మనుష్యులలోని సమస్త హృదయ కాఠిన్యమునకు దేవుని చిత్తమే పరమ కారణము

భాగము VIII: ఫరో హృదయ కఠినపరచబడుట ... దేవుని కార్యమే

ఆరోపణ VIII.

(అనగా, అపనింద VIII.)

ఫరో హృదయము కఠినపరచబడుటయు, తద్వారా అతని మనోనిబ్బరమును తిరుగుబాటును దేవుని కార్యమే; ఫరో యొక్క తిరుగుబాటంతటిని దేవునికే ఆపాదించిన మోషే సాక్ష్యమునుబట్టియే ఇది రుజువగుచున్నది.

ఆరోపణ IX.

(అనగా, అపనింద IX.)

మనుష్యులలోని సమస్త హృదయ కాఠిన్యమునకు దేవుని చిత్తమే పరమ కారణము.

అపనిందకుని ప్రకటనలును వ్యాఖ్యానములును.

ఎనిమిదవ, తొమ్మిదవ ఆరోపణల క్రింద నీ విరోధులు ఈ ప్రశ్న వేయుదురు: అట్లయిన, "ఫరో తన హృదయమును కఠినపరచుకొనెను" అని మోషే వ్రాయునప్పుడు అతని భావమేమి? "ఫరో తన హృదయమును కఠినపరచుకొనెను" అను మాటలను, అనగా "దేవుడు ఫరో హృదయమును కఠినపరచెను" అని వ్యాఖ్యానింపవలెనా? ఇది నిశ్చయముగా "దేవుడు ఫరో హృదయమును కఠినపరచెను" అనుటకంటె మిక్కిలి కఠోరమైన మాటతీరు కావలెను; అనగా, ఫరో తనకు లోబడుటకు నిరాకరించినందున, అతని హృదయము స్వభావసిద్ధముగా కఠినమైనదని దేవుడు ఎరిగియుండెను. "నేడు మీరు ఆయన స్వరము వినినయెడల, మీ హృదయములను కఠినపరచుకొనకుడి" అను మాటలను గూర్చి కూడ వారు ఇట్టిదే మరియొక ప్రశ్న వేయుదురు. ఇప్పుడు ఈ వాక్యభాగమును, "మీరు మీ హృదయములను కఠినపరచుకొనుట దేవునికి ఇష్టము లేదు" అని అనువదించి వ్యాఖ్యానించినయెడల, ఆ వివరణ మిక్కిలి అసంగతమగును; ఏలయనగా అది దేవునికి మాత్రమే చెందిన అధికారమును మనుష్యులు చేయవలెనని ఆయన ఆజ్ఞాపించుచున్నాడన్నట్లు చేయును. హృదయములను కఠినపరచుట దేవుని కార్యమైనయెడల, మనుష్యులు తమ హృదయములను కఠినపరచుకొనవలెననియు కఠినపరచుకొనకూడదనియు ఆజ్ఞాపించుట అసంగతము; ఏలయనగా తమ ఎత్తునకు ఒక మూరను కలుపుట లేక ఒక మూరను తగ్గించుట వారికి ఎంత అసాధ్యమో అదియు అంత అసాధ్యము.

