నూట పందొమ్మిదవ కీర్తనపై పన్నెండవ ప్రసంగము. 89-96

లామెద్.

89 ప్రభువా, నీ వాక్యము పరలోకమందు శాశ్వతముగా నిలిచియున్నది.

90 నీ సత్యము తరతరములకును నిలుచును; నీవు భూమికి పునాది వేసితివి, అది స్థిరముగా నున్నది.

91 నీ నిర్ణయము ప్రకారము అవి నేటివరకును నిలుచుచున్నవి; ఏలయనగా సమస్తమును నీ సేవకులే.

92 ప్రభువు నా ఆనందముగా ఉండనియెడల, నా శ్రమలో నేనిప్పటికి నశించియుందును.

93 నీ ఆజ్ఞలను నేనెన్నడును మరువను; ఏలయనగా వాటిచేత నీవు నన్ను బ్రదికించితివి.

94 నేను నీవాడను, నన్ను రక్షింపుము; ఏలయనగా నేను నీ ఆజ్ఞలను వెదకితిని.

95 భక్తిహీనులు నన్ను పట్టుకొనుటకు పొంచియున్నారు; అయినను నేను నీ సాక్ష్యములను ఆలోచించెదను.

96 సమస్త పరిపూర్ణతకును అంతము కలదని నేను చూచితిని; అయితే నీ ఆజ్ఞ అత్యంత విశాలమైనది.

మనుష్యులు ఎంత చంచలులో మనము చూచుచున్నాము. నీడను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు అది ఒక గంటలోని ప్రతి నిమిషమును కదలుచు మారుచు నిలకడలేకుండునని చెప్పవచ్చుననుట మిక్కిలి నిజమే. అయితే మనము బాగుగా చూచి, మనుష్యుని మనస్సునందున్నదానిని సంపూర్ణముగా పరిశోధించినయెడల, నీడయందు కనబడు దానికంటె ఎంతో ఎక్కువ వ్యర్థతయు మార్పును మనకు కనబడును. అంతేకాక, మనుష్యుని ఒక త్రాసులోను వ్యర్థతను మరియొక త్రాసులోను పెట్టినయెడల, ఏమియు కాని ఆ వ్యర్థతయే మనుష్యుని బహుగా క్రిందికి తూచునని దావీదు వేరొకచోట చెప్పుచున్నాడు. దీనిని గూర్చి మనము ఎక్కువసేపు వాదించవలసిన అవసరము లేదు: ఏలయనగా ఆ సంగతి లేఖనమునందు వ్రాయబడకయు దానిలో ఇమిడియుండకయు పోయినను, అది ఏమియు, అది ఏమి చేయగలదియు ప్రతి మనుష్యుడు తన స్వానుభవముచేతనే సాక్ష్యమియ్యగలడు. అట్లయిన మనము చేయవలసినదేమి? నిజముగా, మన స్థిరత్వమును మనయందు కాక మరెక్కడనో వెదకవలెను.

మనము అంగీకరించినయెడల దేవుడు మనకు మిక్కిలి మంచి సాధనమును అనుగ్రహించుచున్నాడు; అదేమనగా ఆయన వాక్యముపై మనలను మనము కట్టుకొని స్థిరపరచుకొనుట. ఈ హేతువుచేతనే ప్రవక్తయైన యెషయా దేవుని వాక్యము ఎన్నడును నిలుచునని చెప్పుచున్నాడు. అతడు అంతకుముందు మనుష్యుల బలహీనతను చంచలత్వమును గూర్చి, ఇంతకంటె ఎక్కువ ఉండజాలదనునట్లు చెప్పియుండెను; వారియందు ఏదో బలము ఉన్నట్లు కనబడినను, అది వెంటనే ఎండిపోయి, పూర్తిగా వాడిపోయి, ఏమియు లేనిదానికంటె తక్కువగా కనుమరుగగునని చెప్పెను. అయితే ఆయన ముగించుచు, “దేవుని వాక్యము ఎన్నడును నిలుచును” అని చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ సాధనమును చూడుడి: మనుష్యులు నశించువారును ఏ మాత్రమును స్థిరత్వము లేనివారునై యున్నను, వారు దేవుని సత్యముపైను ఆయన వాక్యముపైను తమ్మును తాము ఆనుకొనినప్పుడు, సంపూర్ణ స్థిరత్వమును నిశ్చితమైన స్థితియు కలిగియుందురు. దీని ప్రకారము ఇచ్చట, “ప్రభువా, నీ వాక్యము పరలోకమందు శాశ్వతముగా నిలిచియున్నది” అని చెప్పబడినది. కొందరు దీనిని ఇట్లు వివరించుదురు: ఆకాశములు చిరకాలము నిలిచియున్నవి గనుక అవి దేవుని సత్యమునకు మంచి సాక్ష్యము ఇచ్చుచున్నవని చెప్పబడినట్లున్నదని. అయితే భూమిపై ఇక్కడ క్రింద మనము చూచుదానికంటె దేవుని మహిమకు స్పష్టమైన సూచనను ఆకాశములయందు చూచుచున్నాము గనుకనే దావీదు ఆకాశములను గూర్చి ప్రత్యేకముగా చెప్పుచున్నాడు. నిజముగా, మనము మొరటువారమును భూసంబంధులమునై యున్నందున, లోకమును ఇక్కడ క్రింద ఉన్న నశించు సమస్తమును మనము మరచునట్లు, ఆయనను గూర్చి మనము తలంచవలెనని ఆయన కోరునప్పుడు మన మనస్సులను ఎత్తి మనలను నడిపించుటకు దేవుడు మనకు అవసరము. కాబట్టి దావీదు దేవుని వాక్యముయొక్క ఆసనమును నివాసమును పరలోకమందు ఉంచుటకు కారణము చూడుడి: దేవుడు ఎట్లు సత్యవంతుడును నమ్మదగినవాడునైయున్నాడో గ్రహింప గోరునప్పుడు, మన స్వంత ఇంద్రియములకంటె ఎంతో ఎక్కువ ఎత్తుకు మనము చూడవలసియున్నది. ఆయన వాక్యముయొక్క నిశ్చయతను స్థిరత్వమును అనుభవింప గోరునప్పుడు, మన ఇంద్రియము భరింపగలదానికంటె లోతైన ఆలోచనలోనికి మనము ప్రవేశింపవలెను; కనబడు వస్తువునందైనను భూమిపై మనము ఊహించుదానియందైనను మాత్రమే చూడకూడదు.

