నూట పందొమ్మిదవ కీర్తనపై పదునారవ ప్రసంగము. 121-128

అయిన్.

121 నేను న్యాయమును నీతిని జరిగించియున్నాను; నన్ను బాధించువారికి నన్ను అప్పగింపకుము.

122 నీ సేవకునికి మేలుకొరకు పూటపడుము; గర్విష్ఠులు నన్ను బాధింపకుందురుగాక.

123 నీ రక్షణకొరకును నీ నీతిగల వాగ్దానముకొరకును ఎదురుచూచి నా కన్నులు క్షీణించియున్నవి.

124 నీ కృపాతిశయమునకు తగినట్లు నీ సేవకునియెడల జరిగించుము; నీ కట్టడలను నాకు నేర్పుము.

125 నేను నీ సేవకుడను; నీ శాసనములను నేను తెలిసికొనునట్లు నాకు వివేకము అనుగ్రహింపుము.

126 ప్రభువు తన హస్తమును చాపవలసిన సమయము వచ్చినది; ఏలయనగా వారు నీ ధర్మశాస్త్రమును నాశనము చేసిరి.

127 అందువలన బంగారముకంటెను, అవును అపరంజికంటెను నీ ఆజ్ఞలను నేను ప్రేమించుచున్నాను.

128 అందువలన నీ ఆజ్ఞలన్నియు మిక్కిలి న్యాయములని నేను ఎంచుచున్నాను; అబద్ధపు మార్గములన్నిటిని పూర్తిగా అసహ్యించుకొనుచున్నాను.

పరిశుద్ధ లేఖనము మనకు తరచుగా హెచ్చరించునదేమనగా, మన శత్రువులకు విరోధముగా దేవుడు మనతో నిలువవలెనని మనము కోరినయెడల, మనము పరిపూర్ణముగాను నిర్దోషముగాను నడుచుకొనవలెను. ఏలయనగా మనము దుష్టులవలె కీడుకు ప్రతిగా కీడు చేయువారమైనయెడల, దేవుడు మన పక్షమున ఉండునని గాని మనయెడల దయ చూపునని గాని ఆశించుట వ్యర్థము. అంతేకాక, ఇరుపక్షములు కీడు చేయ మొగ్గు చూపునప్పుడు ఆయన ఇరువురిని తీర్పు తీర్చుట తగినది. దేవుడు మనకు హామీదారుడుగాను రక్షకుడుగాను ఉండవలెనని మనము కోరినయెడల, మనము కలవరపడి బలాత్కారముగా పీడింపబడునప్పుడు ఆయన మనయెడల జాలి చూపునని నమ్మినయెడల, మన మనస్సాక్షులు ఆయన యెదుట నిర్మలముగాను పవిత్రముగాను ఉండవలెను. అన్యాయముగా పీడింపబడు వారందరికిని, దీనులకును బాధితులకును ఆయన ఆధారకర్త అను బిరుదును తనపైకి తీసికొనియున్నాడని మనకు తెలియును. అయితే దుష్టకార్యములకు మనలను బలవంతపెట్టునంతటి దుష్ట హృదయములు మనకు ఉన్నయెడల, దేవుడు మనకు సహాయము చేయుటకు తన హస్తమును ఎట్లు చాపును? అప్పుడు ఆయన దుష్టకార్యమునందు తనను చేర్చుకొనవలసి వచ్చును; అది అసాధ్యము, ఆయన స్వభావమునకు విరుద్ధము. కాబట్టి ఈ స్థలమందు ఇట్లు చెప్పబడియున్నది:

“నేను న్యాయమును నీతిని జరిగించియున్నాను; నన్ను బాధించువారికి నన్ను అప్పగింపకుము.”

ఇక్కడ దావీదు, తనను నాశనము చేయగోరిన తన శత్రువుల చేతికి తనను అప్పగింపవలదని దేవునిని వేడుకొనుచున్నాడు. తాను కోరినదానిని పొందుటకు, తనను నాశనము చేయగోరినవారితోకూడ తాను దేవుని యెదుట యథార్థముగా నడుచుకొనియున్నానని ఈ ప్రమాణ వాక్యమును పలుకుచున్నాడు. అంతేకాక, “నీతి” “న్యాయము” అను పదములు కలిపి వాడబడినప్పుడు, ఎవనికిని అన్యాయము చేయక, సమత్వముతోను యథార్థబుద్ధితోను ప్రవర్తించుట అని భావము. అనగా ప్రతి మంచి వ్యాజ్యమును సమర్థించుటయు, ఏ అన్యాయమునైనను సహింపకుండుటయు. కాబట్టి ఎవరైనను అన్యాయముగా పీడింపబడుటయు, మంచి వ్యాజ్యము వ్యర్థమై పోవుటయు మనము చూచునప్పుడు, సమత్వమును ఆజ్ఞాపించి, తన పిల్లలమైన మనము దానిని సమర్థింపవలెనని కోరు దేవునితో కలిసి పాలుపంచుకొనుచున్నట్లు, అట్టి దుష్టక్రియలకును అన్యాయములకును మనము ఎదురుతిరుగవలెను. ఇట్టి ప్రమాణమును మనము సత్యముగా ధైర్యముతో చేయగలిగినప్పుడు, దేవుడు తన హస్తమును చాపునని సందేహింపకుందము. మనుష్యులు మనలను వేధింపజూచినను, లేక వారి చేతులలో పడు గొప్ప ప్రమాదములో మనమున్నను, దేవుడు మనయందు కనికరపడి మనకు సహాయము చేయునని సందేహింపకుందము. దావీదు చేసిన ఈ ప్రార్థన యాదృచ్ఛికముగా చేయబడినది కాదు; మనము ఆయనవలె నిర్దోషముగాను పరిపూర్ణముగాను నడుచుకొనవలెనని మనకు బోధించుటకు పరిశుద్ధాత్మయే దానిని ఆయన నోటిలో పెట్టెను. కాబట్టి మనుష్యులు మనకు విరోధముగా లేచి, తాము చేయగల సమస్త దౌర్జన్యమును ద్వేషమును ప్రయోగించినను, మనము దేవుని వైపు తిరిగి, ఆయన మనకు రక్షకుడుగాను కాపరిగాను ఉండునని నిశ్చయముగా ఉందము.

