నూట పంతొమ్మిదవ కీర్తనపై పదునైదవ ప్రసంగము. 113-120

సామెఖ్.

113 వ్యర్థమైన కల్పనలను నేను ద్వేషించుచున్నాను; నీ ధర్మశాస్త్రమును ప్రేమించుచున్నాను.

114 నీవే నా ఆశ్రయదుర్గము, నా కేడెము; నీ వాక్యముపై నమ్మికయుంచియున్నాను.

115 దుష్టులారా, నా యొద్దనుండి తొలగిపొండి; నా దేవుని ఆజ్ఞలను నేను గైకొనెదను.

116 నీ వాగ్దానమును బట్టి నన్ను స్థిరపరచుము, నేను బ్రదుకుదును; నా నిరీక్షణయందు నన్ను భంగపడనీయకుము.

117 నన్ను ఆదరింపుము, నేను సురక్షితుడనగుదును; నీ కట్టడలయందు నా ఆనందము నిత్యము నిలిచియుండును.

118 నీ కట్టడలను విడిచి తొలగువారినందరిని నీవు త్రొక్కివేసితివి; వారి వంచన వ్యర్థమే.

119 భూమిమీదనున్న భక్తిహీనులందరిని నీవు మడ్డివలె తొలగించివేసితివి; అందుచేత నీ శాసనములను నేను ప్రేమించుచున్నాను.

120 నీ భయముచేత నా శరీరము వణకుచున్నది; నీ తీర్పులకు నేను భయపడుచున్నాను.

మనలను దుష్కార్యములకు ప్రేరేపించునట్టియు, కనీసము దేవుని సేవించుటలో మనలను నిదానపరచునట్టియు అడ్డంకులును ఆటంకములును పైనుండియు ఇచ్చట క్రిందనుండియు మనకెన్నియో ఉన్నందున, మనలో మేలుచేయ నుద్దేశించు ప్రతివాడును తన దుష్టమును చెడునైన కోరికలన్నిటిని, తనకు ఏ విధముగానైనను ఎదురుగా వచ్చు సమస్త శోధనలను తనకు దూరపరచుకొనవలెను. కావుననే దావీదు ఈ చోట దేవుని ధర్మశాస్త్రమును తాను ప్రేమించుచున్నానని ప్రకటించుటకు, అందుకు వ్యతిరేకముగా, తాను ఉన్నతమైన యత్నములను, అనగా దుష్టమైనవియు వంకరయైనవియునగు కల్పనలను, చెడు తలంపులను ద్వేషించితినని చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా, ఇచ్చట పేర్కొనబడిన పదము కొమ్మను లేక శాఖను సూచించును; ఉపమాన రూపముగా అది ఇటునటు పరుగెత్తు మనుష్యుల చెడ్డవియు దుష్టములునైన కల్పనలను ఉపాయములను తెలుపుటకు వాడబడినది. మనుష్యుని ఆత్మ ఎంతటి అగాధమైనదియో, అతడు తన భ్రమలలో తన్ను తానెట్లు చుట్టుకొని చిక్కుకొనునో ఇచ్చట మనము చూచుచున్నాము. ఇదే పదము ఎత్తైన కొండయొక్కగాని ఇంటియొక్కగాని మరి ఏ ఎత్తైన వస్తువుయొక్కగాని శిఖరమునే సూచించును. అందుచేతనే ఉపమానముగా, మనుష్యులు తమకు పేరు ప్రతిష్ఠలు కలిగించుకొనవలెనని తలంచునప్పుడును, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను లొంగదీసి, దీనులనుగాను సాత్వికులనుగాను చేయునంతవరకు మన స్వభావమును ఏలు అహంకారము ననుసరించి తమ్ము తాము హెచ్చించుకొన ప్రయత్నించునప్పుడును వారి కల్పనాజనితములైన తలంపులను అది సూచించును. ఇప్పుడు ఈ చోటి నిజమైన స్వాభావికమైన భావమును మనము గ్రహించునట్లు, దావీదు దేవుని ధర్మశాస్త్రమును ప్రేమించుచున్నానని ప్రకటించుచు, దాని నుండి తనను తొలగింపగల సమస్తమును తన నుండి పూర్తిగా తొలగించితినని చెప్పుచున్నాడని చూతము. అతడు ఇది తన్ను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకొనుటకు చెప్పుట లేదు; మన మరింత చక్కగా బోధింపబడునట్లు ఈ ఉదాహరణ ఉండవలెననియే. ఏలయనగా, మనము దేవుని సేవకు పూర్తిగా అప్పగింపబడుటకును, మన హృదయములు దానికి కట్టివేయబడినట్లు ఉండునంతటి ఆసక్తితో ధర్మశాస్త్రమును పట్టుకొనుటకును మార్గమేదో మనము గ్రహించి తెలిసికొనునట్లు దేవుని ఆత్మ అతని నోట దీనిని పలికించెను. ఏలయనగా, మనలను ఇరువైపులనుండి వెనుకకు లాగి త్రిప్పివేయు వాటిని, అనగా మన స్వకీయ భ్రమలను కామములను పూర్తిగా ఛేదించివేయనంతవరకు మనము దానిని చేరుట గాని పొందుట గాని అసాధ్యమని చెప్పుచున్నాను; దేవుని ధర్మశాస్త్రముపై మనకుండవలసిన ప్రేమ నిమిత్తము సమస్తమును మన నుండి త్రోసివేయవలెను; మరియు సర్వ గర్వమును అహంకారమును మరచిపోవలెను; మనలను ఏ విధముగానైనను చెడుతట్టు ఆకర్షింపగలవారి నుండి మనలను వేరుపరచుకొను ప్రయత్నమునే చేయవలెను; ద్వంద్వహృదయులును కపటముతో నిండినవారునగు భక్తిహీనులతోనైనను, వృథా ప్రతిష్ఠకై ఆశించి, దేవునికిని మనుష్యులకును విరోధముగా తమ్ము తాము హెచ్చించుకొనునంతటి గర్వము గలవారితోనైనను సహవాసము చేయకూడదు. ఏలయనగా వారి సహవాసము మనలను ఎంతగా చెరుపునంటే, వారి మధ్య చిక్కుకొనిన మనలను, దేవుని వాక్యముపై మనకుండవలసిన ప్రేమయందు మన హృదయములు ఎన్నటికిని సరిగా నిలిచి నడిపింపబడజాలవు.