“దేవుని సత్యము తరతరములకును నిలుచును” అని అతడు కలుపుచున్నాడు. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: “ప్రభువా, ఇచ్చట మనుష్యులు మిక్కిలి జాగ్రత్తగాను ఆలోచనగలవారుగాను ఉన్నారన్నది నిజమే; వస్తువులు మార్పులకు లోనగుటయు, కదలనిదియు మారనిదియు ఏదియు లేకపోవుటయు మనము చూచుచున్నాము. మనము సుడిగాలులలోను తుఫానులలోను ఉన్నట్లున్నాము; ఒక్కొక్కప్పుడు సంగతులు సమాధానముగాను నెమ్మదిగాను ఉన్నను, అది ఎక్కువకాలము నిలువదు; సృష్టిప్రాణులు సమాధానముగాను నెమ్మదిగాను ఉన్నను, మనుష్యులు మాత్రము ఎన్నడును విశ్రాంతి పొందక, నిరంతరము కలవరపడుచు కలత చెందుచునే యున్నారు. అయితే ప్రభువా, నీ సత్యము స్థిరమైనదియు నిశ్చయమైనదియునై యున్నది; ఇక్కడ మనము చూచు మార్పులచేతను భేదములచేతను అది ఎన్నడును కదల్చబడదు; మనుష్యులు ఇటు అటు తిరుగులాడుచు వేరేమియు చేయనప్పుడు కలుగు వారి తేలికతనముచేతను చంచలత్వముచేతను తప్ప మరి ఏ విధముగాను అది కదలదు. ప్రభువా, ఇదంతయు నీ సత్యముయొక్కయు వాక్యముయొక్కయు నిశ్చయతను ఏమాత్రమును తగ్గింపదనుట నిజము.”

ఇదిగో, ఈ స్థలమందు దావీదు ఉద్దేశ్యసారము ఇదే. ఇప్పుడు అతడు ఈ వాక్యమునకు రుజువును తెచ్చుచున్నాడు, అనగా దేవుడు భూమికి పునాది వేసెననియు అది స్థిరముగా నున్ననియు: అనగా ప్రకృతి క్రమము తన గమనమును కలిగి అంతములేకుండ అట్లే కొనసాగుచున్నదని. ఎందుకు? దేవుడు వాటిని నియమించెను గనుక; ఆయన అట్లు ప్రకటించెను గనుకను, సమస్త సృష్టిప్రాణులు ఆయనకు లోబడియున్నవి గనుకను. ఈ ఏర్పాటును క్రమమును తన స్థితియందు నిలిచియుండవలసినదే. సమస్తము ఈ వైపునకును ఆ వైపునకును తిరుగుచుండుట మనము చూచుచున్నను, దేవుడు తన సంకల్పమును ఎన్నడును మార్చడనియు మరలించడనియు మనకు తెలియజేయుటకు ఆయన ఎల్లప్పుడును ఏదో కనబడు సూచనను ఇచ్చుచునే యున్నాడు. ముఖ్యముగా ఆయన సత్యము ఎన్నడును ఏ మార్పునకును లోనుకాదు.

ఈ మూడు వచనములయందు ఇమిడియున్న సారాంశమేమో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము.

ఇప్పుడు ఇదంతయు మన ఉపయోగమునకు అన్వయించుకొనుటకును దీనివలన ప్రయోజనము పొందుటకును, మనము విస్మయమొందినప్పుడెల్లను మనకు ఏమి సంభవించునో తెలియనప్పుడెల్లను, అనగా మన జీవితకాలమంతయు, దేవుని వాక్యమును ఆశ్రయింప నేర్చుకొందము. ఏలయనగా ఇది గాని అది గాని తలంచునట్లు మనము కదల్చబడని ఒక్క నెమ్మదిగల దినమైనను మన తలలపై గడువదు. ఒక్కొక్కప్పుడు శోధనలను జయించుట సులభమగును; అయితే తరువాత మనలను మిక్కిలి కలవరపరచు ఏదో ప్రమాదపు సూచనను చూచెదము, అంతేకాక మనలను తబ్బిబ్బుచేయు ఏదో బెదరింపును పొందెదము. అది అట్లు లేకపోయినను, మనము వేరుగా కలవరపడవలసిన అవసరము లేకుండ, మన తలలయందే మనలను కలవరపరచుటకు చాలినన్ని కారణములు ఉన్నవి. అయితే మనలో ప్రతివానిలోను తుఫానులును సుడిగాలులును సమృద్ధిగా ఉన్నవి; కాబట్టి మన స్వంత భ్రమలు తప్ప మరేమియు లేకపోయినను, అవి మనకు ఎన్నడును నెమ్మదిగల మనస్సు లేకుండచేయు అనేక సుడిగాలులగును. ఇప్పుడు ఒక మంచి నివారణ చూడుడి, అదేమనగా: అనేక ప్రమాదములు మనలను చుట్టుముట్టియున్నను, మన జీవితమునకు ఏ నిశ్చయతయు లేకున్నను, నూరు మరణములు ఎల్లప్పుడును మన కన్నుల యెదుట ఉన్నను, అంతేకాదు, ప్రతి నిమిషమున అపవాది మనలను మింగివేయునని మనము తలంచినను: అయినను మనము శాంతముగా ఉండి, నెమ్మదిగాను నిమ్మళముగాను ఉండవలెను; ఏలయనగా దేవుడు మన రక్షణకు పునాదిని తన వాక్యమునందు వేసియున్నాడు, మన జీవితమును కాపాడెదనని వాగ్దానము చేసియున్నాడు. కాబట్టి ఆయన మన ఆత్మలనుగూర్చియు శరీరములనుగూర్చియు శ్రద్ధ కలిగియున్నాడని మనకు నిశ్చయపరచుటకు దేవుని వాక్యము మనకు ఉన్నప్పుడు, మన స్థిరత్వమంతయు ఇందులోనే ఉన్నదని మనము తెలిసికొని నిశ్చయముగా ఉందము.

కాబట్టి దేవుని వాక్యము పరలోకమందు శాశ్వతమైనదనియు, ఆయన సత్యము తరము నుండి తరమునకు తన్ను కనుపరచుకొని అట్లే కొనసాగుచున్నదనియు చెప్పబడినప్పుడు, ఇది ప్రత్యేకముగా చెప్పబడినది: మనము అనేక ప్రమాదముల మధ్య కదల్చబడినవారమై కలిగియుండు సమస్త శ్రమలలోను దుఃఖములలోను వేదనలలోను ఓపిక కలిగియుండునట్లును, ఇక్కడ క్రింద ఉన్న అంతములేని, ఆగని మార్పులను, అశాంతి తప్ప మరేమియు లేకపోవుటను చూచుచున్నందున కూడ. కాబట్టి మొదటి అంశముగా ఇచ్చట పరిగణింపవలసినదేమో చూతము: ఈ లోకమందు మనము విశ్రాంతి పొందగోరకూడదు; ఏలయనగా ఇక్కడ మనకు అది ఎన్నడును కలుగదు. అయితే మనము ఎల్లప్పుడును దేవుని సత్యమునే ఆశ్రయింతము.

