भजन संहिता 119 पर तेरहवाँ उपदेश। 97-104

मेम।

97 हे प्रभु, मैं तेरी व्यवस्था से कितनी प्रीति रखता हूँ! दिन भर मेरा ध्यान उसी में लगा रहता है।

98 तू अपनी आज्ञाओं के द्वारा मुझे मेरे शत्रुओं से अधिक बुद्धिमान बनाता है, क्योंकि वे सदा मेरे साथ रहती हैं।

99 मुझे अपने सब शिक्षकों से अधिक समझ प्राप्त है, क्योंकि तेरी चितौनियाँ मेरा ध्यान हैं।

100 मैं वृद्धों से भी अधिक समझता हूँ, क्योंकि मैं तेरी आज्ञाओं को मानता हूँ।

101 मैंने अपने पाँवों को हर एक बुरे मार्ग से रोक रखा है, जिससे मैं तेरे वचन का पालन करूँ।

102 मैं तेरे नियमों से नहीं हटा, क्योंकि तू ही ने मुझे सिखाया है।

103 तेरे वचन मेरे गले में कितने मीठे हैं, वरन् मेरे मुँह में मधु से भी मीठे हैं।

104 तेरी आज्ञाओं के द्वारा मैं समझ प्राप्त करता हूँ; इसलिए मैं सब झूठे मार्गों से बैर रखता हूँ।

इस विषय में हम बहुत से ऐसे लोगों को देखेंगे जो डींग मारने और यह कहने में नहीं हिचकिचाएँगे कि उन्होंने परमेश्वर के वचन में बहुत उन्नति की है; परन्तु यदि हम उनके जीवन को देखें, तो पाएँगे कि उन्होंने उतनी ही उन्नति की है मानो उन्होंने पवित्रशास्त्र का एक शब्द भी कभी पढ़ा या सुना ही न हो। फिर, वे जो भी सुन्दर और चमकीली घोषणाएँ करते हैं, उनका उद्देश्य अपने लिए मान और साख पाने के सिवा और कुछ नहीं होता। उनमें मूर्खतापूर्ण और घमण्ड से भरे प्रदर्शन के अतिरिक्त और कुछ नहीं है; वे चाहते हैं कि उनकी सराहना और प्रशंसा हो मानो वे सब लोगों में सबसे योग्य और सम्माननीय हों। अब जब हम कहते हैं कि हमने परमेश्वर की पाठशाला में उन्नति की है, तो सबसे पहले हमें अपने जीवन और चाल-चलन से दिखाना चाहिए कि यह सच है या नहीं। क्योंकि यही वह सच्ची गवाही है जिस पर हमें टिके रहना है। परमेश्वर हमें इसलिए नहीं सिखाता कि हम बकवास और बड़बड़ाहट के सिवा कुछ न करें; वह तो हमें यह सिखाता है कि हमें किस रीति से जीवन बिताना चाहिए। इसलिए जो कोई उच्छृंखल और विलासी जीवन बिताता है, वह स्पष्ट रूप से प्रकट करता है कि वह न तो परमेश्वर को जानता है और न उसके सत्य को। फिर, इसका अर्थ यह नहीं है कि हम अपने आप को मनुष्यों की दृष्टि में आदर के योग्य ठहराएँ, या अपने लिए नाम और साख कमाएँ; वरन् हमें परमेश्वर की महिमा करनी चाहिए, यह जानते हुए कि हम उसके उतने ही अधिक ऋणी और बँधे हुए हैं कि उसने हम पर ऐसा अनुग्रह और कृपा करना चाहा कि हम ज्ञान में दूसरों से आगे बढ़ गए। क्योंकि यह हमें इस कारण नहीं मिलता कि हम अधिक तीक्ष्ण बुद्धि के हैं, या हमने अपने परिश्रम से इसे पा लिया है, अर्थात् उद्धार का मार्ग जान लिया है; परन्तु यह तो ऊपर से हमें मिलने वाला सेंतमेंत का दान है।

