अध्याय 100. मि. स्पर्जन एक साहित्यकार के रूप में

परमेश्वर ने एलिय्याह को एक ही भोजन में चालीस दिनों का बल देनेवाला आहार दिया था : प्रिय मित्रों, क्या आपको भी कभी ऐसा भोजन मिलता है?

मैं ऐसा भोजन तब करता हूँ जब मैं कुछ विशेष पुस्तकें पढ़ता हूँ;—आधुनिक-विचार की पुस्तकें नहीं। मुझे ऐसा आहार न दें,—एक गैलन पानी में एक दाना आटा; परन्तु मुझे उन उत्तम, ठोस प्यूरिटन ग्रंथों में से कोई एक दें जो आजकल इतने कम सराहे जाते हैं, और मेरा प्राण ऐसे धन्य भोजन पर पलता है, और उससे तृप्त होता है।— सी. एच. एस., टैबरनेकल में प्रचारित एक प्रवचन में, 24 जून, 1883। यदि आप कोई दूषित पुस्तक पढ़ सकते हैं जो पवित्रशास्त्र की प्रेरणा को नकारती है, और परमेश्वर की सच्चाई पर आघात करती है, और यदि आप उससे कोई लाभ प्राप्त करते हैं, तो आप मुझसे बहुत भिन्न प्राणी होंगे। मुझे ऐसी पुस्तकें पढ़नी पड़ती हैं, मुझे कभी-कभी उन्हें पढ़ना ही पड़ता है यह जानने के लिए कि सुसमाचार के शत्रु क्या कहते हैं, जिससे कि मैं विश्वास की रक्षा कर सकूँ, और भेड़-बाड़े के दुर्बलों की सहायता कर सकूँ; परन्तु यह एक खेदजनक कार्य है। जब वे लोग जो ऐसा करने के योग्य हैं इन विधर्मी ग्रंथों को पढ़ते हैं, यदि वे इसे वास्तव में परमेश्वर के भय में अपने साथी मनुष्यों की भलाई के लिए करते हैं, तो वे मुझे सर जेम्स सिम्पसन और उन दो अन्य चिकित्सकों की याद दिलाते हैं जब उन्होंने क्लोरोफॉर्म के औषधीय और शल्य-चिकित्सा सम्बन्धी मूल्य की खोज की थी। वे मेज़ पर बैठे, और शायद ही जानते थे कि क्या होने वाला है; परन्तु उनमें से प्रत्येक ने एक-एक मात्रा ली, इस प्रकार अपने प्राणों को जोखिम में डालकर; और जब वे पुनः चैतन्य में आए, तो उन्होंने निश्चय ही एक महान आविष्कार कर लिया था।—सी. एच. एस., टैबरनेकल में प्रचारित एक प्रवचन में, 22 अक्टूबर, 1885।

संसार अधिक सभ्य हो रहा है;—ऐसा मुझे बताया जाता है, यद्यपि जब मैं समाचार-पत्र पढ़ता हूँ, तो मुझे पूरा विश्वास नहीं होता कि ऐसा ही है। संसार अधिक बुद्धिमान हो रहा है;—ऐसा मुझे बताया जाता है, यद्यपि जब मैं पत्रिकाएँ पढ़ता हूँ,—मेरा अर्थ है उच्च-श्रेणी की त्रैमासिक पत्रिकाएँ,—तो मुझे निश्चय नहीं होता कि ऐसा ही है, क्योंकि, उस दिशा में, अज्ञानता मुझे प्रतिदिन बढ़ती हुई प्रतीत होती है, मेरा अर्थ है, विद्वानों और वैज्ञानिकों के बीच की अज्ञानता, जो मुझे ऐसा प्रतीत होते हैं कि अपनी खोजों में, निरन्तर और भी दूर भटकते जाते हैं, न केवल उससे जो प्रकट और अचूक है, वरन् उससे भी जो युक्तियुक्त और सत्य है।

— सी. एच. एस., टैबरनेकल में प्रचारित एक प्रवचन में, 28 मई, 1882। बाइबल कैसी भण्डार-गृह है, कि मनुष्य वर्षों तक उससे प्रचार करता रह सकता है, और फिर भी यह पाता है कि जब उसने उस पर विवेचन आरम्भ किया था, उससे कहीं अधिक प्रचार करने को शेष है! बाइबल पर कैसे-कैसे पुस्तकों के पिरामिड लिखे गए हैं, और फिर भी हम जो अध्येता हैं, कोई भी भाग अत्यधिक व्याख्यायित नहीं पाते, वरन् बड़े-बड़े भाग ऐसे पाते हैं जो लगभग अछूते ही रह गए हैं! यदि आप डार्लिंग की साइक्लोपीडिया लें, और किसी ऐसे पद को देखें जिस पर किसी एक धर्मशास्त्री ने प्रचार किया है, तो आप देखेंगे कि दर्जनों ने वैसा ही किया है; परन्तु सैंकड़ों पद ऐसे हैं जो कुँवारी चोटियों के समान बने रहते हैं, जिन पर किसी प्रचारक का पाँव कभी नहीं पड़ा। मैं यह भी कह सकता हूँ कि परमेश्वर के वचन का अधिकांश भाग उसी स्थिति में है; यह अब भी एक अनखोजा एल्डोरेडो है, वह भूमि जिसकी धूल स्वर्ण है।—सी. एच. एस., एक बाइबल सोसाइटी की सभा में दिए गए भाषण में, 1882।

मि. स्पर्जन की कोई भी जीवनी तब तक पूर्ण नहीं होगी जब तक उसमें उन पुस्तकों के विषय में सारी उपलब्ध जानकारी सम्मिलित न हो, जिन्हें उन्होंने पढ़ा, या लिखा, या अपने पास रखा। जो कोई भी उनके बचपन से, या बाद के वर्षों में, उनसे घनिष्ठता से परिचित रहा है, उसने उनके पठन की सर्वग्राही प्रकृति की गवाही दी है। इस ग्रंथ के पूर्वार्ध में (खंड 1, अध्याय 3), उन्होंने स्वयं उस आनन्द का वर्णन किया है जिसके साथ, जब वे एक छोटे बालक ही थे, उन्होंने फॉक्स की "बुक ऑफ मार्टियर्स", बनयान की "पिलग्रिम्स प्रोग्रेस", और प्यूरिटन धर्मशास्त्र के उन विशाल फोलियो ग्रंथों के अध्ययन में, जिन्हें उन्होंने पुरानी स्टैमबॉर्न मैन्स (पादरी-निवास) के ऊपरी भाग के बिना-खिड़की वाले कक्ष में खोजा था, आनन्द लिया। वह बालक और वे पुस्तकें अभिन्न

साथी थे; और जब वे स्टैमबॉर्न से कोलचेस्टर लौटे, और बाद में मेडस्टोन में अपने काका के विद्यालय में गए, तो वही अनुभव फिर दोहराया गया। एक युवा के रूप में भी, वे प्रत्येक ज्ञान में हस्तक्षेप करते थे, और इस प्रकार साहित्यिक ज्ञान के उन भंडारों को संचित करने लगे जिन्होंने अनेक लोगों को उनकी बुद्धि को विश्वकोशीय कहने के लिए प्रेरित किया। उनका निबन्ध, जिसका शीर्षक "पॉपरी अनमास्क्ड" था, जो उन्होंने केवल पन्द्रह वर्ष की आयु में लिखा था, अपने इतिहास के उस प्रारम्भिक काल में उनके पठन की व्यापकता का प्रचुर प्रमाण देता है; और वे प्रायः, बड़े हास्य के साथ, उस विचित्र व्यवस्था का उल्लेख करते थे जो उन स्कूली वाद-विवादों के सम्बन्ध में करनी पड़ती थी जिनमें वे भाग लेते थे। वे लगभग हर उस विषय पर, जिस पर विद्यार्थी चर्चा करना चाहते थे, अन्य विद्यार्थियों से इतना अधिक जानते थे, कि वे उनमें से किसी के लिए भी परास्त करने योग्य विरोधी नहीं थे; और, परिणामस्वरूप, अपने युवा साथियों के साथ उचित रूप से प्रतिस्पर्धा करने का एकमात्र उपाय यह था कि उन्हें विचारार्थ प्रश्न के दोनों पक्षों पर बोलने की अनुमति दी जाए! उनके सहपाठियों के लिए यह देखना निश्चय ही मनोरंजक और आश्चर्यजनक रहा होगा कि वे अपने ही तर्कों का खंडन करते थे, जिन्हें, जब उन्होंने पहली बार कहा था, वे अखंडनीय मानते थे!

जब वे विद्यार्थी के पद से शिक्षक के पद पर आगे बढ़े, तो उन्होंने उन बढ़े हुए अवसरों का हर्षपूर्वक लाभ उठाया जिनसे वे वह सब कुछ पढ़ और सीख सकते थे जो उनके भविष्य के जीवन-कार्य में लाभकारी हो सकता था; और जब वे मसीह के अनुयायी, और अपने प्रभु के लिए एक सच्चे कार्यकर्ता बन गए, तो उन्होंने वह सब कुछ, जो वे भली रीति से व्यय कर सकते थे, उन शास्त्रीय और धर्मशास्त्रीय पुस्तकों को खरीदने में लगाया जो उनके लिए सबसे अधिक उपयोगी सिद्ध हो सकती थीं। उस काल के उनके पत्र, जैसा कि इस ग्रंथ के पहले खंड में दिए गए हैं, उन ग्रंथों का बारम्बार उल्लेख करते हैं; और उनके अध्यापक और मित्र, मि. लीडिंग, ने उस निष्ठा की पुष्टि की जिससे वे उनकी विषय-वस्तु में निपुण हो रहे थे। उस समय उनके अध्ययन के प्रिय विषयों में से एक प्राकृतिक इतिहास था; और उनके कुछ विद्यार्थियों ने, उनके परलोक-गमन के बाद भी, यह स्वीकार किया है कि उस विषय पर उन्होंने उन्हें जो पाठ और व्याख्यान दिए, वे कितने अत्यधिक रोचक और शिक्षाप्रद थे; और इस सबके बीच वे, सम्भवतः अनजाने ही, उपयोगी और प्रभावशाली उदाहरणों का संग्रह कर रहे थे जो उनकी लम्बी सेवकाई के दौरान स्वयं उनके और उनके श्रोताओं के लिए उपयोगी सिद्ध होने वाले थे।

मि. स्पर्जन प्रायः अपनी साहित्यिक उपलब्धियों का उल्लेख नहीं करते थे, क्योंकि वे यह पसन्द करते थे कि उनका सम्पन्न किया गया कार्य ही उनके लिए बोले; और वे अपने आलोचकों की उन निराधार धारणाओं की, जो उनकी कथित अज्ञानता के विषय में थीं, अवहेलना करने में समर्थ थे। बहुत कभी-कभार, सम्भवतः जब उन पर किसी असामान्य रूप से उग्र आक्रमण हुआ होता जिसे वे सोचते थे कि बिना ध्यान दिए नहीं छोड़ना चाहिए, वे उस विषय का संक्षिप्त उल्लेख अपने कुछ चुने हुए मित्रों से करते, जिनसे वे घिरे रहते थे, और अपने आक्रमणकारियों के वक्तव्यों की पूर्ण निराधारता प्रमाणित कर देते।