ఇంకను, మనపై పడగల మిక్కిలి గొప్పవియు ప్రమాదకరమైనవియునైన కలవరములమధ్య కూడ మనము సమాధానముగాను నెమ్మదిగాను జీవించునట్లు ఏదియు మనలను అడ్డగింపకుండునట్లు ఈ బోధను మనము సరిగా ఆచరింపగలమేమో చూతము. గాలులు ఈ మూలను వీచినను ఆ మూలను వీచినను, యుద్ధకోలాహలములు కలిగినను, తెగులును కరవును అట్టివే కలిగినను, మనము వేయి విధములుగా నశించిపోవుదుమని తోచినను: అయినను దేవుని వాక్యముపై తమ్ము తాము స్థిరపరచుకొనువారందరు ఎన్నడును నిశ్చయముగానే యుందురు. ఏలయనగా జీవమందును మరణమందును తాము ఆయన హస్తమందును ఆయన సంరక్షణయందును ఉన్నామని వారు అనుభవింతురు. ఈ నమ్మకమును తమలో కలిగియుండి, తమకు వచ్చు సమస్తమును వారు లెక్కచేయరు; పౌలు భక్తుడు మనలను ఆజ్ఞాపించుచున్నట్లు: దేవుడు మనలను ప్రేమించుచున్నాడని మనము సంపూర్ణముగా నిర్ణయించుకొనునట్లు, ప్రస్తుతమందున్న వాటన్నిటికిని రాబోవు వాటన్నిటికిని పైగా మనలను మనము హెచ్చించుకొనవలెను. ఇది మనయందుండి, విశ్వాసముచేతను దేవుని వాక్యముచేతను దీనికి మంచి సాక్ష్యము మన స్వంత మనస్సాక్షులలో కలిగియున్నప్పుడు: ఇదిగో, ఇక్కడ మనము చూచు మన సమస్త శ్రమలమధ్యను కలవరములమధ్యను మనలను మనము ఎట్లు నిశ్చయపరచుకొని ఓదార్చుకొనగలమో; ఆ విధముగా మరునాడు మనకు సంభవింపగల దేనిని గూర్చియు అత్యధికముగా కలవరపడకయుందుము. ఎందుకు? మనకు తండ్రిగా తన్ను ప్రకటించుకొనిన దేవుడు, తాను మన రక్షణను తన చేతిలో ఉంచుకొందునని మనకు సాక్ష్యమిచ్చియుండగా, ఒక్కదినమునకు మాత్రమే ఆ మాట పలికెనా? ఇందులో ఏదైనా కాలపరిమితి ఉన్నదా?

దానికి విరుద్ధముగా, “ఆయన మనలను ఎన్నడును విడువడు” అని దేవుడు చెప్పుచున్నట్లు ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి మన నిరీక్షణ లోకమునకు బొత్తిగా అవతలకు సాగవలెను; అప్పుడు దేవుని వాక్యముపై మనకు స్థిరమైన పునాది ఉన్నందున, మనలను వెనుకకు తిరుగజేయుటకు మనకు ఎదురుగా వీచు గాలులచేతను తుఫానులచేతను మనము కొట్టుకొనిపోము. దేవుడు భూమికి పునాది వేసెనని దావీదు కలుపు ఈ రుజువును గూర్చి చెప్పవలెనన్నచో, అది దేవుని సత్యమునుగూర్చి అతడు మనకు ఇచ్చు కొద్ది రుచి మాత్రమే. ఇప్పుడు దేవుడు నమ్మదగినవాడో కాదో, ఆయన సత్యము నిత్యమైనదో కాదో తెలిసికొనుటకు ఈ రుచి మాత్రము మనకు చాలదు. అది అట్లని రుజువుపరచుటకు, ఆకాశమైనను భూమియైనను నాశనమునకు లోనుకానివి కావనియు, సమస్తమును గతించవలసినదనియు, దేవుని వాక్యము మాత్రమే ఎన్నడును నిలుచునని చెప్పబడుననియు మనము చూచుచున్నాము. అట్లే ఉండవలసినది: లేనియెడల మన రక్షణ ఏమగును? అది అతి త్వరలో భ్రష్టమగును.

కాబట్టి ఈ లోకము నిలిచియుండుటను, ప్రకృతి క్రమమునందు మనము చూచు స్థిరత్వమును, దేవుని సత్యముతో పోల్చి సమానముగా కొలుచుట ఇచ్చట దావీదు తాత్పర్యమని ఒక్కసారియైనను తలంపకుందము. అయితే నాశనమునకు లోనగు ఈ వస్తువులయందు కూడ దేవుడు ఎంత నమ్మదగినవాడో మనము మరింత బాగుగా గ్రహింపగలమని అతడు మనకు చూపుచున్నాడు: భూమిపై ఉన్న వీటియందు ఆయన సత్యవంతుడైనయెడల, ఆయన స్వయముగా ఎట్టివాడై యుండును? దయచేసి నాకు చెప్పుడి, భూమికి పునాది ఎక్కడ నుండి కలిగినది? అది నీళ్లపైనను గాలిపైనను కూడ స్థాపింపబడియున్నది: ఇదిగో, ఇదియే పునాది. స్థిరమైన నేలపై పదునైదు అడుగుల యెత్తైన యింటిని కట్టవలెనన్నను పునాది వేయకుండ మనము కట్టజాలము. అయితే భూమి అంతయు కదలుచునే, ఏదో వ్రేలాడుచున్నట్లే, అంతేకాదు, ఒక గంటలోని ఒక నిమిషమందు అది తలక్రిందులై దాని సారమంతయు పూర్తిగా కూలిపోవునంత అగాధముల మీదనే స్థాపింపబడియున్నది. కాబట్టి దానిని కాపాడుటయందు దేవుని ఆశ్చర్యకరమైన శక్తి కనబడుచున్నదనియు, ఆ విధముగానే అది నిలిచియున్నదనియు అంగీకరింపవలసినదే. ఇచ్చట మనకు చూపబడునది అదే: అనగా, భూమి లోకమధ్యమందున్నదనియు, అది ఇప్పుడున్నట్లు ఉంచబడినదనియు దేవుడు సెలవిచ్చెను గనుక, దీనివలన ఆయన సత్యము ఎంత నిశ్చయమైనదో మనము ఎరుగుదుము. అయితే ఇచ్చట నిజముగా మనము చిన్నవాటిని పెద్దవాటితో పోల్చవలెను, అని చెప్పుదుము. చిన్నదాని నుండి పెద్దదానికి ఎట్లు? నేను ఒక ఉదాహరణముచేత మీకు చూపెదను: మనుష్యుని శరీరమునందు ఎంతటి శ్రేష్ఠత మనము చూచుచున్నామనగా, అది దేవుని స్వరూపమే అని తలంపదగినదని నేను చెప్పినయెడల: దీనిని బట్టి దేవుడు మనుష్యుని తన సృష్టిప్రాణులన్నిటికి శిరస్సుగా నియమించి, అతనికి గొప్ప గౌరవమును ఘనతను, సమస్త జీవరాసులపై అధికారమును ఇచ్చెనని వ్రాయబడిన సంగతిని మనము ఎరుగుదుము. ఆ విధముగానే మనుష్యునియందున్న దానిని స్తుతించునప్పుడు, శరీరము నుండి ఆత్మకు దిగవచ్చును: ఇది ఉన్నతమైనదాని నుండి తక్కువదానికి, తక్కువదాని నుండి ఎక్కువదానికి వెళ్లుట. అట్లే ఈ స్థలమందు కూడ, దావీదు ప్రకృతి క్రమమును మన కన్నుల యెదుట ఉంచినప్పుడు: ఇది (నేనిదివరకే చెప్పినట్లు) దేవుని సత్యమును అట్టి కొలతతో కొలుచుటకును పోల్చుటకును కాదు: గాని మనము ఇట్లు తర్కించునట్లు: నాశనమునకు లోనగు ఈ బలహీనమైన నశించు వస్తువులయందు, దేవుని చిత్తము అట్లుండుటవలన మనము ఇంతటి స్థిరత్వమును చూచినయెడల: సమస్త లోకమును అతిక్రమించు ఆయన సత్యమును గూర్చి మనమేమి చెప్పవలెను? కాబట్టి లోకముయొక్క స్థితికిని దేవుని సత్యమునకును మధ్య మనము అట్టి పోలిక చేసినప్పుడు, ఆయన వాక్యముపై మనలను స్థిరపరచుకొనుటకు దేవుడు మనకు చాలినదానిని అనుగ్రహించుచున్నాడని మనము నిశ్చయముగా నిర్ణయింపవచ్చును; లోకము ఏదైనను శ్రమలచేత కొట్టుకొనిపోవుట మనము చూచినప్పుడెల్లను మన విశ్వాసము కదల్చబడునంత చంచలులము కాక, ఇచ్చట దావీదు మనకు చూపిన ఈ స్థలమును మన ఆశ్రయముగా తీసికొనవలెను. ఈ స్థలముయొక్క సారాంశము ఇదే. ఇప్పుడు తరువాత ఇది వచ్చుచున్నది,

