దేవుని గూఢమైన దైవసంరక్షణకు సమర్థనము

అనువాదకుని ముందుమాట

రెండవ సంపుటమునకు

(సంపుటము II)

మనుష్యుల ఆరాధ్యుడైన విమోచకుడును ఏకైక రక్షకుడునైన ఆయన, తన ఆత్మతోను జీవముతోను శక్తితోను ఎక్కడ ప్రత్యక్షమగునో అక్కడ, తన్ను గూర్చిన లేఖన ప్రవచనము చెప్పినట్లు “అడ్డురాయియు అడ్డంకి కొండయు” (యెషయా 8:14; 1 పేతురు 2:8) అగుచున్నాడనుట భయంకరమును శోచనీయమునైన నిజము. ఆయన నిత్య సువార్తలోని ముఖ్య సిద్ధాంతములను వ్రాతమూలముగా గాని ప్రసంగమూలముగా గాని ప్రకటించినప్పుడు తప్పక కలుగు పర్యవసానములును అంతే శోచనీయములు. ఇప్పుడు మన ముందున్న, ఆయన బయలుపరచిన వాక్యములోని ఉన్నతోన్నతములును మహిమాన్వితములునైన రెండు సత్యములు—“దేవుని నిత్య పూర్వనిర్ణయము”, మరియు ఆయన తన సార్వభౌమ చిత్త నిర్ణయములను తన సార్వభౌమ విధానమున నెరవేర్చు “ఆశ్చర్యకరమైన ఆలోచనయు శ్రేష్ఠమైన కార్యసిద్ధియు” (యెషయా 28:29) గల “దేవుని గూఢమైన దైవసంరక్షణ”—ఈ రెండింటికంటె అధికమైన శత్రుత్వమును ద్వేషమును తీవ్రమైన వ్యతిరేకతను మరి ఏ సిద్ధాంతమును మనుష్యులనుండి పొందలేదు.

ఈ ఘనమైన సిద్ధాంతములలో మొదటిది ముందటి వ్యాసమునకు విషయమును ప్రయోజనమునై యున్నది; దాని స్వభావమును, అసమానమైన రీతిలో కాల్విన్ దానిని నెరవేర్చిన విజయమును గూర్చిన అవలోకనము కొరకు, ఆ వ్యాసమును ఇంగ్లీషు క్రీస్తు సంఘమునకు పరిచయము చేయు ముందుమాటను పాఠకుడు చూడవలెను.

అమరస్మరణీయుడును, “వారి కార్యమునుబట్టి ప్రేమతో అత్యధికముగా ఘనపరచబడుటకు” (1 థెస్సలొనీకయులకు 5:13) అర్హుడును, అనశ్వరుడునైన ఈ ప్రియ సంస్కర్త వ్రాసిన ప్రస్తుత వ్యాసము, అంతే ఉన్నతమును అంతే అగమ్యమునైన “దేవుని గూఢమైన దైవసంరక్షణ” అను విషయమును చర్చించుటకు అంకితము చేయబడినది. ఈ అగాధమును అపరిమేయమునైన లోతును కాల్విన్ పూర్వ వ్యాసమునందు కనబడు అదే తీక్షణమును బలీయమునైన బుద్ధితోను, దానికి తగినంత గంభీరమైన పరిశుద్ధతతోను భక్తిపూర్వకమైన ఆత్మతోను ప్రవేశించును. “గూఢమైన దైవసంరక్షణ” యొక్క భీతిగొలుపు ఏర్పాటులలో దేవుని మనస్సులోని మర్మమయమును అగమ్యమునైన లోతును ఆయన సంపూర్ణముగా వివరించి, వాటి నిశ్చయమైన న్యాయమును, దైవిక పరిశుద్ధతను, అనంతమైన జ్ఞానమును గూర్చి ఉదాత్తమును అద్భుతమును తిరుగులేనిదునైన సమర్థనమును అందించును.