దావీదు తన యోగ్యతలను గూర్చి దేవునికి ఏమియు ప్రస్తావింపలేదని స్పష్టము; “ప్రభువా, నేను న్యాయమైనదియు యుక్తమైనదియు చేసియున్నందున, దుష్టులకు విరోధముగా నన్ను కాపాడుటకును రక్షించుటకును నీవు ఇచ్చుటకు నేను తగినవాడనై యున్నాను” అని చెప్పినట్లు కాదు. దావీదు ఆ ఉద్దేశముతో పలుకలేదు. దానికి బదులుగా, దేవుని మంచితనమును, ధర్మశాస్త్రమునందు ఉన్నవియు తన హృదయముపై ముద్రింపబడియున్నవియునైన ఆయన వాగ్దానములను ఆయన లక్ష్యపెట్టెను. అనగా అన్యాయముగా త్రొక్కివేయబడు వారినందరిని దేవుడు ఆదుకొనును, బాధింపబడి అన్యాయమునకు గురియైనవారికి ఆయన ఎల్లప్పుడును సహాయము చేయును; ఏలయనగా వారు లోకమంతటితో సమాధానముగా ఉండుటకు మిక్కిలి ప్రయాసపడి, తమను దుఃఖపెట్టి వేధించుటకు ఎవనికిని సందర్భము ఇయ్యకుండిరి, అయినను భక్తిహీనులు వారికి విరోధముగా లేచిరి. దావీదు దేనిని లక్ష్యపెట్టెనో చూడుడి. ఇప్పుడు ఆయన ఇంకను ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు:

“మేలు విషయములో నీ సేవకునికి పూటపడుము; గర్విష్ఠులు నన్ను బాధింపకుందురుగాక.”

దావీదు ఇక్కడ వాడిన మాటకు, ఒకానొకప్పుడు మన దేశములో మనము చెప్పునట్లు, ఒకడు తన మాట ఇచ్చుట అని అర్థము; అనగా ఒకని పక్షమున హామీదారుడుగాను పూటదారుడుగాను ఉండుట; కొందరు దానిని ఆ విధముగానే వివరింతురు. అయితే దాని నిజమైన భావమును అత్యంత సహజమైన అర్థమును ఇది: తాను మేలు చేయుటకును దానియందు ఆనందించుటకును కృప పొందవలెనని దావీదు ప్రార్థించుచున్నాడు. మేలు చేయుటకును, దానియందు ఆనందము కలిగి దాని రుచి చూచుటకును మనకు ఇయ్యబడవలెనని మనము కోరుట దేవుని కార్యమనియు, ఆయననుండి వచ్చు కృపయనియు దీనిలో మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా ఇది మిక్కిలి నిశ్చయము: మనుష్యులు తమ శరీరస్వభావపు వంపునే అనుసరించి, మేలును ద్వేషించి కీడును ప్రేమించుదురు; దేవుని గూర్చి వారితో ఏదైనను చెప్పబడినప్పుడు అది వారిని విచారగ్రస్తులనుగాను దుఃఖితులనుగాను చేయుట మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి దేవుడే మనలను మార్చి సంస్కరింపవలెను; లేనియెడల మంచి చేయుటయందు ఆనందించుటయను ఇక్కడ చెప్పబడిన ఆ మనోభావమునకును, ఆ రీతిగా దానిని ప్రేమించుటకును మనము ఎన్నడును చేరము.

దావీదు మంచిగా కనబడవలెనని కపటి వలె నటించి, తన స్వాధీనములోనే ఉన్నదానిని దేవుని చేతినుండి కోరినవాడు కాడు. అయితే దానిని పరిపూర్ణతకు తెచ్చుట పైనుండి తనకు ఇయ్యబడితేనే గాని అసాధ్యమని ఇది మనుష్యుల స్వభావమని ఆయన ఎరిగియుండెను. కాబట్టి దీనినుండి మనము నేర్చుకొని పాటింపవలసిన సారాంశమును ఇక్కడ చూడుడి. ఏలయనగా దుష్టులు (లేక గర్విష్ఠులు) తనకు విరోధముగా దౌర్జన్యము చేయుదురని ఆయన చేర్చినప్పుడు, మేలు చేయుటకు మనము ఇట్లు ఇయ్యబడినప్పుడు, నేను ఇంతకుమునుపే చెప్పినదానిప్రకారము దేవుని కాపుదలయందు మనము నమ్మికయుంచవలెనని ఆయన కనుపరచుచున్నాడు. ఈ వచనములో దావీదు ఇదివరకే చర్చింపబడిన విషయమును స్థిరపరచుచున్నాడని కూడ గమనింతము. “ప్రభువా, నేను న్యాయమైనదియు యుక్తమైనదియు చేసియున్నాను” అని ఆయన ఇంతకుముందు చక్కగా చెప్పెను; అయినను అట్టి ధైర్యమును బలమును తనకు అనుగ్రహింపుమని దేవుని వేడుకొనుట మానలేదు. ఎట్లు? నిజముగా, దానిని తనయందు వృద్ధిపరచి, అంతమువరకు దానిలో స్థిరముగా నిలుచుటకు కృప అనుగ్రహింపవలెనని. కాబట్టి లోకములో మనము యథార్థతను న్యాయమును అనుసరింపగోరువారిలో అందరికంటె ఎక్కువ ఆసక్తిగలవారమైనను, అంతటిలోను మనము ఇంకను సరిదిద్దబడవలసినవారమనియు, అవసరమైన ఆ పరిపూర్ణతకు మనము ఎంతో దూరములో ఉన్నామనియు గ్రహింపవలెనని మనము చూచుచున్నాము.

కాబట్టి దావీదు ఇక్కడ కోరిన కృపలతోపాటు ఈ పరిపూర్తిని కూడ మనము కోరుట మిగిలియున్నది: “ప్రభువా, నీ కృపలు మాయందు వృద్ధియగుట అవసరము; కావున వాటి పరిపూర్తికి మేము చేరునట్లు అనుగ్రహింపుము. ప్రభువా, నీవు మాకు శక్తి ఇచ్చినంతమట్టుకు మేము పవిత్రముగా నడుచుకొంటిమి; అయితే మేము మంచి చేయుటయందు నిలకడగా ఉండునట్లు నీవు మమ్ము చేయుటకు నీ వాగ్దానములయొద్దకు పారిపోవుచున్నాము.” చూడుడి, ఆయన ఇదివరకే మనకు ఇచ్చినదియు మనము ఆయననుండి పొందినదియునైన దానిని ఆయన చేతినుండి మనము ఎట్లు అడుగవలెనో: అనగా దానిని కాపాడి వృద్ధిపరచుటకు ఆయనకు ఇష్టమగునట్లు, అత్యవసరమైన అట్టి పరిపూర్ణతకు మనము ఎంతో దూరములో ఉన్నామని ఆలోచించి; ఆయన తన హస్తమును విదిలించినయెడల మనము చేయునట్లు, మంచి చేయుటనుండి మనము ఎన్నడును తొలగిపోకుండునట్లు. కాబట్టి ఇక్కడ పెట్టబడిన ఈ మనవి ఏ ఉద్దేశమునకు సాగుచున్నదో చూడుడి.