“ప్రభువు నా ఆనందముగా ఉండనియెడల, నా శ్రమలో నేనిప్పటికి నశించియుందును.”

దావీదు ఇచ్చట తన స్వంత అనుభవమునుగూర్చియు తన జ్ఞానమునుగూర్చియు మాటలాడుచున్నాడు; అంతకుముందు అతడు దేవుని సత్యమునుగూర్చియు ఆయన శ్రేష్ఠతనుగూర్చియు సాధారణముగా మాటలాడి, అది పరలోకమందున్నదని చెప్పెను: తరువాత దానిని మనకు మిక్కిలి స్పష్టముగా కనబడు వస్తువులచేత రుజువుపరచెను; వాటిని దేవుడు మనకు వేలితో చూపినట్లు చూపుచున్నాడు. మూడవ స్థలమందు, తెలియని సంగతులను గూర్చి యథేచ్ఛగా వాదించుటకు తాను మాటలాడుట లేదనియు, తాను చెప్పిన దానిని తాను నిజముగా ఆచరించియుండెననియు ఏలయనగా దేవుని వాక్యముచేత తాను కాపాడబడెననియు అతడు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి అతడు ఇంతకుముందు సాధారణముగా చెప్పిన ఈ వాక్యమును మనము ఎక్కడ వెదకవలెనో ఇప్పుడు మనకు చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుని వాక్యమను ఈ పేరును మనము వాడవచ్చును, అయినను అది గాలియందైనను మేఘములయందైనను దాగియుండవచ్చును: అయితే ఆయన తన వాక్యమును మనకు పరిచయముగా ఇచ్చి, పరిశుద్ధ లేఖనమునందే దినదినము దానిని మనతో పంచుకొనుచున్నాడు గనుక: దేవుని వాక్యమునకు ఘనత ఇచ్చుటలో, అది తప్పులేనిదని మనము చెప్పునప్పుడు, దానిని తెలియని వాక్యమని తలంపక, దేవుడు ఎల్లకాలమందును తన సేవకులకు ఇచ్చినదానికి, అనగా ధర్మశాస్త్రమందు ఇమిడియున్నదానికి వెళ్లుదము. కాబట్టి మన రక్షణ సంపూర్ణ నిశ్చయముగా ఉండుటకు ఆధారమైన తన వాక్యమును దేవుడు మొదట మనకు ఎట్లు ప్రకటించెనో చూడుడి.

ఇప్పుడు ఈ భాగమందు మనము గమనింపవలసినదేమనగా: దావీదు అట్టి అనుభవము కలిగియుండెను గనుక అతడు ఆలకింపబడుటకు యోగ్యుడు; ఇచ్చట అతడు ముందుగా చెప్పు మాటలు వ్యర్థమైనవి కావు: దేవుడును అట్లే కోరెను, మనము దానిని మరింతగా నమ్మునట్లును, అతడు అంతకుముందు చెప్పినదంతటిని తానే పరీక్షించియుండగా, అతడు మనకు బోధించు దేనినిగూర్చియు మనము ఏమాత్రమును సందేహింపకుండునట్లును. మొదటి అంశమును గూర్చి ఇంత చాలు. కాబట్టి దావీదు చెప్పు అనుభవము, దేవుడు తన ప్రవక్త బోధను మరింత ప్రాచీనమైనదిగా చేయ సంకల్పించిన ముద్రకు బదులుగా మనకు బాగుగా ఉపకరింపవలెను. దీనిని గూర్చి ఇంత చాలు.

ఇంకను, దేవుని వాక్యమునుగూర్చి మనము ఎంత నిశ్చయముగా ఉండవలెనో సరిగా గ్రహింప నేర్చుకొందము; దాని నిశ్చయతను మనకు వెలుపల వెదకక, మన స్వంత మనస్సాక్షులయందే వెదకవలెను. నిజమే, మన విశ్వాసమునకు ఉపకరింపజేయుటకు దేవుడు మనకు ఇచ్చు సాక్ష్యములను, పైకిని క్రిందికిని బాగుగా చూడవలెను; అట్లు ఆయన వాక్యముయొక్క సత్యమును గూర్చి మనకు నిశ్చయము కలుగును, ఇదివరకే మనము వినినట్లు: అయినను ముఖ్యమైన అంశము ఇది: ప్రతి మనుష్యుడు తనలోనికి ప్రవేశించి, దేవుని వాక్యముయొక్క ఈ నిశ్చయతను అంతగా పరిగణించవలెను, అది మన ఆత్మలయందు ఇచ్చట చెప్పబడినట్లు అది ఉన్నదని మనము అచ్చట అనుభవించునంతగా వేరుపారవలెను: అనగా సమస్త లోకము కలవరపడినను అది ఎన్నడును కదలదు, సమస్తము పూర్తిగా కూలిపోయినట్లు కనబడినను మనకు శాంతిని విశ్రాంతిని ఇవ్వవలసినది అదే. కాబట్టి ప్రవక్త ఇచ్చట దేవుని వాక్యమునకు ఆపాదించు ఈ నిశ్చయతయొక్క ఫలితమును నెరవేర్పును మనము గుర్తింపవలెను. సారాంశము: ఒకడు తన హృదయమందు దాని విషయమై నిజమైన విశ్వాసమును నమ్మికయును కలిగి, తన రక్షణకు విరుద్ధమైన దేనినుండియైనను విడుదల పొందితేనే గాని, దేవుడు ఎట్లు నమ్మదగినవాడో ఆయన వాక్యము ఎంత నిశ్చయమైనదో స్థిరమైనదో సరిగా అనుభవింపగలవాడెవడును లేడని ఆయన చెప్పినట్లే. అనగా తాను దేవుని వాక్యమందు ఆనందించియుండనియెడల తన శ్రమలో నశించియుండునని అతడు ప్రత్యేకముగా చెప్పుచున్నాడు. దావీదు ఇచ్చట తనకు ఎట్టి అనుభవము కలదో చూపుచున్నాడు: అనగా అతడు ఎంతగా బాధపడెననగా, మరణపు అగాధములోనే ఉన్నట్లుండెను.

