भजन संहिता 119 का तीसरा उपदेश। 17-24

गिमेल।

17 अपने दास पर भलाई कर, कि मैं जीवित रहूँ और तेरे वचन को मानता रहूँ,

18 मेरी आँखें खोल दे, कि मैं तेरी व्यवस्था की आश्चर्यजनक बातें देख सकूँ।

19 मैं पृथ्वी पर परदेशी हूँ: अपनी आज्ञाओं को मुझ से छिपा न रख।

20 मेरा मन तेरे नियमों की अभिलाषा के कारण सदा टूटा जाता है। तू ने अभिमानियों को नष्ट किया है: वे श्रापित हैं जो भटककर तेरी सब

21 आज्ञाओं से दूर हो जाते हैं।

22 मुझ से लज्जा और तिरस्कार को दूर कर: क्योंकि मैंने तेरी चितौनियों को माना है।

23 हाकिम भी बैठकर मेरे विरुद्ध बातें करते रहे: परन्तु तेरा दास तेरी विधियों पर ध्यान करता रहा।

24 तेरी चितौनियाँ भी मेरा आनन्द और मेरी मन्त्री हैं।

यदि हमने यह जान लिया कि हमारे जीवन का अन्त क्या है, तो हमें इससे बड़ा लाभ होगा। क्योंकि इसी कारण परमेश्वर ने हमें संसार में रखा है और पालता-पोसता है: फिर भी थोड़े ही हैं जो इस पर विचार करते हैं। यह सच है कि हर मनुष्य कहेगा कि अपने जीवन और अस्तित्व के लिए परमेश्वर का आदर करना उचित ही है, क्योंकि जो कुछ हमारे पास है वह सब हमने उसी से पाया है: और यह भी कि जितनी सम्पत्ति उसने हमें उदारता से दी है, उसमें से कुछ अंश से हमें उसकी महिमा करनी चाहिए। परन्तु इस सब से क्या हुआ? जब हम इतना मान चुके, तब भी यह हमारी कृतघ्नता और अनुपकारिता को ही दिखाता है: और फिर भी कोई इस पर ध्यान नहीं देता। देखो, इसी कारण पवित्र आत्मा हमें संसार से ऐसा बँधा हुआ देखकर हमें स्मरण दिलाता है कि हम यहाँ किस उद्देश्य से जीवित हैं। जैसे यहाँ दाऊद परमेश्वर से यह निवेदन करता है कि उसकी महिमा से उसे यह वरदान मिले: कि वह जीवित रहे और उसके वचन को माने: मानो वह यह कहता है, हे प्रभु, मैं यह नहीं चाहता कि इस संसार में केवल अपने लिए जीऊँ, और यहाँ अपने सुख-विलास पाऊँ: परन्तु मैं इसे एक और अधिक बहुमूल्य और उत्तम उद्देश्य के लिए चाहता हूँ: अर्थात् यह कि मैं तेरी सेवा करूँ। इसलिए जब-जब हम जीने की इच्छा करें, तब-तब हमें दाऊद के इस निवेदन को स्मरण रखना चाहिए: अर्थात् यह कि हम पशुओं के समान न हों, जो नहीं जानते कि किस उद्देश्य से जीते हैं: परन्तु सदा इसी लक्ष्य पर दृष्टि रखें कि परमेश्वर का आदर करें। क्योंकि इसके बिना हम उसकी सारी सृष्टि में सबसे अधिक अभागे हैं। हर प्राणी अपने स्वाभाविक झुकाव के पीछे चलेगा: और यद्यपि पशुओं का जीवन कठिन और कष्टदायक होता है, तौभी वे अपनी जाति में हमारे समान सताए और दुखी नहीं हैं। हम अनुभव से जानते और अनुभव करते हैं कि हमारी बुरी इच्छाएँ और अभिलाषाएँ धधकती हुई भट्ठियों के समान हैं, यहाँ तक कि हमें किसी की आवश्यकता नहीं कि वह हमें सताए और सन्ताप दे, क्योंकि हम में से ऐसा कोई नहीं जो अपने आप को दुख देना और सताना भली-भाँति न जानता हो, कोई महत्त्वाकांक्षा से, कोई लोभ से, और कुछ व्यभिचार और परस्त्रीगमन से।

इसलिए यदि हम आगे न देखें तो हमारा जीवन अत्यन्त श्रापित होगा। परन्तु हमें सदा इसी लक्ष्य पर दृष्टि रखनी चाहिए, कि परमेश्वर की सेवा करें और उसके वचन को मानें। क्योंकि जब हमारा सारा स्नेह और प्रेम उसी में टिका रहेगा, तभी हमारा जीवन धन्य होगा। परन्तु इसके विपरीत, जब हम इतने पशु-समान हो जाएँ कि यहाँ बहुत समय तक जीने के सिवा और कुछ न चाहें, और अपनी देह और इस नश्वर जीवन के सिवा हमें और कोई चिन्ता न हो: तो जितना अधिक हम इस संसार में जीते हैं, उतना ही अधिक हम अपने ऊपर परमेश्वर का शाप और श्राप बटोरते जाते हैं। इसलिए आओ, हम दाऊद की इस प्रार्थना को, जो वह यहाँ करता है, मन में रखें: अर्थात् वह परमेश्वर से बिनती करता है कि वह उस पर यह अनुग्रह करे कि वह अपने जीवन के सारे दिन उसकी आज्ञाओं को मानता रहे। मानो वह कहता है, हाय मेरे परमेश्वर, मैं देखता हूँ कि हम ऐसे हठीले और कुटिल हैं कि हम में से कोई यह नहीं सोचता कि हम किस उद्देश्य से जीते हैं। और हम सब पाप और दुष्टता में ऐसे डूबे हैं कि हम और कुछ नहीं करते, केवल तेरे भारी क्रोध और कोप को अपने ऊपर और अधिक भड़काते हैं। हे प्रभु, मुझे उस मण्डली में से एक न होने दे, परन्तु मुझ पर अपना अनुग्रह कर, कि मेरा जीवन जैसा चलाया और सँभाला जाना चाहिए वैसा ही चले: अर्थात् मैं अपने आप को पूरी रीति से तेरी सेवा और तेरे आदर में लगाऊँ। इसके तुरन्त बाद आगे यह है।

मेरी आँखें खोल दे, कि मैं तेरी व्यवस्था की आश्चर्यजनक बातें देख सकूँ।

यहाँ वह बताता है कि उसने परमेश्वर से यह निवेदन बिना कारण नहीं किया: क्योंकि यदि परमेश्वर के वचन पर चलना और उसे मानना हमारे सामर्थ्य में होता, तो ऐसी कोई प्रार्थना करना निरा पाखण्ड और बनावटी पवित्रता होती। क्योंकि हम परमेश्वर से वही माँगते हैं जो हमारे पास नहीं है: और अपनी प्रार्थनाओं में हमें सदा अपनी दीनता और घटी को मानना चाहिए। क्या तुम समझते हो कि यह उपहास न होगा, कि जो वस्तु मेरे पास पहले से है उसे परमेश्वर से माँगूँ? मैं उससे बिनती करूँ कि वह मुझे दे, और वह मेरे अधिकार में पहले से हो?

