అవసరమువలన మనము పాపము చేయుచున్నాము (దేవునికి సంబంధించి)

ఆరోపణ XIII.

(అనగా నిందారోపణ XIII.)

మనము పాపము చేయునది మన స్వంత సంకల్పముచేతనైనను లేక యాదృచ్ఛికముగానైనను, అది దేవునికి సంబంధించి

అవసరమువలననే జరుగుచున్నది.

ఆరోపణ XIV.

(అనగా నిందారోపణ XIV.)

మనుష్యులు తమ స్వంత ఇచ్ఛచేత ఎట్టి దుష్టక్రియలు చేయుదురో, ఆ దుష్టక్రియలు దేవుని

చిత్తమునుండియు కలుగుచున్నవి.

_______________________

నిందకుని

పరిశీలనలును వాదనలును,

XIII, XIV ఆరోపణలను గూర్చి

ఈ రెండు ఆరోపణలకు వ్యతిరేకముగా నీ ప్రతివాదులు ఈ వాదములను లేవనెత్తుచున్నారు: మనము అవసరమువలన పాపము చేయుచున్నట్లయిన హెచ్చరికలన్నియు వ్యర్థములని స్పష్టము; కాబట్టి యిర్మీయా ప్రవక్త ప్రజలతో పలికిన ఈ మాటలు వ్యర్థముగా పలుకబడినవే: "యెహోవా ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు—ఇదిగో, జీవమార్గమును మరణమార్గమును మీ యెదుట పెట్టుచున్నాను. ఈ పట్టణములో నిలిచియుండువాడు ఖడ్గముచేతను కరవుచేతను తెగులుచేతను చచ్చును; అయితే బయటికి పోయి, మిమ్మును ముట్టడివేయు కల్దీయులయొద్దకు చేరువాడు బ్రదుకును, వాని ప్రాణము వానికి దోపుడుసొమ్ముగా ఉండును" (యిర్మీయా 21:8, 9). పరిస్థితి యొక్క స్థితిని బట్టియు అవసరమును బట్టియు కల్దీయులయొద్దకు పారిపోవుట పర్వతమును మింగుటవలె అసాధ్యమైనయెడల, ఈ హెచ్చరికయు ఉద్బోధయు అంతయు పూర్తిగా వ్యర్థమని నేను మరల చెప్పుచున్నాను.

దేవుని ఆజ్ఞలు మనుష్యులను నిరుత్తరులనుగా చేయుటకే వారి యెదుట పెట్టబడుచున్నవని కాల్విన్ ఇచ్చట ప్రత్యుత్తరమిచ్చినయెడల, అదియు నిశ్చయముగా వ్యర్థమేయని మేము బదులు చెప్పుచున్నాము. ఏ తండ్రియైనను తన కుమారుని పర్వతమును తినివేయుమని ఆజ్ఞాపించగా, ఆ కుమారుడు దానిని చేయనియెడల, ఆ ఆజ్ఞ తరువాత ఆ కుమారుడు అంతకుముందుకంటె ఏ మాత్రమును ఎక్కువ నిరుత్తరుడు కాడు. సరిగ్గా అదే విధముగా, దేవుడు నన్ను దొంగిలింపవద్దని ఆజ్ఞాపించి, అయినను ఆయన నాపై మోపిన అవసరమువలన నేను దొంగిలింపవలసియున్నయెడల, మరియు ఆ అవసరమునుబట్టి నేను పర్వతమును తినలేనట్లే దొంగతనమునుండి విరమింపలేనియెడల, అట్టి ఆజ్ఞ తరువాత నేను అంతకుముందుకంటె ఎక్కువ నిరుత్తరుడను కాను, ఆ ఆజ్ఞకు ముందు నేను తరువాతికంటె ఎక్కువ నిర్దోషినీ కాను. ఒక్కమాటలో, కాల్విన్ యొక్క ఈ సిద్ధాంతము నిజముగా సత్యమైనయెడల, దేవుని ఆజ్ఞ మనుష్యుని యెదుట పెట్టబడకముందే అతడు నిరుత్తరుడని కాల్విన్ ప్రతివాదులు వాదించుచున్నారు. దీనినుండి, మనుష్యునియందు ఈ నిరుత్తరత్వమును కలుగజేయు ఉద్దేశ్యముతో ఇయ్యబడిన ఆజ్ఞయంతయు పూర్తిగా అనవసరమును వ్యర్థమునై యుండునని తేలును.

అంతేకాక, దుష్టుడు దుష్టుడగుటకు ముందే దేవునిచేత తిరస్కరింపబడినయెడల—అనగా పుట్టకముందే, నిత్యమునుండియే—కాబట్టి అవసరమువలన పాపము చేయునెడల, అతనికి ఏ ఆజ్ఞయును ఇయ్యబడకముందే అతడు నిరుత్తరుడును శిక్షింపబడినవాడునై యున్నాడు. మరియు అతడు ఏ చెడుక్రియయు చేయకముందే అట్లు శిక్షింపబడుచున్నాడు; అయితే మానవ చట్టములును దైవ చట్టములును అన్నియు క్రియ జరిగిన తరువాతనే, ఆ క్రియనుబట్టియే మనుష్యుని శిక్షించును.

అనుభాగము XIII విషయమై జాన్ కాల్విన్ ప్రత్యుత్తరము.

(అనగా నిందారోపణ XIII.)

మరియు నిందకుని దీనిపై పరిశీలనలకు, మొదలగువానికి.

ఈ పదమూడవ ఆరోపణయందు (అనగా నిందయందు) నీవు నిజముగా అనుకొనునదేమో, ఉద్దేశించునదేమో నేను ఏ విధముగాను గ్రహింపజాలను. మంత్రపు గుసగుసల హోరుచేత మనుష్యుల ఇంద్రియములను కట్టివేయ యత్నించువానివలె నీవు నాకు కనబడుచున్నావు. యాదృచ్ఛిక పాపములు అనగా ఏమి? నీవు తప్ప మానవ మెదడు యొక్క పనిశాలలో ఇట్టి వినబడని జీవులను ఎవడు కల్పించెను? యాదృచ్ఛికముగా జరుగునట్లు కనబడు సమస్తమును దేవుని రహస్య సంరక్షణచేత నడిపింపబడి పరిపాలింపబడుచున్నవని నేను నా వ్రాతలయందు ఇతరచోట్ల బోధించియున్నాను, ఎల్లప్పుడును బోధించుచున్నాను. అక్కడినుండి యాదృచ్ఛిక పాపమను భావమును తీసికొనుటకు నీకు అనుమతి ఎవడిచ్చెను? నేను బోధించిన ఈ సిద్ధాంతము నా స్వంతమా, నేను సృష్టించినదా? కాదు! దేవుడే దీనికి కర్త. ఒక మనిషి చెట్టు కొమ్మలను నరకుచుండగా గొడ్డలి అతని చేతినుండి జారి ప్రక్కనుండి పోవువాని తలపై పడినయెడల, ఇది యాదృచ్ఛికము అని నీవు తలంచుచున్నావా? దేవుని సేవకుడైన మోషే ఆలాగు తలంపలేదు. ఆ విధముగా దెబ్బతినినవాడు దేవునిచేత చంపబడెనని పరిశుద్ధాత్మ అతని ద్వారా ప్రకటించుచున్నాడు. మరియు త్రాగినవాడో వెర్రివాడో చేయునట్లు దేవుడు తన ఆయుధములను ఇటు అటు విసరుచు దెబ్బలు కొట్టుచున్నాడని పలుకుటకు నీవు తెగింతువా? నిజముగా, నీవు ఊహించునట్లు మనుష్యులు దేవుని సంకల్పము, గ్రహింపు, మనస్సు లేకుండా పాపము చేయుదురేని, దేవుడు లోకమునకు న్యాయాధిపతి ఎట్లగును? మరియు లోకములో జరుగు సంగతులు దేవుని సంకల్పము, గ్రహింపు, మనస్సు, చిత్తము లేకుండా జరుగుచున్నయెడల, దేవుడు మర్త్య మనుష్యునికంటె దేనిలో అధికుడు? ఆరాధ్యుడైన దేవుడు మనుష్యునికంటె దేనిలో ఉన్నతుడును గొప్పవాడును?

కాబట్టి దేవుడు మనుష్యుని ప్రతి పాపమును ఎరుగునని, దానియందు ఆయన మనస్సు సంబంధము కలిగియున్నదని నేను నొక్కి చెప్పునప్పుడు, ఈ సిద్ధాంతముపై అట్టి వెర్రితనమును ద్వేషమును పూని, నన్ను అసత్య దేవుని సృష్టికర్తనని ఖండించునంతగా నీవు పురికొల్పబడుచున్నావా? ఇప్పుడు మనుష్యులు దేవునికి తెలియకుండా, ఆయన మనస్సు దానిలో ఏ మాత్రమును సంబంధించకుండా పాపము చేసిరని నేను నీకు అంగీకరించినయెడల, ఆ అంగీకారముచేత పరలోకమునగాని భూమియందుగాని ఏ దేవుడు మిగిలియుండును? అయినను నీవు గొప్ప ప్రజాబోధకుడనని ఊహించుకొని గొప్పలు చెప్పుకొనుచున్నావు; కాని పాపములుగాని కానివిగాని మనుష్యులు చేయు సమస్తమునందును దేవునికి సంబంధించిన మనస్సు లేదని చెప్పి, లుక్రేటియస్ తన కలలకు చేసినట్లు ఆయనను కేవలము "దేవుడు" అను పేరుచేత గౌరవించుచు, ఆరాధ్యుడైన దేవుని నిర్జీవమును ఉదాసీనమునైన ప్రతిమగా చేయుచున్నావు.

