ఏ మనుష్యునిచేతనైనను జరుగు సమస్త నేరములు

ప్రకరణము IV.

(అనగా, అపనింద IV.)

"ఏ మనుష్యునిచేతనైనను జరుగు సమస్త నేరములు దేవుని కార్యసాధనముచేత మంచివియు న్యాయములునై యున్నవి."

అపనిందకుని

వ్యాఖ్యలును ప్రకటనలును

ప్రకరణము IV.

ఈ నాలుగవ ప్రకరణమునకు విరోధముగా నీ విరోధులందరును యెషయా 5:20 లోని ఆ వాక్యమును బిగ్గరగా ప్రకటించుచున్నారు: "కీడు మేలనియు మేలు కీడనియు చెప్పుకొనువారికి శ్రమ." ఇప్పుడు పాపము దేవుని మంచియు నీతియుక్తమునైన కార్యమైనయెడల, నీతి దేవుని చెడ్డదియు అన్యాయమునైన కార్యమని సిద్ధించును, ఏలయనగా నీతి పాపమునకు పూర్తిగా విరుద్ధము. మరల, పాపము నీతియుక్తమైనయెడల అనీతి నీతియుక్తమని సిద్ధించును, ఏలయనగా పాపము అనీతియే. ఇంకను, పాపము దేవుని కార్యమైనయెడల, దేవుడు పాపభరితమైనదానిని చేయుచున్నాడని సిద్ధింపవలెను (అని నీ విరోధులు వాదింతురు).

జాన్ కాల్విన్ యొక్క ప్రత్యుత్తరము — ప్రకరణము IV.

మరియు అపనిందకుని వ్యాఖ్యలకును ప్రకటనలకును,

ఈ నాలుగవ ప్రకరణము విషయమునను, ముందటివలెనే నీవు స్థూలముగా అబద్ధములాడుచు సాగుచున్నావు; ఈ సంగతిని గూర్చి నా పాఠకులను ఆరంభముననే జాగ్రత్తగా హెచ్చరింప గోరుచున్నాను, అందులకు కారణము, వారు నీ నీచమైన అపనిందలనుబట్టి కాక సంగతి యొక్క వాస్తవమునుబట్టి తమ తీర్పులను ఏర్పరచుకొనవలెనన్నదే. నీ ఆక్షేపణలను అవి స్వయముగా ఉన్నట్లు నేను అంతగా ఖండించుటలేదు; అయితే నా మాటలను మార్చి వక్రీకరించి, నా బోధకు విరోధముగా ద్వేషాగ్నిని రగిలించు ఉద్దేశముతో, నేను చెప్పినదానిని నీవు దుష్టబుద్ధితో త్రిప్పుచున్నావని క్రోధముతో ఫిర్యాదు చేయుచున్నాను; నీ అసత్య చిత్రణలకు నా బోధ ఎంతో భిన్నమైనది. "పాపము దేవుని నీతియుక్తమైన కార్యము" అని నేను చెప్పినట్లు నీవు నాతో కలహమునకు దిగుచున్నావు; ఆ బోధను, ఆ తలంపును నేను నా రచనలన్నిటిలో అత్యంత ఏహ్యముగా భావించుచున్నాను. కాబట్టి నీ వాదచాతుర్యము గొప్పదని నీవు ఎంతగా ఊహించుకొనుచున్నావో, నీ బాలిశత్వము వాస్తవమున అంతకంటె గొప్పది. అసత్యముగా పేర్కొనబడిన ఈ నాలుగవ ప్రకరణమును గూర్చిన నీ వాదనలో నీతి చెడ్డదనియు అనీతి మంచిదనియు; దేవుడు పాపమునకు కర్తయై (నీవు భయంకరముగా చెప్పునట్లు) దానిని చేయువాడై, తన స్వకీయ కార్యమైనదానిని శిక్షించుటలో అన్యాయస్థుడనియు నీవు నిర్ణయమునకు వచ్చుచున్నావు. వాస్తవమున ఈ భయంకర అపవిత్రతలన్నియు నీ స్వకీయ మెదడు కల్పనలే! అట్టి అపవిత్ర ఘోరములన్నిటిని నేను నా రచనలన్నిటిలో ఎల్లప్పుడును మిక్కిలి జాగ్రత్తగా, అసహ్యముతో, ఖండించియు నిరాకరించియు యున్నాను.