ఇప్పుడు దేవుని వాక్యము మనలను సమాధినుండి బయటికి తెచ్చి, మరణమందు మనలను బ్రదికించి, అది అగాధములో మింగబడినట్లు కనబడినను మన ఆరోగ్యమును కాపాడినయెడల, అది ఎంత స్థిరమైనదియు సంపూర్ణమైనదియునో దేవుడు మనకు ఇచ్చిన మంచి రుజువును మనము చూడమా? కాబట్టి (మనము ఇదివరకే చెప్పినట్లు) దేవుని వాక్యముయొక్క శక్తి ఇచ్చట మనకు చూపబడినంత గొప్పదని మనము ఎరిగియున్నాము గనుక, అపవాది మనకు విరోధముగా కపటముగా పన్నగల మహా గొప్ప శోధనలన్నిటిని మనము ఎదిరింపవలెను; అప్పుడు మనము మరణమునుండియు సమాధినుండియు తప్పించుకొనగలము. దీనిని గూర్చి ఇంత చాలు.

ఇప్పుడు రెండవ అంశమునకు, మన సమస్త బాధలయందు దేవుని వాక్యముచేత మనము ఎట్లు కాపాడబడుదుమో, మన జీవితము ఎట్లు సురక్షితమగునో, మన ఆరోగ్యము దానివలన ఎట్లు నిశ్చయమగునో దావీదు మనకు చూపుచున్నాడు. అది ఏమనగా, మనము దానియందు ఆనందించినయెడల: అనగా ఆయన అచ్చట మనకు చూపు ప్రేమచేతను, దాని ద్వారా ఆయన మనకు నిశ్చయపరచు సంగతిచేతను మనము ఓదార్పు పొందుట: అదేమనగా ఆయన మనలను తన పిల్లలనుగా దత్తు చేసికొనియున్నాడు గనుక, ఎల్లప్పుడును తన్ను మనకు తండ్రిగా కనుపరచుకొనును. అందువలన మన ఆత్మలను ఆయనకు ధైర్యముగా అప్పగింపవచ్చును; ఆయన వాటిని చేర్చుకొనును; మన ఆశ్రయమంతయు ఆయనయందే ఉంచినందున మనము నశింపము. కాబట్టి మనము ఇట్లు తృప్తిపడినయెడల, దేవుని వాక్యము లక్ష వేల మరణముల మధ్యను మనకు జీవమిచ్చును. అయితే అట్టి అనురాగము లేకుండ మనము దానిని వినినయెడల, అనగా దేవుని వాగ్దానములను మనము రుచిచూడకయుండినను, లేదా ఎల్లప్పుడును కొంత అపనమ్మకమును సందేహమును కలిగి, అది ఎట్లు జరుగునని తర్కించి, తరువాత సృష్టిప్రాణుల వెంట తిరుగులాడినను, లేదా మనపైననే కట్టుకొనినను, మనము ఇంత చంచలులమైనయెడల, దేవుని వాక్యముయొక్క ఏ శక్తిని మనము ఎన్నడును అనుభవింపము, నూరు పర్యాయములు కూలిపోవచ్చును: లోకమందు అతి చిన్న శ్రమయైనను మనలను మింగివేయు అగాధమువలె ఉండును; మనలను ఉక్కిరిబిక్కిరి చేసి ముంచివేయుటకు మహాసముద్రము అక్కరలేదు, ఒక వ్రేలు లోతు నీళ్లే చాలును; దేవుడు మనపై చూపు ప్రేమను గూర్చియు, అది ఆయన వాక్యముచేత కలుగుననియు దావీదునొద్ద మనము నేర్చుకొనియుండనియెడల.

కాబట్టి విశ్వాసులకు నిజమైన ఆనందమేమో, వారిని మరణమునుండి కాపాడి బ్రదికించునది ఏదో మనము గ్రహింతము: అనగా వారు దేవుని ప్రేమయందు తృప్తిపడి, తమ సంపూర్ణ భాగ్యమును అచ్చటనే ఉంచి, ఆయన కనికరము గలవాడును దయగలవాడునై యుండవలెనని, ఆయనయొద్దకు ఆశ్రయముగా వెళ్ల గలుగు ఈ ఆధిక్యతను కలిగి, ఆయన తమ మనవి ఆలకించునని నిశ్చయముగా ఉండుట. నేను చెప్పుచున్నాను, దేవుని వాక్యముచేత మనము ఎట్లు బ్రదికింపబడవలెనో చూడుడి. ఇప్పుడు ధర్మశాస్త్రమును ఆలోచించుటవలన తనకు కలిగిన ప్రయోజనమును దావీదు ప్రకటించిన తరువాత, తాను దానిని ఎన్నడును మరువనని కలుపుచున్నాడు. దీనియందు, మనకు అలవాటైనట్లు తాను దేవునియెడల కృతఘ్నుడుగా ఉండనని అతడు ప్రతిజ్ఞ చేయుచున్నాడు.

