నూట పందొమ్మిదవ కీర్తనలోని ఆరవ ప్రసంగము. 41-47

వావ్.

41 ప్రభువా, నీ కనికరము నా యొద్దకు వచ్చుగాక; నీ వాగ్దానమునుబట్టి నీ రక్షణయు నా యొద్దకు వచ్చుగాక.

42 అప్పుడు నన్ను దూషించువారికి నేను ప్రత్యుత్తరమీయగలను; నా నమ్మకము నీ వాక్యముపైనే యున్నది.

43 సత్యమును తెలుపు నీ వాక్యమును నా నోటనుండి బొత్తిగా తీసివేయకుము; నేను నీ తీర్పుల కొరకు కనిపెట్టుచున్నాను.

44 అప్పుడు నేను నీ ధర్మశాస్త్రమును ఎల్లప్పుడును గైకొందును; అవును, యుగయుగములకును గైకొందును.

45 నేను నీ ఆజ్ఞలను వెదకుచున్నాను గనుక స్వేచ్ఛగా సంచరింతును.

46 రాజుల యెదుటనైనను నీ శాసనములను గూర్చి మాటలాడుదును; సిగ్గుపడను.

47 నేను ప్రేమించిన నీ ఆజ్ఞలలో నాకు ఆనందము కలుగును.

48 నేను ప్రేమించిన నీ ఆజ్ఞల వైపునకు నా చేతులను ఎత్తెదను; నీ కట్టడలయందు నా ధ్యానము నిలుచును.

ఈ ఎనిమిది వచనముల ఆరంభమున దావీదు దేవునికి చేసిన ఒక మనవి కలదు; అదేమనగా, దేవుడు తనకు అనుగ్రహించిన వాగ్దానముల నెరవేర్పును, సిద్ధింపును, తాను ఆశించిన వాటిని తాను అనుభవపూర్వకముగా పొందవలెనని. ఆయన ఇట్లు పలికినట్లున్నది: ప్రభువా, నాకింత మేలు చేసెదనని నీవు నాకు చేసిన వాగ్దానము వ్యర్థము కాకుండునట్లు, నీ వాక్యమును వాగ్దానమును అత్యంత నిశ్చయములును సత్యములునై యున్నవని నాకు నిజముగా అనుభవపూర్వకముగా తెలియజేయుము. అతడు దేవుని వాగ్దానములపై తన్ను తాను స్థాపించుకొనెనని ఈ మాటలవలన కనబడుచున్నది:

ప్రభువా, నీ కనికరము నా యొద్దకు వచ్చుగాక; నీ వాగ్దానమునుబట్టి నీ రక్షణయు వచ్చుగాక.

అప్పుడు నన్ను దూషించువారికి నేను ప్రత్యుత్తరమీయగలను; నా నమ్మకము నీ వాక్యముపైనే యున్నది. దేవుడు అతని విశ్వాసమును వ్యర్థముగా చేసినట్లు, సాతాను జిత్తులతో అతని విశ్వాసమును కూలద్రోయ ప్రయత్నించునని ఇందులో మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి మొట్టమొదట మనము గమనింపవలసినదేమనగా, దావీదు తాను అణగద్రొక్కబడుచున్నట్లు తోచినప్పుడు దేవుని వాగ్దానముల యొద్దకు పరుగెత్తెను. ఇది మనకు మిక్కిలి ప్రయోజనకరమైన విషయము. ఏలయనగా, దేవుని వాక్యమును మనము నేర్చుకొనిన తరువాత దానిని ఆచరణలో ఎట్లు పెట్టవలెనో చూడుడి: మనము పోరాటములోనికి వచ్చినప్పుడు, సాతాను నలుదిశలనుండి మనపై దాడిచేసి, లోకమంతయు మనకు విరోధముగా కుట్రపన్నినట్లు కనబడునప్పుడును, మన చుట్టును నాశనము తప్ప మరేమియు కనబడనప్పుడును, అప్పుడే, అనగా ఆ సమయముననే, మనము దేవుడు మనకు చేసిన వాగ్దానముల యొద్దకు పరుగెత్తి, వాటిని లెక్కలోనికి తీసికొని, వాటి శక్తిని బలమును మనము అనుభవించునట్లు వాటిని మన స్వంత ఉపయోగమునకు అన్వయించుకొనవలెను. మనము విశ్రాంతితోను నెమ్మదితోను ఉన్నప్పుడు దేవుడు మనతో చెప్పినదంతయు అంగీకరించుట సులభమే. ఏల? ఆ కాలమంతయు మన విశ్వాసము పరీక్షకును కలవరమునకును గురికాదు గనుక; కావున మనము పరీక్షింపబడు వరకు మనము నిజముగా హృదయపూర్వకముగా నమ్మితిమో లేదో ఎన్నడును గ్రహింపలేము. చూడుడి, ఈ చోటు గమనింపదగినదని నేను చెప్పుటకు కారణమిదే; "అప్పుడు నన్ను అవమానపరచ యత్నించువారికి నేను ప్రత్యుత్తరమీయగలను" అని దావీదు చెప్పుట కారణము లేకుండా కాదు. ఈ మాటలచేత అతడు ప్రకటించునదేమనగా, దేవునిపై ఇంతగా ఆధారపడినందున దుష్టులు అతనిని ఒక మూర్ఖునివలె తృణీకరించిరి, ఈసడించిరి, అపహసించిరి; అయినను అందువలన అతని విశ్వాసము కదలింపబడలేదు. దుష్టులును భక్తిహీనులును మనపై నిందావాక్యములు పలుకునప్పుడు సాతాను శోధనలతో మనపై ఎట్లు దాడి చేయునో చూడుడి: దేవుని ఘనమైన శ్రేష్ఠమైన వాగ్దానములను వినినందున మనము వెంటనే మేఘములకు పైగా కొనిపోబడినట్లు తలంచుకొంటిమి గాని, మన ఆ నమ్మకము బాహ్యమునకు కనబడినట్లు ఏమాత్రమును నెరవేరక పోవుటచేత అది మనకు మిక్కిలి విచిత్రమైన సంగతిగా తోచెను. అట్లే దావీదునకును సంభవించెను; ముఖ్యముగా ఇరువది రెండవ కీర్తనలో దానిని మనము చూడగలము.

దేవుని పిల్లలందరికి నిజమైన మాదిరియును దర్పణమునైన మన రక్షకుడగు క్రీస్తు కూడ ఇట్టి పోరాటములను సహించెను, భరించెను. "బాగుగనే" అని వారు ఆయనతో అనిరి: "అతడు దేవునియందు నమ్మిక యుంచెను; దేవుడు అతని మొరను ఆలకించునో లేదో ఇప్పుడు చూతము." కావున, దావీదు ఎన్నడును శోధింపబడనివాడును బాధపడనివాడును అయిన ఒక సోమరి చేయునట్లు ఇక్కడ వ్యర్థమైన ఊహాగానములను కల్పించలేదని గమనింతము. తన శత్రువులచేత ఎంతగా అపహసింపబడెననగా అతని విశ్వాసము కూలిపోయినట్లు కనబడెను, తానును బొత్తిగా నాశనమగు గొప్ప ప్రమాదములో నుండెను; అప్పుడు అతడు దేవుని వాగ్దానముల శరణు జొచ్చి: "నా దేవా, నీవు నాకు నీ వాక్యమిచ్చితివి, అది నన్ను విఫలపరచదు; నా ఆశయు నమ్మికయు అంతయు దానియందే యున్నది" అనెను. అట్లే మనముకూడ ఈ బోధను అనుసరింపవలెను; అనగా, మనము దేవుని మిక్కిలి తేలికగా నమ్మితిమని లోకము ఒకవైపు మనలను ఎగతాళి చేసి తిరస్కరించునప్పుడును, మనకు కలిగియున్న నిశ్చయత నుండి మనలను పూర్తిగా తప్పించుటకు సాతాను తన శక్తికొలది ప్రయాసపడునప్పుడును, అయినను మనము "ప్రభువా, పలికినవాడవు నీవే; మా ఆశయు నమ్మికయు నీయందే" అని చెప్పుట మానకుందము.

