దుష్కార్యములు మనుష్యుల చిత్తముచేత మాత్రమే కాక, దేవుని సంకల్పముచేత నియమింపబడినవని లేఖనము బహిరంగముగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది

భాగము V: దేవుని చిత్త ప్రమేయము లేకుండ వ్యభిచారమును దొంగతనమును హత్యయు జరుగవు

ప్రకరణము V.

(అనగా, అపనింద V.)

వ్యభిచారమును దొంగతనమును హత్యయు జరుగుట

లేకుండ

("ఇన్స్టిట్యూట్స్," అధ్యాయము 14, 44.)

ప్రకరణము VI.

(అనగా, అపనింద VI.)

దుష్కార్యములు మనుష్యుల చిత్తముచేత మాత్రమే కాక, దేవుని అధికారముచేతను నియమింపబడినవని లేఖనము బహిరంగముగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది,

దేవుని.

అపనిందకుని

ప్రకటనలును వ్యాఖ్యలును.

ఈ ఐదవ ఆరవ ప్రకరణములకు విరోధముగా నీ విరోధులు ఈ వాదములను మరియు అనేక ఇతర వాదములను తెచ్చుచున్నారు. దేవుడు పాపమును చిత్తగించినయెడల, దేవుడు పాపమునకు కర్త (అని వారందురు). మరల, దేవుడు పాపమును చిత్తగించినయెడల (అని వారు వాదింతురు), పాపమును చిత్తగించునది అపవాది కాదు, ఏలయనగా అపవాది దేవుని కేవల సేవకుడే. మరియు దేవుడు పాపమును చిత్తగించినయెడల, ఆయన అనేకులైన మనుష్యులకంటె తక్కువవాడై యుండవలెనని వారు నొక్కి చెప్పుదురు, ఏలయనగా అనేకులు పాపము చేయ నొల్లరు. అంతేకాదు, ఎవడైనను ప్రకృతి ధర్మశాస్త్రమునకే ఎంత సమీపించునో, అంత తక్కువగా అతడు పాపము చేయును. లేనియెడల పౌలు, "నేను కోరు మేలు చేయుట లేదు; కోరని కీడునే చేయుచున్నాను" అని ఎట్లు చెప్పుచున్నాడు? పౌలు ప్రకృతిచేత పాపమును కోరునట్లయిన (కాల్విన్ చెప్పినట్లు), దేవుడు కోరుదానిని పౌలు ఎందుకు కోరడు? మరియు దేవుడు (కాల్విన్ ప్రకారము) కోరని ఆ మేలును పౌలు ఎట్లు కోరుచున్నాడు? చివరకు, దుష్కార్యములు దేవుని చిత్తముచేత మాత్రమే కాక ఆయన అధికారముచేతను నియమింపబడినవని ఏ లేఖనము సాక్ష్యమిచ్చుచున్నదని నీ విరోధులు నిన్ను అడుగుదురు?

జాన్ కాల్విన్ యొక్క ప్రత్యుత్తరము — ప్రకరణములు V. మరియు VI.

మరియు అపనిందకుని ప్రకటనలకును

వ్యాఖ్యలకును ప్రత్యుత్తరము.

ఈ ఐదవ ప్రకరణము విషయమున, ఇది నా "ఇన్స్టిట్యూట్స్"లోని ఏ వాక్యమునుండి తీయబడినదని నీవు అసత్యముగా చెప్పుచున్నావో ఆ వాక్యమునకు సూచన ఇచ్చునట్లు నీవు నటించుట దేవుని సంరక్షణ యొక్క విశేష ప్రమేయము లేకుండ జరిగినది కాదు. ఈ సందర్భమున, నా విరోధులు నా బోధలకు విరుద్ధముగా తెచ్చు ఈ సంగతులను (అనగా అపనిందలను), వారే స్వయముగా చెప్పినట్లుగా, అంతే విశ్వసనీయముగా, ఈ ప్రకరణములలో నేను చెప్పుచున్నానని పాఠకులు చూచెదరు.