మనుష్యులు అవసరమువలన పాపము చేయునెడల సిద్ధాంతమంతయు నిరర్థకము, ఆజ్ఞలన్నియు నిష్ప్రయోజనము, హెచ్చరికలన్నియు వ్యర్థము, గద్దింపులును బెదిరింపులును హాస్యాస్పదములని నీ వాదములనుగూర్చి చెప్పవలెనన్ననో—ఈ విషయమును చర్చించుటకు దేవునిచేత ప్రత్యేకముగా నియమింపబడిన అగస్టీను యొక్క "బలాత్కారమును కృపను గూర్చి" వాలెంటీనస్‌కు వ్రాసిన గ్రంథము ఈ వ్యర్థ ఆక్షేపణలను నీ మెదడునుండి కడిగివేయుటకు చాలకపోయినయెడల, ఇంకొక్క మాటయైనను నానుండి వినుటకు నీవు యోగ్యుడవు కావు. అంతేకాక, పిగియస్‌ను, నీ ప్రియ గురువైన సర్వేటస్‌ను ఈ నింద విషయమై వారి పట్టునుండి నేను ఎంతగా తరిమివేసితినంటే, బోధింపదగినవారును నిష్పక్షపాతులునైన పాఠకులు నా సాక్ష్యముయొక్క ఈ అంశమున నానుండి ఇంకొక్క రక్షణ వచనమును కోరరు. ఇప్పుడు ప్రశ్నలోనున్న సత్యమను గంభీర సిద్ధాంతమునకు విరుద్ధముగా నాపై నీవు నిర్దేశించు గొప్పలు చెప్పు నిందలకు నేను ఈ ఒక్క సంక్షిప్త మాట మాత్రమే ఇచ్చెదను: మనుష్యుల స్వాభావిక గ్రహణశక్తిని మించిన దేనినైనను ఆజ్ఞాపించుటకు నీవు దేవునికి అనుమతి ఇయ్యకపోయినయెడల, దేవుడు నిన్ను తన న్యాయపీఠము ఎదుట నిలుపునప్పుడు, ఆయన తన అపొస్తలుని నోట వ్యర్థముగా కాక ప్రకటించినదానిని—ధర్మశాస్త్రమువలన అసాధ్యమైనదానిని ఆయన తన కృపచేత నెరవేర్చియున్నాడనుదానిని (రోమీయులకు 8:3)—భయంకరమైన స్పష్టతతో నీవు చూచునట్లు చేయును. దేవుడు కోరిన ఆ సంపూర్ణ నీతి ధర్మశాస్త్రమునందు ఉంచబడినదనియు, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినది చేయుటకు మనుష్యులకు బలము ఉండినయెడల అది అందరి కన్నుల యెదుట చేతికందునట్లును స్పష్టముగాను ఉండుటకే అది ఉంచబడెననియు స్పష్టము, నిశ్చయము. అయితే ధర్మశాస్త్రమునందు ఆజ్ఞాపింపబడిన నీతిని పొందుట మనపక్షమున అసాధ్యమని అపొస్తలుడు బహిరంగముగా ప్రకటించుచున్నాడు. అట్లయిన, ఈ దైవ విషయమునుగూర్చి కాల్విన్ సిద్ధాంతమునకు విరోధముగా వాదించుటకును అతనిని దూషించుటకును నీకు ఏ ఆధారము ఉన్నది?

నీవు (నీ స్వంత వాదమునుబట్టి) అవసరమువలన దొంగిలించునెడల, ధర్మశాస్త్రము ఇయ్యబడిన తరువాత నీవు అది ఇయ్యబడకముందుకంటె తక్కువ నిర్దోషివని తలంపవా? "పాపమునకు అమ్మబడినవాడ"నని ఒప్పుకొనుచు, అదే సమయమున ధర్మశాస్త్రము "ఉగ్రతను పుట్టించును" అని స్వేచ్ఛగాను బిగ్గరగాను సాక్ష్యమిచ్చు అపొస్తలుడైన పౌలు తన్ను గూర్చి కలిగిన అభిప్రాయము ఎంత భిన్నమైనది! ప్రతి మనుష్యుని స్వంత మనస్సాక్షియే అతనిని స్వచ్ఛందమైన బుద్ధిపూర్వక దుష్టత్వమునకు దోషిగా తీర్పు తీర్చుచుండగా, మన సమర్థనకై అవసరమను డాలును చాపుట వ్యర్థమని దీనివలన ఆయన చూపుచున్నాడు.

ఇప్పుడు నేను నిన్ను ఒక్క ప్రశ్న అడుగుదును: ఒక సంవత్సరము క్రిందట నీ స్వంత యింటిని వెచ్చచేయుటకు కట్టెలను లాగుకొనగల నీ స్వంత కొక్కెము నీ చేతిలో ఉండినప్పుడు, నీ పొరుగువాని కట్టెలను దొంగిలించుటకు నిన్ను పురికొల్పినది నీ స్వంత ఇచ్ఛ కాదా? అట్లయిన, నీ పొరుగువాని నష్టమునకు నీవు ఇష్టపూర్వకముగా నీచమును దుష్టమునైన లాభము పొందితివనునదే నీ నీతియుక్త శిక్షకు చాలినయెడల, అవసరమును గూర్చి నీవు ఎంత గోలచేసినను, ఆ సందర్భమున అవసరము నిన్ను విడుదల చేయలేదు. మరియు ఎవడును అతని నేరమునుబట్టియు నేరము తరువాతనే తప్ప న్యాయముగా శిక్షింపబడడను నీ ఇంకొక గోల వాదమునుగూర్చి చెప్పవలెనన్న: మొదటి భాగమునుగూర్చి నాకును నీకును మధ్య ఏ వివాదమును లేదు, ఉండకూడదు; ఏలయనగా దేవుని నీతియుక్త తీర్పుచేతనే తప్ప ఎవడును నశింపడని నేను ప్రతిచోటను బోధించుచున్నాను. అయితే నీ మాటల క్రింద విషము యొక్క గొప్ప లోతు దాగియున్నదని సాక్ష్యమిచ్చుట నేను మానుకొనజాలను. ఏలయనగా దైవ విషయమునుగూర్చి నీ వచనమును నీ అలంకారమును అంగీకరింపవలసినయెడల, అబ్రాహాము యొక్క వంశమంతటిని జన్మపాపము యొక్క దోషముక్రింద నీతిగా చేర్చిన దేవుడు అన్యాయస్థునిగా కనబడును.

చేయబడిన పాపమునుబట్టి తప్ప మర్త్యులలో ఎవనినైనను శిక్షించుట దేవునికి ధర్మమును న్యాయమును కాదని నీవు తిరస్కరించుచున్నావు. అయితే లెక్కలేనంతమంది మర్త్యులు ఇంకను పసిపాపలుగా సంపూర్ణులై యున్నప్పుడే జీవమునుండి తొలగింపబడుచున్నారు. అట్లయిన, తమ తల్లుల గర్భములనుండి ఇప్పుడే వచ్చిన నిర్దోషులైన శిశువులను జన్మపాపము యొక్క దోషముక్రింద త్రోసి, వారిని తన ఉగ్రతకును నిత్య మరణమునకు తగిన శిక్షకును గురిచేయు దేవునితోనే నీవు నీ విషపూరిత యుద్ధమును ఆరంభించుట మంచిది. ఇట్లు దేవునికి విరుద్ధముగా వాదించు దూషణ సత్యము యొక్క స్వరముచేతనైనను లేఖనముచేతనైనను బయలుపరచబడినప్పుడు, దానిని అసహ్యించుకొనకుండువాడు ఎవడు, నేను అడుగుచున్నాను? నన్ను నీకు ఇష్టమైనంత కాలము శపించుము; కాని ఆరాధ్యుడైన దేవుని దూషింపకుము. ఏలయనగా నా విషయమై, నిత్యధన్యుడైన దేవుని కూడా విడిచిపెట్టని వారి నిందలనుండి నేను ఎన్నడును విముక్తుడనుగా లేక మినహాయింపు పొందినవాడనుగా ఉండుటను ఆశింపజాలను.

ఏ మనుష్యుడును నేరము జరిగిన తరువాత తప్ప న్యాయముగా శిక్షింపబడడను నీ వాదము యొక్క రెండవ భాగమునుగూర్చి చెప్పవలెనన్న, నీ వాగ్ధాటి యొక్క తేలికతనమును డొల్లతనమును నీ స్వంత త్రాసులో తూచి చూచుకొనుము. ఏలయనగా నీ గురువులైన పిగియస్, సర్వేటస్, మొరిగెడు అపవిత్ర కుక్కల వంటి వారందరును, నిత్య నాశనమునకు తగినవారని దేవుడు ముందెరిగిన వారందరును లోకపునాది వేయబడకముందే ఆయనచేత శిక్షింపబడిరని కనీసము ఒప్పుకొందురు; అయితే నీవు మాత్రము, వాస్తవముగా చేసిన నేరములకై భూలోక న్యాయాధిపతుల యెదుటికి ముందుగా తేబడినవారిని తప్ప మరెవరినైనను నిత్య మరణమునకు శిక్షించు హక్కును దేవునికి ఇయ్యవు. ఇట్టి వాదనలనుబట్టి, కేవలము వినోదముగానో పరిహాసముగానో దైవ న్యాయము యొక్క గంభీరమైన క్రమమంతటిని పెల్లగింపను వెనుకాడని నీ పిచ్చితనము యొక్క అద్భుతమైన విస్తృతిని పాఠకులు వెంటనే గ్రహింపగలరు!

నిందకుని

అసత్య దేవుని వర్ణన.