वार्षिक कॉलेज सम्मेलनों में से एक के समापन पर, इस प्रकार की एक घटना घटी, जिसे आज तक अनेक उपस्थित जन आनन्द के साथ स्मरण करते हैं। वहाँ उपस्थित भाइयों में से एक ने उस अवसर की अपनी स्मृतियाँ लिखी हैं; वे लिखते हैं:— "यह शुक्रवार के भोज के पश्चात् की बात थी, जब हम प्रिय अध्यक्ष के लिए ऐसी जय-जयकार कर रहे थे जैसी हम फिर कभी किसी मनुष्य के लिए नहीं करेंगे; मुझे लगता है कि उससे उनका प्रेमपूर्ण हृदय अवश्य ही स्पर्शित हुआ होगा, क्योंकि वे मेज़ पर अपने स्थान से उठे, मंच को सजाने वाले फूलों के बीच आगे बढ़े, और हमसे एक सहज, विश्वासपूर्ण ढंग से बातें करने लगे। मुझे उनके ठीक-ठीक शब्द स्मरण नहीं, परन्तु मुझे इतना ज्ञात है कि उन्होंने हमें बताया कि हम सम्मेलन के सभी विशेषाधिकारों में कितने स्वागत योग्य हैं, और मुझे यह स्मरण है कि उनके पास हम में से जो छोटी कलीसियाओं से आए थे, उनके लिए सहानुभूति का एक विशेष सन्देश था। तब वे अपने ही विषय में बोलने लगे। उन्होंने बताया कि किस प्रकार, एक स्कूली बालक के रूप में भी, उन्होंने गणित के अध्ययन में इतनी प्रगति कर ली थी कि वे उन सारणियों की गणना कर सकते थे जो, उनका विश्वास था, लंदन के एक निश्चित लाइफ इंश्योरेंस कार्यालय में अब भी उपयोग की जाती थीं। मुझे स्पष्ट स्मरण है कि उन्होंने यह भी कहा कि यदि विश्वविद्यालय नॉन-कन्फ़ॉर्मिस्टों के लिए खुला होता, तो वे सरलता से कैम्ब्रिज में उपाधि प्राप्त कर सकते थे, और उन्होंने उस समय अपने पास ग्रीक और लैटिन के ज्ञान का उल्लेख किया, अपनी ही अनुपम शैली में यह जोड़ते हुए कि, तब से, उन्होंने कम से कम कुछ हिब्रू, और कुछ अन्य बातें भी सीख ली थीं! उन्होंने भाइयों को उत्साहित किया कि वे मनोयोगी अध्येता बनें, वे सारी पुस्तकें पढ़ें जो उन्हें पवित्रशास्त्र समझने में सहायता करें; परन्तु, सबसे बढ़कर, वचन का ही अध्ययन करें, यदि सम्भव हो तो मूल भाषाओं में, और अपने आप को उससे संतृप्त करें जिसे वे "बिब्लीन" कहते थे, अर्थात् "द बुक" का सारतत्त्व। मुझे सदैव ज्ञात था कि प्रिय मि. स्पर्जन एक महान विद्वान भी थे और एक महान प्रचारक भी, परन्तु यह जानकर बड़ा आनन्द हुआ कि यह तथ्य उनके अपने ही मुख से प्रमाणित हो गया; फिर भी उन्होंने यह कहते हुए समाप्त किया, 'तथापि, भाइयो, प्रेरित पॉल के समान, मैं बड़ाई करने में मूर्ख बन गया हूँ।' परन्तु हमारी पुनरावृत्त जय-जयकार ने उन्हें अवश्य ही यह विश्वास दिला दिया होगा कि हम उनकी बातें सुनने में कितने आनन्दित थे, और उन्होंने कहा कि उन्हें दूसरों की कही बातों के कारण बोलने के लिए विवश होना पड़ा, और उस कॉलेज के सम्मान के लिए भी जिसके वे अध्यक्ष थे। यह सम्बोधन स्पष्टतः पूर्णतः अनियोजित था; यह उनके हृदय का उन लोगों के प्रति उमड़ना प्रतीत होता था, जिन्हें, वे जानते थे, न केवल उनके साथ पूर्ण सहानुभूति थी, वरन् जो उन्हें अत्यन्त श्रद्धा, सम्मान, और प्रेम से देखते थे।"

यद्यपि मि. स्पर्जन अपनी उपलब्धियों और अपने महान जीवन-कार्य के लिए अपनी योग्यताओं का उल्लेख बहुत कम ही करते थे, तथापि प्रभु के कुछ सर्वाधिक उपयोगी और सफल सेवकों का वर्णन करते हुए, वे प्रायः उनके ऐसे चित्र खींचते थे जो सुन्दरता से उनके अपने ही पूरे व्यक्तित्व के चित्र के रूप में भी काम दे सकते थे। उदाहरण के लिए, यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के वचनों, "अवश्य है कि वह बढ़े, और मैं घटूं," पर प्रचार करते हुए, पास्टर ने कहा:— "ओह, अपने आपको तब तक नीचा करते हुए जब तक कि वह अपने प्रभु

और स्वामी में खो नहीं गया, उसने मसीह के लिए कैसी भव्य गवाही दी! और, मेरे भाई, तुम्हारे साथ भी वैसा ही होना चाहिए; यदि तुम मसीह के सच्चे गवाह बनना चाहते हो, तो तुम्हें वही कहना होगा जो उसकी महिमा करे, चाहे इससे तुम्हारा अपमान ही क्यों न हो। सम्भवतः वहाँ कोई अत्यन्त विद्वान व्यक्ति बैठा हो, और प्रचारक के लिए यह प्रलोभन होता है कि वह कुछ ऐसा कहे जिससे उस व्यक्ति को यह अनुभव हो कि जिस सेवक को वह सुन रहा है, वह इतना अज्ञानी नहीं है जैसा कुछ लोग समझते हैं; परन्तु यदि उस स्थान में कहीं भी कोई अशिक्षित, सरल पापी हो, तो प्रचारक का कार्य केवल यह है कि वह अपने शब्दों को उस निर्धन व्यक्ति की समझ के स्तर तक उतार दे, और विद्वान श्रोता को भी वही सन्देश मिल जाए यदि वह चाहे। लूथर ने कहा, 'जब मैं प्रचार करता हूँ, तो मैं देखता हूँ कि डॉ. जोनास वहाँ बैठे हैं, और ईकोलैम्पेडियस, और मेलंकथन, और मैं अपने आप से कहता हूँ, "ये विद्वान लोग पहले से ही पर्याप्त जानते हैं; इसलिए मुझे उनकी चिन्ता करने की आवश्यकता नहीं। मैं गलियारों में बैठे निर्धन लोगों पर ही निशाना साधूँगा।"' लूथर ने इस प्रकार ही प्रचार किया, और परमेश्वर ने इसीलिए उसकी सेवकाई को भरपूर आशीष दी। यद्यपि वह वास्तव में एक विद्वान व्यक्ति था, तथापि वह यह मान लिए जाने को तैयार था कि वह कुछ भी नहीं जानता, यदि इस प्रकार वह अपने प्रभु और उद्धारकर्ता, यीशु मसीह की और भी उत्तम सेवा कर सकता।"

एक अन्य अवसर पर, टैबरनेकल में एक प्रवचन में, जॉन बनयान के विषय में उनका उल्लेख उनकी अपनी रचनाओं और वचनों पर भी उतना ही लागू होता था:— "ओह, कि तुम और मैं परमेश्वर के वचन के हृदय में ही प्रवेश कर सकें, और उस वचन को अपने भीतर उतार सकें! जैसे मैंने रेशम के कीड़े को पत्ते में घुसकर उसे खाते हुए देखा है, वैसे ही हमें प्रभु के वचन के साथ करना चाहिए;—उसकी सतह पर सरकना नहीं, वरन् उसमें सीधे भीतर घुसकर खा जाना, जब तक कि हम उसे अपने भीतरी अंगों में न ले लें। केवल आँखों को शब्दों पर सरका देना, या काव्यात्मक अभिव्यक्तियों या ऐतिहासिक तथ्यों को याद कर लेना निरर्थक है; परन्तु बाइबल के प्राण में ही भीतर तक खा जाना धन्य है, जब तक कि, अन्ततः, तुम शास्त्रीय भाषा में बोलने लगो, और तुम्हारी अपनी शैली ही शास्त्र के प्रतिमानों पर ढल जाए, और, इससे भी उत्तम बात यह कि तुम्हारा आत्मा प्रभु के वचनों से सुगन्धित हो जाए। मैं जॉन बनयान को इस बात के उदाहरण के रूप में उद्धृत करूँगा। उनकी किसी भी रचना को पढ़ो, और तुम पाओगे कि यह लगभग बाइबल पढ़ने के समान ही है। उन्होंने हमारे "ऑथराइज़्ड वर्शन" का अध्ययन किया था, जो, मेरे विचार में, मसीह के आने तक कभी उससे उत्तम न बनेगा; उन्होंने उसे तब तक पढ़ा जब तक उनका पूरा अस्तित्व ही पवित्रशास्त्र से भर नहीं गया; और, यद्यपि उनकी रचनाएँ काव्य से भरपूर आकर्षक हैं, तथापि वे हमें अपनी "पिलग्रिम्स प्रोग्रेस"—समस्त गद्य-काव्यों में सबसे मधुर—इस प्रकार नहीं दे सकते कि हम निरन्तर यह अनुभव करने और कहने से बच सकें, 'अरे, यह मनुष्य तो एक जीवित बाइबल है!' उन्हें कहीं भी छेद दो; और तुम पाओगे कि उनका रक्त "बिब्लीन" है, बाइबल का सारतत्त्व स्वयं उनसे बह निकलता है। वे बिना किसी पद को उद्धृत किए बोल ही नहीं सकते, क्योंकि उनका प्राण परमेश्वर के वचन से भरा हुआ है।"

"द ट्रेज़री ऑफ डेविड" के लिए दृष्टान्तात्मक उद्धरणों के संग्रहण में, यह समय की कमी के कारण था, न कि व्यक्तिगत अक्षमता के कारण, कि मि. स्पर्जन कुछ मित्रों की सहायता लेने में प्रसन्न थे, जिनकी सहायता के लिए उन्होंने विभिन्न खंडों के प्रकाशित होने पर उनकी भूमिकाओं में कृतज्ञतापूर्वक उल्लेख किया। इनमें से एक उल्लेख सम्पूर्ण का एक नमूना प्रस्तुत करेगा, और साथ ही यह

सतर्क पाठकों को उस भारी श्रम का संकेत देगा जो किया गया था, और उस निष्ठा का जिससे यह सम्पन्न किया जा रहा था। खंड 3 की भूमिका में, मि. स्पर्जन ने लिखा; "'कला दीर्घ है, और जीवन अल्प है,' इसलिए मैंने अपने आपको अपने कार्य को बिना सहायता के पूरा करने में असमर्थ पाया, और मुझे अपने उत्तम मित्र, मि. ग्रेसी, जो पास्टर्स कॉलेज के निपुण शास्त्रीय अध्यापक हैं, की सहायता बुलानी पड़ी, जिससे वे लैटिन टिप्पणियों के विशाल ढेरों को छाँटने के कार्य में मेरी सहायता कर सकें। नीरस शब्द-जाल से भरे विशाल फोलियो ग्रंथ, यहाँ-वहाँ चिन्तन के लिए कुछ थोड़ी सामग्री देते हैं; और यह, मेरा विश्वास है, मेरे पाठकों के लिए इतना मूल्यवान होगा कि यह मेरे सहकर्मी और मुझे हमारे परिश्रम का प्रतिफल दे सके। उद्धरणों के चुनाव के लिए, मैं ही एकमात्र उत्तरदायी हूँ; अनुवादों की शुद्धता के लिए, हम दोनों संयुक्त रूप से उत्तरदायी हैं। पाठक ध्यान देंगे कि, बिना धन और श्रम के बड़े व्यय के, उन्होंने यहाँ वेनेमा, ले ब्लांक, लोरिनस, गेरहोहस, मुस्कुलस, मार्टिन गायर, मोलेरस, और साइमन डी म्युइस का सार अपने पाठक के हाथों में प्रस्तुत किया है; साथ ही विट्रिंगा, जैनसेनियस, सवोनारोला, वटाब्लस, टुरेक्रेमाटा, मारलोरातुस, पलांटेरियस, थियोडोरेट, और अन्यों की भी कभी-कभी टिप्पणियाँ दी हैं, जैसा उन्हें सम्मिलित करने योग्य समझा गया। मैं सच कह सकता हूँ कि मैं किसी भी कठिनाई से कभी विचलित नहीं हुआ, और न ही मैंने कोई प्रयास बचाया, इस कार्य को, जितना मेरे या अन्यों के प्रयासों से सम्भव था, उतना ही सम्पूर्ण बनाने के लिए।"

सम्भवतः, मि. स्पर्जन की सभी प्रकाशित रचनाओं में, जो व्याख्यात्मक साहित्य की सम्पूर्ण परिधि से उनकी परिचितता का सर्वोत्तम आभास देती है, वह उनका अनाडंबरी अर्ध-क्राउन मूल्य का ग्रंथ है, जो "कमेंटिंग एण्ड कमेंटरीज़" के अनाकर्षक शीर्षक के अन्तर्गत प्रकाशित हुआ। यह पुस्तक बहुत पहले ही एक सर्वाधिक विश्वसनीय मान्य कसौटी के रूप में स्वीकृत हो चुकी है, और इसकी संस्तुतियों और मूल्यांकनों को धर्मशास्त्रीय ग्रंथों की सूचियों में बार-बार उद्धृत किया जाता है। ग्रंथ का उद्देश्य, और उसके पूर्ण होने के लिए आवश्यक श्रम, इसके लेखक द्वारा इस प्रकार वर्णित किए गए हैं: "जिन धर्मशास्त्रियों ने पवित्रशास्त्र का अध्ययन किया है, उन्होंने हमारे लिए पवित्र विचारों के महान भंडार छोड़े हैं जिनका उपयोग करना हमारे लिए भला है। उनकी व्याख्याएँ हमारे अपने चिन्तन का स्थान कभी नहीं ले सकतीं; परन्तु, जैसे एक सूखे पम्प में डाला गया पानी प्रायः उसे चलाकर उसका अपना पानी ऊपर लाने लगता है, वैसे ही सुझावपूर्ण पठन मन को अपने ही बल पर गति में ला देता है। परन्तु यहाँ कठिनाई है। विद्यार्थियों के लिए यह चुनना सरल नहीं होता कि कौन-सी रचनाएँ खरीदें, और उनकी सीमित निधि प्रायः तुलनात्मक रूप से निरर्थक पुस्तकों पर व्यर्थ हो जाती है। यदि मैं किसी निर्धन व्यक्ति को उस पर धन व्यय करने से बचा सकूँ जो रोटी नहीं है, या, किसी भाई को किसी अच्छी पुस्तक की ओर मार्गदर्शन देकर, उसे सत्य की खानों में और गहरे खोदने में समर्थ बना सकूँ, तो मुझे पूरा प्रतिफल मिल जाएगा। इस उद्देश्य के लिए मैंने परिश्रम किया है, और बहुत पढ़ा है, और लगभग तीन या चार हज़ार ग्रंथों का पुनरावलोकन किया है। इनसे मैंने अपनी सूची तैयार की है, अनेकों को अस्वीकृत करते हुए, फिर भी एक अत्यन्त विविध चयन करते हुए। यद्यपि मैंने जितना निर्णय-सामर्थ्य मेरे पास है, उसका सावधानीपूर्वक उपयोग किया है, तथापि मुझसे निश्चय ही अनेक भूलें हुई होंगी; मुझे निश्चय ही