అయినను దేవుని గూఢ మర్మములను గూర్చి ఇట్లు పరిహాసమాడుట, అబద్ధమాడుట ఎంత అసహ్యమైన నేరమో నీవే ఒకనాడు దుఃఖముతో తెలిసికొందువు! మరియు సత్యమునకు విరోధముగా చేయు ఈ నీ యుద్ధములో నీవు వ్యవహరించునది నాతో కాదనియు, పరలోకపు సర్వోన్నత న్యాయాధిపతియైన ఆయనతోనే అనియు, ఆయన న్యాయపీఠమునుండి నీవు ఎన్నడును తప్పించుకొనజాలవనియు నీవు స్పష్టముగా గ్రహించునట్లు, యోబు సాక్ష్యమిచ్చునది — నిశ్చయముగా పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణ క్రిందనే గాని మరి ఏ ప్రభావము క్రిందను కాదు — వినుము: సాతాను చేసినవియు, అతనిని దోచుకొనిన దొంగలు చేసినవియు దేవుని స్వకీయ కార్యములే. అయినను యోబు ఎంతమాత్రమును దేవునిపై పాపారోపణ చేయలేదు. ఆ పితరునియందు అట్టి దూరపు సూచనయైనను కనబడదు. దీనికి విరుద్ధముగా, సాతానుద్వారాను ఆ దొంగలద్వారాను దేవుడు చేసిన దానికై అతడు ఆయన పరిశుద్ధ నామమును ఆశీర్వదించుచున్నాడు (యోబు 1:21). అట్లే నిర్దోషియైన యోసేపును అతని సహోదరులు ఇష్మాయేలీయులకు అమ్మినప్పుడు, ఆ కార్యము స్పష్టముగా మిక్కిలి దుష్టమైనది. కాని యోసేపు దీనిని దేవుని కార్యముగా ఆయనకు ఆపాదించినప్పుడు, అతడు దేవునిపై పాపారోపణ చేయుటకు ఎంతో దూరముగా ఉండి, ఆ సాధనముచేతనే తన తండ్రి కుటుంబమంతటికి ఆయన పోషణ ఇచ్చెనని, ఆయన అనంత మంచితనమును గూర్చి ఆలోచించి స్తుతించుచున్నాడు (ఆదికాండము 45). మరల, అష్షూరీయుడు దేవుని న్యాయమైన హస్తమందున్న "ఆయన కోపపు దండము" అనియు, దానిచేత ఆ అష్షూరీయునిద్వారానే ఆయన ఆ భయంకర సంహారమును చేయబోవుచున్నాడనియు యెషయా ప్రకటించినప్పుడు (యెషయా 10:15), ఆ ప్రవక్త దేవుని ఆ భయంకర నాశనమునకు కర్తగా చేయుచున్నాడు, అయినను దేవునిపై ఏ పాపారోపణయు, దాని దూరపు తలంపైనను లేదు. అట్లే యిర్మీయా దేవుని పనిని అశ్రద్ధగా చేయువారిని శపించినప్పుడు (యిర్మీయా 48:10), ఆ ప్రవక్త "ప్రభువు పని" అనగా వారి శత్రువులు యూదులపై జరిగించిన ఆ క్రూర నాశనమంతయు అని భావించుచున్నాడు. కాబట్టి ఇక వెళ్లి ఆ ప్రవక్తతో వాదించుము, అతడు దేవుని పాపము చేయువానిగా చేసెనని అతనికి చెప్పుము. సంక్షేపముగా, మనుష్యులును జనములును చేసిన చెడ్డవియు క్రూరమైనవియునైన క్రియలకు దేవుడు ఆజ్ఞాపకుడుగా కర్తగా చేయబడు ఇట్టి పరిశుద్ధ లేఖన వాక్యములతో ఒక గ్రంథమే వ్రాయవచ్చునని లేఖనమును ఏమాత్రము ఎరిగినవారందరును బాగుగా ఎరుగుదురు. అయితే ఇంతగా ప్రసిద్ధమును స్వయంస్పష్టమునైన విషయమును గూర్చి ఎక్కువ మాటలు వ్యయము చేయుట పూర్తిగా వ్యర్థము.

