నూట పందొమ్మిదవ కీర్తనపై పదియవ ప్రసంగము. 73-80

యోద్.

73 నీ హస్తములు నన్ను నిర్మించి రూపించినవి; కాబట్టి నీ ఆజ్ఞలను నేను నేర్చుకొనునట్లు నాకు వివేకము దయచేయుము.

74 నీ యందు భయభక్తులు గలవారు నన్ను చూచినప్పుడు సంతోషించెదరు; ఏలయనగా నేను నీ వాక్యముపై నమ్మికయుంచితిని.

75 ప్రభువా, నీ తీర్పులు న్యాయములైనవనియు, నీవు నన్ను న్యాయముగానే శ్రమపెట్టితివనియు నేనెరుగుదును.

76 నీ సేవకునికి నీవిచ్చిన వాగ్దానము చొప్పున నీ కనికరము నన్ను ఓదార్చునట్లు నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను.

77 నేను బ్రతుకునట్లు నీ వాత్సల్యములు నాకు లభించును గాక; ఏలయనగా నీ ధర్మశాస్త్రము నాకు ఆనందము.

78 గర్విష్ఠులు సిగ్గుపడుదురు గాక; ఏలయనగా వారు నా యెడల దుష్టముగాను అబద్ధముగాను ప్రవర్తించిరి; అయితే నేను నీ ఆజ్ఞలను ధ్యానించుచున్నాను.

79 నీ యందు భయభక్తులు గలవారును నీ శాసనములను ఎరిగినవారును నాతట్టు తిరుగుదురు గాక.

80 నేను సిగ్గుపడకుండునట్లు నా హృదయము నీ కట్టడలయందు యథార్థముగా ఉండును గాక.

మన ప్రార్థనలయందు దేవుని విషయమై ఈ నియమమును క్రమమును మనము పాటించి నిలుపుకొనవలెను: ఆయన ప్రేమను వాత్సల్యమును మన స్వకల్పనల ప్రకారమును తలంపుల ప్రకారమును కొలువక, ఆయన నిజముగా ఎట్టివాడో అట్టివానినిగాను, తన్ను తాను మనకు ఎట్టివానినిగా కనుపరచుకొనుచున్నాడో అట్టివానినిగాను ఆయనను ఒప్పుకొనవలెను. తన సంఘమును రక్షించుటకు తాను కనికరించెదనని ప్రకటించిన తరువాత ఆయన తన ప్రవక్తయైన యెషయా ద్వారా ఈ మాట పలుకుటకు కారణమదియే.

“నేను మీవంటివాడనని తలంపకుడి; ఏలయనగా నా తలంపులకును మీ తలంపులకును ఆకాశమునకును భూమికిని ఉన్నంత వ్యత్యాసము కలదు” అని ఆయన అనెను. కాబట్టి మన వ్యర్థమైన కల్పనల ప్రకారము దేవుని మంచితనమును మనము కొలువకుందుము గాక. అయితే (నేనిదివరకే చెప్పినట్లు) ఆయన మనకు ప్రకటించి సాక్ష్యమిచ్చునది వ్యర్థము కాదనియు, ఆయన మన యెడల చూపు సదిచ్ఛయును ప్రేమయును అనంతములైనవనియు, వానిని విశ్వాసముచేత మాత్రమే మనము దర్శింపవలెననియు తెలిసికొందుము. మనము ఎక్కువ ధైర్యముతో ఆయనను ప్రార్థించుటకు ఆయన యొద్దకు వచ్చునట్లును, ఆయన చేతినుండి మనము ఏది అడిగినను, అనగా మన రక్షణకు ఉపయోగకరమైనంత మట్టుకు, అది మనకు లభించునని సందేహింపకుండునట్లును ఇది ఉద్దేశింపబడినది.

దీని ప్రకారమే దావీదు ఇచ్చట దేవుడు తనను నిర్మించెనని చెప్పుచున్నాడు. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: ప్రభువా, మనుష్యులయొద్దకు సాధారణముగా వచ్చునట్లు నేను నీయొద్దకు రాను. నిన్ను నాకు బద్ధునిగా చేసికొనునట్టి యోగ్యతనైనను అర్హతనైనను నేను చూపను; ఏలయనగా నీవు నాకు ఏమాత్రమును రుణపడి యుండలేదు; అయితే నేనిదివరకే అనుభవించిన నీ ఉపకారములను గూర్చి మాటలాడుచున్నాను, అవి నాకు కొనసాగునట్లు నిన్ను వేడుకొనుటకే. ఏలయనగా దేవుని నిజమైన సంపూర్ణ స్వభావము చూడుము: అనగా తన కృపలను ఆగకుండ మన మీద కుమ్మరించుటయే ఆయన స్వభావము; ఆయన ఎన్నడును ఎండిపోని ఊట వంటివాడు; అట్లే ఆయన వాటిని తగ్గించునని గాని తక్కువచేయునని గాని, తన ఉపకారముల విషయమై పిసినారితనము చూపునని గాని మనము భయపడకూడదు; ఏలయనగా అంతము లేకుండను ఆగకుండను వాటిని కొనసాగించుటకు ఆయనయొద్ద సమృద్ధి గలదు.

కాబట్టి దావీదు ఇచ్చట వాడుచున్న ఈ వాదమును బాగుగా ఆలోచింతము: అనగా, తన ధర్మశాస్త్రమును గ్రహించునంతగా తనకు బోధించునట్లు తాను ఆయన సృష్టిప్రాణినని అతడు దేవునికి చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఇచ్చట మనము గమనింపవలసినదేమనగా, దావీదు తన్ను తాను తక్కిన సృష్టిప్రాణులందరితో సామాన్యముగా ఒక వరుసలో ఉంచుకొనుట లేదు; గాని దేవుని స్వరూపమును పోలికను అనుసరించి రూపింపబడిన మనుష్యునిగా ఆయన యెదుటికి వచ్చుచున్నాడు: “నీ హస్తములు నన్ను నిర్మించి రూపించినవి” అని అతడు అనుచున్నాడు; అనగా, “ప్రభువా, ఈ లోకమందు నివాసిగా ఉండుటకు నీవు నాకు అనుగ్రహించితివి, అంతేకాక వివేకముగల సృష్టిప్రాణినిగా నన్ను చేసితివి.” ప్రభువా, ఇదివరకే ఇంత దయతో నన్ను చూడనారంభించితివి గనుక, దీనిని కొనసాగించవలెనని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను.

దేవుడు మన మనవులను ఆలకించునని నిశ్చయముగా ఉండుటకు మనమెట్టి పలుకుబడిని వాడవలెనో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము: అనగా ఆయన యొద్దనుండి మనము ఇదివరకే పొందిన ఆయన కృపలను ఆయన యెదుట ఉంచవలెను. ఏలయనగా ఆయన ఆరంభించినట్లే తన కార్యమును సంపూర్ణ ముగింపునకు తెచ్చువరకు దానిని నెరవేర్చునని అది మనకు నమ్మకము కలిగింపవలెను. ఇప్పుడు, ఆయన తన ధర్మశాస్త్రమును గ్రహించుటకు వివేకమును మనకు అనుగ్రహింపవలెనని మనము కోరినయెడల, ఆయన మనలను మర్త్యులైన మనుష్యులనుగా చేసియున్నందున, ఆయన మనలను తన పిల్లలనుగా దత్తు చేసికొని తన ఇంటివారినిగా ఎంచుచున్నాడని ఆయనతో చెప్పి ఆ విధముగా చేయుటకు మనకు ఇంకను మంచి అవకాశము కలదు. ఇప్పుడు మనకీ ప్రయోజనమును ఈ ప్రత్యేక హక్కును ఉన్నప్పుడు, ఆయన ఇదివరకు మనకు అనుగ్రహించిన కృపలను ఆయన వృద్ధిచేయునని మనము సందేహింపకుండునట్లు మన నమ్మకము ఇంకను నిశ్చయముగా ఉండవలెను.

