అంగీకారపత్రము

జెనీవాలోని క్రీస్తు సంఘ కాపరుల, "దేవుని నిత్య పూర్వనిర్ణయమును" గూర్చినది; దీనిద్వారా ఆయన కొందరు మనుష్యులను రక్షణకు ఏర్పరచుకొని, ఇతరులను వారి స్వంత నాశనమునకు విడిచిపెట్టెను; మరియు "దేవుని దైవసంరక్షణ"ను* గూర్చిన వారి అంగీకారమును కూడ — దీనిద్వారా ఆయన మానవ వ్యవహారములను పరిపాలించుచున్నాడు — ప్రకటింపబడినది

జాన్ కాల్విన్ చేత.

జెనీవాలోని క్రీస్తు సంఘ కాపరులైన మేము, ఆ అత్యుత్తములైన పురుషులును తమ సర్వాధిపతులునైన వారికిని, జెనీవా సిండిక్కులకును సెనేటుకును, రాజ్యము యొక్క న్యాయమైన పరిశుద్ధమైన పరిపాలనయు, సమస్త సంతోషకరమైన క్షేమాభివృద్ధియు జయమును దేవుడు అనుగ్రహించుమని ప్రార్థించుచున్నాము

అత్యుత్తములైన అయ్యలారా, ఈ గ్రంథమును వ్రాయుటకు మమ్ములను పురికొల్పిన ఉద్దేశమే, ఇది మీ నామము క్రిందను మీ ఆశ్రయము క్రిందను వెలువడునట్లు దీనిని మీకు అంకితము చేయుటకును మమ్ములను బలవంతపెట్టెను.1 దేవుడు నశించిన మానవ జాతిలోనుండి తనకు ఇష్టమైన వారిని తనకొరకు స్వీకరించు ఆయన స్వతంత్రమైన ఏర్పాటును ఇంతవరకు ఈ పట్టణములో సమస్త భక్తితోను, మితముతోను, యథార్థతతోను మేము బహిరంగముగా ప్రకటించుచు వచ్చితిమి, అది ప్రజలచేత ప్రశాంతముగా అంగీకరింపబడినది. అయితే ఇప్పుడు సమస్త కలహములకు తండ్రియైన సాతాను, ఒక నీచ వ్యక్తి ద్వారా విస్తారముగా వ్యాపించు ఒక తప్పును సూక్ష్మముగా ప్రవేశపెట్టి, పరిశుద్ధమైన దేవుని వాక్యమునుండి తీయబడిన మా సిద్ధాంతమును వేరుతో పెల్లగింపను, ప్రజల విశ్వాసమును కదిలింపను ప్రయత్నించెను. కాని వ్యర్థ ప్రతిష్ఠను వెదకు ఈ ఆకలిగొనిన వేటగాడు దేవుని ఆలయ జ్వాలలనుండియే ప్రసిద్ధి సంపాదింపగోరుచున్నాడు గనుక, తన అపవిత్రమైన ధైర్యమునకు ప్రతిఫలముగా తాను వలలు పన్నినదానిని అతడు పట్టుకొనకుండునట్లు, అతని పేరు మా మౌనములో పాతిపెట్టబడునుగాక; మేము ఉద్దేశపూర్వకముగా దానిని పేర్కొనక విడిచిపెట్టుచున్నాము.