ఇప్పుడు మనము తిరిగి విషయమునకు రావలెను; అనగా ఇంత పరిపూర్ణులై మంచి చేయుటను ప్రేమించినవారు దేవుని హస్తము క్రిందను కాపుదల క్రిందను ఉండవలెననియు, తమ శత్రువుల వశమునకు ఎన్నడును అప్పగింపబడకూడదనియు, గర్విష్ఠులు తాము తలపెట్టిన అత్యంత గొప్ప అన్యాయమును వారికి ఎన్నడును చేయజాలకుందురనియు దావీదు ఇక్కడ మరల చెప్పుచున్నాడు. వారు ఎదిరింపబడరనియు, దుష్టులు కపటముగా వారికి కీడు చేయ యత్నింపరనియు కాదు; అయితే దేవుడు వారికి డాలుగా ఉండి తన బలమైన శక్తితో వారిని కాపాడునని. ప్రత్యేకముగా ఆయన “గర్విష్ఠులు” అని చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా మన శత్రువులును మనకు విరోధముగా యుద్ధము చేయువారును ఎంత అదుపులేని స్వేచ్ఛ కలిగియుందురనగా, దేవుడైనను మరి ఏ ప్రాణియైనను తమను ఆపజాలరనియు, తాము నిశ్చయించినదంతయు నెరవేర్చుకొందుమనియు వారు తలంచుదురు. కాబట్టి మనము ధీమంతులును క్రూరులునైనవారితో వ్యవహరింపవలసి యున్నది గనుక, సర్వ సత్యమునకు విరోధముగా తమను హెచ్చించుకొనువారు, దేవునిపట్ల భయమైనను సహజమైన నిజాయితీయైనను వారిని ఆపజాలనివారు, న్యాయమైనను అన్యాయమైనను (అని మనము చెప్పునట్లు) నాశనము చేయువారు; ఈ హేతువుచేతనే దావీదు, “ప్రభువా, గర్విష్ఠులు నన్ను బాధింపకుందురుగాక” అని చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి మనుష్యులలో తమను హెచ్చించుకొని, తమ విషపూరితమైన ద్వేషమును మనకు విరోధముగా కక్కివేయుటను ఈ ధైర్యమును మనము చూచునప్పుడెల్ల, దేవుని యొద్దకు పారిపోయి, ఆయన తన పరిశుద్ధ హస్తమును మనపై ఉంచి ఇంత గొప్ప అహంకారపు పొగరును అణచివేయవలెనని ఆయనను వేడుకొందము. ఇది జరిగినయెడల, మనుష్యులు తమ వైపునుండి అట్టి ప్రయత్నములు చేసినను వారు ఎన్నడును వాటిని నెరవేర్చజాలరు; ఏలయనగా దేవుడు వారిని పదునైన కళ్ళెముతో అన్నట్లు వెనుకకు లాగును.

ఇప్పుడు ఈ మనవి ఎప్పుడైనను సమయోచితమైనదైన యెడల, నేడు అది మిక్కిలి సమయోచితముగా ఉన్నది. ఏలయనగా సువార్తకు విరోధముగా తమను వంచుకొను దేవుని శత్రువులు ఎందరో మనము చూచుచున్నాము; లోకమంతటను ద్వేషమును మొండితనమును మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి దేవునికి భయపడు మనుష్యుడు నలుదిక్కులనుండి ఎదిరింపబడి బాధింపబడక తప్పదు. ఇట్లుండగా మనుష్యులు మనకు అన్యాయము చేయుటకు ఇంత క్రోధముతో ఉన్నందున, దావీదుతోకూడ దేవునికి ఈ మనవి చేయుటకు మనము మరింత జాగ్రత్తగా ఉండవలెను; అంతేకాక, మనము ఆయన కాపుదల క్రింద ఉన్నప్పుడు మనలను నిలుపుటకును కాపాడుటకును ఆయన చాలునని సందేహింపక అంతటి నమ్మికతో ఈ మనవి చేయవలెను. ఇప్పుడు ఇట్లు కొనసాగుచున్నది:

“నీ రక్షణకొరకును నీ నీతిగల వాగ్దానముకొరకును ఎదురుచూచి నా కన్నులు క్షీణించియున్నవి.”

