చెడును చేయువారికి దేవుడు చిత్తమును అనుగ్రహించును

ఆరోపణ XI.

(అనగా, అపనింద XI.)

చెడును చేయువారికి దేవుడు చిత్తమును అనుగ్రహించును. ఆయన భ్రష్టమైన, అవమానకరమైన వాంఛలను కేవలము అనుమతించుటచేత మాత్రము కాక, ప్రభావయుక్తముగా కూడ, అదియును తన స్వంత మహిమ కొరకే, సూచించుచున్నాడు.

ఈ పదకొండవ ఆరోపణకు వ్యతిరేకముగా నీ ప్రతిపక్షులు ఇట్లు వాదింతురు: సమస్త లేఖనము యొక్క ఏకరీతి సాక్ష్యమువలన స్పష్టమగునట్లు, నిశ్చయముగా అపవాదికి చెందినదానిని కాల్విన్ దేవునికి ఆపాదించుచున్నాడు. అంతేకాక, దేవుడు భ్రష్టమైన అవమానకరమైన వాంఛలను సూచించుచు, అయినను భ్రష్ట వాంఛలను ఎదిరింపవలెనని మనకు ఆజ్ఞాపించినయెడల, ఆయన తనను తానే ఎదిరింపవలెనని మనకు నిశ్చయముగా ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; కావున ఆయన తనకు తానే విరుద్ధుడు. "ప్రతి ఉత్తమ ఈవియు పైనుండి వచ్చును, వెలుగుల తండ్రియొద్దనుండి దిగివచ్చును" (అని లేఖనము చెప్పుచున్నది). అట్లయిన, భ్రష్ట వాంఛలను కూడ ఉత్తమ ఈవులుగా ఎంచవలెనా? అవియు వెలుగుల తండ్రియొద్దనుండి దిగివచ్చునా? "దేవుడు ఎవనిని శోధింపడు; ప్రతి మనుష్యుడును తన స్వంత హృదయ దురాశచేత ఈడ్వబడి మోహింపబడి శోధింపబడును" అని యాకోబు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు. మరియు దేవుడు ఇది తన స్వంత మహిమ కొరకు చేయుననియు నీవు చేర్చుచున్నందున, అట్టి భావన అసంబద్ధమని నీ ప్రతిపక్షులు వాదింతురు. నెబుకద్నెజరు తన గర్వముచేత మృగ స్వభావమును మృగ అలవాట్లను పొందినప్పుడు దేవుని న్యాయమును శక్తిని నిజముగా అనుభవించెను; మరియు దేవుడు అందులో శక్తిగలవాడును న్యాయవంతుడునైయున్నాడని అతడు తీర్మానించి స్పష్టముగా చూచెను గనుక, అందుకు అతడు దేవునికి మహిమ చెల్లించెను.

ఆరోపణ XI కు జాన్ కాల్విన్ ఇచ్చిన ప్రత్యుత్తరము.

మరియు అపనిందకుని వ్యాఖ్యానములకును, వాటిపై అతడు చేసిన మిగిలిన వాదములకును.

ఇక్కడ మరల నీవు మునుపటివలె నీ స్వంత మెదడులోనుండి భూతములను సృష్టించి, వాటిని నీ ఊహలో వధించుచు, దేవుని నిరపరాధి సేవకునిపై నీవు సాధించితినని వ్యర్థముగా తలంచు గొప్ప విజయమును గూర్చి నీలో నీవే గొప్పలు చెప్పుకొనుచున్నావు. అయితే ఈ ఆరోపణలోని సిద్ధాంతములను నేను పలికిన లేక బోధించిన నా గ్రంథములలోని స్థలములను నీవు కనుగొనజాలవు, ఎన్నడును కనుగొనజాలవు. కాబట్టి నేను ఒక్క మాటయైనను పలుకకయే, నీ వ్యర్థతయు నీ నిర్లజ్జయు కూడ ఒకేసారి నేలకూలును. దుష్టులు తమను అపవిత్రపరచుకొను హత్యలు, వ్యభిచారములు, దోపిడీలు, మోసములు మొదలైన వాటి విషయమై నా బోధ ఏమనగా, ఈ దుష్టత్వములన్నియు వారి స్వంత స్వభావముల యొక్క నిరాశాజనకమైన చెడుతనమునుండి బయలుదేరును; అయితే చీకటినుండి వెలుగును రప్పించు దేవుడు ఈ దుష్టులలోను వారి ద్వారాను, తన రహస్యమైన, గ్రహింపశక్యము కాని తీర్పుచేత, ఈ మనుష్యుల దుష్టత్వముచేత తన స్వంత నిత్య నిర్ణయములను నెరవేర్చునట్లు పరిపాలించునని నేను బోధించుచున్నాను. ఇప్పుడు, ఈ గంభీరమైన సత్యములతో నీవు పోరాడ నుద్దేశించినయెడల, దేవునితోనే యుద్ధములోనికి దిగుటకు వెంటనే సిద్ధపడుము. నీ పిచ్చి దాడిని ఎదుర్కొనుటకు ఆయన పూర్తిగా సిద్ధముగా ఉన్నాడు.