ఇదియునుగాక, సాతాను చేతను భక్తిహీనుల చేతను మనము ఎదిరింపబడినప్పుడు దేవుని వాగ్దానములను మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను; మరియు (ఇంతకుముందు చెప్పబడినట్లు) మన విన్నపములన్నియు దేనిమీద కట్టబడవలెనో అదియే ఇదియని గమనింతము. ఏలయనగా, మనము దేవునికి హృదయపూర్వకముగా ప్రార్థించి, మనము అడిగినదానిని పొందవలెనన్నయెడల, మనము గాలిలో ప్రార్థింపకూడదు; అనగా, "ప్రభువా, నేను నీకు ఫలానిదాని కొరకు ప్రార్థించుచున్నాను, అది అట్లు జరుగవలెనని కోరుచున్నాను" అని చెప్పకూడదు. దేవుని మన ఇష్టములకు లోబరచుటయు, మనకు తోచినట్లు ఆయనకు కళ్ళెము వేయుటయు, మన కోరికలకు ఇష్టమైనదంతయు ఆయన అనుగ్రహింపవలెనని అడుగుటయు మిక్కిలి తొందరపాటును మితిమీరిన ధైర్యమునై యున్నది. కాని ఆయన వాక్యమే మనలను నడిపించి మనకు దీపముగా నుండవలెను; మనము పూర్తిగా దానికే అప్పగించుకొని దానిపైననే ఆనుకొనవలెను. మన ప్రార్థనలు ఏ విధముగా అంగీకరింపబడునో చూడుడి: అనగా, మన స్వంత దృష్టికి మంచిదని తోచినదానిని మనము దేవునికి మొర్రపెట్టుటవలన కాదు, ఆయన మనకు వాగ్దానము చేసినదానితో మనము కవచధారులమై యుండుటవలననే.

అన్యులకును అవిశ్వాసులకును మనకును గల భేదమిదియే. ఏలయనగా, తురుష్కులును విగ్రహారాధికులును దేవునికి ఎంతో ప్రార్థన చేయుదురని మనము చూచుచున్నాము. కాని వారు ఏ విధముగా ప్రార్థింతురు? నిజముగా అంతయు యాదృచ్ఛికముగానే; తాము ఏమి చేయుచున్నారో వారికే తెలియదు. కాని మనమైతే ఆయన మన ప్రార్థనను ఆలకించునను సంపూర్ణ నిశ్చయతతో ఆయనకు ప్రార్థింపవలెను. అయితే మన ముందు సత్యము నడిచి, "ఇదిగో ప్రభువు, ఆయన తన యొద్దకు మనలను పిలుచుచున్నాడు" అని చెప్పనియెడల, ఈ నిశ్చయత ఎక్కడినుండి వచ్చును? అప్పుడు మనము ఆయన యొద్దకు వచ్చుట అవివేకమైన దుస్సాహసము కాదు; ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించిన విధముననే మనము ఆయన యొద్దకు వచ్చుచున్నాము.

కాబట్టి, ఇక్కడ దావీదు దేవుని వాగ్దానములను పేర్కొనుచున్నాడు, వాటివలన ఆయన దేవునికి బద్ధుడై యున్నాడు; ఈ చోటులో మనము ఇంకను ఏమి గమనింపవలెనో చూతము: "ప్రభువా, నీ వాక్యప్రకారము నాకు జరుగునుగాక" అని అతడు అనుచున్నాడు. ఇక్కడ మిక్కిలి ప్రయోజనకరమైన విషయమొకటి పరిశీలింపదగినది: అదేమనగా, మనము ఆయనను అడుగు దానిని మన కొరకు చేసెదనని దేవుడు వాగ్దానము చేసెనని మనకు ఒకసారి నిశ్చయమైన తరువాత అది అట్లే జరుగునని ఇక సందేహింపకూడదు; ఆ సంగతి పూర్తిగా నిర్ణయింపబడినదనియు, దానిని గూర్చి మనము ఎల్లప్పుడును నిశ్చయముగాను ఖచ్చితముగాను ఉండవచ్చుననియు నమ్మవలెను. ఏలయనగా దేవుడు మనతో మాటలాడినప్పుడు ఆయన మనలను మోసపుచ్చడని మనకు బాగుగా తెలియును; మనుష్యులు అనేక పర్యాయములు నోటితో మిక్కిలి ఉదారముగా మాటలాడియు, చేతిలో మిక్కిలి పిసినారులై యుండునట్లు ఆయన మనకు తీపి మాటలు చెప్పి మనలను మోసపుచ్చడు; దేవుడు ఆ విధముగా వ్యవహరింపడు. కాబట్టి అవిశ్వాసము లేకుండ ఆయన సన్నిధికి వత్తము. ఆయన వాక్యము మనకు కలదా? అట్లయిన ఆ సంగతి ఇప్పటికే నెరవేరినట్లు పట్టుకొందము. కనుక దావీదు "నీ వాక్యప్రకారము" అని చెప్పినప్పుడు, దేవుడు నమ్మదగినవాడును ఉదారుడునై యున్నాడనియు, మనము ఆయనను నమ్మినప్పుడు ఆయన మనలను వంచింపగోరడనియు తనకు నిశ్చయమై యుండెనని మాత్రమే కాక, దేవుని సత్యమును గూర్చి మనకు కలిగిన ఈ నిశ్చయత, మనము ఇప్పటికే సమస్తమును పొందినట్లు చెప్పుచు ప్రార్థించుట మాని వేయునట్లు చేయకూడదని కూడ మనకు చూపించుచున్నాడు. మనము అంతకంటె ఆయనకు ప్రార్థించుటయందు జాగ్రత్తయు శ్రద్ధయు గలవారమై యుండవలెను.

కొందరు మనుష్యులు తాము దేవుని వాగ్దానములను నమ్ముచున్నామని చెప్పుదురు గాని, "ఆయనకు మనకు కావలసినదేదో తెలియును గదా, మనము ఆయనను ఇంతగా వేడుకొనవలసిన అవసరమేమి?" అని అందురు.

విశ్వాసమును నిరీక్షణయును ఏమైనది వీరు ఎన్నడును గ్రహింపలేదని వీరు చక్కగా తెలియజేయుచున్నారు. ఏలయనగా మనము దేవుని వాగ్దానములను కపటము లేకుండ అంగీకరించినయెడల, మనము ప్రార్థించుటలోను ఆయన యొద్దకు శరణు జొచ్చుటలోను ఇంత ఆసక్తియు ఉత్సాహమును గలవారమై, "ప్రభువైన దేవా, నీ దాతృత్వమును కనికరమును గూర్చి నీవు నాకు హామీ ఇచ్చియుండగా, నా అవసరమునందు నేను నిన్ను ప్రార్థించవలెనను ఉద్దేశ్యముతోనే అది చేసితివి. నన్ను తొందరపెట్టి నొక్కుచున్న అవసరమును నేను చూచుచున్నాను గనుక, నీవు నీ వాక్యముచేత నన్ను పిలిచిన ప్రకారము నేను నీ యొద్దకు రావలసినదే" అని చెప్పవలెను. కాబట్టి దేవుని వాగ్దానములన్నియు, ఆయనకు మన ప్రార్థనలు చేయుటలో మనలను ముందుకు పొడుచుటకు అనేక అంకుశములవలె మనకు తోడ్పడవలెనని చూడుడి. ఇక దావీదు మాటలకు వత్తము.

ప్రభువా, నీ కనికరములును నీ కృపలును, నీ రక్షణయును నా యొద్దకు వచ్చును గాక.

తాను దేనిపై కట్టవలెనో ఆ పునాదిని వేసిన తరువాత, బాహ్యమునకు వేరువేరుగా తోచు రెండు మాటలతో అతడు ఒకే సంగతిని కోరుచున్నాడు: అనగా దేవుని కృపలను ఆయన రక్షణను. అయినను దేవుడు తనకు రక్షకుడుగా తన్ను కనబరచుకొనవలెనని తప్ప దావీదు మరేమియు ఉద్దేశింపలేదు. ఇక్కడ చెప్పబడినదేదియు నిరర్థకము కాదు: ఏలయనగా అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: నా దేవా, నీ వాగ్దానమునుబట్టి నీవు నాకు రక్షకుడవును తండ్రివియునై యున్నావని నన్ను అనుభవింపజేయవలెనని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను. అయితే ఈలోగా, మనము కనిపెట్టవలసినదియు దేవుడు మనకు వాగ్దానము చేసినదియునైన ఈ రక్షణ ఎక్కడినుండి వచ్చునో అతడు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు; అదేమనగా, ఆయన కేవల సుముఖత్వమునుండియే. ఏలయనగా మనుష్యులు తమకు ఏమాత్రమును చెందని ఏదో ఒకదానిని ఎల్లప్పుడును అన్యాయముగా తమపై వేసికొనకుండ ఉండలేరు; ఎల్లప్పుడును అవివేకముగాను అహంకారముగాను తమకు తామే కట్టుబడియుందురు. కాని దావీదు దానికి పూర్తిగా విరుద్ధముగా, తాను ఆశించుచున్నదియు కోరుచున్నదియునైన రక్షణయంతయు మనుష్యుల సద్గుణమునుండియు గౌరవమునుండియు కాక, మరియొక ఊటనుండి, అనగా దేవుని కేవల మంచితనమునుండియే వచ్చునని ఇక్కడ చూపించుచున్నాడు. కాబట్టి అతడు ముందు వాగ్దానమును గూర్చి చెప్పినట్లే, దేవుడు మనకు ఈ విధముగా తన్ను బద్ధునిగా చేసికొనుటకు ఆయనను పురికొల్పిన కారణమును, అనగా ఆయన కేవల కనికరమును, ఇక్కడ కూడ చేర్చి వ్యక్తపరచుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము.