అయితే ఈ వ్యర్థ మర్త్యుడు మాకు కలిగింపయత్నించిన శ్రమ మీకును తగులుచున్నది గనుక, దాని ద్వారా దేవుడు కలుగజేయు ధన్యమైన ఫలములో మీరును భాగము పొందుట న్యాయమే. మా పరిశుద్ధ కార్యమునకు మిమ్ములను ఎల్లప్పుడును శ్రద్ధగల హృదయపూర్వకమైన సమర్థకులుగా కనుగొనుచు వచ్చితిమి గనుక, మా శక్తి కొలదిని మా కృతజ్ఞతను సాక్ష్యమిచ్చుట మా కర్తవ్యమని భావించితిమి. మా ఈ కర్తవ్య నిర్వహణ, మీరు మీ దయచేతను అధికారముచేతను కాపాడిన ఆ సిద్ధాంతము ఏదో కూడ స్పష్టముగా సాక్ష్యమిచ్చును. పుకార్లను గూర్చియు అల్లర్లను గూర్చియు అధికముగా ఆందోళన చెందుట రాజ్యపాలకులకును క్రీస్తు పరిచారకులకును తగదు; మోసపూరిత దూషణలన్నియు (అవి తామే చేయు శబ్దములో క్రమక్రమముగా సాధారణముగా పోవును) పాలకులచేతను క్రీస్తు పరిచారకులచేతను ధైర్యముతోను ఉన్నతమైన మనస్సుతోను తృణీకరింపబడవలెను; అయినను సంబంధిత విషయము యొక్క గొప్ప యథార్థము, దాని స్పష్ట వివరణ మూర్ఖుల, వ్యర్థుల, లేక దుష్టుల అబద్ధ నాలుకలను ఖండించి ఆపునట్లును, అదే సమయమున ప్రజల సాధారణమైన తేలికపాటి గుసగుసలను అణచునట్లును, అది ఎల్లప్పుడును అందరి చేతులలోను, (బహిరంగ ఫలకములపై చెక్కబడినట్లు) అందరి కన్నుల యెదుటను ఉంచబడుట అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది.

ఈ వ్యర్థ వ్యక్తి చెరసాలలో కఠినముగా బంధింపబడెనని అనేక స్థలములలో ఒక పుకారు వ్యాపించెను; వాస్తవమున అతడు పూర్తిగా స్వతంత్రుడై ప్రతిదినము బహిరంగముగా పట్టణమంతట తిరుగుచుండెను. అతడు చంపబడవలెనని మేము కోరితిమని కొందరు విషపూరితులు ఎంత ద్వేషముతో ఊహించి చెప్పిరో, అందుకు మీరే మాకు ఉత్తమ సాక్షులు.2 అట్టి అపవాదములు తృణీకారముచేతను ప్రశాంతమైన ఉదారచిత్తముచేతను మాయమగునంతవరకు వాటిని ఖండించుట గంభీరతయు వివేకమును గల వారి యొక్క తగిన కర్తవ్యము.

అయితే మరొక పక్షమున, కొందరు అస్థిరులు కదిలింపబడకుండునట్లు (వారి విషయమై జాగ్రత్తగా శ్రద్ధ వహింపవలెను), సంగతి యొక్క నిజ స్థితిని, వివాదాంశ కారణమును అందరి యెదుట స్పష్టముగా వివరించుట మా కర్తవ్యము, అంతకంటె ఎక్కువగా అది ప్రయోజనకరము. ఏలయనగా దుర్నీతిని ధైర్యముగా ఎదుర్కొననియెడల, (పౌలు చెప్పినట్లు) అది "కుళ్ళుపుండువలె" పాకును (2 తిమోతికి 2:17). భక్తిపరులందరికిని మేము సమర్పించు ఈ సమర్థన, స్వస్థపడదగినవారికి బలమైన ఫలప్రదమైన ఔషధముగాను, ఆరోగ్యవంతులకును సంపూర్ణులకును క్షేమకరమైన విరుగుడుగాను ఉండునని ఆశించుచున్నాము. దేవుని పిల్లలు తమ పరలోక జన్మమును మూలమును ఎరుగనివారు కాకుండునట్లు తమ అత్యంత శ్రద్ధగల మనస్సును ఈ విషయముపై నిలుపవలెను. ఏలయనగా సువార్త "నమ్ము ప్రతివానికి రక్షణ కలుగజేయుటకు దేవుని బలమని" పిలువబడుచున్నది గనుక, ఈ నెపముతో దేవుని ఏర్పాటును తుడిచివేయగోరు కొందరు మూర్ఖులున్నారు; విశ్వాసము ఎక్కడనుండి వచ్చునో ఆలోచింపవలెనన్న తలంపు వారి మనస్సులలో కలుగవలసినది! లేఖనము అంతటను ఎల్లప్పుడును తనవారైనవారిని దేవుడు తన కుమారునికి అనుగ్రహించుననియు, తాను ఏర్పరచుకొనినవారిని పిలుచుననియు, తాను కుమారులుగా స్వీకరించినవారిని తన ఆత్మచేత జన్మింపజేయుననియు, చివరకు తాను లోపల ఉపదేశించినవారును, తన "బాహువు" ఎవరికి బయలుపరచబడెనో వారునైన మనుష్యులు నమ్ముదురనియు ఘోషించుచున్నది. కాబట్టి విశ్వాసమును దత్తత యొక్క సంచకరువుగాను హామీగాను ఎంచువాడెవడైనను, అది దైవ ఏర్పాటునుండి తన నిత్య ఊటగా ప్రవహించుచున్నదని నిశ్చయముగా ఒప్పుకొనును. అయినను రక్షణ జ్ఞానము దేవుని రహస్య సంకల్పమునుండి వెదకబడదగినది కాదు. జీవము క్రీస్తులో మన యెదుట ఉంచబడియున్నది; ఆయన తనను తెలియజేయుట మాత్రమే కాదు, సువార్తలో మనము అనుభవించుటకు తనను అందించుకొనుచున్నాడు. ఈ దర్పణములోనికి మన విశ్వాస నేత్రము ఎల్లప్పుడును స్థిరముగా చూచుగాక. తన దృష్టికి ప్రవేశము ఇవ్వబడని చోటికి చొచ్చుకొనిపోవుటకు అది ఎన్నడును కోరకుండును గాక.