కావున, మనకు మిక్కిలి ప్రయోజనకరమైనదిగా ఈ హెచ్చరికను చక్కగా మనస్సున నిలుపుకొందము; అనగా, నేను ముందే చెప్పినట్లు, దేవుని వాక్యముపై మనకుండవలసిన ప్రేమ నుండి మనలను తొలగించు అసంఖ్యాకములైన అపరాధములకును దుష్కార్యములకును మనము లోనగుటకు మొగ్గు చూపుచున్నాము గనుక, మనలను వెనుకకు లాగు ప్రతిదాని నుండి మనము ఇంకను ఎక్కువగా పారిపోవుదము. మరియు మన తలంపులును కోరికలును ఎన్ని కలవో, అవి అన్నియు ఈ ప్రేమ నుండి మనలను లాగివేయు బండి త్రాళ్ళు వంటివనియు, లేదా మనము దేవుని వాక్యమును ఏ మాత్రమైనను రుచిచూడకుండునట్లును, అది మనకు ఉండవలసినంత ప్రియముగాను మధురముగాను ఉండకుండునట్లును, పైగా దానివలన మనము విసిగి అసహ్యపడి, దానిని భారమైన విషయముగాను దుఃఖకారణముగాను ఎంచి విడిచిపెట్టునట్లును సాతాను మనకిచ్చు విషములైనవనియు గ్రహింతము. ఇట్లుండగా, మనము దేవుని వాక్యమును ప్రేమించుటకు పూనుకొనిన యెడల, మన హృదయములను సమస్త లౌకిక కోరికలనుండి శుద్ధిచేసికొనుటకు జాగ్రత్తపడుదము. అయినను మన భక్తిహీనమైన కామములతోను శరీర సంబంధమైన భ్రమలతోను పోరాడితిమని చాలదు; మనము మన బుద్ధిని ఒకచోట చేర్చుకొనవలెను; ఏలయనగా, ఇటు అటు చూచుటకు మన కన్నులు తెరచిన వెంటనే సాతాను మన యెదుట ఏదో చెడ్డదియు దుష్టమునైన అడ్డంకులను ఎదురుపడులను పెట్టక మానడు. మనము ఈ లోకములో జీవించు నంతకాలము అనేక సంగతులను చూడకయు వినకయు ఉండలేమనుట వాస్తవమే; అయినను మన ఇంద్రియములను అదుపులో ఉంచుకొనవలెను. మిగిలినవన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, మనము చిక్కుకొనియున్న ఈ అన్యమైన కపటమైన వేషధారణలతోను కోరికలతోను పోరాడవలెను. దేవుని వాక్యముపై ప్రేమ నుండి మనము ఆటంకపరపబడకుండునట్లు మన హృదయములో ఇదంతయు మనము పూర్తిగా ద్వేషింపవలెను. మొదటి వచనమును గూర్చి ఇంతటితో చాలును. ఇప్పుడు రెండవ వచనములో, దేవుని వాక్యము మనకు మధురముగాను దయాపూర్ణముగాను ఉండునట్లును, మనము దానిని ప్రేమించునట్లును మనమెట్లు కనుగొనవలెనో, అనగా ఆయన వాక్యమునందు మనము నమ్మికయుంచినప్పుడే అని దావీదు చూపుచున్నాడు. అతడు చెప్పుచున్నాడు: నీవే నా ఆశ్రయము, నా కేడెము; నీ వాక్యముపై నేను నమ్మికయుంచియున్నాను.

ఇది యిచ్చట న్యాయమైన కారణము లేకుండ చేర్పబడలేదు. ఏలయనగా, “ఇదిగో, నీవు ఇది చేయవలెను” అని మనకు చెప్పుట తప్ప ధర్మశాస్త్రమునందు మరి యే బోధయు లేని యెడల, మనకు ఎన్నటికిని ఆదరణ కలుగదు. ఏలయనగా దానియందు శిక్షావిధి తప్ప మరేమియు మనకు కనబడదు. దేవుడు మన కర్తవ్యమేదో మనకు చూపినప్పుడు, మనము తప్పక కలవరపడి, ఏ మనుష్యుడును తాను చేయవలసినదానిని చేయడు గనుక ఆయన యెదుట మనము శిక్షింపబడినవారమును శపింపబడినవారమునని తెలిసికొనవలెను. కావున దేవుని వాక్యమునందు బాగుగా జీవించుటకు ఒక నియమము తప్ప మరేమియు లేనియెడల అది మనకు చేదుగాను బాధాకరముగాను ఉండును. అయితే దేవుడు తన మంచితనమును కరుణను గూర్చి మనకు సాక్షిగా ఉండి, మన శ్రేష్ఠమైన సౌభాగ్యమును ఆయనయొద్దనుండియే మనము ఆశింపవలెనని, ఆయన మనకు సహాయము చేయుటకు సిద్ధముగా సంసిద్ధముగా ఉన్నాడని, తన అనంతమైన మంచితనపు నిధులు మనకు తెరువబడియున్నవని మనకు తెలియజేయునప్పుడు, ఇది మనలో ఉండునప్పుడు, మన సమస్త క్షేమమును ఆనందమును అందులోనే ఇమిడియున్నదని మనము ఎరిగినప్పుడు, మనము ఆయన వాక్యమును ఆస్వాదించి రుచిచూడగలము, దానిపై ప్రేమను పొందగలము.

కావున, దేవుని వాక్యములో మనము ప్రయోజనము పొంది దానియందు అభ్యసించుటకు ఇచ్ఛయించునప్పుడు, అందులో ఉన్న వాగ్దానములను అంగీకరించుట నేర్చుకొందము. మరియు లేఖనమంతటిలో దేవుడు మనకు “ఇది చేయుము, అది చేయుము” అని తప్ప మరేమియు చెప్పడని తలంచువారివలె ఉండకుందము; అట్లయినయెడల అది మిక్కిలి పలుచనైన బలహీనమైన బోధ అగును. ఏలయనగా దేవుడు అచ్చట ఒక తత్వవేత్తవలె సద్గుణములను గూర్చి మనకు ప్రసంగించుచు, మనము ఇట్లు నడుచుకొనవలెనని మనకు తెలియజేయుచున్న యెడల, మనకు దయనీయమైన చల్లని లాగుడు మాత్రమే కలుగును; మరియు మనము దేవుని నీతికి పూర్తిగా విరుద్ధులమైనందున, మనతో చెప్పబడు దేనివలనైనను మనము విచారమునకును కలవరమునకును లోనగుట తప్పదు.

అయితే, దేవుడు తన వాక్యములో మనకు ప్రకటించు ప్రధానమైన సంగతి ఇదేయని నేను ఇదివరకే చూపితిని; అదేమనగా, ఆయన మనలను తనయొద్దకు ఆకర్షించుటలో మనలను ఎంతగా ప్రేమించుచున్నాడో ప్రకటించుచున్నాడు; అది మనము సందేహింపక, ఆయన సమస్తములో సమస్తమువలన మనకు తండ్రిగా ఉండునని నమ్మునట్లును, ధైర్యముగా ఆయన సన్నిధికి వచ్చునట్లును, మన రక్షణను గూర్చియు మనకు కావలసిన మరి ఏ సంగతిని గూర్చియు ప్రశ్న కలిగినప్పుడు, ఆయన మన ప్రార్థనలన్నిటిని ఆలకించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడనియు, మనకు కొదువైనదంతయు ఇచ్చుటకు ఆయన హస్తము సదా ఉదారముగా చాపబడియున్నదనియు మనము సందేహింపకుండునట్లును అయి యున్నది.

ఇది సత్యమని మనము ఒకసారి ఎరిగినప్పుడు, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, దేవుని వాక్యము మనకు మధురముగా ఉండును. కావుననే దావీదు వెంటనే, “ప్రభువా, నా నమ్మిక నీ వాక్యమునందే” అని చేర్చుచున్నాడు. ఇదియే సంక్షిప్తముగా మన విశ్వాసము కూడ; అది మనలను దేవునికి విధేయులగునట్లు చేయును; విశ్వాసమే మనలను దేవునికి విధేయతలోనికి తెచ్చునని నేను చెప్పునప్పుడు, ఆయన సదిచ్ఛను మనము గ్రహించిన తరువాత, మనలను ఆయనకు అప్పగించుకొనుటకు మనము పురికొల్పబడుదుమని నా భావము. ఆయన తన ప్రేమ సాక్ష్యమును, మన యెడల ఆయన ఉద్దేశించు మేలును మన హృదయములలో ముద్రించువరకు, మనము వీలైనంతగా ఆయనయొద్దనుండి పారిపోవుదుము; దేవుని వాక్యము మన చెవులలో ధ్వనించునప్పుడెల్ల అది మనలను వేదనపెట్టి వేధించును; అవిశ్వాసులకు దేవుని వాక్యము చెప్పబడినప్పుడు వారు ఎట్లు భయపడుదురో మనము చూచుచున్నాము; ఒక దొంగనో హంతకునో న్యాయాధిపతి యెదుటికి తెచ్చినట్లు అది వారికి భీతిని భయమును తప్ప మరేమియు తేదు. అయితే దేవుని మంచితనముపై ఆనుకొనుటకును, దావీదు ఇచ్చట చేయునట్లు ఆయనను మన సహాయముగాను కేడెముగాను పిలుచుటకును మనకు విశ్వాసముండునప్పుడు, ఆయన మన ప్రార్థనలను వినకుండ చెవిటివాడు కాడను నమ్మకముతో మనము ఆయనను పిలువగలము; మనము ఇట్లు నిశ్చయముగా ఉన్నప్పుడు, వెంటనే ఆయనను ప్రేమించుటకు మనము ఆకర్షింపబడుదుము; అప్పుడు ఆయన ధర్మశాస్త్రమునకు మన విధేయతను చెల్లించుటయందు ఆనందించుదుము. ఇప్పుడు మనము ఇదివరకు చెప్పినదానిని అనుసరించి, దావీదు మరల చేర్చుచున్నాడు,

“దుష్టులారా, నా యొద్దనుండి తొలగిపొండి; నా దేవుని ఆజ్ఞలను నేను గైకొనెదను.”