VIII, IX ఆరోపణలకు జాన్ కాల్విన్ ఇచ్చిన ప్రత్యుత్తరము

సత్యమును అపవిత్రముగా అపనిందించువాడా, ఇక్కడ మరల నా పాఠకులను వేడుకొనుచున్నాను: వారు నాపై నమ్మకముంచి, నా వ్రాతలను నా బోధ యొక్క సమస్త "మార్గమును" నీ వక్రీకరింపబడిన, ఖండింపబడిన ఆరోపణలతో పోల్చి చూడవలెను. వారు దయతో ఆ పని చేసినయెడల, నీ అపనిందలు వెంటనే బయటపడును; నీవు నాకు వ్యతిరేకముగా రగిలించిన విరోధపు జ్వాలయంతయు త్వరలో తనంతట తానే ఆరిపోవును. ఈ లోగా, మోషేయు పౌలును బోధించినట్లుగా, ఫరో హృదయము దేవునిచే "కఠినపరచబడెను" అని నేను బోధించితినని నేను ఎన్నడును ఎదురాడను. అయితే దీనిపై, మోషేను పౌలును ఇద్దరిని తృణీకరించి, వారియందు చదువబడు సమస్తమును వ్యర్థమని ఎంచి, నీవు నాతో వాదులాడుటకు పూనుకొనుచున్నావు; ఒకచోట "ఫరో తన హృదయమును కఠినపరచుకొనెను" అని మనము చదువుచుండగా, ఆ వాక్యభాగమునకు మరింత కఠోరమైన వ్యాఖ్యానము ఇచ్చి "దేవుడు ఫరో హృదయమును కఠినపరచెను" అని చెప్పవలసిన అవసరమేమైనను ఉన్నదా అని నన్ను అడుగుచున్నావు. ఈ నీ ప్రశ్నకు, ఈ అబద్ధపు ఆరోపణ యొక్క మాటలలో నీవే ఇచ్చిన జవాబుకంటె మరి ఎక్కువ జవాబు నాకు అవసరము లేదు; నా వ్రాతలనుండి ఉదాహరించుచున్నట్లు నటించుచు, లేక వాటిని చెరుపుచు, లేక గ్రహింపకయే, నీవు దానిచేత ఇట్లు చెప్పించితివి: దేవుని చిత్తము ఆ కఠినపరచబడుటకు పరమ లేక దూరకారణమైనందున, తన హృదయమును తానే కఠినపరచుకొను మనుష్యుడు ఆ కఠినపరచబడుటకు సమీప కారణమై ఉన్నాడు, ఉండవలెను. ఇప్పుడు, పరమ లేక దూరకారణమునకును, మధ్యవర్తి కారణములు సమీప కారణములు అన్నిటికిని గల భేదమును నేను అన్ని చోట్ల మిక్కిలి స్పష్టముగా చూపియున్నాను. పాపి తన ప్రతి దుష్ట వాంఛయొక్క మూలమును తనలోనే కనుగొనగలిగినప్పుడు, అట్టి పాపి యొక్క అతిక్రమముల విషయమై దేవునిపై ఏ తప్పునైనను మోపుటకు ఏ ఆధారము ఉండగలదు? దేవునిపై అట్లు నింద మోపువాడు, నేను వేరొకచోట చెప్పినట్లు, ప్రాచీన కవి చిత్రించిన మేదియా దాది వలె ప్రవర్తించుచున్నాడు; ఆమె అసంబద్ధముగా ఇట్లు కేకలు వేయును: "ఆహా, పెలియోను పర్వతముపై అర్గో నావను నిర్మించిన పలకలు గొడ్డలిచేత ఎన్నడును నరకబడియుండకూడదా!" ఏలయనగా, ఆమె యజమానురాలైన ఆ అపవిత్ర రాకుమార్తె తన స్వంత భ్రష్ట కామముతో మండుచు, దాని బలముచేత తన తండ్రి రాజ్యమును అప్పగించి నాశనము చేయుటకు తలక్రిందుగా త్రోయబడుచున్నానని భావించుచుండగా, ఈ బుద్ధిహీనురాలైన దాది తన యజమానురాలి భ్రష్ట వాంఛను గాని, యాసోను యొక్క లోతైన ప్రలోభములను గాని నిందింపక, ఆ సమీప కారణములను ఎంతమాత్రమును చూడక, యాసోనును కొల్కిస్‌కు తెచ్చిన ఆ నావనే నిందించుచు, అట్టి నావ గ్రీసులో ఎప్పుడైనను నిర్మింపబడినందుకు విలపించుచుండెను. ఇదే విధముగా, తన స్వంత పాపమును తప్పును ఎరిగినవాడు తన దుష్టత్వమునకు దూరకారణమును దూరమునుండి, దేవునినుండియే తెచ్చుకొనునప్పుడు, తాను ఎవరో అతడు పూర్తిగా హాస్యాస్పదముగా మరచిపోవుచున్నాడు.