ఈ వాక్యముమీద మనము ఎక్కువసేపు నిలువవలసిన అవసరము లేదు, ఏలయనగా ఇది ఇంతకుముందే ఇక్కడ చర్చింపబడినది. తాను కోరిన అట్టి సహాయమును దేవునియొద్దనుండి ఎదురుచూచితినని మాత్రమే దావీదు ప్రమాణము చేయుచున్నాడు. తాను కపటముగా కాక విశ్వాసముతో ప్రార్థించితినని కనుపరచుటకే అది. ఇది మనము బాగుగా గమనింపవలసిన సంగతి. ఏలయనగా ప్రార్థనాసమయమున మన మాటలను పలికి సరిగా పేర్చినప్పుడు మనము ఎంతో సారవంతముగాను చాలినంతగాను చేసితిమని తలంచుకొందుము; అయితే మనము ఎంత బిగ్గరగాను ఎంత నిండు తెరచిన నోటితోను పలికినను, హృదయములు ఖాళీగాను గట్టిగా మూసికొనినవిగాను ఉన్నయెడల, అనగా సమస్త నమ్మికయు లేక ఖాళీగాను మూసికొనియు ఉన్నయెడల, దేవుని చేతినుండి ఏ సహాయమును మనము నిజముగా ఎదురుచూడలేదనుటకు అది అత్యంత స్పష్టమైన సూచన; కావున మన ప్రార్థనలన్నియు న్యాయముగానే నిష్ప్రయోజనములును వ్యర్థములునై యున్నవి, ఇదిగో కారణము. కాబట్టి మన దేవుడైన ప్రభువు మన వ్యాజ్యమును తన చేతిలోనికి తీసికొని మనకు సహాయము చేయవలెనని మనము ఆయనను వేడుకొనునప్పుడు, దావీదు తన ఉదాహరణద్వారా ఇక్కడ కనుపరచుచున్నదానిని మనతో తీసికొనిపోవుదము: అనగా మన రక్షణకొరకును విమోచనకొరకును దేవునియొద్దనుండి మనము ఆశతో ఎదురుచూతము. అవును, “నీ నీతిగల వాక్యప్రకారము” అని చెప్పబడినదానిని కూడ పరిశీలింతము. ఏలయనగా ఇట్టి నిరీక్షణకు మనలను మనము పూర్తిగా రేపుకొనగోరునప్పుడు ఎవరివైపు చూడవలెనో, ఎవరిపై మన కన్నులు నిలుపవలెనో దీనిద్వారా ఆయన మనకు సూచించుచున్నాడు; అనగా దేవుడు మనకు ఇచ్చిన వాగ్దానములవైపు: ఏలయనగా ఇది మనలో లేనియెడల, అది ఇక నిరీక్షణ అనబడజాలదు, మనకు మనమే కల్పించుకొనిన వ్యర్థమైన భావనయే; ఏలయనగా దేవునియందు నిరీక్షించుట లేక నమ్మికయుంచుట అనగా ఆయన వాగ్దానములయందు స్థిరపడుట. ఏలయనగా ఒకడు తన దృష్టికి మంచిదిగా తోచిన దానిని ఊహించుకొని, తరువాత దానిమీద ఆనుకొనినయెడల, ఈ మనుష్యుడు దేవునియందు కాక తనయందే నమ్మికయుంచుచున్నాడు. కాబట్టి దేవునియొద్దనుండి మనము ఏదైనను సహాయము పొందగోరినయెడల, ఆయన చిత్తమునుగూర్చి మనకు నిశ్చయమైన సాక్ష్యము ఉండవలెను; ఆయన మనలను ప్రేమించుచున్నాడనియు, ఆయన మనలను ప్రేమించునప్పుడు మన అవసరమందు మనలను విడువడనియు మనము నిశ్చయముగా ఎరిగియుండవలెను. ఇది మనకు ఎట్లు నిశ్చయమగును? ఆయన వాక్యము అను ఏకైక సాధనమువలననే. ఇప్పుడు మనుష్యులు దేవునిమీద ఆనుకొనుటకును ఆయన వాగ్దానములతో తృప్తి పొందుటకును అంత కఠినహృదయులైయున్నందున, దావీదు ఈ వాగ్దానములు న్యాయములని చెప్పుచున్నాడు: “నీ నీతిగల వాక్యప్రకారము” అని ఆయన అనుచున్నాడు. ఆయన దేవుని వాక్యమునకు ఈ బిరుదు ఇచ్చుట వ్యర్థము కాదు. ఎందుకు? ఏలయనగా కేవలము ఆయన వాక్యమే తనకు ఉన్నను అది తనకు చాలునని ఆయన తలంచును. ఎందుకు? ఏలయనగా మనుష్యులు చేయునట్లు దేవుడు మనకు ఉదారమైన విస్తారమైన వాగ్దానములను చేసి తరువాత మనలను మోసపుచ్చడు. ఆయన మాటలు న్యాయములు. మరియు వేరొక చోట ఆయన చెప్పునట్లు, “ఆయన మాటలు అగ్నిలో పుటము వేయబడి కొలిమిలో ఏడు మారులు శుద్ధిచేయబడిన వెండివలె ఉన్నవి.” దేవుని వాగ్దానములన్నిటి విషయమును అట్లే; వాటిని గూర్చి మనము మిక్కిలి నిశ్చయముగా ఉండవలెను, ఏలయనగా ఆయన నమ్మదగినవాడును నీతిమంతుడునై యున్నాడు, ఆయన చెప్పు సమస్తమునందును నీతియు సత్యమును తప్ప వేరొకటి లేదు. ఇప్పుడు దావీదు ఇంకను ముందుకు సాగుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన ఒక సామాన్యమైన భావమునుగూర్చి మాటలాడుట లేదు. తన కన్నులు క్షీణించెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అనగా ఆయన బహుకష్టముతోనే, గొప్ప వేదనతోనే అంత దృఢనిశ్చయము పొందెనని చెప్పినట్లు. దీనిద్వారా తన విశ్వాసము ఎంతగా కలవరపెట్టబడెననగా, తనకు ఏమి సంభవించునో ఆయన ఎరుగకుండెననియు, తనకు గొప్పవియు తీవ్రమైనవియునైన పోరాటములు ఉండెననియు, ఆశ్చర్యకరమైన వేదనలలోను కష్టములలోను అర్ధమరణుడైన మనుష్యునివలె ఉండెననియు, అయినను ఈ కఠినమైన పరిస్థితులన్నిటి మధ్యను తాను దేవునియందు ఉంచిన నిరీక్షణతోను నమ్మికతోను ఆయుధములు ధరించి రక్షింపబడియుండెననియు ఆయన మనకు కనుపరచుచున్నాడు. దేవునియొద్దనుండి తాను ఎదురుచూచిన ఆరోగ్యమునకును సహాయమునకును తన కన్నులు క్షీణించెనని ఆయన వాడిన మాటల భావము చూడుడి. మనము అయితే సరియైన నిరీక్షణను, దేవుడు అంగీకరించు అట్టి నిరీక్షణను కలిగియుండగోరుచున్నామా? అయితే మనము సుఖముగాను విశ్రాంతిగాను ఉన్నప్పుడు మాత్రమే నమ్మికయుంచక, ఏ శోధనలచేతను పడద్రోయబడకయు ఉందము; మనము మన అత్యంత కఠినమైన శ్రమలలో ఉన్నప్పుడు, మనకు ఏమి సంభవించునో ఏమాత్రమును తెలియకయున్నప్పుడు, మన యెదుటను మన చుట్టును మరణము తప్ప మరేదియు మనకు కనబడనప్పుడు కూడ: ఈ విషయమై, నేను చెప్పుచున్నాను, ఎల్లప్పుడును స్థిరముగాను నిలకడగాను ఉందము, ఆయన మనకు ఇట్లు వాగ్దానము చేసియున్నందున దేవుడు మన రక్షకుడుగా ఉండునని నమ్మికయుంచుదము. ఇదిగో, దావీదు ఇక్కడ చేయునట్లు మనము కూడ ఈ ప్రమాణము ఎట్లు చేయగలమో. ఇప్పుడు ఇట్లు కొనసాగుచున్నది:

“నీ కృపాతిశయమునకు తగినట్లు నీ సేవకునియెడల జరిగించుము; నీ కట్టడలను నాకు నేర్పుము.”

ఇక్కడ దావీదు రెండు మనవులు చేయుచున్నట్లు బాగుగా తోచవచ్చును, అయినను అవి రెండును ఒకే ముగింపునకు సాగుచున్నవి. ఏలయనగా ఈ వచనము యొక్క మొదటి భాగములో తాను ఎట్లు కోరుచున్నాడో, ఎట్లు ఆలకింపబడుదునని నమ్ముచున్నాడో ఆయన చూపుచున్నాడు: అనగా దేవుని కేవల కనికరము ద్వారా. ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లు: “ప్రభువా, నీ కట్టడలను నాకు నేర్పుము; నేను వాటికి యోగ్యుడనని తలంచుటవలన కాదు, నీవు జాలిగలవాడవై నా అవసరమెరిగియున్నావు గనుక, నిన్ను వేడుకొను వారందరికిని సహాయము చేయుదునని వాగ్దానము చేసియున్నావు గనుక నాకు నేర్పుము. కాబట్టి ప్రభువా, నీ సేవకునియెడల నీ కనికరమునకు తగినట్లు జరిగించుము, నీవు నాకు నేర్పునట్లు.” దీనిద్వారా నేను ఇదివరకే స్పృశించినదానిని మనము చూచుచున్నాము: అనగా ఈ వచనము రెండు మనవులను కాక ఒక్కదానినే కలిగియున్నది. అయినను దావీదు దానిని ఆ విధముగా పేర్కొనుచున్నాడు, ఏలయనగా తనకు నేర్పవలెనని దేవుని వేడుకొనుటకు వచ్చునప్పుడు, తన యోగ్యతలను ఆధారముగా చేసికొని గాని ఆయనయొద్ద ఏదైనను సంపాదించుకొనినట్లు ప్రగల్భము పలుకుటకు గాని తాను అట్లు చేయుట లేదని ప్రకటించుచున్నాడు. అయితే ఎందుకు? నిజముగా దేవుని కేవల కనికరమునే ఆయన చూచి నమ్ముచున్నాడు. వాస్తవమునకు, దేవుని కట్టడలు నేర్పింపబడవలెనని దావీదు ఇక్కడ అడుగుచున్నదానికంటె అది మిక్కిలి ప్రశస్తమైనది; అనగా అది మన యోగ్యతలమీదనైనను మనకు గల ఏ అర్హతమీదనైనను ఆధారపడదని చెప్పుట. నిత్యజీవమునకు మార్గమును, అది దేనియందు ఇమిడియున్నదో తెలిసికొనుట ఒక ప్రశ్న. కాబట్టి దేవుడు దానిని చేయుట మిక్కిలి తగినది, ఏలయనగా ఆయన కనికరము గలవాడు: ఆయన మనయెడల తన మంచితనమును చూపును, తన్ను తప్ప మరి ఎవరిని చూడడు, ఏలయనగా ఆయన మంచివాడు, తనవారికి సహాయహస్తము చాపుట ఆయనకు ఇష్టము. ఇప్పుడు ఇక్కడ ఆయన ఒక శ్రేష్ఠమైన విషయమునుగూర్చి మాటలాడినను, మనము చేయు మనవులన్నిటిలో, అవి లోకములో అతి అల్పమైనవైనను, ఎల్లప్పుడును ఈ పునాదిని, అనగా దేవుని కనికరమును వేయవలెను, అవును, దానిమీద నిలిచియుండవలెను. మనము ఒక బిందువు నీటినైనను ఒక ముక్క రొట్టెనైనను మాత్రమే అడిగినను, దేవుడు మనకు మన జీతము చెల్లించునట్లు మన అర్హతనుబట్టి పొందెదమని తలంపకూడదు: అయితే ఆయన కనికరము ఎల్లప్పుడును ముందుండవలెను, ఏలయనగా ఆయన చేతినుండి మనము ఇన్ని ఉపకారములు పొందుటకును, విశేషముగా ఆయన కట్టడలు మనకు నేర్పబడుటకును అదే కారణము. ఇప్పుడు ఇట్లు కొనసాగుచున్నది,