కాబట్టి ఈ వాక్యభాగముచేత మనము ప్రయోజనము పొందునట్లు సంక్షేపముగా మూడు అంశములను మనము సేకరింపవలెను: మొదటిదియు ముఖ్యమైనదియు మనము కోరవలసినదియు ఇది: ఈ లోకపు సంపదలయందైనను శరీర సుఖములయందైనను తక్కిన వాటియందైనను మనము ఎక్కువగా మునిగిపోవక, ఎల్లప్పుడును మన ఆత్మీయ క్షేమమునందు లక్ష్యముంచునట్లు దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రమందు మనకు బోధింపవలెను.

మొదటి అంశమును గూర్చి, మనలను బలాత్కారముగా కొనిపోగల తక్కినవాటినన్నిటిని క్రమములో ఉంచుటకు ఈ ఆశయము మనయందు రాజ్యమేలవలెనని కోరవలెను: అనగా మనము దేవుని నిజమైన శిష్యులుగా ఉండగోరవలెను. ఈ విషయమై ఇంత చాలు.

ఇప్పుడు వెంటనే, తన ధర్మశాస్త్రమందు బోధింపబడుటకు తన కృపను మనకు అనుగ్రహింపవలెనని ఆయనను వేడుకొనుటకు ఉపాయము అనుసరించును: అనగా, ఆయన మనలను ఎద్దులవలెనో గాడిదలవలెనో కుక్కలవలెనో కాక (అవి వివేకములేని జంతువులు, కేవలము క్షయమే), తన స్వరూపమును మనయందు ముద్రించి మనలను నిత్యజీవమునకు నియమించెను గనుక, ఈ ఉద్దేశ్యముతోనే మనలను చేసెను. కాబట్టి ఆయన మనలను ఈ విధముగా సృజించెను గనుక, ఆయనయందు నమ్మికయుంచి, మనయందు ఆయన ఆరంభించినదానిని కొనసాగించి సంపూర్ణము చేయవలెనని ఆయనను వేడుకొందము. అయితే రెండవదిగా, ఆయన మనలను మనుష్యులనుగా చేసినదే కాక, మనలను తన పిల్లలనుగా కూడ ఏర్పరచుకొని, సువార్తయందు ఇమిడియున్న ఈ దివ్య జ్ఞానమునకు మనలను భాగస్థులనుగా చేసి, తన్ను తాను మనకు తండ్రినిగా కనుపరచుకొని, మనము తన శరీరమునకు అవయవములమగునట్లు తన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తు సహవాసమునకును సంఘమునకును మనలను పిలిచెనని మనము ఆయన యెదుట చూపించినప్పుడు ఈ మనవి చేయుటకు మనకు ఇంకను ఎక్కువ ధైర్యము కలుగును. అప్పుడు మనము దేవునిపై ఇట్లు నేరము మోపగలమో, చూడుడి, ఇది మన విశ్వాసమునకు మరింత గొప్ప ఆమోదము; ఆయన మనలను ఆలకింపగోరునని సందేహింపక, మరి ఎక్కువ నిశ్చయముతోను నమ్మకముతోను మనము ఆయనను వేడుకొనవలెను. రెండవ అంశమును గూర్చి ఇంత చాలు.

మూడవది ఏమనగా, దేవుడు మనకు బోధించియున్నను, మనము వెంటనే గొప్ప పండితులమనియు, ఆయన జ్ఞానమందు మనలను ఇంకను ఇంకను స్థిరపరచవలెనని ఆయనను కోరనవసరము లేనంత బాగుగా నేర్చినవారమనియు తలంచరాదు; ఎల్లప్పుడును శిష్యులవలెను క్రొత్తగా చేరినవారివలెను ఉండవలెను. నిజముగా అత్యధికముగా ప్రయోజనము పొందినవారు ఎల్లప్పుడును ఈ విధముగా తగ్గింపు గలవారై యుండవలెను: తాము జ్ఞానమందు అత్యున్నత సమృద్ధిని పొందితిమని తలంపక, దేవుని జ్ఞానమును స్వల్పముగా రుచిచూచితిమనియు కొద్దిగా తెలిసికొంటిమనియు, ఆయన దానిని తమయందు ఎల్లప్పుడును అంతకంతకు వృద్ధిచేయవలెననియు తలంచవలెను.

ఇప్పుడు దావీదు, దేవునిచేత బోధింపబడుటకు తనకు గొప్ప అవసరము కలదని నిజముగా ఎరిగియే ఈ మనవి చేసినయెడల, మనము తలలు నిండిపోయినవని, ఇక ఉపదేశము అక్కరలేదని భావించుట మనయందు ఎంత గర్వము అగును, చెప్పుడి? తాను నేర్చినదానితో తృప్తిపడుట, మనము అత్యంత గర్విష్ఠులమని చెప్పబడదగినది కాదా? కాబట్టి దావీదు మాదిరిని అనుసరించి, మన జీవితకాలమంతయు మనకు బోధింపవలెనని దేవుని ప్రార్థింతము; ఆయన ఈ మర్త్యశరీరమునుండి మనలను విడిపించువరకు ఆయనచేత బోధింపబడుటయందు మనము ఎన్నడును అలసిపోకుందము గాక. ఏలయనగా మనము ఈ శరీరమందు ఉన్నంతకాలము అజ్ఞానము యొక్క కారుచీకటి మేఘములు మనలను ఆవరించియుండవలసినదే; ఆయన రాకడ యొక్క ప్రకాశముచేత అప్పుడు ఆయన వాటినుండి మనలను విడిపించును. ఇప్పుడు వెంటనే ఇది వచ్చును:

“నీ యందు భయభక్తులు గలవారు నన్ను చూచి సంతోషించెదరు; ఏలయనగా నేను నీ వాక్యముపై నమ్మికయుంచితిని.”