ఇప్పుడు మనము అనేక దోషములు లేనివారము కాకపోయినను, ఇది అతి గొప్ప దోషములలో ఒకటి: దేవుని ఉపకారములు మన మనస్సులనుండి తప్పిపోవుటకు మనము అనేక పర్యాయములు అనుమతించుట మాత్రమే కాక, వాటిని పాతిపెట్టుటకంటె మరేమియు కోరనంత దుష్టులమై యున్నాము: వాటిని పూర్తిగా మరచుటకు మనకు ఎప్పుడును కాలము చాలదని తలంచుచున్నాము. నేను చెప్పుచున్నాను, మన నీచమైన భ్రష్ట స్వభావము యొక్క స్థితిని స్థితిగతిని చూడుడి. కాబట్టి దావీదు ఈ స్థలమందు దేవుని ఆజ్ఞలను తాను ఎన్నడును మరువనని ప్రతిజ్ఞ చేయుచున్నాడు, ఏలయనగా వాటిచేత అతడు బ్రదికింపబడెను. అంతేకాక, అతడు తన కొరకు మాత్రమే చెప్పుటలేదు, మన విధియు కర్తవ్యమును ఏమో తన మాదిరిచేత మనకు చూపుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు ఇట్లు మన బాధలయందు మనకు సహాయము చేసినప్పుడు, తన వాక్యము యొక్క బలముచేతను శక్తిచేతను సమాధినుండియే మనలను లేవనెత్తినప్పుడు, అట్టి ఉపకారమును మనము అనుభవించినప్పుడు, దానిని ఎన్నడును మరువక ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొందము. అయినను దావీదు ఇంకొక అంశమును మనకు చూపగోరుచున్నాడు: అనగా దేవుని వాక్యము తనకు ఇదివరకే ప్రయోజనకరముగా ఉండెను గనుక, రాబోవు కాలమునకును దానిని ఘనముగా ఎంచి గొప్ప విలువ ఇచ్చునని; దేవుని వాక్యముచేత మనము కాపాడబడి ఓదార్పు పొందవలసినది కొంతకాలము మాత్రమే కాదు, నిరంతరము శాశ్వతముగా అని తెలిసికొని. ఇది మరింత విపులముగా మనకు వివరింపబడకపోయినచో మనకు మిక్కిలి గహనముగా తోచవచ్చును. కాబట్టి దావీదు ఉద్దేశ్యము ఏమో ఇప్పుడు చూడుడి. ఒక మనుష్యుడు క్రుంగిపోయినవాడై దేవుని వాగ్దానములను రుచిచూడక యుండగా, దేవుడు తన పిల్లలను బాధపెట్టినను వారిని పూర్తిగా కూలద్రోసి నాశనము చేయుటకు కాదు, వారు పశ్చాత్తాపపడునట్లు వారిని పిలుచుటకును, తరువాత ఆయన కనికరముగల మంచితనమును వారు అనుభవించుటకునే అని అతని యెదుట పెట్టబడినప్పుడు, ఒకడు ఇట్లు దేవుని వాక్యముచేత హెచ్చరింపబడినను, తన యెదుట ఉంచబడిన నివారణను అతడే వెదకడు గనుక ఈ హెచ్చరిక అతనికి ఏ ప్రయోజనమునకును రాకపోవచ్చును; అందువలన ఇచ్చట స్పృశింపబడిన ఈ ఓదార్పు లేనివాడగును; దానిచేత దేవుని వాక్యము యొక్క శక్తి అతనికి సమస్తమును కీడుగా మారును. అట్లయిన చేయవలసినదేమి? దావీదు ఇచ్చట చెప్పినదానిని బాగుగా గమనింతము: అదేమనగా, తాను దేవుని ఆజ్ఞలను ఎన్నడును మరువడు, ఏలయనగా వాటిచేత అతడు బ్రదికింపబడెను. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: నీవు ఒకసారి నీ వాక్యముద్వారా నన్ను కాపాడినప్పుడు, నేను చచ్చినవానివలెను లోకమునుండి వెళ్లినవానివలెను ఉండగా, దానివలన నన్ను సంపూర్ణ ఆరోగ్యమునకు తెచ్చునంతటి బలమును లక్షణమును దానికి నీవు ఇచ్చితివి; అప్పుడు నా జీవితకాలమంతయు నేను చేయవలసినదేమో నీవు నాకు నేర్పితివి: అదేమనగా, నేను నీ వాక్యమునుగూర్చి ధ్యానింపవలెను, దానియందు అభ్యసింపవలెను, నేను తృప్తిపడి నీవు నన్ను ఎన్నడును విడువవని నిశ్చయముగా ఉండునట్లు, నీ తండ్రి ప్రేమచేత నాకు అనుగ్రహించిన సాక్ష్యములను గూర్చి ఆలోచించుటకు నిరంతరము ప్రయత్నింపవలెను. ప్రభువా, కాబట్టి నీ వాక్యముద్వారా నేను అనుభవించు ప్రయోజనము, దానిని నా జీవితకాలమంతయు నా మేలునకు ఉపయోగించుకొనునట్లు చేసినది; సాతాను కపటముగా నాకు విరుద్ధముగా చేయ ప్రయత్నించు సమస్తమును నేను ఎదిరింపగలుగునట్లును, దుష్టులును భక్తిహీనులును నాతో యుద్ధము చేయునప్పుడెల్లను నీ భయమునందును ప్రేమయందును నేను స్థిరముగా నిలిచియుండునట్లును. కాబట్టి ప్రభువా, నీ వాక్యము ఎల్లప్పుడును నా యెదుట ఉండవలెనని నీవు నాకు చూపితివి. ఏలయనగా అది తన శక్తిని బలమును ఎన్నడును కోల్పోదు: అది ఎక్కువగా వాడుటవలన తరిగిపోవునదియు అరిగిపోవునదియును కాదు. ఒక మనుష్యుడు ఒక రొట్టెను తినుటవలన దానిని త్వరగా ముగించవచ్చును: కాని అట్లు ముగించినప్పుడు, అతడు మరి రొట్టెను చూచుకొనవలెను. నిరంతరము ద్రాక్షారసము త్రాగుటవలన పీపా ఖాళీ అగును: అయితే దేవుని వాక్యము మనలను బ్రదికించుటకు ఉపకరించినప్పుడు, అది ఏమాత్రమును తగ్గకుండ ఇంకను సంపూర్ణముగాను కొరతలేకయు నిలిచియుండును. కాబట్టి దావీదు మాదిరిని అనుసరించి, దేవుడు తన వాక్యమునకు ఇచ్చిన సద్గుణమును శక్తిని ఘనముగా ఎంచుటకును, దానిని ఎన్నడును మరువకుండుటకును నేర్చుకొందము. ఇప్పుడు అతడు వెంటనే తరువాత కలుపుచున్నాడు,

“నేను నీవాడను, నన్ను రక్షింపుము: ఏలయనగా నేను నీ ఆజ్ఞలను వెదకితిని.

భక్తిహీనులు నన్ను నాశనము చేయుటకు పొంచియున్నారు, అయినను నేను నీ సాక్ష్యములను ఆలోచించెదను.”

దావీదు ఇట్టి ప్రతిజ్ఞ చేసిన తరువాత, తాను ఆయన ఆజ్ఞలను వెదకితినని కూడ ప్రకటించుచు తన్ను దేవునికి అప్పగించుకొనుచున్నాడు. కాబట్టి అతడు గతకాలమునుగూర్చి మాత్రమే మాటలాడుట లేదు, ఈ సంకల్పమునందు ఎల్లప్పుడును స్థిరముగా నిలుచుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఇచ్చట మనము మూడు అంశములను గూర్చి ఆలోచింపవలెను: ఒకటి దావీదు దేవునికి చేయు మనవి, “ఓ, నన్ను రక్షింపుము”: రెండవది, దేవుడు తన్ను రక్షింపవలెనని అతడు కోరుటకు కారణము, “ఏలయనగా నేను నీవాడను” అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. తరువాత అతడు తాను దేవునివాడు ఎట్లో చూపుచున్నాడు, అనగా “ఏలయనగా నేను నీ ఆజ్ఞలను వెదకితిని” అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఈ విధముగా మొదటి స్థలమందు, దేవుడు తన్ను మనకు ఎట్లు అర్పించుకొనుచున్నాడో, ఆయన మనలను తన సంరక్షణయందు ఉంచుకొనుటకును, మన రక్షణ విషయమై శ్రద్ధ వహించుటకును తప్ప మరేమియు కోరుటలేదనియు, అంతేకాక దావీదు మాదిరి ప్రకారము మనము ఆయనయొద్దకు వచ్చునట్లని మనము చూచుచున్నాము.