“నేను నీ సేవకుడను; కావున నీ శాసనములను నేను తెలిసికొనునట్లు నాకు వివేకము అనుగ్రహింపుము.”

ఇది ఇంతకుముందున్న వచనమునకు మరింత విస్తారమైన వివరణ: “ప్రభువా, నీ కనికరములకు తగినట్లు నాయెడల జరిగించుము” అని ఆయన చెప్పెను, ఇప్పుడు “నేను నీ సేవకుడను” అని చెప్పుచున్నాడు. ఇది ఎట్లు? ఈ రెండు మాటలకు మధ్య ఏదో భేదము ఉన్నట్లు కనబడును. ఏలయనగా దావీదు తన్ను దేవుని సేవకునిగా పిలుచుకొనుటలో, తాను ఆయనకు ఏ సేవ చేసెనో ముందుగా చెప్పుచున్నాడా? ఇప్పుడు మొదటిగా గమనింతము, అది ఏ గొప్పకొరకును చెప్పబడలేదు, అట్టి యోగ్యతను పొందునంతటి సమర్థుడైన మనుష్యుడని చెప్పుటకును కాదు, ఇతరులకంటె తాను ఎక్కువగా ఎంచబడుటకు అర్హుడనని చెప్పుటకును కాదు: ఈ గౌరవము హక్కుగా తనకు చెందెనని ఆయన భావము కాదు. అయితే ఏమిటి? “ప్రభువా, నేను నీవాడను” అని ఆయన చెప్పినంతే. ఇప్పుడు, మనము దేవుని సేవకులమగుట మనవలననే వచ్చినదా? ఈ స్థితిని, ఈ పదవిని మనమే సంపాదించుకొంటిమా? అయ్యో, అది మిక్కిలి దూరము: ఏలయనగా మనకు అది ఉచిత వరముగా కలిగినది. మనము సాతానునకు బానిసలమైయున్న కాలమునుండి, దేవుడు మనలను తనవద్దకు చేర్చుకొని, తన ఇంటివారిలోను తన జనులలోను ఉండునట్లు చేసెను. కాబట్టి మనము ఆయనవారమైయుండుట మనము దానికి అర్హులమైనందున కాదు, ఆయన తన ఉచితమైన కనికరముచేతను మంచితనముచేతను మనలను తనవద్దకు పిలిచినందుననే. వాస్తవమునకు, మొదట అల్పస్థితిలో ఉన్న ఒకడు ఒక గొప్ప మనుష్యునికి సేవ చేయునప్పుడు, అట్టి యజమానుని సేవకు తాను తగినవాడనని గాని, అందుకొరకే తాను అతనికి ఇయ్యబడెనని గాని అతడు చెప్పడు: అయితే ఇట్లు చెప్పును: అయ్యా, మీరు మీ కేవల దయచేతను కృపచేతను నన్ను మీ సేవలోనికి చేర్చుకొంటిరనియు, నాకు చెందని గౌరవము నాకు చేసిరనియు నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను. ఇట్లే భూమిపై మిక్కిలి దౌర్భాగ్యులైన పురుగులమైన మనము చెప్పవలెను: ఇదిగో, మనకు మేలు చేయుట ఇంకను మానని దేవుడు: అయినను ఇందులో ఆయనకు మనతో ఏ సంబంధమును లేనట్లు, మనము ఏమిటో నాకు తెలియని దానిని మనకే ఆపాదించుకొనుటకు నిశ్చయించునంత అహంకారులమగుదుమా. ఇప్పుడు నేను మిమ్ము వేడుకొనుచున్నాను, ఇది ఎటు పోవుచున్నదో చెప్పుడి. అంతకంటే ముఖ్యముగా, దేవుడు తన మహిమకు చేయుటకు మననుండి ఎట్టి సేవను లాగి తీయగలడో కొంత ఆలోచింతము. ఆయన మనలను మనకే విడిచిపెట్టి, మనము ఉన్నట్లే ఉండనిచ్చినయెడల, దేనియందు ఆయన మనలను ఉపయోగించును, మనము ఆయనకు ఏ సేవ చేయగలము? ఏలయనగా చూడుడి, మనమును మనలోనున్నదంతయు పూర్తిగా దుష్టత్వమునకు అప్పగింపబడియున్నాము. మనము ఒక్క మంచి తలంపైనను తలంపజాలము: అట్లయితే మంచిని మనమెట్లు చేయగలము? తరువాత, దేవుని సేవించుటకు పిలువబడిన తాను దానిని నెరవేర్చుటకు సమర్థుడని దావీదు భావించలేదు: ఏలయనగా తాను దానిని చేయుటకు పూర్తిగా అసమర్థుడనని ఆయన భావించెను. కాబట్టి ఈ స్థలమునుగూర్చి, తాను దేవునికి చేసిన సేవనుగూర్చి ఆయన ఏదైనను ప్రగల్భము పలుకగోరెనని మనము తలంపకూడదు, అయితే ఆయన ఇట్లు చెప్పినంతే,

“ప్రభువా, నీ దయాదాక్షిణ్యముచేత నీవు నాకు ఆ ఉపకారమును కృపను చూపి, నీ జనులలో ఒకనిగా నన్ను చేర్చి, అందులోనికి నన్ను చేర్చుకొంటివి. కాబట్టి నీ ఆ మంచితనమునే కొనసాగించి, ఆ విషయములో నీవు చేయు అలవాటుగలిగియున్నట్లు నాయందు కృపమీద కృపను కుమ్మరింపవలెనని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను.”