తన మనవి నెరవేరుటకు దావీదు ఇచ్చట ఇంకొక కారణమును తెచ్చుచున్నాడు: అనగా, దేవుడు తనను ఆలకించెనని చూచి విశ్వాసులు సంతోషించెదరు. ఇది మిక్కిలి గమనింపదగిన స్థలము: ఏలయనగా ఈ మాటలచేత మనకు తెలియవచ్చునదేమనగా, దేవుడు మన సహోదరులలోనైనను పొరుగువారిలోనైనను ఎవరికైనను ఏదైనా ఉపకారము చేసినప్పుడు, ఈ మంచితనమును ఆ చర్యయందు మాత్రమే గుర్తింపక, దానిని పూర్తిగా మన స్వంత ఉపయోగమునకు అన్వయించుకొనవలెను; అది మన మరింత స్థిరపాటునకు ఉపకరించునట్లు, తన కోరిక నెరవేరుకొనినవానికంటె మనము ఎక్కువగా తిరస్కరింపబడమని తెలిసికొనునట్లు. ఎందుకు? ఏలయనగా నిష్కపటముగా తన్ను ప్రార్థించు వారందరియెడల దేవుడు సమానుడును న్యాయవంతుడునై యున్నాడు. ఒకనికి మేలుచేసి ఇంకొకనికి చేయనని ఆయన చెప్పుట లేదు; గాని మినహాయింపు లేకుండ అందరికిని వర్తించు సర్వసాధారణమైన వాగ్దానము మనకు కలదు: అనగా, మనము సహాయముకొరకు ఆయన యొద్దకు నిజముగా వచ్చినయెడల, ఆయన మనలను చేర్చుకొనుటకు మిక్కిలి సిద్ధముగా ఉండును; అంతేకాదు, మనము నోరు తెరువకమునుపే మన రక్షణకు మంచిదియు ప్రయోజనకరమైనదియునని ఆయన ఎరిగిన దానినెల్లను మనకిచ్చుటకు ఆయన తన చేయి చాపును. కాబట్టి ఈ వాగ్దానము సర్వసాధారణమైనది గనుక, మనము మరీ కృతఘ్నులము కానియెడల, ఇదివరకు ఆయన ఆలకించినట్లు మనము చూచినవారిని ఆయన ఆలకించినట్లే మనలను కూడ ఆలకించునని నమ్మకుండ ఉండలేము; ఆయన మనకు చేసిన వాగ్దానములయందు మన మరింత స్థిరపాటు కొరకు వారి మాదిరిని మనము తీసికొనవలెను. చూడుడి, దావీదు ఇందుచేతనే ఇట్లనుచున్నాడు: “దేవునియందు భయభక్తులు గలవారు ఆయనను చూచెదరు, చూచి దానిని బట్టి సంతోషించెదరు”; అంతేకాక దాని తరువాత వచ్చు మాటను కూడ మనము బాగుగా ఆలోచింపవలెను: “ఏలయనగా నేను నీ ఆజ్ఞలయందు నమ్మికయుంచితిని.” అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: నీ పరిశుద్ధాత్మచేత నాకు బోధించినప్పుడు నీవు ఇంత ప్రేమగాను ఉదారముగాను నన్ను చూపుకొనుటకు, నేను నీ వాక్యమునందు నమ్మికయుంచుటయే గాని వారు నాయందు మరేమియు కనుగొనరు. ఇప్పుడు నీ వాక్యము నీయందు భయభక్తులు గలవారందరికి వచ్చియున్నది. కాబట్టి నా వ్యక్తికి నీవు చేసినదే వారికిని చెందునని వారు తెలిసికొని, దానిని తమ స్వంత ఉపయోగమునకు అన్వయించుకొనవచ్చును. నేనిదివరకే చెప్పినదానిని మరింత స్థిరపరచుటకు ఇది చెప్పబడినది: అనగా, దేవుడు మన పొరుగువారిలో ఎవరినైనను దయతో చూచినయెడల, అనగా వానిపై జాలిపడినయెడల, ఆయన మనకును అట్లే చేయుననిపించుకొనెదమని మనము నిర్ణయింపవలెను. ఎందుకు? ఏలయనగా ఆయన తన వాక్యమును మనకిచ్చియున్నాడు; అది సత్యమైనది, మనలను ఎన్నడును మోసపుచ్చదు. కాబట్టి ఆయనయందు నమ్మికయుంచుదము; మనకు ముందు నడిచి, మార్గము చూపి, దేవుని మంచితనమందు మన సంపూర్ణ నమ్మికనుంచుటకు, ఆయన మనకు చూపిన వాగ్దానములుండగా, మాదిరినిచ్చిన ఇతరులయందు మనము చూచినట్టిదే మనమును అనుభవించెదము. ఈ వచనమునందు దావీదు ఉద్దేశము ఇదే. ఇప్పుడు ఇది వచ్చును,

“ప్రభువా, నీ తీర్పులు న్యాయములైనవనియు, నీవు నన్ను న్యాయముగానే శ్రమపెట్టితివనియు నేనెరుగుదును.”

దేవుని కట్టడలు న్యాయములైనవని తనకు తెలియునని చెప్పుటకు, ఒక సర్వసాధారణమైన సంగతిని పలుకుట మంచిదని దావీదు తలంచుచున్నాడు. ఏలయనగా దీనిని ఒప్పుకొనునంత శాపగ్రస్తుడెవడు? దేవునిని దూషించి ఆయనకు విరోధముగా చెడ్డగా మాటలాడ సాహసించువారే ఇంత దూరము ఒత్తిడి చేయబడినప్పుడు, పరిశుద్ధగ్రంథము సవరింపరాని బోధయనియు, దేవుని ధర్మశాస్త్రము సమస్త న్యాయమునకు కొలమానమనియు చెప్పుదురు. అంత దుష్టులే దానిని గూర్చి ఇంత మంచిగా మాటలాడెదరు: అయినను ఈ తలంపును తమ హృదయములయందు ముద్రించుకొనినవారు మిక్కిలి కొద్దిమందే: అనగా, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి అందులో ఇమిడియున్నదంతయు న్యాయమైనదని చెప్పునంతటి మతి కలిగియుండుట. ఎందుకు? మొదటిది, మన బుద్ధికిని దేవుని జ్ఞానమునకును మధ్య ఉన్న విరోధము చేత. రెండవది, మన దుష్ట కోరికలకును ఆశలకును, తన చిత్తప్రకారముగాను తన విధేయతయందును మనలను నడిపించుటకు ఆయన మనపై వేసిన కళ్లెమునకును మధ్య ఉన్న విరోధము చేత. మనుష్యులు తమ స్వంత తలనుబట్టి ఆలోచన చేయునప్పుడు, దేవుడు తన వాక్యమందు పలుకునదంతటిని దానిచేత ఖండింపగలమని తలంచెదరు: అప్పుడు మనము అగ్నియు నీళ్లును వలె ఏకీభవింపము. ఏలయనగా మనము పరిశుద్ధ గ్రంథములకును, ధర్మశాస్త్ర బోధకును, ప్రవక్తలయందును సువార్తయందును ఇమిడియున్న ప్రతిదానికిని విరోధముగా నిలిచి ఎదిరించునప్పుడు, మన జ్ఞానమంతయు వ్యర్థమును అబద్ధమునే. ఈ దినమున మనము చూచుచున్నట్లు, లోకము దేనికిని ఏ విధముగాను లోబడదు. క్రైస్తవలోకమంతటను ఈ వివాదములును కలహములును ఎక్కడినుండి వచ్చుచున్నవి? నిజముగా, మనుష్యులు అతి జ్ఞానులుగా ఉండగోరుచున్నారు గనుకనే; “ప్రభువా, మా స్వంత బుద్ధులు మమ్మును బొత్తిగా తలక్రిందులుగా నడిపించినను, మేము నీచేతనే నడిపింపబడవలెను” అని చెప్పునంతగా వారు దేవుని ఘనపరచరు. ఈ హేతువును అందుకొనుటకు మనము శక్తిలేనివారమగుటవలన, పెంకులు ఎగురుటయు లోకము చెడిపోవుటయు తప్పదు. కాబట్టి, దేవుని తీర్పులు న్యాయములైనవని హృదయముతోను నోటితోను ఒప్పుకొనకుండ అత్యధిక సంఖ్యను ఆటంకపరచుచున్న కారణమేమో చూడుడి: అనగా, జ్ఞానమునకు సంపూర్ణత అంతయు ఆయన ధర్మశాస్త్రమందును ఆయన ప్రవక్తలయందును ఆయన సువార్తయందును ఉన్నదనియు, వీటన్నిటిలో మనము ఆయనకు విధేయత చూపవలెననియు, అందులో ఇమిడియున్న దేనిలోనైనను ఒక్క పొల్లునైనను సవరించుట అసాధ్యమనియు మనము తెలిసికొనవలెను. ఏలయనగా దేవుని తీర్పులు న్యాయములైనవని, అనగా మన బుద్ధులును మనస్సులును దానిచేత స్థిరపరచబడి, మనము అది అట్లేయని తీర్పు చెప్పగలుగునంతగా మనము బాగుగా ఎరిగియున్నను, అయినను మన కోరికలును ఉద్రేకములును దేవునిని బలవంతముగా ఎదిరించి ఎల్లప్పుడును ఆయనకు విరుద్ధముగా ఉండుటయే సంగతి. ఎట్లు? వ్యభిచారి తన వ్యభిచారము దుష్టమైనదియు హేయమైనదియునని ఒప్పుకొనవలసి వచ్చును. త్రాగుబోతు తన త్రాగుడును ఖండించును; తాను లోబడియున్న దుర్గుణము సుగుణమని చెప్పజాలడు. ప్రమాణము చేయువానిని గూర్చియు దొంగను గూర్చియు ఇట్లే చెప్పవచ్చును. అయినను ఈ విధమైన మనుష్యులు దేవునికి మహిమను చెల్లించి, ఆయన ధర్మశాస్త్రము న్యాయమైనదని చెప్పజాలరు: ఏలయనగా వారు ఆయనకు విరోధముగా సణుగుదురు; కళ్లెపు పగ్గములు తమ మెడపై వేయబడలేదనియు, తమకు ఇష్టమైనది చేయుటకు కావలసినంత స్వేచ్ఛ తమకు ఇయ్యబడలేదనియు మిక్కిలి కోపపడుదురు. నిస్సందేహముగా, వారి చేతిలో ఉండినయెడల, ఆయనకు తమపై అధికారము ఉండకుండునట్లు వారు దేవునిని ఆయన ఆసనమునుండి లాగివేసెదరు. మనుష్యుల ఆశలును కోరికలును ఎట్టివో చూడుడి. కాబట్టి, దావీదువలె నిజముగాను వేషధారణ లేకుండను “ప్రభువా, నీ తీర్పులు న్యాయములైనవని నేనెరుగుదును” అని చెప్పువారిని మనము మిక్కిలి కొద్దిమందినే కనుగొందుము. తాను ఎరిగితినని అతడు చెప్పినప్పుడు, ఇదివరకెన్నడును తనకు లేని క్రొత్త వివేకమును సంపాదించితినని అతడు భావము; అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: “ప్రభువా, నేను ఎంతగా ప్రయోజనము పొందితిననగా, నా స్వంత బుద్ధిని వివేచనను పూర్తిగా విడనాడితిని. ఏలయనగా మనుష్యులు ఎల్లప్పుడును తమ్మును తాము హద్దుమీరి హెచ్చించుకొనెదరు గనుక అది గ్రుడ్డిదని నేనెరుగుదును. అయితే ఇప్పుడు ప్రభువా, నేను ఇక నా స్వంత తలతోను భ్రమతోను నడిపింపబడను అనునంతవరకు నీవు నన్ను తెచ్చితివి: వ్యవహారము మంచిదగునా కాదా అని తెలిసికొనుటకు నన్ను నేను నమ్ముకొనను; నీవు నాతో చెప్పు దానిపైనే నేను ఆనుకొందును.” మొదటి అంశమును గూర్చి ఇంత చాలు.