इसके अतिरिक्त, जब हम यह मान लें कि यह परमेश्वर की ओर से है, तब यह बहुत उचित है कि हम अपने पड़ोसियों को भी अपने साथ खींचें, और जैसे हम भले मार्ग में हैं, वैसे ही हमारी यह भी इच्छा हो कि सब कोई हमारे पीछे चलें।

देखो, दाऊद इस स्थान में किस उद्देश्य से यह प्रकट करता है कि उसने परमेश्वर के वचन से सबसे बढ़कर प्रेम रखा है, और उसके द्वारा वह इतनी भली रीति से सिखाया गया कि वह अपने गुरुओं, शत्रुओं और उन सब से आगे बढ़ गया जो बड़ी प्रतिष्ठा और साख रखते थे। यह तो निश्चित है कि दाऊद यहाँ किसी महत्त्वाकांक्षी या घमण्डी मन से प्रेरित नहीं है, कि उसकी चापलूसी और खुशामद की जाए, और वह यह चाहता हो कि लोग उसे दूसरों से अधिक समझदार मानें; परन्तु वह और कुछ नहीं चाहता, केवल यह कि परमेश्वर की व्यवस्था से उसे जो लाभ पहुँचा है वह सब मनुष्यों के हृदय में भली भाँति अंकित हो जाए, और यह सब के लिए एक साझी वस्तु हो। सचमुच, जब हम सब एक ही देह के अंग हैं, तो हमें एक दूसरे के साथ उसे थामे रखने और बनाए रखने के लिए निरन्तर परिश्रम और कष्ट उठाना चाहिए; और हम में से कोई भी केवल अपनी सेवा और अपने निजी लाभ का ध्यान न रखे, वरन् हम यह चाहें कि परमेश्वर के अनुग्रह हमारे सब पड़ोसियों में बहुतायत से हों, ताकि उनमें से हर एक उन्हें अनुभव करे, और जब हम इस साझे उद्धार का आनन्द ले चुकें, तब हम सब एक मन होकर, मानो एक ही मुँह से, उसकी महिमा करें।

और इसके अतिरिक्त, दाऊद शीघ्र ही दिखाता है कि वह कोई बकबकिया शिष्य नहीं था कि केवल मुँह से यह दिखाए कि उसने परमेश्वर की व्यवस्था के पन्ने बार-बार पलटे हैं और उसे भली-भाँति समझ लिया है; परन्तु वह दिखाता है कि उसका जीवन उसकी बातों के अनुसार है, और परमेश्वर ने उसे अनुग्रह दिया है कि वह उसकी इच्छा के अनुसार चले। इसलिए हमें और भी अधिक गम्भीरता से उस क्रम पर विचार करना चाहिए जो यहाँ पहले पद में रखा गया है; वह कहता है, "हे प्रभु, मैं तेरी व्यवस्था से कितनी प्रीति रखता हूँ! दिन भर मेरा ध्यान उसी में लगा रहता है।" जिस शब्द का दाऊद यहाँ प्रयोग करता है उसका अर्थ बातचीत और मनन है, और जिस क्रिया से वह निकला है उसका अर्थ है बोलना, सोचना, बात करना, या अधिक ठीक यह कि किसी बात में मन लगाना, उसी में लगे रहना और उसी का अभ्यास करना। अब इसमें कोई सन्देह नहीं कि दाऊद यहाँ ऐसी बात कह रहा था जो मनन से जुड़ी हुई है। क्योंकि (जैसा हम पहले कह चुके हैं) यह उन लोगों के विषय में नहीं कहा गया जो जीभ की नोक पर कुछ दिखावा तो करते हैं, पर जिस बात की वे बकबक करते हैं उसका कोई चिह्न उनके जीवन और चाल-चलन में नहीं मिलता। वह तो परमेश्वर के वचन में लगा रहता था, और केवल अपने निजी उपयोग के लिए नहीं, वरन् इसलिए भी कि अपने पड़ोसियों को सिखाए और जो बात उसने सुनी और सीखी थी वह उन्हें बताए।