ఇప్పుడు ఆయన మనవికి వచ్చెదము. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు.

“నా శాసనములను నేను గైకొనునట్లు నాకు వివేకము అనుగ్రహింపుము.”

ఆయన ఇంతకుముందు చెప్పినదానినే ఆయన చర్చించెనని మనము ఇదివరకే చెప్పితిమి. ఏలయనగా ఈ మాటలద్వారా ఆయన భావము ఏమనగా, దేవుడు మనకు మానవ విషయములనుగూర్చిన ఆత్మను లేక వివేచనను తెరచువరకు మనము ఎల్లప్పుడును పశువులవలె ఉందుము. చాలా మంచిది, అయినను మన సహజ స్వభావముననుసరించి వాటిని నేర్చుకొందుము. దేవుడు దానిలో మనకు ఇచ్చు పరిమాణమునుబట్టియే అది ఉండునన్నది మిక్కిలి నిజము: అయినను అది ఒక విధముగా సహజరీతిని అనుసరించినదే. అంతేకాక, పరలోక జీవిత రహస్యములనుగూర్చియు, దేవుడు తన వాక్యమందు మనకు చూపు జ్ఞానమునుగూర్చియు మనము మాటలాడునప్పుడు, మనుష్యులందరు తమ ఇంద్రియములన్నియు విఫలమగుననియు, తమ బుద్ధియంతయు చచ్చి పాతిపెట్టబడెననియు ఒప్పుకొనవలెను. అట్లయితే ఏమి చేయవలెను? దావీదు మనకు ఇక్కడ ఇచ్చు చికిత్సకు వచ్చెదము: అనగా మనము బాగుగా నేర్చుకొనిన వారమగునట్లు వివేకమును దేవునియొద్ద కోరుదము. ఏలయనగా అది లేకుండ మనము మన పశుత్వములోనే నిలిచి ఉండవలసి వచ్చును. ఈ ప్రార్థన, ఆ విషయము ఇదివరకే స్పృశింపబడినందున, ఇంతకుముందున్న వచనమందు మనము చూచినదానికి సరిపోవుచు చక్కగా అనుకూలముగా ఉన్నది. ఇప్పుడు వెంటనే ఇట్లు కొనసాగుచున్నది.

“ప్రభువు తన హస్తమును చాపవలసిన సమయము వచ్చినది; ఏలయనగా వారు నీ ధర్మశాస్త్రమును నాశనము చేసిరి.”

ఇక్కడ దావీదు దేవుని తృణీకరించువారికిని ఆయన ధర్మశాస్త్రమును మీరువారికిని విరోధముగా మనవి చేయుచున్నాడు: అనగా ఆయన ధర్మశాస్త్రము దేనికిని లెక్కలేకుండునంతగా నాశనము చేయబడుట చూచి, ప్రభువు తన హస్తమును చాపవలసిన సమయము వచ్చినదని. దావీదు సమస్త మనుష్యుల మార్పును, క్రమక్రమముగా వారి రక్షణను అత్యధికముగా కోరెననుట మిక్కిలి నిజము. దుష్టత్వమునకు నడిపింపబడుచున్న వారినందరిని మారుమనస్సునకు తెచ్చుటకు ఆయనకు ఇష్టమగునట్లు మంచి మనోభావముతో ఆయన దేవునిని ప్రార్థించెననుటలో సందేహము లేదు; అయినను మనము ఇక్కడ చూచు ఈ ఆసక్తి లేకుండ ఆయన లేడు: అనగా మొండివారిమీదను పూర్తిగా కఠినహృదయులైన వారందరిమీదను దేవుడు తన తీర్పులను అమలుపరచునట్లు. మరియు మన మనోభావములను మనము ఎట్లు సమతూకము చేసికొనవలెనో కూడ చూడుడి: మనుష్యులు కీడు చేయబోవుట చూచినప్పుడు వారిపై జాలి చూపుదము: వారు పాపమునకును దుష్టత్వమునకును లోనగుట మనము చూచినయెడల, వారు నాశనమార్గములో ఉన్నట్లు చూచినయెడల, వారిని తిరిగి సరియైన మార్గములోనికి తెచ్చుటకు శ్రమపడుదము, మనకు సాధ్యమైనంతవరకు వారి రక్షణను సంపాదింపను, దానిని కోరను ప్రార్థింపను వలెను. మనకు అట్టి మనోభావము ఉన్నదా? అప్పుడు, పూర్తిగా నిరాశ చెందినవారని ఆయనకు తెలిసిన తన ఆ శత్రువులపై తన హస్తమును చాపుమని దేవునిని ప్రార్థించుట ఎన్నడును మానవద్దు. వారిని మనము ఖండింపకూడదనుట మిక్కిలి నిజము: అయితే నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, అందరియెడల ప్రేమ యొక్క ఫలమును చూపవలెను, వారిని రక్షింపవలెనని దేవునిని ప్రార్థింపవలెను: అయితే మొండివారును సంస్కారము లేనివారునైనవారు అనేకులు ఉన్నందున, అట్టివారని తాను ఎరిగిన వారిపై తాను న్యాయాధిపతిగా తన్ను కనుపరచుకొనవలెనని దేవునిని మనము వేడుకొనవలెను. ఎందుకు? ఏలయనగా వారు సాదువారిని అజ్ఞానులను దుష్టత్వమునకు ఈడ్చుదురు, వారికి అడ్డుబండగా ఉందురు, దేవుని వాక్యము దూషింపబడుటకు కారణమగుదురు, సమస్త కీడునకు స్వేచ్ఛ ఇయ్యబడుటకు హేతువగుదురు. కాబట్టి దేవుని నామము దూషింపబడుట, ఆయన వాక్యమునకు లెక్కలేకపోవుట, సమస్త బోధ పాదములక్రింద త్రొక్కివేయబడుట మనము చూచునప్పుడు, దానిని సరిదిద్దవలెనని ఆయనను ప్రార్థింపవలెను. “ప్రభువా, నీ ధర్మశాస్త్రమును వారు నాశనము చేసిరి గనుక దేవుడు తన హస్తమును చాపవలసిన సమయము వచ్చినది” అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఆయన ఇక్కడ ప్రథమ పురుషలో మాటలాడి, తరువాత దేవునిని ఉద్దేశించి పలుకుచున్నాడు. ఎందుకు అట్లు? దేవునికి ప్రార్థన చేయువాడు ఒకే పురుషలో కొనసాగవలెనను ఈ క్రమము ఎల్లప్పుడును పాటింపబడవలసినది కాకపోయినను; అయినను ఈ స్థలమందు దావీదు “ప్రభువా, నీ హస్తమును చాపుము” అని చెప్పుచు మరింత తీవ్రతతో మాటలాడగోరినట్లు కనబడుచున్నది. దేవుని కర్తవ్యము ఏమో ఆయన చూపినట్లు: ఏలయనగా “ప్రభువా, నీ ధర్మశాస్త్రము నాశనము చేయబడినందున నీవు ఈ సంగతిని చూడవలసిన సమయము వచ్చినది” అని ఆయన సామాన్యముగా చెప్పియుండినయెడల, “ప్రభువా, నీవు నీ హస్తమును చాపవలసిన సమయము వచ్చినది” అని చెప్పినప్పటి తీవ్రతతో ఇది పలుకబడియుండదు: ఏలయనగా ఈ మాటద్వారా దేవుని కర్తవ్యమేమో ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు: అనగా లోకమునకు న్యాయాధిపతిగా ఉండుట: మరియు ఇక్కడ క్రింద చేయబడు అపరాధములను ఘోరమైన దుష్టత్వములను శిక్షించుటలో తన న్యాయమును కనుపరచవలెనని ఆయనను వేడుకొనుచున్నాడు: ఆయన వాటిని చాలాకాలము సహించిన తరువాత, తనకు విరోధముగా అంత మొండిగాను కఠినహృదయముతోను ఉన్నవారినందరిని శిక్షించుటకు ఏర్పాటు చేయవలెనని ఆయనను కోరుచున్నాడు. కాబట్టి దీనిద్వారా మనకు హెచ్చరిక ఏమనగా, దేవుని ధర్మశాస్త్రము దాదాపు పూర్తిగా పాదములక్రింద త్రొక్కివేయబడుట, ఆయన బోధ మనుష్యులమధ్య నిందకు గురియగుట, సమస్త న్యాయమును సమత్వమును త్రోసివేయబడి అంతటను గందరగోళము తప్ప మరేమియు లేకపోవుట మనము చూచునప్పుడు: అప్పుడు ఆయన తన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుచున్నాడని తెలియబడునట్లు, మనము దేవునిని మరింత ఆసక్తితో ప్రార్థింపవలెను. ఇది ఎప్పుడైనను అవసరమైనదైన యెడల, ఇప్పుడు మిక్కిలి అవసరము. ఏలయనగా లోకస్థితిని ఆలోచింతము, మిమ్ము వేడుకొనుచున్నాను, దేవుని ధర్మశాస్త్రము ఎంత నాశనమైపోవుచున్నది? రక్షణ బోధనంతటిని తృణీకరించు అతి చివరి హద్దునకు మనము వచ్చియుండలేదా?