यह बिलकुल सच है कि हमें परमेश्वर से वह भी माँगना चाहिए जो हमारे पास पहले से है। और ऐसा क्यों? क्योंकि हम निश्चित जानते हैं कि उसके अनुग्रह और कृपा के बिना हम न उसका आनन्द ले सकते हैं और न उसका उपयोग कर सकते हैं: और यह कि जब तक वह उसे आशीष न दे, उसका उपयोग हमें कभी लाभ न देगा, ठीक वैसे ही जैसे हम उससे अपनी दिन भर की रोटी माँगते हैं। और यद्यपि मेज़ बिछी हो, और भोजन थाली में सजा रखा हो, तौभी हम परमेश्वर से माँगते हैं कि वह उसे हमारी देह के लिए पोषण बना दे। इससे, जैसा मैं पहले कह चुका हूँ, यदि परमेश्वर अपने अनुग्रह और उदारता से उसे आशीष न दे तो वह हमें कुछ भी लाभ न देगा। यह बिलकुल ठीक है कि हम उसे माँगते हैं, क्योंकि हम निरन्तर अपनी घटी और आवश्यकता को मानते रहते हैं।

इसलिए यह हो ही नहीं सकता कि परमेश्वर के वचन को मानना स्वयं दाऊद के हाथ और सामर्थ्य में था। और वह इसे अगली बात में प्रकट करता है, हे प्रभु, तू मेरी आँखें खोल। मानो वह कहता है, हाय प्रिय पिता, मैं तेरे वचन को मानने में समर्थ होने से इतना दूर हूँ कि यदि तू मुझे उसकी ओर न चलाए तो मैं उसका थोड़ा भी अर्थ न समझ सकूँ: क्योंकि तू ही है जिसे उसे मुझ में आरम्भ भी करना है और पूरी रीति से सिद्ध भी करना है। यही हमारे लिए यह समझने का मार्ग और साधन है कि क्या करना चाहिए: क्योंकि बहुत से हैं जो जानते हैं कि भला क्या है, फिर भी उसे सर्वथा ठुकरा देते हैं। अब दाऊद यह घोषित करता है कि वह परमेश्वर के वचन को मानने के सारे सामर्थ्य से तो खाली है ही: परन्तु पवित्र आत्मा के दिए बिना वह सारी समझ से भी रहित है। आओ, हम भली-भाँति ध्यान दें कि यह कौन कह रहा है: स्वयं दाऊद, जो एक अति उत्तम भविष्यद्वक्ता था। फिर भी हम देखते हैं कि वह (और वह भी साहस के साथ) घोषणा करता है कि जब तक परमेश्वर उसे न सिखाए वह अज्ञानी है: और यहाँ वह किसी सांसारिक शिक्षा की बात नहीं कर रहा, जैसा हम उन बातों के विषय में सोचेंगे जिन्हें हम पहले नहीं जानते थे। दाऊद मानता है कि वह सब उसके किसी काम का न होगा, जब तक परमेश्वर उसके साथ कोई और अधिक विलक्षण और उत्तम वस्तु न जोड़े: अर्थात् यह कि वह अपने पवित्र आत्मा से उसे प्रकाश दे।

इसलिए जब ऐसा है कि दाऊद, जो एक उत्तम भविष्यद्वक्ता था, यह जानता था कि वह न पढ़ने से और न प्रचार सुनने से वह समझ सकता है जो उद्धार के लिए आवश्यक है: तो हमारा क्या होगा, जो उस आगे बढ़ी हुई दशा से, जो उसमें थी, अब भी दूर हैं? और हम यह न सोचें कि अपने परिश्रम और उद्यम से, और अपनी बुद्धि की तीक्ष्णता से, हम परमेश्वर के भेदों को समझने तक पहुँच जाएँगे, परन्तु यह जान लें कि हमें उसके पवित्र आत्मा के अनुग्रह से प्रकाशित होना अवश्य है, ताकि वह हमारी आँखें खोले, क्योंकि उसके बिना हम बेचारी अन्धी आत्माएँ हैं। अब यदि यह भली-भाँति समझ लिया जाए, तो हम अपने बीच ऐसा अभिमान कभी न देखते जैसा अब है, कि हम में से हर एक अपने आप को चलाने के लिए पर्याप्त बुद्धिमान है। हमारे लिए यह घोषणा करना सहज है कि परमेश्वर ने हमें अपना वचन दिया है: फिर भी हम अन्धे ही रहेंगे, और कुछ न जानेंगे, जब तक वह हमारे हृदय और मन को न खोले। क्योंकि जब हमारी अपनी बुद्धि और स्वाभाविक तर्क के सिवा और कुछ हमारा मार्गदर्शन न करेगा, तब हम कैसे पशु और बछड़े ठहरेंगे! देखो, तब हम दीनता में कितना अच्छा सिखाए जाएँगे, जब शिक्षा हमारे हृदयों पर अंकित की जाएगी। यह सच है कि यह व्यर्थ नहीं कहा गया, परन्तु इसलिए कि हमें दाऊद के उदाहरण पर चेताया जाए कि अपने आप को परमेश्वर के सामने प्रस्तुत करें: और यह मानते हुए कि जब तक वह अपना सहायक हाथ न बढ़ाए हम कुछ भी समझने के योग्य नहीं हैं, हम उससे बिनती करें कि वह अपने पवित्र आत्मा से हमारी आँखें खोले। और इसलिए कि यह अनोखा न लगे कि दाऊद ने अपनी आँखें खुलवाने की इच्छा की, वह घोषित करता है कि परमेश्वर की व्यवस्था में निहित बुद्धि हमारी समझ से बहुत ऊँची है, चाहे हम अपनी बुद्धि को कितनी ही तीक्ष्ण और सूक्ष्म क्यों न समझें। और इसलिए वह कहता है, हे प्रभु, मेरी आँखें खोल दे: कि मैं तेरी व्यवस्था की आश्चर्यजनक बातें देख सकूँ। वह यह शब्द आश्चर्यजनक क्यों काम में लाता है? मानो वह यह कहना चाहता है: यद्यपि संसार परमेश्वर की व्यवस्था को हल्की बात समझता है, और ऐसा दिखता है मानो वह केवल सीधे-सादे लोगों और छोटे बच्चों के लिए दी गई हो: फिर भी उसमें ऐसी बुद्धि दिखाई देती है जो संसार की सारी बुद्धि से बढ़कर है, और उसमें अद्भुत भेद छिपे हैं।