बहुत कम ऐसे मिलेंगे जो मेरी सारी आलोचनाओं से सहमत हों, और कुछ व्यक्ति मेरी टिप्पणियों से क्रोधित भी हो सकते हैं। तथापि, मैंने अपनी पूरी क्षमता से कार्य किया है, और, जितनी निष्पक्षता मुझमें सम्भव है, उतनी के साथ, मैंने न तो किसी बात को घटाकर कहा है, न ही द्वेष से कुछ लिखा है। जो कोई दोष निकालेगा, वह भला यही करेगा कि इस कार्य को इससे बेहतर ढंग से सम्पन्न करे; केवल उसे यह स्मरण रहे कि उसे मेरी ही बछिया से हल जोतना है, इसलिए उसे हर तरह से मुझसे बढ़कर होना चाहिए। मैंने "कमेंटरीज़" पर अपनी टिप्पणियों में कुछ हास्य का उपयोग किया है, क्योंकि एक सूची एक नीरस मामला होती है, और, अपने लिए जितना अपने पाठकों के लिए, मैंने यहाँ-वहाँ उल्लासपूर्ण भाव का आनन्द लिया है। इसके लिए, मुझे आशा है कि मैं निन्दा से बच जाऊँगा, यदि प्रशंसा न भी पाऊँ। बहुत कम लोग यह कल्पना कर सकते हैं कि इस संग्रहण में मुझे और मेरे परिश्रमी लिपिक, मि. जे. एल. कीज़ को, कितना श्रम करना पड़ा। लगभग हर स्थिति में, पुस्तकों की जाँच मैंने स्वयं की है, और मेरी राय, उसका जो भी मूल्य हो, मेरी अपनी मूल राय है।

सभी टिप्पणियों की एक सम्पूर्ण सूची बनाने का प्रयास नहीं किया गया है। अनेक ग्रंथों को इसलिए छोड़ दिया गया है क्योंकि वे सुगमता से प्राप्त नहीं होते थे, या निरर्थक समझे गए थे, यद्यपि इन दोनों वर्गों में से कुछ को नमूनों के रूप में, या चेतावनियों के रूप में, सम्मिलित किया गया है। लैटिन लेखकों को सम्मिलित नहीं किया गया है, क्योंकि उन्हें बहुत कम लोग प्राप्त कर सकते हैं, और उससे भी कम लोग उन्हें सुगमता से पढ़ सकते हैं। तथापि, हम उनके मूल्य से अनजान नहीं हैं।

भविष्यवक्ता-पुस्तकों पर लिखने वालों ने हमें पूर्णतः अभिभूत कर दिया है; और, एक सम्पूर्ण सूची लगभग तैयार कर लेने के बाद भी, हम अपनी अन्तरात्मा में यह विश्वास नहीं कर सके कि उनमें से दसवां भाग भी विद्यार्थी को व्याकुलता के अतिरिक्त कुछ और देगा, और इसलिए हमने उनकी संख्या घटाकर बहुत छोटी कर दी। हम भविष्यवक्ताओं की, और "प्रकाशितवाक्य" की, शिक्षा का आदर करते हैं; परन्तु उन प्रेरित पुस्तकों के अनेक कथित व्याख्याताओं के लिए, हमारे मन में अन्य भाव है।"

मि. स्पर्जन के प्रवचनों और अन्य रचनाओं के कुछ पाठकों ने, यह देखकर कि वे शास्त्रीय उद्धरण कितने कम सम्मिलित करते थे, या पवित्रशास्त्र जिन भाषाओं में लिखा गया था उनका उल्लेख कितना कम करते थे, सम्भवतः यह कल्पना कर ली हो कि वे बुद्धि और ज्ञान के उन भण्डारों से परिचित नहीं थे। इस चूक का वास्तविक कारण उनके विद्यार्थियों को दी गई उनकी चेतावनी के शब्दों से समझा जा सकता है, जो उनके "कमेंटिंग" पर दिए गए व्याख्यान में हैं: "सारी पण्डिताई-प्रदर्शन से बचो। वह पण्डित, जो निरन्तर एम्ब्रोस और जेरोम, पिस्केटर और ईकोलैम्पेडियस को उद्धृत करता रहता है, यह दिखाने के लिए कि वह कितना विस्तृत पाठक रहा है, प्रायः छोटी-छोटी वस्तुओं का व्यापारी होता है, और केवल वही उद्धृत करता है जो उससे पहले दूसरों ने उद्धृत किया है; परन्तु जो व्यक्ति बिना अपने आगे तुरही बजाए, अत्यन्त विस्तृत पठन का परिणाम और निष्कर्ष तुम्हें दे सके, वही सचमुच विद्वान व्यक्ति है। सामान्यतः यह देखा जाता है कि जो सज्जन सबसे कम ग्रीक जानते हैं, वे ही मंच पर अपने विद्या के चीथड़ों को सबसे अधिक दिखाने का अवसर नहीं चूकते; वे यह कहने का कोई अवसर नहीं छोड़ते, 'ग्रीक में यह ऐसा-ऐसा है।' यह किसी मनुष्य को, मूर्खता-मापी के अनुसार, डेढ़ इंच ऊँचा बना देता है, यदि वह निरन्तर ग्रीक और हिब्रू के टुकड़े गिराता रहे, और लोगों को क्रिया के काल और संज्ञा की कारक-स्थिति तक बता दे, जैसा मैंने कुछ लोगों को करते देखा है। जो

विद्या से रहित होते हैं, वे प्रायः उन खूँटियों को दिखाने का विशेष प्रयास करते हैं जिन पर विद्या को टँगा होना चाहिए। भाइयो, व्याख्या की सारी प्रक्रिया तुम्हारे अध्ययन-कक्ष में ही सम्पन्न होनी चाहिए; तुम्हें अपनी कलीसिया को वह प्रक्रिया नहीं दिखानी, वरन् उन्हें परिणाम देना है; जैसे एक अच्छा रसोइया, जो कभी थालियों, पतीलों, बेलन, और मसाला-पात्र को भोजन-कक्ष में लाने की सोचेगा ही नहीं, वरन् बिना किसी दिखावे के भोज परोस देता है।"

विद्यार्थियों को दिए गए व्याख्यानों के ग्रंथ, "द आर्ट ऑफ इलस्ट्रेशन", में, अध्यक्ष ने प्रसंगवश यह संकेत दिया कि वे हर प्रकार के उस साहित्य से कितने भली-भाँति परिचित थे जिससे उपाख्यान, दृष्टान्त, प्रतीक, रूपक, और उपमाएँ चुनी जा सकती थीं। निम्नलिखित उद्धरण यह दिखाता है कि मि. स्पर्जन ने हेनरी वार्ड बीचर द्वारा प्रयुक्त एक दृष्टान्त को उस प्रख्यात अमेरिकी प्रचारक के अभिप्रेत उद्देश्य से बिल्कुल भिन्न उद्देश्य के लिए किस प्रकार मोड़ दिया: "जब कोई आलोचक विरोधी हमारे रूपकों पर आक्रमण करता है, तो वह प्रायः उन्हें शीघ्र ही निपटा देता है। मित्रवत मनों के लिए, बिम्ब तर्क होते हैं; परन्तु विरोधियों के लिए, वे आक्रमण के अवसर होते हैं; शत्रु खिड़की से चढ़ आता है। उपमाएँ दोधारी तलवारें हैं, जो दोनों ओर काटती हैं; और, प्रायः, जो एक तीखा और प्रभावशाली दृष्टान्त प्रतीत होता है, वह चतुराई से तुम्हारे ही विरुद्ध मोड़ दिया जा सकता है, ताकि तुम्हारे ही खर्च पर हँसी उड़ाई जाए; इसलिए, अपने रूपकों और दृष्टान्तों पर भरोसा मत करो।

एक द्वितीय-श्रेणी का मनुष्य भी किसी श्रेष्ठ बुद्धि से अपनी रक्षा कर सकता है, यदि वह अपने आक्रमणकारी की ही बन्दूक को चतुराई से उसके अपने ही विरुद्ध मोड़ सके। यहाँ एक ऐसा उदाहरण है जो मुझसे ही सम्बन्धित है, और मैं इसे इसी कारण देता हूँ, क्योंकि ये व्याख्यान आरम्भ से ही आत्मकथात्मक रहे हैं। यह हमारे किसी धार्मिक पत्र से लिया गया एक कतरन है:— 'मि.

बीचर को "द स्वॉर्ड एण्ड द ट्रॉवेल" में बड़ी सफाई से उलटा दिया गया है। अपने "लेक्चर्स ऑन प्रीचिंग" में, वे यह दावा करते हैं कि मि. स्पर्जन "अपने कैल्विनवाद के होते हुए भी" सफल हुए हैं; और यह टिप्पणी जोड़ते हैं कि "ऊँट अपनी पीठ के कूबड़ के कारण न तो और अच्छी यात्रा करता है, न ही अधिक उपयोगी होता है।" यह दृष्टान्त उतना उपयुक्त नहीं है, क्योंकि मि. स्पर्जन इस प्रकार उत्तर देते हैं:— "प्राणि-विज्ञानी हमें आश्वस्त करते हैं कि ऊँट का कूबड़ अरबों की दृष्टि में अत्यन्त महत्त्वपूर्ण होता है, जो अपने पशुओं की स्थिति का अनुमान उनके कूबड़ों के आकार, रूप, और दृढ़ता से लगाते हैं। ऊँट जब मरुभूमि पार करता है तो अपने कूबड़ पर ही निर्भर रहकर भोजन करता है, इसलिए जितना अधिक वह पशु रेतीले बीहड़ों में यात्रा करता है, और अभाव तथा थकान से पीड़ित होता है, उतनी ही वह मात्रा घटती जाती है; और वह लम्बी यात्रा के लिए उपयुक्त नहीं होता जब तक कि कूबड़ पुनः अपने सामान्य आकार में न आ जाए। कैल्विनवाद, तब, वह आत्मिक आहार है जो मनुष्य को मसीही सेवा के मार्गों में परिश्रम करते रहने में समर्थ बनाता है; और, यद्यपि केवल देखने वालों द्वारा इसे कूबड़ कहकर उपहास किया जाता है, तथापि जो लोग मरुभूमि के अनुभव के थकाने वाले मार्गों को पार करते हैं, वे इसका मूल्य इतना भली-भाँति जानते हैं कि वे इसे छोड़ने को तैयार नहीं होंगे, चाहे किसी बीचर की उत्कृष्ट प्रतिभाएँ भी "बदले में दे दी जाएँ।"'

"द स्वॉर्ड एण्ड द ट्रॉवेल" के अट्ठाईस खंड, 1865 से 1892 तक, हज़ारों पुस्तकों की सूचनाएँ रखते हैं जिन्हें प्रिय सम्पादक ने या तो पूरा पढ़ा, या इतना पर्याप्त परीक्षण किया कि वे उनकी समीक्षा लिख सकें। उन्होंने अनेक ऐसी पुस्तकें भी पढ़ीं जिनकी उन्होंने समीक्षा नहीं की, क्योंकि वे भली-भाँति जानते थे कि उनकी पत्रिका में एक प्रतिकूल सूचना ग़लत शिक्षा के प्रचार में ही सहायक होगी, और उनका विचार था कि इससे बुद्धिमानी की बात यह होगी कि ऐसी रचनाओं की पूर्णतः अवहेलना कर दी जाए। किसी पूर्णतः दुष्ट पुस्तक से,—नैतिक या सैद्धान्तिक दृष्टि से,—निपटने की उनकी सामान्य पद्धति यह थी कि उसे इतने छोटे-छोटे टुकड़ों में फाड़ दें कि वह किसी को हानि न पहुँचा सके, या उसे पूर्णतः अग्नि को समर्पित कर दें। यह दण्ड उन अनेक ग्रंथों पर दिया गया जो हमारे प्रभु की ईश्वरीयता, उनके प्रायश्चित्त बलिदान की सामर्थ्य, या पवित्रशास्त्र की प्रेरणा पर सन्देह डालते थे, यद्यपि उस प्रकार के कुछ ग्रंथों को उस काल के कुछ धार्मिक नेताओं की रचनाओं के स्वभाव के प्रमाण के रूप में बने रहने दिया गया। एक उल्लेखनीय उदाहरण में, एक अत्यन्त प्रतिष्ठित बैप्टिस्ट सेवक की एक पुस्तक—जिनसे मि. स्पर्जन व्यक्तिगत रूप से मित्रतापूर्ण सम्बन्ध रखते थे, परन्तु जिनसे वे सैद्धान्तिक दृष्टि से बहुत भिन्न थे,—की काफी कठोरता से प्रतिकूल आलोचना की गई। सूचना प्रकाशित करने से पूर्व, सम्पादक ने उसकी एक प्रति पुस्तक के लेखक को भेजी, और तब, उनके आग्रहपूर्ण निवेदन पर, उसे पत्रिका से हटा दिया।

