अध्याय 92. सामान्य रुचि के विषयों पर मि. स्पर्जन के विचार

जब मि. स्पर्जन द्वारा लिखे गए सैकड़ों पत्रों और टिप्पणियों की, पूर्ववर्ती अध्यायों में सम्मिलित किए जाने वाले पत्रों के चुनाव की दृष्टि से जांच की जा रही थी, तो यह पाया गया कि उनमें से कई में उन्होंने स्थायी सार्वजनिक महत्व के विषयों पर अपने विचार व्यक्त किए थे। इसलिए यह निश्चय किया गया कि धार्मिक, राजनीतिक, और सामाजिक मामलों से संबंधित उनके कुछ पत्रों को एक अलग अध्याय में संग्रहित किया जाए, जिससे जो लोग यह जानना चाहते हैं कि उन्होंने इन विषयों पर क्या कहा, वे उन्हें देख सकें। ये पत्र, यथासंभव, कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किए गए हैं, और उनके संदर्भ को सुगम बनाने के लिए उप-शीर्षक दिए गए हैं।

शिशु-उद्धार। मि. स्पर्जन के विषय में विभिन्न समयों पर कहे गए अनेक असत्य कथनों में से, जिसे उन्होंने स्वाभाविक रूप से अत्यंत क्रोध के साथ नकारा, वह यह कथन था कि उन्होंने एक बार यह घोषित किया था कि "नरक में एक बित्ता लंबे शिशु हैं।" एक पत्र-लेखक, जिसने पूछा था कि क्या उन्होंने ऐसा कभी कहा है, के उत्तर में उन्होंने लिखा: "न्यूइंग्टन, एस.ई., "प्रिय महोदय, "मैंने अपने जीवन में कभी भी, किसी भी परिस्थिति में, यह न कहा है, न विश्वास किया है, न ही यह कल्पना की है कि किसी शिशु को नरक में डाला जाएगा। मैं सदा से समस्त शिशुओं के उद्धार में विश्वास करता रहा हूँ, और उन विचारों से मुझे अत्यंत घृणा है जिन्हें आपके विरोधी ने मुझ पर थोपने का साहस किया है। मुझे विश्वास नहीं है कि इस पृथ्वी पर कोई भी सत्य-दावा करनेवाला मसीही शिशुओं के दंड में विश्वास रखता है; और यदि कोई हो, तो वह अवश्य ही विकृतचित्त होगा, या मसीही धर्म से पूर्णतः अनजान होगा। मुझे इस अवसर के लिए बाध्य होना पड़ा कि मैं इस कलंक-कथन का खंडन करूँ, यद्यपि इसके रचयिता को संभवतः कोई और मिथ्या-कथन गढ़ने में कोई कठिनाई नहीं होगी, जिसे वह इस वर्तमान कथन के समान ही निर्लज्जता से प्रस्तुत करेगा। जो परमेश्वर के वचन पर संदेह करता है, वह स्वाभाविक रूप से प्रभु के सेवकों की निंदा करने में भी सहज ही रम जाता है।

"आपका सत्यनिष्ठ, "सी. एच. स्पर्जन।" शिशुओं के उद्धार का प्रश्न निम्नलिखित टिप्पणी में भी उल्लेखित है, जो एक ऐसे पादरी को लिखी गई थी, जिनके शिशु की मृत्यु हो गई थी, और जिनकी पत्नी से एक

क्राइस्टाडेल्फ़ियन ने यह विचार व्यक्त किया था कि उस आयु में मरनेवाले बालक मृत्यु के बाद अस्तित्वहीन हो जाते हैं: "क्लैपम, "प्रिय मित्र, "मैं अभी घर से निकल रहा हूँ, और केवल यह लिखकर कह सकता हूँ,—प्रभु-सांत्वनादाता आपके हृदयों में अपना दिव्य कार्य पूर्ण करे! बालक यीशु के साथ है। दाऊद ने अपने शिशु को नष्ट हुआ नहीं माना था, जब उसने कहा था, 'मैं उसके पास जाऊँगा।' इन मूर्खतापूर्ण स्वप्नों को दूर करो! प्रभु आपके साथ रहे!

"आपका सहानुभूति सहित, "सी. एच. स्पर्जन।" इंग्लैंड की कलीसिया (चर्च ऑफ़ इंग्लैंड) में रोमनवाद। जब प्रोटेस्टेंट व्याख्याता मि. मैकी को बंदी बनाया गया, तो मि. सी. एन. न्यूडिगेट, सांसद, इस प्रश्न के विभिन्न पहलुओं और सामान्य रोमन-विरोधी आंदोलन पर विचार करने के लिए मि. स्पर्जन से भेंट करने आए। अपने घर पहुँचने के बाद, उन्होंने पास्टर को इस प्रकार लिखा: "3, आर्लिंगटन स्ट्रीट, "पिकाडिली, "मेरे प्रिय महोदय, "मैं हमारी बातचीत को गुप्त मानूँगा, जैसा मुझे विश्वास है आप भी मानेंगे, क्योंकि मैंने कुछ व्यक्तियों और उनकी बातचीत का उल्लेख किया था, जिन्हें प्रकाशित करने का मुझे कोई अधिकार नहीं है। मुझे विश्वास है, आप यह समझेंगे।

"आपका अत्यंत निष्ठापूर्वक, "सी. एन. न्यूडिगेट।" इस टिप्पणी के उत्तर में, मि. स्पर्जन ने इस प्रकार उत्तर दिया: "क्लैपम, "मेरे प्रिय महोदय, "मुझ पर भरोसा रखें। जहाँ तक मेरा संबंध है, मुझे इसमें कोई आपत्ति नहीं कि आप मेरी किसी भी टिप्पणी को दोहराएँ, परन्तु मैं आपकी विनती की उपयुक्तता भी पूर्णतः समझता हूँ, और सहर्ष उसका पालन करूँगा। मि. मैकी का बंदीकरण समस्त न्याय के उल्लंघन प्रतीत होता है। यदि विधि इसकी अनुमति देती है, तो विधि स्वयं ही दोषपूर्ण है। पोपशाही की शक्ति को नियंत्रित करना, और उसकी भूलों का दमन करना, उत्तमोत्तम पुरुषों के प्रयासों के योग्य कार्य है।

आपके श्रम में आपको सफलता मिले! परन्तु जब तक एपिस्कोपल संप्रदाय पोपवादी बना रहेगा और राजकीय आश्रय प्राप्त करता रहेगा, तब तक आपके प्रयास निष्फल ही रहेंगे।

"कुछ वर्ष पहले (हमारे बीच ऐसी बातें दुर्लभ हैं), मैंने अपनी कलीसिया का एक सदस्य खो दिया,

जो अब रोमन कैथोलिक (रोमनवादी) है। वह कैसे बहकाया गया? न डॉ. मैनिंग द्वारा, न सेंट जॉर्ज कैथेड्रल द्वारा, बल्कि मि. मैकोनोची और सेंट ऐल्बन्स द्वारा। मुझे आपके चर्च से पोप के भाड़े के सेवकों से भी अधिक भय है, क्योंकि यह अपने सुसमाचारवादी पादरियों को धर्मपरायण लोगों के लिए पहला प्रलोभन बनाता है, फिर अपने अर्ध-रिचुअलिस्टों को, फिर अपने पूर्ण पोपपंथियों को, और इस प्रकार पुरुषों को पोपशाही के गड्ढे में उतार ले जाता है। "इसके अतिरिक्त, आपका चर्च एक ऐसी सर्वोच्चता का दावा करता है जो मैं उसे नहीं दे सकता, अपने विधानों में मुझे पूरी तरह शाप देता है, मेरी सेवकाई के बुलावे को अस्वीकार करता है, मेरे भाइयों में सबसे योग्य लोगों को भी अपने प्रवचन-स्थलों से बाहर रखता है, और सबसे बढ़कर, मुझे दशमांश देने और उस स्थापित संस्था का समर्थन करने के लिए बाध्य करता है जिससे मुझे घोर घृणा है। तथापि मैं आपके चर्च के सच्चे प्रोटेस्टेंटों से अत्यंत हार्दिक प्रेम करता हूँ, यद्यपि वे प्रतिदिन गंभीर अन्यायों के अधीन पीड़ित हैं, जिनके अधिरोपण में वे स्वयं भी भागीदार (participes criminis) बन जाते हैं।

"मसीही प्रेम का जीवित रहना कठिन हो जाता है, जहाँ वह एक पक्ष से अपेक्षित हो, परन्तु दूसरे पक्ष से लौटाया न जा सके। जब तक प्रोटेस्टेंट डिसेंटर्स के अस्तित्व को चर्च द्वारा, ऐसे रूप में, अनदेखा किया जाता है, और उसके विधानों में उसे अपराध माना जाता है, तब तक यह केवल अनुग्रह का ही एक चमत्कार है जो किसी नॉनकॉनफ़ॉर्मिस्ट को प्रभुत्वशील संप्रदाय के किसी सदस्य के साथ सहभागिता रखने योग्य बनाता है। मैं परमेश्वर से प्रार्थना करता हूँ कि वह एकता के मार्ग में इस भयावह अवरोध को दूर करे, और हम सबके हृदयों को अपने भय में एक कर दे।