सुसमाचार के विषय में भी यही कहा गया है, और बिना बड़े कारण के नहीं। और सचमुच जो बात आज सुसमाचार में अति स्पष्टता से बताई गई है वह पहले व्यवस्था में समाई हुई थी: केवल वे छायाएँ उन छायाओं से अधिक धुँधली थीं जो हमारे प्रभु यीशु मसीह के आने के बाद की हैं। तौभी इस बुद्धि में कोई परिवर्तन या अदल-बदल नहीं है, जैसे परमेश्वर भी अपरिवर्तनशील है। इसलिए बिना कारण नहीं कि सारा पवित्रशास्त्र बुद्धि कहलाता है, और स्वर्ग के स्वर्गदूत भी स्वयं उस पर आश्चर्य करते हैं। यदि स्वर्गदूत पवित्रशास्त्र में निहित भेदों से चकित होते हैं, तो मैं तुम से बिनती करता हूँ, बताओ, हम मरणहार मनुष्यों के बीच उसे कितना आदर मिलना चाहिए? क्योंकि हम तो पृथ्वी पर नीचे रेंगनेवाले बेचारे कीड़े हैं। यदि हमारे और स्वर्गदूतों के बीच तुलना की जाए तो वह क्या ठहरेगी? देखो, स्वर्गदूत परमेश्वर के वचन की बुद्धि को देखकर कैसे अद्भुत रीति से मोहित हो जाते हैं, और हम उसकी कुछ गिनती नहीं करते, वरन उसे तुच्छ और बचकानी वस्तु समझते हैं। इसलिए हमें दाऊद के इस कथन को और भी भली-भाँति ध्यान में रखना चाहिए कि व्यवस्था की शिक्षा वैसी नहीं है जैसी हम उसे मानते हैं: अर्थात् कोई थोड़े मूल्य की वस्तु, या साधारण और सामान्य शिक्षा, परन्तु वह एक अद्भुत बुद्धि है, जिसमें ऐसे भेद हैं जो हमें विस्मय से मोहित कर दें, क्योंकि वे हमारी बुद्धि और तर्क से कहीं बढ़कर हैं।

परन्तु क्या कारण है कि हम परमेश्वर की व्यवस्था को, अर्थात् उसके सारे वचन को, इतना हल्का समझते हैं? यहाँ वह प्रचलित कहावत सच ठहरती है जब हम कहते हैं, "मूर्ख किसी बात की परवाह नहीं करता।" यह कहावत हम पर ठीक बैठती है: क्योंकि हम में से बहुत से पवित्रशास्त्र का कुछ मूल्य नहीं समझते, और हमें ऐसा लगता है कि जो हम वहाँ पढ़ते हैं वह बहुत साधारण है: और इसका कारण यह है कि हम नहीं जानते कि उसमें छिपे हुए उस बड़े और भरपूर भण्डार को देखना क्या होता है। परन्तु जिन्होंने एक बार जान लिया कि परमेश्वर की महिमा क्या है, जिसे वह वहाँ दिखाता और प्रकट करता है, और जो देखते हैं कि वह कहाँ है जहाँ परमेश्वर उन्हें बुलाता और आकर्षित करता है, और जो वहाँ उन्हें दी गई विशाल और मधुर प्रतिज्ञाओं को भी समझते और जानते हैं, ऐसे लोग, मैं कहता हूँ, दाऊद के साथ कहेंगे, "हे प्रभु, तेरी व्यवस्था अद्भुत है।" और इसलिए यह चाहेंगे कि उनकी आँखें प्रकाशित की जाएँ, और यह मानेंगे कि जब तक परमेश्वर अपने पवित्र आत्मा से उनकी सहायता न करे वे अन्धे हैं। अब आगे यह है,