ఇచ్చట అతడు, వారికి సాధ్యమైనంత మేరకు మనలను దేవుని తిరస్కరింపజేయుటకును, అన్ని మంచి క్రమములను భంగపరచునంతగా, అనగా లోకమును సమస్త మేలునుండి దిగంబరముగాను శూన్యముగాను విడుచునంతగా అపరాధములను చేయించుటకును ప్రేరేపించు భక్తిహీనుల వలన మనకు కలుగు శోధనలను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. విశ్వాసముగాని నమ్మకముగాని సత్యముగాని లేని తిరస్కారులును దౌర్జన్యపరులునైన జనుల మధ్య మనము ఇచ్చట జీవింపవలసి యున్నందున, ఈ శోధనలు మనకు మిక్కిలి ప్రమాదకరములైనందున, వానివలన ఎంతమంది చెడిపోవుచున్నారో మనము చూచుచున్నాము గనుక, దావీదు ఇట్లనుచున్నాడు:

“దుష్టులారా, నా యొద్దనుండి తొలగిపొండి; ఏలయనగా నేను నా దేవుని ఆజ్ఞలను గైకొనుచున్నాను.”

ఇచ్చట మనము గమనింపవలసినదేమనగా, నేను ఇదివరకు స్పృశించినట్లు, అతడు తన యోగ్యతను వివరించుటకుగాని, తనకు పేరు సంపాదించుకొనుటకు తన శక్తిని బలమును చూపుకొనుటకుగాని దీనిని చెప్పుట లేదు; దేవుని ఆత్మచేత మాటలాడుచు, పరిశుద్ధముగా జీవింపవలెనని మనకు బోధించుచున్నాడు; అనగా, మనము దేవుని భయమందు నడుచుకొని ఆయన కాడి క్రింద ఉండగోరిన యెడల, మొదట భక్తిహీనుల నుండి మనలను వేరుపరచుకొనవలెను. ఇది నేర్చుకొనుటకు సులభమైన బోధ; అయినను మనచే అది ఇంత అల్పముగా ఆచరింపబడుచున్నందున, ఇదివరకు మనము చేసినదానికంటె దీనిని మరి యెక్కువగా ఆలోచింపవలసి యున్నది.

దావీదు కాలములో విశ్వాసులను దేవుని భయము నుండి తొలగించి దుష్కార్యములకు నడిపించుటకు అనేకమైన అపరాధములు ఉండినయెడల, మన స్థితి ఇప్పుడు ఏమై యున్నదో? మనము సమస్త దుర్నీతి యొక్క పూర్ణపరిమాణమునకు వచ్చియున్నామనుట సత్యమే. ఏలయనగా, నేడు సమస్త మనుష్యుల స్థితిగతులను మనము పరిశీలించిన యెడల, లోకము ఇంతకంటె చెడిపోవుట అసాధ్యమనియు, పట్టణములలోను గ్రామములలోను పెద్దలను చిన్నలను అపవాది ఎంతగా పట్టుకొనియున్నాడనిన, అది చూచుటయే నరకమును హింసాగృహమును అయియున్నదనియు తోచును. ఇట్లుండగా, ఒక విశ్వాసి చాలా జాగ్రత్తగా కాచుకొని యుండకుండ, మంచి కావలి కాయకుండ, ముఖ్యముగా ఇంత విస్తారమైన చెడుతనమునుండి తన్ను వేరుపరచుకొనకుండ, దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన ప్రకారము ఆయన భయమందును ఆ సత్యనిష్ఠయందును జీవించుటలో ఎట్లు నిలిచియుండగలడు?

నేడు ఏ సహవాసములోనికి వెళ్ళినను, సంభాషణ సమస్త భక్తిహీనతతో దేవుని అవమానపరచుటకే సాగును; లేదా అది యెంత వ్యర్థమైనదై యుండునంటే దానికి మంచి రుచియే యుండదు, పైగా ఇంకను బోధింపబడగల ఎవనిలోనైనను ఉన్న మంచి విత్తనమునంతను నిష్ప్రయోజనము చేయును. అయినను అనేక పర్యాయములు ఇదియే మిక్కిలి పెద్ద కీడు కాదు; నేడు పళ్ళికిలించు ఈ నరక కుక్కలు కక్కగల అత్యంత శపింపబడిన దూషణలను మనుష్యుడు వినవలసి వచ్చును; వారు సిగ్గులేని వేశ్యలవలె నిర్లజ్జత్వము యొక్క పూర్ణపరిమాణమునకు ఎదిగి, తమ దుష్టత్వమును దేవునికిని సమస్త నిజమైన క్రైస్తవ్యమునకును విరోధముగా బయలుపరచుటయే గాక, పెద్ద కుక్కలవలె సమస్త మతమునకు విరోధముగా మొరుగుచున్నారు. మనము ఇది చూచుచున్నాము; ఇప్పుడు కొంచెము సహింపదగినవారని తోచువారిలో అత్యధిక సంఖ్యాకుల యొద్దకు వచ్చుదము; వారివలన మనము ఏ పాఠమును ఏ ఫలమును పొందగలమో మీరే చెప్పుడి.

వారిలో కొందరు తమ పొరుగువారికి విరోధముగా విస్తారమైన దుష్టవ్యాపారమును, ఉపాయములను, మోసములను, లేదా దౌర్జన్యములను, బలాత్కారములను, పీడనలను, క్రూరత్వములను చేయుచుండుట మనకు కనబడును. మరియొక తరగతివారు వ్యభిచారమునకును అట్టి పశుప్రవృత్తికిని లోనైనవారు; ఇంకొక రకమువారు తిండిపోతులును జీవనమునందును ప్రవర్తనయందును అట్టి మృగప్రాయులునై యున్నారు. సంక్షేపముగా, మనము ఏ వైపు తిరిగినను, చెడుతనము తప్ప మరేమియు మనకు కనబడదు; కావున ఈ బోధ ఎప్పుడైనను అవశ్యముగా బోధింపబడవలసియుండినయెడల, ఇది అత్యావశ్యకమును ప్రాముఖ్యమునైన సమయమే; మనము ఇంత పూర్ణపరిమాణమైన అగాధమైన దుర్నీతికి వచ్చియున్నందున, దుర్నీతి చేయువారందరినుండి తొలగిపోవుటకు జాగ్రత్తపడుదము; మనము దేవుని నమ్మకముగాను యథార్థముగాను సేవింపగోరిన యెడల వారిని మనకు దూరముగా తరిమివేయుదము.