दूसरी ओर, प्रकाशकों और लेखकों ने बारम्बार यह गवाही दी है कि "द स्वॉर्ड एण्ड द ट्रॉवेल" में एक प्रशंसा ही एक सम्पूर्ण संस्करण बिक जाने का, या उनकी रचनाओं की सफलता सुनिश्चित करने में सारवान सहायता का कारण बनी है, जबकि इस पत्रिका से भली-भाँति परिचित सभी लोग सम्पादक की "पुस्तकों की सूचनाओं" के अद्वितीय स्वभाव से पूर्णतः अवगत हैं।

मेंटोन की अपनी छुट्टियों की यात्राओं में भी, मि. स्पर्जन के पास पठन-सामग्री की सदैव भरपूर व्यवस्था रहती थी, क्योंकि वे न केवल बड़ी मात्रा में पुस्तकें अपने साथ ले जाते थे, वरन् घर से उनकी विवश अनुपस्थिति के समय में उनके पास अनेक अन्य पुस्तकें भी भेजी जाती थीं। इस प्रयोजन के लिए अपना चुनाव करते समय, वे सामान्यतः यह सावधानी रखते थे कि कुछ जीवनियाँ, और अपने प्रिय प्यूरिटनों में से एक या दो, जैसे मैंटन या ब्रुक्स, सम्मिलित हों।

एक बार, ऐसा प्रतीत हुआ कि फ्रांसीसी अधिकारियों द्वारा उनके साहित्यिक सामान को ज़ब्त कर लिए जाने की कुछ थोड़ी सम्भावना है। सम्भव है कि वे उस समय विशेष रूप से संदेहग्रस्त थे, क्योंकि भूतपूर्व साम्राज्ञी यूजीनी ने उसी जलयान से चैनल पार किया था, और वे यह नहीं जान सकते थे कि गणराज्य में कितना साम्राज्यवादी साहित्य चोरी से लाया जा रहा है। यद्यपि उन्हें कोई भी प्रतिबन्धित वस्तु नहीं मिली, तथापि उन्होंने प्रिय पास्टर की अपनी ही रचनाओं के कई खंडों की, जो मित्रों के लिए उपहार के रूप में अभिप्रेत थे, और अन्य खंडों की, जो उन्हें समीक्षा के लिए भेजे गए थे, सावधानी से जाँच की; परन्तु, कुछ भी आपत्तिजनक न पाकर, उन्होंने अन्ततः वह रहस्यमय चिह्न लगा दिया जिससे उस विशाल पेटी में जो कुछ भी था, उसे मुक्त प्रवेश मिल गया।

मि. स्पर्जन एक अत्यन्त द्रुत पाठक थे, परन्तु पृष्ठ पर उनकी दृष्टि की तीव्रता उसकी विषय-वस्तु से उनकी परिचितता की पूर्णता में कोई बाधा नहीं डालती थी।

वे किसी बड़े ऑक्टेवो या फोलियो ग्रंथ को अत्यन्त अल्प समय में आरम्भ से अन्त तक पढ़ सकते थे, और इस प्रकार उसकी सारी विषय-वस्तु से पूर्णतः परिचित हो जाते थे। ब्रिटिश एण्ड फॉरेन बाइबल सोसाइटी के तत्कालीन सम्पादकीय अधीक्षक, डॉ. विलियम राइट ने, फरवरी 1892 में "द ब्रिटिश वीकली" के लिए लिखी अपनी स्मृतियों में, गति और शुद्धता के इस संयोग की, तथा मि. स्पर्जन की साहित्यिक क्षमता की भी, एक उल्लेखनीय गवाही देते हुए एक अद्भुत उदाहरण दिया। एक लम्बे लेख के दौरान, डॉ. राइट ने कहा:— "मि. स्पर्जन ने 1858 में बेलफ़ास्ट की यात्रा की। मैं उस समय कॉलेज में प्रवेश की तैयारी कर रहा था, और भारतीय सिविल सर्विस की चाह रखता था। मि. स्पर्जन ने डॉ. कूक की कलीसिया में प्रचार किया। उन्होंने मुझे,—जैसा मुझे लगा,—अलग से चुन लिया, और मुझसे इस प्रकार बात की जैसे और कोई उपस्थित ही न हो। न कोई धर्मशास्त्र की गुनगुनाहट थी, न कोई भक्तिमय आडम्बर; वरन् एक स्पष्ट, सीधा, उष्ण, सजीव, व्यक्तिगत आह्वान था जिसका विरोध करने का साहस कोई नहीं कर सकता था। . . . पन्द्रह वर्ष पश्चात्, मैं दमिश्क से घर लौटते हुए टैबरनेकल गया। वही सीधा-सादा अंग्रेज़ वही सीधा-सादा सुसमाचार अपनी सम्पूर्णता में, और उसकी कठोरता के लिए किसी क्षमा-याचना के बिना, प्रचार कर रहा था। सेवा के पश्चात्, मैं बिना घोषित किए वेस्ट्री में चला गया। उन्होंने मुझे दस वर्षों से नहीं देखा था, परन्तु उन्होंने बिना क्षण भर भी हिचकिचाए भीड़ में मुझे पहचान लिया। उन्होंने सीरिया और फ़िलिस्तीन पर पुस्तकों की एक सूची सुनाई, प्रत्येक के गुणों का वर्णन करते हुए, और यह कहते हुए समाप्त किया, 'मुझे लगता है कि थॉमसन की "द लैण्ड एण्ड द बुक" अब भी रीति-रिवाजों पर सबसे उत्तम है।' पवित्र भूमि का सारा साहित्य उनकी अंगुलियों की पहुँच में था।

"जब मैं मि. स्पर्जन का निकट पड़ोसी बना, तो मुझे यह पता चला कि सारे साहित्य का उनका ज्ञान अद्भुत था। पठन की उनकी क्षमता का सम्भवतः कभी कोई सामना नहीं कर सका। वे पाँच या छह बड़ी पुस्तकों के साथ बैठ जाते, और एक ही बैठक में उन्हें पूर्णतः आत्मसात् कर लेते। वे अपना बायाँ हाथ पुस्तक के बाईं ओर के पृष्ठ पर सपाट रखकर बैठते, और दाहिने हाथ को दाईं ओर के पृष्ठ पर ऊपर की ओर सरकाते हुए, जब तक कि पृष्ठ थोड़ा ऊभर न जाए, तब वे उसे अपनी अंगुली से पलट देते, और अगले पृष्ठ पर बढ़ जाते। वे विषय-वस्तु को लगभग एक ही दृष्टि में आत्मसात् कर लेते थे, वाक्यों के अनुसार पढ़ते हुए जैसे अन्य शब्दों के अनुसार पढ़ते हैं, और उन्होंने जो पढ़ा उसके विषय में उनकी स्मृति उन्हें कभी विफल नहीं करती थी। वे प्रत्येक सप्ताह छह कठिनतम पुस्तकें पढ़ने का विशेष प्रयास करते थे, क्योंकि वे अपने मन को सर्वाधिक सशक्त मनों के साथ रगड़ना चाहते थे; और वहाँ कोई छोड़-छाड़ नहीं होती थी। मुझे कई बार उनके पठन की सम्पूर्णता की जाँच करने का अवसर मिला, और मैंने उन्हें कभी त्रुटिपूर्ण नहीं पाया।

"ड्रमंड की 'नैचुरल लॉ इन द स्पिरिचुअल वर्ल्ड' उन तक और मुझ तक लगभग एक ही समय पहुँची। मैंने मि. स्पर्जन से भेंट की जब वे उस पुस्तक को पढ़कर ताज़ा-ताज़ा उठे थे। वह तब प्रसिद्धि से अनजान थी, और उन्होंने उसे पाँच या छह अन्य पुस्तकों के साथ पढ़ा था। चाय पर, हम दृष्टान्तों की ताज़गी, और सिखाए गए सिद्धान्तों की विशिष्टता के विषय में बात कर रहे थे, जब एक तीसरे व्यक्ति ने मि. स्पर्जन की

कुछ बिन्दुओं की स्मृति को चुनौती दी। मि. स्पर्जन ने तत्काल एक पूरा पृष्ठ उद्धृत करके दिखाया कि ड्रमंड प्राकृतिक और आत्मिक नियमों को एक समान बताते हैं, और एक और महत्त्वपूर्ण पृष्ठ उद्धृत करके दिखाया कि पुस्तक कहाँ अपने अभाव के कारण भूल कर रही है। घर लौटने पर, मैंने उद्धृत अंशों को देखा, और मेरा विश्वास है कि दुहराते समय वे लगभग एक भी शब्द नहीं चूके। द्रुत और प्रभावशाली पठन की उनकी सामर्थ्य उनकी अनेक प्रतिभाओं में सबसे महान थी। . . .

"मैं आरम्भ में यह देखकर चकित हुआ कि मि. स्पर्जन हिब्रू और ग्रीक दोनों पाठों का सन्दर्भ लेते थे। 'वे कहते हैं,' उन्होंने कहा, 'कि मैं अज्ञानी और अशिक्षित हूँ। भला, उन्हें ऐसा कहने दो; और हर बात में, मेरी अज्ञानता से, और मेरे ज्ञान से, परमेश्वर की महिमा हो।' " उनकी व्याख्या शायद ही कभी भूल-भरी होती थी। वे अपने पद के ठीक-ठीक अर्थ के प्रति सुनिश्चित होने में कोई परिश्रम नहीं छोड़ते थे। एक बार, वे जैतून के वृक्ष के विषय पर प्रचार करने वाले थे; और उन्होंने अपने सचिव को ब्रिटिश म्यूज़ियम के प्राकृतिक इतिहास विभाग के अधीक्षक के पास, उस वृक्ष की विशेषताओं के विषय में प्रश्नों की एक श्रृंखला के साथ भेजा। अधीक्षक, मि. कैरुथर्स, इस जिज्ञासा से इतने रुचित हुए कि उन्होंने मि. स्पर्जन के लिए कई पृष्ठ लिख भेजे; परन्तु जब प्रवचन दिया जाना था, तब वह सूचना मि. स्पर्जन के मन की भट्ठी से गुज़र चुकी थी, और कुछ बनयान-सदृश वाक्यों में प्रकट हुई। . . .

कभी-कभी, जब मैं उन्हें शनिवार सन्ध्या को छोड़ता, तो उन्हें रविवार के अपने दोनों पदों में से कोई भी ज्ञात नहीं होता था। परन्तु उनका मन भली-भाँति भण्डारित था; और जब उन्हें अपने विचारों की रेखाएँ दिख जातीं, तो नोटपेपर की आधी शीट पर कुछ प्रमुख शब्द ही पर्याप्त होते थे। हमारे बिदा होने से पहले, वे एक संक्षिप्त प्रार्थना करते थे जो हम दोनों के लिए एक प्रेरणा होती थी।

"मि. स्पर्जन में वरदानों का एक अद्भुत संयोग था जिसने उनकी महानता में योगदान दिया। एक ऐसी वाणी जिसे तुम आनन्द से सुनते, और जिसे सुनने से तुम अपने आपको रोक नहीं सकते थे। एक ऐसा मन जो अपनी परिधि में आने वाले सारे ज्ञान को—चाहे वह पुस्तकों से हो या प्रकृति से—आत्मसात् कर लेता था। एक ऐसी दृष्टि जो एक विस्तृत कोण को समेट लेती, और दृष्टि-सीमा में आने वाली हर वस्तु को देख लेती थी। एक ऐसी स्मृति जिस पर वे विश्वास के साथ भरोसा करते थे, और जिसने उन्हें कभी निराश नहीं किया।

एक ऐसा महान हृदय, जो परमेश्वर के प्रेम और प्राणों के प्रेम से जलता रहता था। और तब वे पवित्र और सांसारिक दोनों प्रकार के कार्यों को करने में एक व्यावहारिक सूझ-बूझ दिखाते थे, और लक्ष्य की एक एकाग्रता, जो पूर्ण पारदर्शी सच्चाई से जुड़ी हुई थी, जिसने उन्हें जानने वाले सभी लोगों का विश्वास सुनिश्चित कर दिया। यदि तुम उनके प्रभाव-क्षेत्र में आ जाते, तो तुम उनसे प्रेम करने से अपने आपको रोक ही नहीं सकते थे।"

दो अवसरों पर, डॉ. जे. स्टैनफ़ोर्ड होम ने, विशेष रूप से अटलांटिक-पार के पाठकों के लिए, मि. स्पर्जन के मुद्रित प्रवचनों और अन्य रचनाओं पर लेख लिखे, जिनमें उन्होंने उस प्रचारक की साहित्यिक और आत्मिक सामर्थ्य के कुछ स्रोतों का पता लगाने का प्रयास किया। पहली समीक्षा जनवरी 1879 में "द क्रिश्चियन हेराल्ड" के अमेरिकी संस्करण में प्रकाशित हुई थी। उस पत्र में, डॉ. स्टैनफ़ोर्ड होम ने लिखा: "यह विशेष ध्यान देने योग्य तथ्य है कि मि. स्पर्जन के प्रवचनों का इस देश में प्रसार पूर्णतः अभूतपूर्व रहा है। उनके प्रवचनों के अमेरिकी

संस्करण की कम से कम 5,00,000 प्रतियाँ बिकी हैं। और जब, इस विशाल संख्या में, हम उस काल की अनित्य पत्रिकाओं में एकल प्रवचनों के लगभग अगणनीय पुनर्प्रकाशनों को जोड़ते हैं, तो यह कहना सुरक्षित है कि अमेरिका में चार्ल्स एच. स्पर्जन जितना विस्तृत श्रोता-समुदाय किसी अन्य प्रचारक को कभी नहीं मिला।

"इस प्रख्यात प्रचारक की अद्भुत लोकप्रियता के अनेक कारण खोजने में कठिन नहीं हैं। विचार की ताज़गी और सशक्तता में, भाषा की सरलता और शुद्धता में, सुसमाचार के सत्य की पकड़ में, और उसकी प्रस्तुति में कुशलता और प्रभावशीलता में, वे सम्भवतः मंच पर अद्वितीय हैं।

"जब, आरम्भिक जीवन में, मि. स्पर्जन ने लंदन में न्यू पार्क स्ट्रीट चैपल में अपनी सेवाएँ आरम्भ कीं, तो उन्होंने शीघ्र ही उस पुराने भवन को क्षमता से अधिक भर दिया।

शीघ्र ही, उन्होंने सम्पूर्ण इंग्लैण्ड का ध्यान आकर्षित किया। परन्तु अनेकों ने उन्हें एक चमकदार उल्का समझा जो शीघ्र ही लुप्त हो जाएगी। तथापि मि. स्पर्जन आज बीस वर्ष पूर्व की तुलना में कहीं अधिक सक्षम और यहाँ तक कि अधिक प्रतिभाशाली प्रचारक हैं।

वे वर्ष-प्रतिवर्ष प्रतिभा और सक्षमता दोनों में बढ़ते जा रहे हैं। अब तक कोई भी उनकी क्षमताओं या साधनों में थकान का लेशमात्र भी संकेत नहीं दिखा सका है।

"यह, निःसन्देह, कुछ अंश तक उनके परिश्रम और सुव्यवस्थित प्रयास के साथ-साथ स्वाभाविक योग्यता और महान व्यक्तिगत भक्ति के कारण है। परन्तु मि.