అసత్య దేవుడు కనికరమునకు నిదానించువాడును కోపమునకు తీవ్రపడువాడునై యున్నాడు; ఆయన లోకములో అధిక భాగమును నాశనమునకు సృష్టించి, వారిని శిక్షావిధికి మాత్రమేగాక ఆ శిక్షావిధికి కారణమునకును పూర్వనిర్ణయము చేసియున్నాడు; అందుచేత నిత్యమునుండియే వారి పాపములను నిర్ణయించి, కోరి కలుగజేయుచున్నాడు; ఆ పాపములు తత్ఫలితముగా అవసరమువలననే జరుగుచున్నవి గనుక, ఆయన చిత్తముచేతను ప్రేరేపణచేతను తప్ప దొంగతనములుగాని వ్యభిచారములుగాని హత్యలుగాని జరుగవు. ఏలయనగా ఆయన మనుష్యులలో భ్రష్టమును చెడునైన భావములను అనుమతించుటవలన మాత్రమేగాక ప్రభావవంతముగా కలుగజేయుచు, మనుష్యుల హృదయములను కఠినపరచుచున్నాడు. కాబట్టి మనుష్యులు దుష్టముగా జీవించుచున్నప్పుడు, వారు తమ స్వంత పనికంటె దేవుని పనినే ఎక్కువగా చేయుచున్నారు, మరి వేరుగా చేయలేరు. ఈ దేవుడు సాతానును అబద్ధికునిగా చేయుచున్నాడు; అందువలన సాతాను తన అబద్ధములకు తానే కారణము కాడు, కాల్విన్ యొక్క దేవుడే కారణము.

నిందకుని

సత్య దేవుని వర్ణన.

అయితే ప్రకృతియు బుద్ధియు పరిశుద్ధ లేఖనములును బోధించు దేవుడు కాల్విన్ యొక్క ఈ దేవునికి స్పష్టముగా వ్యతిరేకుడు; ఏలయనగా ఆయన కనికరమునకు మొగ్గు చూపువాడును కోపమునకు నిదానించువాడునై యున్నాడు. మరియు ఆయన తన స్వరూపమందు మొదటి మనుష్యుని సృష్టించెను, అతనినుండియే మనుష్యులందరును పుట్టిరి; అతనిని పరదైసులో ఉంచి, అతనికి నిత్యజీవమును అనుగ్రహించుటకై ఆయన అట్లు చేసెను. ఈ దేవుడు మనుష్యులందరును రక్షింపబడవలెననియు, ఒక్క మనుష్యుడైనను నశింపకూడదనియు చిత్తము కలిగియున్నాడు. అందువలననే, మనుష్యుని పాపము ఎక్కడ విస్తరించెనో అక్కడ ఆయన నీతి అతిశయించుటకై ఆయన తన కుమారుని లోకమునకు పంపెను. ఈ నీతి యొక్క వెలుగు "లోకమునకు వచ్చు ప్రతి మనుష్యుని వెలిగించును"; లోక రక్షకుడైన ఈ దేవుని కుమారుడు అందరిని బిగ్గరగా పిలుచుచున్నాడు: "ప్రయాసపడి భారము మోయుచున్న సమస్త జనులారా, నాయొద్దకు రండి, నేను మీకు విశ్రాంతి కలుగజేతును." ఈ దేవుడు మంచిదియు ఘనమునైన భావములను కలుగజేయుచు, మనుష్యులు తమ అవిధేయతచేత తమను తామే పడద్రోసికొనిన పాపము చేయు అవసరమునుండి వారిని విడిపించుచున్నాడు; మరియు ప్రజలలో సమస్త రోగమును సమస్త వ్యాధిని స్వస్థపరచుచున్నాడు. అంతేకాదు, తనను వేడుకొను ఎవనికిని తన కనికరమును సహాయమును ఆయన ఎన్నడును నిరాకరింపనంత కనికరము గలవాడు. వాస్తవమునకు, ఈ సత్య దేవుడు కాల్విన్ యొక్క ఆ దేవుని క్రియలను నాశనము చేసి, అతనిని వెలుపలికి త్రోసివేయుటకే వచ్చుచున్నాడు.

ఇప్పుడు ఈ రెండు దేవతలు స్వభావమునందు ఒకరికొకరు విరుద్ధముగా ఉన్నట్లే, ఒకరికొకరు ప్రత్యక్షముగా విరుద్ధులైన పిల్లలను కనుచున్నారు. ఆ అసత్య నిర్దయ దేవుని పిల్లలు ఎల్లప్పుడును గర్వులును, కనికరము లేనివారును, అసూయపరులును, రక్తపిపాసులును, నిందించువారును, కపటులును, ముఖములో ఒకటియు హృదయములో ఇంకొకటియు కలిగియుండువారును, అసహనులును, తొందరపాటు గలవారును, ద్వేషపూరితులును, కలహప్రియులును, వివాదప్రియులును, ఆశయములు గలవారును, లోభులును, దేవుని ప్రేమించుటకంటె సుఖములను ఎక్కువ ప్రేమించువారునై యుందురు; ఒక్కమాటలో, వారి దేవుడే వారిలో ప్రేరేపించిన భ్రష్టమును చెడునైన భావములతో నిండియుందురు. అయితే ఆ ఇతర దేవుడు కనికరము గలవారిని, వినయశీలురను, సాత్వికులను, దయగలవారిని, ఉపకారశీలురను, రక్తము చిందించుటను అసహ్యించువారిని, నిష్కపటులను, నిర్మలులను, హృదయ సమృద్ధినుండి సత్యము పలుకువారిని, దాక్షిణ్యము గలవారిని, శాంతులను, సమాధానపరులను, కలహములను కొట్లాటలను ద్వేషించువారిని, ఘనతలను తృణీకరించువారిని, ఉదారులను, సుఖములకంటె దేవుని ఎక్కువ ప్రేమించువారిని పుట్టించును; ఒక్కమాటలో, తమ తండ్రిచేత ప్రేరేపింపబడిన సమస్త పరిశుద్ధమును యథార్థమునైన భావములతో నిండియుందురు.

కాల్విన్, నీ సిద్ధాంతమును గూర్చి నీ విరోధులు కలిగియున్న అభిప్రాయములును వాదములును ఇవియే. మరియు నీ సిద్ధాంతమును దాని ఫలములనుబట్టి తీర్పు తీర్చుడని వారు అందరికి సలహా ఇచ్చుచున్నారు. అంతేకాక, నీవును నీ శిష్యులును నీ దేవుని సమృద్ధి ఫలములను ఫలించుచున్నారనియు, వారు చాలవరకు కలహప్రియులును, పగతీర్చుకొనుటకు దాహము గలవారును, తమకు జరిగిన అపకారమును ఎల్లప్పుడును పట్టుకొని జ్ఞాపకముంచుకొనువారును, నీ దేవుడు వారిలో పుట్టించు లెక్కలేనన్ని ఇతర దుర్గుణములతో నిండినవారునై యున్నారనియు వారు నొక్కి చెప్పుచున్నారు.

నీ విరోధుల ఈ వాదనలకు ఎవడైనను ప్రత్యుత్తరమిచ్చి, ఇవి నీ సిద్ధాంతము కలుగజేసిన దోషములు కావని వాదించినయెడల, నీ సిద్ధాంతము స్పష్టముగా అట్టి మనుష్యులను పుట్టించుచున్నదనియు, నీ సిద్ధాంతమును స్వీకరించి అనుసరించిన తరువాత అంతకుముందు అట్టి దుష్ట స్వభావమునుండి ఎంతో దూరముగా ఉండినవారనేకులు అట్టివారగుచున్నారన్న వాస్తవమునుబట్టి ఇది స్పష్టమనియు నీ విరోధులు బదులు చెప్పుచున్నారు; మరియు ఇంకొక వైపున క్రీస్తు సిద్ధాంతమును నమ్మినవారు ఎల్లప్పుడును మంచివారుగా చేయబడిరి గాని, నీ సిద్ధాంతమువలన మనుష్యులు ఎల్లప్పుడును స్పష్టముగా చెడ్డవారగుదురని వారు నొక్కి చెప్పుచున్నారు. అంతేకాక, నీవును నీ అనుచరులును హితబోధను పట్టుకొనియున్నామని చెప్పుకొనునప్పుడు, మిమ్ములను నమ్మరాదని వారు వాదించుచున్నారు.