కాబట్టి దేవుడు తన స్వంత రహస్యమైన సర్వాధిపత్య రీతిలో మనుష్యుల హృదయములను కఠినపరచుచున్నను, ప్రతి మనుష్యుడును తన స్వభావము యొక్క సహజమైన చెడుతనమువలనను దుష్టత్వమువలనను తన హృదయమును తానే కఠినపరచుకొనుచున్నందున ఆయనపై ఏ తప్పును ఆపాదింపజాలమని నీవు ఇప్పుడైనను తప్పక చూడవలెను.

అయితే దేవుడు మనుష్యుల హృదయములను తనకు విధేయతయు ఆరాధనయు చూపుటకు త్రిప్పునప్పుడు, అది ఆయన కార్యసాధనలో పూర్తిగా భిన్నమైన విధము. ఏలయనగా మనమందరము స్వభావముచేత మొండితనమునకును ఎదిరింపునకును మొగ్గుచుండుటచేత, దేవునిచేత కదిలింపబడి నడిపింపబడినగాని ఏ మనుష్యుడును మేలు చేయ కోరడు. "హృదయసంకల్పములు మనుష్యునివి; ప్రత్యుత్తరమిచ్చు వాక్కు యెహోవా వలన కలుగును" అని, విశ్వాసులు దేవుని వెదకుటకును ఆయనకు స్వేచ్ఛాపూర్వకమైన ఆరాధన చెల్లించుటకును తమ హృదయములను సిద్ధపరచుకొందురని లేఖనము చెప్పుచున్నను, లేఖనము ఇందులో తనకు తానే విరుద్ధము కాదు; దేవుని నిజమైన ఆరాధకులందరు ఇష్టపూర్వకముగాను, ఆత్మ యొక్క ప్రేమతోను పరిశుద్ధ స్వేచ్ఛతోను ఆయనకు సేవ చేయుదురని అది స్పష్టముగా చూపుచున్నది. అయినను, ఇది, దేవుడు ఆ సమయమంతయు తన రహస్యమైన ఆత్మ యొక్క కార్యములచేతను ప్రభావములచేతను తన పాత్రను నిర్వర్తించుచున్న వాస్తవమునకు ఎంతమాత్రమును విరుద్ధము కాదు, అడ్డునూ కాదు.

కాని ఆయన మనుష్యుల హృదయములను కఠినపరచుటను గూర్చి అయితే, నేను ఇప్పుడే చెప్పినట్లు, అది దేవుని కార్యసాధనలో వేరొక విధము. ఏలయనగా దేవుడు తిరస్కరింపబడినవారిని తన పునర్జన్మనిచ్చు ఆత్మచేత నడిపింపడు; ఆయన వారిని అపవాదికి అప్పగించి, వాని దాసులుగా విడిచిపెట్టును; మరియు వారు తాను నిర్ణయించినదానిని తప్ప మరేదియు చేయజాలనట్లు ఆయన తన రహస్య తీర్పుచేతను ఆలోచనచేతను వారి భ్రష్ట చిత్తములను అదుపులో ఉంచును. కాబట్టి ఈ సంగతుల దైవిక సామరస్యమును ఆశ్చర్యకరమైన సంగతత్వమును ఎట్టిదనగా, దేవుడు తాను కోరిన వానిని కఠినపరచినను, ఆ విధముగా కఠినపరచబడిన ప్రతివాడును తన కఠినత్వమునకు తానే కారకుడును కర్తయునై ఉన్నాడు. అయితే ఈ ఆరోపణకు ప్రత్యుత్తరమిచ్చుటలో నా వ్యాఖ్యానములను మరీ దీర్ఘము చేయకుండునట్లు, భక్తిగల నిజాయితీగల పాఠకుల మనస్సులలోను జ్ఞాపకములలోను అగస్టీను యొక్క ఈ హెచ్చరికను నాటుటకు నాకు అనుమతి నిమ్ము: "కొందరిని దేవుడు 'నీచమైన వాంఛలకు అప్పగించెను' అని అపొస్తలుడు చెప్పునప్పుడు, దీనిని దేవుని దీర్ఘశాంతమునకు అన్వయించుట అసంబద్ధమైన అజ్ఞానము. ఏలయనగా అదే అపొస్తలుడు వేరొకచోట దేవుని దీర్ఘశాంతమును ఆయన శక్తితో కలుపుచున్నాడు; అక్కడ ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: 'దేవుడు తన ఉగ్రతను కనుపరచవలెననియు, తన శక్తిని తెలియపరచవలెననియు ఇచ్ఛయించి, నాశనమునకు సిద్ధపరచబడిన ఉగ్రతపాత్రలను బహు దీర్ఘశాంతముతో సహించినయెడల ఏమి?' (రోమీయులకు 9:22)" ఇత్యాది. నిజమునకు, ఈ పండితుడును భక్తుడునైన పితరుడును బోధకుడును ఈ గొప్ప విషయమును గూర్చి ఎన్నడును వ్రాయకపోయినను మాట్లాడకపోయినను, మన గ్రహింపునకును విశ్వాసమునకును దేవుని అధికారమొక్కటియే చాలును, చాలినదానికంటె ఎక్కువే. "దేవుడు అధిపతుల హృదయములను తీసివేసి వారిని త్రోవ తప్పించుచున్నాడు" అనియు, "ఫరో కనికరమునకును దయకును మొగ్గకుండునట్లు దేవుడు అతని హృదయమును పట్టుకొనియుండెను" అనియు నేను చెప్పలేదు. "దేవుడు జనముల హృదయములను త్రిప్పి, తన ప్రజలను ద్వేషించునట్లు వారిని కఠినపరచెను" అనియు; "ఆయన ఐగుప్తీయులను ఈల వేసి పిలిచి తన సేవకులుగా వినియోగించుకొనెను" అనియు నేను చెప్పలేదు. "సన్హెరీబు తన ప్రజలను శిక్షించుటకు దేవుని చేతిలోని ఆయన కోలయై ఉండెను" అని నేను చెప్పలేదు. ఈ మాటలన్నిటిని నేను చెప్పలేదు. అవన్నియు దేవుని ఆత్మ యొక్క స్వంత ప్రకటనలే.