अब हम इस पहले पद का सार और तात्पर्य देखते हैं। वह घोषणा करता है कि उसने परमेश्वर के वचन से प्रेम रखा है, और वह भी साधारण रीति से नहीं, वरन् उत्कट उत्साह से, इस प्रकार कि वही उसका सारा उद्देश्य और लक्ष्य रहा है; जैसे जब हमें किसी वस्तु से लगाव होता है, तो हम उसकी चर्चा किए बिना और उसी का निरन्तर विचार किए बिना रह नहीं सकते। जैसे हम किसी अभागे लोभी मनुष्य को देखेंगे जो सदा अपने धन के पीछे दौड़ता है, अपनी भूमि, सम्पत्ति, व्यापार और पशुओं में लगा रहता है, और इसकी और उसकी व्यवस्था करना उसके लिए आवश्यक होता है; उसी प्रकार व्यभिचारी और पेटू का भी हाल है, और जैसे हर एक मनुष्य की अभिलाषा उसे ले चलती है, वैसे ही उसकी जीभ बोलती है, और हर कोई अपने आप को पूरी तरह उसी में लगा देता है। देखो, इसी कारण दाऊद यह जोड़ता है कि वह निरन्तर परमेश्वर के वचन में लगा रहता था, और इससे यह दिखाना चाहता है कि वह उससे कितना प्रेम रखता था, जैसा कि उसने सचमुच कहा भी है।

अब हम देखते हैं कि यहाँ हमारे सामने कैसा उदाहरण रखा गया है; क्योंकि दाऊद यह अपने लिए नहीं कहता, वरन् हमें बताता है कि यदि हम चाहते हैं कि परमेश्वर हमें सिखाए और हमें अपने सत्य का सहभागी बनाए, जिसमें हमारा सारा सुख और कल्याण निहित है, तो हमें कैसा होना चाहिए; क्योंकि यदि हम ठंडे पड़ जाएँ और परमेश्वर के वचन को कुछ न समझें, तो हम इस योग्य नहीं कि वह हमें उसका थोड़ा सा स्वाद भी दे। और इसी कारण हमें बहुत आश्चर्य नहीं करना चाहिए कि आज इतने थोड़े लोगों ने पवित्रशास्त्र में उन्नति की है। यद्यपि हर मनुष्य चाहता है कि मनुष्यों में उसकी प्रशंसा और आदर हो कि वह बहुत योग्य और समर्थ है, तो भी हम देखते हैं कि अधिकतर लोगों में कितना अज्ञान है। इसलिए यह बहुत उचित है कि परमेश्वर हम पर द्वार बन्द कर दे, ताकि हमें उसके वचन में थोड़ा सा भी प्रवेश न मिले। और ऐसा क्यों? क्योंकि वह प्रेम और अभिलाषा कहाँ है जिसका उल्लेख दाऊद यहाँ करता है? अब जब हम जान लें कि हमारे भीतर ऐसा दोष है, तो हमें तुरन्त उसे सुधारने का यत्न करना चाहिए और परमेश्वर से बिनती करनी चाहिए कि वह इस ठंडेपन को हमारे हृदयों से निकाल दे, और उसे भाए कि हमें ऐसा प्रज्वलित करे कि हम उसके वचन को अपनी सब शारीरिक अभिलाषाओं से पहले रखना सीखें, और संसार की इन सब व्यर्थ मूर्खताओं में इतने अधिक न लगे रहें, वरन् मुख्य बात की ओर ध्यान दें। अब हम आगे की बात पर आएँ। वह कहता है, तू अपनी आज्ञाओं के द्वारा मुझे मेरे शत्रुओं, शिक्षकों और वृद्धों से अधिक बुद्धिमान बनाता है। वह यहाँ तीन प्रकार के लोगों का उल्लेख करता है जिनसे वह अपनी तुलना करता है, और कहता है कि परमेश्वर ने उसे यह अनुग्रह दिया कि वह उन सब से आगे बढ़ गया। अब यहाँ दाऊद हमें दिखाता है कि जब हम उसके उदाहरण के अनुसार परमेश्वर का वचन पढ़ेंगे तो हमें क्या लाभ होगा: अर्थात् हमें उससे ऐसी बुद्धि मिलेगी जो हमें शत्रुओं से बचाएगी, कि हम अपने शिक्षकों से और उनसे भी अधिक शिक्षित हों जिन्हें अन्यथा हमारे उपदेशकों के स्थान पर होना चाहिए था। संक्षेप में, यह कि संसार के सब मनुष्यों के पास वह नहीं होगा जो हमें वहाँ मिलेगा, और परमेश्वर की सब सृष्टि में जितनी बुद्धि है वह उसके बराबर या तुलनीय होने के योग्य नहीं। देखो, उसका वास्तविक अभिप्राय यही है।