నిజమేమనగా, నేనును ఒకప్పుడు నీ సిద్ధాంతమునకు అనుకూలముగా ఉంటిని, దానిని సమర్థించియు ఉంటిని, అయినను దానిని స్పష్టముగా గ్రహింపలేదు. ఏలయనగా నీ అధికారము యొక్క బరువును నేను ఎంతగా మన్నించితినంటే, దానికి విరుద్ధమైన ఒక్క తలంపును మనస్సులో ఉంచుకొనుటయే పెద్ద నేరమని భావించితిని. అయితే ఇప్పుడు నీ విరోధుల వాదనలను విని, వారి నిర్ణయములకును రుజువులకును ప్రత్యుత్తరముగా నేను చెప్పగలిగినది ఏమియు లేదు. నీ శిష్యులు నీ తరపున ప్రత్యుత్తరమిచ్చుటకు యత్నించుదురు, నీ సిద్ధాంతమునకు అనుకూలులని తాము కనుగొనగలవారి మధ్య సత్యము తమ పక్షమున ఉన్నదని ధైర్యముగా గొప్పలు చెప్పుకొందురు. కాని నీ విరోధులతో వ్యవహరించవలసి వచ్చినప్పుడు వారు తడబడి, రక్షణకై నీ గ్రంథములయొద్దకు పరుగెత్తుదురు; అయితే అక్కడ వారికి దొరుకునది వారికి ఆధారముగా నిలువలేనంత బలహీనము. ఏలయనగా నీ వాదములు ఎంత బలహీనమైనవనగా, చాలవరకు ఎంత అసత్యములనగా, నీ గ్రంథము వారి చేతులనుండి జారిన వెంటనే నీ వాదములు వారి జ్ఞాపకములనుండి జారిపోవును; అందుచేత వారు నీ విరోధులను ఒప్పింపజాలరు. మరొకవైపు నీ విరోధుల వాదనలు స్పష్టములును బలమైనవియు సులభముగా జ్ఞాపకముంచుకొనదగినవియునై యున్నవి; అందుచేత చదువురానివారు (క్రీస్తును వెంబడించినవారిలో చాలమంది అట్టివారే) వాటిని వెంటనే గ్రహింతురు; దీనిచేత నీ శిష్యులలో సామాన్యముగా అందరును ఖచ్చితమైన బుద్ధికంటె నీ అధికారముపైననే ఎక్కువగా ఆధారపడుచున్నారనియు, వాదముచేత తమ విరోధులను జయింపజాలమని కనుగొని, వారిని అపసిద్ధాంతులనుగాను మతోన్మాదులనుగాను ఎంచి, వారి సహవాసమును విడిచి, అన్ని వైపులనున్న అందరును అట్లే చేయవలెనని హెచ్చరించుచున్నారనియు తేలును. దీనికి విరుద్ధముగా, మాట్లాడువాడు కాక పలుకబడినదే పరిశీలనకు విషయమై యుండవలెనని ఎల్లప్పుడును అభిప్రాయపడు నేను, మనుష్యులందరును వినబడవలెననియు, పలుకబడిన సమస్తమును సక్రమముగా పరీక్షింపబడవలెననియు, మంచిదైనది స్వీకరింపబడి పట్టుకొనబడవలెననియు తీర్మానించుచున్నాను.

కాబట్టి కాల్విన్, నీ విరోధులను ఖండింపగల సత్యమైన, స్పష్టమైన, హితకరమైన వాదములు ఏవైనను నీ వద్ద ఉండినయెడల, వాటిని మా అందరి యెదుట ముందుకు తెమ్ము, నేను వేడుకొనుచున్నాను; ఆ విధముగా నిన్ను నీవు వాస్తవముగా సత్యమునకు సమర్థకునిగా రుజువు చేసికొనుము. ఏమి వ్రాయబడియున్నదో నీకు తెలియును: "మీ విరోధులందరును ఎదిరింపను, ఖండింపను లేని నోటిని జ్ఞానమును నేను మీకిచ్చెదను" (లూకా 21:15). నా విషయమైతే, సత్యమును ఎక్కడ కనుగొనగలనో అక్కడ దానిని అనుసరించుటకును, ఇతరులును అదే మార్గమును అనుసరింపవలెనని బుద్ధి చెప్పుటకును నేను సిద్ధముగా ఉన్నాను. నీవు ఒకవేళ పొరపాటు చేసియున్నయెడల (మనమందరము మనుష్యులమే గదా), కాల్విన్, సంపూర్ణ ఒప్పుకోలుచేత దేవునికి మహిమ చెల్లింపుమని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను. నీవు అట్లు చేయుట మరి గొప్పతనము, పొరపాటులో కొనసాగుటకంటె నీకు ఎక్కువ కీర్తిని తెచ్చును. అయితే ఈ నా లేఖ విషయమై నాపై కోపపడకుము. నీవు నీతిమంతుడవును సత్యవంతుడవునైనయెడల, దీనివలన నీకు భయపడవలసినది ఏమియు లేదు. మొదటిది, దీని వాదనలచేత హెచ్చరింపబడుట నీకే ప్రయోజనకరము; రెండవది, సమస్తమును అవసరమువలననే జరుగుచున్నవని నీవు నమ్ముచున్నాను అని చెప్పుచున్నావు గనుక, ఈ లేఖయు నాచేత అవసరమువలననే వ్రాయబడెనని నీవు నమ్మవలెను. సెలవు!

XIII, XIV ఆరోపణల విషయమై జాన్ కాల్విన్ ప్రత్యుత్తరము.

(అనగా నిందారోపణలు XIII, XIV.)

మరియు నిందకుని దీనిపై పరిశీలనలకు, మొదలగువానికి.

ఇప్పుడు నీ అపవిత్ర శాపములనుండియు దూషణలనుండియు సత్యమును నిత్యుడునైన దేవుని మహిమను సమర్థించుట మాత్రమే మిగిలియున్నది.

నేను సత్య దేవునికి బదులుగా దయ్యమును మనుష్యుల యెదుట ఉంచుచున్నానని నీవు గొప్పగా వాదించుచున్నావు. నా సమర్థన సంక్షిప్తముగాను సమగ్రముగాను ఉండిన చాలును; ఏలయనగా సర్వలోకము పూర్ణ భయముతోను భక్తితోను పరిశుద్ధతతోను దేవునికి తన్ను తాను సమర్పించుకొనవలెననియు, మనుష్యులందరును ఒకరిమధ్యను ఒకరియెడలను మంచి మనస్సాక్షితో న్యాయమును అభ్యసింపవలెననియు, నా స్వంత జీవితము నా సిద్ధాంతమునకు విరుద్ధముగా ఉండకుండవలెననియు తప్ప మరి ఏ ఉద్దేశ్యమునుగాని ప్రయోజనమునుగాని ప్రార్థనను గాని నేను ఎన్నడును నా యెదుట ఉంచుకొనలేదని నా వ్రాతలన్నియు బహిరంగముగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి. కేవలము బాహ్యమైన ముఖస్తుతి రూపములో ఉన్న నిందారహిత జీవితమును చెప్పుకొను నిన్నును నీ సహచరులను నాతో పోల్చుకొనునంతగా దేవుని కృపను నేను నిర్లక్ష్యము చేయను, అవమానింపను. నేను ఇంతమాత్రమే చెప్పెదను: ఎవడైనను పక్షపాతము లేని యథార్థవంతుడైన మధ్యవర్తి మన మధ్య తీర్పు తీర్చుటకు కూర్చున్నయెడల, దేవుని యెడల పరిశుద్ధ భయభక్తులు నా మాటయందును నా జీవిత క్రియలయందును ప్రస్ఫుటముగా ఉండెనని అతడు వెంటనే అంగీకరించును; అంతేకాక, నీనుండి బయలుదేరినదంతయు భయమును బెదురునే ఊపిరిపోసెననియు, భక్తిపరులందరును దానిని తృణీకరించి నవ్వుదురనియు అతడు అంతే సిద్ధముగా ఒప్పుకొనును.

అయితే నీ నీచమైన నిందలను సాధ్యమైనంత సంక్షిప్తముగా పరిశీలింపవలెనన్న—లోకములో అధిక భాగమును నిత్య మరణమునకు పూర్వనిర్ణయము చేయుటలో దేవుడు తాను కనికరమునకు నిదానించువాడనియు కోపమునకు తీవ్రపడువాడనియు రుజువు చేసికొనుచున్నాడని నీవు వాదించునప్పుడు, నీకంటె అపవిత్రుడు ఎవడు, లేక ఏది? ఒక్కటి నిశ్చయము: నీ కొరకు నీవు ఎట్టి దేవుని కల్పించుకొనినను, ఊహించుకొనినను, అబ్రాహాము యొక్క ఒక్క కుటుంబము తప్ప మిగిలిన మానవజాతి అంతటిని వారి ఆత్మల నాశనమునకు సంపూర్ణ అంధకారములో తిరుగులాడుటకు 2,000 సంవత్సరములకు పైగా విడిచిపెట్టిన ఆ ఒక్క ఆరాధ్య దేవుడే ఆరాధింపబడవలెను, భక్తిపరులందరిచేత ఆరాధింపబడుచున్నాడు. భూమిమీది ఒక్క కుటుంబమును మాత్రమే జీవపు వెలుగుతో ఆశీర్వదించుటకు ఆయన దయచేసి, అదే 2,000 సంవత్సరములు లెక్కలేనన్ని జనములు తమ ఆత్మల మరణాంధకారమున మునిగియుండవలెనని ఆయన చిత్తించెను గనుక, నీవు దేవుని క్రూరత్వమునకు నిందించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నయెడల, ఈ గంభీర మర్మమును గూర్చిన ప్రతి విచారణకు ఒక ప్రశ్న గంభీరమైన సమాధానమిచ్చును: జనములన్నియు ఏ ప్రజలును మిగులకుండునంతవరకు ప్రతిదినము సంపూర్ణముగా నాశనము చేయబడకుండుట ఎట్లు సంభవించెను? సాధ్యమైనయెడల సర్వలోకము సంవత్సరమునకు నూరుమార్లు నాశనము చేయబడకుండుట ఎట్లు సంభవించెను? అదే 2,000 సంవత్సరములలో మనుష్యులపట్ల దేవుని సహనమును కనికరమును తెలుపు అనేక మహిమగల నిదర్శనములు ప్రత్యక్షపరచబడుట ఎట్లు సంభవించెను? "ఉగ్రతపాత్రములు" దేవుని రహస్యమును నిత్యమునైన నిర్ణయముచేత "నాశనమునకు సిద్ధపరచబడెను" అని ప్రకటించిన అపొస్తలుడైన పౌలు స్వయముగా కూడ, దానియందు ఆయన సహనమును దీర్ఘశాంతమును స్తుతించుటను మరువడు, వెనుకాడడు. అట్లయిన, అపొస్తలుని సాక్ష్యము నీకు తృప్తినివ్వనియెడల, నా వంటి అల్పుడు నా సిద్ధాంతముపై నీవు చేయు గొణుగుడులన్నిటిని నిశ్చింతగా తృణీకరింపవచ్చునని నేను తలంచుచున్నాను.