ఇదే సరియైన మార్గము గనుక దేవుని పిల్లలు దానిలో నడచుదురుగాక; లేనియెడల అనుమతింపబడినదానికంటె ఎత్తుగా ఎగురుటవలన తాము చేరగోరిన దానికంటె లోతైన చిక్కుదారిలో తమను తాము పడద్రోసుకొందురు. అయితే మన యెదుట బహిరంగముగా ఉంచబడిన సువార్త వాగ్దానములలో ఇమిడియున్న క్రీస్తునందలి విశ్వాసము తప్ప పరలోక రాజ్యమునకు మరి ఏ ద్వారమును లేదు గనుక; మనము గర్భములో పడకముందే క్రీస్తునందలి విశ్వాసమునకై ఆయన మనలను ఏర్పరచుకొనెను గనుక మన మనస్సుల నేత్రములను దేవుడే తెరచెనని ఒప్పుకొనకపోవుట మహా అజ్ఞానమై యుండవలెను. అయినను ఈ అపవిత్రుని విడిచివేయబడినవాని ఉద్దేశము దేవుని ఏర్పాటును గూర్చిన సమస్త జ్ఞానమును మనుష్యుల మనస్సులనుండి తుడిచివేయుట మాత్రమే కాక, ఆయన శక్తిని కూడ తారుమారు చేయుటయే అని ఆయన స్వహస్తముతో వ్రాయబడి మీ బహిరంగ దస్తావేజులలో మీ వద్ద ఉన్న అతని ఆ పిచ్చి కలల వలన స్పష్టముగా తెలియుచున్నది; వాటిలో విశ్వాసము ఏర్పాటుపై ఆధారపడదనియు, ఏర్పాటే విశ్వాసములో నిలిచియున్నదనియు, మనుష్యులందరు దేవునిచేత సరిగా ప్రకాశింపజేయబడుచున్నారు గనుక సహజ స్వభావ సంజాత భ్రష్టత్వము వలన ఎవడును అంధత్వములో నిలిచియుండడనియు, తన ఆత్మచేత ప్రకాశింపజేయుటకు ఇష్టపడని వారిని ఆయన విడిచివేసెనని మనము చెప్పునప్పుడు దేవునికి గొప్ప అన్యాయము చేయుచున్నామనియు అతడు వాదించుచున్నాడు.