బైబిలులోని ఈ మహిమాన్విత సిద్ధాంతములలో ఏదియు, ఏ యుగమునను ఏ స్థలమునను, దేవుని సేవకుల నాలుకచేత గాని కలముచేత గాని ప్రకటింపబడినప్పుడు (మనము ఇదివరకే చెప్పినట్లు) మనుష్యుల విరోధపూరిత శత్రుత్వమును, కొంతవరకు తీవ్రమైన వ్యతిరేకతను రేపకుండ లేదు. కాబట్టి వాటిని ప్రకటించుటకు అంత ప్రముఖమైన పరిచర్యకు పిలువబడిన కాల్విన్, తన కాలమునను తన తరమునను అదే పరిమాణమున ద్వేషమును దుర్బుద్ధిని హింసను ఎదుర్కొనుటయు, అందుచేత వాటిని బహిరంగముగా సమర్థించుటకు వాటిని బహిరంగముగా ప్రకటించుటకు వెచ్చించినంత కాలమును శ్రమను వెచ్చింపవలసి వచ్చుటయు ఆశ్చర్యము కాదు.

కాబట్టి లూథరును కాల్విన్‌ను ఇద్దరును “సిలువ యొక్క అడ్డంకి”లో (గలతీయులకు 5:11) తమతమ గొప్పదియు తప్పనిసరియునైన భాగమును భరించిరి. అయితే లూథరు యొక్క భారమైన భాగము, తన విరోధుల సంఖ్యలోను ఉగ్రతలోను శత్రుత్వములోను బలములోను బహుశః కాల్విన్ భాగమును మించియుండగా, కాల్విన్ శత్రువులు ద్వేషములోను దుర్బుద్ధిలోను వక్రీకరణలోను తిరస్కారములోను అపనిందలోను హింసలోను లూథరు శత్రువులను మించిరి. పరమాత్ముని ఈ ఇద్దరు ధన్యులును ప్రముఖులునైన సేవకుల పరిచర్య కార్యముల స్వభావములకు సరిగ్గా అనుగుణముగానే శత్రుత్వముతోను పట్టుదలతోను కూడిన ఈ విశిష్టతలు ఉండెను.

లూథరు యొక్క మహా కార్యము సంఘముల మరియు రాజ్యముల సూత్రములను అధికారములను బయటపెట్టి కూల్చివేయుటలోను, భూమి యొక్క పోపులు, రాజులు, అధిపతులు, ప్రభువుల శక్తిని ధిక్కరించుటలోను ఉండెను. కాని కాల్విన్ కార్యము, ఏ సత్యములను దాదాపు క్రొత్తగా ప్రకటించుటకు దేవుడు ఆయనను ప్రత్యేకముగా పిలిచెనో ఆ సత్యములపైననే ద్వేషముతో నిండియున్న మనుష్యుల హృదయములతోను సూత్రములతోను ఆత్మలతోను నేరుగా సంబంధించియుండెను; సత్యమును ద్వేషించు లోకమునకు తన పరిచర్య యొక్క సమస్త వెలుగుతోను చొచ్చుకొనిపోవు శక్తితోను ఆ సత్యములను ఆయన ప్రకటించెను.

అయితే దేవుని ఈ ఇరువురు శ్రేష్ఠ సేవకులును “ఆయన అరచేతి గుంటలో దాచబడినవారై” (యెషయా 49:2), బయటినుండి ఆయన సర్వశక్తిచేత కాపాడబడి, లోపల ఆయన ఆత్మ యొక్క ఆదరణలచేత ఆదుకొనబడి, “ఆయన తమకు అప్పగించిన పనిని ముగించిరి”; ఇప్పుడు “నీతిగల న్యాయాధిపతియైన ప్రభువు” నిత్యత్వమునుండి తమ నిశ్చయమైన ప్రతిఫలముగా సిద్ధపరచియుంచిన కిరీటములను నిత్య మహిమలో ధరించియున్నారు (2 తిమోతికి 4:7, 8).