"आपसे भेंट करके मुझे प्रसन्नता हुई, और मैं हूँ, "आपका अत्यंत हार्दिक, "सी. एच. स्पर्जन।"

न्यूइंग्टन में घंटा बजाना। विभिन्न अवसरों पर, मि. स्पर्जन को न्यूइंग्टन के पादरियों को टैबरनेकल में आराधना के समय घंटा बजाए जाने के विषय में लिखना पड़ा। निम्नलिखित उन पत्राचारों में से एक था: "नाइटिंगेल लेन, "क्लैपम, "प्रिय महोदय, "मैं आपका ध्यान उस बड़ी बाधा की ओर आकृष्ट करना चाहता हूँ जो सेंट गैब्रियल चर्च में घंटा बजाए जाने से उत्पन्न होती है, जबकि टैबरनेकल की सभा प्रार्थना में संलग्न होती है। मैंने आपके पूर्वाधिकारी को स्मरण कराया था कि घंटा बजाने का अधिकार किसी पैरिश चर्च के अतिरिक्त किसी को नहीं है, और उन्हें सूचित किया था कि इस निरर्थक उपद्रव को रोकने के लिए मुझे वास्तव में विधि की शरण लेनी होगी। उन्होंने बड़ी कृपा से इस बुराई को न्यूनतम तक घटा दिया, और मैंने आगे आपत्ति नहीं की। मुझे विश्वास है कि मेरी तनिक भी इच्छा नहीं है कि मैं अपने पड़ोसियों की विशेष प्रथाओं में हस्तक्षेप करूँ; परन्तु जब परमेश्वर की आराधना हेतु एकत्र हुए सैकड़ों व्यक्ति एक ऊँची घंटे की झंकार से बाधित होते हैं, तो यह मुझे शिकायत करने पर विवश करता है। हमारी आराधना के समय रविवार को 11 और 6.30 बजे हैं, और सोमवार तथा गुरुवार को सायं 7 से 8.30 बजे तक हैं।

"पैरिश के सभी लोगों के साथ सुसंबंध बनाए रखने की इच्छा रखते हुए, मुझे विश्वास है कि आप घंटा बजाने वाले को हमें और बाधित नहीं करने देंगे, बल्कि अब दी जाने वाली अनेक ध्वनियों के स्थान पर कुछ थोड़ी ध्वनियाँ ही दिलाएँगे।

"मैं हूँ, "आपका सत्यनिष्ठ, "सी. एच. स्पर्जन।" कैनन पामर, जिन्हें उक्त पत्र भेजा गया था, मि. स्पर्जन के अंत्येष्टि-संस्कार के संबंध में आयोजित मसीही कार्यकर्ताओं की स्मृति-सभा में वक्ताओं में से एक थे, और उस टिप्पणी को पढ़ने के बाद उन्होंने कहा: "मेरे पास अपने उत्तर की कोई प्रतिलिपि नहीं है, परन्तु मुझे लगता है कि मैं उसका प्रभाव पर्याप्त रूप से स्मरण कर सकता हूँ। वह यह था कि मुझे नहीं पता था कि विधि क्या आदेश दे सकती है, परन्तु मुझे पूर्ण विश्वास था कि सुसमाचार क्या मांग करता है। वह यह मांग करता था कि मेरे पड़ोसी अनावश्यक रूप से परेशान न किए जाएँ, और मैं तुरंत यह आदेश दूँगा कि घंटा बजाना कुछ थोड़ी ध्वनियों तक सीमित कर दिया जाए, और मुझे कोई संदेह नहीं था कि घंटा बजानेवाला उस अत्यंत गर्म मौसम में अपने श्रम को घटाए जाने के लिए मि. स्पर्जन का बड़ा आभारी होगा। उन्होंने मुझे तुरंत फिर से लिखा: "प्रिय महोदय, "मैं आपके तुरंत दिए गए और मसीही उत्तर से अत्यंत आभारी हूँ। मैंने यह आवश्यक समझा कि घंटा बजाने के विरुद्ध मेरा विरोध कुछ कठोर हो, जिससे मैं केवल कोई अनुग्रह मांगता प्रतीत न हूँ, बल्कि बाधित न होने के अधिकार का दावा करता प्रतीत हूँ।

अन्यथा, वर्षों का बीत जाना उस प्रथा को अधिकार दे देता है जिसके विरुद्ध कोई विरोध दर्ज नहीं किया गया हो। यही बात, और आपके प्रति कोई अमित्रता नहीं, वह कारण थी जिससे वह उत्पन्न हुआ जिसे आपने धमकी माना। मैं केवल यही आशा कर सकता हूँ कि भविष्य का पत्राचार, मेरी ओर से, किसी अधिक सुखद विषय पर हो, और आपकी ओर से, वैसे ही उदार स्वर में हो।

"आपका अत्यंत हार्दिक, "सी. एच. स्पर्जन।" विनाशवाद। मि. स्पर्जन की संपूर्ण सेवकाई के दौरान, उनकी कलीसिया के तुलनात्मक रूप से बहुत कम सदस्यों ने भ्रमपूर्ण विचार अपनाए; परन्तु जब उन्होंने ऐसा किया, तो सामान्यतः उन्होंने अपनी सदस्यता से त्यागपत्र दे दिया, और उन लोगों से जा मिले जो उनके अपनाए हुए विचारों के समान विचार रखते थे। कम से कम एक व्यक्ति ऐसा था जिसने इस नियम का पालन नहीं किया; और उसके विषय में, पास्टर ने रेव.

सैमुअल मिंटन को इस प्रकार लिखा: "क्लैपम, "महोदय, "मुझे दुःख है कि मि. —— अपनी ही मान्यताओं को निरर्थक बना रहे हैं, और

अन्यों को व्यथित कर रहे हैं, एक ऐसी कलीसिया के साथ बने रहकर जिसकी गवाही उनके विचारों के सर्वथा विपरीत है। मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि एक मसीही पुरुष का यह कर्तव्य है कि वह किसी ऐसी कलीसिया से जुड़े जहाँ वह अपने विचारों को संगतता से धारण और प्रचारित कर सके; परन्तु यदि वह ऐसे लोगों के साथ बना रहता है जिन्हें उसके विचार अप्रिय हैं, और जहाँ उसके विचारों का आग्रह विवाद और विभाजन उत्पन्न करता है, तो उसके पास कोई बहाना नहीं है। हम, टैबरनेकल की कलीसिया के रूप में, प्रभु की समस्त कलीसियाओं के साथ सहभागिता का पोषण करते हैं, यद्यपि हम उनमें से कुछ से अनेक विषयों में भिन्न हैं; परन्तु अपनी ही सदस्यता के भीतर, हमारा सिद्धांत और व्यवहार में एक सहमति का आधार है, और जहाँ कोई सदस्य उससे भिन्न मत रखता है, वहाँ यह उसका कर्तव्य है कि वह किसी अन्य समुदाय में चला जाए जहाँ उसके विचार धारण किए जाते हों, अन्यथा उसे यह आशा रखनी चाहिए कि हम उससे अलग हो जाएँगे। मैंने मि. —— के मामले में इसके अतिरिक्त और कोई कार्रवाई नहीं की है कि उन्हें कोई अधिक अनुकूल सहभागिता ढूँढ़ने का निवेदन किया है; परन्तु यदि वे ऐसा नहीं करते, तो हमारे अनुशासन को अपना सामान्य क्रम लेना ही होगा। कोई भी निष्ठावान व्यक्ति टैबरनेकल में सभा करनेवाली कलीसिया का सदस्य नहीं हो सकता और विनाशवादी विचार भी धारण कर सकता है, क्योंकि अब तक और सदा से हमने सामान्यतः स्वीकृत सिद्धांत की ही गवाही दी है।

"आपका सत्यनिष्ठ, "सी. एच. स्पर्जन।" 'प्रभु के लिए' मतदान करना। सन् 1880 के आम चुनाव के दौरान, एक महाशय ने यह गहरा दुःख व्यक्त करते हुए लिखा था कि मि. स्पर्जन "परमेश्वर के सेवक और सनातन सुसमाचार के प्रचारक के रूप में अपने उच्च और गौरवशाली पद से उतरकर, दलगत राजनीति के मलिन क्षेत्र में उतर आए हैं," पास्टर ने उन्हें इस प्रकार उत्तर दिया: "नाइटिंगेल लेन, "बैलम, सरे, "प्रिय महोदय, "आपका पत्र मुझे रुचिकर लगा, क्योंकि आप इतने स्पष्ट रूप से एक कट्टर टोरी हैं, और अपनी राजनीतिक मान्यताओं में इतने हार्दिक हैं कि, अपनी धार्मिक शंकाओं के होते हुए भी, आपको राजनीति में हस्तक्षेप करना ही पड़ा, और मुझे लिखना पड़ा। यदि इसमें कुछ भी मलिनता है, तो आप निश्चय ही उसमें सिर से पाँव तक डूबे हैं।