అయితే దేవునికి నా బలహీన సమర్థన అవసరము లేదు. సర్వలోకపు అపవిత్ర నాలుకలన్నియు తన నీతిని చీకటిగాను గందరగోళముగాను చేయుటకు కలిసి యత్నించినను, ఆయన ఇప్పుడును కడవరి దినమునను తన నీతికి బలవంతుడైన ప్రతీకారకుడు అయి యున్నాడు, యుండును. కాబట్టి నీవును నీ వంటి ఆత్మలు గల నీ బృందముతో కలిసి నీ దూషణలను ఆకాశము వరకు విసరుచు సాగిపొమ్ము. అవి యన్నియు నిశ్చయముగా నీ స్వంత తలలపైననే పడును. నీ నీచమైన నిందలను నేను సహనముతోను శ్రమ లేకుండాను భరింపగలను, అవి నేను ఎవని సేవకుడనో ఆ నిత్యధన్యుడైన దేవుని తాకనంతవరకు. నీవు ఒకనాడు నిలువవలసిన చోట ఆయన న్యాయపీఠము యెదుట నిలువుమని నేను నిన్ను సవాలు చేయుచున్నాను; అప్పుడు ఆయన తన్ను తాను, ఒకనాడు తన్ను తాను చూపుకొనబోవునట్లే, నీవు నా బలహీన వ్యక్తిపై ఇంత క్రూరముగా దాడి చేయు తన సిద్ధాంతమునకు నీతియుక్త ప్రతీకారకునిగా చూపుకొనును.

సత్య దేవుని స్వభావమును గూర్చి నీవు చేసిన వర్ణనవిషయమై, దైవ స్వభావమును గూర్చి నీవు ఎంత యుక్తముగా వాదించుచున్నావో, ఆయనను గూర్చిన సమస్త సత్యజ్ఞానమునకు ఆరంభము సామాన్య జ్ఞానమునుండి కలుగునని నీవు చేయు అసంబద్ధమైన వాదమునుబట్టి పాఠకులు తీర్పు తీర్చవలెను: దేవుడు ఉన్నాడను సత్యమును సమస్త జనములును సమస్త యుగములును ఏకాభిప్రాయముతో అంగీకరించినవి, ఏలయనగా ఈ జ్ఞానము యొక్క బీజమును మూలసూత్రమును ప్రకృతి ప్రతి మానవ మనస్సునందును ఉంచియున్నది. అయితే దేవుడు ఎట్టివాడో బుద్ధి ఎట్లు నిర్వచించును? తన స్వంత చూపుశక్తిచేత అది సత్యమును అసత్యముగా మార్చుటయు, నిజమైన మతమునకును విశ్వాసమునకును ఉన్న వెలుగును గ్రహింపును ఏదైనను కల్తీ చేయుటయు తప్ప మరేమియు చేయజాలదు. మనము పరలోక సిద్ధాంతమును నిజముగా నేర్చుకొనువారమగుటకు మూర్ఖులమగుడని పరిశుద్ధాత్మ మనకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు, ఏలయనగా ప్రకృతి సంబంధియైన మనుష్యుడు దైవ జ్ఞానమునకు చెందిన ఏదియు స్వీకరింపను రుచి చూడను జాలడు. దీనికి ప్రత్యక్షముగా విరుద్ధముగా, గొప్పవాడును ఆరాధ్యుడునైన దేవునిగూర్చి తీర్పు తీర్చుటకు మానవ బుద్ధియు సామాన్య జ్ఞానమును ఉండవలెనని నీవు కోరుచున్నావు. మరియు తన అంధత్వముచేత నాయకునిగాను మార్గదర్శిగాను ఎల్లప్పుడును దేవుని మహిమను ఆర్పివేయు బుద్ధిని నీవు నెలకొల్పుటయే కాక, ఆ అంధ బుద్ధిని లేఖనముకంటెను పైగా హెచ్చించుచున్నావు. అట్లయిన, అన్ని రకముల మతములన్నిటిని కలగాపులగము చేయుటకు నీవు నిశ్చింతగా అనుమతించుటలో ఆశ్చర్యమేమి? మహమ్మదు యొక్క భ్రాంతులలో చుట్టబడి, ఎవరో ఎవరికి తెలియని దానిని తన దేవునిగా ఆరాధించు తురుష్కుని, నిత్య సువార్త యొక్క నిశ్చయ వాక్యముచేతను విశ్వాసముచేతను బోధింపబడి, మన విమోచకుడైన క్రీస్తు తండ్రిని ప్రార్థించువానితో సమానముగా దేవుని ఆరాధకునిగా నీవు ఎంచుటయేమి? అయితే నీవు అవిశ్వాసులను గంభీరముగా సమర్థించుటలేదను సంగతిని, మా విశ్వాసము యొక్క అతి స్పష్టమైన అతి పరిశుద్ధమైన ప్రతి అంశముపై నీ పళ్ళు కొరుకుటను చూపు నీ ఎగతాళి నవ్వులు బిగ్గరగా చాటుచున్నవి; అదే సమయమున అన్ని జనముల మూఢనమ్మకములకు నీవు చెప్పు సాకులు, దేవుని పరిశుద్ధ వాక్యములు బయలుపరచి బోధించు ఆ పరిశుద్ధ మతము యొక్క ప్రతి సిద్ధాంతమునూ భూమిపైనుండి పెల్లగించుటయే నీ దుష్ట ఉద్దేశ్యమని రుజువు చేయుచున్నాయి.

మరొకవైపు, సమస్త దోషములకు తల్లియైన ఆ మానవ బుద్ధినుండియే నీవు నీ ఆ దేవుని రూపించుకొనుచున్నావు; ఆయన తన స్వంత ఏర్పాటుగాని పూర్వనిర్ణయముగాని లేకుండా మనుష్యులందరును రక్షింపబడవలెనని చిత్తము కలిగియున్నాడు. అట్లయిన, లేఖనములలో అంత తరచుగా కనబడు ఏర్పాటు అను మాటకు అసలు అర్థమే లేదా? అది పూర్తిగా వ్యర్థమును శూన్యమునైన పదమా? లోకపునాది వేయబడకముందు దేవుని నిత్య సంకల్పముచేత ఏర్పరచబడినవారందరును రక్షణకై పిలువబడి వెలిగింపబడుదురని ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలును సువార్తయు ప్రతిచోటను బిగ్గరగా ప్రకటించునప్పుడు, వాటికి అర్థమే లేదా? మేము మరల అడుగుచున్నాము: నిత్యజీవమునకు మూలమును కారణమును దేవుని ఉచిత ప్రేమయేనని, ఆ ప్రేమచేత ఆయన మానవజాతి అంతటినీ కాక, మానవజాతిలో తనకు ఇష్టమైనవారినే ప్రేమించి కౌగలించుకొనెనని ఎట్టి సందిగ్ధతయు లేకుండా ధర్మశాస్త్రమును ప్రవక్తలును సువార్తయు ప్రకటించునప్పుడు, వాటి ఏకీభవించు సమ్మతమైన సాక్ష్యము సంపూర్ణ వ్యర్థమా!

నేను అడుగుచున్నాను, ఈ సత్యమునకు విరుద్ధముగా ఇట్లు నూరుమార్లు గర్జించుటవలన చివరకు నీవు ఏమి సాధించెదవు? దేవుడు మనుష్యులందరు రక్షింపబడవలెనని కోరుచున్నాడను నీ సిద్ధాంతమును, ప్రకాశించు మేఘమువలె అజ్ఞానులును అనుభవము లేనివారునైన వారి కన్నుల యెదుట ఉంచుచు, వారి చూపును నీవు మిరుమిట్లు గొల్పుచున్నావు. అయితే అపొస్తలుని ఈ మాటలు దేవుడు తన స్వంత పిల్లలను నిత్యజీవమునకు పూర్వనిర్ణయము చేసిన ఆ ఏర్పాటుతో సంపూర్ణ సామరస్యములో లేనియెడల, నేను నిన్ను ఈ ప్రశ్న అడుగుదును: దేవుడు మనుష్యులందరు రక్షింపబడవలెనని చిత్తము కలిగియుండినయెడల, రక్షణ మార్గమును అన్ని జనములకును అందరు మనుష్యులకును ఆయన ఎందుకు చూపలేదు? "ఇదిగో, జీవమార్గమును మరణమార్గమును నేడు నీ యెదుట పెట్టుచున్నాను" అను ధర్మశాస్త్రమునందలి దేవుని ఆ విశేష వాక్యము సర్వత్ర బాగుగా తెలియబడినది (యిర్మీయా 21:8). కాబట్టి దేవుడు భేదము లేకుండా మనుష్యులందరినీ రక్షణకై సమకూర్చవలెనని చిత్తించినయెడల, జీవమార్గమును రక్షణ మార్గమును ఆయన అందరి యెదుట సాధారణముగా ఎందుకు పెట్టలేదు? వాస్తవమేమనగా, ఈ గొప్ప ప్రత్యేకాధికారమునకు ఒక్క కుటుంబమే లేక ఒక్క జనమే యోగ్యమని ఆయన తలంచెను. మరియు (మోషే సాక్ష్యమును నమ్మదగినయెడల) ఆ ఒక్క కుటుంబమును ఆయన ప్రేమించెను గనుకనే తప్ప మరి ఏ కారణముచేతను ఆ గొప్ప ఆశీర్వాదమును వారికి అనుగ్రహింపలేదు; మరియు ఆయన వారిని "ప్రత్యేక ప్రజగా" "ఏర్పరచుకొనెను."