దీనివలన, మనము దేవునికి మొర్రపెట్టబోవునప్పుడు ఈ రెండు సంగతులను ఎల్లప్పుడును గమనించవలెనని మనకు హెచ్చరిక కలుగుచున్నది: అనగా, దేవుని కృపయు ఆయన ఉచిత కనికరమును, తరువాత ఆయన వాగ్దానమును. దేవుడు మంచివాడును ఉదారుడునై యున్నాడు; ఆయన జాలితో మనలను చూచుటకును, కనికరపు కన్నులతో మనలను పరికించి చేర్చుకొనుటకును, మనలను తన యొద్దకు పిలిచి ఆకర్షించుటకును, మన సకల అవసరములలోను ఆపదలలోను ఆయన మనకు సహాయము చేసి ఆదుకొనవలెనని ఆయనను అడుగుటకు మనకు ధైర్యమిచ్చుటకును కారణమిదే. ఈ మంచితనము ఆయన వాగ్దానముచేత మనకు అనుభవింపజేయబడనియెడల దేవునియందు దాగియుండును. ఏలయనగా దేవుడు నిజముగా ఎట్టివాడో అట్టివానిగా తన్ను మనకు కనబరచుకొనును; ఆయన మనపై చూపు ప్రేమకు సాక్ష్యమిచ్చునప్పుడు తన హృదయమును విశాలముగా తెరచును.

కాబట్టి మన ప్రార్థనలన్నిటిలో ఈ రెండు ఆలోచనలు మనకుండవలెనని నేను చెప్పితిని: ఒకటి, దేవుడు ఎంత మంచివాడును ప్రేమగలవాడునైయున్నాడనగా, మనము దీనులమును దౌర్భాగ్యులమునైన ప్రాణులమై, పెంటయు కంపును తప్ప మరేమియు కాకపోయినను, అయినను ఆయన మనలను ప్రేమించుటయు మన రక్షణను గూర్చి గొప్ప శ్రద్ధ వహించుటయు మానడు. రెండవది, దేవుడు ఇట్టివాడని నిశ్చయమైన సాక్ష్యమగు వాగ్దానమునకు మనము వచ్చితిమి గనుక, ఆయన మనకు తండ్రియని మనకు తెలియజేయుటలో, మనలను తన పిల్లలుగా చేసికొనుచున్నాడని చెప్పుటలో, ఆయన మనకు బద్ధుడగుటకు మిక్కిలి ఇష్టపడుచున్నాడు గనుక, ఆయన మన స్నేహితుడో శత్రువో, ఆయన మనపై ఏ అనురాగము కలిగియున్నాడో అని మనము ఇక సందేహింపకూడదు.

ఇప్పుడు, మనము ఇదివరకే స్పృశించినట్లు, తనను అవమానపరచినవారికి ప్రత్యుత్తరమీయగలుగుటకే దావీదు ఇట్టి మనవి చేయుచున్నాడు. అయినను అతడు మాటకుమాట ఇట్లనుచున్నాడు: "నన్ను అవమానపరచువారికి నేను ప్రత్యుత్తరమీయగలుగునట్లు." దేవుడు తనకు సహాయము చేసినప్పుడు తన శత్రువులందరిని ఎదిరించి నిలువగలనని, అవిశ్వాసులును విశ్వాసహీనులును విశ్వాసులను కదలించి నలుగగొట్టి నాశనము చేయుటకును, వారికి సాధ్యమైనయెడల వారి విశ్వాసమును బొత్తిగా వ్యర్థము చేయుటకును తనపై మోపిన నిందలన్నిటిని అవమానములన్నిటిని తోసివేయగలనని దావీదు ఇక్కడ ప్రకటించుచున్నాడు. దీనివలన మనము గ్రహింపవలసినదేమనగా, లోకమంతయు మనపై దాడి చేయునప్పుడును, మనము లక్ష పర్యాయములు నరకములో ముంచివేయబడుదుమని తోచునప్పుడును, మనము దేవునికి ప్రార్థించినయెడల, మన శత్రువులందరికి విరోధముగా మనము స్థిరముగా నిలువగలము; అవును నిశ్చయముగా, తన వాగ్దానములను మనకు నెరవేర్చవలెనని, మన రక్షణ నిమిత్తము తన మంచితనమును మనకు అనుభవింపజేయవలెనని మనము ఆయనను కోరి ప్రార్థించినప్పుడెల్ల దేవుడు మనలను విఫలపరచడు. అంతేకాక, మన విశ్వాసమును భయపెట్టి క్రుంగదీయుటకు మనపైకి వచ్చు దుష్టులను భక్తిహీనులను ఎదిరించుటకు మనకు ఆధారము కలిగినయెడల, సాతానును ఎదిరించుటకును ఆధారము మనకుండును. ఏలయనగా మనుష్యులు మనలను హింసించునప్పుడు, లేక దేవుని వాగ్దానములను ఎగతాళి చేయునప్పుడు, వాటినుండి మనలను తొలగించుటకు తమకు చేతనైనదంతయు ప్రయత్నించునప్పుడు అది వారి స్వంతముగా కాదు, వారిని ముందుకు త్రోయునది అపవాదియే. కాబట్టి మనము దావీదు మాదిరి చొప్పున దేవునికి ప్రార్థించినయెడల, సాతాను చేయు సకల పోరాటములకు విరోధముగా పోరాడి జయము పొందగలము.

"నా ఆనందము నీ వాక్యమందే" అని అతడు ఇక్కడ చేర్చి చెప్పిన మాటకూడ పరిశీలింపదగినది, గమనింపదగినది. తాను వాగ్దానము చేసినట్లు తనకు చేయవలెనని దేవుని యొద్ద ఇంతకుముందు అతడు కోరిన గుర్తులేవో, సూచనలేవో ఇది తెలియజేయుచున్నది. "నాకు దానియందు ఆనందము కలదు గనుక" అని అతడు అనుచున్నాడు. దేవుని వాగ్దానములు మనయందు నెరవేరవలెనని, మనము ఆయన యొద్దకు వచ్చునట్లు ద్వారము తెరువబడవలెనని, మన మనవులును విన్నపములును అంగీకరింపబడునట్లు అవి మనకు ప్రవేశమిచ్చు తాళపుచెవులవలె ఉండవలెనని మనము కోరుచున్నామా? అట్లయినయెడల మనము దానితో నిరీక్షణను కూడ జతచేయవలెను. దేవుని వాగ్దానముల శక్తిని మనము ఉండవలసినట్లు అనుభవింపకుండుటకు కారణమిదే: అనగా వాటియందు మనకు నిరీక్షణయు నమ్మికయు లేకపోవుటయే. దేవుడు తన పక్షమున ఎల్లప్పుడును తన మాటయందు సత్యవంతుడని మిక్కిలి నిజము; మనము దౌర్భాగ్యులమును విశ్వాసహీనులమునైన ప్రజలమైనను, ఆయన మనకిచ్చిన తన విశ్వాస్యతను ఎన్నడును భంగపరచడు. అయితే ఏమి? నిశ్చయముగా అట్టి ఆనందమును అనుభవించుటకు మనము అయోగ్యులము. నిజముగా దేవుడు తన కృపను మనపై కుమ్మరించెదనని వాగ్దానము చేసెను, దానిని మనకు అర్పించుచునుకూడ ఉన్నాడు; అయినను ఆయన వాగ్దానములను మనము నమ్మనియెడల మనము దానికి బొత్తిగా అయోగ్యులమే. దేవుడు తన వాక్యప్రకారము మనకు చేయవలెనని మనము కోరుచున్నామా? అట్లయినయెడల మనము ఆయన వాక్యమును అంగీకరించి, విశ్వాసముచేత దానిని హత్తుకొనవలెను; అపొస్తలుడును దీనిని గూర్చి బోధించుచున్నాడు. మొదటి ఈ రెండు వచనములను గూర్చి ఇంతటితో చాలును.