మనము భక్తిహీనులతో సంబంధము కలిగియుండవలసినదేయనుట నిశ్చయము; లేనియెడల ఒక్కసారిగా ఈ లోకమునుండి వెళ్ళిపోవలసియుండును; అయినను వారితో కలిసి ఒకే కాడిని లాగునంత సన్నిహితముగా వారితో సహవాసము చేయకూడదు. మనము ఏ విధముగానైనను వారితో కలిసిపోకుండ జాగ్రత్తపడుదము; మన జీవనమును ప్రవర్తనయు వారు మనలను లోబరచుకొని తమ దోషములతో మనలను అంటింపజేయ ఎన్నటికిని సాధ్యము కానంత సరళముగాను స్పష్టముగాను ఉండవలెను. ఏలయనగా, మంచి నడవడిని చెరుపుటకు మనకు ఏమియు అక్కరలేదని పరిశుద్ధ లేఖనము చెప్పుచున్నదని మనము వినుచున్నాము. కొంచెము పులిసిన పిండి ముద్దనంతటిని పులియజేయునట్లు, అపవాది ఏ కొంచెము చెడుతనపు బిందువునైనను మన మధ్యకు చొప్పింప గలిగినప్పుడు, ఇదిగో సమస్తమును వక్రమై నాశనమగును. అపవాది మనలను ఎట్లు మోసపుచ్చబూనుకొనునో మొదటి చూపులో మనకు తెలియదు; కావున మనము ఇంకను ఎక్కువ మెలకువగా ఉండవలెను. మనము వారి అపవిత్రతలో భాగస్థులము కానప్పుడు, తమకు అన్యాయము జరుగుచున్నదని వారు తలంచుదురని నేడు సణుగువారును సణుగుకొనువారును చేయునట్లు భక్తిహీనులు ఎంత ఫిర్యాదు చేసినను చేయనిమ్ము. వారు చక్కగా నడుపబడి క్రమపరచబడిన సమస్తమును చెడగొట్టుటకును, దేవునియందు కట్టబడినదంతటిని కూలద్రోయుటకును, ఆత్మలను నాశనమునకు తెచ్చుటకును తప్ప మరి దేనిని కోరరని మనకు బాగుగా తెలియును. ఇదంతయు మనకు తెలియును. ఇప్పుడు ఎవడైనను దీని నుండి తన్ను తాను కాపాడుకొనిన యెడల, దీనికి వారందరును విసిగిపోవుదురు.

ఎందుకు? మన సహవాసమును వారు విసర్జింతురని వారు చెప్పుదురు. అవును, కాని మీరు అనుసరింపబడునట్లు కారణమిండి; దేవునికి మిమ్ములను అప్పగించుకొనుటకు సరియైన మార్గము వెదకుడి; రక్షణకు సరియైన త్రోవను అనుసరించుడి; అప్పుడు శ్రేష్ఠులు మీకు దూరముగా ఉండరు, పైగా మీతో చేరెదరు. మీరు ముందుకు సాగుటకు సిద్ధముగా ఉన్నట్లు వారు చూచినయెడల, “మనము కలిసి వెళ్ళుదము” అని పలుకుదురు. మీరు ముందు నడుచుట వారు చూచినయెడల, వారు వెనుక వచ్చెదరు; మీరు సరియైన త్రోవలోనికి ప్రవేశించి వెనుక నిలిచియుండుట వారు చూచినయెడల, తమను వెంబడించుటకు మిమ్ములను పురికొల్పుదురు. అయితే అట్టి జనులు సమస్త మేలునుండి పూర్తిగా వెనుకకు వెళ్ళుటయు, మనలను దుష్టత్వమునకు నడిపించుటనే తప్ప మరేమియు కోరకుండుటయు, పైగా వెర్రివారివలె తాము పరుగెత్తు నరక ద్వారములోనికి తమతోపాటు మనలను తలక్రిందులుగా పడద్రోయుటయు మనము చూచునప్పుడు, దావీదు మనకు చూపినట్లు వారి మధ్యనుండి మనలను వేరుపరచుకొని అచ్చటనుండి వైదొలగుట తప్ప మనము చేయవలసినదేమి? మరియు ఆయన విశేషముగా, “ఏలయనగా నేను నా దేవుని ఆజ్ఞలను గైకొనెదను” అని చెప్పుచున్నాడు. అనగా, ఈ శపింపబడినవారు తమకు నిత్యజీవమును గూర్చిన భావనగాని జ్ఞానముగాని లేదనియు, వారు ఇచ్చట మృగములవలె జీవించుచున్నారనియు చక్కగా చూపుచున్నారు; అయినను నా పక్షమున, నేను వారితో ఒక్క అడుగైనను ముందుకు వెళ్ళను, నా దేవుని వైపే నడిచెదను అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది.

ఈ మాట నుండి మనము మంచి బోధను గ్రహింపవలెను; అనగా, మన చుట్టు ప్రజలందరును దుష్టత్వమునకు అప్పగింపబడియుండుటను, దేవుని మహిమను అల్పముగా చేయుటకు లోకము కుట్రపన్నినట్లు కనబడుటను, మన జీవనముచేతను ప్రవర్తనచేతను మనకు నిత్యజీవమును గూర్చిన జ్ఞానము లేదని చూపుటను మనము చూచునప్పుడు, అట్టి భక్తిహీనతలను చూచునప్పుడు, అది మనలను మన దేవుని నుండి పూర్తిగాను సంపూర్ణముగాను తొలగించుటకే. ఇవి మిక్కిలి ప్రమాదకరమైన అపరాధములును శోధనలునని నిజమే. అయినను మనము ఎల్లప్పుడును దృఢముగాను స్థిరముగాను నిలిచియుండుటకు నిశ్చయించుకొందము; మనకు ఒకసారి లభించిన ఈ సత్యమునందు నిలకడగా కొనసాగుదము. కావున, “నా దేవుడు” అను ఈ మాటలో దావీదు వ్యక్తపరప నుద్దేశించినదేమో చూడుడి. విశ్వాసులు తరచుగా ఇట్లు చెప్పుదురనుట నిజమే. అయితే విరుద్ధమైన సంగతులతో ఇట్టి పోలికలు చేయవలసినప్పుడు, లేఖనము “నా దేవుడు” అను ఈ మాటను వాడునది, ఏదియు మనలను తొట్రిల్లజేయకూడదని మనకు తెలుపుటకే; లోకములో సంగతులు గందరగోళముగా ఉండుట మనకు కనబడునప్పుడు, అచ్చట సమస్తమును వక్రమై తలక్రిందగుట, ఇక ధర్మమును క్రమమును లేకపోవుట, అది మనకు నరకమువలె తోచుట మనము చూచునప్పుడు, అయినను మనము కదలింపబడకుందము: ప్రవక్తయైన హబక్కూకు దీనిని గూర్చి చెప్పినట్లు, మన కావలిని విడువక నిలిచియుందము; మన విశ్వాసము మనకు గోపురము వలె ఉపయోగపడవలెను; అందులో మనము మంచి కావలి కాయుచు, అయినను, “కాదు, కాదు, దేవుడు నాతో ఉండును; అప్పుడు సమస్త లోకమును గూర్చి నేను చింతింపనక్కరలేదు” అని చెప్పవలెను.

కావున, అవిశ్వాసుల భక్తిహీనతల మధ్యను హేయక్రియల మధ్యను ఇమిడియున్నను, వారితో సహవాసము లేకుండ ఉండుట మనకు సాధ్యము కానందున, ఏ శోధనలును మనలను కృంగజేయరాదు. తరువాత ఇట్లున్నది:

“నీ వాక్యమునందు నన్ను స్థిరపరచుము, లేదా నన్ను నిలుపుము, నేను బ్రదుకుదును; నా నిరీక్షణయందు నన్ను భంగపడనీయకుము.”