నీయందు ఒక్క బిందువంత లేక ఒక్క నిప్పురవ్వంత వినయమైనను నేర్చుకొను గుణమైనను ఉండినయెడల, నేను ఎల్లప్పుడును చేయు, నా వ్రాతలలో నిరంతరము కనబడు ఆ భేదము నీ మనస్సును తప్పక వెంటనే తృప్తిపరచవలెను. సమస్త చెడుతనము యొక్క మూలమును తమయందే కనుగొను దుష్టులు తప్పంతయు ఎక్కడ ఉన్నదని తమ స్వంత మనస్సాక్షులను అడిగినయెడల, ఆ మనస్సాక్షులు తమ దుష్టత్వమంతటి తప్పు తమలోని సమస్త అక్రమమునకు ఆ మూలమునందే ఉన్నదని సాక్ష్యమిచ్చును. దేవుడు న్యాయముగా వారి భ్రష్ట చిత్తములను తన ఇష్టమైన చోటికెల్లను త్రిప్పుచు, ఆ చెడు వాంఛలను వివిధములైన మేలుల సాధనకు ఉపయోగించుచున్నాడని వారు గ్రహింపకుండ ఉండజాలరు. దీనితో కలహించుటను గూర్చి, నేను మరల నీకు చెప్పుచున్నాను: నీవు నాతో కాదు, దేవునితోనే పోరాడుచున్నావు. ఆహా, నీవు నీ హృదయపూర్వకముగా దేవుని నిజముగా వెలుగుల తండ్రియని ఒప్పుకొనగలిగిన ఎంత మేలు! అప్పుడు పౌలు వర్ణించినట్లు, నీ తెగువచేత "ఏ మనుష్యుడును సమీపింపజాలని ఆ వెలుగులోనికి" నిన్ను నీవు బలవంతముగా త్రోసికొనవు; నీ అపవిత్రమైన అహంకారముచేత ఆ వెలుగును చీకటిగా మార్చవు.

అంతేకాక, ప్రతి మేలైన కార్యము వెలుగుల తండ్రియొద్దనుండి దిగివచ్చును గనుక, దుష్టులు భయపడి వణకు నీతియుక్తమైన ప్రతీకారపు ఆ భయంకర క్రియలు అదే మహిమగల వానినుండి రావని నీవు తీర్మానించునప్పుడు నీ అజ్ఞానమును మూర్ఖత్వమును బయలుపరచుకొనుచున్నావు. భ్రష్టమైన వక్రమైన వాంఛలు వెలుగుల తండ్రియొద్దనుండి దిగివచ్చు ఉత్తమమైన సంపూర్ణమైన ఈవులలో ఉన్నవని నేను ఎంచుచున్నానా అని నన్ను అడుగునప్పుడు నీ మూర్ఖత్వమును బుద్ధిహీనతయు ఇంకను ఎక్కువ. ఓహో అవును! జ్ఞానమును వివేచనయు తెలివియునైన ఆత్మకును, నిద్రమత్తు మరియు భ్రమగల ఆత్మకును మధ్య ఆశ్చర్యకరమైన భేదమున్నదనుటకు నీవే ఒక గంభీరమైన నిదర్శనమవు; ఆ రెంటిని దేవుడే పంపును, ఒకదానిని కనికరముతో, మరొకదానిని తీర్పుతో. అవును! విశ్వాసులను దేవుని స్వరూపమందు నూతనముగా సృష్టించు పునర్జన్మ ఆత్మకును, సౌలు విషయములో వలె తిరస్కరింపబడినవారిని పిచ్చితనమునకు త్రోలు దేవునినుండి వచ్చిన దురాత్మకును మధ్య అద్భుతమైన భేదమున్నది.