ఇప్పుడు, ఈ విధముగా ఛిన్నాభిన్నమైన వాక్యమును నీవు పట్టుకొనుచున్నందున, నిన్ను దాటి పోవువారందరును నీ ముఖముపై ఉమ్మివేయుటకు నీవు పాత్రుడవు కావా? మరియు ఆరవ ప్రకరణము విషయమున నీవు ఏ సూచనను ఇయ్యప్రయత్నింపకపోయినను, నీ నిజమైన తెగువ ఇంకను విశాలముగా దూకుచున్నది. ఇప్పుడు చెప్పుము, పాపము ప్రస్తావింపబడినప్పుడెల్ల, ఎక్కడెక్కడ, దేవుని నామము సంపూర్ణ గాంభీర్యముతో దూరముగా ఉంచబడవలెనని నా రచనలన్నిటిలో ఇంత భక్తితోను గంభీరముగాను ప్రకటించిన నేను, దుష్కార్యములు దేవుని ఉద్దేశముచేత మాత్రమే కాక ఆయన అధికారముచేతను జరుగునని ఎప్పుడైనను ఎక్కడైనను నొక్కి చెప్పితినా? ఇట్టి భయంకర దైవదూషణను ఖండించుటలో చెప్పబడగలిగిన దేదియు అతి బలమైనదిగాను అతి కఠినమైనదిగాను ఉండజాలదనుట నిశ్చయము. దానిని అసహ్యించుకొనుటలో నీవుగాని మరి ఎవరైనగాని చెప్పగలిగిన సమస్తమును వినుటకు నేను సిద్ధముగా ఉన్నాను. కాబట్టి నా పేరు దాని భయంకర అపవిత్రతతో ఎన్నడును జతచేయబడకుండునుగాక.

మూర్ఖులను మోసపుచ్చుటలో నీవు ఎంతవరకు సఫలుడవగుదువో నాకు తెలియదు, కాని ఒకటి నాకు నిశ్చయము: ఎవడైనను శ్రమ తీసికొని నీ నీచ కల్పనలను నా నిజమైన రచనలతో పోల్చి చూచినయెడల, నీ నిజాయితీలేమియు దుష్టత్వమును నిన్ను నీ నిజమైన శాపార్హ వర్ణములలో చిత్రించి చూపును. దేవుడు పాపమును ప్రేమించినయెడల ఆయన నీతిని ద్వేషించవలెనని నీవు అపవిత్రముగా వాదించుచున్నావు; అదే రీతిలోని అపవిత్రమైన అనేక సంగతులను నీవు పలుకుచున్నావు. మరియు వాటిని నీవు ఎందుకు పలుకుచున్నావు, చివరకు నీ స్వకీయ ఒప్పుదలలచేతనే నా వ్రాతపూర్వక సిద్ధాంతములకు సమ్మతిపత్రము వేయుటకు నీవు బలవంతము చేయబడుటకే కాక మరి దేనికి? ఏలయనగా నిన్నటినుండియో మొన్నటినుండియో మాత్రమే కాదు, గత అనేక సంవత్సరములుగా నేను యోబును గూర్చి ఇట్లు వ్రాసియు చెప్పియు యున్నాను: ఆ పితరుని దొంగలు దోచుకొనుటలో, దేవుని కార్యమును సాతాను కార్యమును దోపిడిదారుల కార్యమును, కార్యము మాత్రమే వేరుగా పరిగణించినప్పుడు ఒకటిగానే యున్నయెడల, సాతానును దొంగలును దోషులైన ఆ తప్పిదమంతటినుండి దేవుడు (ఆయన పరిశుద్ధముగా అట్లున్నట్లు) నిర్దోషిగా ఎట్లు ఉన్నాడు? అది ఇట్లు: మనుష్యుల క్రియలలో, ఆ క్రియల ఉద్దేశములును ప్రయోజనములును సరిగా విచారింపబడినప్పుడు సంపూర్ణ భేదము ఉన్నయెడల — కాకిని కన్నులు పొడిచి క్రూరముగా హింసించు మనుష్యుని క్రూరత్వము, లేక క్రేన్ పక్షిని (ప్రాచీనులలో ఎంతో మతభక్తితో గౌరవింపబడిన పక్షిని) చంపువాని దేవదూషణ ఖండింపబడును, అదే సమయమున హంతకుని చంపుటవలన తన చేతులను పరిశుద్ధపరచుకొను న్యాయాధిపతి తీర్పు కొనియాడబడును — అట్లయిన దేవుని స్థానము మనుష్యుని స్థానముకంటె తక్కువదిగా ఎందుకు పరిగణింపబడవలెను? ఆయన అనంత నీతి ఆయనను ఎందుకు సమర్థింపకూడదు, దుష్ట మనుష్యుల అపరాధములో పాలుపంపుకొనుట నుండి ఆయనను వేరుగా ఎందుకు ఉంచకూడదు? నేను ఇప్పుడు చేర్చబోవు దానిని పాఠకులు ఒకసారి పైపైన గమనించనిండి. అంతేకాదు, నా "ఇన్స్టిట్యూట్స్"లో నేను దేవుని సంరక్షణను గూర్చి చర్చించు ఆ భాగమంతటిని వారు జాగ్రత్తగా చదువనిండి; అప్పుడు నీ మబ్బుబుద్ధి ఆక్షేపణలన్నియు చర్చింపబడి, బయల్పరచబడి, సమాధానము పొంది, ఖండింపబడినవని అతడు ఒక క్షణములో చూచును.