"तथापि, प्रिय महोदय, मुझे सही करने की आपकी इस कृपा के लिए मैं आपको धन्यवाद देता हूँ, और मैं आपको विश्वास दिला सकता हूँ कि मैं जितनी भक्ति से प्रार्थना करता हूँ, उतनी ही भक्ति से मतदान करता हूँ, और यह प्रयास करना कि जिस सरकार को आपका पत्र मुझे अनछुआ छोड़ने के लिए प्रेरित करेगा, उसे हटा दिया जाए, अपने आप में परमेश्वर और अपने पड़ोसी के प्रति मेरे प्रेम का ही एक अंश मानता हूँ।

"आपकी धारणा जितनी भी भ्रांत हो सकती है, उतनी ही भ्रांत है; परन्तु क्योंकि यह आपको मतदान करने से रोकती है, इसलिए मैं आपको मनाने का प्रयास नहीं करूँगा, क्योंकि मुझे नैतिक रूप से पूर्ण विश्वास है कि आप टोरी प्रत्याशी के लिए ही मतदान करेंगे।

"दिव्य विषयों में, हम संभवतः एकमत हैं; और आप विरत रहें

'प्रभु के लिए' मतदान करने से, और मैं 'प्रभु के लिए' मतदान करूँगा, और हम दोनों उसे धन्यवाद देंगे।

"आपका सत्यनिष्ठ, "सी. एच. स्पर्जन।" तथापि, यद्यपि वे मि. ग्लैडस्टोन के दृढ़ लिबरल और उत्कट प्रशंसक थे, मि.

स्पर्जन किसी भी सांसारिक नेता के अंधे अनुयायी कदापि नहीं थे। उन्होंने रिपन के मार्क्विस की भारत के वायसराय के रूप में नियुक्ति का अत्यंत बलपूर्वक विरोध किया, और उन्होंने इस विषय तथा अन्य राजनीतिक प्रश्नों के संबंध में, अपने पुराने केम्ब्रिज मित्र मि. जे. एस. वॉट्स के एक पत्र के उत्तर में, इस प्रकार लिखा: "नाइटिंगेल लेन, "मेरे प्रिय मित्र, "आपके ही समान, मैं धार्मिक समानता का समर्थक हूँ, परन्तु मुझे कार्य विधिपूर्वक होना ही अच्छा लगता है, न कि मि. ग्लैडस्टोन की कभी-कभी निरंकुश रीति से,—राजकीय अध्यादेश द्वारा, या अपनी ही इच्छा से। यदि राष्ट्र चाहे तो सेटलमेंट अधिनियम को बदल दें, परन्तु उसका उल्लंघन न करें। इसके अतिरिक्त, मैं किसी मॉर्मनवादी को तलाक न्यायालय का न्यायाधीश नहीं बनने दूँगा, न किसी क्वेकर को शपथ आयुक्त, न किसी नास्तिक को हाउस ऑफ़ कॉमन्स का चैप्लेन; और उसी कारण से, मैं किसी ऐसे रोमन कैथोलिक को, जिसने पोप के प्रति निष्ठा की शपथ ली है, भारत का वायसराय नहीं बनने दूँगा। मि. ग्लैडस्टोन ने वैटिकन के विषय में लिखते समय स्वयं यही कहा था; परन्तु जिस प्रकार वे सत्ता में आते ही अपने ही शब्दों को निगल जाते हैं, और नया रूप धारण कर लेते हैं, वह मेरे मन में उनके प्रति सम्मान को नहीं बढ़ाता।

"मैं उस दल से हूँ जो किसी दल को नहीं जानता। मद्य को सस्ता करना, अफ़ीम के अभिशाप को स्थायी बनाना, रक्तपात करनेवालों को पद पर बनाए रखना, और पोपपंथियों को आगे बढ़ाना, ऐसी बातें हैं जिनकी मैंने मि. ग्लैडस्टोन से कभी आशा नहीं की थी; परन्तु 'धिक्कार है उस पुरुष पर जो मनुष्य पर भरोसा रखता है।' तथापि, इस सबके होते हुए भी, मैं ग्लैडस्टोनवादी ही हूँ।

"एक बेहतर विषय की ओर मुड़ें,—बालिका अनाथालय अब तक की सब पूर्व उपलब्धियों को पीछे छोड़ रहा है। आज प्रेम-पत्र बरस रहे हैं। क्या मैं आनंदित नहीं हूँ? मेरा विश्वास है कि मुझे ग्यारह हज़ार पाउंड में से सात हज़ार पाउंड प्राप्त हो गए हैं। यह पहाड़ों और टीलों को फलांगता हुआ आ रहा है। प्रभु एक गौरवशाली सहायक है। आह, उस पर और अधिक विश्वास हो!

"सदा आपका अत्यंत हार्दिक, "सी. एच. स्पर्जन।" मि. ग्लैडस्टोन से संबंधित पत्रों को एक साथ रखने के लिए, बाद की तिथि का एक और पत्र यहाँ दिया जा रहा है: होम रूल (आयरिश स्वशासन)।

यह भली-भाँति ज्ञात है कि मि. स्पर्जन मि. ग्लैडस्टोन के होम रूल प्रस्तावों से सहमत नहीं थे, और उनके अपने ही अत्यंत उत्कट प्रशंसकों में से अनेक

उस विषय पर उनसे भिन्न मत रखते थे। अन्यों के अतिरिक्त, पास्टर टी. डब्ल्यू. मेडहर्स्ट ने लिबरल नेता का समर्थन किया, और इसके परिणामस्वरूप, कुछ पोर्ट्समाउथ के समाचार-पत्रों ने उन्हें ऐसा दर्शाया जैसे उन्होंने अपने प्रिय अध्यक्ष के विषय में अनुचित शब्द कहे हों। इसलिए उन्होंने मि. स्पर्जन को लिखा, जिन्होंने निम्नलिखित उत्तर भेजा: "प्रिय मित्र, "मैंने आपकी भाषा को, जैसा बताया गया, अनादरपूर्ण नहीं माना, न ही मैंने यह कल्पना की कि आप अनुचित होंगे। जितना भी दृढ़ता से आप चाहें बोलें, मुझे इससे कोई क्षोभ नहीं होगा। आप जितने स्वतंत्र हैं, मैं भी उतना ही स्वतंत्र हूँ; और मैं स्वतंत्र हूँ, और स्वतंत्र ही बना रहना चाहता हूँ।

यदि अन्य लोग इस विधेयक को बुद्धिमानी-पूर्ण और उत्तम मानते हैं, तो मुझे आशा है कि वे इसे पारित कराने के लिए अपना सर्वोत्तम प्रयास करेंगे।

मैं इसे अपने सम्मिलित देश पर एक घातक आघात मानता हूँ, और मैं इसका विरोध करने के लिए बाध्य हूँ।

मैं किसी भी जीवित पुरुष के समान ही उत्तम लिबरल हूँ, और मि.

ग्लैडस्टोन के लिए मेरी प्रेमपूर्ण प्रशंसा पहले जैसी ही है, हार्दिक और गहरी; परन्तु मैं इस विधेयक को एक अत्यंत गंभीर भूल मानता हूँ। मैं यह दावा करता हूँ कि मैं किसी के आदेश के अधीन नहीं हूँ, और किसी को आदेश भी नहीं देता। मेरे कारण किसी संकोच से बोलने से न डरें। दोनों पक्षों को सुना जाना चाहिए। स्पष्टवादी होने के कारण मैं आपसे कम नहीं, अपितु और भी अधिक प्रेम करूँगा।

"आपका अत्यंत हार्दिक, "सी. एच. स्पर्जन।" नॉनकॉनफ़ॉर्मिस्ट विवाहों में रजिस्ट्रार। निम्नलिखित पत्र अब विशेष रुचि का है, क्योंकि इसमें उल्लिखित प्रस्ताव को संसद के एक अधिनियम में सम्मिलित कर लिया गया है: "वेस्टवुड, "9 अप्रैल, 1881। "प्रिय मित्र, "मैं विवाह को एक सिविल संविदा मानता हूँ, जो किसी मैजिस्ट्रेट या रजिस्ट्रार के समक्ष की जानी चाहिए। मुझे प्रसन्नता होगी यदि विवाह और अंत्येष्टि को धार्मिक विषयों के रूप में पूर्णतः त्याग दिया जाए, केवल उन स्थितियों को छोड़कर जहाँ दिव्य आशीष या सांत्वना की सच्ची इच्छा हो। ऐसी स्थितियों में, पादरी को घर या सभा-स्थल पर एक सेवा आयोजित करने दें; परन्तु उन्हें विवाहों को दर्ज करने के लिए, और विवाह-विधि की समस्त जटिलताओं के लिए उत्तरदायी ठहराए जाने वाला एक राजकीय अधिकारी न बनाएँ।

"मुझे आशा है कि मि. ब्रिग्स का प्रस्ताव, या उसके समान कोई भी प्रस्ताव, कभी पारित नहीं होगा। यदि ऐसा हुआ, तो मैं केवल किसी का भी विवाह कराने से इनकार कर सकूँगा, क्योंकि मैं रजिस्ट्रार नहीं बनूँगा। मैं लिबरेशन सोसाइटी की बताई गई कार्रवाई से पूर्णतः सहमत हूँ, और उस समय की कामना करता हूँ जब सभी विवाह रजिस्ट्रार के कार्यालय में हों, और तब धर्मपरायण लोग उसके बाद अपनी इच्छानुसार धार्मिक सेवा भी करा सकें।