దయచేసి చెప్పుడి, ఇది ఎట్టి ఆధిక్యత, మనము దేవునియొద్దకు వచ్చుటకును మనలను ఆయన చేతులలో అప్పగించుకొనుటకును ఇంతటి స్వాతంత్ర్యము మనకు కలిగియున్నది? మనము మేల్కొనియున్నను నిద్రించుచున్నను, పట్టణమందైనను పొలములయందైనను శ్రమించుచున్నను, దేవుడు మనలను కాపాడుటకు మన పైన కావలివాడైనట్లున్నాడు. అంతేకాక, సాతాను పన్నుగడలనుండి మన ఆత్మలను కాపాడుటకు మాత్రమే కాక, ఆయన తండ్రివంటి ప్రావిడెన్సును ప్రేమయును మన శరీరములకు కూడ వ్యాపించుచున్నది? కాబట్టి దేవుడు ఇట్లు ఆయనకు మనవి చేయుటకు మనకు స్వాతంత్ర్యమును ఇచ్చినప్పుడు, ఇది అమూల్యమైన ఆధిక్యత కాదా, దయచేసి చెప్పుడి? అయినను దీనిని గూర్చి మనము ఏమాత్రమును తలంపము: ఈ దినమున దేవునికి ప్రార్థించుటయందు మన నిదానమును విసుగును చూచినయెడల అది బాగుగా కనబడును. అయినను ఇన్ని ఉన్నను, దావీదు ఈ మనవిని ఇచ్చట పెట్టుట కారణము లేకుండ కాదు: గాని దేవునికి ప్రార్థించుటలో ఆయన మనలను పూర్తిగా ఆయనకు అప్పగించుకొనుటకు కృప అనుగ్రహించునని మనము తెలిసికొనునట్లు, అంతేకాక మన జీవితమునుగూర్చి మరీ ఎక్కువ శ్రద్ధ వహింపకుండునట్లు: ఏలయనగా ఆయన ప్రేమ విషయమై నిశ్చయముగా ఉన్నవారమై, తక్కిన సమస్తమును గూర్చి ఎట్లున్నను తృప్తిపడవలెను. మొదటి అంశమును గూర్చి ఇంత చాలు.

ఇప్పుడు రెండవదానికి, దేవుడు మనకు హామీగా ఉండవలెననియు, మనము ఆయన సంరక్షణయందుండవలెననియు మనము కోరినయెడల, మనము ఆయనవారమై యుండవలెననియు, ఇచ్చట దావీదు చెప్పినట్లు నిజముగా చెప్పగలమనియు మనము బాగుగా గ్రహింపవలెను.

దేవుడు తన సృష్టిప్రాణులను, వాటికి యోగ్యత లేకపోయినను కాపాడునది నిజమే; ఆయన సూర్యుని మంచివారిపైనను చెడ్డవారిపైనను ఉదయింపజేయునట్లే, దుష్టులు జీవించుట ఆయన స్వంత మంచితనమువలనను కనికరమువలనను కలుగును: అయితే అది వారి సంపూర్ణ నాశనమునకే. ఇచ్చట దేవునిచేత కాపాడబడుట అనగా, దాని ఫలితము మంచిదియు ఆరోగ్యకరమైనదియునై యుండునట్టి కాపుదల సంరక్షణయును. ఇది నిజముగా దేవుని స్వాస్థ్యమును వారసత్వమునైనవారికిని, ఆయన నిజమైన ఇంటివారగు సేవకులకును పిల్లలకును మాత్రమే కలుగును. కాబట్టి దేవుడు మనలను తన సంరక్షణయందు చేర్చుకొని మన సంరక్షకుడగునట్లు మనము కోరుచున్నామా? ఆయన మన ఆత్మలనుగూర్చియు శరీరములనుగూర్చియు శ్రద్ధయు బాధ్యతయు వహింపవలెనని మనము కోరుచున్నామా? మొదట మనము ఆయనవారమగుదము. మనము ఆయనవారమగునదెట్లు? నిజముగా, మనము మూడవ అంశమునకు రావలెను: అనగా ఆయన సాక్ష్యములను వెదకుట. కాబట్టి దేవుడు మనలను తన స్వాస్థ్యముగా ఎట్లు తీసికొనునో చూడుడి: ఏలయనగా ఆయన మనలను అంత పరిచయముగా పిలిచి ఆహ్వానించెను, తాను మనలను ఎన్నడును విడువనని తన వాక్యముచేత మనకు నిశ్చయపరచెను గనుక, మనము మన సమస్త నమ్మికను ఆయనయందే ఉంచునప్పుడు ఆయన మనలను తన పిల్లలనుగా అంగీకరించును. కాబట్టి మనము ఇట్లు దేవుని సాక్ష్యములను వెదకి, స్థిరమైన విశ్వాసముతో వాటిని అంటిపెట్టుకొనినయెడల, ఆయన మనలను తన ఇంటి సేవకులనుగాను పిల్లలనుగాను అంగీకరించునని మనము ఎన్నడును సందేహింపకుందము; అప్పుడు మనము దావీదుతో, ప్రభువా, నన్ను రక్షింపుము అని చెప్పగలము. నేను చెప్పుచున్నాను, దేవుడు మనలను కాపాడునని నిశ్చయముగా ఉండగోరినయెడల మనము ఆయనయొద్దకు ఏ విధముగా రావలెనో చూడుడి. ఇప్పుడు దావీదు కలుపుచున్నాడు,

“భక్తిహీనులు నన్ను నాశనము చేయుటకు పొంచియున్నారు: అయినను నేను నీ సాక్ష్యములను ఆలోచించెదను.”