కొంచెము తరువాత అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: “నా ఆశలు నీ ధర్మశాస్త్రమునకు పూర్తిగా విరుద్ధముగా ఉండి, మనము చెప్పునట్లు నన్ను బండి వెనుక భాగమునుండి బయటికి త్రోసివేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నను, అయినను ప్రభువా, నా ఉద్రేకములన్నిటిని నేను కళ్లెమువేసి అదుపులో ఉంచితిని; అది కూడ నీ బలమైన శక్తిచేతనే; నీవు వాటినుండి నన్ను పూర్తిగా విడిపించు వరకు వాటిని ఖైదీలవలె కొనసాగించి పట్టుకొనియుండవలెనని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను.” దేవుని వాక్యముచేత తనకు దేవుని గూర్చి తెలిసినదని అతడు చెప్పిన ఈ జ్ఞానమును దావీదు ఎట్లు ఆచరణలో పెట్టెనో చూడుడి. మనము కూడ అతని మాదిరిని అనుసరించి ఈ పాఠమును ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకము చేసికొందము: దేవుడు మనకు ఆజ్ఞాపించినది అదేయని, దానిని అనుసరించవలెనని మనము ఎరిగితిమని చెప్పగలుగునట్లు, సాయంకాలమును ఉదయమును మన శ్రద్ధ అంతయు దానిపై వెచ్చింతము. అయితే దావీదు ఇచ్చట దేవుని వాక్యమును గూర్చిన ఈ కేవల జ్ఞానమును మాత్రమే చెప్పుటలేదు; గాని ఇంకను ముందుకు సాగుచున్నాడు: అనగా, దేవుడు అతని విషయమై పూర్తి నమ్మకత్వముచేతనే అతనిని శ్రమపెట్టెను. ఇప్పుడిది మొదటిదానికంటె మిక్కిలి కఠినమైనది.

మనము దేవునికి లోబడి, ఆయన మాత్రమే జ్ఞాని అని ఎరిగి చెప్పగలుగునంతటి దీనత్వమునకు వచ్చుటకు ముందు మనకు గొప్ప పోరాటములు కలుగునన్నది నిజమే. అయినను దీనిని ఎరిగినవారు ఆయన శిక్షలను మృదువైనవిగాను కృపగలవిగాను ఎంచరు; గాని ఓపికలేనివారై, పండ్లు కొరుకునట్లు చేయు కొంత దుఃఖమును పొందెదరు. ఇప్పుడు దావీదు ఈ రెంటిని కలిపెను: అనగా, దేవుని వాక్యమును మాత్రమే కాక, ఆయన తనపై పంపిన శిక్షను కూడ అతడు గొప్పగా ఎంచెను: అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది, “ప్రభువా, నీ వాక్యముచేత బోధింపబడుటకు మాత్రమే కాక నీ హస్తముచేత శిక్షింపబడుటకు కూడ నన్ను నేను అప్పగించుకొనుచున్నాను: నేను తప్పుచేయుట నీవు చూచినప్పుడెల్ల నీ బెత్తములతో నన్ను కొట్టి దండింపవలెననియు, నాపట్ల అత్యంత ప్రేమగలవాడును కరుణగలవాడునైన తండ్రిగా నిన్ను కనుపరచుకొనుచు నన్ను సరిచేయవలెననియు నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను.”

ఇచ్చట మనకు మిక్కిలి మంచి హెచ్చరిక కలదు: అనగా, మొదట మనము దేవుని చిత్తప్రకారము నడిపింపబడుటకును, ఆయన వాక్యమును ఎదురు చెప్పకుండ అంగీకరించుటకును నేర్చుకొనవలెను; మన స్వంత బుద్ధులకును ఆశలకును ఇష్టమైనట్లు మనము ప్రత్యుత్తరమీయకయు, దేవుడు పలుకుట వినినప్పుడు గొణుగకయు ఉండవలెను: గాని ఆయన మనకు చెప్పునదంతయు న్యాయమైనదియు సత్యమైనదియునని మనము తెలిసికొనునట్లు, మనలను మౌనులనుగా చేయునంతటి అధికారము ఆయనకు మనపై ఉండనిమ్ము. ఇట్లు చేయుటకు, మన దుర్గుణములయందును పాపములయందును, విశేషించి హెచ్చింపబడవలెనని ఎల్లప్పుడును ఆశగా కోరు ఈ అహంకార దోషమునందును, స్వభావసిద్ధముగా మనము ఉన్నంత నిద్రమత్తుగాను బద్ధకముగాను ఉండకుండునట్లు నేర్చుకొందము.

దేవుడు దీనులకును తగ్గువారికిని బోధకుడని మనము ఎరుగుదము: కాబట్టి మనలను మనము తగ్గించుకొందము; మనకు తగినంతకంటె ఎక్కువగా మనలను హెచ్చించుకొనినప్పుడు మనలను తలక్రిందుగా నాశనములోనికి త్రోసివేయుటయే చేయు ఈ అమితమైన గర్వముతో మూర్ఖముగా పెద్దగా కనబడకుందము. పరిశుద్ధుడైన పౌలు చెప్పినట్లు మనలను బందీలవలె పట్టియుంచు మన కోరికలన్నిటిని కళ్లెమువేయుటకు సలహా పొందుట మేలు. ఏలయనగా ఈ దినమున అనేకులు సువార్తకు విరోధముగా తమ్మును తాము నిలుపుకొనుటకు కారణమేమి? ఈ బోధ మంచిదని వారు ఎరుగకపోవుటయు, వారు దానిని బట్టి అట్లు తీర్పు చేయకపోవుటయు కాదు: గాని “ఇదిగో మనమెట్లు జీవింపవలెను” అని చెప్పునంతగా వారు దానియందు పూర్తిగా ఒప్పింపబడలేదు. ప్రతి మనుష్యుడు తనకు మంచిదని తోచినదానినే చేయును. కాబట్టి మనము మన ఉద్రేకములన్నిటిని దాస్యములో ఉంచుట నేర్చుకొనునట్లు దేవుని తీర్పులు న్యాయములైనవని మనము ఒప్పుకొనవలసినదే: మనకు తగినట్లు ఆయనచేత దోషులుగా తీర్పు పొందుటకును, మన దుర్గుణములన్నిటిని అసంపూర్ణతలన్నిటిని బట్టి గద్దింపబడుటకును మనలను అప్పగించుకొనవలెను. ఇప్పుడు మనము దీనిని చేయగలమా? అనగా, మనము దేవుని వాక్యమునకు లోబడినవారమును విధేయులమునైతిమా? ఆయనకు ఇష్టమైనప్పుడు మనలను కొట్టుటకు ఆయన హస్తము క్రింద కూడ మనలను మనము అప్పగించుకొనవలెను; మనము తప్పుచేసితిమని సజీవముగా గ్రహించి, ఆయన మనలను న్యాయముగా శిక్షించెనని, లేదా ఇచ్చట చెప్పబడినట్లు పూర్ణ నమ్మకత్వముచేతనే శిక్షించెనని ఒప్పుకొనవలెను.