దేవుడు సాతాను ద్వారాను తిరస్కరింపబడినవారి ద్వారాను తన నిర్ణయములను తన స్వంత మహిమ ప్రత్యక్షతకు నెరవేర్చునని నేను బోధించునప్పుడు నీవు అంతే నిర్లజ్జతో నాపై దాడి చేయుచున్నావు. సాతాను ఆయన ఉగ్రతకు సాధనమని దేవుడు తన వాక్యములోను సర్వజన అనుభవములోను స్పష్టముగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. దేవుడు సాతాను హస్తముద్వారా కార్యము చేయునని మనము చెప్పుట, దేవుడు సాతాను ద్వారాను వాని దుష్టత్వము ద్వారాను వాని చేష్టల ద్వారాను తన స్వంత మహిమను, దాని ప్రత్యక్షతను సాధించునని మన భావము కాకుంటే, ఏ ఉద్దేశముతో? సాతానును గూర్చిన నీ ఈ చమత్కారపు తర్కముచేత, నీవు దైవిక విషయపు వలను తప్పించుకొంటినని తలంచుచున్నావు. ఇదేమి! సత్యమునకు వ్యతిరేకమైన నీ ఈ అక్రమ వాదములన్నిటిచేతను దేవుడు తన స్వంత మహిమను సాధించుకొనకుండ నీవు ఆటంకపరచజాలవు. లేదు! దేవుడు "ఆ కార్యమునకే అతనిని లేవనెత్తెను" గనుక, తన "శక్తి" యొక్క మహిమను అతని ద్వారా కనుపరచునట్లు, ఫరో తన గర్వోన్మాదముచేత దేవుడు తన మహిమ ప్రకాశమును చూపకుండ అడ్డుపడలేనట్లే, నీవును జాలవు. నెబుకద్నెజరు దేవుని భయంకర తీర్పులలో దేవుని న్యాయమును ఒప్పుకొనినప్పుడు దేవునికి మహిమ చెల్లించెనని చెప్పి నీవు నన్ను ఎదుర్కొందువు. అయితే నీ ఈ నిష్ప్రయోజనమైన నిష్ఫలమైన బాణములన్నిటిని నేను ఎంత తృణీకారముగా చూచుచున్నానో నీవు తెలిసికొనునట్లు, నీ ఈ వాదమున నేనే సంతోషముగా నీకు సహాయము చేసి, లేనియెడల నీ మనస్సులోనికి ఎన్నడును రాని దానిని నీ మనస్సులో ఉంచెదను. ఆకానును దేవునికి మహిమ చెల్లింపుమని యెహోషువ ఏ ఉద్దేశముతో పిలిచెను? ఆకాను యొక్క అపవిత్రమైన దొంగతనమును అబద్ధమును బయలుపడుటచేత దేవుడు మహిమపరచబడునని చూపుటయే అతని ఉద్దేశము.

అయితే ఇప్పుడు ముఖ్యమైన ప్రశ్న ఏమనగా, దేవుడు తన మహిమను కనుపరచగల మార్గము ఒక్కటియేనా అనునది. ఏలయనగా మనుష్యుల ఇతర దుష్టత్వములనుండి వలెనే వారి అబద్ధములనుండియు దేవుని మహిమ నిరంతరము ప్రకాశించనియెడల, దేవుడు ఒక్కడే సత్యవంతుడు, మనుష్యులందరు అబద్ధికులు అని పౌలు చెప్పుట వ్యర్థము; వెంటనే "మన అనీతి దేవుని నీతిని స్థాపించునప్పుడు ఏమందుము? దేవుడు అన్యాయము చేయువాడా?" అని అతడు చేర్చుటయు అంతే వ్యర్థము (రోమీయులకు 3:5).