स्पर्जन के परमेश्वर के वचन के विशिष्ट दृष्टिकोण, और मंच के लिए उनकी तैयारी की रीति भी, उस अक्षय विविधता को सुरक्षित करने में कम महत्त्व की नहीं रखती जो उनके प्रवचनों की इतनी विशिष्ट पहचान है। यह उनकी रीति नहीं कि वे स्वयं में से अपना जाल बुनें। जिन साधनों से वे आकर्षित करते हैं, वे उनकी अपनी क्षमताओं की शक्ति और भंडार से नहीं मापे जाते, वरन् दिव्य वचन की अनन्त परिपूर्णता से।

वे कभी किसी विषय से प्रचार नहीं करते। उनके पास सदैव एक पद होता है। उनका पद केवल एक आदर्श-वाक्य नहीं, वरन् उसमें वे अपना प्रवचन पाते हैं। वे अपने पद का उपयोग इतनी श्रद्धा और सराहना के साथ करते हैं जैसे कि वे थोड़े से शब्द ही परमेश्वर द्वारा कहे गए एकमात्र शब्द हों। पद वह बीज है जो प्रवचन के जीवन, आत्मा, और सार को प्रदान करता है। प्रत्येक प्रवचन में उस दिव्य बीज-सत्य की विशिष्ट सुगन्ध, महक, और रंगत होती है जिससे वह उगा है। इस प्रकार, जैसे बाइबल बीज-सत्यों का भण्डार है, अक्षय और अनन्त विविधता से युक्त, वैसे ही मि. स्पर्जन के प्रवचन कभी एक जैसे नहीं होते। प्रत्येक बीज अपनी जाति के अनुसार फल देता है। यदि वे आपको बार-बार उन्हीं पुराने सत्यों तक ले आते हैं, तो सदैव किसी भिन्न पक्ष से, या किसी नए प्रकाश में, या नए परिवेश के साथ।

"इस दृष्टिकोण की एक अत्यंत सुदृढ़ पुष्टि लेखक को मि. स्पर्जन की रचनाओं के एक संस्करण की तैयारी में मिली। विषयों की अनुक्रमणिका बनाने में, संपूर्ण चौदह खण्डों में से पृष्ठ-दर-पृष्ठ ध्यानपूर्वक गुजरना और विभिन्न विषयों पर चर्चा को नोट करना, और फिर उन्हें वर्णानुक्रम में व्यवस्थित करना आवश्यक था। जब यह कार्य समाप्त हुआ, तो विषय, विचार, और उदाहरण की विविधता इतनी आश्चर्यजनक थी कि कई हज़ार संदर्भों में से कोई

दो विषय, या विचार, या उदाहरण ठीक-ठीक एक समान नहीं पाए गए। प्रचारक अनिवार्यतः उन्हीं परिचित सत्यों पर बार-बार चर्चा करता है। वह उसी महान उद्धारकर्ता को खोए हुए पापियों के समक्ष प्रस्तुत करता है, ऐसी प्रतीत होने वाली दासवत् निष्ठा के साथ लिखित वचन की आत्मा और अक्षर के प्रति भी। और तथापि उनका सत्य का प्रस्तुतीकरण, उनके विचार की छायाएँ, और उनके उदाहरण की रीतियाँ, सदैव नए रूपों और रंगों में स्वयं को व्यवस्थित करती हैं, जो सूर्यास्त के समय बादलों के संयोजनों और रंगतों की लगभग अनन्त विविधता के समान है।

"इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं कि इतने विविध, ताज़े, और सुसमाचारीय प्रवचनों का इस देश में इतना बड़ा प्रचलन रहा हो, न ही यह कि एक समाचार-पत्र, जिसकी विशेष आकर्षणों में से एक मि. स्पर्जन का साप्ताहिक प्रवचन है, को वह स्वागत मिला हो जो 'द क्रिश्चियन हेराल्ड' को पहले से ही मिल रहा है।"

डॉ. स्टैनफोर्ड होम का दूसरा लेख 'द न्यू यॉर्क होमिलेटिक मन्थली' में फरवरी, 1882 में प्रकाशित हुआ था। इसका एक उद्धरण दिखाएगा कि लेखक मि. स्पर्जन की महान कृति (magnum opus) को कितना सम्मान देते थे: "मुझे यह देखकर बड़ा संतोष हुआ है कि मि. स्पर्जन की 'द ट्रेज़री ऑफ डेविड' का अमरीकी संस्करण घोषित किया गया है। यह न केवल सामान्य उपयोग के लिए भजनों पर एक अत्यंत मूल्यवान टीका है, वरन् मैं इसे इस युग की सबसे महत्वपूर्ण प्रवचन-रचना संबंधी कृति मानता हूँ।

"मि. स्पर्जन एक अच्छे हिब्रू भाषा के विद्वान हैं। वे गहरी व्यावहारिक भक्ति वाले व्यक्ति हैं। उनमें उत्तम काव्यात्मक अभिरुचि है, मानव हृदय की गहराइयों में अद्भुत अन्तर्दृष्टि है, और अभिव्यक्ति में एक विचित्रता है, तथा शैली में ऐसी ओजस्विता और जीवन्तता है जो उनकी अभिव्यक्तियों को तेज़ और जीवन्त बनाने में सच्ची बुद्धिमत्ता का प्रभाव उत्पन्न करती है।

"यह स्वीकार किया जाएगा कि ये भजन संहिता के व्याख्याकार के लिए योग्यताओं का एक विरल संयोजन हैं। परन्तु इनके अतिरिक्त, मि. स्पर्जन में इस कार्य के लिए दो अन्य विशेष योग्यताएँ हैं, जो और भी अधिक विरल और मूल्यवान हैं। प्रेरित वचन के प्रति उनकी सराहना और श्रद्धा इस व्यक्ति की सबसे विशिष्ट और उल्लेखनीय विशेषताओं में से हैं। परमेश्वर का वचन उनके लिए जीवन और सामर्थ्य की वस्तु है, 'और किसी भी दोधारी तलवार से भी अधिक तेज़।' वे बाइबल के शब्दों में ही परमेश्वर को देखते हैं। होरेब की झाड़ी के समान, कभी-कभी एक अध्याय, या एक ही पद, स्वर्गीय तेज से चमक उठता है, और, उनके ही शब्दों में, 'सैकड़ों बार मैंने पवित्रशास्त्र के पृष्ठ में परमेश्वर की उपस्थिति को उतनी ही निश्चितता से अनुभव किया है जितनी एलिय्याह ने तब की थी जब उन्होंने प्रभु को धीमी, मन्द्र वाणी में बोलते सुना था।' पवित्रशास्त्र के अपने अध्ययन में वे तब तक कभी सन्तुष्ट नहीं दिखते, जब तक प्रत्येक पद इस प्रकार आत्मा द्वारा प्रमाणित न हो जाए, और उनके लिए एक जीवित वचन न बन जाए।

"इस कार्य के लिए मि. स्पर्जन की एक और विशेष योग्यता, जो कम महत्त्वपूर्ण और असाधारण नहीं, वह एक ऐसी इच्छा है जिसकी कोई सीमा नहीं—एक उत्कट आकांक्षा—कि वे दूसरों को उस सुसमाचार का प्रचार करने में सहायता करें जिसके वे स्वयं

सबसे महान जीवित उद्घोषक प्रतीत होते हैं। जब सर जोशुआ रेनॉल्ड्स, जिन्हें अपने समय का सबसे महान चित्रकार माना जाता था, ने टिशियन और दा विंची की कुछ कृतियों से रंग खुरच कर हटाया, ताकि वे रंगों के मिश्रण और सम्मिश्रण में उनकी अद्भुत कुशलता का रहस्य जान सकें, तो उन्होंने अपनी खोजों को अपने शिष्यों पर प्रकट करने से इनकार कर दिया। जहाँ तक हो सका, उन्होंने उस सीढ़ी को गिरा दिया जिससे वे स्वयं महानता तक पहुँचे थे। मि. स्पर्जन दूसरी ही आत्मा के व्यक्ति हैं। स्वयं जीवित प्रचारकों में सबसे महान होते हुए, और पूर्व युगों के थोड़े ही लोगों से पीछे रहते हुए, वे अपनी सामर्थ्य के रहस्यों को संसार पर प्रकट करने के लिए जो कुछ कर सकते हैं करते हैं, और यदि सम्भव हो, तो दूसरों को अपने से भी महान बनाने का प्रयास करते हैं; और जो बात, हमारी दृष्टि में, 'द ट्रेज़री ऑफ डेविड' को किसी उपदेशक के लिए इतना मूल्यवान बनाती है, वह यह है कि इसकी आत्मा और इसकी विशिष्ट रचना हमें, साक्षियों के रूप में, मि. स्पर्जन की कर्मशाला में प्रवेश दिलाती है, और हमें उनकी मंच-तैयारी की पद्धति और रीति को उससे कहीं अधिक स्पष्टता से देखने देती है जितना हम उनके मुद्रित प्रवचनों में, या यहाँ तक कि अपने विद्यार्थियों को दिए उनके व्याख्यानों में भी देख सकते हैं। यहाँ हम प्रवचनों को उनके विकास की सभी अवस्थाओं में परख सकते हैं,—यहाँ हम सीख सकते हैं कि प्रवचन कैसे विकसित होते हैं। वास्तव में, 'द ट्रेज़री ऑफ डेविड' का सावधान अध्ययन इस मंच के सैमसन की सामर्थ्य का सम्पूर्ण रहस्य प्रकट करता है। इस रचना को उचित रूप से 'द ट्रेज़री ऑफ डेविड, एण्ड द आर्केनम ऑफ स्पर्जन' कहा जा सकता है। मि. स्पर्जन की साहित्यिक क्षमता और उपलब्धियों को अनेक अन्य श्रद्धांजलियाँ दी गई हैं, उनके जीवनकाल में भी और उनके स्वर्गवास के बाद भी। इन साक्ष्यों में से सबसे प्रतिनिधिक और व्यापक एक डॉ. जेम्स स्टॉकर द्वारा 20 जून, 1894 को स्टॉकवेल अनाथालय में सी. एच. स्पर्जन स्मारक के अनावरण के समय दिया गया था। अपने देशवासियों के अधिकांश भाग की भाँति, जिस स्नेहपूर्ण सम्मान में वे मि. स्पर्जन को रखते थे, उसके विषय में बोलने के बाद, डॉ. स्टॉकर ने कहा: "सम्भवतः आप मुझे उनकी एक लेखक के रूप में शक्ति, लेखन में अपने विचार व्यक्त करने की उनकी शक्ति के विषय में दो शब्द कहने की अनुमति देंगे। इस लोकतांत्रिक युग में, जब जनसाधारण के साथ सहानुभूति सबकी ज़बान पर है, मुझे अक्सर यह आश्चर्यजनक लगता है कि जनसमूह से संवाद करने की शक्ति इतनी विरल है। हमारे पास दर्जनों उपदेशक हैं जो सुसंस्कृत जगत के लिए लिखने की महत्वाकांक्षा रखते हैं; परन्तु एक ऐसी पुस्तक जो सामान्य मनुष्य को, ऐसी भाषा में जिसे वह समझ सके, खुलकर और सफलतापूर्वक सम्बोधित करे, वह मुद्रण की सबसे विरल उपज है। इसके लिए वास्तव में अत्यंत असाधारण शक्ति चाहिए।"