अब हमें सदा उस बात को स्मरण रखना चाहिए जिसे हम पहले छू चुके हैं। जब दाऊद यहाँ अपने आप को पहली पंक्ति में रखता है और कहता है कि वह अपने शत्रुओं, शिक्षकों और उन लोगों से बढ़ गया जो सबसे बुद्धिमान और सबसे अधिक समझदार थे, तो यह अपने या अपने व्यक्तित्व को कुछ श्रेय देने के लिए नहीं है, वरन् इसलिए है कि उसमें परमेश्वर की महिमा हो और हम जानें कि जब हम अपने आप को परमेश्वर के वचन में लगाएँगे तो हमें उससे क्या लाभ होगा। तब हम देखते हैं कि दाऊद का अपनी ओर कोई ध्यान नहीं था, वरन् उसका अभिप्राय हमें परमेश्वर की महिमा करने का अवसर देना है। और इसके अतिरिक्त उसका उद्देश्य हमें उस प्रेम के लिए उभारना है, जैसा हम पहले छू चुके हैं, जो उसे परमेश्वर के वचन से था, क्योंकि वह जानता था कि वह हमारे लिए इतना लाभदायक है।

क्योंकि इसका क्या कारण है कि हम पवित्रशास्त्र के अध्ययन में लगने में इतने ढीले हैं, जैसे कि सचमुच हम हैं: कि यदि हम दिन में केवल एक घण्टा भी उसमें लगाएँ तो उसे परिश्रम और समय की बर्बादी समझते हैं? ऐसी तुच्छता का क्या कारण है? निश्चय इसलिए कि हम उस लाभ को नहीं जानते जो उससे हमें मिल सकता है: क्योंकि यदि हमें यह विश्वास होता कि हमारी सारी बुद्धि परमेश्वर के वचन में है और उसी में निहित है, और उसके बिना हम अभागे पशुओं के समान हैं, इस प्रकार कि शैतान ने हमें पकड़ लिया है और अपने फन्दों और जालों में कसकर बाँध रखा है, और यदि हम यह जानते हों तो अपने जीवन की सारी चाल में भटक नहीं सकते; और फिर यह कि इतना ही काफी है कि परमेश्वर ने हमें सिखाया है, और इस प्रकार हमें ऐसा स्पष्ट प्रकाश मिला है जो कभी हमें न छोड़ेगा, कि हम शैतान की सब घातों से, और संसार की सब दुष्टताओं और छलों से सुरक्षित रहें: तो यदि हमें ऐसा पूरा विश्वास होता कि परमेश्वर का वचन इस सब के विरुद्ध पर्याप्त है, तो यह अत्यन्त निश्चित है कि हम उसके अध्ययन से अब की अपेक्षा कहीं अधिक, बिना किसी तुलना के, प्रेम रखते।