"सदा आपका हार्दिक, "सी. एच. स्पर्जन।"

सजीव-विच्छेदन (विविसेक्शन)। वेस्ट नॉरवुड में, लंदन एंटी-विविसेक्शन सोसाइटी के तत्वावधान में आयोजित एक सभा में, मि. स्पर्जन का निम्नलिखित पत्र पढ़ा गया: "वेस्टवुड, "प्रिय महोदय, "मैं आपकी बाग़ की सभा में उपस्थित होने में असमर्थ हूँ। मैं सजीव-विच्छेदन की इस अमानवीय प्रथा के विरुद्ध सभी विरोधों को सदा-सर्वदा पूर्ण सफलता की कामना करता हूँ। इसके विषय में सोचना भी असह्य है। यह उस सर्व-कृपालु सृष्टिकर्ता के धर्मी क्रोध को कैसे उद्दीप्त करता होगा! यह विशेष रूप से दुःखद है कि इस विषय पर आंदोलन की आवश्यकता ही पड़े; क्योंकि यह सोचा जा सकता था कि कम से कम प्रबुद्ध अंतःकरण भी इस निष्ठुरता की बुराई को पहचान लेता, और कठोरतम हृदय भी इसके विरुद्ध विद्रोह करने के लिए पर्याप्त मानवता बनाए रखता।

"आपका सत्यनिष्ठ, "सी. एच. स्पर्जन।" रूस में यहूदियों का उत्पीड़न। मि. स्पर्जन रूस में यहूदियों के उत्पीड़न के विरुद्ध विरोध करने हेतु 1 फ़रवरी, 1882 को मैनशन हाउस में आयोजित सभा में उपस्थित होने में असमर्थ थे, परन्तु उनका निम्नलिखित पत्र लॉर्ड मेयर द्वारा पढ़ा गया: "मुझे दुःख है कि पूर्व प्रतिबद्धताओं के कारण मैं यहूदियों पर किए गए अत्याचारों के विरुद्ध बोलने के लिए मैनशन हाउस में उपस्थित होने से पूर्णतः वंचित हूँ। तथापि, मुझे इस विश्वास से राहत मिलती है कि इंग्लैंड का हृदय रूस के कुछ बर्बर लोगों के अमानवीय आचरण पर आक्रोश की तीव्र भावना में एकमत है। हम में से प्रत्येक पुरुष और स्त्री उन अपने साथी-मनुष्यों के लिए, जो लूट और मृत्यु के अधीन किए गए हैं, प्रबल भावना रखता है, और उससे भी अधिक अपनी उन बहनों के लिए, जिन्हें और भी बुरा व्यवहार दिया गया है। इसलिए आपको भाषणों और वक्तव्यों की कम आवश्यकता है। एक मसीही के रूप में, मुझे लगता है कि हमारे उद्धारकर्ता का नाम उनके अनुयायी होने का दावा करनेवालों के ऐसे आचरण से अपमानित होता है। एक नॉनकॉनफ़ॉर्मिस्ट और लिबरल के रूप में, जो सभी मनुष्यों के स्वतंत्रता और सुरक्षा में जीने के समान अधिकारों में विश्वास रखता हूँ, मुझे उस स्थिति के विरुद्ध विरोध करना ही होगा जिसमें यहूदी को कानून-बहिष्कृत बना दिया गया है। अंततः, एक मनुष्य के रूप में, मैं अपनी आत्मा की गहराई में शोक करूँगा कि मानव-रूप में कोई प्राणी उन अपराधों के योग्य हो सकते हैं जिन्होंने रूस को इस्राएली रक्त से रंग दिया है। परन्तु इन थोड़े वाक्यों की भी क्या आवश्यकता है? जहाँ भी अंग्रेज़ एकत्र होते हैं, वहाँ उत्पीड़ितों को पैरोकार अवश्य मिलेंगे।"

सुसमाचार-मद्यत्याग। 15 मार्च, 1882 को, मि. स्पर्जन ने वह पत्र लिखा जो अगले पृष्ठ पर दिया गया है, जिसे उस सभा में पढ़ा जाना था जिसका उसमें उल्लेख है:

"प्रिय मित्रो, "मुझे टैबरनेकल पूर्ण मद्यत्याग समिति के गठन की इस प्रथम सभा से अनुपस्थित रहने का अत्यंत दुःख है। सबसे बुरी बात यह है कि मेरा सिर इतना अस्वस्थ है कि मैं ठीक से एक पत्र भी नहीं लिखवा सकता। मैं केवल यही कह सकता हूँ, 'क्योंकि मैं अनुपस्थित हूँ, इसलिए और भी बेहतर करने का प्रयास करो।' यदि नेता को गोली लग जाए, और उसके पाँव टूट जाएँ, तो सैनिकों को एक अतिरिक्त जय-घोष करके शत्रु पर टूट पड़ना चाहिए। मैं सच्चे हृदय से विश्वास करता हूँ कि सुसमाचार के प्रचार के बाद, इंग्लैंड में किए जाने योग्य सबसे आवश्यक कार्य यह है कि हम अपने लोगों को पूर्ण मद्यत्यागी बनने के लिए प्रेरित करें। मुझे आशा है कि जब यह समिति आरम्भ होगी, तो कुछ कर दिखाएगी। मैं यह नहीं चाहता कि तुम बहुत सारे मोर-पंख और नकली पदक धारण करते फिरो, न ही यह कि तुम सदा मध्यम-पान करनेवालों को बदलने का प्रयास ही करते रहो, बल्कि यह कि तुम सच्चे मद्यपियों को जीतने में जुट जाओ, और उन दीन दासत्व-बद्ध प्राणियों को यीशु के चरणों में ले आओ, जो उन्हें स्वतंत्रता दे सकता है। मेरी इच्छा है कि मैं इतनी सारी अच्छी बातें कह सकता, परन्तु मैं नहीं कह सकता, और इसलिए बना रहूँगा, "मद्यत्यागपूर्वक आपका, "सी. एच. स्पर्जन।"

जब समिति की दूसरी वर्षगांठ मनाई गई, तो मि. स्पर्जन फिर से अस्वस्थ थे, परन्तु उन्होंने सभा में पढ़े जाने के लिए यह पत्र लिखा: "वेस्टवुड, "19 मार्च, 1884।

"प्रिय मित्रो, "मैं अभी यह कह रहा था कि मैं सिंह के समान बलवान होना चाहता हूँ; परन्तु मुझे यह सुझाव दिया गया है कि तब मैं इतना बलवान न होता जितना अब हूँ।

मुझे दुःख है कि जब मादक द्रव्यों के विरुद्ध युद्ध चल रहा है, तब मैं दुर्बल पड़ गया हूँ। आज रात के वक्ता मेरी बाध्य अनुपस्थिति की पूर्ति दुगुनी अच्छी तरह बोलकर करें! यह विषय उन्हें प्रज्वलित कर देना चाहिए। मुझे आशा है कि वे दुष्ट आत्माओं के विरुद्ध आत्मा से भरपूर होंगे, मद्य के प्रति हृष्ट-पुष्ट प्रतिरोध रखेंगे, और मद्यपान के विरुद्ध पूर्ण स्वस्थ बने रहेंगे। उजड़े हुए घर, बढ़ी हुई दर, भरे हुए बंदीगृह, असमय क़ब्रें, और मद्यपान द्वारा किए गए प्राणों के भयानक विनाश—ये सब तुम्हें मद्यत्याग के उद्देश्य के लिए उत्साह से भर दें। जो कुछ पूर्ण हो चुका है उसके लिए परमेश्वर को धन्यवाद दो; तुम्हारा वर्ष भर का श्रम प्रभु में व्यर्थ नहीं गया है; परन्तु यह तुम्हें और बड़े प्रयासों के लिए बल दे। मद्य को सूखा ही जाना चाहिए,—स्रोत, धारा, और कुण्ड सभी में से; मृत्यु की यह नदी हमारी भूमि से बहना बंद कर दे। परमेश्वर का अनुग्रह हमारी सहायता करेगा। पापियों के लिए उसकी करुणा उसे प्रेरित करेगी कि वह पतितों के उद्धार के हर प्रेमपूर्ण प्रयास की सहायता करे। "मैं आनेवाले वर्ष पर सप्तगुणित आशीष के लिए प्रार्थना करता हूँ। यदि मैं मनुष्यों से नहीं बोल सकता, तो मैं उनके लिए परमेश्वर से बोल सकता हूँ, और मैं ऐसा ही करूँगा। हमारे प्रभु यीशु मसीह हमें नष्ट होते पापियों के लिए और भी गहरे प्रेम से भर दें! अपने हार्दिक प्रेम सहित, "मैं हूँ, भाई ब्लूज़, "आपका सत्यनिष्ठ, "सी. एच. स्पर्जन।"