मैं पृथ्वी पर परदेशी हूँ: अपनी आज्ञाओं को मुझ से छिपा न रख। जब दाऊद ने इस पद को जोड़ा, तब उसका अभिप्राय उस बात को पक्का करना था जिसे उसने पहले छुआ था, अर्थात् यह कि वह केवल जीना ही नहीं चाहता था, मानो उसका जीवन उसे प्रिय और बहुमूल्य हो, और कोई दूसरा विचार न हो: परन्तु उसका आगे का अभिप्राय था। क्योंकि वह तुरन्त बाद कहता है, "मैं संसार में परदेशी हूँ: इसलिए अपनी आज्ञाओं को मुझ से छिपा न रख।" जो यहाँ अपनी ही कल्पना के अनुसार निरन्तर अपना बसेरा बनाए रहते हैं, और इसी संसार में अपना स्वर्ग बनाना चाहते हैं, ऐसे लोगों का, मैं कहता हूँ, अपने उद्धार के लिए परमेश्वर की आज्ञाओं से कुछ सरोकार नहीं। क्योंकि वे बहुत सुरक्षित हैं यदि वे खा-पीकर तृप्त हो सकें, अपने सुख और विलास भोग सकें, उनका आदर हो, और उनकी प्रतिष्ठा और साख बनी रहे। देखो, यही सब है जो वे चाहते या माँगते हैं। हाँ, सचमुच: क्योंकि वे इस नाशवान और क्षणभंगुर जीवन से आगे नहीं देखते। ये लोग, मैं कहता हूँ, परमेश्वर की आज्ञाओं के विषय में न अधिक व्याकुल होते हैं और न चिन्ता करते हैं, वरन जब वे उनसे छीन ली जाएँगी तब भी उनके लिए सब एक ही बात होगी। जब लोभी, व्यभिचारी, पियक्कड़, महत्त्वाकांक्षी मनुष्य वचन का कोई प्रचार न सुनेगा: न परमेश्वर की कोई चर्चा, न मसीही जीवन की, न अनन्त जीवन की: तब भी वह अपने ही मार्ग पर चलने से नहीं रुकता। हाँ, उनके लिए परमेश्वर की बात सुनना घिनौनी और अप्रिय बात है, वरन वे चाहते हैं कि सारे जगत में उसकी कोई चर्चा ही न हो। और इसलिए दाऊद का यह माँगना बिना कारण नहीं कि परमेश्वर की आज्ञाएँ उससे छीनी न जाएँ, और उसका कारण यह है: अर्थात् इसलिए कि वह पृथ्वी पर परदेशी है। मानो वह कहता है, हे प्रभु, यदि मुझे इस वर्तमान जीवन के सिवा और कोई विचार न होता, तो मैं सचमुच श्रापित होता, और इससे भला होता कि मेरी माता मुझे मरे हुए बच्चे के रूप में जनती, और मैं सौ बार नरक में डुबाया जाता। और ऐसा क्यों? क्योंकि हम इस संसार में केवल यात्री और बटोही हैं: और हम एक उत्तम जीवन की ओर जा रहे हैं: जिसमें हम अपना सारा भरोसा भी रखते हैं। तो हे प्रभु, जब कि मैं संसार में परदेशी हूँ, तेरी आज्ञाएँ मुझ से न छीनी जाएँ। अब इस भाग में हमारे लिए एक अति लाभदायक शिक्षा और उपदेश समाया है, क्योंकि हम जानते हैं कि हम कितने ठण्डे हैं, जब कि सचमुच हमें परमेश्वर का वचन सीखने की तीव्र लालसा होनी चाहिए, और उसमें और अधिक दृढ़ किए जाने की। और मैं तुम से बिनती करता हूँ, हम कितने लापरवाह हैं? पर इसका कारण क्या है? निःसन्देह हमें सदा इस भ्रष्टता और बुराई की जड़ और तह तक खोजना और देखना चाहिए: क्योंकि जब हम अपने में कोई दोष देखें, तो हमें यह पूछना चाहिए कि इसका कारण कहाँ से आता है, ताकि हम उसका उपाय पा सकें। अब कारण यह है, कि हम अन्धे हैं, और मान बैठे हैं कि हमारा ठिकाना यहीं पृथ्वी पर सदा रहेगा, और हर मनुष्य मानता है कि उसे यहीं अनन्त जीवन है। इसलिए जब हम इस प्रकार संसार में लगे हैं, और समझते हैं कि हमारा यहाँ अनन्त निज भाग है, तो देखो यही कारण है कि हम परमेश्वर और उसके वचन को तुच्छ जानते हैं, वरन अपने उद्धार की शिक्षा को ढूँढ़ने की रत्ती भर भी परवाह नहीं करते। तो हमें क्या करना चाहिए? सचमुच यदि हम परमेश्वर के पास आना चाहते हैं, और इस अध्ययन में लगना चाहते हैं जिसका यहाँ उल्लेख है, तो हमें संसार से बहुत आगे देखना होगा, और दाऊद के साथ कहना होगा, हे प्रभु, क्योंकि हम इस संसार में परदेशी हैं, अर्थात् यहाँ से केवल होकर चले जाना है, और हमारे जीवन से छोटा और कुछ नहीं, अपनी आज्ञाएँ हम से छीनी न जाने दे। दूसरी ओर, दाऊद का यहाँ अभिप्राय हमें यह जताना है कि जब तक परमेश्वर के वचन से उसका मार्गदर्शन न हो, वह केवल एक बेचारा यात्री और भटकता हुआ मनुष्य है।

और यह इस प्रयोजन के लिए अति उपयुक्त उपमा है। हम जानते हैं कि परदेश में मनुष्य अपने को पराया और बेसहारा समझेगा, यहाँ तक कि यदि उसके पास कोई अगुवा और पथ-प्रदर्शक न हो तो वह नहीं जानता कि उसका क्या होगा। हमारी दशा भी ऐसी ही है, यदि परमेश्वर के हाथ और सामर्थ्य से हमारा मार्गदर्शन और अगुवाई न हो। और ऐसा क्यों? क्योंकि हम इस संसार में परदेशियों के समान हैं। यह बहुत सच है कि हम अपनी भावनाओं और इच्छा से अत्यधिक बँधे हैं, और फिर भी, हाय, हमारी इन्द्रियाँ और बुद्धि इतनी घबराई हुई हैं कि जब तक हमें दिखाया न जाए हम नहीं जानते कि कौन सा मार्ग लें या थामें। देखो, उस उपमा का अर्थ यही है जो दाऊद यहाँ यह कहकर काम में लाता है कि वह संसार में परदेशी है: अर्थात् वह शिकायत करता है कि वह पराया और बेसहारा मनुष्य है, और इसलिए परमेश्वर से बिनती करता है कि वह उसे अपने वचन से राह दिखाए। अब आगे यह है।

मेरा मन तेरे नियमों की अभिलाषा के कारण सदा टूटा जाता है।

जब वह कहता है कि उसका प्राण टूटा जाता है, तो वह यह प्रमाणित कर रहा है कि जो वस्तु उसने परमेश्वर से माँगी, जिसे हम सुन चुके हैं, उसे उसने न रीति निभाने के लिए माँगा, न दिखावे के लिए, जैसा बहुत से करते हैं, जो परमेश्वर से बार-बार बिनती करते हैं कि वह उसके वचन के सत्य में उन्हें प्रकाश दे, दृढ़ करे और चलाए; परन्तु इस बीच वे उसे वैसे नहीं ढूँढ़ते जैसा ढूँढ़ना चाहिए। अब यह तो केवल एक प्रकार का दिखावा है, और परमेश्वर का ऐसा उपहास नहीं किया जा सकता। क्योंकि ऐसा करने में हम और कुछ नहीं करते, केवल उसके पवित्र नाम को अपवित्र करते हैं, जब हम ऐसी बिनतियाँ करते हैं जो सच्चे स्नेह और अभिलाषा से नहीं निकलतीं। देखो, इसी कारण दाऊद कहता है कि उसका प्राण टूटा जाता है: क्योंकि इस शब्द का अर्थ यही है मानो उसका प्राण पूरी रीति से मूर्छित हो गया हो। अर्थात् मेरा प्राण तेरी आज्ञाओं की उस अभिलाषा के कारण मूर्छित होता है जो उसे थी। इसलिए यहाँ तीन बातें विचार करने की हैं।