సారాంశమును ప్రభావమును ఇది: బోధించుటయందు ఆయన జ్ఞాని అయినట్లే, శిక్షించుటయందు ఆయన న్యాయవంతుడు: ఒకటి ఇంకొకదానిపై ఆధారపడియున్నది, అనగా రెండవది మొదటిదానిపై ఆధారపడియున్నది. ఏలయనగా దావీదు చెప్పుచున్న ఈ దీనత్వమునకు వచ్చి, దేవుని వాక్యమందు ఒకే పరిశుద్ధ బోధయు, ఒకే తప్పులేని సత్యమును, ఇంతకంటె సంపూర్ణమైనది ఉండజాలనంత సంపూర్ణ న్యాయమును కలవని తెలిసికొనువాడు: దీనిని ఎరిగినవాడు క్రమక్రమముగా సాత్వికమైన ఆత్మతో శిక్షలను అందుకొనుటకును, మనము అలవాటుగా చేయునట్లు దుఃఖపడక ముల్లుకర్రపై తన్నకుండుటకును బలపరచబడుటకు కావలసినది కలిగియుండును. కాబట్టి ఇప్పుడు, దేవుడు మనలను గద్దించుటకును సరిచేయుటకును అనుమతింతము; ఏలయనగా ఇదంతయు ఆయన మన ప్రయోజనము కొరకును క్షేమము కొరకును చేయుచున్నాడు. ఈ వచనము యొక్క సారాంశమును ప్రభావమును ఇదే. తరువాత ఇది వచ్చును,

“నీ సేవకునికి నీవిచ్చిన వాగ్దానము చొప్పున నీ కనికరము నన్ను ఓదార్చునట్లు నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను.”

ఇదివరకు మనము చూచినదానికంటె విశాలమైన మనవిని దావీదు ఇచ్చట చేయుచున్నాడు. తనకు బోధింపవలెనని అతడు దేవుని కోరెను, ఇప్పుడు “నీ కరుణా వాత్సల్యము నాకు ఓదార్పు అగునుగాక” అని చేర్చుచున్నాడు. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: “ప్రభువా, నేను ఒక విశేషమైన ప్రత్యేకమైన సంగతి కొరకు నిన్ను వేడుకొంటిని; అయితే ఇప్పుడు నేను చేర్చునదేమనగా, సమస్తమునందును సమస్తము ద్వారాను నీవు నా యెడల కనికరముగలవాడవై యుండుము; నేను దేనియందును తక్కువ పడకుండునట్లు నీ కనికరము నాపై వ్యాపించును గాక. నాకు ఏది అవసరమో ఏది ప్రయోజనకరమో నీవెరుగుదువు: ప్రభువా, అన్ని విధములుగాను నీవు కృపగలవాడవును జాలిగలవాడవునై యున్నావని నాకు అనుభవమునిమ్ము.” మనము ఇదివరకు చూచిన మొదటి మనవికిని ఈ రెండవ దానికిని ఎట్టి భేదము కలదో చూడుడి. ఇప్పుడు ఇది గమనింపదగిన అంశము. ఏలయనగా (మనము ఇదివరకు చెప్పినట్లు) మనము విశేష సిఫారసుతో కలిగియుండవలసిన మొదటిది చూడుడి, అదేమనగా మనము దేవునిచేత బోధింపబడుటయే, అదియు మాటలచేత మాత్రమే బోధింపబడుట కాక, ఆయన మనలను నడిపించునది తన వాక్యమేనని మనము తెలిసికొనునట్లు ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను ప్రకాశింపజేయుటయును. రక్షణకు నిజమైన సరిమార్గము ఇదియేనని చెప్పుచున్నాను. ఇప్పుడు మనము ఈ మనవి చేసితిమా? ఆయన కనికరము మనలను ఓదార్చునట్లు, మనము దేనియందును పడిపోకుండ ఆయన చేయవలెనని దేవుని మనము అడుగవచ్చును. అయినను దావీదు దేవునియందు మాత్రమే ఓదార్పును సంతోషమును పొందెనని, మన సృష్టికర్తను లక్ష్యపెట్టనప్పుడు ఇక్కడ క్రింద మనకు కలుగు ఆనందమంతయు శాపగ్రస్తమగునని ఎరిగియుండెనని ఇచ్చట మనము చూచుచున్నాము. అయినను ఇంత జరిగినను, మనము సంతోషించుటకును ఓదార్పు పొందుటకును ఎంత సాధారణముగా అలవాటు పడియున్నామో చూడుడి, అనగా దేవునిని మరచి ఆయనకు వెన్నుచూపుటయే. అట్టి సంతోషము శాపగ్రస్తము కావలెను; ఏలయనగా దాని ఫలితము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు చెప్పినట్లు, “అది ఏడ్పుగాను పండ్లు కొరుకుటగాను మార్చబడును” అనునది తప్ప మరేదియు కాదు. అయినను లోకము మత్తెక్కియున్నది; దానితో ఏమి చెప్పినను దానిని అది లెక్కచేయదు, గాని మంచిదియు ఆరోగ్యకరమైనదియునైన బోధనంతటిని పూర్తిగా తిరస్కరించును. ఇది నిజమే, ఇది వ్యర్థముగా వ్రాయబడలేదు: గాని దావీదు మాదిరి మనకుండగా, మనము దానిని అనుసరింపనియెడల మనము అంతకంతకు సాకులేనివారమగుదుము. కాబట్టి ఈ మొదటి అంశమును గూర్చి చూడుడి, దావీదు పైనను క్రిందను లోకమంతటిని చుట్టివచ్చిన తరువాత, తన మనస్సును ఆత్మను ఓదార్చుటకు విశ్రాంతి ఏదియు కనుగొనలేదు; అతడు దేవుని యొద్దకు చేరిన సమయమందే కనుగొనెను. అక్కడ అతడు సంతోషించుటకును ఓదార్పు పొందుటకును కావలసినది కనుగొనెనని చెప్పుచున్నాను: సమస్త జీవరాసులయందును చంచలత్వమే తప్ప మరేదియు కనుగొనలేదు. ఇప్పుడు దేవునియందు మనమెట్లు సంతోషించి ఓదార్పు పొందవలెనో అతడు వెంటనే తెలుపుచున్నాడు: అనగా ఆయన కనికరముచేత: ఏలయనగా దేవుడు మన యోగ్యతల ప్రకారము మనతో వ్యవహరించినయెడల, మనము సంతోషించుటకు ఏ కారణమును ఉండదు, గాని భయమునకును వణకునకును గురియై కలవరపడుదుము. దేవుడు తన్ను తాను మన న్యాయాధిపతిగా కనుపరచుకొనినప్పుడు, అయ్యో, మనము ఏ వైపు తిరుగగలము? మనము లోతైన గుంటలోనికి తలక్రిందుగా త్రోయబడవలసినదే కదా? మన దేవుని మహిమ యెదుట మనము నిలువవలెనని చెప్పబడినయెడల, యోబు గ్రంథమందు వ్రాయబడినట్లు చేప నీళ్లను పీల్చునట్లు పాపమును పీల్చుకొను మనకు ఏమి సంభవించును? కాబట్టి, మనము సరిగా సంతోషించి మన మనస్సాక్షులయందు స్థిరమైన విశ్రాంతి కనుగొనవలెనంటే, మన దేవుని యొక్క ఈ ఉచిత కనికరమును ఆశ్రయింపవలెనని తెలిసికొందము; ఆయన మనలను దౌర్భాగ్యులనుగాను దీనులనుగాను చూచి మన యెడల జాలిగలవానినిగా తన్ను కనుపరచుకొనుచున్నాడు; మనము ఆయన కనికరమును అందుకొనుటకు ఆయనవైపు చేయి చాపవలెను. ఇప్పుడు దావీదు ఇట్టి మనవి చేయుటలో తాను దేనిపై కట్టుకొనుచున్నాడో చివరకు తెలుపుచున్నాడు:

“నీ సేవకునికి నీవిచ్చిన నీ వాక్యము చొప్పున.”

మనము దేవుని యొద్దకు వచ్చి ఆయనచేత ఆలకింపబడగోరునప్పుడు, మనము దేనిపై కట్టుకొని స్థిరపడవలెనో చూడుడి: అనగా మనము ఇదివరకు పైన చెప్పినట్లు ఆయన కేవల కనికరముపైనే. అయితే మనమింతవరకు వచ్చితిమా? వచ్చినను, ఇంకొక అంశము కూడ అవసరము: అనగా, మనము ఆయన వాక్యము ప్రకారము వాటిని వెదకినయెడల దేవుని కృపలు మనలను అలంకరించి శోభింపజేయునని మనము నిశ్చయముగా ఉండవలెను. ఇది అట్లేయని రుజువుచేయుటకు, దయచేసి గమనింపుడి, ఏలయనగా దాని కొరకు ఆయన వాగ్దానములు మనకు లేకుండ దేవుని యొద్దకు వచ్చి ఆయన నుండి ఏదైనను కోరి, “ప్రభువా, నాకు ఇది అది అవసరము” అని చెప్పుట మనయందు మిక్కిలి గొప్ప అహంకారము అగును. ఇక చూడుడి, మనలను దేవుని యొద్దకు రప్పించు ఒక కారణము ఇదివరకే ఇచ్చట కలదు. మరల, “ప్రభువా, నీవు మంచివాడవును కృపగలవాడవును”: చూడుడి, ఇదియు మన ధైర్యమును సాహసమును వృద్ధిచేయు ఇంకొక సంగతి. అయితే మనము దేవునికి ఎంత దూరముగా ఉన్నామనగా, ఆయన మనయొద్దకు దిగివచ్చినగాని ఆయన మహిమను సమీపింపజాలము: కాబట్టి ఆయనకు మన ప్రార్థనలు చేయుటకు ఏ ప్రవేశము కలుగకమునుపు, ఇచ్చట మన యెదుట ఉంచబడిన ఈ పునాదిని మనము వేయవలెను: అనగా దేవుని వాక్యము; దానిద్వారా దేవుడు తన కనికరము ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉన్నదని మనకు సాక్ష్యమిచ్చుచు, దానిని అచ్చట మన యెదుట ఉంచి మనకు అర్పించుచున్నాడు. ఇప్పుడు దానిని విశ్వాసముచేత అందుకొనుటయే గాని మరేమియు మిగిలియుండదు; అక్కడ మన ప్రార్థనచేత మన విశ్వాసమును ప్రకటింపవలెను. కాబట్టి దావీదు ఇచ్చట చెప్పిన క్రమమును మనము చూచుచున్నాము: అనగా, మన సంపూర్ణ తృప్తిని విశ్రాంతిని సంతోషమును ఆయన కేవల మంచితనమందే మనము పొందునట్లు అతడు మనలను దేవుని యొద్దకు తెచ్చుచున్నాడు. ఆయన తన కనికరముచేత మనలను చేర్చుకొనియున్నాడు గనుక, ఆయన తన జాలి కన్నులతో మనలను చూడవలెనని ఆయనను వేడుకొందము. మూడవ అంశమునకు, ఇట్టి మన మనవులను మనమెట్లు చేయవలెనో అతడు మనకు చూపుచున్నాడు, అనగా దేవుడు తన స్వచ్ఛంద చిత్తముచేత మనకు బద్ధుడై, తాను మనకు సమీపముగా ఉండునని మనకు సాక్ష్యమిచ్చియున్నాడు. కాబట్టి మనము ఈ విధముగా ఆయన యొద్దకు వచ్చినప్పుడు, ఆయన మనలను ఆలకించి, తన చిత్తప్రకారము మనము కోరునదంతయు అనుగ్రహించునని సందేహింపకుందము.

మరియు విశేషముగా, “నీ సేవకునికి నీవిచ్చిన నీ వాక్యము” అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ప్రతి మనుష్యుడును దేవుని వాగ్దానములను విశేషముగా తనకే అన్వయించుకొనవలెనని మనలో ప్రతి ఒక్కనికి తెలియజేయుటకే. పాపిష్ఠులవలె, “దేవుడు ఇది అది వాగ్దానము చేసెనన్నది నిజమే, అయితే అది మనకు చెందినదో లేదో మనకు తెలియదు” అని చెప్పు పద్ధతిని ఉపయోగింపకుడి. ఇట్లు చెప్పువారు మూర్ఖులు కారు, గాని తమ సైతాను సంబంధమైన దయ్యపు పాఠశాలలన్నిటియందును సమాజ మందిరములయందును వారు బోధించు బోధ ఇదియే. పాపిష్ఠ బోధకుల నిజమైన బోధ ఇదిగో: దేవుని వాగ్దానములు అనిశ్చితములనియు, వాటిని గాలిలో వ్రేలాడు సంగతులవలె అందుకొనవలెననియు, “దేవుడు ఇది నాతో చెప్పుచున్నాడనుటలో నాకు సందేహము లేదు” అని సర్వసాధారణముగా తీసికొనకూడదనియు. అయితే దీనికి విరుద్ధముగా, దావీదు ఇచ్చట చేయునట్లు మనము నిర్ణయింపవలెను: “ప్రభువా, నీ సేవకునికి నీ వాక్యము ప్రకారము జరుగును గాక.” “నీ వాక్యము ప్రకారము, ఎవరికో నేనెరుగను; నేను ఏ సంఖ్యలోనివాడను కానట్టి అట్టి మనుష్యులకు, కనుక దానిపై నేను కట్టుకొనజాలను” అని అతడు చెప్పుట లేదు: గాని “ప్రభువా, నాకు నీవిచ్చిన నీ వాగ్దానము ప్రకారము” అని చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయన మాదిరివలన మనము నేర్చుకొందము: మనము ప్రభువైన దేవుడు మనకు సహాయపడవలెనని కోరునప్పుడు, ఆయన వాగ్దానములను చూపి ఆయనను నిలదీయవలెను; అంతేకాక వాటిని మనకే అన్వయించుకొని, అవి మనలో ప్రతి ఒక్కనికి విశేషముగాను, అందరికిని సాధారణముగాను, అనగా విశ్వాసులందరికిని చెప్పబడినవని నమ్మవలెను. “పాపులందరిని నేను కనికరముతో చేర్చుకొందును” అని ప్రభువైన మన దేవుడు చెప్పునప్పుడు, ప్రతివాడును “ప్రభువా, నేను ఆ దౌర్భాగ్యులగు దీనులలో ఒకడను, కాబట్టి నాకు నీవిచ్చిన నీ వాగ్దానమును చూపి నిన్ను నిలదీయుచు నీయొద్దకు వచ్చుచున్నాను” అని చెప్పవలెను. దీని విషయమై మనమెట్లు నడుచుకొనవలెనో చూడుడి: లేనియెడల మన జీవితకాలమంతయు పరిశుద్ధగ్రంథమందు తిరుగులాడుట మాత్రమే అగును. వెంటనే ఇది వచ్చును,

“నేను బ్రతుకునట్లు నీ వాత్సల్యములు నాకు లభించును గాక; ఏలయనగా నీ ధర్మశాస్త్రము నాకు ఆనందము.”