ఈ దినమున దేవుడు మనతో మాటలాడునప్పుడు, ఆయనకు మనము ఎట్టి చెవి ఇచ్చుచున్నాము? ఎంత భక్తితో? చూడుడి, ఆయన వాక్యము మరొకసారి ప్రకటింపబడిన ఈ దినమున ఆయన మనకు విశేషమైన కృపను అనుగ్రహించెను. మన కృతఘ్నతను చూడుడి. ఈ సంగతులన్నిటిని కలిపి చూచినయెడల, దేవుని మహిమయు ఆయన వాక్యమును మనము చెప్పునట్లు ఉల్లిపాయ తొక్కంత విలువకైనను ఎంచబడుట లేదని మనము చూచెదము. మిమ్ము వేడుకొనుచున్నాను, మనము ఏ స్థితికి ఎదిగివచ్చితిమో చూడుడి: మిక్కిలి శోచనీయమైన అట్టి భయంకరమైన పశుప్రాయమైన భక్తిహీనతవరకు.

ఇంతేకాక, మన జీవన విధానమును ప్రభుత్వ క్రమమును పరిశీలింతము: మనము న్యాయమునైనను, విశ్వాసపాత్రతనైనను, వివేకమునైనను, వినయమునైనను కనుగొందుమా? లేదు: అయితే దానికి పూర్తిగా విరుద్ధముగా, మన జీవనస్థితి అంతయు ప్రభుత్వ క్రమమంతయు ద్రోహముతోను, ద్వేషముతోను, క్రూరత్వముతోను, బలాత్కారముతోను నిండియుండుట మనము చూచెదము: అంతయు దేవునికి విరోధమైన దూషణతో నిండియున్నది: త్రాగుబోతుతనము, తిండిపోతుతనము, విచ్చలవిడితనము విస్తారము: వ్యభిచారమును ఇతర ఎట్టి నీచకార్యములైనను సమృద్ధి. సంక్షేపముగా, లోకమంతయు దుష్టత్వపు అత్యున్నత స్థాయిని కూడ మించుటకు కుట్ర పన్నినట్లు కనబడుచున్నది. కాబట్టి దేవుని ధర్మశాస్త్రము ఇట్లు అన్ని విధములుగా కూలద్రోయబడుట మనము చూచునప్పుడు, దానిని చక్కదిద్ది ఏర్పాటు చేయవలెనని దేవునిని వేడుకొనుటకు మనము ఇప్పటికంటె చాలా ఎక్కువగా మన మనస్సులను అర్పింపవలెను కదా? ఇప్పుడు, దావీదునకు ఉండెనని మనము చూచు అట్టి ఆసక్తి దేవునికి ప్రార్థన చేయుటయందు మనకు కలిగినప్పుడు, ఈ దినమున మనము చూచు గందరగోళములన్నిటిని ఆయన సరిదిద్దునని సందేహింపకుందము. ఇప్పుడు ఆయన ముగించుచు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు:

“అందువలన నేను నీ ఆజ్ఞలను బంగారముకంటెను, అవును అపరంజికంటెను ప్రేమించుచున్నాను. అందువలన నీ ఆజ్ఞలన్నియు మిక్కిలి న్యాయములని నేను ఎంచుచున్నాను; అబద్ధపు మార్గములన్నిటిని పూర్తిగా అసహ్యించుకొనుచున్నాను.”

ఇక్కడ ఆయన ఎంత ఘనమైన ప్రమాణము చేయుచున్నాడో చూడుడి, అది మనము బాగుగా గమనింపవలసినది. ఏలయనగా దుష్టులు ధర్మశాస్త్రమును నాశనము చేసిరని దావీదు ఇంతకుముందు చెప్పినప్పుడు: అవును, తక్కువ సంఖ్యగల మనుష్యులనుగూర్చి కాక, లోకమంతయు హద్దుమీరి చెడిపోయెనని చూచి సామాన్యముగా అందరినిగూర్చి మాటలాడుచు: ఈ హేతువుచేత ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: “ప్రభువా, నేను నీ ఆజ్ఞలను సమస్త బంగారముకంటెను, అవును అపరంజికంటెను ప్రేమించియున్నాను; అన్నిటియందును అన్నిటిద్వారాను వాటిని ప్రేమించి, అబద్ధపు మార్గములన్నిటిని పూర్తిగా అసహ్యించుకొనియున్నాను.”