पहली यह कि यदि हम परमेश्वर से यह पाना चाहते हैं कि वह हमारी अगुवाई करे और उसका वचन हमारा मार्ग और दिशा हो, तो हमें उससे ऐसी पाखण्डी और ठण्डी प्रार्थना नहीं करनी चाहिए, जिसमें उसका उपहास हो: परन्तु ऐसी सच्ची अभिलाषा से जो हमें अपने आप से भी बाहर ले जाए, और इस वर्तमान जीवन की कुछ गिनती न करे, परन्तु सोच-समझकर किसी ऊँची बात की ओर लक्ष्य बाँधे। पहली बात के विषय में, जिसे हमें यहाँ ध्यान देना है, इतना ही।

दूसरी यह कि यह अभिलाषा केवल डगमगानेवाली अभिलाषा न हो, परन्तु उत्कट और तप्त अभिलाषा हो। क्योंकि वह कहता है कि उसका प्राण मूर्छित हो गया है। और ऐसा क्यों? आओ, हम यहाँ थोड़ा विचार करें कि जब हम परमेश्वर से मुँह फेरकर अपने आप को पूरी रीति से सांसारिक वस्तुओं में लगा देते हैं तब हमारी वासनाएँ और अभिलाषाएँ कैसी होती हैं। वे ऐसी अति और अनुचित हैं कि देखकर तरस आता है, क्योंकि उनका न अन्त है न सीमा। परन्तु यदि हमारी अभिलाषा दुबली-पतली हो, और ऐसी जो न जाने कैसी हो, कि परमेश्वर की इच्छा के अनुसार चलें: तो यह अभिलाषा उतनी ही जल्दी ठण्डी हो जाएगी जितना सौ गुणा पानी में डाली हुई दाखमधु की एक बूँद। मैं तुम से बिनती करता हूँ, वह क्या ठहरेगी? क्या उसका स्वाद फिर दाखमधु जैसा रहेगा? ठीक वैसा ही सामर्थ्यी होना चाहिए एक विश्वासी मनुष्य का भला स्नेह। यदि यह स्नेह उत्कट और अति प्रबल न हो, तो हमारी शारीरिक वासनाओं और भावनाओं की भ्रष्टता उसे शीघ्र ही दबा देगी, जिनमें (जैसा मैं पहले कह चुका हूँ) न मर्यादा है, न लज्जा, न संयम। तो दूसरी बात के विषय में देखो कि हमें यहाँ क्या ध्यान देना है, अर्थात् यह कि परमेश्वर की सेवा करने की साधारण अभिलाषा पर्याप्त नहीं, क्योंकि वह हम में बहुत जल्दी बुझ जाएगी और निकम्मी हो जाएगी। परन्तु हमें इसमें इतना ध्यान लगाना चाहिए कि हम कह सकें कि हमारा प्राण मूर्छित और क्षीण होता है, कि हमारा बल और सामर्थ्य मानो ढल और पिघल जाता है, जब तक परमेश्वर हमें वह देकर, जो हम उससे माँगते हैं, राहत न दे।

तीसरी बात जिसे हमें यहाँ ध्यान देना है, वह हमारी इस अभिलाषा में दृढ़ता और स्थिरता है। और देखो, इसी कारण दाऊद इस कथन से सन्तुष्ट नहीं कि उसका प्राण टूटा जाता है: परन्तु वह कहता है, सदा। मानो वह कहता है, यह हवा का झोंका नहीं था, परन्तु उसके हृदय में जमा हुआ स्नेह था, और वह उसमें बना रहा। अब ये तीनों बातें अति आवश्यक हैं: क्योंकि पहले तो हम देखते हैं कि हम स्वभाव से ही मानो व्यर्थता की ओर झुके हैं, क्योंकि संसार में इतने रमे हैं कि स्वर्ग की रत्ती भर भी नहीं सोचते। इसलिए हमें इस शिक्षा पर और भी अधिक ध्यान देना चाहिए, और परमेश्वर के वचन पर चलने की जलती हुई अभिलाषा रखनी चाहिए: और इसके सिवा हमारा स्नेह ऐसा प्रबल होना चाहिए कि वह हमारी उन सब भावनाओं पर प्रभुता कर सके जो हमें अपने परमेश्वर से लिपटने में बाधा देती हैं, और उससे अद्भुत रीति से मोहित हो जाए। अब उसे परमेश्वर के आत्मा के सामर्थ्य से बलपूर्वक दृढ़ किए जाने की आवश्यकता है: क्योंकि हमारी वासनाएँ अति उन्मत्त और प्रचण्ड हैं, यदि परमेश्वर अपनी भुजा न बढ़ाए, तो उसका क्या होगा? और मान लो कि हमारी अभिलाषा भली हो, तब भी निश्चय वह हम में बहुत शीघ्र लोप हो जाएगी। हमें उसमें अद्भुत उत्साह होना चाहिए, और फिर जब हमारा ऐसा भला और दृढ़ स्नेह हो जाए, तब हमें परमेश्वर के वचन से अद्भुत प्रेम रखना चाहिए, एक दिन या थोड़े समय के लिए नहीं, परन्तु जब तक हम जीवित हैं। इसके तुरन्त बाद यह है।

तू ने अभिमानियों को नष्ट किया है: वे श्रापित हैं जो तेरी सब आज्ञाओं से भटक जाते हैं। दाऊद इसमें एक और कारण जोड़ता है, जिससे वह परमेश्वर से प्रार्थना करने और उसके वचन में सिखाए जाने के लिए उसकी ओर बढ़ने को और अधिक उत्तेजित होता है: अर्थात् जब वह देखता है कि उसने अभिमानियों को ऐसी ताड़ना दी है: क्योंकि जो ताड़नाएँ और दण्ड परमेश्वर विश्वासहीनों और विद्रोहियों पर डालता है वे हमारे लिए अच्छी शिक्षा होनी चाहिए: जैसा कहा गया है: कि परमेश्वर ने न्याय किया है, और देश के निवासी उसकी धार्मिकता सीखें। भविष्यद्वक्ता यशायाह ने भी बिना कारण ऐसा नहीं कहा: क्योंकि वह हमें जताता है कि परमेश्वर ने नाना और भिन्न-भिन्न रीतियों से हमें अपनी ओर खींचा है, और मुख्यतः तब जब वह हमें अपनी महिमा का भय मानना सिखाता है। क्योंकि इसके बिना, हाय, हम पशुओं के समान हो जाएँगे, यदि परमेश्वर हमारी गर्दन पर लगाम ढीली छोड़ दे, तो हम अपने आप को कितनी छूट देंगे, यह अनुभव हमें भली-भाँति सिखाता है। अब परमेश्वर यह देखकर कि हम इतनी सरलता से अन्धाधुन्ध दौड़ पड़ते हैं, हमारे पास उदाहरण भेजता है, क्योंकि वह हमें भय और सावधानी से चलाना चाहता है।