దావీదు పైన తాను దేవునియందు నమ్మికయుంచితినని, ఈ నిరీక్షణ ఆయన వాక్యము నుండియే తనకు కలిగెనని ప్రకటించినను, అయినను తన్ను స్థిరపరచుమని ఆయన మహిమను వేడుకొనుచున్నాడు. దీని ద్వారా అతడు మనకు చూపునదేమనగా, విశ్వాసమందుగాని నిరీక్షణయందుగాని మనము ఎన్నడును ఎంత మాత్రమును అభివృద్ధి నొందినవారము కాజాలము; ఎల్లప్పుడును ఏదో కొరత, అవిశ్వాసముయొక్కయు బలహీనతయొక్కయు ఒక శేషమును మనలో ఉండును; కావున దేవుని యొద్దకు రావలసిన ప్రతి సందర్భమునందును మనము కుంటుచున్నట్లే ఆయనయొద్దకు వెళ్ళుదుము. ఇప్పుడు దావీదు ఇట్టి విన్నపము చేసినయెడల, మనము ఆయనవలెనే దానిని చేయుటకు మరెంతో ఎక్కువ అవసరము కలవారము కామా?

అతడు దీనిని కపటముతో పలుకలేదనుట నిశ్చయము. “నీ వాక్యమునందు నన్ను ఆదరింపుము, లేదా స్థిరపరచుము” అని అతడు చెప్పునప్పుడు, తన విశ్వాసము అసంపూర్ణమని, తాను బలపరచబడనక్కరలేదని చూపుటకు కాదు; కాదు, కాదు, తన స్వకీయ బలహీనతను అతడు బాగుగా ఎరిగియుండెను. దేవుని దూతవంటి వాడైన అతడే విశ్వాసమందును నిరీక్షణయందును అభివృద్ధి పొందవలసియుండి, దేవుడు తన్ను సంపూర్ణముగా దృఢపరచి స్థిరపరచకపోయినయెడల కరిగిపోయి పూర్తిగా నశించియుండునేమో అని ఎంచినయెడల, మనము ఏమి చేయుదుము అని నేను మిమ్ములను అడుగుచున్నాను?

కావున, దేవుడు ఇదివరకే తన వాక్యమునందు స్థిరముగా నాటబడియుండు ఈ కృపను మనకు చూపినయెడల, అనగా మనము దానిపై నమ్మికయుంచుచున్నామని చెప్పగలిగిన యెడల, అయినను “ప్రభువా, నన్ను స్థిరపరచి దృఢపరచుము” అని చెప్పుచు ఈ విన్నపమును కొనసాగించుట మానకుందము. ఏలయనగా మన బలహీనతను మనము చక్కగా ఆలోచించినయెడల, దేవుడు తన హస్తముతోను శక్తితోను మనలను నిలుపనియెడల అతి స్వల్పమైనది కూడ మనలను కృంగజేయునని కనుగొందుము. తరువాత సాతాను దాడులు ఎంత ఉగ్రమైనవో, అతడు మనపై ఎంత బలాత్కారము తెచ్చునో ఆలోచింతము; మనము ప్రతిదినము బలపరచబడనియెడల వాటిని ఎదిరించుటకు మనకు ఎప్పుడైనను శక్తి కలుగునా? కావున దేవుని వాక్యమునందు నిజమైన నిరీక్షణను పొందినవారు, తాము ఇంకను మధ్యమార్గములోనే ఉన్నారనియు, దాని అంతమును చేరువరకు ఇంకను ముందుకు సాగిపోవుచుండవలెననియు తెలిసికొందురుగాక. ఈ శరీరమను వస్త్రమునుండి వారు విడిపింపబడి ప్రస్తుత జీవితమునుండి వెళ్ళిపోవువరకు అది ఎన్నటికిని సిద్ధింపదు.

కావున, దేవుడు సహాయము చేయకుండ మనము స్వయముగా ముందుకు సాగలేము, బలపరచబడనూలేము గనుక, దావీదు మాదిరి ననుసరించి ఆయన వాక్యమునందు మనలను స్థిరపరచుమని ఆయనను వేడుకొందము. తరువాత అతడు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు,

“అప్పుడు నేను బ్రదుకుదును; నా నిరీక్షణయందు నన్ను భంగపరచకుము” అని అతడు చెప్పుచున్నాడు.

అతడు తాను బ్రదుకుదునని చెప్పునప్పుడు, మన సమస్త సౌభాగ్యములును దేవుని వాక్యమునందు మనము సంపూర్ణముగా దృఢపరచబడి పూర్తిగా స్థిరపరచబడుటలోనే ఉన్నవని మనకు చూపుచున్నాడు; ఇది ఇట్లుండునప్పుడు మనము ఇక భయపడరాదు. దానిని బట్టి మనము అనేక శ్రమలకును బాధలకును లోనగుచునే ఉందుమనుట నిజమే; ఏలయనగా ఈ జీవితము బాధలతోను అనేక దుఃఖములతోను వేదనలతోను నిండియుండక తప్పదు. కావున ఈ లోకములో జీవించు నంతకాలము మనము పోరాడవలెను. ఆ విధముగా మనము అనేక శ్రమలను కనుగొందుము, అయినను దేవుని వాక్యముపై మనము సంపూర్ణముగా స్థాపింపబడియున్నప్పుడు మనము ఇంకను బ్రదుకకుండ ఉండము; అనగా మనకు వచ్చు సమస్త బాధల మధ్యను కూడ మన రక్షణ స్థిరముగాను నిశ్చయముగాను ఉండును. ఆ విధముగా తృప్తిపడుటకు మనకు కారణము కలుగును.

“బ్రదుకుట” అను ఈ మాట క్రింద, మనుష్యుల క్షేమమునకును సౌభాగ్యమునకును సంబంధించిన సమస్తమును దావీదు ఇమిడ్చుచున్నాడు. కావున అతడు, “ప్రభువా, నేను దౌర్భాగ్యునిగా ఎంచబడినను, నిజముగా నాకు బాధాకరములైన అనేక శ్రమలను నేను సహించినను, నీ వాక్యమునందు నేను ఇట్లు స్థిరపరచబడిన యెడల నాకు నిజమైన జీవమును రక్షణయు ఉండును” అని చెప్పుచున్నాడు. ఇప్పుడు ఇంకొంచెము చేర్చుచున్నాడు, “నా నిరీక్షణయందు నన్ను భంగపడనీయకుము”; దీనిలో అతని భావమేమనగా, దేవుని పిల్లలు ఆయనయందు నమ్మికయుంచునప్పుడు వారిని ఆయన ఎన్నడును భంగపడనియ్యడు; అయినను మన బలహీనత కారణముగా మనము ఆయనను ఇట్లు వేడుకొనవలసినదే యైయున్నది. ఏలయనగా మనము దేవునియందు నమ్మికయుంచినను, అయినను మనము ఆయనయొద్దకు చల్లగా వెళ్ళుదుము, మన విశ్వాసము ఎల్లప్పుడును మిక్కిలి బలహీనముగాను నీరసముగాను ఉండుట మనకు కనబడును.