कबूतर-वेधन। ईस्टबोर्न के मि. जे. टी. मार्कली को अप्रैल, 1882 की तारीख़ के एक पत्र में, जिसमें उनके इस सुझाव का उल्लेख था जो उन्होंने सार्वजनिक पत्रों में दिया था कि शिकार-प्रतियोगिताओं में जीवित पक्षियों के स्थान पर कृत्रिम पक्षियों का उपयोग किया जाए, मि. स्पर्जन ने लिखा:— "कबूतर-वेधन प्रतियोगिताओं की निष्ठुरता के विषय में मेरा निर्णय हार्दिक रूप से आपके साथ है। मैं समझ नहीं पाता कि जो लोग अन्य विषयों में दयालु और सज्जन हैं, वे कैसे इन हत्या-स्थलों में सम्मिलित हो सकते हैं। मैं अभी भी अत्यंत अस्वस्थ हूँ, और इस सृष्टि की व्यथाओं के विषय में सोचना भी मुझे कठिन लगता है। मैं अभी कुछ भी करने या कहने योग्य नहीं कर या कह सकता, इसलिए मुझे मूक प्राणियों के हित की बात आप जैसे उत्तम पैरोकारों के हाथों में छोड़नी होगी।" राज्य-पृथक्करण (डिसएस्टैब्लिशमेंट)। मि. स्पर्जन ने 3 मई, 1882 को टैबरनेकल में लिबरेशन सोसाइटी की सभा में, यदि संभव हो, उपस्थित रहने का वचन दिया था; परन्तु अस्वस्थता के कारण वे वहाँ उपस्थित होने में असमर्थ रहे, इसलिए उन्होंने मि. जे. कार्वेल विलियम्स को निम्नलिखित पत्र भेजा, जिसे उन्होंने सभा में पढ़ा: "वेस्टवुड, "प्रिय महोदय, "यदि मुझे बल मिलता, तो मैंने सदा आज रात बोलने का विचार रखा था, और मुझे अत्यंत निराशा है कि मुझे अनुपस्थित रहना पड़ रहा है। मुझे लगता है कि मसीह की दुल्हन को राज्य के साथ उसके अपमानजनक संबंध से मुक्त करने का यह प्रश्न, जितना ही अधिक मैं प्रभु यीशु से प्रेम करता हूँ, उतना ही अधिक महत्व मेरे लिए धारण करता जाता है। मैं इस स्थिति की राजनीतिक बुराई को देखता हूँ, परन्तु धार्मिक अपराधशीलता ही वह है जो मुझे सबसे अधिक पीड़ित करती है।

"यहाँ मसीह की एक कलीसिया है जो स्वयं को राज्य के अधीन समर्पित कर देती है। इसके बिशप एक सांसारिक राज्य के नियमों द्वारा नियुक्त किए जाते हैं; और स्वयं के विषय में, यह सीज़र की अनुमति के बिना कोई पट्टी न तो पहन सकती है, न उतार सकती है। यह एक अनुग्रह ही है कि उसके कुछ पुत्रों को यह बंधन अत्यंत असहनीय प्रतीत होता है। रहस्य यह है कि जब मसीही स्वतंत्रता का द्वार खुला है, तब भी वे इसे पहने रहते हैं। मैं यह देखना चाहता हूँ कि एपिस्कोपलवादियों की भक्ति इतनी उन्नत हो जाए कि वे इस वर्तमान कुख्यात संधि से, उसके समस्त कठोर दासत्व के साथ, घृणा करने लगें। यदि यह न हो, तो राजनेताओं की आँखें खुल जाएँ, कि वे उस क्षेत्र में हस्तक्षेप करना छोड़ दें जिसमें उनका कोई अधिकार-क्षेत्र नहीं है! हमारी विधान-सभा के सदस्यों के लिए, जैसा हम सबके लिए भी है, प्रत्येक के लिए स्वयं संकरे द्वार में प्रवेश करना ही पर्याप्त कठिन कार्य है; और इन महाशयों का यह प्रयास करना कि वे मसीह के राज्य के लिए विधान बनाएँ, जिसे उनकी कोई सहायता नहीं चाहिए, दुष्टता की अधिकता ही है।

इंग्लैंड की कलीसिया के उन सच्चे मित्रों के बाहु को और बल मिले, जो राज्य-पृथक्करण द्वारा उसे सच्चे रूप से स्थापित करना, और संपत्ति-वियोजन द्वारा उसे समृद्ध करना चाहते हैं। "आपका सत्यनिष्ठ, "सी. एच. स्पर्जन।"

संकुचित-प्रभुभोज। रिचमंड (यू.एस.ए.) के क्रिश्चियन एडवोकेट में, 17 मई, 1883 को, मि. रिचर्ड फर्ग्युसन का एक ऐसा पत्र प्रकाशित हुआ जिसे संपादक ने "एक चतुर, बातचीत-शैली का पत्र" कहा, जिसमें मि. स्पर्जन को यह कहते हुए दर्शाया गया था कि "वे एक संकुचित-प्रभुभोज बैप्टिस्ट होने की तुलना में नरभक्षी होना अधिक पसंद करेंगे।" यह कथन मि. स्पर्जन को बताया गया, और उन्होंने तत्काल यह लिखा: "लंदन, "प्रिय महोदय, "मुझे कठोर-प्रभुभोज बैप्टिस्टों के विषय में अनादरपूर्वक बोलने की आदत नहीं है, क्योंकि मुझे उनकी सच्चाई-निष्ठा पर पूर्ण विश्वास है। जहाँ तक यह कहने की बात है कि मैं एक संकुचित-प्रभुभोज बैप्टिस्ट होने की तुलना में नरभक्षी होना अधिक पसंद करूँगा, मैंने ऐसा कभी सोचा नहीं, और निश्चय ही ऐसा कभी कहा नहीं। मुझे इनमें से किसी भी एक होने की तनिक भी इच्छा नहीं है; परन्तु मुझे इस बात का हर्ष है कि मैं उत्तरार्ध के प्रति एक प्रेमपूर्ण भाई हूँ।

"आपका हार्दिक, "सी. एच. स्पर्जन।" विभिन्न अवसरों पर, मि. स्पर्जन से संकुचित-प्रभुभोज के संबंध में उन्हें दिए गए कथनों की प्रमाणिकता के विषय में पूछा गया; इस विषय पर उनके पत्रों की सामान्य प्रवृत्ति दिखाने के लिए उनका एक और उत्तर पर्याप्त होगा। एक अमेरिकी प्रेस्बिटेरियन पत्र ने, "एक संत-तुल्य महाशय के प्रमाण पर," यह कहा कि मि. स्पर्जन ने कहा था, "मैं एक संकुचित-प्रभुभोज बैप्टिस्ट से वैसी ही घृणा करता हूँ जैसी शैतान से करता हूँ।"

जब यह अनुच्छेद मि. स्पर्जन के ध्यान में लाया गया, तो उन्होंने लिखा: "लंदन, "26 मार्च, 1884।

"प्रिय महोदय, "मुझे नहीं पता कि 'वह संत-तुल्य महाशय' कौन हो सकते हैं, परन्तु यदि उन्होंने यह बताया कि मैंने कहा कि मैं एक संकुचित-प्रभुभोज बैप्टिस्ट से वैसी घृणा करता हूँ जैसी शैतान से करता हूँ, तो उन्होंने सत्य नहीं कहा। मैंने ऐसी बात का विचार भी कभी नहीं किया, और निश्चय ही यह मेरे विषय में न सत्य है, न कभी सत्य था। उस 'संत' ने अवश्य ही यह स्वप्न देखा होगा, या किसी और व्यक्ति को समझ लिया होगा।

"ज्ञात निष्ठा के पुरुषों द्वारा भी अत्यंत अकल्पनीय कथन दिए जाते हैं, और उनकी व्याख्या केवल भ्रांति या विस्मृति से ही हो सकती है। मैं अपना ही मन और अपने ही विचार जानता हूँ, और मैं निस्संकोच कह सकता हूँ कि यह अभिव्यक्ति मेरे द्वारा प्रयुक्त नहीं हो सकती थी। अधिकांश अंग्रेज़ बैप्टिस्टों की तुलना में, मैं स्वयं एक कठोर-प्रभुभोजवादी हूँ, क्योंकि मेरी कलीसियाई सहभागिता कठोरता से केवल बपतिस्मा-प्राप्त लोगों तक सीमित है।

"आपका हार्दिक, "सी. एच. स्पर्जन।" "रेव. ए. एस. पैटन।"

मताधिकार सुधार। 21 जुलाई, 1884 को हाइड पार्क में होने वाले सुधार-प्रदर्शन में बोलने के निमंत्रण के उत्तर में, मि. स्पर्जन ने लिखा:— "मैं अपने ग्रामीण भाइयों को मताधिकार दिए जाने के इस उपाय का हार्दिक समर्थन करता हूँ, और मुझे बड़ा दुःख है कि हाउस ऑफ़ लॉर्ड्स इसके मार्ग में बाधा बनी हुई है। यह उतना ही निश्चित रूप से आएगा जितना निश्चित रूप से समय घूमता है, और इससे कोई हानि नहीं हो सकती, सिवाय उस घर्षण के जो इसके विरोध से उत्पन्न होगा। मैं राजनीतिक सुधारों का आग्रह करने वाली सभाओं में उपस्थित होने में असमर्थ हूँ; परन्तु जब भी मनुष्यों के अधिकारों, धर्मपरायणता, शांति, और इस प्रकार के विषयों से संबंधित प्रश्न मेरे सामने आते हैं, तो मैं यथासंभव दृढ़ता से उचित पक्ष पर बोलने का प्रयास करता हूँ। सभी के लिए न्याय और स्वतंत्रता की इच्छा रखना मेरे धर्म का ही एक अंश है।"