పాపము ఎక్కడ విస్తరించెనో అక్కడ క్రీస్తు నీతి అతిశయించుటకై ఆయన పరలోకమునుండి పంపబడెనని నీవు వాదించుచున్నావు; అయితే నీ ఈ ఒక్క వాక్యమే, ప్రతి సాధ్యమైన మత అసత్యమును భక్తి సత్యముల వేషముక్రింద దాచుటకును, క్రీస్తును ఆయన నిజమైన మతమును పరిహాసమునకు గురిచేయుటకును, నీవు ఈ ఆత్మతోను ఈ సిద్ధాంతముతోను నరకపు గర్భమునుండే అపవాదిచేత సన్నద్ధపరచబడి వచ్చితివని రుజువు చేయుచున్నది. ఏలయనగా పాపము ఎక్కడ విస్తరించెనో అక్కడ క్రీస్తు నీతి అతిశయింపవలెనని దేవుడు సంకల్పించినయెడల, పిలాతు స్థితి పేతురు స్థితి వలెను పౌలు స్థితి వలెను సరిగ్గా అంత మంచిదియు సురక్షితమునై యుండెను. పిలాతును గూర్చి చెప్పకుండనే, క్రీస్తు నీతియు సువార్త విశ్వాసమును ఎన్నడును వేరు చేయబడజాలవని పౌలు ప్రకటించుచున్నాడు. క్రీస్తు భూమిపై ఉండిన కాలమున ఫ్రాన్సునందును ఇతర దూర అన్యజనములయందును ఏ సువార్త ఉండెను, నేను అడుగుచున్నాను? ఏమి! దేవుడు తన కుమారుని రాకకు ముందు ఉన్నట్లే, కుమారుడు వచ్చినప్పుడును, ఇప్పుడును, ఎల్లప్పుడును ఒక్కటే కాడా? అట్లయిన, "కాలము సంపూర్ణమగువరకు" "అబ్రాహాము" కుటుంబము తప్ప భూమిపై ఇతర జనములకు రక్షణ నిధిని ఆయన ఎందుకు నిలిపివేసెను? (గలతీయులకు 4:4.)

కాబట్టి నీకు ఇష్టమైనయెడల, తప్పనిసరియైనయెడల, ఆగ్రహముతో ఉబ్బి అపొస్తలుడైన పౌలునే ఎగతాళి చేయుము; ఏలయనగా "దేవునియందు పూర్వము మరుగైయుండిన ఆ మర్మము సువార్త ప్రకటనచేత తెలియపరచబడెను" అని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు (ఎఫెసీయులకు 3:9). ఇప్పుడు సువార్త స్వరము ప్రతిధ్వనించినందున, క్రీస్తు నీతి దానిని విశ్వాసముచేత స్వీకరించినవారికి తప్ప మరెవరికిని రాదు. ఈ విశ్వాసము ఎక్కడినుండి వచ్చును? "వినుటవలన" అని నీవు జవాబిచ్చినయెడల, నీ జవాబు సత్యమే. అయితే పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రత్యేక ప్రత్యక్షత లేకుండా అది వినుటవలన రాదని జ్ఞాపకముంచుకొనుము. "యెహోవా బాహువు ఎవరికి బయలుపరచబడెనో" వారి అల్ప సంఖ్యను గూర్చి యెషయా స్వయముగా బిగ్గరగా ఆశ్చర్యము వెలిబుచ్చుచున్నాడు (యెషయా 53:1). మరియు విశ్వాస వరమును ఏర్పరచబడినవారికి మాత్రమే పరిమితము చేయునప్పుడు పౌలు యెషయా ప్రవక్త యొక్క మాటలనే వాడుచున్నాడు. మరియు మనుష్యుల రక్షణయందు దేవునిచేత ఏ భేదమును చేయబడుటకు నీవు అనుమతింపవా, ఒప్పుకొనవా? "భారము మోయుచున్న సమస్తజనులారా, నాయొద్దకు రండి" అని క్రీస్తు బిగ్గరగా అనునది నిజమే. కాని అదే విమోచకుడు వేరొకచోట కూడ "నన్ను పంపిన తండ్రి ఆకర్షించితేనే తప్ప ఎవడును నాయొద్దకు రాజాలడు" అని ప్రకటించుచున్నాడు. బాహ్య స్వరముచేత మినహాయింపు లేకుండా మనుష్యులందరిని తనయొద్దకు ఆహ్వానించు అదే రక్షకుడు, "ఒకడు పైనుండి తనకు ఇయ్యబడితేనే తప్ప ఏమియు పొందజాలడు" అనియు, "తండ్రి వలన ఇయ్యబడినవారు తప్ప ఎవడును తనయొద్దకు రాజాలడు" అనియు ప్రకటించునప్పుడును సామరస్య లోపమైనను సత్యైక్యత లోపమైనను లేదు (యోహాను 19:11; 6:65).

"లోకమునకు వచ్చు ప్రతి మనుష్యుని క్రీస్తు నీతి యొక్క వెలుగు వెలిగించును" అని నీవు చెప్పునప్పుడు (యోహాను 1:9), నీ పందివంటి మాలిన్యముచేత నీవు పూసి మలినపరచు మరొక లేఖనము కూడ ఉన్నది. అయితే "వెలుగు చీకటిలో ప్రకాశించుచున్నది గాని చీకటి దానిని గ్రహింపలేదు" అని యోహాను అంతకుముందే చెప్పలేదా, నేను అడుగుచున్నాను? (5వ వచనము.) ఈ మాటలచేత, ఆరంభమున మనుష్యులకు ఇయ్యబడిన మానవ బుద్ధియు గ్రహింపును ఏదైనను పాపముచేత అంతయు అణచివేయబడి ఆర్పివేయబడెననియు, ఇప్పుడు క్రీస్తు ఆత్మచేత గ్రుడ్డి కన్నులు వెలిగింపబడుటయే తప్ప మరి ఏ ఔషధమును మిగిలియుండలేదనియు యోహాను సూచించుచున్నాడు. క్రీస్తు తన కృపను అడిగిన ఎవనికిని ఎన్నడును నిరాకరింపలేదనునది నిజమే. అయితే నిజమైన ప్రార్థనలును విజ్ఞాపనలును అన్నియు దేవుని ఆత్మచేత నిర్దేశింపబడి నడిపింపబడునని నీవు మరచిపోవుచున్నావు; మరియు ఉచిత ఏర్పాటు యొక్క ఫలమును పర్యవసానమునైన విశ్వాసమే దేవుని చెవులను తెరచు తాళపుచెవియనియు, పరలోక రాజ్యపు ద్వారమును తెరచునదనియు నీవు అంతే ఎరుగవు. ఇప్పుడు క్రీస్తు సిద్ధాంతముల యొక్క ఈ మొదటి సూత్రములను నీవు స్పష్టముగా ఎరుగవు గనుక (వీటిని నీవు తీసివేసినయెడల, క్రీస్తు సువార్తను ప్రోసర్పైన్ లేక బాకస్ యొక్క చీకటి అన్యమత మర్మములతో ఒక్కసారిగా సమానస్థాయికి దింపుదువు), ఇట్టి భయంకర దోషములలోను భ్రమలలోను చిక్కుకొనినవారు ఎప్పుడైనను క్రైస్తవ మనుష్యుల సమాజములోనికి దారి కనుగొనుట నిజముగా ఆశ్చర్యమే.

నా శిష్యులు నా దేవునిచేత నావలెనే—క్రూరులుగాను అసూయపరులుగాను గర్వులుగాను నిందించువారుగాను, నాలుకపై ఒకటియు హృదయములో ఇంకొకటియు కలిగియుండువారుగాను—చేయబడుదురనుచు నీవు చేయు నీచమైన ఆరోపణకు నేను ముందుకు వచ్చి, నీ ఈ నిర్లజ్జ దూషణను ఖండించెదను; మాటలచేత కంటె వాస్తవములచేతనే అట్లు చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాను. ఏలయనగా ప్రతిగా దూషించుటకు నాకు ఇష్టము లేదు గనుక, నీ నీచమైన నిందలన్నియు, నా విషయమై, నా చేతులచేత మరణించి సమాధి చేయబడి యుండనిమ్ము; అయితే ఒక్క గంభీర ప్రకటన చేయుటకు (పవిత్ర కర్తవ్యముచేత బద్ధుడనై) అనుమతిని స్వీకరించుచున్నాను, దేవుని సాక్షిగా పిలుచుచు చెప్పుచున్నాను: నేను నిన్ను నా యింట పోషించిన కాలమున, నీకంటె గర్విష్ఠుడైనవానిని, నీకంటె విశ్వాసఘాతకుడైనవానిని, మానవ దయ నీకంటె లేనివానిని నేను ఎన్నడును చూడలేదు. మరియు నీవు మోసగాడవనియు, నిర్లజ్జ సాహసము గలవాడవనియు, సమస్త భక్తిని కొట్టివేయుటకు బహిరంగముగా నియమింపబడిన మతపరమైన విదూషకుడవనియు ఒప్పుకొననివారు—ఇవే నీ నిజమైన సూత్రములని ఒప్పుకొననివారు, నేను చెప్పుచున్నాను—నీ స్వభావమును గూర్చి సరియైన తీర్పు లేనివారు. ఏలయనగా నా ఏ ప్రత్యేక క్రియను బట్టి నీవు నన్ను క్రూరత్వముతో నిందించుచున్నావో తెలిసికొనుటకు నేను ఆతురపడుచున్నాను. నీ గొప్ప గురువైన సర్వేటస్ మరణమునకు సంబంధించినదే అయితే తప్ప ఆ క్రియ నాకు తెలియదు. అయితే అతడు మరణశిక్షకు గురికాకూడదని నేనే తీవ్రముగా వేడుకొంటినని అతని న్యాయాధిపతులే సాక్షులు; అప్పుడు వారిలో ఇద్దరు అతనికి గట్టి అనుకూలురును సమర్థకులునై ఉండిరి. అయితే నా గురించి చాలినంతే చెప్పితిని.