సంక్షేపముగా, మన హృదయము ఎంతగా మూయబడియుండునంటే, మనవిషయమై దేవుని కృపలు దానిని చుక్కచుక్కగా కూడ కష్టముగా తడుపును. దేవుడు తన పక్షమున తన కృపలను మనపై సమృద్ధిగా కుమ్మరించునదే నిజము; అయితే వాటిని పొందుటకు మనము ఏమాత్రము సమర్థులము కాము. కావున మన అవసరమందు ఆయన సహాయమును రుచిచూచి అనుభవింపుటకు మనము యోగ్యులము కాము. అట్లయినయెడల, ఆయన మన నిరీక్షణను మించి అందులోని కొరతను తీర్చకపోయినయెడల ఇది ఏమగును? మరియు, అపవాది మన నిరీక్షణ అంతటిని త్వరగా కూలద్రోయును, అది పరలోక శక్తిచేత చాల బాగుగా కాపాడబడకపోయినయెడల అని మనకు తెలియును; పేతురు కూడ దీనిని గూర్చి ప్రస్తావించుచున్నాడు. ఏలయనగా అతడు విశ్వాసమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, మనుష్యులు దానికి కావలివారు లేక కాపరులని చెప్పడు. అట్లయినయెడల అది తరచుగా వారినుండి బలవంతముగా తీసికొనబడును. అయితే అది దేవుడు తన స్వహస్తములలో, తన స్వకీయమైన జయింపశక్యము కాని బలముచేతను శక్తిచేతను కాపాడు నిధి. కావుననే మన ప్రభువును రక్షకుడునగు క్రీస్తు యోహాను 10వ అధ్యాయములో మన ఆదరణకొరకు, “మనలను తన హస్తమందు పట్టుకొనియున్న తండ్రి, మనము ఆయనకు కాపాడబడుటకు అప్పగింపబడుటకు కారణమైనవాడు, వారందరికంటె బలవంతుడును గొప్పవాడునై యున్నాడు” అని చెప్పుచున్నాడు. కావున దేవుని శక్తి అనంతమని మనకు తెలిసినట్లే, మన రక్షణనుగూర్చి కూడ మనము నిశ్చయతతో ఉండవలెను. అందుచేతనే దావీదు చేసినట్లు మన నిరీక్షణయందు మనము భంగపడకుండునట్లు దేవుని వేడుకొనవలెను.

సారాంశములో, మనము ఇట్టి విన్నపములు చేయునది, దేవుని వాగ్దానములు మనకు మరి నిశ్చయమై మరింత స్థిరపరచబడునట్లే. కావున దేవుడు మనతో ఏమనుచున్నాడో చూడుడి: “మీరు నాయందు నమ్మికయుంచునప్పుడు భయపడకుడి; ఏలయనగా నేను మిమ్ములను మోసపుచ్చను, వంచింపను, నా సహాయము మీకు కొదువ కాదు; అయితే మిమ్ములను ఆదుకొనుటకు నా హస్తము ఎల్లప్పుడును చాపబడియుండునని నిశ్చయముగా ఎరుగుడి.” మనకు ఎన్నటికిని విఫలము కాజాలని ఈ వాగ్దానము ఇయ్యబడియున్నది. అది మన హృదయములలో స్థిరపరచబడి ముద్రింపబడుట ఎంతయో అవసరము. అదెట్లు? మన ప్రార్థనలలోను విన్నపములలోను, దేవుడు వాగ్దానము చేసినదానిని నెరవేర్చి సఫలము చేయుమని ఆయనను వేడుకొనుట; అది లోపల వేయబడిన ముద్రగా ఉండి, మనకు అవసరమైన నిశ్చయతను కలిగించును; మరియు వెంటనే దేవుడు మనతో వ్యర్థముగా మాటలాడలేదని ఫలితముగా చూపును. దేవుని వాగ్దానములకును మనము ఆయనకు చేయు ప్రార్థనలకును మధ్య ఉన్న ఈ సామరస్యమునుండి మనము గమనింపవలసినది ఇదేయని నేను చెప్పుచున్నాను; అందువలన ఆయన తాను పలుకు ప్రతిదానియందు నమ్మకమైనవాడని అనుభవముచేత మనకు తెలియజేయ కోరుచున్నాడు. ఇప్పుడు దావీదు వెంటనే చేర్చుచున్నాడు,

“నన్ను ఆదరింపుము, నేను సురక్షితుడనగుదును; నీ కట్టడలయందు నా ఆనందము నిత్యము నిలిచియుండును.”

అతడు వాడు పదము కొన్నిసార్లు ధ్యానించుటను, కొన్నిసార్లు మాటలాడుటను సూచించును; కావున “నీ కట్టడలను నేను వల్లించెదను” అనియు చెప్పవచ్చును. అయితే అత్యంత యుక్తమైన భావము: నీ కట్టడలను నేను ధ్యానించెదను లేదా వాటియందు అభ్యసించెదను, వాటియందు ఆనందించెదను. అతడు ముందు, “ప్రభువా, నీ వాక్యమునందు నన్ను స్థిరపరచుము, లేదా నన్ను నిలుపుము” అని చెప్పగా, ఇచ్చట, “నన్ను ఆదరింపుము” అని చెప్పుచున్నాడు. ఇది అతడు ఇచ్చట చేయు సామాన్యమైన సాదాసీదా ప్రార్థన కాదు; దేవుని వాక్యమును గూర్చి మాటలాడిన తరువాత, ఆయన తన విశ్వాసులయెడల చూపు శక్తిని గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. మనము నిలువబడుటకు ఒక్క అడుగు నేల కూడ లేదనియు, మన క్రింద సముద్రము తప్ప మరేమియు లేదనియు, మన పైన చీకటి కమ్మియున్నదనియు, మనము అగాధమైన గుంటలో ఉన్నట్లును ముంచివేయబడినట్లును ఉండుననియు తలంచునప్పుడు కూడ, దేవుని వాక్యముపై మనము ఆనుకొని స్థిరపడవలెననుట నిజమే. అయితే మన నిరీక్షణ ఇట్లు అభ్యసింపబడినప్పుడు, ఆయన యొద్దనుండి ఏ సహాయమైనను వచ్చుట మనకు గోచరింపకపోయినను ఆయనను నమ్మదగినవానిగా ఎంచి ఆయనకు ఈ గౌరవమును చెల్లించినప్పుడు, ఆయన రెండవ కృపను చేర్చును; అనగా తన శక్తిచేత మనలను విడిపించుటకును ఆయనచేత నిలుపబడుటకును తన హస్తమునిచ్చి, మన జీవితదినములన్నిటిలో మనలను కాపాడును. కావున దావీదు ఉద్దేశము ఇదియే: తన వాక్యమునందు తన్ను స్థిరపరచుమని దేవుని వేడుకొనినప్పుడు, “నీ హస్తముచేతను శక్తిచేతను నన్ను ఆదరింపుము” అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. కావున, మనము ఏదైనను మంచి క్షేమమునందు ఉండగోరునప్పుడు దేవుని యొద్దకు పరుగెత్తుట నేర్చుకొందము. ఏలయనగా అది లేకుండ, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, కొంతకాలము మనము ధైర్యముగా ఉండి మనకు ఏ కీడును రాదని తలంచవచ్చును; అయితే “శాంతియు క్షేమమును కలదు” అని చెప్పునంత మూర్ఖముగా మనము ఒప్పింపబడినప్పుడు, నాశనము హఠాత్తుగా మనపై వచ్చి మనము పూర్తిగా కలవరపడక తప్పదు. అయితే మనము కనిపెట్టి, దేవుడు నిజముగా ప్రత్యక్షమైనట్లు చూచిన తరువాత, మన నిశ్చయతనంతటిని ఆయన వాక్యమందు వెదకుట, ఆయన ఆజ్ఞలయందు నడచుట, వాటియందు మన ఆనందమంతయు పొందుట, వాటియందే మన శ్రద్ధనంతటిని వినియోగించుట నేర్చుకొందము. సంక్షేపముగా, దేవుడు మనకు ఏ మేలులు చేసినప్పుడును, మనము ఆయన కరుణను పితృప్రేమను పరీక్షించినప్పుడును, అది ఆయన వాక్యమునందు మనలను మరి ఎక్కువగా స్థిరపరచుటకును, మన ఇంద్రియములన్నిటిని దానికి కట్టివేయుటకును, మనలను ఇటునటు కొనిపోవు ఈ విచ్చలవిడి కోరికలలో మన ఆత్మలను అడ్డగించి ఆక్రమించు సమస్త వ్యర్థములను విడిచిపెట్టుట నేర్చుకొనుటకునే అని దావీదు ఈ చోట ప్రకటించుచున్నాడు; అట్లు వాటినుండి వైదొలగిన మనము, దావీదువలె దేవుని ఆజ్ఞలను ధ్యానించుటకును వాటియందే మన ఆనందమంతటిని పొందుటకును అట్టి ఆసక్తితో రగులుకొనునట్లు. ఇప్పుడు తరువాత ఇట్లున్నది,

“నీ కట్టడలను విడిచి తొలగువారినందరిని నీవు త్రొక్కివేసితివి; వారి వంచన వ్యర్థమే.”