ప్రియుడును ఘనుడునైన ఈ స్విస్ సంస్కర్త “దేవుని గూఢమైన దైవసంరక్షణ”ను గూర్చిన ఆయన సాక్ష్యమును ఎదిరించిన శత్రువులు, “దేవుని నిత్య పూర్వనిర్ణయము”ను గూర్చిన ఆయన సాక్ష్యమును ఎదిరించినవారికంటె, సాధ్యమైనచో, ఇంకను అధిక సంఖ్యాకులును అధిక శత్రుత్వము గలవారును అధిక కఠినులును హింసాత్ములును, నిశ్చయముగా ఇంకను అబద్ధికులును వక్రీకరించువారును అపనిందలు మోపువారును దుర్బుద్ధిగలవారునై యుండిరి. బైబిలు యొక్క ఈ జంట ప్రధాన సత్యములు ప్రతి పర్యవసానమునందును అవశ్యముగాను అవిభాజ్యముగాను సంబంధించియున్నను, మొదటి మహిమాన్విత సిద్ధాంతముపై ఈ తీవ్రమైన విషజ్వాలాయుత శత్రుత్వము యొక్క ఆధిక్యము, “ఒక నికృష్టుడైన అపనిందకుడు” చేసిన ప్రస్తుత దాడినుండి స్పష్టముగా తెలియును; అతని దుర్బుద్ధితోను అసత్యముతోను కూడిన హింసాత్మక ప్రవర్తనయే ప్రస్తుత వ్యాసమునకు ప్రధాన విషయమైన ఆ సమర్థనమును రేపెను.

కాల్విన్ అవలంబించిన సమర్థన పద్ధతి ఆయనకు విలక్షణముగా సరళమును నిజాయితీగలదియు సంతృప్తికరమునై యున్నది. ఆరోపణల (లేక అపనిందల) అంశములను, అపనిందకుడు వాటిని ప్రచురించిన క్రమముననే ఆయన ఇచ్చి, “దైవసంరక్షణ” యొక్క సార్వభౌమత్వమును గూఢత్వమును సమర్థించుటకు వాటికి వరుసగా సమాధానములిచ్చును. అయితే పాఠకునికి ముందుగా తెలియజేయునది ఏమనగా: అనుభాగముల శీర్షికలన్నిటిలోను కనబడు బ్రాకెట్లు (అనగా “అపనింద I., II., III., మొ.”), అపనిందకుని “ఆరోపణ I., II., III.,” మొదలగు పదములపై కాల్విన్ చేసిన బ్రాకెట్టు వ్యాఖ్యలే; ఈ బ్రాకెట్టుల ద్వారా ప్రతి సందర్భమునను ప్రతి ఆరోపణయు అత్యంత నీచమైన అపనింద అని కాల్విన్ సాక్ష్యమిచ్చును!

ఈ ప్రముఖ అపనిందకుడు ఎవరో ఇప్పుడు తెలియదు. పూర్వ వ్యాసమున కాల్విన్ తానే ఎక్కువగా సూచించిన కపటమైన పన్నాగములును హింసాత్మకమైన విరోధభావమును గల సర్వేటస్ అయియుండుటకే ఎక్కువ అవకాశము. ఒక సంగతి నిశ్చయము—అది మనము జ్ఞాపకముంచుకొనదగినది—కాల్విన్ను ఆయన సిద్ధాంతమును పరిచర్యను దూషించిన ఈ వ్యక్తి సత్యమునకు ఘోర శత్రువు; విరోధ సామగ్రిని వెదకుటలో అతడు శ్రద్ధగలవాడు, తన వాదములలో సూక్ష్మబుద్ధిగలవాడు, ఎదురు వాదములను కల్పించుటలో అలుపెరుగనివాడు, తన వ్యతిరేకతలో దుర్బుద్ధియు హింసాత్మకతయు గలవాడునై యుండెను. కాబట్టి ప్రస్తుత రెండు వ్యాసములు అంత చక్కగా వివరించి సమర్థించు, బయలుపరచబడిన వాక్యములోని ఆ రెండు ముఖ్య సిద్ధాంతములకు వ్యతిరేకముగా హేతువాది, సంశయవాది, అవిశ్వాసి తమ శక్తినంతయు వినియోగించి తేగల అత్యంత బలమైన (లేక అత్యంత నీచమైన) వాదములలో అధికభాగము, అన్నియు కాకపోయినను, ఈ పత్రములలో ఉన్నవని చాల నిశ్చింతగా నిర్ధారింపవచ్చును. ఏలయనగా సత్యము యొక్క ఈ యుద్ధములో “విడుదల లేదు” (ప్రసంగి 8:8). అది ఎక్కడ వ్రాయబడినను ప్రకటింపబడినను, దాని నిమిత్తము వ్రాయువారును ప్రకటించువారును పోరాటములను హింసలను శ్రమలను గంభీరమైన నిశ్చయతతో సహింపవలసియే యుండును (2 తిమోతికి 3:11; 2 పేతురు 2:2).