और हमारी ओर से, जब हम परमेश्वर को दुष्टों और आज्ञा न माननेवालों को ताड़ना देते देखें, तो हमें उनसे उदाहरण और शिक्षा लेनी चाहिए। देखो (सार में) दाऊद क्या कहता है। हे प्रभु, तू ने आज्ञा न माननेवालों को ताड़ना दी है: मानो वह कहता है, यह सच है, हे प्रभु, कि मैंने उत्कट स्नेह और सच्ची दृढ़ता से तुझ से और तेरी पवित्र आज्ञाओं से लिपटे रहने की अभिलाषा की है: तौभी मुझे और भली-भाँति सिखाए जाने की आवश्यकता थी, कि मैं उन दण्डों से सावधान रहूँ जो मैंने अपनी आँखों से देखे हैं। जब मैंने देखा कि तू ने अभिमानियों को ताड़ना दी, तो मैं तुरन्त उससे दीन हो गया: उससे मैंने इतनी शिक्षा पाई, इसलिए देखो अब मैं तुझ से क्यों बिनती करता हूँ कि मुझे तेरी व्यवस्था में और सावधानी और परिश्रम से सिखाया जाए। यदि अब दाऊद के लिए (जो व्यवस्था में पहले ही इतना शिक्षित था) अपने आप को परमेश्वर की ओर खींचने के लिए इस प्रकार सहायता पाना उचित था, अर्थात् यह देखना कि अविश्वासी दण्ड पाते हैं, और परमेश्वर उन पर अपना हाथ उठाता है: तो मैं तुम से बिनती करता हूँ, बताओ, क्या हमें ऐसी शिक्षा की, वरन उससे कहीं अधिक की, आवश्यकता नहीं? और इसलिए जितनी बार हम स्पष्ट देखें कि परमेश्वर पाप को दण्ड देने के लिए संसार में अपनी ताड़नाएँ भेजता है, उतनी बार हमें उस पर गम्भीरता से विचार करना चाहिए, और समझना चाहिए कि यह संयोग या दैवयोग से नहीं आता (जैसा हम साधारणतः कहते हैं)।

और जब परमेश्वर अभिमानियों और आज्ञा न माननेवालों को इस प्रकार मारता है, तो आओ विचार करें कि उसका अभिप्राय केवल उनके व्यक्तियों और शरीरों को दण्ड देना नहीं, परन्तु हमें अपने विषय में और अधिक सावधान होना सिखाना है: कि हम दीन हों, ताकि वैसा ही पतन हम पर न आए। क्योंकि जब परमेश्वर दूसरों को दण्ड देता है, तो वह हम पर बड़ा उपकार करता है, कि हमें सचेत रहना सिखाए: जैसा पुरानी कहावत के अनुसार दूसरे की हानि से सावधान हो जाना मनुष्य की बड़ी बुद्धिमानी है। और परमेश्वर का अभिप्राय भी यही है। इसलिए आओ, उस कृपा और अनुग्रह पर विचार करें जो वह हम पर दिखाता है जब अपने न्यायदण्ड हमारे सामने रखता है; वह हमें हमारे दोष जताता है, कि हम उसके भय में और भली-भाँति चलें और उसकी आज्ञा मानें: हाँ, और यह कि वह दूसरों को हमारे सुधार के लिए दण्ड देता है, जैसा मैं पहले कह चुका हूँ। और विशेष करके वह जोड़ता है, "श्रापित हैं वे जो तेरी आज्ञाओं से भटक जाते हैं," अर्थात् जो मार्ग से चूक जाते हैं।

इससे वह उस बात को और स्पष्ट करता और प्रकट करता है जो हम पहले दिखा चुके, कि अभिमानियों और आज्ञा न माननेवालों पर पड़े दण्डों से उसने कैसे सीखा कि परमेश्वर की इच्छा के अनुसार चले। और यहाँ वह यह सामान्य निष्कर्ष निकालता है कि वे सब जो परमेश्वर की आज्ञाओं से भटकते हैं श्रापित हैं। इससे हमें सबसे पहले यह निष्कर्ष निकालना है कि परमेश्वर के विशेष न्यायदण्ड हमारे लिए केवल एक कर्म के लिए नहीं होने चाहिए: परन्तु हमें उन्हें अपने जीवन के सारे दिनों के लिए सामान्य शिक्षा के रूप में लागू करना चाहिए। कैसे? जब हम परमेश्वर को एक व्यक्ति को दण्ड देते देखें, तो अरे, हमें ऐसे कर्म पर ठहर नहीं जाना चाहिए, यह कहकर कि परमेश्वर केवल एक व्यक्ति को दण्ड देता है जो उसके योग्य है: परन्तु हमें निष्कर्ष निकालकर कहना चाहिए (पौलुस के उस कथन के अनुसार) "परमेश्वर किसी का पक्षपात नहीं करता।" अब जब उसने ऐसे दोष को दण्ड दिया है, तो हमें कहना चाहिए कि यह दोष उन सब में उसे अप्रिय है जो इसे करते हैं। जैसा वह दूसरे स्थान में दिखाता है, कि जब परमेश्वर ने इस्राएलियों को मूर्तिपूजा के लिए इतनी कठोरता से दण्ड दिया, तो हमें निष्कर्ष निकालना चाहिए कि वह मूर्तिपूजा से सर्वथा घृणा करता है। वैसे ही वह लम्पटता, कुड़कुड़ाने और आज्ञा न माननेवालों, और भयानक और दुष्ट लोभ से भी अत्यन्त घृणा करता है। और यह सब (पौलुस कहता है) हमारे लिए एक नमूने या आदर्श का काम करे, कि जब हम वैसी ही बातें होते देखें, तो हम उसे स्मरण करें जो पवित्रशास्त्र में लिखा है, और उसे पूरी रीति से अपने उपयोग और लाभ के लिए लागू करें। पहली बात के विषय में, जिसे हमें यहाँ ध्यान देना है, इतना ही: अर्थात् यदि परमेश्वर किसी मनुष्य को दण्ड देता है, तो हमें उससे सामान्य शिक्षा निकालनी चाहिए और यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि वे सब जो परमेश्वर की आज्ञाओं से भटकते हैं श्रापित हैं।