ఈ నీచుడు మనుష్యులందరు సామాన్యముగాను సమానముగాను దేవునిచేత "ఆకర్షింపబడు"చున్నారనియు, ప్రతిఘటన ఆరంభమగు చోట తప్ప ఏ భేదమును లేదనియు, దేవుడు "రాతి హృదయములను" "మాంసపు హృదయములుగా" చేయుదునని వాగ్దానము చేయునప్పుడు దాని అర్థము దేవుని కృపను పొందుటకు మనలను సమర్థులుగా చేయుట తప్ప మరేమియు కాదనియు, ఈ సామర్థ్యము లేక సమర్థులుగా చేయబడుట భేదము లేకుండ మానవ జాతి అంతటికిని వర్తించుననియు కూడ వాదించుచున్నాడు; అయితే ఇది దేవుని సంఘము యొక్క ప్రత్యేక విశేషాధికారమని లేఖనము అతి స్పష్టముగా ధృవీకరించుచున్నది.

లోకము ఏ దైవసంరక్షణ ద్వారా పాలింపబడుచున్నదో దానిని గూర్చి, భక్తులందరు ఎల్లప్పుడును ఒప్పుకొని గట్టిగా పట్టుకొనవలసినదేమనగా: మనుష్యులు తమ పాపములలో దేవుని భాగస్థునిగా చేయుటకును, తమ తప్పిదములో పాలుపంపులందు ఆయనను తమతో ఏ విధముగానైనను చిక్కుపరచుటకును ఏ కారణమును లేదు. అయితే లేఖనము తిరస్కరింపబడినవారు కూడ దేవుని ఉగ్రతకు సాధనములని బోధించుచున్నది; వారిలో కొందరిచేత ఆయన విశ్వాసులకు సహనమును నేర్పును, మరికొందరిపై శత్రువులుగా వారికి తగిన శిక్షలను విధించును; అయితే ఈ అపవిత్ర వ్యర్థప్రలాపి, మన కన్నుల యెదుట స్పష్టమైన కారణము ఉన్నదానికి తప్ప దేవుని ఏ కార్యమును న్యాయమైనది కాదని వాదించుచున్నాడు. ఈ విధముగా దూరమైన, సమీపమైన, ప్రత్యక్ష కారణముల మధ్య సమస్త భేదమును రద్దుచేసి, యోబుపై పెట్టబడిన తీవ్ర బాధలను దేవుని కార్యముగా ఎంచుటకు అతడు అంగీకరింపడు; అట్లయినయెడల సాతానునకును కల్దీయులును సెబాయీయులునైన దోపిడిగాండ్రకును సమానముగా ఆయన దోషి చేయబడునని అతని భయము.