దేవుడు తన స్వకీయ కుమారుని విడిచిపెట్టనప్పుడు అది దేవుని కృపయొక్క విశేష ప్రదర్శనము కాదా? క్రీస్తు తనను తాను అప్పగించుకొనినప్పుడు అది క్రీస్తునందలి కృపయొక్క అంతే ఆశ్చర్యకరమైన ప్రదర్శనము కాదా? ఇప్పుడు దేవుడు తన కుమారుని సిలువ వేయు ఈ కార్యమును, ఆ కార్యము చేయవలసిన మనుష్యులను కూడ ఇట్లు నియమించుటలో పాపము చేసెనని నీ నీచమును అపవిత్రమునైన నోటితో నిజముగా ఇక్కడ నొక్కి చెప్పెదవా? (అపొస్తలుల కార్యములు 4:28.) తన ఏకైక కుమారుని అర్పించు దేవుని కార్యము ఆయనయందు పాపమా? కాదు, కాదు! భక్తులందరును ఈ ముడిని అగస్టీను ఈ క్రింది స్పష్టమును విశేషమునైన రీతిలో విప్పినట్లే చాలా సులభముగా విప్పెదరు:—

"తండ్రి కుమారుని అప్పగించినప్పుడు, ప్రభువు తన స్వకీయ శరీరమును అప్పగించినప్పుడు, యూదా ప్రభువును అప్పగించినప్పుడు, ఈ ఒకే 'అప్పగించుట'లో దేవుడు నీతిమంతుడును మనుష్యుడు దోషియు ఎట్లు అయెను? కారణమేమనగా, దేవుడును మనుష్యుడును చేసిన ఈ ఒకే కార్యములో, దేవుడును మనుష్యుడును ఏ ఉద్దేశముతో ప్రవర్తించిరో ఆ ఉద్దేశము ఒకటి కాదు. అందువలననే, పొంతి పిలాతును యూదా యును యూదుల తక్కిన దుష్టజనులును 'దేవుని హస్తమును ఆయన సంకల్పమును ముందుగా నిర్ణయించి యుండినదంతయు' చేసిరని (అపొస్తలుల కార్యములు 4:28), పేతురు అంతకు ముందే 'దేవుని నిర్ణయమైన సంకల్పమును పూర్వజ్ఞానమును చొప్పున అప్పగింపబడిన ఆయనను' (2వ అధ్యాయము 23) అని చెప్పినట్లే, పేతురు సంకోచము లేకుండ ప్రకటించుచున్నాడు." ఇప్పుడు నీవు "పూర్వజ్ఞానము" అను పదమునకు వెనుకకు తిరిగినయెడల, "నిర్ణయమైన సంకల్పము" అను పదముల నిశ్చితత్వము నిన్ను వెంటనే నేలకూల్చును. అంతేకాక, పొంతి పిలాతును యూదులును దుష్టజనులును "దేవుని హస్తమును ఆయన సంకల్పమును ముందుగా నిర్ణయించి యుండినదంతయు" చేసిరను ముందటి వాక్యము, ఏ మాత్రపు సందిగ్ధతను కూడ వెనుక విడువదు. ఇప్పుడు నీ బుద్ధి ఇంతటి లోతైన మర్మమును రహస్యమును భరింపజాలనిదైనయెడల, అపొస్తలుడైన పౌలువలె "ఆహా, ఎంత గంభీరము!" అని నీవు ఎందుకు ఆశ్చర్యపడి ఉద్ఘాటింపవు? ఉన్మత్తుడైన వెర్రివానివలె వాటిని తెగువతో ఎందుకు త్రొక్కుచున్నావు? నీవు బోధపడు మనస్సు గలవాడవై యుండినయెడల, నేను ఇక్కడ చెప్పగలిగిన దానికంటె ఈ లోతైన విషయమును గూర్చిన మరింత విస్తారమైన వివరణలను నా రచనలలో నీవు కనుగొనెడివాడవు. నా ప్రస్తుత ఉద్దేశము నీ ధైర్యహీనతయొక్క పదునును మొద్దుబార్చుటయే, అది బలహీనుల మనస్సులను కలవరపెట్టకుండునట్లు.