దీనిద్వారా అతడు మనకు తెలియజేయునదేమనగా: దేవుడు విశ్వాసులకు సంరక్షకుడుగా ఉండుటకు దృఢముగా సంకల్పించినను, వారు అనేక దుఃఖములును శ్రమలును లేనివారు కారనియు, అనేక వేదనలకు లోనైనవారనియు, ఆశ్చర్యకరముగా చిక్కుకొనినవారై, భక్తిహీనుల ఉచ్చులలో పడక తప్పదని తలంచుదురనియు. అంతేకాక సాతాను కుయుక్తులు గొప్పవి: మరల, సాతానును సేవించి అతని ఆత్మచేత నడిపింపబడు భక్తిహీనులందరు, దేవుని పిల్లలను పట్టుకొనుటకు పొంచియుండి, వారిని చిక్కించుకొనుటకు కుయుక్తులను మోసములను కల్పించుట మానరు. కాబట్టి దేవుడు మనలను కాపాడినను, మనకు బాధలును శోధనలును లేవని చెప్పబడదని ఇచ్చట దావీదు తాత్పర్యము. అయితే ఏమి? అట్లయినను దేవుని వాక్యము మనకు చాలవలెను, అతడు, “నేను నీ సాక్ష్యములను ఆలోచించెదను” అని చెప్పుచున్నట్లు. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: ప్రభువా, నీవు నన్ను రక్షించెదనని వాగ్దానము చేసితివి అనునదియే నా డాలుగాను కోటగాను చేసికొంటిని: దీనిపై భక్తిహీనులందరును నాకు విరోధముగా చేయగల ద్రోహములను లెక్కచేయలేదు. నన్ను అప్పగించుటకు వారు పన్నాగము వేసిరనుట చాలా నిజము, అంతేకాక, నేను ఇదివరకే వారి గోళ్లలోను పండ్లలోను ఉన్నట్లును, మ్రింగివేయబడుటకు సిద్ధముగా ఉన్నట్లును కనబడెను: అయితే ప్రభువా, నీ సాక్ష్యములు నన్ను బలపరచినందున నేను కృంగిపోలేదు. కాబట్టి ఈ విధముగా సాతాను కుయుక్తులన్నిటికిని మనుష్యుల దుర్బుద్ధులకును విరోధముగా పోరాడ నేర్చుకొందము; వారు మనలను నాశనము చేయ ప్రయత్నించినను, దేవుని వాక్యముపై మన కన్నులను నిలిపి, దానిని అనుసరించి, అంతము వరకు దానియందు స్థిరముగా నిలిచియుందము. ఇప్పుడు ముగింపుగా దావీదు కలుపుచున్నాడు,

“సమస్త పరిపూర్ణతకును అంతము కలదని నేను చూచితిని: అయితే నీ ఆజ్ఞ అత్యంత విశాలమైనది, లేదా విస్తారమైనది.”

కాబట్టి దావీదు వాడిన పదము కొన్నిసార్లు పరిపూర్ణతను, కొన్నిసార్లు నెరవేర్పును సూచించును; ఏలయనగా పరిపూర్ణతకు వచ్చిన వస్తువులకు అంతము కలదు. ఇప్పుడు అతడు సారాంశముగా చెప్పునదేమనగా: అతడు సమస్తమును సంపూర్ణముగా పరిశీలించినప్పుడు, ఈ లోకమందు అంతములేనిదియు కాలగతిచేత క్షయము కానిదియు ఏదియు లేదనియు; గాని దేవుని వాక్యము సమృద్ధిగా ఉన్నదనియు: అనగా అది దేవుని సమస్త సృష్టిప్రాణులకును, మనము చూడగల సమస్తముపైకిని వ్యాపించియున్నదనియు. ఇదిగో, మొదటి వచనమందు మనము చూచిన దానికి మిక్కిలి పోలిన వాక్యము ఇచ్చట కలదు. కాబట్టి దావీదు ఈ ముగింపుచేత, తాను ఇంతకుముందు నిలిపిన మాటను, అనగా దేవుని వాక్యము నిత్యమైనదనుటను, స్థిరపరచుచున్నాడు. ఇక్కడ మనము ఆశ్చర్యకరమైన మార్పులను చూచినను, లోకము అంతమును కొలతయు లేనంతటి తుఫాను సుడిగాలులచేత కొట్టుకొనిపోవుట మనము చూచినను; ఆ శ్రమలన్నిటి మధ్యను దేవుని వాక్యమునందు శాశ్వతమైన నివాసము మనకు ఉండును, అది సమస్తమును గూర్చి మనకు నిశ్చయమిచ్చును.

కాబట్టి మన రక్షణను లోకముయొక్క ప్రస్తుత స్థితిని బట్టియు, ఇప్పుడు మన కన్నులకు కనబడునదానిని బట్టియు కొలువకుందము; దానిని బట్టి మనము దానిని బాగుగా గ్రహించి తెలిసికొనగలము. ఎందుకు? ఇక్కడ క్రింద సమస్తమునకు అంతము కలదు, మనము చెప్పినట్లు ఆకాశమును భూమియును గతించును: అయితే దేవుడు తన సత్యమును మనకు అనుగ్రహించెను, అది ఆకాశమును భూమిని మించునంతటి శాశ్వతత్వము గలది. కాబట్టి మన రక్షణ అంతయు ఇమిడియున్న ఆయన వాక్యము మనకు చెప్పబడినప్పుడెల్లను, దేవుని రాజ్యముయొక్క ఈ నిత్యత్వమునకు మనము ఎత్తబడి తన్మయులమగుట మనకు తగును.

ఈ పరిశుద్ధ బోధను అనుసరించి, మన అసంఖ్యాకమైన అపరాధములను ఒప్పుకొనుచు, మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట సాగిలపడుదము; వాటిచేత మనము దినదినము ఆయన భారమైన కోపమును ఆగ్రహమును మనకు విరోధముగా రేపుట మానము: ఇదివరకు మనము అనుభవించినదానికంటె మన దుస్థితిని ఎక్కువగా అనుభవింపజేయవలెనని ఆయనను వేడుకొనుచు; అప్పుడు మన పాపములయందు మనము అసంతృప్తి చెంది, నివారణ ఎక్కడ చూపబడినదో అచ్చట దానిని వెదకునట్లు: అనగా మనయందును సమస్త సృష్టిప్రాణులయందును వ్యర్థత తప్ప మరేమియు లేనందున, ఆ మంచి దేవుడే తన వాగ్దానములయందు మనలను స్థిరపరచవలెనని మనము ఆయనను వేడుకొందము: మన ప్రయత్నమంతయు అచ్చటనే ఉండవలెనని: మన జీవితమంతయు వాటియందే ఆధారపడియున్నదని తెలిసికొని, ఆయన వాగ్దానము చేసిన స్థలమునందు తప్ప, అనగా ఆయన వాక్యమునందు తప్ప, మరెక్కడను మనము వెదకకుండునట్లు. దాని శక్తిని బలమును మనము రుచిచూచి అనుభవించునట్లు ఆయన అనుగ్రహించునుగాక, అప్పుడు మనము పూర్తిగా ఆయనను సేవించుటకు అంకితమగుదుము; ఆయన మనలను తన పరిశుద్ధ సంరక్షణలోను నడిపింపులోను చేర్చుకొని, మనయందున్న ఇన్ని దోషములను అపరిపూర్ణతలను మనకు ఆపాదింపక, ఆయన మనలను వాటి నుండి పూర్తిగా విడిపించువరకు తన మంచితనముచేత వాటిని భరించునుగాక. ఆయన భూమిపైనున్న సమస్త జనులయెడలను ప్రజలయెడలను కూడ ఇట్టి కృపను దయను చూపునుగాక, ఇత్యాది.