అపొస్తలుల కార్యముల రెండవ అధ్యాయముపై నా వ్యాఖ్యానములో నేను వ్రాసినదానిని కూడ పాఠకులు దయచేసి ఆలోచింపనిండి. మనుష్యులు దొంగతనము లేక హత్య చేయునప్పుడు, వారు దొంగలును హంతకులునై యుండుటవలనను, వారి దొంగతనములోను హత్యలోను దుష్ట ఉద్దేశము ఉండుటవలనను దేవునికి విరోధముగా పాపము చేయుదురని నేను అక్కడ చూపితిని. అయితే వారి దుష్టత్వమును సర్వాధికారముతో వినియోగించుకొను దేవుడు, సమస్త మనుష్యులకును క్రియలకును సంగతులకును పైగా, అనంతముగా భిన్నమైన సర్వోన్నత స్థానమున నిలిచియుండి క్రియ చేయుచున్నాడు. మరియు దేవుని ఉద్దేశములును ప్రయోజనములును మనుష్యుల వాటికంటె అనంతముగా భిన్నమైనవియు ఉన్నతమైనవియునై యున్నవి. దేవుని ఉద్దేశము, మనుష్యుల దుష్ట క్రియలచేత కొందరిని శిక్షించుటయు, మరికొందరి సహనమును పరీక్షించుటయునే. కాబట్టి మనుష్యుల దుష్కార్యములను ఈ విధముగా ఉపయోగించుకొను ఆయన సమస్త సందర్భములలోను, దేవుడు తన స్వభావమునుండి, అనగా తన అనంత పరిపూర్ణ నీతినుండి, ఏ మాత్రమైనను తొలగడు. కాబట్టి, ఒక దుష్కార్యము ఈ విధముగా దాని ప్రయోజనమునుబట్టియు ఉద్దేశమునుబట్టియు అంచనా వేయబడవలసినయెడల, దేవుడు పాపమునకు కర్త కాడనియు కాజాలడనియు సంపూర్ణముగా స్పష్టమగుచున్నది!

ఈ మహా విషయమంతయు సారాంశమిది: మనుష్యులలోని దుష్ట చిత్తము ప్రతి పాపమునకును సమస్త పాపమునకును కారణమైనందున, దేవుడు తన నీతియుక్త సంకల్పములను మనుష్యుల చేతులద్వారా నెరవేర్చుచు, ఆ మనుష్యులతో ఒకే పాపములోను తప్పిదములోను చిక్కుకొనుటకు ఎంతో దూరముగా ఉండి, ఒక ఆశ్చర్యకరమైన రీతిలో వారిద్వారానే తన మహిమ వెలుగును అంధకారములోనుండి ప్రకాశింపజేయుచున్నాడు. మరియు నిజముగా, నాకు విరోధముగా నరకపు అగాధములలోని ఈ మంటలన్నిటిని రగిలించిన "దేవుని సంరక్షణ విషయము" అను నా గ్రంథములోనే, దేవుడు తన రహస్య తీర్పులను మనుష్యుల చేతులద్వారాను అపవాది ద్వారాను నెరవేర్చుచుండగా ఆయనను మనుష్యులతో పాపములోనో అపరాధములోనో పాలుపంపుకొనునట్లు లాగుట కంటె భక్తిహీనమైనదియు అసంబద్ధమైనదియు మరేదియు లేదనియు, ఏలయనగా దేవుని ఉద్దేశములకును ప్రయోజనములకును మనుష్యులు, అపవాదులు వాటికిని మధ్య ఎట్టి సామ్యమును లేదనియు చెప్పు విశేష ప్రకటన నిరంతరము కనబడుటను నీవు కనుగొందువు. అయినను, ఈ నీచమైన అపనిందలన్నిటినుండి నన్నును నా బోధను స్పష్టముగా సమర్థించు ఒక గ్రంథము పన్నెండు సంవత్సరముల క్రిందటనే నాచేత ప్రచురింపబడినది; నీలోగాని నీ సహచరులలోగాని నిజాయితీ యొక్కటైనను, మానవత్వపు నిప్పురవ్వయైనను ఉన్నయెడల, ఇప్పటి ఈ శ్రమనుండి కూడ అది నన్ను కాపాడవలసినది. అయితే, దేవుడు పాపమునకు కర్త అను లిబర్టైన్ల ఉన్మత్త అపవిత్ర స్వప్నమును గూర్చి — అది అనేకులను మోహింపజేసినది — ఆ భయంకర తలంపును నేను ఎంత పూర్ణముగా ఖండించితినో ఇప్పుడు గొప్పగా చెప్పుకొనను. నిశ్చయముగా నేను అందులో ఉద్దేశపూర్వకముగానే దేవుని పక్షమును సమర్థించుటకు పూనుకొంటిని, దేవుడు ఏ అర్థమునను, ఏ మేరకును, ఏ విధముగను పాపమునకు కర్త కాడని సాధ్యమైనంత స్పష్టతతో నేను రుజువు చేసితిని.