దేవుడు తాను అనుగ్రహించు ఆశీర్వాదముల విషయమై సమస్త జనములచేత స్తుతింపబడవలెననుట ఆయన చిత్తమని నీవు వాదించునప్పుడు, నీవు చెప్పునది సత్యమే; అయితే దేవుడు తన ఆశ్చర్యకరమైన కార్యసాధనలచేత తనకు స్తుతిని మహిమను సంపాదించుకొను సందర్భముల యొక్క గొప్ప అరణ్యమొకటి ఉన్నదని కూడ నీవు ఒప్పుకొనవలెను. దీనిని ఎరుగని నీ అజ్ఞానముచేత నీ గర్వమునకు తగిన శిక్షలను నీవే తెచ్చుకొనుచున్నావు. ఏలయనగా సరియైన తర్కమంతటిని, న్యాయమైన వాదమంతటిని బహిరంగముగా పరిహసించుచు, నీవు నిరంతరము జాతినుండి వర్గమునకు నిషేధాత్మకముగా వాదించుచున్నావు.

దేవుడే సృష్టించిన గడ్డములను మనుష్యులు ధరించినందుకు దేవుడు వారిని శిక్షించినను శిక్షింపవచ్చునని నీవు సూచించు నీ అపవిత్రమైన దైవదూషణతో కూడిన పరిహాసమునకు నేను దీర్ఘమైన ప్రత్యుత్తరమిచ్చుట యోగ్యమని తలంపను. దేవుడు తన రహస్యమైన గ్రహింపశక్యము కాని సంకల్పముచేత ఆ దుష్టత్వము యొక్క కార్యసాధనను న్యాయమైన, మేలైన, మహిమకరమైన అంతములకు నియమించి నడిపించుచున్నాడన్నది సత్యమైనను, దుష్టత్వమును దేవుడు సృష్టించెనని ఎవడు ఎప్పుడు చెప్పెను? కాబట్టి మనుష్యులు నిద్రించుచుండగా కూడ సహజముగాను తెలియకుండగాను పెరుగు వారి గడ్డమును, ఇచ్ఛాపూర్వకమైనవియు గోచరమైనవియు తెలిసి చేయునవియునైన వారి దుష్క్రియలతో నీవు అజ్ఞానముచేత కలిపివేయు నీ మూర్ఖమైన నిస్సారమైన అహంకారము అవతలకు పోవుగాక. నీకిష్టమైనంత ఉన్మాదముతో నాపై విరుచుకుపడుము; అయినను నేను దీనినే గట్టిగా పట్టుకొనియున్నాను: దేవుడు మనుష్యుల భ్రష్ట వాంఛలను తన స్వంత నిత్య సంకల్పముల నెరవేర్పునకు నిర్ణయించి నడిపించుచున్నను, ఆయన ఆ భ్రష్టకర్తలను సాధనములను న్యాయముగా శిక్షించి, వారి స్వంత మనస్సాక్షులలో వారిని దోషులుగా నిలువబెట్టును.