एंग्लो-इज़रायलवाद। इस विषय पर मि. स्पर्जन के विचार निम्नलिखित टिप्पणी में एक महाशय को व्यक्त किए गए थे, जो इस विचार के समर्थन में प्रस्तुत तर्कों का उत्तर देने के कार्य में अपना ध्यान लगा रहे थे: "वेस्टवुड, "प्रिय महोदय, "इस मूर्खतापूर्ण सनक के विरुद्ध आपके संघर्ष में मैं आपकी हर सफलता की कामना करता हूँ। मैं किसी समय इस भ्रम से, मानव-मूर्खता की एक विचित्रता के रूप में, कुछ मनोरंजित भी हुआ था; परन्तु स्पष्टतः इसके नैतिक और आत्मिक प्रभाव भी हैं, और इसलिए इसका सामना और खंडन किया जाना ही चाहिए। मेरे पास इस संघर्ष के लिए समय नहीं है, और इसलिए मुझे इससे अधिक प्रसन्नता होती है कि इस क्षेत्र में अन्य लोग भी सक्रिय हैं।

"आपका सत्यनिष्ठ, "सी. एच. स्पर्जन।" खुले-आकाश में बपतिस्मा। डेवनशर के शीपवॉश में खुले-आकाश में हुए बपतिस्मों की कार्यवाही के संबंध में एक समाचार-पत्र पत्राचार उत्पन्न होने पर, पास्टर डब्ल्यू. टी.

सोपर, जो "हमारे अपने पुरुषों" में से एक थे, ने इस विषय में मि. स्पर्जन को लिखा, और उनके पत्र के उत्तर में निम्नलिखित उत्तर प्राप्त हुआ: "वेस्टवुड, "प्रिय मि. सोपर, "मैं शीपवॉश में उपस्थित नहीं था; और, परिणामस्वरूप, बपतिस्मा समाप्त होने के बाद ग्रामवासियों के व्यवहार के विषय में कोई मत नहीं बना सकता; परन्तु मुझे स्मरण है कि तीस वर्ष से भी पहले, केम्ब्रिजशर में हमारे सार्वजनिक बपतिस्मों के विषय में भी वैसी ही बातें कही गई थीं, और मुझे विश्वास है कि अब दिए जा रहे विवरणों में उतनी ही सच्चाई है जितनी उस पुराने समय के विवरणों में थी।

"जो बपतिस्मा को इतना अधिक नहीं देखना चाहते थे, उन्होंने ऐसी बुराइयों की कल्पना कर ली जो मुख्यतः उनके भय में ही विद्यमान थीं।

"खुली नदी में बपतिस्मा इतना अधिक शास्त्र-सम्मत है, और साथ ही, ऐसी सार्वजनिक गवाही है, कि मुझे आशा है कि हमारे मित्र इसे कभी नहीं छोड़ेंगे। निंदा को साहसपूर्वक सहन किया जाना चाहिए; क्योंकि यदि तुम सभा-स्थल में छिप जाओ, तो वह वहाँ भी तुम्हारा पीछा करेगी। हम वहीं सबसे अधिक संख्या में हैं जहाँ यह विधि सबसे अधिक ज्ञात है। परमेश्वर के वचन के बाद, एक बपतिस्मा-सेवा ही बपतिस्मा के लिए सबसे उत्तम तर्क है।

"जब भी लोगों की संख्या एकत्र होती है, चाहे व्यापार, राजनीति, या धर्म के लिए, वहाँ सदा कुछ लापरवाह लोग होंगे जो अवसर का अपमान करेंगे; परन्तु इसलिए हमें ऐसी सभाओं से विरत नहीं रहना चाहिए। ऐसा निष्कर्ष निकालना उचित नहीं होगा।

"परमेश्वर आपको आशीष दे और समृद्ध करे! "आपका हार्दिक, "सी. एच. स्पर्जन।" विकासवाद। विकासवाद के सिद्धांत के विषय में एक जिज्ञासा के उत्तर में, मि. स्पर्जन ने लिखा: "वेस्टवुड, "प्रिय महोदय, "आपके अत्यंत उत्तम और शिष्ट पत्र के लिए धन्यवाद। मैंने इस विषय पर बहुत कुछ पढ़ा है, और अब तक कोई ऐसा तथ्य, या तथ्य की एक झलक भी नहीं देखी है, जो एक जीव-जाति के दूसरी में परिवर्तित होने का संकेत देती हो। यह सिद्धांत पहले रचा गया, और फिर उसके समर्थन में तथ्य ढूँढ़े गए। मेरा विश्वास है कि यह दर्शनशास्त्र की एक भीषण भूल है, जो अगले बीस वर्षों के भीतर उपहास का विषय बन जाएगी।

"धर्मशास्त्र में, इसका प्रभाव घातक होगा; और मुझे इसी की चिंता है। वैज्ञानिक विषय में, आप अपने ही विवेक का प्रयोग करके भला करते हैं।

"प्रभु आपको आशीष दे, और आपको अपने सत्य में अधिकाधिक ले जाए! "आपका हार्दिक, "सी. एच. स्पर्जन।" 'प्रश्न बलूत' (द क्वेश्चन ओक) के नाम से जाने जाने वाले एक स्मरणीय जमावड़े में, एक विद्यार्थी ने मि. स्पर्जन से पूछा, "क्या हम मि. डार्विन के या किसी अन्य विकासवाद-सिद्धांत को स्वीकार करने में उचित हैं?" अध्यक्ष का उत्तर था:— "उस जिज्ञासा का मेरा उत्तर एक अन्य प्रश्न के रूप में सबसे भली प्रकार दिया जा सकता है,—क्या प्रकाशितवाणी हमें विकासवाद सिखाती है? मुझे कभी ऐसा प्रतीत नहीं हुआ, और अब भी नहीं होता, कि विकासवाद का सिद्धांत किसी भी तर्क-प्रक्रिया द्वारा सृष्टि के प्रेरित अभिलेख के साथ समन्वित किया जा सकता है।

तुम्हें स्मरण होगा कि किस प्रकार बार-बार स्पष्ट रूप से कहा गया है कि प्रभु ने प्रत्येक प्राणी को 'अपनी अपनी जाति के अनुसार' बनाया। इसलिए हम पढ़ते हैं, 'तब परमेश्वर ने बड़े-बड़े जलजन्तुओं की, और उन सब चलनेवाले प्राणियों की, जिनसे जल बहुत भर गया, अपनी अपनी

जाति के अनुसार सृष्टि की, और सब उड़नेवाले पक्षियों की भी उनकी अपनी अपनी जाति के अनुसार सृष्टि की : और परमेश्वर ने देखा कि अच्छा है।' और फिर, 'और परमेश्वर ने कहा, पृथ्वी जीवित प्राणी अपनी अपनी जाति के अनुसार उत्पन्न करे, अर्थात पशु, और रेंगनेवाले जन्तु, और पृथ्वी के वन-पशु अपनी अपनी जाति के अनुसार : और वैसा ही हो गया।