ఈ వచనమందు దావీదు దేవుని కనికరమునుండి దూరముగా చేయబడినట్లుండెనని మనము బాగుగా చూడవచ్చును. ఇప్పుడు ఇది గమనింపదగిన అతి ముఖ్యమైన అంశము: ఏలయనగా మన అపనమ్మకమునకు కారణమేమి, దేవుని యెదుట ద్వారమును మూసికొనుటయే, అనగా మనము ఆయన యొద్దకు రాకపోవుటకు కారణము, దేవుడు మనకు దూరమయ్యెననియు, అందువలన మనము కలవరపడుదుమనియు మనము తలంచుటయే కాక మరేమి? దేవుడు మనలనుండి పూర్తిగా తొలగిపోయినట్లు కొన్నిసార్లు వారిని మనకు అనుభవమునకు తెచ్చునన్నది మిక్కిలి నిజము; అదంతయు మనమే మొదట ఆయనను విడిచితిమి గనుకనే: అయినను ఇంత జరిగినను మనము ఆయన యొద్దకు తిరిగిరావలెను, నిరుత్సాహపడక దావీదు మాదిరిని అనుసరింపవలెను: అనగా దేవుని కనికరములు పైకి కనబడుదానికిని మన తీర్పునకును మనకు దూరముగా ఉన్నను, మనము బాగుగా గ్రహింపగల విధముగా ఉన్నను, అయినను మనము ఎన్నడును ఇట్లు చెప్పుట మానకూడదు: “ప్రభువా, నీ కరుణా వాత్సల్యములు నాకు లభించును గాక: నిజముగా పైకి కనబడుదానిని బట్టియు నేను తీర్పు చెప్పగలంతమట్టుకును అవి నాకు దూరముగా ఉన్నవి: అయినను ప్రభువా, చివరకు నీవు నన్ను వాటిని పొందునట్లు చేయుదువని నేనెరుగుదును: అంతేకాక నీవు వాటిని నాకు స్పష్టముగా చూపకపోయినను, నేను నిశ్చయమైన విశ్వాసముతోను నిరీక్షణతోను వేచియుండి వాటి కొరకు నిశ్చయముగా చూచెదను.” ఇంకను, “నేను బ్రతుకునట్లు” అని అతడు చెప్పినప్పుడు, నేనిదివరకే చెప్పిన దానినే మనకు సూచించుటకు: అనగా అతని బుద్ధియు ఆత్మయును సృష్టిప్రాణులపై ఆధారపడియున్నను అతడు చచ్చినవానివంటివాడేనని, దేవుడు తనకు సమీపముగా లేడని అనుకొనుచుండగా తాను వదలివేయబడినవానిగా భావించెనని. నిజముగా, లోకమంతయు మన పక్షమున ఉండి దేవుడు మనకు విరోధముగా ఉండి, ఆయన మనలను ప్రేమింపడనియు కటాక్షింపడనియు మనకు నిశ్చయమైనయెడల, తక్కినదంతయు మన నాశనమునకును వినాశనమునకునే దారితీయును. మనము ఆయనను ఇట్లు ఎంచనియెడల, ఈ లోక సంబంధమైన వాటితోనే తృప్తిపడి, సమస్త మంచితనమునకు మూలమును ఊటయునైన దేవుని ఔదార్యమును ఎన్నడును లక్ష్యపెట్టనప్పుడు, సైతానుచేత మనము మంత్రముగ్ధులమై బలవంతముగా కొనిపోబడుట తప్పదు కదా? అయితే ఈ లోగా మనము ఇది గమనింపవలెను: దావీదు మాదిరిని అనుసరించి కొంతకాలము మనము చచ్చినవారివలె ఉన్నను, మన నుండి తన కనికరములను దూరముగా ఉంచవద్దని ఆయనను వేడుకొని ఆయన యొద్దకు మనము వచ్చినయెడల మనము బ్రతికింపబడుదుము. ఇప్పుడు అతడు చివరకు, “ఏలయనగా నీ ధర్మశాస్త్రము నాకు ఆనందము” అని చెప్పుచున్నాడు. దీనిచేత, మనము నిజముగా దేవుని చేతినుండి ఏమి అడుగవలెనో మనకు హెచ్చరిక కలుగుచున్నది: నిజముగా ఆయన కనికరములు మనతో నిలిచియుండవలెనని: అనగా మనము ఆయనకును ఆయన వాక్యమునకును అనుగుణముగా ఉన్నప్పుడు.

దేవుని కనికరముల రుచిని మనము ఇంత కొంచెముగా అనుభవించుచున్నను ఇప్పుడు అది మనలను కలవరపరచకూడదు. ఎందుకు? దానిని ఒప్పుకొనువాడు ఎవడు? ఈ లోకపు కపట వంచనలచేత మనము ఎంతగా మోసపోయియున్నామనగా, వాటిచేత మనము జయోత్సాహము చేయగలమని, మన హృదయ కోరిక ప్రకారము సమస్తమును మనము కలిగియుండినప్పుడు మనము అత్యధికముగా ధన్యులమగుదుమని తలంచుచున్నాము. అయితే ఇట్లు చేయుటలో మనము దేవునిని ఆయన కృపను తృణీకరింపగలము. కాబట్టి మన రక్షణకు సంబంధించిన దానికి మనము దూరముగా ఉంచబడినను, దేవుడు మనలను దౌర్భాగ్యమందును దుస్థితియందును క్షీణింపనిచ్చినను మనము కలవరపడకూడదు. కాబట్టి దావీదు మాదిరిని అనుసరించి, దేవుని వాక్యముచేత త్రోసివేయబడినవారివలెను, దానినుండి దూరముగా చేయబడినవారివలెను ఉండుట నేర్చుకొని, ఆయన కనికరములు మనకు తిరిగి వచ్చునట్లు నిజముగా వేడుకొందము: అనగా ఆయన దయ యొక్కయు సహాయము యొక్కయు అవసరము మనకెంత కలదో మనము ఈ విధముగా గ్రహించునట్లు ఆయన ఈ కృపను మనకు అనుగ్రహింపవలెను; మనము ఆయన ఆజ్ఞలనుండి తొలగిపోయినను, ఆయన తన కనికరమును కొంతకాలము మననుండి నిలిపియుంచినను, అయినను దాని కొరకైనను మనము ఆయన కనికరమును అనుభవించునట్లు ఆయన మనకు అనుగ్రహింపవలెను. ఇప్పుడు ఇది వచ్చును,

“గర్విష్ఠులు సిగ్గుపడుదురు గాక; ఏలయనగా వారు నా యెడల దుష్టముగాను అబద్ధముగాను ప్రవర్తించిరి: అయితే నేను నీ ఆజ్ఞలను ధ్యానించుచున్నాను.”