इसलिए आओ हम इस शिक्षा को भली-भाँति स्मरण रखें जो दाऊद के द्वारा हमारे सामने रखी गई है: अर्थात् यह कि सबसे पहले, यदि परमेश्वर का वचन सदा हमारे साथ बना रहे, तो हम अपने सब शत्रुओं से अधिक बुद्धिमान होंगे।

अब जब वह कहता है कि वह अपने शत्रुओं से अधिक बुद्धिमान और अधिक समझदार बनाया गया, तो उसका अर्थ यह है कि उसे ऐसा उत्तम ज्ञान प्राप्त था कि परमेश्वर ने उसे उन घातों और गुप्त फन्दों में गिरने नहीं दिया जो दुष्टों ने उसके लिए बिछाए थे, ताकि वह उनकी चतुर चालों और युक्तियों में अचानक फँस और पकड़ा न जाए। देखो, परमेश्वर के वचन से हमें पहले ही कैसा अद्भुत लाभ मिलता है, कि यद्यपि हम ऐसे दुष्टों से घिरे हुए हैं जो हमारे नाश के सिवा और कुछ नहीं चाहते, और जब हम समझते हैं कि हम घड़ी-घड़ी नाश हो जाएँगे, तो भी जो कुछ वे हमारे विरुद्ध किसी रीति से करने का प्रयत्न करें और गुप्त रूप से घात लगाएँ, उस सब से हम सुरक्षित रखे जाएँगे, यदि हम परमेश्वर के वचन में सिखाए गए हों।

देखो, मैं कहता हूँ, यह एक अमूल्य निधि है: परन्तु हमें विचार करना चाहिए कि हमारे शत्रु कौन हैं। क्योंकि हमारा सामना केवल उन मनुष्यों से नहीं है जो हमारी हानि, अपमान, या वह बात चाहते हैं जो इस वर्तमान जीवन में हमें दुःख दे: वरन् हमारे सामने शैतान और उसके सब पक्षपाती और सहायक हैं, जो हमारे प्राणों के घोर शत्रु हैं, जो हमारे नाश के सिवा और कुछ नहीं चाहते; वरन् केवल संसार के विषय में नहीं, परन्तु हमें परमेश्वर के राज्य से पूरी तरह दूर खींच ले जाने के लिए।

अब यह बहुत निश्चित है कि जब परमेश्वर का वचन हमारे साथ बना और ठहरा रहेगा, तब हमारे पास ऐसे सब शत्रुओं से बचाने और रखने के लिए पर्याप्त बुद्धि होगी। इसलिए हमें इस कथन को भली-भाँति तौलना चाहिए: अर्थात् यह कि यदि हम परमेश्वर के वचन में सिखाए जाने के बाद उसे अपने उपयोग में लाएँ, तो हम निश्चिन्त हो सकते हैं कि हम सुरक्षा से और बिना खतरे के चलेंगे। और वह कैसे? क्योंकि परमेश्वर हमारे सब शत्रुओं से हमारी रक्षा करेगा: क्योंकि यद्यपि शैतान हमें पकड़ने के लिए अपने जाल बिछाता है, और मनुष्यों की सब अद्भुत युक्तियाँ हों, वरन् हमारी अपनी सब चालाकियाँ और छल हों जिनकी ओर हम स्वयं पर्याप्त झुके हुए हैं, तो भी हम न इस ओर से और न उस ओर से आक्रमण किए या हिलाए जा सकते हैं: वरन् हम भली-भाँति सुरक्षित रहेंगे जब परमेश्वर हमें अपने हाथ से थामे रहेगा, और हम अपने आप को उसके द्वारा चलाए जाने देंगे।