ఇక ఇది అనుసరించుచున్నది: సత్యమును తెలుపు నీ వాక్యమును నా నోటనుండి బొత్తిగా తీసివేయకుము; నేను నీ తీర్పుల కొరకు కనిపెట్టుచున్నాను.

"సత్యమును తెలుపు నీ వాక్యమును నా నోటనుండి తీసివేయకుము" అని దావీదు చెప్పినప్పుడు, తన నాలుకతో దేవుని మహిమపరచుటయు లోకము ముందు అనేక చక్కని ప్రతిజ్ఞలు చేయుటయు మాత్రమే కాక, దేవుని సత్యమును తన నోటితో సాక్ష్యమిచ్చినప్పుడు అది తన హృదయములోను నాటబడవలెనని ఆయన భావించుచున్నాడు. నిజముగా, దావీదు ఇక్కడ కపటివలె మాటలాడుటలేదు; కపటులు ఆయన యెదుట చక్కగా కనబడగోరుదురు, తాము బహిరంగముగా మిక్కిలి విశ్వాసులనియు, మంచి పేరు గలవారనియు, నిజముగా యథార్థవంతులనియు తలంపబడినప్పుడు తాము సరిపోయినవారమనియు మంచి స్థితిలో ఉన్నామనియు అనుకొందురు. కోరదగినదంతయు ఇదియే అని వారు తలంతురు. కాని దావీదు ఆ విధముగా చేయలేదు: ఏలయనగా "ప్రభువా, సత్యమును తెలుపు నీ వాక్యమును నా నోటనుండి తీసివేయకుము" అని అతడు చెప్పినప్పుడు, అది ఇట్లు చెప్పినట్లే: "ప్రభువా, నేను రహస్యముగా నీయందు నమ్మిక యుంచునట్లును, నీ వాగ్దానములపై ఆనుకొనునట్లును, నా శత్రువుల సకల దాడులకు విరోధముగా స్థిరముగా నిలుచునట్లును మాత్రమే నాకు కృప చూపక, ప్రత్యేకముగాను ముఖ్యముగాను మనుష్యుల ఎదుటనే కూడ చూపుము: అట్లు నా విశ్వాసము తన్ను తాను ప్రకటించుకొనవలెను; దీనిచేత నీ యొద్దకు రాగోరువారందరికి నేను మార్గదర్శనమును బోధయు చేయగలను; అంతేకాక, నీయందును నీ సత్యమునందును నాకు గల ఈ ఆత్మసంబంధమైన నిరీక్షణను కూలద్రోయ యత్నించువారందరిని నేను ఎదిరింపగలను. ప్రభువా, నీవు నీ వాక్యమును నా హృదయములో లోతుగా నాటిన తరువాత, మనుష్యుల ఎదుట నీ నామమును నేను మహిమపరచునట్లు అది తరచుగా నా నోటిలోనును ఉండును గాక.

ఈ చోటునుండి మనము నేర్చుకొనవలసినదేమనగా, మొదటిగా మనము దేవుని సత్యమును గూర్చి నిశ్చయముగా ఉండవలెను; మనుష్యులు మనయందు దానిని గ్రహింపకపోయినను సరియే. మరియు, ప్రతి మనుష్యుడును దానిని తనలో ఎంత రహస్యముగా ఉంచుకొనినను, లోకములో ఎవరికిని దాని సంగతి తెలియకపోయినను, మనము దానిని ఎంత సత్యమును నిశ్చయమునైనదిగా ఎంచుచున్నామో, దానికి చెందవలసిన గౌరవమును ఎట్లు చెల్లించుచున్నామో, సత్యమైనదిగాను నమ్మదగినదిగాను ఎంచబడుటకు నిజముగా తగినదానిగా దానిని ఎట్లు ఎంచుచున్నామో దేవునికిని ఆయన దూతలకును తెలియును. మొదటి విషయమునుగూర్చి ఇంతే. ఇక రెండవ దానికి వత్తము; మన పొరుగువారిని క్షేమాభివృద్ధి పరచుటకు జాగ్రత్తగా ఆలోచింతము; వారు మన మాదిరిచేత స్థిరపరచబడి అందరును ఏకమనస్సుతో దేవునియందు నమ్మిక యుంచునట్లును, దుష్టులును భక్తిహీనులును సిగ్గుపడునట్లును, వారి కుతంత్రములన్నిటి మధ్యను, రహస్య పన్నాగముల మధ్యను, వారు మనకు విరోధముగా ఊహింపగల ఏ కీడు మధ్యనైనను, మనలను తమవలె అపవిత్రులుగా చేయగోరినను, మనము అతిశయింపదగిన ఆధారము కలిగి యుండునట్లును, వారిని దావీదు మాదిరి చొప్పున త్రోసివేయుటకు మనము సమర్థులమగునట్లును మన పొరుగువారిని క్షేమాభివృద్ధి పరచుటకు జాగ్రత్తపడుదము. కాబట్టి దేవునియందు నమ్మిక యుంచగోరువారందరిని స్థిరపరచుటకును, ఆయన వాక్యమును సత్యమును ఎగతాళి చేసి తిరస్కరించువారందరిని కలవరపరచుటకును ఎల్లప్పుడును తన నోటిలో ఉండవలెనని అతడు కోరు వాక్యమిదే. అయితే "బొత్తిగా" అని అతడు చెప్పుటలో భావమేమి? అదేమనగా, తన సకల బాధలలో తాను దేవునిచేత విడువబడినట్లు ఉండి, మరియొక చోట అతడు మొఱ్ఱపెట్టినట్లు, మూగవానివలె మాటలాడలేనివాడాయెను. నిజముగా, దేవుడు తన కృపకు ఎట్టి గుర్తును మనకు చూపనంత కాలము, మన శత్రువులు మనలను బహిరంగముగా పరిహసించినను, వారిని ఖండించుటకును వారి నోళ్ళు మూయించుటకును మనకు స్వాతంత్ర్యము లేదు. కాబట్టి దావీదు ఇట్లు చాలా కాలము శోధింపబడి, దేవుని మహిమపరచుటకు తనకు సామర్థ్యమిచ్చు ఒప్పుకోలు తనవద్దనుండి శాశ్వతముగా తీసివేయబడకూడదని కోరుచున్నాడు. దీనిలో మనము గమనింపవలసినదేమనగా, దేవుడు కొన్నిసార్లు లోకరీతిగా మనలను కలవరపడినవారిగా విడిచినయెడల, మనము దిగులుపడక, మన నోళ్ళు శాశ్వతముగా మూయబడుటకు ఆయన అనుమతింపకూడదని ఆయనను వేడుకొనవలెను.