లేదు! విమోచకుని సిలువ యొక్క అడ్డంకియు ఆయన సత్యము యొక్క అడ్డంకియు “నిలిచిపోలేదు” (గలతీయులకు 5:11); కాలము ఇక లేకుండ పోవువరకు అది నిలిచిపోదు. క్రీస్తు నిజ సేవకుల సిద్ధాంతములను సూత్రములను కార్యములను గూర్చిన (ముఖ్యముగా ఇప్పుడు చర్చలో ఉన్న నిత్య సువార్తలోని రెండు గొప్ప సిద్ధాంతములను గూర్చిన) అవే అబద్ధ ఆరోపణలును అపనిందలును వక్రీకరణలును, ఏ యుగములందును వివిధ రూపములలో హింసతోను దుర్బుద్ధితోను ఉండినవి, ఇప్పటికిని అన్ని వైపులను ప్రబలియున్నవి.

కాబట్టి (ఈ రెండవ సంపుటము యొక్క ముగింపును ఫలితమును గూర్చి కొన్ని సంక్షిప్తములును తుది వ్యాఖ్యలును చేయుటకు) ప్రియుడును సమర్థుడును అమరుడునైన కాల్విన్ యొక్క ఈ వ్యాసముల శ్రేష్ఠతయు ప్రయోజనమును, అనువాదకుడు మొదట ఉద్దేశించినట్లు, మూడు విధములుగా ఉండునని ఆశించుచున్నాము.

మొదటిగా, వ్యాసములన్నిటిలోను లేఖనములచేతను నీతిమంతుల అనుభవముచేతను బలపరచబడిన, దేవుని సార్వభౌమ కృప యొక్క ఉదాత్త సిద్ధాంతముల స్పష్టమును సత్యమునైన ప్రతిపాదన, ఆత్మ యొక్కయు వాక్యము యొక్కయు వెలుగుచేతను సాక్ష్యముచేతను దేవుని “పిలుపు”ను కొంతమేరకైనను ఆదరణతో గుర్తింపగల క్రీస్తు సంఘ సభ్యులందరికిని క్షేమాభివృద్ధికరముగాను స్థిరపరచునదిగాను ఉండునని నమ్ముచున్నాము. లేఖన ప్రతిపాదనలను వివరించి స్థిరపరచు దైవికమును బలీయమునైన వాదములు, రక్షణ యొక్క భద్రత దాని “నిశ్చయమైన పునాది”యైన దేవుని స్వభావముపైనను గుణలక్షణములపైనను ఆధారపడియున్నదని వారికి చూపుటచేత, వారి రక్షణ నిశ్చయతను బలపరచును. దేవుని కుటుంబములోని ధన్యులును ప్రియులునైన “దరిద్రులు”, వాస్తవముగా ఆయన పరలోక గృహములో అధిక భాగమైనవారు, తీక్షణుడును లోతైనవాడునైన కాల్విన్‌ను ఆయన వాదముల విస్తృతి అంతయు అనుసరించగల సామర్థ్యము తమకు లేదని భావింపవచ్చును; అయినను వారిలో కొందరైనను, తమ విశ్వాసమును నిరీక్షణను బలపరచుకొనునట్లు, మెచ్చుకోలుతోను కృతజ్ఞతతోను ప్రయోజనకరమైన మేరకు అనుసరింపగలుగవచ్చును. ఏలయనగా జ్ఞానమును సత్యమును గల ఆత్మ నివసించుచున్న “బీదవాడైన జ్ఞాని” (ప్రసంగి 9:15), ఇట్టి విషయములలో లోకము, పరిశుద్ధులు సైతము, సాధారణముగా అతనికి ఆపాదించుటకంటె ఎక్కువ బుద్ధిబలమును వివేచనను కలిగియుండును. మరియు క్రీస్తు శిష్యులలో సాధారణముగా ఎట్టివారున్నారో చుట్టు చూచి గమనించుటకు మనకు ఉపదేశింపబడినను—“సహోదరులారా, మీకు కలిగిన పిలుపును చూడుడి; శరీరరీత్యా జ్ఞానులైనవారు అనేకులు కారు, బలవంతులు అనేకులు కారు, గొప్పవారు అనేకులు కారు” (1 కొరింథీయులకు 1:26)—అయినను (ఒక “గొప్ప” శిష్యుడు ఒకప్పుడు గమనించినట్లు) గొప్పవారెవరును, జ్ఞానులెవరును, విద్యావంతులెవరును, చదువుకొనినవారెవరును, బుద్ధిమంతులెవరును పిలువబడరని వాక్యము చెప్పలేదు గనుక దేవుని మహిమపరచుటకు మనకు గొప్ప కారణము కలదు. కాబట్టి కాల్విన్ యొక్క దైవికమును లోతైనదునైన వాదములను అనుసరించి, గ్రహించి, మెచ్చుకొనగలవారిలో కొందరి చేతులలో ఈ వ్యాసములు పడవచ్చును; వాటిని సంతోషముతోను కృతజ్ఞతతోను చదువుటచేత, వారి విశ్వాసమును నిరీక్షణయు నిత్యత్వము కొరకు ఆనుకొనియున్న ఆ “నిశ్చయమైన పునాది” యొక్క పొడవు వెడల్పు లోతులను గూర్చి వారి మనస్సులు తెలివొంది విశాలమగును.