और परमेश्वर ने पृथ्वी के वन-पशुओं को उनकी अपनी अपनी जाति के अनुसार, और पशुओं को उनकी अपनी जाति के अनुसार, और भूमि पर रेंगनेवाले सब जन्तुओं को उनकी अपनी अपनी जाति के अनुसार बनाया : और परमेश्वर ने देखा कि अच्छा है।' इसके अतिरिक्त, भाइयों, मैं तुम्हें स्मरण कराना चाहूँगा कि, इन सब वर्षों में जिनमें अनेक लोग संसार भर में पशुओं और मनुष्यों के बीच की 'लुप्त कड़ी' खोजते फिरे हैं, ज्ञानी पुरुषों द्वारा जांचे गए समस्त बंदरों में से, उन्होंने आज तक ऐसा कोई नहीं पाया जिसने अपनी पूँछ घिस दी हो, और सृष्टि की श्रेणी में इतना ऊपर उठ गया हो कि वह मानव-जाति के महान परिवार के हमारे भाइयों-बहनों के समान स्थान ले सके। मि. डार्विन आज तक किसी बिलाव या बकरे के शरीर में कैंटरबरी के आर्चबिशप के अंकुर नहीं ढूँढ़ सके हैं, और मैं यह भविष्यवाणी करने का साहस करता हूँ कि वे कभी भी ऐसा पराक्रम पूरा नहीं कर सकेंगे। इसके प्रचुर प्रमाण हैं कि एक प्राणी कुछ विषयों में दूसरे की ओर झुका हुआ है, क्योंकि सभी एक आश्चर्यजनक ढंग से एक साथ बंधे हैं, जो यह दर्शाता है कि वे सब परमेश्वर की सृजनात्मक इच्छा की ही उपज हैं; परन्तु विकासवाद के समर्थक जो बात भूल जाते प्रतीत होते हैं वह यह है कि कहीं भी एक प्राणी से दूसरे प्राणी तक वृद्धि की कोई वास्तविक कड़ी नहीं पाई जाती,—यहाँ-वहाँ अवरोध हैं, और इतनी अधिक लुप्त कड़ियाँ हैं कि वह श्रृंखला पूर्ण नहीं बनाई जा सकती। स्वाभाविक रूप से, उनके बीच अनेक समानताएँ हैं, क्योंकि वे सब परमेश्वर के एक ही महान गुरु-मन द्वारा रचे गए हैं, तथापि प्रत्येक की अपनी विशेषताएँ हैं। पवित्रशास्त्र की पुस्तकें अनेक हैं, तथापि वह पुस्तक, बाइबल, एक ही है; समुद्र की लहरें अनेक हैं, तथापि समुद्र एक ही है; और प्रभु द्वारा रचे गए प्राणी अनेक हैं, तथापि सृष्टि एक ही है। चमगादड़ या उड़नेवाली गिलहरी में पशु और पक्षी के बीच के मेल को देखो; उड़नेवाली मछली में पक्षी और मछली के बीच की समानता पर विचार करो; तथापि, निश्चय ही कोई भी यह बताने का साहस नहीं करेगा कि कोई मछली कभी पक्षी में विकसित हुई, या कोई चमगादड़ कभी तितली या उकाब बन गया। नहीं; वे अपने-अपने क्षेत्र से बाहर नहीं निकलते।

संसार के समस्त विकासवादी किसी चूहे को इतना 'सुधार' नहीं सकते कि वह बिल्ली में विकसित हो जाए, या किसी घरेलू मुर्गी से सुनहरा उकाब विकसित कर सकें। जहाँ एक जाति दूसरी से अत्यंत निकटता से मिलती-जुलती भी हो, वहाँ भी प्रत्येक की अपनी विशिष्टता है जो उसे सबसे भिन्न करती है।

"मैं नहीं जानता, और न ही यह कहता हूँ, कि कोई व्यक्ति प्रकाशितवाणी और विकासवाद दोनों में विश्वास नहीं कर सकता, क्योंकि मनुष्य वह भी विश्वास कर सकता है जो अनंत बुद्धिमत्तापूर्ण है, और वह भी जो केवल मूर्खतापूर्ण है। इस दुष्ट युग में, ऐसा प्रतीत होता है कि मनुष्य के लिए कुछ भी अविश्वसनीय नहीं है; वह सच्चे हृदय से (ex animo) इंग्लैंड की कलीसिया की समस्त प्रार्थना-पुस्तक पर भी विश्वास कर सकता है! अन्य विषयों में भी लगभग यही स्थिति है; और अंततः, मनुष्य द्वारा की गई सबसे बड़ी खोजें भी परमेश्वर के अनंत मन के सामने पूर्णतः शिशु-सुलभ ही होंगी।

उसने हमें वह सब बता दिया है जो हमें अपने समान बनने के लिए जानना आवश्यक है, परन्तु उसका यह अभिप्राय कभी नहीं था कि हम वह सब जान लें जो वह जानता है।"

मध्यस्थता। सन् 1887 में, जब ग्रेट ब्रिटेन और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच प्रस्तावित मध्यस्थता-संधि पर विचार किया जा रहा था, मि. स्पर्जन ने, इस विषय में अपनी राय के लिए किए गए एक निवेदन के उत्तर में, लिखा:— "युद्ध के स्थान पर मध्यस्थता को अपनाने के विषय में, मसीही पुरुषों में निश्चय ही कोई प्रश्न नहीं हो सकता। मुझे हर्ष है कि दोनों महान प्रोटेस्टेंट राष्ट्र भविष्य में मतभेदों के निपटारे हेतु स्थायी व्यवस्थाएँ बनाने में अग्रणी बनने का प्रयास कर रहे हैं। वे इतनी उत्तमता से सफल हों कि अन्य लोग भी उनके इस उत्कृष्ट उदाहरण का अनुसरण करने को प्रेरित हो जाएँ! निश्चय ही यह समय आ गया है कि हम बाघों के समान वध करने के बदले मनुष्यों के समान विवेकपूर्ण विचार करें।"

अकिण्वित प्रभु-भोज दाखरस। द क्रिश्चियन कॉमनवेल्थ में, मेट्रोपॉलिटन टैबरनेकल में प्रभु-भोज की सेवाओं में उपयोग किए जाने वाले दाखरस के विषय में एक प्रश्न उठाए जाने पर, मि. स्पर्जन ने संपादक को इस प्रकार लिखा: "वेस्टवुड, "प्रिय महोदय, "हम टैबरनेकल में फ्रैंक राइट का अकिण्वित दाखरस उपयोग करते हैं, और हमने कभी कोई अन्य अकिण्वित दाखरस उपयोग नहीं किया। मुझे यह समझाया गया है कि कुछ ऐसे कथित अकिण्वित दाखरस में पर्याप्त मात्रा में एल्कोहल होता है; परन्तु मि. राइट का दाखरस अंगूर का शुद्ध रस है। एक व्यक्ति ने अपने दाखरस का विज्ञापन यह कहते हुए किया कि वह टैबरनेकल में उपयोग किया जाता है, जबकि हमने उसे एक भी बार उपयोग नहीं किया। जहाँ तक हमारा संबंध है, हम मेसर्स फ्रैंक राइट, मंडी एंड कंपनी द्वारा उत्पादित दाखरस के अतिरिक्त कोई अन्य दाखरस उपयोग नहीं करते।

"आपका सत्यनिष्ठ, "सी. एच. स्पर्जन।" किराना दुकानों के मद्य-लाइसेंस। जून, 1887 में, मि. स्पर्जन ने टैबरनेकल पूर्ण मद्यत्याग समिति के संबंध में एक भाषण दिया, जिसके दौरान उन्होंने कहा:— "मैं ऐसे कुछ भयावह किस्से बता सकता हूँ, जो मेरे परिचित सम्मानित मसीही पुरुषों के हैं, जो अपने व्यापार से भारी हृदय के साथ घर लौटते हैं, क्योंकि उन्हें नहीं पता कि उनकी पत्नियाँ नशे में होंगी या नहीं। उन्होंने उनके साथ प्रार्थना की है, उनके साथ रोए हैं, उन्हें अनेक बार क्षमा किया है, और तथापि किराना दुकान उनके लिए अत्यंत भारी सिद्ध हुई है।

मधुशाला (पब्लिक-हाउस) की बात मत करो। वह वस्तु सीधी और खुली है,—इतना तो मैं उसके पक्ष में कह सकता हूँ,—परन्तु किराना दुकान ही वह स्थान है जो असंख्य स्त्रियों को नष्ट करता है। वे वहाँ मद्य प्राप्त कर सकती हैं, और उसे किसी अन्य नाम के अंतर्गत दर्ज करा सकती हैं; और मेरा विश्वास है कि इस राष्ट्र के मद्यत्याग

के लिए इससे बुरा कोई कदम कभी नहीं उठाया गया जितना यह कि किराना दुकानों में मद्य ख़रीदना सहज बना दिया गया। मैं किसी भी किराना व्यापारी को नहीं जानता जो इसकी बिक्री से बिगड़ न गया हो। मैं यह नहीं कहता कि वे बुरे मनुष्य बन गए हैं, परन्तु वे उत्तम मनुष्य भी नहीं बने हैं।"

ऑफ़-लाइसेंस एसोसिएशन के सॉलिसिटर ने मि. स्पर्जन को लिखा, उनके कुछ कथनों को चुनौती देते हुए, और इस विषय पर हाउस ऑफ़ लॉर्ड्स की समिति के प्रतिवेदन का उल्लेख करते हुए; उन्हें निम्नलिखित उत्तर भेजा गया: "वेस्टवुड, "प्रिय महोदय, "मैं आपके पत्र के लिए आपको धन्यवाद देता हूँ। मैं सदा दूसरा पक्ष सुनने के लिए तैयार हूँ, विशेष रूप से जब निवेदन इतनी संयत भावना से किया गया हो। मेरा इरादा विवाद में उतरने का नहीं है, परन्तु मेरी राय निरीक्षण के बिना नहीं बनी है। मुझे विश्वास है कि मैं उन लोगों की तुलना में एक राय बनाने में कहीं अधिक सक्षम हूँ जो इस व्यापार में संलग्न हैं। हम पादरियों को ज्ञात तथ्य प्रकट नहीं किए जा सकते।

जिस सहजता से सम्मानित दुकानों में मद्य प्राप्त किया जा सकता है, उसे मैं प्रलोभन का एक विशेष रूप से बुरा स्वरूप मानता हूँ; परन्तु इसे सिद्ध करनेवाले तथ्यों को प्रकाशित करना जितना सहज होगा, उतना ही पीड़ादायक भी होगा।