ఇప్పుడు అతడు దానిని మరల చెప్పుచున్నాడు: "నా నిరీక్షణ నీ తీర్పులయందే." దావీదు ఈ ప్రకటనను ఇంకను చేయుట కారణము లేకుండ కాదు: ఏలయనగా నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు (హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలోనుండి నేను ఉదహరించిన చోటుప్రకారము), విశ్వాసముపై ఆధారపడు నిరీక్షణయు దానితోకూడ మనకు ఉన్నప్పుడు, దేవుని వాక్యము ఎట్టి శక్తిని ఫలితమును మనకు అనుభవింపజేయునో చూడుడి. దేవుడు తన ప్రజలను ఐగుప్తు దేశములోనుండి వెలుపలికి రప్పించినప్పుడు, వారిని వాగ్దాన దేశములోనికి తీసికొనిపోవునట్లు తన హస్తమును చాపెనన్నది నిజము. అయితే ఏమి? ప్రజలు దేవునిపై ఆనుకొనలేదు; కాబట్టి ఆ వాగ్దానము వ్యర్థమగుట తగును, అట్టి విశ్వాసహీనులైన ప్రజలకు అది న్యాయముగానే వ్యర్థమాయెను. తాను పలికినది ఎట్లు సాధ్యమగునో మనుష్యుడు ఎంతమాత్రమును గ్రహింపలేనంత ఆశ్చర్యకరమైన విచిత్రమైన ఉపాయమును కనుగొనుటకు దేవునికి ఎక్కువ కాలము పట్టలేదు. అయితే విశ్వాసహీనులైన వారికి ఇది ఏమియు ప్రయోజనపడలేదు: ఏలయనగా చూడుడి, వారు అట్టి ఉపకారమునుండి వెలివేయబడి వాగ్దానము చేయబడిన స్వాస్థ్యమును కోల్పోయిరి. కాబట్టి దేవుడు మనకు తన హస్తమును తెరచి మనపట్ల ఉదారముగా వ్యవహరింపవలెనని, తన బలమైన శక్తిని మనము అనుభవించునట్లును, ఆయన వాగ్దానముల ఫలమును ప్రయోజనమును మనము గ్రహించునట్లును మనము కోరినప్పుడు, వాటిని మన హృదయములలో లోతుగా నాటుకొనవలెనని నేర్చుకొందము: అప్పుడు దావీదు మాదిరి చొప్పున, "ప్రభువా, నా నిరీక్షణ నీ తీర్పులయందే" అని మనము చెప్పగలము. ఈ "యథార్థత" లేక "తీర్పు" అను మాట, మనము ఇక్కడ ఇదివరకే వివరించినట్లు, దేవుని ధర్మశాస్త్రమందున్న బోధను తప్ప మరేమియు సూచింపదు. అతడు ఇక్కడ వేరువేరు మాటలను వాడినను, అవి ఎల్లప్పుడును ఒకే గమ్యమునకు దారితీయును. కాబట్టి దేవుని తీర్పులను ఎటు సంబంధింపజేయవలెనో చూడుడి: అనగా, దేవుని వాక్యములో మనము చదువునదియు, దానినుండి మనకు ప్రకటింపబడునదియు నిశ్చయములును ఖచ్చితములునైన కట్టడలును శాసనములునై యున్నవనియు, అవి ఎంత చక్కగా క్రమపరచబడినవనగా వాటిని మెరుగుపరచుటకు వీలులేదనియు మనము గ్రహించి తెలిసికొని, కాబట్టి మన నిరీక్షణయు నమ్మికయు అంతయు వాటియందే ఉంచవలెను. ఇక అతడు ముందుకు సాగి ఇట్లనుచున్నాడు,

"అప్పుడు నేను నీ ధర్మశాస్త్రమును ఎల్లప్పుడును గైకొందును; అవును, యుగయుగములకును. నేను నీ ఆజ్ఞలను వెదకుచున్నాను గనుక స్వేచ్ఛగా సంచరింతును."

దావీదు ఇక్కడ తన మంచి అనురాగమును యథార్థతను గూర్చి ప్రతిజ్ఞ చేయుట మాత్రమే కాక, దేవుడు తనకు సహాయము చేసి, తన విశ్వాస ఫలమును తాను పరీక్షకు పెట్టినప్పుడు తనకు కలుగగల ఫలమును ప్రయోజనమును కూడ చూపించుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ చోటు ఇట్లు వివరింపబడవలెను: "ప్రభువా, నీవే నా రక్షకుడవని నేను ఒకసారి తెలిసికొని, నీ కనికరమును అనుభవమువలన గ్రహించిన తరువాత, నీ ధర్మశాస్త్రమును నేను మరి ఎక్కువగా గైకొందును." అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "నీ విధేయతయందు నేను నిరంతరము స్థిరపరచబడుదును, అది ఎల్లప్పుడును ముందుకు సాగుటకు నాకు మిక్కిలి తోడ్పడును." మరియు వాస్తవమునకు, మనము దేవునివలన పొందు కృపలన్నియు మనలను ఇంకను ముందుకు నడిపించవలెను; మనము ఇప్పటికే మంచి మార్గములోను ప్రగతిలోను ఉన్నయెడల, అది అంతము వరకు మనము దానియందు కొనసాగి, మరి ఎక్కువగా ముందుకు సాగునట్లే.

దేవుడు మనలను నడిపించుటలో ఎట్టి ప్రతిఫలమును ఆశింపడన్నది మిక్కిలి నిజము. ఏలయనగా ఆయన దానిని తేలికగా విడిచిపెట్టును; కాని ఇది మన ప్రయోజనము నిమిత్తమును ఉపదేశము నిమిత్తమును చెప్పబడినది. మనము దేవునికి ప్రార్థించునప్పుడు, దేవుడు మన మనవులను ఆలకించునని మనము సందేహింపకుండునట్లు మనలను స్థిరపరచగల సంగతులన్నిటిని వెదకవలెను; మరియు ఆయన మనకు అనుగ్రహించు ఉపకారములను, ఆయన చేతులనుండి మనము పొందువాటిని, ఏ గమ్యమునకు సంబంధింపజేయవలెనో కూడ మనము గ్రహించి తెలిసికొనవలెను. కాబట్టి, దావీదు "నేను నీ ధర్మశాస్త్రమును ఎల్లప్పుడును గైకొందును; అవును, యుగయుగములకును" అని చెప్పినప్పుడు, దీనివలన మనము గమనింపవలసినదేమనగా: దేవుడు తన ఉపకారములను ఎంత ఉదారముగా మనకు అనుగ్రహించునో, అంతగా మన విశ్వాసము ఆయనయందు బలపరచబడవలెను; ఆయనకు సంపూర్ణముగాను పూర్తిగాను అప్పగించుకొనుటకును, ఆయన నీతిని హత్తుకొనుటకును, ఆయన ధర్మశాస్త్రమును వాక్యమును గైకొనుటకును నిజమైన కోరికతోను ఆసక్తితోను మనము మరి ఎక్కువగా ప్రజ్వలింపవలెను. ఇది మన మనస్సులలో లోతుగా ముద్రింపబడవలెనని దేవునికి ఇష్టమగును గాక. అయితే ఏమి? మన అందరిలోను ఉన్నట్లున్న కృతజ్ఞతలేమిని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా దేవుడు మనకు మేలు చేయుట ఎన్నడును మానడు; ఆయనయందు నమ్మిక యుంచుటకును, ఆయనను ప్రేమించి సేవించుటకును ప్రతి దినము క్రొత్త కారణమును మనకు అనుగ్రహించును. కాని ఆయన మనకొరకు ఏమి చేసినను అది మనకు ఏమియు ప్రయోజనపడదు, ఏలయనగా మనము ఎల్లప్పుడును మంచువలె చల్లగా ఉన్నాము: మనలో ఆసక్తి లేదు, కనీసము ఏ కదలికయు లేదు; కాబట్టి మనము బొత్తిగా స్పర్శలేనివారమని తోచును. ఈ బోధను గూర్చి మనము మరి ఎక్కువగా ధ్యానింపవలెను: ఏలయనగా మన ఇంత గొప్ప నిద్రమత్తును చల్లదనమును సరిచేయుటకు ఇదియే సరియైన ఔషధము.