రెండవదిగా, కాల్విన్ ఈ వ్యాసములలో క్రీస్తు సంఘముతో మాత్రమే కాక, పునర్జన్మ లేనిదియు, మానవ తర్కమునే ఆశ్రయించునదియు, అపవిత్రమునైన విశాల లోకముతో కూడ మాటలాడును వ్రాయును. “దేవుని నిత్య పూర్వనిర్ణయము” మరియు “ఆయన గూఢమైన దైవసంరక్షణ” అను ఉదాత్త సిద్ధాంతములు పరిశుద్ధ లేఖన ప్రకటనలనుబట్టి మాత్రమే కాక, ఆరాధ్యుడైన దేవుని స్వభావమునుబట్టియు గుణలక్షణములనుబట్టియు కూడ తప్పక సత్యములై యుండవలెనని లోకమునకును క్రీస్తు సంఘమునకును ఆయన చూపించును. కాబట్టి ఈ సంపుటములు ఎక్కడికి చేరినను, ఇంగ్లీషు జాతి యావత్తునకును కాల్విన్ యొక్క పరిశుద్ధమును నిపుణతగలదియు తిరుగులేనిదునైన సాక్ష్యమును తమతో కొనిపోవును; ఇదియే అనువాదకుడు వాటి ద్వారా సాధింపనుద్దేశించినది, మనుష్యుల నిత్య ప్రయోజనమునకును దేవుని మహిమకును అవి సఫలముగా సాధించునని ఆశించుచున్నాము. కాబట్టి ఈ వ్యాసములు క్రీస్తు శిష్యులను సత్య సమర్థనమునకు ఆయుధములతో సన్నద్ధము చేయును, వారి ఆనందమునకును పోషణకును బలమునకును “బలమైన ఆహారము”ను వారికి పెట్టును (హెబ్రీయులకు 5:14).

క్రీస్తు పరిచారకులకు, ముఖ్యముగా ఆయన యౌవన సేవకులకు, ఈ సంపుటములే ప్రయోజనకరములగునని కూడ మేము నిరాశపడము; అవి వారిని సత్య సమర్థనమునకు కూలద్రోయరాని వాదములతో సన్నద్ధపరచును, దాని ప్రకటనకు హితబోధతో వారిని సమృద్ధిపరచును. మరియు ప్రస్తుత దినము హేతువాదము, సంశయవాదము, అవిశ్వాసము విస్తృతముగా ప్రబలియున్న దినము. “జ్ఞానులు”, “శాస్త్రులు”, “ఈ లోకపు తర్కవాదులు” తమ “సందేహముతో కూడిన వాదములతోను” “అబద్ధమైన విజ్ఞానమను పేరుగల విరోధవాదములతోను” (1 కొరింథీయులకు 1:20; 1 తిమోతికి 6:20) అన్ని దిక్కులయందును విస్తరించియున్నారు. వీటన్నిటికిని వీరందరికిని వ్యతిరేకముగా, ఏ స్థలమునను ఏ కాలమునను సత్య సమర్థనమునకు ఛేదింపరాని దుర్గమును నిర్మించుటకు లేఖనములును వాదమును అను ద్వివిధ సామగ్రిని కాల్విన్ ప్రస్తుత వ్యాసములలో అందించును; పరలోకమునుండి నియమింపబడిన ఆ సాక్ష్యములలో “సర్వశక్తునియొక్క బాణములు” ఉన్నవి; వాటిలో కొన్ని రక్షణకరమైన కనికరము యొక్క పదునుతో “రాజులకు రాజు” యొక్క కొద్దిమంది శత్రువుల హృదయములను గ్రుచ్చి వారిని ఆయన పాదములకడకు తెచ్చునేమో! (కీర్తనలు 45:5.)