ఏమి! దేవునినుండి వచ్చిన దురాత్మచేత సౌలు కొనిపోబడెనని లేఖనమే ఖండితముగా చెప్పుచుండగా, దీనిని నీవు దేవుని ఓర్పునకు మాత్రమో కేవల అనుమతికో ఆపాదింపగలవా? అగస్టీను తన బుద్ధివాద బోధలో సత్యమునకు ఎంత సమీపముగా ఉన్నాడు; అతడు ఇట్లు గమనించుచున్నాడు: "సాతాను, దుష్టులు చేయు పాపములు వారివే; అయితే వారి పాపములచేత నెరవేరునది దేవుని శక్తిచేత సాధింపబడును; ఆయన తన ఇష్టప్రకారము చీకటిని వెలుగునుండి వేరుపరచును." ఇప్పుడు దేవుడే తన స్వంత మాటలలో ఆ సమయమంతయు నొక్కి చెప్పుచున్నదానిని నేను చెప్పితినని నీవు నాపై నేరము మోపుచున్నావు. ఈ విషయమున, నాకు బదులుగా ఆ అగస్టీనే నీకు జవాబిచ్చుగాక; అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "లేఖనమును జాగ్రత్తగా పరిశీలించినయెడల, మనుష్యుల ఆ మంచి చిత్తములను (చెడు చిత్తములనుండి ఆయన మంచివిగా చేసిన ఆ చిత్తములను) దేవుడు సత్క్రియలకును నిత్యజీవమునకును నడిపించుట మాత్రమే కాదు, తమ సహజ భ్రష్టత్వములోనే నిలిచియున్న ఆ చిత్తములును దేవుని శక్తి క్రింద ఉన్నవనియు, ఆయన తన ఇష్టమైనప్పుడెల్లను, ఇష్టమైన చోటికెల్లను, ఆశీర్వాదములను అనుగ్రహించుటకైనను శిక్షలను విధించుటకైనను వాటిని త్రిప్పి మొగ్గజేయుననియు, అది మిక్కిలి రహస్యమైన, అయినను అదే సమయమున మిక్కిలి న్యాయమైన తీర్పులచేత ఆయన చేయుననియు అది చూపుచున్నది."