కాబట్టి దావీదు "ప్రభువా, నేను నీ ధర్మశాస్త్రమును గైకొందును" అని చెప్పినప్పుడు, దీనివలన అతడు భావించునదేమనగా, దేవుడు మనకు తన సహాయ హస్తము నందించిన కొలది, మనము ఆయన కృపల అనుభవము పొందిన కొలది, ఆయన వాగ్దానములలో మనము ఆశించిన ఫలమును ప్రయోజనమును మనము పొందిన కొలది, అది మనకు మరింత విస్తారమైన గొప్ప స్థిరపరచుటగా ఉపయోగపడవలెను; దేవుని ప్రేమించుటకును, ఆయనను సేవించుటకును, ఆయన వాక్యమునకు లోబడుటకును, సారాంశములో ఇక్కడ చెప్పబడినట్లు ఆయన ధర్మశాస్త్రమును గైకొనుటకును మనము మరి ఎక్కువగా పురికొల్పబడవలెను. అయినను ఇంకను చాలా విషయము పరిశీలింపవలసియున్నది. ఏలయనగా దావీదు ఇక్కడ గాలివాటము గూర్చి మాటలాడుటలేదు; కొందరు కొంత కాలము మిక్కిలి ఉత్సాహముగా ఉందురు గదా. అయితే అతడు "నేను నీ ధర్మశాస్త్రమును ఎల్లప్పుడును గైకొందును; అవును, యుగయుగములకును" అనుచున్నాడు. దీనిలో దేవుని ఉపకారములను గూర్చిన జ్ఞాపకము మనకు ఎన్నడును తొలగిపోకుండునట్లు మనము కలిగియుండవలెనని అతడు చూపించుచున్నాడు. ఏలయనగా నేను దీనిని గూర్చి ఇదివరకే చెప్పినట్లు, ఈ విషయమై కొందరిని మనము చూచెదము: దేవుడు వారిని ఏదైనను ఆపదనుండి విడిపించి, వారిపై ఏదైనను దయను కృపను అనుగ్రహించినప్పుడు వారు కొంచెముసేపు కదిలింపబడుదురు; వారికి మిక్కిలి మంచి రుచియు అనుభవమును కలిగి, "అయ్యో, నా దేవునికి నేను ఎంతగా బద్ధుడను ఋణగ్రస్తుడను?" అని చెప్పుదురు. చూడుడి, ఇట్టివారు మంచి అనురాగము గలవారని ఒకడు తలంచును. కాని కన్ను మూసి తెరచులోగా అది నిశ్చయముగా మరచిపోబడును; లేదా కనీసము కొంచెము సేపు జ్ఞాపకముంచుకొనినను, వారు మరల చల్లారిపోయి దానిని ఇక తలంపరు. అది ఆ విధముగా ఉన్నది గనుక, ఈ చోటున చెప్పబడినదానినిబట్టి మనము గమనింతము: దేవుని ఉపకారములను గూర్చిన జ్ఞాపకము ఏ కాలమందును మన హృదయములనుండి తుడిచివేయబడుట తగదు; అయితే ఆయన ధర్మశాస్త్రమును యుగయుగములు గైకొనునట్లు మనకు అనుగ్రహింపవలెనని ఆయనను వేడుకొందము: మరియు ఆయన మహిమనూ ఆయన నీతినీ హత్తుకొనుట తప్ప మరి ఏదియు ఆయననుండి కోరకుండునట్లు ఆయన మనకు ఉపదేశింపవలెనని వేడుకొందము. ఇది అనుసరించుచున్నది:

"అతడు స్వేచ్ఛగా సంచరించును: ఏలయనగా అతడు ఆయన ఆజ్ఞలను వెదకుచున్నాడు."

స్వేచ్ఛగా సంచరించుట అనగా తన ఇష్టప్రకారము తనకు నచ్చినట్లు వెళ్ళుట: ఏలయనగా మనము ఇరుకైన సంకుచితమైన స్థలములో ఉన్నప్పుడు ఎటు తిరుగవలెనో మనకు తెలియదు, మనము పూర్తిగా చుట్టబడియున్నట్లు తలంచుదుము; అట్లే మనము మిక్కిలి ఇరుకుగా బిగింపబడియున్నాము, లేదా ఎటు బయటపడవచ్చునో కనుగొనగలమేమో అని మన చుట్టు చూచుచు తికమకలోను సందేహములోను ఉందుము. దేవుని ధర్మశాస్త్రమందు మనకుండవలసిన నిశ్చయతయు ఆనందమును ఇదియేనా? ఏమి? ఇదియేనా? దావీదు దీనికి విరుద్ధముగా, "అతడు స్వేచ్ఛగా సంచరించును: అనగా దేవుని ఆజ్ఞలను వెదకిన తరువాత, మనము చెప్పునట్లు, విశాలమైన తొక్కబడిన మార్గములో ధైర్యముగా నడుచును" అనుచున్నాడు. ఇదియు మనము బాగుగా గమనించి పాటింపవలసిన విషయమే. ఏలయనగా పరిశుద్ధాత్మ దావీదు నోటిద్వారా సరిగా మనకు చూపవలెనని ఉద్దేశించునదేమనగా, మన జీవితము దేవుని ఆజ్ఞలచేత నడిపింపబడవలెనని, ఆయన మనకు నాయకుడును మార్గదర్శియునై యుండుటకు మనము అనుమతించవలెనని, మన సమస్త వ్యవహారములను పనులను నడిపించు బాధ్యతను ఆయనకు అప్పగించవలెనని మనము కోరినప్పుడు, మన రక్షణకు మంచిదియు తగినదియునని ఆయన ఎంత మేరకు ఎరుగునో ఆ మేరకు ఆయన మన పట్ల తన్ను అమర్చుకొనును.

దీనిని ఎరుగుటవలన మనము పొందు ఈ ప్రయోజనము అమూల్యమైనది: అనగా మనము స్వేచ్ఛగా సంచరింపగలము. అనగా మనము అనేక సందేహములనుండియు దుఃఖములనుండియు విడిపింపబడుదుము: ఏదైనను దుఃఖములచేత మనము నొక్కబడినను, మనము బొత్తిగా కూలద్రోయబడుటయు కుంగిపోవుటయు జరుగదు: ఏలయనగా దేవుడు మనలను బలమైన శక్తిగల హస్తముతో పట్టుకొనియున్నాడు గనుక మనము ఓడింపబడలేమని మనము ఎల్లప్పుడును ముగించుదుము. మరియు నిజముగా, మనుష్యులు చాలా తరచుగా వేధింపబడుటకు కారణమేమి, దయచేసి చెప్పుడి? దేవునికి వారు లోబడకపోవుటయే తప్ప మరేమియు కాదు. దీనిని ఎరిగినవారు చాలా కొద్దిమందియని మిక్కిలి నిజమే, అయినను ఇదియే అసలు కారణము: ఏలయనగా ఆ సంగతిని మనము కొంచెము దగ్గరగా పరిశీలించినప్పుడు, మన స్వంత కృతజ్ఞతలేమి అంతగా మనకు అడ్డుపడినదేదియు లేదని మనము కనుగొందుము: అయితే మనము అతి జ్ఞానులమై, దేవునికి మనలను ఏలుటకును మన జీవితమును పూర్తిగా నడిపించుటకును గౌరవమిచ్చుటలో లోబడకయు, ఆయన ప్రజలుగా కాకయు ఉన్నాము గనుక, దానికి తగిన జీతమును మనము పొందుట న్యాయమే. ఏలయనగా మనుష్యులు తాము చేయవలసిన పని ఏదైనను ప్రశ్నార్థకమైనప్పుడు వెంటనే తమ స్వంత ఊహాగానములలోనికి దిగుదురు; దేవుని యొద్దకు శరణు జొచ్చుటను గూర్చియైనను ఆయనకు మొర్రపెట్టుటను గూర్చియైనను వారు ఎన్నడును ప్రశ్నింపరు, ప్రతి మనుష్యుడును తనకు మంచిదని తోచినదే చేయును. కాబట్టి మనము అర్హమైన నాణెముతోనే దేవుడు మనకు చెల్లించుట న్యాయమే; అనగా, మనకు ఏమి సంభవించునో మనము ఎన్నడును తెలిసికొనలేనంతగా ఆయన మనలను సందేహములో పడవేయుట న్యాయమే; ఆ వేదనలు "ఈ సంగతి ఏమగును? ఏ విధముగా ఆరంభింపవలెను? దీని అంతమును ఫలితమును ఏమగును?" అని మనలను పలుకునట్లు బలవంతపెట్టును.

దౌర్భాగ్యమును దీనస్థితియునైన లోకము ప్రతిదినము ఎంత వేగముగా ఇరుకులలో చిక్కుకొనిపోవుచున్నదో చూడుడి; మనము పూర్తిగా పరిత్యజింపబడినవారముగా కనబడునంతగా ఉన్నది.

దీనికి కారణమేమి? తమకొరకు ఇట్టి చిక్కుదారులను కట్టుకొనిన మనుష్యులే. ఏలయనగా వారి ఇంత గొప్ప వేదనలకు కారణము వారే. ఏలయనగా దేవుని ఆజ్ఞలను వెదకువారందరును స్వేచ్ఛగా సంచరింతురని దావీదు ఇక్కడ మనకు తెలియజేసెను. విశ్వాసులు దేవునికి లోబడుటకు తమ శక్తికొలది ప్రయత్నించి ఆయన తమను ఏలుటకు అనుమతించినను, అయినను వారు అద్భుతమైన దుఃఖములును వేదనలును లేనివారు కారనియు, వారు అనేక పర్యాయములు దిక్కుతోచనివారై ఏమి చేయవలెనో ఎరుగరనియు మిక్కిలి నిజమే; కాని ముప్పది యేడవ కీర్తనలో వ్రాయబడినట్లు వారు దేవుని యొద్దకు వచ్చి తమ చింతయంతయు ఆయనపై వేయుదురు. అక్కడ వారు తమను భారము తీర్చబడినవారిగా విడుదల పొందినవారిగా కనుగొందురు. ఆ విధముగా వారు ప్రతిదినము ముందుకు సాగుదురు: ఏలయనగా దేవుడు తమను ఎన్నడును విఫలపరచడని వారికి నిశ్చయము. కాబట్టి మనము అనేక దుఃఖములచేతను వ్యధలచేతను ఎంతగా శోధింపబడవచ్చునో చూడుడి, అనేక కలతలనుండి మనము తప్పింపబడలేము: అయినను దేవుడు ఎల్లప్పుడును వాటినుండి మనలను భారము తీర్చును; కీర్తనలలో మరియొక చోట చెప్పబడినట్లు, మనము కొంత కాలము గట్టిగా బంధింపబడియున్నను, దేవుడు మనలను విడుదల చేయును: పరిశుద్ధుడైన పౌలు కొరింథీయులకు వ్రాసిన రెండవ పత్రికలో చెప్పినట్లు: "మనము అనేక వేదనలచేతను దుఃఖములచేతను ఒత్తిడి పొందుచున్నామన్నది మిక్కిలి నిజమే, అయినను మనము దుఃఖములోను బాధలోను నిలిచియుండము: ఏలయనగా దేవుడు మనలను ఎల్లప్పుడును విడిపించును, మనకు మంచి సంతోషకరమైన ఫలితమును అనుగ్రహించును; అందువలన అంతమున మనము వాటిని జయింపగలము" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