ఇప్పుడు ఈ వ్యక్తిని మౌనముగా దాటి, ఇతర ఇద్దరితో, అనగా ఆల్బర్టస్ పిగియస్‌తోను సిసిలీయుడైన జార్జియస్‌తోను, మేము యుద్ధములో ప్రవేశించుటకు కారణము రెండు విధములు, అది మేము మీకు వివరించెదము. ఈ అజ్ఞానియైన కవిచోరుడు ఈ మూలములనుండి పొందినదానికంటె మరేమియు వెలువరింపజాలడు, కావున వారిలోని చెడును అంతకంతకు మరింత చెడుగా చేయును. కాబట్టి అతనితో పోరాడుట చల్లని నిష్ఫలమైన పోరాటమై యుండెడిది. మా పాఠకులు ఒక్క రుజువుతో తృప్తి పొందుదురుగాక. పౌలు ఎఫెసీయులకు వ్రాసిన మొదటి అధ్యాయమును పిగియస్ జార్జియస్‌లు ఎట్టి వితండవాదములతో మసకబరచెదరో అది తగిన స్థలములో చూపబడినది. వారు నిజముగా అజ్ఞానులును అసహ్యకరులునై యుండిరి; కాని ఈ నీచుని మూర్ఖత్వము ఇంకను హేయమైనది; అతడు మీ సెనేటులోను పూజ్యమైన సభలోను తన అర్థరహిత వాగ్వాదమును వాగుటకు సిగ్గుపడలేదు; అంతేకాక, ఆ విధముగా మూర్ఖముగా వాగినదానిని మొండిగా సమర్థించుటకును తెగించెను. ఏలయనగా పైన చెప్పిన చోట పౌలు భక్తుల సామాన్య రక్షణను గూర్చి మాట్లాడుటలేదనియు, తానును తన తోటి పనివారును అపొస్తలత్వ పదవికి ఏర్పరచబడిరని మాత్రమే చూపుచున్నాడనియు అతడు వాదించెను. ఇంత వ్యర్థమైన కల్పనను ఖండించుట ఒక క్షణపు పనియే, ఏలయనగా అది ఇంకను మీ జ్ఞాపకములలో తాజాగా ఉన్నది. అయితే ఇట్టి బోధకుని క్రింద తమను తాము ఉంచుకొనుటకు ఎవరైనను ఇష్టపడినయెడల, వారు నిజముగా దయనీయమైన వేదాంతమును నేర్చుకొనుటకు తృప్తిపడవలెను; అది దాదాపు మనుష్యులందరికి నిత్యజీవము విషయమైన నమ్మకమును తొలగించును; ఏలయనగా దాని ప్రకారము అపొస్తలులు మాత్రమే దైవదత్తతలో భాగస్థులు కాగలరు, వారు మాత్రమే క్రీస్తుతో సమాధానపరచబడగలరు, వారు మాత్రమే ధన్యులు కాగలరు, వారు మాత్రమే పరిశుద్ధుల సమాజముతో చేర్చబడగలరు. కానీ చర్చాంశమైన వ్యర్థ కల్పనను ఖండించుటకు తగిన స్థలమును కాలమును అది జరిగిన చోటును అప్పుడునే. ఇంత రసహీనమైన జంతువును ప్రచురింపబడిన గ్రంథముచేత ఖండించుట బహుశా అంత కోరదగినదిగాను ఇష్టమైనదిగాను ఉండదు; ఏలయనగా అతడు ఎంత అహంకారియో మీరు ఎరుగనివారు కారు; సన్యాసి కంబళిని విడిచి వెంటనే వైద్యునిగా మారిపోగల మనుష్యుడు అంతటి పరిపూర్ణ ధైర్యముగల వ్యక్తియై యుండుట ఆశ్చర్యపడవలసిన విషయమును కాదు! కాని "మూర్ఖుని మూఢత్వమునకు తగినట్లు వానికి ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచు" (సామెతలు 26:4) అతనిని సంతోషపెట్టి అనేకులకు వికారము కలిగించుట నా సాధారణ జాగ్రత్తకు కొంత పరాయి. ఇంకను, ఆ ఇద్దరు వ్యక్తులు సువార్తకు తెలిసిన ప్రకటిత శత్రువులు; వారిలో ఒకడు కాల్విన్‌ను పేరుపెట్టి దాడిచేయుటవలన మాతోను ఈ సంఘముతోను యుద్ధము ప్రకటించెను గనుక, వారి ప్రచురిత గ్రంథములలో వ్యాపింపజేయబడిన భక్తిహీన సిద్ధాంతపు విషమును పూర్తిగా శుద్ధిచేయుటయే, తెలియక పాతిపెట్టబడియుండుట ఎంతో మేలైన వారి అసంబద్ధములను ఇంకను వ్యాపింపజేయుటకంటె మేలని మాకు తోచెను; అంతేకాక, అనవసరమైన ఈ వివాదములచేత ఎంతో కాలమునుండి అలసి బాధింపబడియున్న మనుష్యుల చెవులను పూర్తిగా అరగదీయుట విసుగుగొలుపునది.