ఈ ద్వివిధ విషయమున కాల్విన్, ఆయన కాలమునకు ముందుగాని ఆయన భూమిని విడిచి పరలోకమునకు వెళ్లిన తరువాత గాని, క్రీస్తు పరిచారకులలో మరి ఎవడును ఇంచుమించు అంత ప్రాముఖ్యతతోను సామర్థ్యముతోను ప్రభావముతోను ఆక్రమింపని ఒక క్షేత్రమును ఆక్రమించెను, త్రొక్కని ఒక మార్గమున నడిచెను, చేపట్టని ఒక “పనితీరు”ను చేపట్టెను. క్రీస్తు యొక్క అనేకమంది నిజ సేవకులు కృప యొక్క ఉదాత్త సిద్ధాంతములను లేఖనానుసారముగా ప్రకటించిరి, ఇప్పటికిని ప్రకటించుచున్నారు; కాని కాల్విన్ తన పరిచర్య యంతటిలోను, తన ఈ రెండు అద్భుత రచనలలోను చేసినట్లు, వాటి సత్యము యొక్క అవశ్యకతను దేవుని స్వభావమునుండియు ఆయన నిత్య గుణలక్షణముల యొక్క ఎన్నడును మారని అవిభాజ్యమైన సామరస్యమునుండియు నిరూపించుటకు వారికి బుద్ధిశక్తులు అనుగ్రహింపబడలేదు. పదునారవ శతాబ్దమునుండి—సంస్కరణ యొక్క మహిమాన్విత యుగమునుండి—ఈ రంగమును ఏ మనుష్యుడును ఆక్రమించలేదు, పరిచర్య శ్రమ యొక్క ఈ మార్గమున తగిన సామర్థ్యముతో ఏ మనుష్యుడును పనిచేయలేదు. ప్రస్తుత శతాబ్దమునందు దేవునికిని ఆయన సంఘమునకును అట్టి సేవ చేయుటకు అర్హుడైనవాడు ఎవడును ఇంతవరకు కనబడలేదు. గత శతాబ్దమునను అంతకుముందటి శతాబ్దమునను డాక్టరు ఓవెన్, డాక్టరు గిల్, రోమైన్, బహుశః మరికొందరు ఈ పనికి కావలసిన బుద్ధిసామర్థ్యమును పాండిత్యమును ఆత్మసంబంధమైన వరములను కలిగియుండిరి. కాని తన సేవలోని ఆ శాఖకు దేవుని “పిలుపు” వారికి లేకుండెను. ఆ “పనితీరు”ను దేవుడు వారి ముందు ఉంచలేదు. గత శతాబ్దమున ఈ స్థానమున నిలిచి, ఆ పనికి కొంతవరకు తగిన ఆత్మసంబంధమైన మరియు బుద్ధిసంబంధమైన శక్తిసామర్థ్యములు గలవాడు, ప్రతిభావంతుడైన దేవుని సేవకుడును, నిపుణుడైన పండితుడును, ఇంగ్లాండు సంఘమునకును క్రీస్తు సంఘమునకును “మండుచు ప్రకాశించు దీపమైనవాడు”నగు టాప్లేడీ ఒక్కడే. అయితే సమస్తమును నిర్ణయించు సార్వభౌముని అగమ్య చిత్తమువలన ఆయన పరిచర్య తేజోమయమైనంతగా స్వల్పకాలమే ఉండెను. కేవలము పదిపండ్రెండు సంవత్సరముల అల్పమైన పరిచర్య తరువాత ముప్పది ఆరవ ఏట, శోచనీయమైన విధమున ఆయన మరణించెను; ఇంగ్లాండు సంఘములోగాని బయటగాని తనవంటి వారసుని ఆయన విడిచిపోలేదు. దైవిక సత్యమును గూర్చిన సంపన్న అనుభవములోను, పరిశుద్ధాత్మ వరములలోను, పవిత్రపరచబడిన బుద్ధి ప్రతిభలోను ఆయనతో సమానుడు ఎవడును అటుతరువాత కనబడలేదు. టాప్లేడీ కాల్విన్ యొక్క విలక్షణమైన ద్వివిధ క్షేత్రములో ప్రవేశించెను; ఇప్పుడు చర్చలో ఉన్న ఆ అద్భుత సిద్ధాంతములను గూర్చిన ఆయన వ్రాతపూర్వక సాక్ష్యములు బ్రిటిష్ క్రీస్తు సంఘమునకును ఆమె జాతి యావత్తునకును శాశ్వతమైన నిధియైయున్నవి.