ఇచ్చట దావీదు, దేవుడు దుష్టులపై అమలుపరచు తీర్పులను ఆలోచించుచున్నాడు; అయినను మనము వాటిని ఎల్లప్పుడును గ్రహింపజాలము. ఏలయనగా దుష్టులు (మనము చెప్పునట్లు, దేవుని నిషేధమునకు విరుద్ధముగా అన్నట్లు) అధికారము వహించుటయు, అది ఏ విధముగానైనను చక్కబడజాలదని తలంచునంతగా విజయోత్సాహము చూపుటయు, తమ్ము తాము లోకములో అత్యంత ధన్యులైన జనమని ఎంచుకొనుటయు మనము అనేక పర్యాయములు చూచెదము. అప్పుడు కొంతకాలము సమస్తమును పూర్తిగా వ్యతిరేకముగా సాగుట మనకు కనబడును. అయితే ప్రభువైన దేవుడు తన కృపగల ప్రేమపూర్వకమైన దయను దుర్వినియోగపరచు వీరందరిని దీర్ఘకాలము ఓపికతో సహించిన తరువాత, చివరకు ఆయన వారిని పూర్తిగా నాశనము చేయక తప్పదు. కావున మనము దేవుని తీర్పులను మరచునంత మందమతులము కాకుండునట్లు ఆలోచింతము; అవి దావీదు మాదిరి ననుసరించి ఆయన భయమందు నడుచుటకును ఆయన ఆజ్ఞలను ప్రేమించుటకును మనకు బోధించునుగాక.

ఇప్పుడు ఆయన మొదట ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “నీవు భక్తిహీనులను, నీ కట్టడలను విడిచి తొలగువారినందరిని కాళ్ళక్రింద త్రొక్కివేసితివి; ఏలయనగా వారు వంచననే తలంచుదురు” అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అతడు ఒక కారణమును చేర్చుచున్నాడు, దానిని మనము చక్కగా తూచి చూడవలెను: ఏలయనగా భక్తిహీనులు దేవునిని ఎందుకు ఆలకింపరు, మరియు ఆయనకు విరోధముగా మితిలేనంతగా ఎందుకు దౌర్జన్యము చేయుదురు? ఏలయనగా ఎప్పుడైనను దేవుడు తన వాక్య హెచ్చరికల ద్వారా వారిని పశ్చాత్తాపమునకు కదిలించినయెడల, వారు ఆయనను ఎగతాళి చేసి నవ్వుటయే చేయుదురు; అంతేకాదు, చూచుటకే జాలి కలుగునంత సిగ్గులేనివారై యున్నారు. దీనికి కారణమేమి? దుష్టులు తమ హృదయములను తమ వెనుక గిడ్డంగులలో గట్టిగా మూసివేసికొనియుందురు; దానిద్వారా దేవుని మోసపుచ్చవచ్చునని, తమ దాగుడు చోట్లద్వారాను నేర్పరితనముగల ఉపాయముల ద్వారాను ఆయన హస్తమునుండి తప్పించుకొనవచ్చునని తలంచుదురు; తాము నిర్లజ్జులై మనుష్యుల యెదుట తమ దుష్టక్రియలను కప్పుకొనగలుగుట చూచి, దేవుని తెగుళ్ళను శిక్షలను తాము సులభముగా తప్పించుకొందుమని తలంచుదురు.

దుష్టులు తమ కపటమునందు ఎట్లు వృద్ధి చెందుదురో చూడుడి; వారు భయపడవలసిన దేనిని గూర్చియు ఏమాత్రము భయపడనంత స్థితికి కూడ వచ్చిరి. అందుచేతనే ప్రవక్తయైన యెషయా కూడ, “వారు తమ రక్షణకొరకు భూమిలో గుహలను త్రవ్వుదురు; తమ కన్నులు మూయబడినప్పుడు తమ పాపములు ఇక కనబడవనియు, దేవుడు తమను కనుగొనలేడనియు తలంచుదురు” అని చెప్పుచున్నాడు. “ఇట్లు లోతైన గుంటలను త్రవ్వు మీకు శాపము కలుగును గాక” అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

ఇప్పుడు దావీదు ఈ చోట, భక్తిహీనుల నేర్పరితనమంతయు వ్యర్థము తప్ప మరేమియు కాదని చెప్పుచున్నాడు. వారు (తాము తలంచునట్లు) తమ వేషధారణలద్వారా తమ్ము తాము కప్పుకొని తమ కపటములను నేర్పరితనమును దాచుకొనునప్పుడు అది వారికి గొప్ప ప్రయోజనమునకే అగునట్లున్నది; అయినను వారి ఉపాయములు వ్యర్థములే; ఏలయనగా వేరొక చోట చెప్పబడినట్లు వారు తమ జారుడు త్రోవలోనే పట్టబడుదురు, చివరకు తమ సమస్త మోసములలోను కల్పనలలోను గట్టిగా మూయబడుదురు. దీనిని బట్టి ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు,

“భూమిమీదనున్న భక్తిహీనులందరిని నీవు మడ్డివలె తొలగించివేసితివి; అందుచేత నీ శాసనములను నేను ప్రేమించుచున్నాను.”