కాబట్టి "ప్రభువా, నేను నీ ఆజ్ఞలను వెదకుచున్నాను గనుక స్వేచ్ఛగా సంచరింతును" అని చెప్పబడిన ఈ చోటున మనకు తెలియజేయబడినది చూడుడి. అట్లే మన జీవితము దీనమును దౌర్భాగ్యమునై యున్నప్పుడును, మనము వేదనతోను బాధతోను దుఃఖముతోను జీవింపవలసి వచ్చినప్పుడును, అదంతయు మన పాపమునుబట్టియే కలుగునని తెలిసికొందము: ఏలయనగా మనము దేవుని యెదుట మనలను అర్పించుకొనము, ఆయనచేత నడిపింపబడుటకు అనుమతింపము, మన జీవితములను ఆయన చేతులలో పెట్టము, మన దుఃఖమును ఒకసారి తెలిసికొనిన తరువాత నివారణ వెదకుటకు ఇష్టపూర్వకముగా రాము: అనగా, ఆయన వాక్యమునుండి ఆయన మనకు చెప్పినది తప్ప మరి ఏదైనను ఆశింపక లేక కనిపెట్టక, ఆయన మనలను తన సంరక్షణలోనికి తీసికొనవలెనని దేవుని వేడుకొనము. ఏలయనగా మనము ఆ విధముగా చేసినయెడల, ఆయన మనలను స్వేచ్ఛగా సంచరింపజేయునను విషయములో సందేహము లేదు. ఇక ఇది అనుసరించుచున్నది:

"రాజుల యెదుటనైనను నీ శాసనములను గూర్చి మాటలాడుదును; సిగ్గుపడను."

మనము ఇక్కడ ఇదివరకే స్పృశించిన సంగతిని గూర్చిన వివరణ చూడుడి: ఏలయనగా సత్యవాక్యమును తన నోటనుండి శాశ్వతముగా తీసివేయవద్దని ఈ మనవి చేయుటలో దావీదు రెండు సంగతులను దృష్టిలో ఉంచుకొనెను: అనగా, దేవుడు తనపై తన కృపను అనుగ్రహించి, తన నోరు తెరచిన తరువాత మాటలాడగలుగుటయు, తన మాదిరిచేత దేవుని పిల్లలను స్థిరపరచి, వారికి మార్గము చూపుటలో వారిని తన యొద్దకు తెచ్చియుండుటయు, ఈ లోగా దుష్టులను, దేవునిని ధర్మశాస్త్రమును తృణీకరించువారిని, ఆయన నిరీక్షణను అపహసించువారిని, దేవుని దూషించువారిని ఓడించియుండుటయు; అయినను వారిని తిప్పికొట్టగలిగి, వారందరికి విరోధముగా తన పక్షమును నిలబెట్టుకొనగలిగెను. ఈ సంగతిని అతడు స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నాడు:

"నేను నీ శాసనములను గూర్చి మాటలాడుదును, ఏలయనగా దేవుడు సత్యవాక్యమును తన నోటనుండి ఇక తీసివేయకూడదు."

ఇదియును గాక, దేవుడు మనకు స్వేచ్ఛగా మాటలాడుటకు విషయమును ఇచ్చినను, అది ఆయననుండియే రావలెను; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు చెప్పినట్లు మనము వినుచున్నాము: మన నాలుకలను నడిపించునది పరిశుద్ధాత్మయే; మన శత్రువులకు ప్రత్యుత్తరమీయగలుగుట మన స్వంతముగా కలుగదు, మనలను కూలద్రోయుటకు చిన్న గాలి చాలును. కాబట్టి మనము ఆయనచేత స్థిరపరచబడునట్లు దేవుడు తన శక్తిని ప్రయోగించుట తగును: ఏలయనగా ఆయన తన వాక్యమును మన నోటిలో ఉంచినప్పుడు, మనము రాజుల యెదుటను అధిపతుల యెదుటను మాటలాడి ఎన్నడును సిగ్గుపడము. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "ప్రభువా, నీ వాక్యము మాకు ఎంత శక్తిగలదై యుండవలెననగా, మా శత్రువులు ఎంత గొప్పవారును బలవంతులునైనను మేము వారిని ఓడింపగలము: వారు సమస్త లోకమును అదరగొట్టి భయపెట్టగల వారైనను, వారి బలమునుబట్టియు డంబమునుబట్టియు మా విశ్వాసము కూలద్రోయబడకుండును గాక: వారు సమస్తమును మింగివేయవలెనని తలంచినప్పుడును, మేము ఎల్లప్పుడును జయశీలురుగానే మిగిలియుందుమని, అది కూడ దానిని మేము లక్ష్యపెట్టుటవలననే అని ఎరిగియుందుము."

ఇక్కడ మనము గమనింపవలసినదేమనగా, దేవుడు తన సత్యమును మనయందు బలముగలదిగా చేసినప్పుడు, అపవాది మనకు విరోధముగా రేపు సకల పోరాటములున్నను, సమస్త లోకము విరుద్ధముగా నిలిచినను, మనలను నిలబెట్టుటకు అది చాలును. ఇది కారణము లేకుండా చెప్పబడలేదు, ఏలయనగా మన విశ్వాసము దేనిపై స్థాపింపబడియున్నది? దేవుని సత్యముపైనే. ఇప్పుడు దేవుని మనుష్యులతోను వారి సకల క్రియలతోను సద్గుణములతోను పోల్చి చూతము. చక్రవర్తులను రాజులను తీసికొందము; వారి మహిమయంతయు డంబమంతయు ప్రదర్శనకు పెట్టబడనిమ్ము, దేవుడు వారికి ఎదురుగానే నిలుపబడనిమ్ము: అనగా, మనుష్యులు తమ బలమంతటితోను గొప్ప ప్రగల్భములతోను దేవుని మించగలరా, ఆయన చిత్తమును తిప్పివేయగలరా, ఆయన శక్తిని సామర్థ్యమును వ్యర్థము చేయగలరా? ఓహో, వారు దానిని ఎన్నడును చేయజాలరని మిక్కిలి నిశ్చయము.

కాబట్టి మనము ఎవరితో వ్యవహరించుచున్నామో ఆలోచింతము, పరిశుద్ధుడైన పౌలు చెప్పిన ఈ మాటను జ్ఞాపకము చేసికొందము: "నీ నమ్మకము ఏ ప్రయోజనమునకు ఉపకరించునో నీకు తెలియును" అని ఆయన అనుచున్నాడు. అప్పుడు తన తప్పులేని సత్యముతో మనలను ఆయుధపరచిన దేవునిపై మన కన్నులు నిలిపి యుంచినప్పుడు, విరుద్ధముగా తల ఎత్తు సమస్తమును ఎదిరించి నిలువగలము, పోరాడగలము: మనకు లోకమునకు భయపడుటకు ఏ కారణమును ఉండదు, ఏలయనగా అపవాది మనకు విరోధముగా లేపు సకల సందేహములను దుఃఖములను జయించుటకు దేవుడు సంపూర్ణ సమర్థుడు. ఈ విషయమును గూర్చి ఇంతే.