తాను దేవుని ప్రార్థించు దానిని పొందెదనని తన్ను తాను అంతకంతకు ఎల్లప్పుడును స్థిరపరచుకొనుటకు దావీదు ఇచ్చట ఇంకొక కారణమును చెప్పుచున్నాడు: అనగా, దుష్టులు అతనిని హింసించుచున్నారు; వారిని అతడు గర్విష్ఠులని పిలుచుచున్నాడు. ఈ వాక్యమును గూర్చి మనము ఇదివరకే చర్చించితిమి; ఇంకను దానిపై నిలువుటకు సమయము అనుమతింపదు. కాబట్టి ఈ సారికి ఇంత చాలును: మనయందు దుష్టత్వము తప్ప మరేమియు లేదనియు, దేవుని న్యాయమైన తీర్పులచేత మనము దానికి కట్టబడియున్నామనియు మనము ఎరిగినప్పుడు, మనలను దీనత్వపు పరిధిలోనికి తెచ్చునది విశ్వాసము మాత్రమే. విశ్వాసులు దీనిని ఎరుగుదురని నేను చెప్పినప్పుడు, అది వారి గర్వపు మనస్సులను అణచును; వారు దేవునికి విరోధముగాను తమ పొరుగువారికి విరోధముగాను తమ్మును తాము హెచ్చించుకొను అహంకారులుగాను మూర్ఖులుగాను ఇక ఉండరు. దీనికి విరుద్ధముగా దుష్టులును దేవుని శత్రువులును గర్విష్ఠులని పిలువబడుదురు: ఏలయనగా వారు దేవునికి విరోధముగా చూపు గర్వము తమ పొరుగువారికి విరోధముగా క్రూరత్వమును పుట్టించును.

దేవుని యెదుట తమ్మును తాము తగ్గించుకొను వారందరును తమ పొరుగువారికి కూడ మిక్కిలి సాత్వికులై యుందురు: అయితే దేవునికి విరోధముగా నిలుచుటకు క్రూరమైన గర్వపు మనస్సు గలవారు తమ పొరుగువారిపై కూడ తమ విషమును కక్కక తప్పదు. ఈ కారణముచేత దావీదు ఇట్లనుచున్నాడు: ప్రభువా, గర్విష్ఠులు సిగ్గుపడుదురు గాక, ఏలయనగా వారు నన్ను కలవరపరచుటకు దుష్టముగా ప్రయత్నించుచున్నారు. దీనిచేత మనకు హెచ్చరిక కలుగుచున్నది: దుష్టులు మనలను ఎంత అన్యాయముగాను హేతువు లేకుండను బాధపెట్టి దుఃఖపెట్టినను, దేవుడు మనపై కనికరము చూపునని మనము ఇంకను ఎక్కువగా నమ్మవలెనని దీనిచేత మనకు బోధింపబడుచున్నది. ఎందుకు? ఏలయనగా మన మనవిని అనుగ్రహించువాడు ఆయనే: మనము ఆయనకు దానిని చేయునప్పుడు, అది మన నుండి కలుగదు, ఆయనే దానికి కర్తయై యుండును. కాబట్టి, మనము దుర్మార్గులును క్రూరులునైన మనుష్యులచేత బాధింపబడి అన్యాయమునకు గురియైనప్పుడు, ధైర్యముగా దేవుని యొద్దకు వెళ్లి, మనపై జాలియు కనికరమును చూపవలెనని ఆయనను వేడుకొందము. ఇప్పుడు అతడు ఇంతగా బాధపెట్టబడినను, దేవుని శాసనములను ధ్యానించుట మానలేదని చేర్చుచున్నాడు. మనకు ఇది ఒక శ్రేష్ఠమైన హెచ్చరిక: మనము ఆకాశమునుండియు భూమిపైనను వేధింపబడినప్పుడు, ఒక వైపు దేవుడు పైకి కనబడునట్లు మనకు దూరమై యుండగా, మరొక వైపు మనము ఎంతగా విడువబడితిమనగా మనుష్యుల కాళ్లక్రింద త్రొక్కబడుచున్నామో, వేయి ఇతర నీచకార్యములు మనకు చేయబడుచున్నవో: ఇట్లు మనము వేధింపబడి బాధింపబడినప్పుడు, మనము దావీదు మాదిరిని అనుసరించి దేవుని శాసనములను ధ్యానించుట నేర్చుకొని, అక్కడే మన పూర్ణ ఓదార్పును వెదకవలెను; ఏలయనగా మనలను కలవరపరచగల సమస్త వేదనలనుండియు దుఃఖములనుండియు దేవుడు మనలను లాగివేయగోరు నిజమైన సాధనమదే.

ఇప్పుడు వచ్చునది ఇదివరకే చర్చింపబడినది: అనగా దేవునియందు భయభక్తులు గల మనుష్యులు ఆయన వైపు తిరుగుదురు: అనగా వారు ఆయన సహవాసమును కలిగియుందురు. చివరకు అతడు ఈ ముగింపును చెప్పుచున్నాడు:

“నేను సిగ్గుపడకుండునట్లు నా హృదయము నీ కట్టడలయందు యథార్థముగా ఉండును గాక.”

ఇప్పుడు మొదటి వచనమందు తన ధర్మశాస్త్రమును నేర్చుకొనునట్లు వివేకము దయచేయవలెనని అతడు దేవుని కోరినట్లే, ఇచ్చట ఆశను అనుగ్రహింపవలెనని కోరుచున్నాడు. దీనిచేత ఇది మన నుండియు మన స్వభావమునుండియు కలుగునదని మనము చూడవచ్చును: అనగా దేవుడు మన కన్నులను తెరచువరకు మనము మిక్కిలి పేదలమును గ్రుడ్డి ఆత్మలమునై యున్నాము.

మొదటి అంశమును గూర్చి ఇంత చాలు. అయితే వివేకము మాత్రమే చాలదు. దేవుడు మన హృదయములను తన విధేయతకు వంగునట్లు చేసి, ఆయనను సేవించుట తప్ప మనకు మరేదియు కోరికయుండనంతగా మనలను తనతో నిలుపవలెను. కాబట్టి దావీదు ఇచ్చట చేసినట్లు ఆయనను ప్రార్థించుట నేర్చుకొందము: ఏలయనగా తన ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి వివేకము దయచేయవలెనని కోరిన తరువాత, పవిత్రమైన నిర్దోషమైన హృదయమును కూడ అనుగ్రహింపవలెనని ఆయనను కోరుచున్నాడు: అవును, మనము కూడ ఇదే విధముగా సత్యముతోను యథార్థతతోను చేయవలెను; దేవుడు మనకు కొన్ని కృపలను అనుగ్రహించినప్పుడు ఆయన వాటిని అంతకంతకు వృద్ధిచేయునని, మనము ఆయనకు విధేయులమై, ఆయనకు చెందవలసిన గౌరవమును అధికారమును ఆయనకు చెల్లించునట్లు మనపై కనికరము చూపునని సందేహింపకయే.

ఈ బోధ ప్రకారము, మన అపరాధములను ఒప్పుకొనుచు, మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట సంపూర్ణ దీనత్వముతో సాగిలపడుదము; ఆయన ప్రవక్త మాదిరిని అనుసరించి మన మనవులను ఆయనకు ఎట్లు చేసి సమర్పింపవలెనో మనము నేర్చుకొనునట్లు ఆయన మనలను ముట్టవలెననియు, మనకు విరోధముగా మిక్కిలి బలముగా ఉన్నట్లు మనము అనుభవించు మన భూసంబంధమైన కోరికలన్నిటిని మననుండి తొలగింపవలెననియు మనము వేడుకొందము; అవి మన మనస్సును ఆయన నీతినుండి లాగివేయకుండునట్లు, మనము పూర్తిగా ఆయన పరిశుద్ధ చిత్తమునకు లోబడి, ఆయన మనలను పాలింపవలెనని తప్ప మరేమియు కోరకుండునట్లు: మనము ఆయన పరిశుద్ధాత్మచేత బలపరచబడి, మనలను దుఃఖపరచు శోధనలను ఎదిరించుటయందు అంతము వరకు నిలిచి, పైన చెప్పిన జయమును పొంది, పైన పరలోకమందు మనకొరకు సిద్ధపరచబడిన విజయోత్సవమునకు వచ్చునట్లు. ఆయన ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక, భూమిపైనున్న సమస్త జనులకును ప్రజలకును కూడ అనుగ్రహించునుగాక, ఇత్యాది.