ప్రస్తుత రెండు వ్యాసముల స్వభావమును యోగ్యతను వర్ణించుటకు మాత్రమే ఉద్దేశింపబడిన పై వ్యాఖ్యలు పక్షపాతముగాని ద్వేషపూరితముగాని అని పరిగణింపబడవని ఆశించుచున్నాము. అమర స్విస్ సంస్కర్త యొక్క ఈ రచనలకు సంబంధించి విషయ స్థితిని వివరించుటకు మాత్రమే అవి ఉద్దేశింపబడినవి. శతాబ్దమునకు ఒక్కడుగా నిలుచు దేవుని ఆ విశిష్ట సేవకులైన, కాల్విన్‌తో సమానముగా అమరుడైన బన్యన్, అత్యంత ప్రయోజనకారియు మిక్కిలి ఘనత పొందినవాడునైన “ఇశ్రాయేలులో బోధకుడు” హంటింగ్టన్ సైతము ఈ వ్యాసములవంటి రచనలను నెరవేర్చుటకు పూర్తిగా అసమర్థులు. ఆ గొప్పవారును మంచివారునైన మనుష్యులు తమతమ శతాబ్దములలో క్రీస్తు సంఘమునకు ప్రతి ఒక్కరును స్మరణీయమైన విలువయు ప్రయోజనమునైయుండిరి; వారు వదలిపోయిన రచనలును సేవలును, ముఖ్యముగా మొదటివానివి, బహుశః కాలాంతము వరకు నిలిచియుండును; కాని వారిలో ఎవరును కాల్విన్ క్షేత్రమును ఆక్రమింపలేరు, ఆయన పనిని చేయలేరు. ఎంత గొప్పవాడైనను ఎంత ప్రయోజనకరుడైనను ఏ దేవుని సేవకుడును అది చేయలేడు, ఇప్పుడును చేయలేడు; దైవిక సత్యమును గూర్చిన లోతైన అనుభవమునకును అధికారయుతమైన సహజ శక్తులకును తోడుగా, సరియైన శాస్త్రీయ, గణిత, తర్కశాస్త్ర బుద్ధి శిక్షణను జతచేసికొనినవాడు, లేక ఇప్పుడు జతచేసికొనువాడు మాత్రమే చేయగలడు. మరియు ఇట్లు దైవికముగాను సహజముగాను సంపాదనద్వారాను తన అత్యున్నత సేవలకు అర్హుడైన క్రీస్తు సేవకుడు, మేము మరల చెప్పునట్లు, శతాబ్దమునకు ఒక్కసారియైనను కనబడుట అరుదు; అంతేకాదు, లూథరు కాల్విన్‌ల తేజోమయమైన ప్రముఖ ఉదాహరణలలో శతాబ్దముల గమనము రుజువుపరచినట్లు, మూడు శతాబ్దములకు ఒక్కసారియైనను కనబడుట అరుదు. ప్రస్తుత శతాబ్దమున, విమోచింపబడిన సంఘము ముందును మరింత విద్యావంతులైన లోకము ముందును తన ఉన్నత సేవకు కృపయు (1 కొరింథీయులకు 15:10) స్వభావమును సంపాదనయును అను ఈ ముమ్మరమైన సన్నద్ధతతో దేవునిచేత సిద్ధపరచబడి, క్రీస్తు పాదముల యొద్దను గమలీయేలు పాదముల యొద్దను శిక్షణ పొందినవాడు (లూకా 10:39; అపొస్తలుల కార్యములు 22:3) ఎవడును ముందుకు రాలేదనుటయు, ఇప్పుడు కనబడలేడనుటయు, సరియైన తీర్పు చేయగల వారందరికిని విలాపకారణమైయున్నది.