इसके लिए मानव-स्वभाव का ज्ञान, और जीवन का ज्ञान चाहिए। इसके लिए सामान्य बुद्धि चाहिए; इसके लिए वाक्-चतुरता और हास्य-बोध चाहिए; और इसके लिए सरल तथा सशक्त सैक्सन भाषा पर अधिकार चाहिए।

"आवश्यकताएँ जो भी हों, मि. स्पर्जन में वे एक अभूतपूर्व मात्रा में विद्यमान थीं। इस विषय में उनके समकक्ष किसी को पाने के लिए, मेरी समझ में, इंग्लैण्ड में जॉन बनयन तक पीछे जाना होगा। लूथर इस

क्षेत्र में अद्वितीय गुरु हैं, और मुझे आश्चर्य नहीं होता यह देखकर कि आज मि. स्पर्जन द्वारा संग्रहित लूथर के इतने चित्र दीवारों पर टँगे हैं, क्योंकि इन दोनों व्यक्तियों में अत्यंत घनिष्ठ समानता है। यह जानना अद्भुत है कि लूथर ने अपने जीवन में इस शक्ति को किस प्रकार विकसित किया।

जब वे अपनी प्रसिद्धि के शिखर पर थे, तो हम उन्हें नूरेमबर्ग को यह लिखते पाते हैं कि उन्हें जो भी लोक-पुस्तिकाएँ, गीत, और बाल-कथाएँ मिल सकें, वे उनके पास भेजी जाएँ, ताकि वे स्वयं को अभिव्यक्ति की सरलता में अभ्यस्त कर सकें। उन्होंने स्वयं कहा कि उन्होंने खेत में किसान को, घर में माता को, और गली में लड़कों को देखा, ताकि वे बोलना और लिखना सीख सकें। उन्होंने ईसप की कहानियों का अनुवाद किया, और अपने ही हाथों से लोकप्रिय कहावतों का एक बड़ा संग्रह तैयार किया। यह हमें मि. स्पर्जन का स्मरण कराता है, जिन्होंने अपनी उत्तम पुस्तकों 'द साल्ट-सेलर्स' में इससे भी बड़े पैमाने पर वही कार्य किया। और मुझे इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि मि. थॉमस स्पर्जन ने 'जॉन प्लाउमैन्स टॉक' का उल्लेख किया, क्योंकि, मेरी दृष्टि में, यह बुद्धि और ज्ञान का ऐसा संग्रह है जो इंग्लैण्ड के लोकप्रिय क्लासिकों में अमरता का निश्चय रखता है। परन्तु यह उनके प्रवचनों में ही था कि वर्ष-प्रतिवर्ष उन्होंने अपनी प्रतिभा के सम्पूर्ण साधन बिना किसी कमी के उड़ेल दिए, और इन्होंने एंग्लो-सैक्सन जाति के जनसमूह के मन और हृदय को इस प्रकार समाहित किया जैसा हमारे युग के किसी अन्य लेखन ने भी करने का प्रयास नहीं किया।

"परन्तु मैं यह कहने की अनुमति चाहूँगा कि यद्यपि वे सामान्य लोगों को इस प्रकार खुलेआम सम्बोधित करते थे, फिर भी उनके पास सामान्यतः समझी जाने वाली मात्रा से कहीं अधिक विद्वत्ता थी।

मुझे नहीं मालूम कि उन्होंने कई बार उस उपाधि को अस्वीकार किया हो जिससे आप, डॉ. स्पर्जन, इतनी शोभा पाते हैं। मुझे लगता है उन्होंने किया होगा; परन्तु मुझे इस बात का निश्चय है,—कि उन्होंने धर्मशास्त्र के डॉक्टर की उपाधि बार-बार अर्जित की। अनेक वर्षों से, यह मेरा अभ्यास रहा है कि सप्ताह-प्रति-सप्ताह, हर मौसम में, उनकी भजन-संहिता की टीका को इस विषय पर विद्यमान सर्वोत्तम और सर्वाधिक विद्वतापूर्ण टीकाओं के साथ पढ़ूँ। यह वह सर्वोत्तम और सबसे कठोर परीक्षा है जो कोई उपदेशक किसी भी लेखक की रचनाओं पर लगा सकता है, और मि. स्पर्जन इस परीक्षा में भली-भाँति उत्तीर्ण होते हैं। न केवल आप सर्वत्र एक सशक्त और सतर्क मन की उपस्थिति, और भजनों की आत्मा के साथ सम्पूर्ण सहानुभूति रखने वाले हृदय को अनुभव करते हैं, वरन् मैं यह भी कहना चाहूँगा कि मैं अक्सर यह देखकर पूर्णतः चकित हुआ हूँ कि बिना विद्वत्ता का कोई प्रदर्शन किए, वे स्वयं को अत्याधुनिक विद्वत्ता के परिणामों से भली-भाँति परिचित दर्शाते हैं; और सत्य यह है कि भजन-संहिता में वास्तविक महत्त्व का ऐसा शायद ही कोई बिन्दु है,—ऐसा शायद ही कोई बिन्दु है जिस पर विद्वत्ता हमें वास्तविक महत्त्व की कोई बात दे सके,—जिसके विषय में मि. स्पर्जन की रचना में बुद्धिमान पाठक के लिए पर्याप्त संकेत न हों।"

मि. स्पर्जन के लंदन में अड़तीस वर्षों की सेवकाई के दौरान उनके अध्ययन की सीमा का कोई अनुमानित विचार देने के लिए, प्रकाशित लगभग समस्त प्रमुख धर्मशास्त्रीय और जीवनी-सम्बन्धी रचनाओं की एक सूची बनाना आवश्यक होगा। * यह ध्यान देने योग्य है कि मि. स्पर्जन ने इंग्लैण्ड के किसानों की भाषा और साहित्य से अपनी जानकारी को परिष्कृत करने के लिए एक अत्यंत समान पद्धति अपनाई थी।

उस काल में, और इसमें वर्तमान तथा पूर्ववर्ती शताब्दियों के अन्य मानक साहित्य के एक बड़े भाग को, तथा पुरिटन काल के महान धर्मशास्त्रियों द्वारा प्रकाशित लगभग समस्त खण्डों को जोड़ना होगा। मि.

स्पर्जन के पास उन धर्मशास्त्र के गुरुओं की रचनाओं की अपनी प्रतियाँ सम्भवतः किसी निजी पुस्तकालय के लिए अद्वितीय थीं, और वे सदैव उन प्रतियों की खोज में रहते थे जो उनके पास नहीं थीं, ताकि वे अपने संग्रह को यथासम्भव सम्पूर्ण बना सकें।

पुस्तक-विक्रेताओं की सूचियाँ, जिनमें उनका उल्लेख होता था, सदैव तुरन्त देखी जाती थीं; और बिक्री पर उपलब्ध लापता खण्डों के लिए तुरन्त आदेश भेजा जाता था, या, अधिक सम्भवतः, उन्हें प्राप्त करने की निश्चितता के लिए एक दूत भेजा जाता था।

पास्टर की इस तत्परता ने उन्हें अक्सर ऐसे खजाने प्राप्त करने में सक्षम बनाया जिन्हें अन्य संग्राहक पाकर प्रसन्न होते। कुछ अवसरों पर, उन्होंने उन्हें अपने पक्ष में अपना सौदा छोड़ देने के लिए मनाने का प्रयत्न किया; एक सज्जन ने डॉ. मैक्लारेन को प्रेरित किया कि वे उनकी ओर से मि. स्पर्जन को यह पत्र लिखें: "मैनचेस्टर, "मेरे प्रिय मित्र, "मेरा एक मित्र एक पुस्तक पाने के लिए बहुत उत्सुक है, जो आपने अनजाने में किसी सूची से उसके मुख से छीन ली। मैं शीर्षक की प्रति संलग्न कर रहा हूँ। उसकी इसे पाने की विशेष इच्छा का कारण यह है कि वह उन फ्लीटवुड परिवार से वंश में है जिन्हें यह समर्पित है, और यह किसी न किसी रीति से उनके परिवार के इतिहास के किसी बिन्दु को प्रमाणित करती है, जिसमें वह और उसके लोग बहुत रुचि रखते हैं। यदि आप उसे इसका मूल्य, जो भी हो, चुकाकर आपसे इसे खरीदने की अनुमति दें, तो वह अत्यंत अनुगृहीत होगा, और वचन देगा कि यदि उसे कभी इसकी दूसरी प्रति के विषय में सुनने को मिले, तो वह आपको बड़े धन्यवाद के साथ दे देगा। उसकी पुस्तक पाने की उत्कण्ठा देखकर, मैंने आपसे पूछने की पेशकश की कि क्या आप इसे देने को तैयार होंगे।

"मुझे आशा है कि आप अपने कार्य के योग्य हैं, और प्रकाश में चल रहे हैं। मेरे लिए यह अत्यंत छायांकित है, और अंधकारमय पिंजरे में गाना, या कहना भी कठिन है।

"मैं हूँ, "आपका प्रिय मित्र, "आपका सत्यनिष्ठ, "अलेक्ज़र. मैक्लारेन।" उस खण्ड का शीर्षक इस प्रकार है, जो सर विलियम फ्लीटवुड, सर जॉर्ज फ्लीटवुड, और "इंग्लैण्ड और स्कॉटलैण्ड की सम्पूर्ण सेना के लेफ्टिनेंट जनरल, लॉर्ड फ्लीटवुड" को, जब ऑलिवर क्रॉमवेल लॉर्ड प्रोटेक्टर थे, समर्पित किया गया था: 'ओल्ड जैकब्स अल्टर न्यूली रिपेयर्ड; ऑर, द सेंट्स ट्रायएंगल ऑफ डेंजर्स, डिलीवरेंसेज़, एण्ड ड्यूटीज़, पर्सनल, एण्ड नैशनल, प्रैक्टिकली इम्प्रूव्ड इन मैनी पर्टिकुलर्स, सीज़नेबल एण्ड एक्सपेरिमेंटल। बीइंग द आन्सर ऑफ हिज़ ओन हार्ट टु गॉड, फॉर एमिनेंट प्रिज़र्वेशन्स; हम्बली रेकमेंडेड, बाय वे ऑफ टीचिंग, अन्टू

ऑल; एण्ड, एज़ अ स्पेशल रिमेम्ब्रेंसर टु द रैन्समड ऑफ द लॉर्ड, टु अवेकन इन देम अ सेन्स ऑफ रिच मर्सी; दैट दे मे सिंग द सॉन्ग ऑफ मोज़ेज़ फॉर टेम्पोरल, एण्ड द सॉन्ग ऑफ द लैम्ब, फॉर स्पिरिचुअल डिलीवरेंसेज़; एण्ड, टु प्रोवोक देम टु लव, एण्ड गुड वर्क्स; बाय नेथेनियल व्हाइटिंग, मास्टर ऑफ आर्ट्स, एण्ड मिनिस्टर ऑफ द गॉस्पल, एट ऑल्डविंकल। लंदन: प्रिंटेड बाय आर. टी. फॉर नेथेनियल एकिंस, एण्ड आर टु बी सोल्ड एट हिज़ शॉप, एट द साइन ऑफ द गन, इन सेंट पॉल्स चर्चयार्ड, 1659।

मि. स्पर्जन ने डॉ. मैक्लारेन को वह खण्ड अपने पास रखने की इच्छा के अपने कारण समझाए, और उत्तर में एक पोस्टकार्ड प्राप्त किया जिसमें यह सन्देश उनके ही निर्णय की पुष्टि कर रहा था:— "मैं भी इसे न देता, यदि मैं आपके स्थान पर होता।

ए. मैक्लारेन।" अगले वर्ष, मि. स्पर्जन और डॉ. एंगस ने एक सूची में एक पुरानी प्रति के विषय में विवरण देखा जिसे उनमें से प्रत्येक पाना चाहता था। प्रविष्टि की सटीक प्रति दिखाएगी कि पास्टर सदैव किस प्रकार की पुस्तक की खोज में रहते थे: "1040—टर्नर (जे.) 'कॉइस एक्सपीरियंसेज़ ऑफ द काइंड डीलिंग्स ऑफ गॉड बिफोर, इन, एण्ड आफ्टर कन्वर्शन्स', धर्मपरिवर्तनों से पहले, उसमें, और उसके बाद परमेश्वर के कृपापूर्ण व्यवहारों के अनुभव, छह सामान्य शीर्षकों में रखे गए, साथ ही उन पर कुछ संक्षिप्त टिप्पणियाँ, आदि, 1653।—एलन (डब्ल्यू., आयरलैण्ड के जनरल) 'कैप्टिव टेकन फ्रॉम द स्ट्रॉंग'; अथवा दृढ़ से छीना गया बन्दी; या डेबोरा हुइश की परीक्षक की शक्ति से हुई कृपापूर्ण मुक्ति का सत्य वृत्तान्त, आदि, 1658।—'द जस्ट मैन्ज़ डिफेंस', अथवा राजसी विजय; लेयडन के जेम्स आर्मिनियस के निर्णय की घोषणा, हॉलैण्ड और वेस्ट फ्रीज़लैण्ड के राज्यों के समक्ष धर्म के प्रमुख बिन्दुओं के विषय में, कैम्ब्रिज के पीटर हाउस के टोबायस कॉन्येर्स द्वारा अनुवादित, 1657।—'फेथ एण्ड प्रैक्टिस ऑफ थर्टी कॉन्ग्रीगेशन्स', आदिम प्रतिमान के अनुसार संकलित, आदि, 1651—आदि, एक मोटे खण्ड में, लघु अष्टपृष्ठी, पुरानी जिल्दसाज़ी में, 16 शिलिंग।"