నా సిద్ధాంతము ఈ పట్టణమునందును అనేక జనములలో దూరదూరములనును ఉత్పత్తి చేయు నిజమైన ఫలములు ఏవో అందరి పరిశీలనకును ఆలోచనకును వదలుచున్నాను. నీవు ఇంత క్రూరముగా దాడి చేసి, ఎడతెగక ముక్కలు చేయు ఈ పాఠశాలనుండియే, దేవుడు తన సువార్త సిద్ధాంతమును ప్రకాశింపజేయుటకును, ద్వేషమునకును క్రూరత్వమునకును బలియగుటకును, అత్యున్నత సూత్రములు గలవారిని, తన సత్యము యొక్క అతి మధుర సువాసన గలవారిని ప్రతిదినము తనకై ఏర్పరచుకొనుచున్నాడు. సువార్త సిద్ధాంతమునందు నిజముగా ఎదిగి ఏదైనను ప్రగతి సాధించువారందరును (లోకముగాని సంఘముగాని వారిని గూర్చి పశ్చాత్తాపపడవలసిన లేక సిగ్గుపడవలసిన అవసరము లేదు), అతి స్వల్ప సాధనములతో, కష్టముతో నిజమే కాని మహా సహనముతోను అందరిపట్ల మహా దయతోను జీవించుదురు; లేక, అన్ని రకముల విలాసమునకు స్వచ్ఛందముగా వీడ్కోలు చెప్పి, సమాధానముగాను స్వేచ్ఛగాను పొదుపునకు తమను అప్పగించుకొందురు; వారందరును ఒక్క మనిషివలె లోకమును స్వసుఖమును విడిచి, ధన్యమైన అమరత్వపు నిరీక్షణను ఆశించుదురు. నన్ను గూర్చి నేను గొప్పలు చెప్పుకొనుటకు లేక అతిశయించుటకు ఇష్టపడక, నీ నీచమైన దూషణలచేత నీవు వ్యర్థముగా ముక్కలు చేయయత్నించు సిద్ధాంతము యొక్క సత్యమును రుజువు చేయుటకును సమర్థించుటకును దేవుడు లోకము యెదుట ఉంచు తన కృప యొక్క ఈ ప్రకాశవంతమైన ఉదాహరణలను నేను సాక్షులుగా పిలిచియున్నాను.

అయితే నా ఈ సిద్ధాంతమునకు నీవు అనుకూలముగా ఉండినప్పుడు నీవు ఏమైయుంటివో దయచేసి చెప్పుము. అప్పుడు నీ మనఃస్థితి ఎట్టిది? నా అధికారము యొక్క బరువు నీ మార్గమునకు అడ్డుగా నిలిచి, నాదానికి ఏ మాత్రమైనను వ్యతిరేకమైన ఏ అభిప్రాయమును కలిగియుండుట పూర్తి నేరమని నీవు తలంచునట్లు చేసెను గనుక, నీవు దానిని ఎన్నడును స్పష్టముగా గ్రహింపలేకపోతివని నీవు వాదించుచున్నావు. ఇది ఆశ్చర్యకరమైన విషయమే. నా స్వంత యింట అతి పరిచయమైన రీతిలో నేను నీకు బోధించినదానిని, బహిరంగ సభలో నీ వినికిడిలో నేను ఎన్నోమార్లు వివరించినదానిని, ఇన్ని సంవత్సరములు ప్రయత్నించిన తరువాత కూడ నీవు గ్రహింపజాలనియెడల, నీవు నిజముగా బుద్ధిలేనివాడవై యుండవలెను. అయితే నీ స్వభావపు భ్రష్టత్వమును సాధ్యమైన ప్రతి విధముగా సరిచేసి స్వస్థపరచుటకు నేను చాలకాలము ప్రయాసపడినను వ్యర్థమైనను, నీవు నా అనుచరులలో ఒకడనని చెప్పుకొనిన కాలమున నీవు ఏదో ఒక మేర ప్రభావవంతమైన కళ్ళెముచేత నీ చెడుమార్గములనుండి అదుపులో ఉంచబడితివనుటకు అనేక నమ్మదగిన సాక్షులు ఉన్నారు. కాబట్టి నా నుండి నీవు దూరమగుటకు నిజమైన కారణము, నీ ప్రస్తుత భక్తిహీన మార్గములో అదుపులేని స్వేచ్ఛతో విరుచుకుపడుటకై కళ్ళెమును విదిలించుకొనవలెననెడు ఆతురతయే అని స్పష్టముగా తేటతెల్లమగుచున్నది; అదే నీకు నిజమైన ఆనందమును అతిశయమునై యున్నది.

మాట్లాడువాడు ఎవడు అనునది కాక పలుకబడినది ఏమి అనునదియే పరిగణింపవలెనని నీకు సూత్రమని నీవు వాదించుచున్నావు. ఇది చాలకాలము క్రిందటనే నీకు నిజమైన సూత్రమై ఉండినయెడల బాగుండెడిది; అప్పుడు నీవు ఇతరుల ప్రయాసమునుండి ప్రయోజనము పొంది, బోధింపదగిన మనస్సునకు అలవాటుపడియుందువు. కాని ఇప్పుడు, సాహసమును వాచాలతయే నీ బలములు గనుక, దుర్మార్గులనుండి నీవు సంపాదించుకొను అనుగ్రహమంతయు ఇతరులను నీవు నీచముగా తృణీకరించుటవలననే కలుగుచున్నది. నాకు నేను ఏదియు ఆపాదించుకొనను. కాని సంఘము వద్ద నాకు దేవుని నమ్మకమైన సేవకులలో ఒక స్థానము ఇయ్యబడినయెడల, నా అధికారమును తిరస్కారమునకు గురిచేయ ప్రయత్నించుటకు ఎవనికిని హక్కు లేనంతగా నేను సంఘమునకు మేలు చేసినవాడనని నాకే అనిపించుచున్నది. కొద్దిమంది చదువురాని మనుష్యులు నా సైగకై ఎదురుచూచుచున్నారనియో, నా తీర్పుపై ఆధారపడుచున్నారనియో, నా కీర్తిచేతను అధికారముచేతను ప్రభావితులగుచున్నారనియో నీవు వాదించియున్నయెడల, నీ నిందకు కొంత కప్పిపుచ్చు రంగు ఉండవచ్చును. అయితే ఇప్పుడు, నా సిద్ధాంతము చదువురాని మనుష్యులకు తృప్తినియ్యదనియు నచ్చదనియు నీవు నాకు ప్రసిద్ధ అవమానముగా పెద్దది చేయుచున్నావు గనుక, పండితులును ప్రతిభావంతులునైన మనుష్యులు మాత్రమే నా గ్రంథములపై అభిరుచి కలిగియున్నారనియు, వారు తమ జ్ఞానమును వాటినుండియే పొందుచున్నారనియు నీవు వాదించినయెడల, నీ మాటను ఎవడు నమ్మునని నీవు తలంచుచున్నావు? అంతేకాదు, వారు నా అధికారముచేత ఎంతగా భయపడుచున్నారనగా తమ స్వంత తీర్పు ఏదియు చేయుటకు ప్రయత్నింపరనియా? సంగతులు అట్లే అయినయెడల, చదువురాని జనసమూహమునకు ఆమోదయోగ్యముగా కనబడునదే తప్ప మరేదియు సత్యమనియు సరియనియు తీర్పు తీర్చబడజాలదని నీ స్వంత అధికారముననే మేము రుజువు చేయుదుము.

అవును! ఉదార విద్యలు, ఉపయోగకరమైన శాస్త్రముల నుండి మనుష్యులందరినీ నీవు తరిమివేయుదువు; తత్వశాస్త్రము, వ్యాకరణము, తర్కము, దైవశాస్త్రము కూడ అంటూ దేనికి అంకితమైన అధ్యయనమంతయు అభ్యాసమంతయు నిరర్థకమనియు, దానికై వెచ్చించిన కాలమంతయు వ్యర్థమనియు నీ సహచరుల మధ్య గొప్పగా చెప్పుకొందువు. అట్లు నీవు ఉపయోగకరమైన విద్యనంతటిని, చదువురాని శిష్యులను సంపాదించుకొని వారి మధ్య నిన్ను నీవు గొప్పవానిగా చేసికొనుటకే ఈ కారణముచేత తిరస్కరించెదవని నేను చెప్పుచున్నాను. మరియు క్రీస్తును వెంబడించినవారు అట్టివారేనని నీవు చెప్పుచున్నావు. క్రైస్తవ విశ్వాసము విద్యకు విరుద్ధమును అసంగతమునై నిలుచు విషయమైనట్లు! అయితే క్రైస్తవ పాఠకులు ఇచ్చట నీకును నాకును మధ్య ఉన్న భేదమును గమనింతురుగాక. మనుష్యులలో జ్ఞానులైనవారు, తాము మూర్ఖులగుదురు, తమ స్వంత జ్ఞానమంతటికి వీడ్కోలు చెప్పి, వినయముగాను సాత్వికముగాను క్రీస్తు విధేయతకు తమను అప్పగించుకొనువరకు, తమ స్వంత గర్వముచేత గ్రుడ్డివారై పరలోక సిద్ధాంతములో ఒక్క బిందువైనను రుచి చూడ పూర్తిగా అసమర్థులై ఉందురని నేను ఎల్లప్పుడును నొక్కి చెప్పుచున్నాను. ఏలయనగా దేవుని మర్మములయందు సమస్త మానవ బుద్ధియు రుచిలేనిది, సమస్త మానవ సూక్ష్మదృష్టియు గ్రుడ్డిది. కాబట్టి సమస్త దైవ జ్ఞానము యొక్క ఆరంభమును సారమును వినయమేనని నేను వాదించుచున్నాను. ఇది శరీర సంబంధమైన జ్ఞానమంతటినీ మనలనుండి తొలగించి, భక్తితోను విశ్వాసముతోను దేవుని మర్మములలో ప్రవేశించుటకు మనలను సిద్ధపరచును. నీవు దీనికి విరుద్ధముగా, అజ్ఞానులను అవిద్యులను బహిరంగముగా ముందుకు రమ్మని ఆహ్వానించుచున్నావు; ఇట్టి మనుష్యులు విద్యనంతటిని తృణీకరించి, గర్వముచేత మాత్రమే ఉబ్బి, దైవ విషయములపై తొందరపాటుతో తమ తీర్పు చెప్పుటకు యత్నించుదురు. బుద్ధి యొక్కయు సామాన్య జ్ఞానము యొక్కయు అభిప్రాయముతో తృప్తిపడి, తమ స్వంత మనస్సునకును రుచికిని సరిపోనిదంతయు మర్యాద లేకుండా తిరస్కరించువారు తప్ప, దైవ విషయములలో మరెవరినీ నీవు న్యాయమైన న్యాయాధిపతులుగా అంగీకరింపవు.