अब हमें दूसरी बात को छूना है, जो भी ध्यान देने योग्य है: अर्थात् हमें तब तक नहीं रुकना चाहिए जब तक परमेश्वर हमें कोड़े न मारे, परन्तु उस बात से चेतावनी पाकर जो उसने हमें दूर से दिखाई है, हम उन दण्डों और ताड़नाओं को पहले ही रोक लें जो अन्त में हम पर पड़ सकती थीं।

और जो कुछ कहा गया है उससे हमें अपने लिए यही सामान्य रूप से निकालना है। कि वे सब जो परमेश्वर की आज्ञाओं से भटकते हैं श्रापित हैं।

फिर, आओ तीसरी बात में भी यह सीखें कि जो सारा सुख हम तब कल्पना करते हैं जब हम परमेश्वर से दूर हैं, वह श्राप के सिवा कुछ नहीं, और अन्त में हमारे प्रभु यीशु का यह वचन पूरा होना है, "हाय तुम पर जो हँसते हो, क्योंकि तुम रोओगे, और तुम्हारी हँसी दाँत पीसने में बदल जाएगी।" तो आओ समझें कि जब बेचारा संसार आनन्द मनाता है, और ऐसा दिखता है मानो अपनी इच्छाओं और अभिलाषाओं की पूरी भरपूरी तक पहुँच गया हो, और परम सुख पा चुका हो, तब भी वह सबसे बड़े और सबसे मुख्य श्राप के अधीन है। और ऐसा क्यों? क्योंकि वे सब जो परमेश्वर से भटकते हैं श्रापित हैं, इसलिए कि वह सब भलाई का सोता है, और उसके बिना सिवाय दुख के कुछ नहीं। यह सच है कि वह कुछ समय के लिए अविश्वासियों और अधर्मियों को आनन्द मनाने देता है, कि हम उन्हें संसार के सबसे सुखी लोग समझें, पर इससे क्या? यह सब उनकी और बड़ी लज्जा के लिए पलट जाएगा। इसके तुरन्त बाद है,

"मुझ से लज्जा और तिरस्कार को दूर कर, क्योंकि मैंने तेरी चितौनियों को माना है।"

यहाँ दाऊद परमेश्वर से एक नई बिनती आरम्भ करता है, अर्थात् यह कि वह उसे उसकी निर्दोषता और पवित्रता में थामे रखे। और वह ऐसा बिना कारण नहीं करता, क्योंकि हम देखते हैं कि जो अपने पूरे मन से परमेश्वर की सेवा करते हैं उनका तिरस्कार और अपमान होता है, वरन उन पर अति लज्जाजनक निन्दा की जाती है। क्योंकि हम आज भी देखते हैं कि जो सीधाई से चलता है, वह तुरन्त कपटी कहलाता है। जो भी परमेश्वर की सेवा करना चाहते हैं उन पर इस प्रकार चिल्लाया जाता है, "अरे ये कपटी! अरे ये संयमी!" देखो, विश्वासियों की पवित्रता और सरलता को कैसे तुच्छ जाना जाता है और उसकी कुछ गिनती नहीं की जाती। क्योंकि शैतान परमेश्वर का तिरस्कार करनेवालों पर ऐसा अधिकार जमाए रहता है कि वे अपनी निन्दा उगलते हैं, न केवल उन पर जिनका वे विरोध करना चाहते हैं, वरन स्वयं परमेश्वर पर भी।

परन्तु यह बुराई और भ्रष्टता एक दिन की उपज नहीं: इसलिए हमें दाऊद के इस कथन पर भली-भाँति विचार करना चाहिए जो वह यहाँ रखता है:

"मुझ से अपमान को दूर कर," अर्थात् हे प्रभु, मुझे मनुष्यों की दृष्टि में हल्का न होने दे, क्योंकि मैंने तेरी चितौनियों को माना है। तो हम देखते हैं कि इस पद का सार यह है: कि दाऊद परमेश्वर से चाहता है कि वह उसकी पवित्रता को थामे और बनाए रखे। अब इसका कारण तुरन्त जोड़ा जाता है,

"क्योंकि हाकिम भी न्याय की छाया में बैठकर मेरे विरुद्ध बातें करते रहे।"

अब दाऊद के लिए यह बड़ी परीक्षा थी कि न केवल सराय और मदिरालयों में उसका उपहास और ठट्ठा उड़ाया गया, जहाँ उच्छृंखल मसखरे और ठट्ठा करनेवाले उसकी चर्चा उछालते थे, और गलियों और चौकों में उसकी बातें होती थीं, वरन न्याय के स्थान में भी (जो पवित्र होना चाहिए) यह अवश्य था कि वे भी उसकी पूरी रीति से बदनामी और निन्दा करें, और उसे मानो अति दुष्ट और श्रापित मनुष्य ठहराएँ। जब दाऊद ने देखा कि उसके साथ ऐसा अन्याय का व्यवहार किया गया है, तो वह परमेश्वर से अपनी शिकायत करता है: और कहता है, "हे प्रभु, हाकिम और शासक भी बैठकर मेरे विरुद्ध बुरी बातें करते हैं: फिर भी मैंने तेरी चितौनियों को माना है।" इस स्थान से सार रूप में हमें यह निष्कर्ष निकालना है कि यदि ऐसा हो कि जब हम सीधाई और भले विवेक से चले हों, तब भी हम पर झूठी निन्दा की जाए, और हम पर यह और वह दोष लगाया जाए, जिसका हमने कभी विचार भी न किया था: तौभी हमें सब कुछ धीरज से सहना चाहिए, क्योंकि इस बात का निश्चय रखें कि हम दाऊद से उत्तम नहीं हैं, चाहे हम अपनी खराई और पवित्रता की कितनी ही बड़ी घोषणा करें।