मि. स्पर्जन ने वह खण्ड प्राप्त कर लिया; और डॉ. एंगस ने, यह जानकर, उन्हें इस प्रकार लिखा: "कॉलेज, रीजेंट्स पार्क, "22 मार्च, 1886, "मेरे प्रिय मित्र, "आप और मैं अक्सर एक ही विचार के होते हैं: और यह अत्यंत सुखद है। परन्तु कभी-कभी यह असुविधा उत्पन्न करता है। आपने शनिवार को बुल एण्ड ऑवाश की सूची में से एक पुस्तक मँगाई, जो मैंने भी शनिवार को ही मँगाई थी; परन्तु मैं आपसे पीछे रह गया; टर्नर की 'चॉइस एक्सपीरियंसेज़', आदि। क्या आप वे सब चाहते हैं? मुझे विशेष रूप से (1) 'फेथ एण्ड प्रैक्टिस ऑफ थर्टी कॉन्ग्रीगेशन्स' चाहिए; और (2) टर्नर, इस कारण से कि मुझे आशा है उसमें स्पिल्सबरी की सिफारिशें हैं।

"यदि आपको इन दोनों की आवश्यकता न हो, तो मैं एक या दोनों ले लूँगा; और आपके लिए 'द कैप्टिव' और 'द जजमेंट ऑफ आर्मिनियस' छोड़ दूँगा, जिसका बाद वाला कुछ मूल्य रखता होगा, यद्यपि मुझे संदेह है कि यह पूर्णतः सही सिद्धान्त का नहीं। मैं जो आप छोड़ सकें ले लूँगा, और उनके लिए जो आप माँगें वह दे दूँगा। यदि आप उन सबको रखना चाहें, तो मैं शिकायत नहीं करूँगा, क्योंकि यह सब तो 'परिवार में ही' है। सभी शुभकामनाओं के साथ, "आपका अत्यंत सत्यनिष्ठ, "जे. एंगस।"

इस अवसर पर, ऐसा प्रतीत होता है कि मि. स्पर्जन ने अपनी खरीद त्याग दी, क्योंकि डॉ. एंगस उस एक खण्ड में बँधे कुछ ग्रंथों को पाने के लिए इतने उत्सुक थे, और उन्हें अलग करना खेदजनक प्रतीत होता था।

मि. स्पर्जन के पास न केवल पुरिटन लेखकों के अनेक खण्ड थे, वरन् वे उनकी विषय-वस्तु से भी पूर्णतः परिचित थे; और, पास्टर्स कॉलेज के आरम्भिक दिनों से ही, उन्होंने अपने विद्यार्थियों में उनके प्रति रुचि जगाने का प्रयास किया। उन्होंने विद्यार्थियों को मि. निकल, मेसर्स

निस्बेट एण्ड कम्पनी, तथा अन्य प्रकाशकों के नए संस्करणों की पर्याप्त मात्रा खरीदने में भी सहायता की। बाद के वर्षों में, अध्यक्ष ने प्रमुख पुरिटन धर्मशास्त्रियों में से कई पर व्याख्यानों की एक श्रृंखला तैयार की, और उन्हें कॉलेज में दिया, उनके जीवन के रेखाचित्रों के साथ उनकी रचनाओं से उद्धरण जोड़ते हुए, जिससे भाइयों को उनकी तुलनात्मक विशेषताओं और उनकी शैली की विशेषताओं के विषय में उनके विचारों से परिचित होने का अवसर मिला। ये व्याख्यान अभी तक प्रकाशित नहीं हुए हैं; परन्तु उन्हें संकलित करने में लगे परिश्रम का, और जिस रीति से लेखकों की तुलना और अन्तर किया गया उसका, कुछ संकेत मि. स्पर्जन के एक छोटे खण्ड, 'इलस्ट्रेशन्स एण्ड मेडिटेशन्स; या, फ्लावर्स फ्रॉम अ प्यूरिटन्स गार्डन; डिस्टिल्ड एण्ड डिस्पेन्स्ड बाय सी. एच. स्पर्जन' की भूमिका से मिल सकता है; जिसमें उन्होंने लिखा: "एक सौ उन्नीसवें भजन पर टीका करते समय, मैं थॉमस मैन्टन के साथ अत्यंत घनिष्ठ सङ्गति में आया, जिन्होंने पवित्रशास्त्र के उस अद्भुत भाग पर अत्यंत पूर्णता और सामर्थ्य से प्रवचन किया है। मैं उन्हें इतनी भली-भाँति जानने लगा हूँ कि यदि वे पुनः अपना भारी शरीर धारण कर आधुनिक मनुष्यों के मध्य वह मुखाकृति प्रकट करें जिसमें 'महिमा और नम्रता का महान् मिश्रण' था, तो मैं उन्हें हज़ार धर्मशास्त्रियों में से पहचान लूँ। उनकी रचनाएँ आधुनिक पुनर्मुद्रण में बाईस खण्डों में हैं;—स्वस्थ धर्मशास्त्र का एक विशाल पर्वत।

वे अधिकांशतः प्रवचनों से मिलकर बनी हैं; परन्तु कैसे प्रवचन! वे हेनरी स्मिथ के प्रवचनों जैसे चमकदार नहीं, न ओवन के जैसे गहन, न होव के जैसे अलंकारिक, न वॉटसन के जैसे सारगर्भित, न ब्रूक्स के जैसे मोहक; और तथापि वे इनमें से किसी से भी कम नहीं। सुदृढ़, समझदार शिक्षा के लिए, सशक्त रीति से दी गई, वे अतुलनीय हैं। मैन्टन प्रतिभाशाली नहीं, परन्तु सदैव स्पष्ट हैं; वे वाक्पटु नहीं, परन्तु सशक्त हैं; वे चमत्कारी नहीं, परन्तु गहन हैं। सम्पूर्ण संग्रह में एक भी निर्बल प्रवचन नहीं है; वे समान रूप से उत्तम, निरन्तर उत्कृष्ट हैं। जो उपदेशक मैन्टन को नहीं जानते, उन्हें आश्चर्य नहीं करना चाहिए यदि वे स्वयं भी अनजाने रह जाएँ।

"चूँकि मैन्टन ने बहुत कम अलंकार और उदाहरण प्रयोग किए, मेरे मन में यह विचार आया कि मैं उन सबको नोट करूँ, क्योंकि मुझे विश्वास था कि वे अत्यंत स्वाभाविक और प्रभावशाली होंगे। मैंने सोचा कि खण्ड-दर-खण्ड पढ़कर उपमाओं को चिह्नित करना उचित होगा; और फिर मैंने मैन्टन की समस्त रचनाओं में से सर्वोत्तम अलंकारों को चुनकर इस कार्य को पूर्ण करने का निश्चय किया। इस प्रकार इस महान पुरिटन के साथ मेरी सङ्गति समाप्त होती है मेरे

उनके घर से समस्त चित्रों को हटाकर उन्हें अपने नए फ्रेमों में टाँगने में। क्योंकि मैं उनके उन पर अधिकार को अप्रश्नित और अप्रकट छोड़ता हूँ, मैं उन्हें लूटता नहीं; बल्कि, मैं उन्हें अपने प्रभु और स्वामी के लिए बोलने का एक और अवसर देकर उनके प्रभाव को बढ़ाता हूँ। एक प्रकार का कार्य दूसरे की ओर ले जाता है, और विविधता से परिश्रम सरल हो जाता है; यदि 'द ट्रेज़री ऑफ डेविड' न होती, तो सम्भवतः मैं मैन्टन की उपमाओं में इतना समय व्यतीत करता न पाया जाता।"

विद्यार्थियों की क्रमिक पीढ़ियों को, मि. स्पर्जन ने डॉ. जेम्स हैमिल्टन की 'क्रिश्चियन क्लासिक्स' के चार खण्ड पढ़कर सुनाए। भाइयों के लिए यह एक आनन्द था कि इतनी अच्छी तरह सराहना कर सकने वाले किसी व्यक्ति द्वारा पढ़ी गई ऐसी रचना को सुनें, परन्तु सम्भवतः उन्हें विभिन्न लेखकों और उनकी रचनाओं पर की गई टिप्पणियों और समीक्षाओं का, जो इन पाठों के बीच-बीच में की जाती थीं, और भी अधिक आनन्द मिलता था। यह वास्तव में विरला ही था कि अध्यक्ष को किसी ऐसे लेखक का उल्लेख मिले जिसकी रचनाओं से वे पूर्णतः परिचित न हों। उन्होंने विद्यार्थियों को अपने ही अनुभव से प्राप्त सहायक संकेत भी निरन्तर दिए, उन पुस्तकों के विषय में जो उनके लिए, कॉलेज के पाठ्यक्रम के दौरान और बाद में सेवकाई या विदेशी मिशन क्षेत्र में स्थिर होने पर, सर्वाधिक उपयोगी होने की सम्भावना रखती थीं। 'वेस्टवुड' में "द क्वेश्चन ओक" के नीचे होने वाली अनौपचारिक सभाएँ भाइयों को मि.

स्पर्जन के साहित्यिक विषयों पर सामान्य विचार जानने के, और विशेषतः उन पुस्तकों के विषय में, जिनने धर्मशास्त्र के विद्यार्थियों के रूप में उन्हें सबसे अधिक प्रभावित किया, उनसे यथासम्भव सब कुछ सीखने के, अनेक अवसर देती थीं। अध्यक्ष से पूछे गए प्रश्नों में से एक यह था, "क्या उपदेशकों को उपन्यास पढ़ने में लिप्त होना चाहिए?" उनका उत्तर था:—"यह इस पर निर्भर है कि आप उपन्यास से क्या समझते हैं। 'पिलग्रिम्स प्रोग्रेस' और हमारे पास मौजूद अनेक सर्वोत्तम पुस्तकें इस अर्थ में उपन्यास हैं कि वे तथ्य के वास्तविक अभिलेख नहीं, यद्यपि वे मसीही अनुभव के प्रति पूर्णतः सत्य हैं। फिर, सर वाल्टर स्कॉट की रचनाओं जैसी रचनाएँ भी हैं; उनमें से अनेक तथ्य पर आधारित हैं, और उन लोगों तथा स्थानों के चित्रण के रूप में, जिनका वे इतनी कुशलता से वर्णन करते हैं, तथा उनकी लेखन-शैली के लिए भी, पढ़ने योग्य हैं। उनका मूल्य बहुत हद तक उनकी ऐतिहासिक सत्यता में निहित है। चार्ल्स डिकेंस की कुछ रचनाएँ पढ़ने योग्य हैं, यद्यपि उन्होंने अपने समय के धार्मिक जीवन के घोर विकृत चित्र प्रस्तुत किए हैं। जितने साधारण उपन्यास आज इतनी बड़ी संख्या में प्रकाशित हो रहे हैं, उनके विषय में, आप सम्भवतः यही बुद्धिमानी समझेंगे कि उन्हें छोड़ दें; उनमें से थोड़े ही आपका कोई भला करेंगे, और उनमें से अनेक नैतिक रूप से दूषित हैं, या उससे भी बदतर।" ओक के नीचे हुई एक सभा में, मि. स्पर्जन ने विद्यार्थियों को बताया कि उन्होंने बनयन का 'पिलग्रिम्स प्रोग्रेस' कम से कम सौ बार पढ़ा था, और कि, एक प्रकार के मानसिक विश्राम के रूप में, वे निरन्तर प्राकृतिक इतिहास की विभिन्न शाखाओं के अध्ययन की ओर लौटते रहे, और, परिवर्तन के लिए, उन्होंने अपना ध्यान खगोलशास्त्र, वनस्पतिशास्त्र, और अन्य विज्ञानों की ओर लगाया। "एस्ट्रॉनॉमी एज़ अ सोर्स ऑफ इलस्ट्रेशन" पर अपने प्रकाशित व्याख्यान में, उन्होंने भाइयों को दिखाया कि किस प्रकार समस्त विज्ञानों को मसीही जीवन और कार्य के उदाहरणों के रूप में उपयोग किया जा सकता है। उन्होंने यह भी कहा कि वे सदैव

कुछ अच्छी जीवनियाँ हाथ में रखना पसन्द करते थे, ताकि वे इस अभिलेख की ओर मुड़ सकें कि प्रभु ने अपने सेवकों को अतीत में क्या करने में सक्षम बनाया। उल्लेखनीय व्यक्तियों की "लाइव्स" का उनका अपना संग्रह अत्यंत विशाल था, और उनसे बातचीत में यह शीघ्र स्पष्ट हो जाता था कि वे उनमें से लगभग सभी के जीवन-वृत्त के मुख्य तथ्यों से पूर्णतः परिचित थे। वास्तव में, यह असम्भव था कि संसार में किसी विशिष्ट रूप से उपयोगी, या कुख्यात व्यक्ति का उल्लेख किया जाए, और यह पाया जाए कि मि. स्पर्जन उस स्त्री या पुरुष से अनजान हैं; अधिकांश अवसरों पर, उन्होंने अपनी मण्डली या विद्यार्थियों को उन पर व्याख्यान देकर, या अपनी पत्रिका के पाठकों के लाभ के लिए उनकी जीवनियों के सारांश लिखकर, स्वयं को उनके इतिहास से और भी पूर्णतः परिचित कर लिया था।