మూడవదిగా, ఈ వ్యాసములు జాన్ కాల్విన్ యొక్క సిద్ధాంతమును స్వభావమును సంపూర్ణముగా సమర్థించునని, గత మూడు శతాబ్దములుగా ఆయన పేరుపై ఎక్కువతక్కువగా కుప్పగా పోయబడిన దుర్బుద్ధిగల అపనింద యను పర్వతమునుండి (కనీసము ఇంగ్లీషు మనస్సులో) ఆయన పూజ్య నామమును విడిపించునని దృఢముగా విశ్వసించుచున్నాము (వీటి అనువాదమునకును ప్రచురణకును ఇది మూడవ ఉద్దేశ్యము). ఆయన స్వంత అసమాన సాక్ష్యములైన ఇవి, ఆయన ఆత్మీయ బుద్ధిశక్తుల బలమును అజేయత్వమును రుజువుచేయుటయే కాక, “భూమినుండి విమోచింపబడినవారిలో” ఒకడుగాను, మనుష్యులలో దేవుని స్వంతముగా “ముద్రింపబడినవారిలో” ఒకడుగాను ఆయన ఆత్మయొక్క పరిశుద్ధతను దీనత్వమును ఆరాధనాభావమును అంతే స్పష్టముగా తెలియజేయును (ప్రకటన 14:3; 7:4).

ఈ పరిశీలనలను ముగించుటకు ముందు, ఈ సంపుటముల ప్రచురణకు మరి ఏ మార్గమును లభ్యము కాని సమయమున, తమ కొరకు మాత్రమే కాక, సర్వజన ప్రయోజనార్థము తమ “వెండిబంగారములతో” ఇంత సిద్ధమనస్సుతోను ఉదారముగాను ముందుకు వచ్చిన ఆ “సహోదరులకును స్నేహితులకును” తన హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతను తెలుపకుండ అనువాదకుడు ఉండలేడు. తన ఈ కృతజ్ఞతా వచనములలో, తమ ఆలోచనచేతను ఏర్పాటుచేతను సహాయపడి మొదటి “ప్రతిపాదన”ను ముందుకు తెచ్చిన, ఎంతో ఆసక్తిగల ఆ కొద్దిమంది స్నేహితులును తనతో కలియుదురని అతడు పూర్తిగా నమ్ముచున్నాడు.

కాబట్టి సత్యవంతుడును విశ్వాసపాత్రుడును సమర్థుడునైన కాల్విన్ యొక్క ఈ రెండు వ్యాసములు, క్రీస్తు శిష్యులను క్షేమాభివృద్ధి చేయుటలోను వారి అతి పరిశుద్ధమైన విశ్వాసమునందు వారిని కట్టుటలోను ఏదైనను పరిశుద్ధ సేవకు ఉపయోగింపబడునంతటి గౌరవమును పొందినచో; సత్య స్నేహితులను దాని ప్రభావవంతమైన సమర్థనకు కవచముతో సన్నద్ధపరచుటలో కొంతవరకైనను ఉపయోగకరములని కనబడినచో; ప్రస్తుత దినమునందును ఇంగ్లీషు క్రీస్తు సంఘము యొక్క భావి తరములయందును దేవుని శత్రువుల గోలను అణచుటకును, వారి అపనిందలను సిగ్గుపరచుటకును, వారి సిద్ధాంతములను ఖండించుటకును, వారి పన్నాగములను భంగపరచుటకును, దేవునికిని ఆయన బయలుపరచిన సత్యమునకును వారికిని విరోధముగా సహాయపడినచో; వీటి అనువాదపు ఈ బలహీన శ్రమ, దాని కర్త ఎన్నడును కోరిన అత్యున్నత ప్రతిఫలమును పొందినదగును.

3 అప్పర్ ఇస్లింగ్టన్ టెర్రేస్, లండన్.