నా అల్ప అనుచరులపై నీవు మోపు మరొక నింద—వారు అపసిద్ధాంతులని—విషయమై, అపొస్తలుడైన పౌలు సాక్ష్యము ఆ విషయమున వారికి పూర్తిగా తృప్తినిచ్చును; ఆయన అధికారముచేత, నీవంటి నిజమైన అపసిద్ధాంతులను, నీ అనుచరులను, తెలిసి తెలిసి వారి దూషణలను వినుటవలన తమ చెవులను అపవిత్రము చేసికొనుటకంటె వారినుండి తొలగిపోవుటకే వారు ఇష్టపడుదురు. అయితే అట్లు నీ ప్రవర్తన సూత్రము కాదని నీవు వాదించుచున్నావు. మనుష్యులందరును వినబడవలెనని నీవు భావించుచున్నావు. అట్లయిన, "అపసిద్ధాంతియైన మనుష్యుని ఒకటి రెండు మారులు హెచ్చరించిన తరువాత విసర్జింపుము" అని అపొస్తలుడు వ్యర్థముగా చెప్పెనని నీవు తలంచుచున్నావా (తీతుకు 3:10)? ఇప్పుడు ఎవడైనను నీకు వినబడు హక్కును నిరాకరించినయెడల, నీకు ఫిర్యాదు చేయుటకు కారణము ఉండెడిది. అయితే ప్రజల బహిరంగ సభయందు నీకు ఇష్టమైనట్లు వదరుటకు ఎల్లప్పుడును స్వేచ్ఛ ఇయ్యబడినప్పుడు; అంతేకాదు, అక్కడికి పిలువబడి దాదాపు ఈడ్చుకొని రాబడిన తరువాత, నీవు తరచు ఓడిపోయి చెప్పుటకు ఏమియు లేకుండా కూర్చుంటివి; ఆరాధ్యుడైన దేవునికి విరుద్ధమైన నీ దూషణలచేత భక్తిపరుల చెవులు తృప్తిపొంది అసహ్యముతో వికారము కలుగువరకు అవి ఎల్లప్పుడును నీకు తెరచియుండినయెడల, నీవు ఇంకా ఏ స్వేచ్ఛ మాటలాడుటకు కోరుచున్నావు? నీ విషయమైతే, భక్తి యొక్క మొదటి గొప్ప సూత్రములన్నిటిని పరిహాసమునకు గురిచేయుటలో నీవు తృప్తిని ఆనందమును కనుగొనగలవు. అయితే నీ సాహస నిర్లజ్జతను చూచి నవ్వునంత మూర్ఖులుగా, లేక నీ అపవిత్ర దూషణలను ఒక్క మాటయైనను ఒక్క కదలికయైనను లేకుండా సహించునంత మూర్ఖులుగా దేవుని పిల్లలందరు ఉండవలెనని నీవు కోరుదువా?

ప్రశ్నలోనున్న పరిశుద్ధ విషయమునుగూర్చి, నేను నీకు ఇందుమూలముగా చాలినంత సమాధానము ఇచ్చితినని నేను నమ్ముచున్నాను. కాబట్టి స్వస్థ మనస్సు గల పాఠకులందరును, నోటిని జ్ఞానమును ఇచ్చు ఆ ధన్య ఆత్మ నాకు పూర్తిగా లేనివాడను కానని సులభముగా గ్రహింపగలరు; ఆ నోటిని జ్ఞానమును నీవు ఇంకను ఎదిరింప నిశ్చయించుకొనినయెడల, దీనివలన నీ మొండితనమునకు తగిన అవమానమును గందరగోళమును భరించుటకంటె మరేమియు చేయజాలవు. అయినను, నీవు దేవుని స్పష్టమైన సత్యమునకు ఇంకను తలవంచుదువని నేను కోరుటను ప్రార్థించుటను మానను, అయితే అట్టిది జరుగునని ఆశించుటకు నేను ధైర్యము చేయను.

నీ మిగిలిన అపవిత్ర పరిహాసమునుగూర్చి ఒక్క చివరి మాట: నా స్వంత సిద్ధాంతమునుబట్టి నీ నిందలు అవసరమువలననే వ్రాయబడినవి గనుక, వాటి విషయమై నీపై కోపపడుటకు నాకు ఆధారము లేదనునది. అయితే సహనమునకు గంభీరమైన ఫలప్రదమైన బుద్ధిని ఇక్కడ లేఖనములవలన నేను పొందియున్నాను; నా ఈ సందర్భమునకు దావీదు యొక్క ఈ హెచ్చరిక కంటె ఎక్కువ బోధకరమైనదియు యుక్తమైనదియు, నా ఆగ్రహమును చల్లార్చుటకు మరి తగినదియు లేదు: "అతడు శపించనిమ్ము, యెహోవా అతనికి ఆజ్ఞాపించెను" (2 సమూయేలు 16:11). ఆ సందర్భమున షిమీ నీవు ఇప్పుడు ఉడుకుచున్న అదే శపించు కోపముచేత పురికొల్పబడెనని దావీదు ఎరిగెను. అయితే అప్పటి పరిస్థితుల యాదృచ్ఛిక సంభవము క్రింద (అతనికి) షిమీ దావీదుపై విసురుచున్నానని తలంచిన ఆ శాపములు, దేవుని రహస్యమైన పరిపాలించు సంరక్షణచేత నిర్దేశింపబడినవని దావీదు ఆలోచనచేత తెలిసికొనెను; అందుచేత ఈ స్మరణీయమైన మాటలను పలుకుటచేత అతడు తన్ను తాను అదుపు చేసికొనెను. మరియు నిజముగా, సాతాను యొక్కయు దుష్టుల యొక్కయు దాడులను ప్రశాంతతతోను మితముతోను ఎవడును భరింపజాలడు; వాటిని నియమించిన దేవునిపైకి మాత్రమే ఆ దాడులనుండి తన మనస్సును తలంపులను మరల్చగలవాడును, దేవుని స్వంత మాటలనే వాడుచు: "సాతానా, యెహోవా నిన్ను గద్దించును గాక" అని పలుకగలవాడును తప్ప (జెకర్యా 3:2). ఆమేన్.

జెనీవా, జనవరి 5, 1558.

-----

మోనర్జిజం బుక్స్

జాన్ కాల్విన్ రచించిన కాల్విన్ యొక్క కాల్వినిజం, కాపీరైట్ © 2021

అంతర్జాతీయ మరియు పాన్-అమెరికన్ కాపీరైట్ ఒప్పందముల క్రింద సర్వ హక్కులు రక్షితములు. అవసరమైన రుసుములను చెల్లించుటవలన, ఈ ఇ-పుస్తకము యొక్క పాఠ్యమును తెరపై చూచుటకును చదువుటకును ప్రత్యేకము కాని, బదిలీ చేయ వీలుకాని హక్కు మీకు ఇయ్యబడినది. మోనర్జిజం బుక్స్ యొక్క స్పష్టమైన వ్రాతపూర్వక అనుమతి లేకుండా, ఇప్పుడు తెలియబడిన లేక ఇకముందు కనుగొనబడబోవు ఏ రూపములోనైనను ఏ సాధనముచేతనైనను, ఎలక్ట్రానిక్ అయినను యాంత్రికమైనను, ఈ పాఠ్యములో ఏ భాగమును పునరుత్పత్తి చేయుటకును, ప్రసారము చేయుటకును, డౌన్‌లోడ్ చేయుటకును, విడదీయుటకును, రివర్స్ ఇంజనీరింగ్ చేయుటకును, ఏ సమాచార నిల్వ మరియు తిరిగి పొందు వ్యవస్థయందైనను నిల్వ చేయుటకును లేక చొప్పించుటకును వీలుకాదు.

ఇ-పబ్ (ePub), .mobi మరియు .pdf సంచికలు జూలై 2021. సమాచారము కొరకు విజ్ఞప్తులు ఈ చిరునామాకు పంపవలెను: మోనర్జిజం బుక్స్, PO Box 491, West Linn, OR 97068