और इसके अतिरिक्त, केवल हमारे प्राण ही नहीं बचाए जाएँगे, वरन् इस संसार में जो कुछ हमें करना है वह भी: और जब हम भली-भाँति सिखाए गए होंगे तो हमारे शत्रु कभी हमारी हानि न कर सकेंगे। यह तो सच है कि ऐसा न होगा कि वे हमें न सताएँ: जैसे हम देखते हैं कि विश्वासी दुष्टों और अधर्मियों के द्वारा बहुत कष्ट और पीड़ा उठाते हैं; पर इसका परिणाम क्या होता है? हम देखते हैं कि अन्त में परमेश्वर सब कुछ उनके लाभ के लिए और उन्हें सताने वालों की लज्जा के लिए पलट देता है।

फिर, ध्यान दें कि जब दाऊद कहता है कि वह अपने सब शत्रुओं से अधिक बुद्धिमान बनाया गया, तो वह भली-भाँति दिखाता है कि बहुत से लोग थे जो उसे नाश करने के सिवा और कुछ नहीं चाहते थे; तो भी वह अपने विषय में उतना नहीं बोलता जितना सब विश्वासियों पर लागू होने वाला एक साझा उदाहरण दिखाना चाहता है। और इससे हमारा साहस और भी बढ़ना चाहिए कि हम परमेश्वर के वचन में उन्नति करने के लिए और अधिक सावधान हों।

और ऐसा क्यों? हमें बहुत सावधान और भली समझ वाला होना चाहिए, क्योंकि हमें निरन्तर शैतान और उसके साथियों से लड़ना है, जो कभी हमारी घात में छिपे रहना न छोड़ेंगे। और जब हम देखते हैं कि दुष्ट हमारे विरुद्ध भूखे कुत्तों और फाड़ खाने वाले भेड़ियों के समान हैं, तो उनकी क्रूरता अतृप्त है।

इसलिए जब हम अनुभव से देखते हैं कि परमेश्वर की सन्तानों का शत्रुओं से घिरा होना अवश्य है, और उनके विरुद्ध बहुत सी घातें लगाई जाती हैं और बहुत से दुष्ट विश्वासघात किए जाते हैं: तो हमें और भी अधिक इस वचन की शरण लेनी चाहिए, जो अकेला हमारी रक्षा कर सकता है, इस प्रकार कि हमारे शत्रु हमारा कुछ बिगाड़ न सकें, वरन् हम निश्चिन्त रहें, जैसा दाऊद यहाँ उल्लेख करता है।

परन्तु हमें उस बात पर ध्यान देना चाहिए जो वह कहता है कि परमेश्वर का वचन सदा उसके साथ था: क्योंकि वह इसी रीति से कहता है। और इससे वह हमें जताता है कि जो बात परमेश्वर ने एक बार हम पर प्रकट कर दी, उससे हमें कभी हटना नहीं चाहिए, और हमें उतना चंचल नहीं होना चाहिए जितना हम में से अधिकांश होने के आदी हैं। और हम में कोई ऐसा नहीं जो इस दोष से ग्रसित न हो: कि यद्यपि परमेश्वर का वचन हम में जड़ पकड़ चुका है, तो भी जब हम किसी परीक्षा से सताए जाते हैं तो अपने आप को भेड़ियों की तरह चिल्लाने (जैसा हम साधारणतः कहते हैं) से रोक नहीं सकते।

परन्तु देखो, दाऊद हमें कैसे दिखाता है कि वह दृढ़ और स्थिर बना रहा, चाहे जो हुआ हो; यद्यपि उसके बहुत से शत्रु थे जो उसे दबाने और भयानक परीक्षाओं से उस पर आक्रमण करने के सिवा और कुछ नहीं चाहते थे, तो भी उसने परमेश्वर के वचन को सदा थामे रखा: और दूसरी ओर जो भी सताव और उथल-पुथल उसने देखी, वह उसी से लगा रहा।