ఘనులును అత్యుత్తములునైన అయ్యలారా, (మీరు ఇంతవరకు అత్యున్నత ప్రశంసతో చేసినట్లు) లోకము యొక్క కోపోద్రేక హింసచేత నలువైపుల దాడి చేయబడుచున్న క్రీస్తు సువార్త యొక్క పరిశుద్ధ సిద్ధాంతమును మీ అలసట లేని విశ్వాసముచేతను అధికారముచేతను చివరివరకు సమర్థించుచు సాగునట్లును; మీ రక్షణ క్రింద ఆశ్రయించు భక్తులందరిని మీ కాపుదలలోనికి చేర్చుకొనుట మీరు ఎన్నడును మానకుండునట్లును; ఈ భయంకర అల్లర్ల మధ్య కదలక నిలిచియుండి, మీ పట్టణము ఎల్లప్పుడును దేవునికి అంకితమైన పరిశుద్ధ స్థలముగాను క్రీస్తు అవయవములకు విశ్వాసయోగ్యమైన ఆశ్రయముగాను ఉండునట్లును దేవుడు అనుగ్రహించునుగాక. ఆ విధముగా మీరు ఆయనను మీ భద్రతకు నిత్య కాపరిగా ఎల్లప్పుడును కనుగొందురు; ఏలయనగా ఆయనకు అంకితము చేయబడిన ఏ మనుష్య నివాస స్థలమైనను ఆయన శక్తి క్రింద క్షేమముగా నిలుచును, ఎన్నడును కూలదు!

1552 జనవరి 1.

______________________________

గమనికలు

* "దేవుని దైవసంరక్షణ"ను గూర్చిన ఈ అంగీకార భాగము మొదట ప్రస్తుత గ్రంథమునకు ముగింపుగా ఉండెను; అనువాదకుడు దీనిని "కాల్విన్ కాల్వినిజము" యొక్క "రెండవ భాగమునకు" మార్చి, ఆ గ్రంథమునకు జాన్ కాల్విన్ వ్రాసిన ముందుమాటగా ఏర్పరచెను. ఈ ఏర్పాటు తగినదిగా ఎంచబడునని, "రెండవ భాగము" లేక రెండవ సంపుటము యొక్క విషయమైన జాన్ కాల్విన్ రచించిన "దేవుని రహస్య దైవసంరక్షణ సమర్థనము" తో విశేషముగా సామరస్యముగా ఉండునని భావింపబడుచున్నది.

1. తమ ప్రధాన కాపరియైన కాల్విన్ యెడల వారికి గల గౌరవ ప్రేమల ఈ సాక్ష్యమును, ఈ క్రింది గ్రంథములో తమ ప్రతినిధిగా ఆయన చేసిన పరిచర్య యెడల వారికి గల విలువను (1 థెస్సలొనీకయులకు 5:13), జెనీవాలోని క్రీస్తు సంఘమునకు శాశ్వతమైన ఘనతలు; అదే సమయమున "ప్రబలమైన అధికారములకు" వారు చూపిన లేఖనానుసారమైన ప్రార్థనాపూర్వకమైన విధేయత క్రీస్తు శిష్యులుగా వారి మత ఒప్పుకోలు యొక్క నిజాయితీపై ఒక ప్రకాశవంతమైన కిరీటము. (రోమీయులకు 13:1; తీతుకు 3:1; 1 పేతురు 2:13 నుండి 17.)

2. ఇక్కడ సూచింపబడిన వ్యక్తి సర్వేటస్; అతడు సత్యమునకును దాని విశ్వాస్యుడైన సమర్థకుడగు కాల్విన్‌కును కపటియు కోపిష్ఠియునైన శత్రువు; అతడు చంపబడుటకు జెనీవా సంఘ ప్రధాన కాపరిగా కాల్విన్ ముఖ్య సలహాదారుడని అసత్యముగా నివేదింపబడుచున్నది. ఆ పుకారు యొక్క సత్యము ఈ సమర్పణ విజ్ఞాపనలో అత్యంత గంభీరముగా ఖండింపబడినది, ఈ ఖండన యొక్క సత్యనిష్ఠను నిర్ధారించుటకు జెనీవా సెనేటు అంతయు పిలువబడుచున్నది. (క్రితం పుటలోని చివరి పేరా చూడుము.)