दाऊद परमेश्वर के सामने और मनुष्यों के सामने ऐसी सच्चाई से चला जैसा हम सब में से कोई नहीं चल सकता, फिर भी हम देखते हैं कि वह इन निन्दा-भरी बातों का पात्र बना। इसलिए जब हम पर भी ऐसा हो, तो धीरज धरें। परन्तु हम उसके उदाहरण पर भी चलें जो वह कहता है, अर्थात् यह कि हम निराश न हों: अपने आप को मनुष्यों के हाथ से ऐसा बुरा और अन्यायपूर्ण बदला पाते देखकर भी हम परमेश्वर की आज्ञाओं में अपने आप को लगाए रखने से न रुकें। और हम यह धीरज कैसे पाएँ? हमें उस बात पर आना होगा जिसकी वह वहाँ चर्चा करता है, अर्थात् यह कि हम अपना सारा आनन्द और सुख परमेश्वर की आज्ञाओं में ही रखें। यह वही बात है जिस पर वह पहले बार-बार ज़ोर देता रहा है, जिसे मैं छू चुका हूँ, इसलिए इस पर और ठहरना आवश्यक नहीं।

बस यह समझ लें कि जब दाऊद कहता है कि उसका सारा आनन्द परमेश्वर की आज्ञाओं में था, तो हमें भी (उसके उदाहरण पर) वैसा ही करना चाहिए। उसने जोड़ा,

"वे मेरी मन्त्री हैं।"

देखो, यह कथन हमारे तौलने योग्य है, जब दाऊद परमेश्वर की आज्ञाओं को अपनी मन्त्री कहता है: क्योंकि पहले तो उसका अभिप्राय यह है कि वह संसार के सबसे योग्य और सबसे निपुण मनुष्यों की सारी बुद्धि का उपहास कर सकता था, उनकी सम्मतियाँ उन लोगों को, जो उनकी इतनी प्रशंसा करते हैं और सब से प्रशंसित भी होती हैं, कितनी ही सुन्दर और चमकीली क्यों न दिखें, क्योंकि उसकी अगुवाई परमेश्वर का वचन करता था और उसी से वह चलाया जाता था। देखो, पहली बात से यहाँ उसका क्या अभिप्राय है।

दूसरी यह कि जब वह इस प्रकार परमेश्वर के वचन से चलाया जाएगा, तो वह केवल यह नहीं कह सकता कि वह सचमुच बुद्धिमान था, परन्तु यह इतना था मानो संसार के सब मनुष्यों की सारी बुद्धि, वरन उससे बहुत अधिक, एक ही मनुष्य में रख दी गई हो। जब कोई मनुष्य अपनी बुद्धि पर अविश्वास करता है, तो वह सम्मति माँगेगा, और अपने को और भली-भाँति सज्जित करेगा, और जब वह ऐसी सम्मति ले चुकेगा जो हर कोई उसे खरी रीति से दे, तो वह अपने को कहीं अधिक निश्चित समझेगा।

तब दाऊद हमें जताता है कि यदि हम अच्छी सम्मति और परामर्श के बिना न रहना चाहें, तो हमें परमेश्वर की विधियों और आज्ञाओं पर चलना चाहिए। पर क्या? आज थोड़े ही मनुष्य सचमुच ऐसा कह सकते हैं। हर मनुष्य अपने लिए जितना अच्छा हो सके उतना कहेगा, फिर भी वह सब केवल उपहास ही होगा। हम में से कितने हैं जो उसके समान इस सम्मति से चलाए जाने में सन्तुष्ट होंगे? हम सौ में से एक भी मुश्किल से पाएँगे। हम न्यायसंगत रीति से यह कैसे मान सकते हैं कि हम ठीक-ठीक जानते हैं कि परमेश्वर ने हम से बात की है?

और मान लो कि हम सही मार्ग पर हैं, तो हमें इसका क्या निश्चय है? यह अवश्य है कि संसार की छोटी से छोटी बाधा भी हमें व्याकुल कर देगी: हमारा मन सदा परमेश्वर के विपरीत होने की बड़ी इच्छा रखता है, हम स्वर्गीय शिक्षा की अपेक्षा मनुष्यों की व्यर्थ धारणाओं और कल्पनाओं का अधिक आदर करते हैं, यहाँ तक कि मनुष्य जो भी बकवास करें उस पर कान लगाते हैं, और हर हवा के साथ ऐसे बह जाते हैं कि नहीं जानते कि अपने आप को परमेश्वर की सम्मति में थामे रखना क्या होता है।

और इसलिए आओ, इस कथन से लाभ उठाने के लिए सचेत हों, और प्रभु से बिनती करें कि वह हमें अपना अनुग्रह दे, कि हम उसके द्वारा चलाए जाएँ, और ऐसी दीनता और श्रद्धा से कि इस संसार में हमारे सामने जो कुछ भी रखा जाए, हम सदा सच्ची और अटल दृढ़ता से अपने मार्ग पर चलते रहें। और इस पवित्र शिक्षा के अनुसार, आओ हम अपने भले परमेश्वर के सम्मुख दण्डवत् करें, अपने दोषों को मानते हुए, उससे बिनती करते हुए कि वह हमें इस रीति से चलाए कि हम यहाँ पृथ्वी की ओर न देखें, और न इस संसार की नाशवान वस्तुओं की ओर झुकें, परन्तु निरन्तर उस स्वर्गीय जीवन की अभिलाषा करें, जिसके लिए वह प्रतिदिन अपने वचन से हमें बुलाता है। और इसके पूरा होने के लिए, कि वह हमें अपने प्रभु यीशु मसीह से सचमुच एक कर दे, हाँ, और ऐसे अटूट बन्धन से, कि हम सदा उस मार्ग पर चलते रहें जो उसने हमें दिखाया है, जब तक हम उस अविनाशी महिमा तक न पहुँचें, जहाँ वह हम से आगे जा चुका है, कि हम सब को अपने पास इकट्ठा करे, और हमें उस आशीष का भागी बनाए जो उसने अपनी मृत्यु और दुःखभोग से मोल लेकर कमाई है, और जिसका वह हमें स्वर्ग के राज्य में अपने साथ वारिस बनाएगा। कि वह न केवल हमें यह अनुग्रह और कृपा दे, परन्तु पृथ्वी की सब जातियों और देशों को भी, इत्यादि।