దేవుని రహస్యములు మనకు తెలియవని ఒప్పుకొనినట్లు నటించుచు, అయినను ఆయన న్యాయము, మనుష్యుని న్యాయమువలె, మనకు స్పష్టముగా గ్రహింపశక్యమని నీవు వాదించునప్పుడు, నీవు మరల నీ స్వంత సృష్టియైన వలలో ఎట్లు చిక్కుకొనుచున్నావో గమనింపుము. ఇప్పుడు దేవుని రహస్యములలో ఏదైనా న్యాయము ఇమిడియున్నదా అని ఎవడైనను నిన్ను అడిగినయెడల, లేదని నీవు ఖండింతువా? అట్లయిన, దావీదును పౌలును తమ మనస్సుల గ్రహింపునకు మించినదని ఆశ్చర్యముతోను ఆరాధనతోను ధ్యానించిన ఆయన రహస్య కార్యములలోని దేవుని ఆ న్యాయము సులభముగా అర్థమగునదనియు, స్పష్టముగా తెలియబడినదనియు నీవు నటింతువా లేక వాదింతువా? దేవుని ఆశ్చర్యకరమైన తీర్పులలోని ఆయన జ్ఞానము యొక్క లోతు యొక్క గాంభీర్యమును ఎత్తు యొక్క ఐశ్వర్యమును న్యాయమును తమలో ఇముడ్చుకొనవా? అట్లయిన, ఆయన కార్యముల హేతువు నీ గ్రహింపునకు మించినప్పుడెల్లను దేవుడు న్యాయవంతుడు కాడని నీవు ఎందుకు ఖండింతువు? యోబు గ్రంథమునందు, అగమ్యమై తన ప్రకాశముచేత సమస్త మానవ స్వభావమును కొలవశక్యము కాని దూరమున ఉంచు దేవుని జ్ఞానమునకును, ఆయన బయలుపరచిన వ్రాతపూర్వక ధర్మశాస్త్రములో మనకు ప్రత్యక్షపరచబడిన జ్ఞానమునకును మధ్య దైవికమైన విశేషమైన భేదము చేయబడియున్నది. అదే విధముగా, నీవు సమస్తమును ఇట్లు కలిపివేయకుండినయెడల, ఏ మానవ సామర్థ్యమును గ్రహింపజాలని దేవుని ఆ ఆశ్చర్యకరమైన గంభీరమైన న్యాయమునకును, దేవుడు మనుష్యుల జీవితముల క్రమబద్ధీకరణకై తన బయలుపరచబడిన ధర్మశాస్త్రమందు నియమించిన న్యాయ ప్రమాణమునకును మధ్య నీవు భేదము చూపవలసియుండెను. బహిరంగముగా బయలుపరచబడిన సువార్త సిద్ధాంతముచేతనే దేవుడు లోకమునకు నిశ్చయముగా తీర్పు తీర్చునని నేను వెంటనే ఒప్పుకొనుచున్నాను. అయితే ఆయన అంతే నిశ్చయముగా, అదే సమయమున, తన రహస్య సంరక్షణ యొక్క నీతిని సమస్త అపవిత్ర కలహకారులకు వ్యతిరేకముగా సమర్థించును!

నిజమునకు, నీవు ఇట్లు వ్యర్థముగా వదరుచున్న ఆ సువార్తను కొంచెమైనను ఎరిగియున్నయెడల, దేవుడు తన మహిమగల ధర్మశాస్త్రములో నియమించిన ఆ నీతికి ఆయన ఎట్లు సమృద్ధిగా ప్రతిఫలమిచ్చునో, హృదయపూర్వకముగా తన ఆజ్ఞలకు లోబడువారికి వాగ్దానము చేయబడిన కిరీటమును ఎన్నడును ఎట్లు తొలగింపడో, అయినను తమ విధేయతను నిరాకరించు వారందరిని న్యాయముగా ఎట్లు శిక్షించునో నీవు సులభముగా గ్రహించియుందువు. అయినను ఈ తరువాతివారిని ఆయన తన సేవకులని పిలుచును, ఏలయనగా తన నిత్య సంకల్పములను నెరవేర్చుటకు ఆయన వారి హృదయములను తన చేతులలో పట్టుకొనియున్నాడు. కావున జనములను దోచుకొను ఆ క్రూర దోపిడిగాడును సాతాను దాసుడునైన నెబుకద్నెజరు, యిర్మీయాచేత విశేష అర్థముతో దేవుని "సేవకుడు" అని పిలువబడెను. మరియు ప్రతి వైపున ఆయన తీర్పులవలన స్పష్టమగునట్లు, దేవుడు తన సంకల్పములను నిర్ణయములను నెరవేర్చుటకు మనుష్యుల హృదయములను అటునిటు మొగ్గజేయునని నేను బోధించినయెడల, దేవుని ప్రవక్తలు ఇవే సంగతులను ఇవే మాటలతో ప్రకటించునప్పుడును, నేను వారి మాటలనే ఉదాహరించునప్పుడును, అట్టి ఉదాహరణలను నేను చేసిన భయంకర నేరములుగా నీవెందుకు ఆరోపించుచున్నావు? ఇవి దైవిక చరిత్ర యొక్క మాటలే కావా? "మరల యెహోవా కోపము ఇశ్రాయేలీయులపై రగులుకొనెను; ఆయన, నీవు పోయి ఇశ్రాయేలును యూదాను లెక్కింపుమని వారికి విరోధముగా దావీదును పురికొల్పెను" (2 సమూయేలు 24:1).