ఇచ్చట దావీదు తన మాదిరిచేత సంక్షేపముగా మనకు ప్రకటించునదేమనగా, దేవుడు భక్తిహీనులను శిక్షించునప్పుడు, ఆయన వారిపై తన హస్తమును ఎంతగా మోపునంటే, ఆయన తనను వారికి న్యాయాధిపతిగా కనుపరచుకొనుట మనకు గోచరించును; అది దానిని బట్టి మనము ఆయన ఆజ్ఞలను ప్రేమించుటకును, మన కోరికయు అనురాగమునంతయు వాటిపై వినియోగించి వాటిచేత నడుపబడుటకును మరి ఎక్కువగా పురికొల్పబడుటకే. కావున, దేవుడు భక్తిహీనులపై మోపు తీర్పులును శిక్షలును మనకు ఎట్లు ప్రయోజనకరములు కావలెనో చూడుడి. అందుచేతనే పరిశుద్ధుడైన పౌలు, విశ్వాసులను పరిశుద్ధముగా నడుచుకొనుడని, సమస్త అపవిత్రతనుండి దూరముగా ఉండుడని హెచ్చరించుచు, “వ్యర్థమైన మాటలచేత ఎవడును మిమ్ములను మోసపరచకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుడి; ఏలయనగా అట్టి సంగతులను బట్టి అవిధేయులైన వారిపై దేవుని ఉగ్రత వచ్చుచున్నది” అని చెప్పుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, దేవుడు తన తీర్పులను అమలుపరచక ముందే ఆయన భయమందు నడుచుకొనుటకు మనము ఇదివరకే బోధింపబడియుండవలెననుట నిజమే. అయితే దేవుడు తన సహాయ హస్తమును ఎట్లు చాపుచున్నాడో బహిరంగముగా మనకు చూపునప్పుడు, ఆయన తీర్పులను మనము మరి ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టుట తగినదే. అందుచేతనే ప్రవక్తయైన యెషయా, దేవుడు తన తీర్పులను అమలుపరచునప్పుడు, ఆయన దానిని నీతిగా చేయుచున్నాడని భూనివాసులు నేర్చుకొందురని చెప్పుచున్నాడు. అంతేకాక, దేవుని యొద్దకు రావుటలో మనము ఎంత మందగించువారమో, ఆయన మనలను బలవంతముగా తన యొద్దకు లాగుకొనవలసివచ్చునంతటి వారమని ఆలోచింతము. ఆయన తన వ్రేలు మన వైపు ఎత్తినప్పుడెల్ల మనము ఆయన యొద్దకు పరుగెత్తవలసినవారము కామా? ఆయన మనకు బోధించి రక్షణ మార్గమును చూపుటకు తన పరిశుద్ధ నోరు తెరచినప్పుడెల్ల, మనము దానిని దినదినము ఆలస్యముచేసి వాయిదావేయుదుమా? అయితే ఏమి? అత్యంత దుష్టులలో మాత్రమే కాక, ఈ దోషముచేత సోకబడిన అత్యంత పరిశుద్ధులలోను పరిపూర్ణులలోను కూడ ఈ మొండితనమును గమనింపుడి. దావీదు చెప్పుచున్నదానిని చూడుడి; తనకు గాడిదవలె ముల్లుతో పొడిచి ముందుకు నడిపింపబడుట అవసరమై యుండెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు; తాను పొందిన కృపల ననుసరించి అందరికంటె ఎక్కువ ఆసక్తి గలవాడైన దావీదునకే అట్లు సంభవించెను. తనకు ఉన్న అసంపూర్ణత యొక్క శేషమువలన అతనికే అట్లు సంభవించి, అతడు గాడిదవలె పురికొల్పబడి అతని శరీరము పొడువబడినయెడల, ఈ పరిశుద్ధుని పోల్చిచూచిన యెడల దేవుని ఆత్మను ఒక్క బిందువైనను కష్టముగా పొందిన మన గతి ఏమగును? కావున, దేవుడు తాను న్యాయాధిపతియని మనకు ఏదైనను సూచన చూపి, భక్తిహీనులను లెక్క అడుగునప్పుడెల్ల మనము మనపట్ల ఇంకను మరి జాగరూకులమై ఉండుటను ఆలోచింతము; కనీసము మనము ఆశ్రయముకొరకు ఆయన యొద్దకు పరుగెత్తుటకును ఆయన వాక్యమును ప్రేమించుటకును పురికొల్పబడుదుముగాక. ఈ లోపున, ముగింపుగా, దావీదు చేర్చుచున్నాడు,

“నీ భయముచేత నా శరీరము వణకుచున్నది; నీ తీర్పులను బట్టి నేను భయపడుచున్నాను.”

ఇచ్చట దావీదు మొదటి చూపులో పరస్పరము ఏకీభవింపనట్లు కనబడు రెండు సంగతులను పేర్కొనుచున్నాడు: ఏలయనగా అతడు చెప్పు ఈ భయము దేవుని ఆజ్ఞల భయముతో ఏ విధముగానైనను ఏకీభవింపదని చెప్పవచ్చును; అయినను ఈ రెంటి మధ్య మధురమైన సామరస్యము కలదు. అదెట్లు? అవిశ్వాసులు దేవునికి భయపడుటలో నిరాశ చెంది, ఆయన సమీపమునకు రాగల ధైర్యమును ఎన్నడును పొందజాలనంతగా కృంగిపోవునట్లే, దీనికి విరుద్ధముగా, దేవుని ఆత్మచేత నడుపబడువారిలో ఆయన వాక్యమునకు భయభక్తులు చూపి దాని యెదుట వణకునట్లు చేయు స్వేచ్ఛాయుతమైన నిష్కపటమైన భయము కలదు. ఏలయనగా దావీదు ఇచ్చట చెప్పు తీర్పులనుబట్టి దేవుడు అమలుపరచు శిక్షలను మాత్రమే అతడు భావించుట లేదు, గాని ఇప్పుడు ఈ కీర్తనయందంతటను చేయునట్లు, మన జీవితమును నడిపించు కట్టడలనో విధులనో గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; ప్రవక్తయైన యెషయా కూడ, విశ్వాసులు దేవుని స్వరమునకు వణకుదురని, ఆయన వాక్యమునందు ఆయన అగమ్యమైన మహిమను గ్రహించి దానివలన దీనులగుదురని చెప్పుచున్నాడు; అయినను అందువలన వారు ఆయన తమకు కరుణగల తండ్రియై యుండునని, తమను చేర్చుకొనుట తప్ప మరేమియు కోరడని ఎరిగి, ధైర్యముగా దేవుని యొద్దకు రాకుండ ఉండరు. కావున ఈ దీనమైన భయము దేవుని ప్రేమతో కలిసియుండవచ్చును, విశ్వాసముతోను, మనము దేవుని వాక్యమునందు పొందగల రుచితోను, దానికి మనలను సంపూర్ణముగా అప్పగించుకొనుటతోను ఏకీభవింపవచ్చును. అయితే వారి మనస్సాక్షులలో నరకమును మాత్రమే అనుభవించుచు దేవుని కృపను రుచిచూడని భక్తిహీనులను విస్మయపరచుటకే తప్ప మరి ఏ ప్రయోజనమునకును ఉపయోగపడని భయము, ఈ భయము, రక్షణ విషయమై ఏ ఆశయు లేకుండ ఈ దౌర్భాగ్యులైన శపింపబడినవారికి ద్వారమును మూసివేయుటకే తప్ప మరి ఏ ఉద్దేశమునకును ఉపయోగపడదని నేను చెప్పుచున్నాను. ఇప్పుడు దావీదు దేవుని వాక్యభయమును గూర్చి మాటలాడుచు, మనలను మరింత లోతైనదియు మరింత గంభీరమైనదియునగు ఆలోచనకు నడుపుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుడు మనకు తండ్రియు రక్షకుడునై యున్నాడనియు, ఆయన ఇదివరకే ప్రకటించినట్లు ఉచితముగా మనలను తన యొద్దకు ఆకర్షించుచున్నాడనియు మనకు చూపుటయే అతని భావము.

ఈ పరిశుద్ధ బోధనుబట్టి, మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట సాష్టాంగపడి, మన అపరాధములను ఒప్పుకొనుచు, ఆయన సేవకుడైన దావీదు దానియందు సంపూర్ణముగా స్థిరపరచబడినట్లు, ఆయన వాక్యపు మాధుర్యమును మనకు అనుభవింపజేయుమని ఆయనను వేడుకొందము; అది మనకు ఎంతటి తీవ్రమైన అనురాగమును కలిగించునంటే, మనము అధికముగా బాధింపబడుచున్న ఈ లోకపు కోరికలన్నిటిని మరచునట్లు చేయును; మన శరీరపు అధికపు కోరికలన్నిటిని మనము ఛేదించివేయునట్లును, మన దేవునికి సమస్త పరిశుద్ధతతో ప్రతిష్ఠింపబడి ఆయన సేవయందు మరి ఎక్కువగా దృఢపరచబడునట్లును. మరియు ఒకసారి ఆయనచేత రక్షణ మార్గములోనికి తేబడినవారమై, అనేక ప్రమాదములు మనలను చుట్టుకొనియున్నందున మనము ఈ లోకములో నడువవలసియున్నను, అంతము వరకు మనలను తన రక్షణలో కాపాడి పట్టుకొనుటకు ఆయన ఎల్లప్పుడును తన హస్తమును మనవైపు చాపునట్లును. ఆయన ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక, లోకములోని సమస్త జనులకును జనములకును అనుగ్రహించునట్లును, మొదలగునవి.