ఇది సందర్భములను బట్టి చూడగా ఒక ఘనమైన ప్రమాణమని నేను చెప్పితిని. ఏలయనగా దేవుని సేవించి ఆయన భయమందు నడుచుకొనిన భక్తిగల విశ్వాసులమధ్య దావీదు నివసించియుండినయెడల, వారిని అనుసరించుట ఆయనకు సులభమని చెప్పవచ్చును. ఏలయనగా మనుష్యులు ఎల్లప్పుడును కీడునకు మొగ్గుచూపుదురని మనము చూచినను, మంచి ఉదాహరణలచేత వారు అనేకమారులు మంచితనమునకు తిరిగి మలచబడుదురు. అయితే మిమ్ము వేడుకొనుచున్నాను, దావీదు ఏ కాలమున జీవించెను? నిజముగా, దేవుని తృణీకరించువారు తనను చుట్టుకొనియున్న కాలమున; లోకమంతటను కీడును అనుసరించుట తప్ప మరేమియు ఆయన చూడలేదు, ఉన్మాదమును సైతానుసంబంధమైన భక్తిహీనతను ఆయన చూచెను, సమస్తము సర్వ కల్మషముతో నిండియుండుట ఆయన చూచెను: సంక్షేపముగా, న్యాయమైనను సమత్వమైనను లేదు, దేవుని భయమైనను ఏ భక్తియైనను లేదు. అయినను ఆయన దేవుని వాక్యమును ఆయన ఆజ్ఞలను తాను ప్రేమించితిననియు, లోకములోని అత్యంత ప్రశస్తమైన వస్తువులన్నిటికంటె వాటిని ఎక్కువగా ఎంచితిననియు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుని వాక్యమును ప్రేమించుటకు నేర్చుకొందుము: ఏకమనస్కులై దేవుని సేవించుటకు మనతో కూడియున్నవారు మనలను పురికొల్పినప్పుడు మాత్రమే కాక, మొండివారును వక్రబుద్ధిగలవారునైన ప్రజలమధ్య, సైతానులందరి మధ్య నరకములో ఉన్నట్లున్నప్పుడు కూడ, ఈ మనోభావమునందు నిలకడగా ఉండి దేవుని వాక్యమును అనుసరించుట మానకుందము: మనుష్యులు చేయుట మనము చూచు ఎట్టి అపరాధములైనను, దేవుని వాక్యముపట్ల మనకు ఉండవలసిన ప్రేమనుండి మనలను తొలగింపకుండునుగాక. కాబట్టి ఈ పాఠ్యభాగమును గ్రహించుటకు మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినదేమో చూడుడి.

తరువాత, చివరి వచనమునుగూర్చి మనము గమనింపవలసినది: దావీదు దేవుని ఆజ్ఞలను ప్రేమించితినని చెప్పుచు, మనము అనేకమారులు చేయునట్లు సగము సగముగా చేసితినని చెప్పుటలేదు: అయితే “నేను నీ ఆజ్ఞలను సమస్తముకంటె ఎక్కువగా ప్రేమించితిని” అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. “ప్రభువా, నిన్ను సగము సగముగా సేవింపవచ్చువారివంటివాడను కాను: అయితే అన్నిటియందును అన్నిటిద్వారాను నీవు ఆజ్ఞాపించిన సమస్తమును ప్రేమించుచున్నాను” అని ఆయన చెప్పినట్లు. మనముకూడ ఈ విధముగానే చేయవలెను: ఏలయనగా దేవుని వాక్యమును విభజించి భాగములుగా చేయుట మనకు చెందినది కాదు, మనము దానిని చేయలేము కూడ. కాబట్టి ఆయన మనకు ఏమి ఆజ్ఞాపించినను దానిలో దేవునికి విధేయులగుటకును, ఆయన ఆజ్ఞలను మొదటినుండి చివరివరకు ప్రేమించుటకును బాగుగా యోచింతము: మరియు అనేకులు చేయునట్లు చేయకుందము; వారు సువార్త తమ అవసరమునకును సంతోషమునకును ఉపయోగపడునంతవరకే దానిని స్వీకరించుటకు తృప్తిపడుదురు. లేదా వారు ఇది అది దాటవేయుదురు: మరియు తమపై ఒక్క విషయములో ఆయనకు అధికారము ఇచ్చినప్పుడు దేవునికి గొప్ప ఘనత ఇచ్చితిమని తలంచుదురు: అయితే వెంటనే వారికి ఏదైనను వేదన కలిగినయెడల, ఆ విషయమును ఎన్నడును దాటవేయకుండ ఉండరు.

అయినను అక్కడ దానికి విరుద్ధముగా మనకు హెచ్చరిక ఉన్నది: నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, దేవుడు జతచేసినదానిని విభజించుట మనకు తగినది కాదు: అయితే మనము ఆయనకు పూర్తిగా విధేయత చూపవలెను: ఆయన చెప్పునది ఏదైనను, మనకు ఆజ్ఞాపించునది ఏదైనను మన స్వభావమునకు కఠినముగాను తీక్ష్ణముగాను ఉన్నను, సాత్వికమైన మృదువైన మనస్సుతో దానిని సరిగా స్వీకరింతము: దావీదుతో కూడ ఇట్లు చెప్పుదము: ప్రభువా, నీవు మాకు ఇచ్చిన నీ ఆజ్ఞలను ఒకటి రెండు మూడు విషయములలో కాక, అన్నిటియందును అన్నిటిద్వారాను నేను ప్రేమించియున్నాను. ఈ పరిశుద్ధ బోధను అనుసరించి, మన అపరాధములను ఒప్పుకొనుచు, మనలను మరి మంచివారినిగా చేయుటకును, మన దౌర్భాగ్యములను మనము గ్రహించునట్లు చేయుటకును ఆయనకు ఇష్టమగునట్లు ఆయనను వేడుకొనుచు, మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట వినయముగా సాష్టాంగపడుదము: తద్వారా వాటివలన మనము దుఃఖించి ఆయన చేతినుండి చికిత్సను వెదకునట్లు: మనలో ఉన్నదంతటిని, మనకు ఉన్నదని మనము తలంచు శక్తిని బలమును విసర్జించుచు, ఆయన మనలను బలపరచవలెనని, తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను ప్రకాశింపజేయవలెనని ఆయనను వేడుకొందము, తద్వారా మనము ఆయనకు మరి ఎక్కువగా సమీపింతుము: మరియు ఆయన ఇదివరకే మనలను ప్రకాశింపజేయ మొదలుపెట్టినట్లు, ఇప్పుడు మనము సగమే ఎరిగినదానిని సంపూర్ణముగా చూచు ఆయన రాజ్యమునకు మనము చేరువరకు, ఇదివరకు మనము చూచినదానికంటె ఆయన తేజస్సును మరి మెరుగుగా మనము చూచునట్లు చేయవలెనని కూడ.

మరియు ఈ లోకము సరియైన మార్గమునుండి మనలను తొలగించుటకు సందర్భము తీసికొనగలిగినంత వక్రమైనదియు దుష్టమైనదియునైనను, ఆయన పిలిచిన దానియందు మనము స్థిరముగా నిలిచియుండునట్లును, మనకు ఏమి సంభవించినను దానినుండి ఎన్నడును తొలగకుండునట్లును ఆయన ఎల్లప్పుడును తన బలమైన శక్తిగల హస్తముతో మనలను ఆధారముగా పట్టుకొనవలెనని ఆయనను వేడుకొందము. ఆయనకు ఇష్టమగునట్లు, మొదలగునవి.