"हाउस ऑफ़ लॉर्ड्स की कोई समिति कुछ भी सिद्ध नहीं कर सकती; गवाहों को उस मर्यादा से मौन कर दिया जाता है जो उनकी स्थिति की मांग करती है।

"आपका सत्यनिष्ठ, "सी. एच. स्पर्जन।" रंगमंच। अमेरिका की एक अभिनेत्री ने, धर्म और नैतिकता पर रंगमंच के प्रभाव के विषय में कुछ पादरीगत आलोचनाओं के उत्तर में, एक इंटरव्यू लेनेवाले से यह कथन दिया:—"मेरे सबसे उत्तम मित्रों में हेनरी वार्ड बीचर, डॉ. चैपिन, डॉ. टैलमेज, डॉ. स्विंग, मि. स्पर्जन, और अन्य जैसे प्रतिष्ठित धर्मशास्त्री रहे हैं; और मुझे विश्वास है कि इनमें से किसी ने भी यह नहीं सोचा कि मेरा व्यवसाय, यदि उचित रीति से किया जाए, तो उत्तम नैतिकता या धर्म के लिए कोई खतरा उत्पन्न करता है।"

उस महिला के साथ विवाद में रहे पादरी ने मि. स्पर्जन को लिखा, इस कथन की सच्चाई के विषय में पूछते हुए, और उन्होंने इस प्रकार उत्तर दिया: "लंदन, "24 जनवरी, 1888।

"प्रिय महोदय, "जितना मैं अपनी स्मृति पर बल दे सकता हूँ, उतने में मैंने मिस —— के विषय में इससे पहले कभी नहीं सुना। मैं दृढ़तापूर्वक इस मत का हूँ कि रंगमंच 'उत्तम नैतिकता और धर्म' का शत्रु है। यदि उन्होंने यह उल्लेख किया है कि

मैं उनके मित्रों में सम्मिलित हूँ, तो इससे इस महिला की सत्यनिष्ठा में कोई वृद्धि नहीं हुई है। वे एक अत्यंत उत्तम व्यक्ति हो सकती हैं, परन्तु मैं उनके विषय में कुछ नहीं जानता।

"आपका सत्यनिष्ठ, "सी. एच. स्पर्जन।" रंगमंच में जाने वाले मसीही होने का दावा करनेवालों के विषय में मि. स्पर्जन के विचार भली-भाँति ज्ञात हैं। संभवतः इस विषय पर उनका सबसे उल्लेखनीय कथन उस समय उत्पन्न हुआ जब शाफ़्ट्सबरी थिएटर में एक विशेष प्रदर्शन में बड़ी संख्या में पादरीगण और सेवक उपस्थित हुए। इसके कुछ ही समय बाद, टैबरनेकल में एक प्रवचन में, उन्होंने कहा:—"वर्तमान काल की मसीही कलीसिया ने किसी भी अन्य काल की किसी भी कलीसिया से बढ़कर वेश्यावृत्ति की है। उसके लिए कोई भी विनोद अत्यंत निकृष्ट नहीं है। उसके पास्टरों ने हाल ही में एक रंगशाला भर दी है; और अपनी करतल-ध्वनि द्वारा, उन्होंने नाट्य-अभिनेताओं के कार्यों पर अपनी स्वीकृति की छाप लगा दी है। हम अंततः इस बिंदु तक आ पहुँचे हैं, एक ऐसी अवनति जो रोम के अंधकारमय काल में भी कभी नहीं पहुँची गई; —और यदि तुम मसीह से इतना प्रेम नहीं करते कि इसके विषय में क्रोधित हो सको, तो प्रभु तुम पर दया करे!" ब्रेथ्रन और ब्रेथ्रनवाद। मई, 1890 में, एक पत्र-लेखक ने मि. स्पर्जन से ब्रेथ्रन और ब्रेथ्रनवाद के विषय में कुछ प्रश्न पूछने हेतु लिखा, और उसी समय पास्टर के एक प्रवचन से संबंधित निम्नलिखित घटना का उल्लेख किया: "प्रिय मि. स्पर्जन, "यह आपकी रुचि का विषय हो सकता है। मेरे श्वसुर, पच्चीस वर्ष पहले, लंदन में रहते थे, और एक अवसर पर आपको प्रवचन देते सुनने गए। आपका पाठ नातान के दाऊद से कहे शब्द थे, 'तू ही वह पुरुष है!' वे कुछ 'छोटा-सा प्रचार' करने की चिंता में थे; और जब आप अपने प्रवचन में आगे बढ़े, तो उन्होंने सोचा, 'भला, यहाँ मेरे लिए कुछ नहीं है।' आप आगे बढ़े, तथापि, लंदन की महामारी का चित्रण करते हुए, और पूछा, 'तुम उस मनुष्य के विषय में क्या सोचोगे जिसके पास महामारी के समय उसका एक विशेष उपचार हो, परन्तु वह उसे अपनी जेब में ही रखे रहे?' तब, एक क्षण रुककर, और अपनी उँगली फैलाकर, आपने पुकार कर कहा, 'तू ही वह पुरुष है!' यह बात सीधे मेरे श्वसुर के हृदय में जा बैठी, और उन्होंने सोचा, 'यह मेरे लिए है! मैंने पर्याप्त सुन लिया!' उस समय से उन्होंने प्रचार करना आरम्भ किया, और तब से निरंतर करते आए हैं, जिसका परिणाम अनेक प्राणों के लिए आशीष, और यीशु के नाम की बड़ी महिमा रहा है। उनका विचार यह था कि उनके पास पाप की महामारी का उपचार तो जेब में था, परन्तु वे उसे देने में असफल हो रहे थे; और सुसमाचार के संदेश की सरलता के उनके प्रिय उदाहरणों में से एक आपके अपने मनपरिवर्तन की कहानी है, जो एक स्थानीय प्रचारक के इस पाठ पर दिए प्रवचन के अधीन हुआ था, 'मेरी ओर दृष्टि करो, और उद्धार पाओ,' जो कहानी मुझे अपने पठन में एक बार मिली थी, और मैंने उन्हें दिखाई थी।"

उक्त पत्र के उत्तर में, मि. स्पर्जन ने लिखा: "प्रिय महोदय, "मैं यह नहीं कह सकता कि मैंने ब्रेथ्रनवाद के विषय में अपना विचार बदल दिया है; परन्तु अनेक ब्रेथ्रन के साथ मैं सदा अत्यंत भाईचारे के संबंधों में रहा हूँ। मुझे नहीं लगता कि मैं व्यक्तियों के विषय में आपके प्रश्नों का उत्तर देने के लिए बाध्य हूँ। मुझे विश्वास है कि सी. एस. मुझसे प्रेम करते थे, और मि. केली मुझे अत्यंत कृपापूर्ण दृष्टि से देखते हैं; और मैं भी पहले की स्मृति के प्रति, और शेष रहे दूसरे के प्रति, वैसा ही भाव लौटाता हूँ। मैं शायद अब उनकी पृथकता के साथ पहले से अधिक सहानुभूति रख सकता हूँ; परन्तु सेवकाई के विषय में उनके विचारों को मैं स्वीकार नहीं करता।

"आपके द्वारा उल्लिखित प्रवचन प्रकाशित नहीं हुआ था। मुझे हर्ष है कि आपके श्वसुर को इसे सुनकर सेवकाई में लग जाने के लिए प्रेरित किया गया; और मैं प्रार्थना करता हूँ कि हम सब, प्रत्येक अपने-अपने नियुक्त मार्ग में, हमारे प्रभु के सुसमाचार के सत्य को, जो शीघ्र आनेवाला है, धारण करें और फैलाएँ।

"आपका अत्यंत सत्यनिष्ठ, "सी. एच. स्पर्जन।" अंत्येष्टि सुधार। मि. स्पर्जन ने चर्च ऑफ़ इंग्लैंड बरियल, फ्यूनरल, एंड मोर्निंग रिफ़ॉर्म एसोसिएशन के मानद सचिव को निम्नलिखित पत्र लिखा: "वेस्टवुड, "प्रिय महोदय, "मुझे शायद ही यह कहने की आवश्यकता प्रतीत होती है कि अंत्येष्टियों में केवल दिखावे के लिए धन व्यय करना मूर्खतापूर्ण, अपव्ययी, और यहाँ तक कि निष्ठुर भी है। मुझे आशा है कि लोगों का सामान्य विवेक शीघ्र ही उन प्रथाओं को नष्ट कर देगा जो विधवा और अनाथ को उस व्यय की मांग करके पीड़ित करती हैं जो वे वहन नहीं कर सकते। किसी शव को व्यर्थ के सजावटी सामान से सजाना, एक भयावह अनुचितता है। सही दिशा में कुछ कार्य हुआ है, परन्तु मुझे भय है कि आपकी समिति को अभी भी उन पूर्वाग्रहों से संघर्ष करना है जिन पर विजय पाना कठिन है; और जब इन पर विजय पा ली जाएगी, तो शीघ्र ही अन्य अपव्ययों का एक नया समूह उभर आएगा। मैं इस स्पष्ट रूप से आवश्यक सुधार में आपकी शुभ सफलता की कामना करता हूँ।

"आपका सत्यनिष्ठ, "सी. एच. स्पर्जन।"

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