पास्टर डब्ल्यू. विलियम्स ने अपनी 'पर्सनल रिमिनिसेंसेज़ ऑफ चार्ल्स हैडन स्पर्जन' में, अपने प्रिय अध्यक्ष के साहित्यिक विषयों पर की गई टिप्पणियों के विषय में निम्नलिखित संस्मरण संरक्षित किए हैं, जो उन टिप्पणियों के नमूनों के रूप में काम आएँगे जो मि. स्पर्जन अपने मित्रों से बातचीत करते समय अक्सर करते थे:— "'तुम आजकल कौन सी पुस्तकें पढ़ रहे हो?' उन्होंने एक दिन मुझसे पूछा। 'कार्लाइल की फ्रेंच रेवोल्यूशन,' मैंने उत्तर दिया। 'बहुत उत्तम; यह एक उत्तम रचना है, जोशीले, स्फूर्तिदायक विचार और उत्तेजक तथ्यों से भरपूर; परन्तु मुझे लगता है कि इसे उसके सच्चे मूल्य पर तब तक नहीं सराहा जा सकता जब तक इसे आरम्भ करने से पहले फ्रांस के सरल इतिहास न पढ़े गए हों। मैं किसी को भी कार्लाइल को पहला अध्ययन बनाने की सलाह न दूँगा। स्कॉट की 'लाइफ ऑफ नेपोलियन' एक अच्छा इतिहास है। वह प्रथम नेपोलियन वास्तव में एक महान व्यक्ति था। उसके पास एक मस्तिष्क था, इसमें कोई सन्देह नहीं; उसके उत्तराधिकारी तुलना में तुच्छ रहे हैं।' 'आपको बॉज़वेल की "जॉनसन" अवश्य पसन्द होगी, महोदय।' 'ओह, हाँ! वह जीवनी है; वह अद्वितीय है, और सम्भवतः सदैव रहेगी; और मुझे लगता है कि लॉकहार्ट की 'लाइफ ऑफ स्कॉट' और मिसेज़ ओलिफेंट की 'लाइफ ऑफ एडवर्ड इरविंग' उसके बाद आती हैं।

. . . तुमने अभी तक 'पिकविक' नहीं पढ़ी, विलियम्स?' 'नहीं, अभी तक नहीं।' 'ओह, अरे! मैं कहने जा रहा था कि मुझे इच्छा है कि मैंने न पढ़ी होती, क्योंकि मैं इसे पहली बार पढ़ने जैसा आनन्द फिर से लेना चाहूँगा। तुम्हारे लिए एक आनन्द प्रतीक्षा में है। इसका हास्य लगभग पूर्ण है।' " 'द स्टोरी ऑफ द नेशन्स' श्रृंखला ने उन्हें अत्यंत रुचिकर लगी। उन्होंने 'ईजिप्ट' को कम से कम तीन बार पूरा पढ़ा, और जैसे-जैसे अन्य खण्ड प्रकाशित होते, उन्हें उत्सुकता से उठा लेते। उन लोगों और देशों के विषय में उन्हें बात करते सुनना अत्यंत मनोरंजक और शिक्षाप्रद था जिनसे वे खण्ड सम्बद्ध थे। . . . हमने विभिन्न अवसरों पर, शेक्सपियर के विषय में कई बातचीत की। उन्होंने उनके सभी नाटक पढ़े थे, और उनमें से कुछ को कई बार। . . . 'वेस्टवुड' में शनिवार मुझे अनेक उत्तम पुस्तकों के विषय में एक शिक्षा देते थे, और मैं शायद ही कभी एक या दो के बिना वहाँ से लौटता था। परन्तु इससे भी बड़ा आनन्द यह सुनना था कि मि. स्पर्जन स्वयं किसी सुन्दर कविता या शिक्षाप्रद अध्याय को पढ़ें। मुझे स्मरण है, जब मिस हैवरगल की कविताएँ, 'अंडर द सरफेस', प्रकाशित हुई, तो वे उनमें कैसे मगन हो गए। 'फ्रॉम ग्लोरी अन्टू ग्लोरी' शीर्षक वाली कविता उन्होंने एक शाम 'चाय की प्यालियों के ऊपर' पढ़ी। उस भव्य गीत की तीसरी और चौथी पदावली तक पहुँचते-पहुँचते उनकी आँखें आनन्द से चमक उठीं, और हर्ष के आँसुओं से भर गईं।

कई अवसरों पर, मि. स्पर्जन स्वयं को अनेक हाई चर्च पादरियों की संगति में पाते थे, और वे सदैव यह देखकर अत्यंत आश्चर्यचकित होते थे कि यह बैप्टिस्ट उपदेशक उनके विवाद-पक्ष की रचनाओं से उनसे कहीं अधिक परिचित हैं। उन्हें यह भी पता चला कि, यद्यपि वे डॉ. प्यूज़ी, डॉ. नील, डॉ. लिटलडेल, आइज़क विलियम्स, और उनके विचार-सम्प्रदाय के अन्य धर्मशास्त्रियों की रचनाओं में जो कुछ उन्हें शास्त्रसम्मत प्रतीत होता उसकी प्रशंसा में हृदय से बोलते थे, फिर भी वे उनके संस्कारवादी और पुरोहितवादी सिद्धान्तों को स्वीकार न करने के अच्छे कारण दे सकते थे। यही विशेषता उनकी 'कमेंटिंग एण्ड कमेंटरीज़' में उल्लिखित रिचुअलिस्ट रचनाओं पर उनकी टिप्पणियों में अत्यंत स्पष्ट है। स्थान केवल एक अपेक्षाकृत प्रतिनिधिक उदाहरण के लिए बचाया जा सकता है, डॉ. जॉन मेसन नील की 'सर्मन्स ऑन द कैंटिकल्स, प्रीच्ड इन अ रिलीजियस हाउस',—जिस पर मि. स्पर्जन इस प्रकार टिप्पणी करते हैं: "उन हाई चर्चमैनों में सर्वोच्च, डॉ. नील द्वारा। इन प्रवचनों में पोपवाद की गन्ध है, तथापि हमारे प्रभु के उत्तम इत्र की सुगन्ध छिप नहीं सकती। हमारा प्रोटेस्टेंटवाद इतना संदेहास्पद स्वभाव का नहीं है कि हम पापिस्टों और एंग्लिकनों के साथ न्याय करने से डरें, और इसलिए हम यह कहने में नहीं हिचकते कि 'चर्च ऑफ इंग्लैण्ड के एक पुरोहित द्वारा लिखे इन प्रवचनों को पढ़ते हुए हमारे मन में कई भक्तिमय विचार आए हैं।'" धर्मशास्त्रियों के अतिरिक्त अन्य लोग भी अक्सर मि. स्पर्जन के पास मौजूद विस्तृत और विविध ज्ञान को देखकर चकित होते थे। मेंटोन की अपनी एक यात्रा में, वे एक प्रतिष्ठित चिकित्सक की संगति में थे, और, कुछ समय बाद, बातचीत शरीर-रचना, शरीर-क्रिया-विज्ञान, विभिन्न रोगों, जिनके शरीर उत्तराधिकारी हैं, और उनके निवारण के लिए अपनाई गई विभिन्न उपचार-पद्धतियों की ओर मुड़ गई।

चिकित्सक अपने साथी की इस विषय के हर भाग से परिचितता की पूर्णता से अत्यंत चकित हुए, और बाद में उन्होंने कहा:— "मि.

स्पर्जन उन सबसे उल्लेखनीय व्यक्तियों में से एक हैं जिनसे मैं कभी मिला हूँ। वे मानव शरीर के विषय में उतना ही जानते प्रतीत होते हैं जितना कोई चिकित्सक जान सकता है; वे एक शानदार चिकित्सक बन सकते थे।"

टैबरनेकल में, या विभिन्न बन्दरगाह-नगरों में, पास्टर के श्रोताओं में अनेक नाविक अक्सर तीव्र उत्सुकता से सुनते हुए पाए गए हैं; और समुद्र के इन लोगों ने अक्सर गवाही दी है कि उन्होंने कभी उन्हें अपने समुद्री सन्दर्भों में कोई भूल करते नहीं देखा; और, केवल हाल ही में, रेवरेंड जेम्स नील, एम.ए., जिन्होंने बीस वर्ष फिलिस्तीन में बिताए, ने बाइबल के रीति-रिवाजों और प्रथाओं के मि. स्पर्जन के वर्णनों की सटीकता के विषय में समान गवाही दी है, जिससे इस अध्याय के पूर्व भाग में उल्लिखित डॉ. राइट के निर्णय की पुष्टि होती है।

'जॉन प्लाउमैन' के अनेक पाठकों को यह आश्चर्य हुआ है कि वे उन्हें "हल चलाना, और बीज बोना, और काटना और घास काटना" के विषय में इतना कुछ कैसे बता सकते थे। उस

परिचितता का, निःसन्देह, कुछ भाग स्टैम्बॉर्न की उनकी आरम्भिक यात्राओं तक, और भक्त हलवाहे विल रिचर्डसन के साथ खेत की नालियों में उनके भ्रमण तक जाता है; और कुछ भाग राज्य के विभिन्न भागों में उनके निरन्तर प्रचार को, और इस प्रकार कृषि-सम्बन्धी कार्यों के विषय में और जानकारी प्राप्त करने के मिले अवसरों को, दिया जाना चाहिए; परन्तु व्यापक अध्ययन ने भी ऐसे विषयों पर उनके सन्दर्भों की प्रभावशीलता में योगदान दिया। पास्टर चार्ल्स स्पर्जन ने, इस रचना के पूर्व खण्ड में, एक किसान की गवाही का उल्लेख किया जिसने कहा था कि मेट्रोपॉलिटन टैबरनेकल के पास्टर भेड़ों के विषय में उससे कहीं अधिक जानते थे, यद्यपि वह अपने सम्पूर्ण जीवन उन्हें पालता रहा था! इस तथ्य की व्याख्या सम्भवतः अध्यक्ष के अपने विद्यार्थियों को दिए उस कथन में मिल सकती है कि उन्होंने एक समय भेड़ों और उनकी आदतों का विशेष अध्ययन किया था। 'वेस्टवुड' का पुस्तकालय अब भी उस खण्ड को रखता है जिसका मि. स्पर्जन ने तब उल्लेख किया था, एक पुरातन फोलियो, जिसका शीर्षक है 'ए सिस्टम ऑफ शीप-ग्रेज़िंग एण्ड मैनेजमेंट, एज़ प्रैक्टिस्ड इन रॉमनी मार्श', डेनियल प्राइस द्वारा (रिचर्ड फिलिप्स, ब्लैकफ्रायर्स)।

विचित्र रीति से, बाद के एक काल में, किसी की भूल के कारण, पास्टर का ध्यान पुनः उसी विषय की ओर आकृष्ट हुआ। उन्होंने एक पूर्णतः भिन्न विषय पर कई पुस्तकों के लिए लिखा था; परन्तु, किसी अकथनीय रीति से, उनमें से एक के स्थान पर, एक बड़ा अष्टपृष्ठी खण्ड आया, जिसका शीर्षक है 'शीप, देयर ब्रीड्स, मैनेजमेंट, एण्ड डिज़ीज़ेज़', विलियम यूएट द्वारा (सिम्पकिन, मार्शल, एण्ड कम्पनी)।

मि. स्पर्जन इस भूल पर हँस पड़े, परन्तु उन्होंने वह पुस्तक रख ली, जिसमें अब भी उनके द्वारा सावधानी से जाँचे और उपयोग किए जाने के चिह्न बचे हैं।

एक अन्य समय, उन्होंने जितनी भी पुरानी वनस्पति-पुस्तकें वे खरीद सकते थे, संग्रहित कर ली थीं, और उनमें उन्हें बहुत रुचि और शिक्षा की सामग्री मिली। स्थलाकृति भी उन गौण विषयों में से एक था जिसके लिए उन्होंने अपने अल्प अवकाश का एक भाग समर्पित किया; और, इस विषय पर अपने अनुसन्धान के क्रम में, वे देश के विभिन्न भागों में प्राचीन-वस्तु और स्थलाकृति सम्बन्धी ज्ञान के प्रेमियों के सम्पर्क में आए; और उनकी कृपापूर्ण सहायता से वे अपने पहले से ही सुसज्जित पुस्तकालय में और भी स्वागत-योग्य वृद्धियाँ करने में सक्षम हुए। यदि वे किसी ऐसे क्षेत्र में प्रचार करने जा रहे होते जो उनके लिए नया हो, तो वे सामान्यतः उसके इतिहास, परिवेश, उद्योगों, या उत्पादों में रुचि की हर बात जानने का प्रयत्न करते; और ये, समय आने पर, उनके स्थानीय सन्दर्भों और उदाहरणों में उनका मार्गदर्शन करते, और उनके श्रोताओं के मन और हृदय पर उनके सन्देश की छाप डालने में सारभूत सहायता करते। सब कुछ उस एक महान उद्देश्य के अधीन कर दिया गया था जो उनके सामने था, पापियों के उद्धार में और उद्धारकर्ता के राज्य के विस्तार में परमेश्वर की महिमा।

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