అంతేకాక, మన విశ్వాసమును ఒప్పుకొనవలసిన ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు, మనుష్యులు తమ సకల శక్తిసామర్థ్యములతోను మనలను కలవరపరచి భయపెట్టగలరనుట అసాధ్యమని మనము చూచుచున్నాము: నేడు వారు మనలను వణకించవలెనని ఆశించుచున్నట్లు మనము చూచుచున్నాము. "అయ్యా, దయచేసి చెప్పుడి? (అని వారు అందురు) మీరు కేవలము కొద్దిమంది ప్రజలు మాత్రమే. లోకములోని రాజులందరికంటెను అధిపతులందరికంటెను మీరు జ్ఞానులని తలంచుచున్నారా? మీరు అంగీకరించి ప్రకటించు ఈ బోధకు లోకమంతయు విరుద్ధమని మీరు చూచుచున్నారు: మీరు ఏమి చేయ నుద్దేశించుచున్నారు?" మొదటి చూపులోనే ఇది మనలను కదిలించుటకు చాలునన్నది నిజమే, మనము ఎరిగి మిక్కిలి నిశ్చయముగా ఉండకపోయినయెడల అవును: కాని మనము దేవుని వైపు చూచినప్పుడు ఈ సంగతియంతయు పొగవలె మాయమగును: ఇవి గాలితో ఉబ్బిన తిత్తులు మాత్రమే: ఒక చిన్న సూది మొన వాటిని ఖాళీ చేయును. నిజముగా ఇవి గొప్ప ప్రగల్భములుగా ఉండును, అయినను అంతయు వ్యర్థమగును. ఈ కప్పలను చూడుడి, ఈ చీమలను చూడుడి, ఈ ఈగలను దోమలను కూడ చూడుడి; ఏలయనగా వారు ఈ విధముగా దేవునికి విరోధముగా తల ఎత్తినప్పుడు వారందరును అల్పమైన పురుగులును క్రిములును తప్ప మరేమియు కారు.

కాబట్టి నేర్చుకొందము, అవును నేర్చుకొందము; మనము మన విశ్వాసమును ఒప్పుకొనుటకు పిలువబడినప్పుడు, పలికినవాడు దేవుడే గనుక, లోకములోని సమస్త సృష్టములు మన దృష్టిలో ఏమియు కాకుండునట్లు, మనము దేవునిపై ఆనుకొందము: మనము సిగ్గుపడక, ఏదియు ఆయన వాక్యమును సమర్థించుటనుండి మనలను అడ్డగించి ఆపకుండునట్లు ఉందము. అంతమున దావీదు ముగించుచు ఇట్లనుచున్నాడు,

"నేను ప్రేమించిన నీ ఆజ్ఞల వైపునకు నా చేతులను ఎత్తెదను; నీ కట్టడలయందు నా ధ్యానము నిలుచును."

ఈ రెండు వచనములకు సుదీర్ఘ వివరణ అవసరము లేదు, ఏలయనగా ఇవే వాక్యములు మనకు ఇదివరకే ఉన్నవి: అయినను ఈ బోధను గూర్చి కొంత కాలము తలంచుట చాలదనియు, మన జీవితకాలమంతయు మనము దానియందు మరి ఎక్కువగా ప్రయోజనము పొందవలెననియు దావీదు మనకు చూపుచున్నాడు.

చూడుడి, మనము గమనింపవలసిన ప్రధాన విషయమిది: మనము ప్రేమించిన దేవుని ఆజ్ఞలయందు మనము ఆనందింపవలెను: అనగా, దేవుని వాక్యమును అనుసరించుటకును దానిని హత్తుకొనియుండుటకును అట్టి అనురాగమును కోరికను మనము కలిగియుండ నేర్చుకొనవలెను; అందువలన "నిజముగా మన దేవుని కాడిక్రిందికి మనలను లోబరచుకొనుటయు దానిని మోయుటయు సాధ్యమైనంత మధురమును ప్రేమపాత్రమునైన సంగతి; కాబట్టి మనము దానిలో లాగబడి ఆయనకు లోబడవలెను" అని చెప్పుటకు మనము సంపూర్ణ నిశ్చయముతో ఉండవలెను. మనము దీనిని చేసితిమా? అట్లయిన మనము ఆకర్షింపబడు అనేక అవివేక వ్యర్థములకు బదులుగాను, సాతాను దుష్ట అనురాగములకును ఆకర్షణలకును బదులుగాను, దేవుని వాక్యమందు ఆనందించుట నేర్చుకొనవలెను; అప్పుడు (దావీదు మాదిరి చొప్పున) అవి మనము ప్రేమించిన దేవుని ఆజ్ఞలేనని సత్యముగా ప్రకటింపగలము. ఇదియునుగాక, "నా చేతులను నీ ఆజ్ఞల వైపునకు ఎత్తెదను" అని అతడు చెప్పిన ఈ వాక్యమును బాగుగా గమనింతము. ఏలయనగా ఇది ఇట్లు చెప్పినట్లే: "ప్రభువా, నేను నీ వాక్యమును ప్రేమించుచున్నానని నా నోటితో ప్రకటించుట మాత్రమే కాక, నా చేతులను కూడ ఎత్తెదను: అవును, మనము సాధారణముగా చెప్పునట్లు, కేక్ దేవునికి నా చేతులను ఎత్తెదను." దీనిచేత, మనము దేవుని తగినట్లు సేవింపవలెనన్నయెడల దేవుని సత్యమును మన నోటితో సాక్ష్యమిచ్చుట చాలదనియు, మన నోటితో ప్రకటించిన దానిని మన మంచి భక్తి జీవితముచేత కూడ చూపవలెననియు, ఈ రెంటికి మధ్య సమ్మతియు మధుర సామరస్యమును ఉండవలెననియు అతడు మనకు గ్రహింపజేయుచున్నాడు. దేవుని అనుసరించు ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు మనకు కొన్ని సందేహములు కలుగునన్నది నిజము: కాని అతడు "నా చేతులను ఎత్తెదను" అని చెప్పిన ఈ వాక్యము గమనింపదగినది.

అది మన బలమును శక్తిని మించినదని దేవుడు చూచినప్పుడు తెలిసికొని, మనము ఆయన ఆజ్ఞల వైపునకు మన చేతులను ఎత్తునట్లు, అనగా సాధ్యమైనంత ఎత్తుగా ఎత్తునట్లు, మనము ముందెన్నడును పట్టుకొనిన దానికంటె మెరుగ్గా ఆయన కృపను శక్తిని పట్టుకొనునట్లు, ఆ కృపను మనకు అనుగ్రహింపవలెనని ఆయనను వేడుకొందము. ఈ విషయమున మనము ఏ విధముగా చేయవలెనో చూడుడి: మన స్వంత శక్తిని బలమును ఆధారము చేసికొనక, ఈ మంచి దేవుడు తన కృపను మనయందు బలముగలదిగా చేసి అది అక్కడ స్థిరపడి ఏలునట్లును, ఆయన తన యొద్దకు మనలను పిలుచుట వ్యర్థము కాదనియు, తన సత్యమును మనకిచ్చుట వ్యర్థము కాదనియు మనకు తెలియజేయునట్లును మనము ఆయనను వేడుకొనవలెను. ఆయన తన కృపను మనకు ఇంత ఉచితముగా అర్పించుచున్నాడు గనుక మనము దానిని తిరస్కరింపనియెడల ఆయన నిశ్చయముగా అట్లు చేయును. ఈ పరిశుద్ధ బోధప్రకారము, మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనము సాష్టాంగపడి, మన తప్పులను ఒప్పుకొనుచు, మన దౌర్భాగ్యమును, మనమున్న దీనస్థితిని మనము తెలిసికొని ఆయన యొద్దకు మరలునట్లు మన కన్నులను తెరవవలెనని ఆయనను వేడుకొందము: అవును, ఆయన తాను మనకు వాగ్దానము చేసినదానిని నెరవేర్చునను నిశ్చిత విశ్వాసముతో ఆ విధముగా చేయుదము: మన ఆశ ఆయనపైనను ఆయన సత్యముపైనను ఆనుకొనియుండగా మనము నిరాశ చెందకుండునట్లును, మనకు ఇంకను పాక్షికముగా తప్ప తెలియని సంగతుల యొక్క పరిపూర్ణ జ్ఞానమునకు మనము వచ్చు వరకు ఆయన దానియందు మనలను మరి ఎక్కువగా బలపరచునట్లును వేడుకొందము. ఆయన ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక లోకమందలి సమస్త జనులకును జనములకును కూడ అనుగ్రహించునట్లును, ఇత్యాది.