आगे यह है कि वह अपने शिक्षकों से अधिक बुद्धिमान था; हाँ, इसलिए, वह कहता है, कि मेरी सारी बातचीत या ध्यान उसी पर था, अर्थात् परमेश्वर की चितौनियों पर। इसमें और अगले पद में दाऊद का अभिप्राय यह है कि कोई ऐसी संसारी बुद्धि या शिक्षा नहीं जो उसके तुल्य ठहराए जाने के योग्य हो जो हम परमेश्वर की पाठशाला में सीखते हैं।

यह तो सच है कि हम मनुष्यों की शिक्षाओं का अध्ययन भली-भाँति कर सकते हैं और उनसे कुछ विवेक पा सकते हैं, जैसा तुम जानते हो कि विद्या स्वाभाविक मनुष्य की बुद्धि को निखारती है; परन्तु यदि हम ऐसे सारे ज्ञान में, अर्थात् जो कुछ मनुष्य हमें सिखा सकता है उसमें, उतने सिद्ध हों जितना कहा जाना सम्भव है, तो भी क्या होगा? यह सब केवल वर्णमाला है। क्योंकि इससे हम स्वर्ग के एक पग भी निकट नहीं पहुँचते, वरन् यह इसी वर्तमान जीवन में बना रहता है। अतः जैसे हमारा जीवन क्षणभंगुर और कुछ भी नहीं से भी तुच्छ है, वैसे ही हमें यह भी मानना चाहिए कि मनुष्यों की सिखाई हुई सब विद्याएँ धुएँ से बढ़कर नहीं हैं: वह क्षणभंगुर वस्तु है जो शीघ्र ही लुप्त हो जाती है। और जैसे परमेश्वर के राज्य को छोड़ और कुछ सनातन नहीं, वैसे ही केवल एक ही सत्य है जो सनातन बुद्धि है और जिसकी नींव दृढ़ और सदा बनी रहने वाली है।

इसलिए देखो, दाऊद का यहाँ हमें दिखाने का अभिप्राय यह है कि मनुष्य हमें सिखा तो भली-भाँति सकते हैं, पर वह केवल वर्णमाला के समान होगा, जब तक कि हम परमेश्वर की पाठशाला में न आ जाएँ।

इससे इनकार नहीं किया जा सकता कि परमेश्वर मनुष्यों के द्वारा हमें बहुत भली रीति से सिखाता है, और सचमुच यह उसी की ओर से है जब मनुष्य हम पर उसका सत्य स्पष्ट करते हैं और हमें पवित्रशास्त्र के सही मार्ग पर ले चलते हैं। परन्तु यहाँ दाऊद उस बात की चर्चा करता है जो उस शिक्षा के बिना, जो उसने परमेश्वर से पाई, उसे सिखाई जा सकती थी; जब वह पवित्र आत्मा से प्रकाशित हुआ और जान गया कि व्यवस्था के भेद क्या हैं। इसलिए जब उसे यह आत्मिक ज्ञान मिल गया, तब वह कहता है कि जो कुछ उसने मनुष्यों से सीखा था वह इसकी तुलना में कुछ भी नहीं था। अब वह पुष्टि के लिए जोड़ता है कि वह अपने शत्रुओं से अधिक बुद्धिमान था।

यहाँ वह केवल यही नहीं बताता कि परमेश्वर का वचन हमें संसार की सब विद्याओं से अधिक सिद्धता से सिखाता है, वरन् मनुष्यों की ओर से किसी भी रीति से आने वाली सब रीति-व्यवहार, अनुभव और चतुराई को भी तुच्छ ठहराता है, और कहता है कि उस बुद्धि की तुलना में, जो हम परमेश्वर की पाठशाला में सीखते हैं, यह सब कुछ भी नहीं है।

देखो, यह स्थान ऐसा है जो ध्यान देने योग्य और हमारी स्मृति में अंकित किए जाने योग्य है। क्योंकि हम देखते हैं कि जब मनुष्य किसी ज्ञान को पा लेते हैं तो अपने लिए साख और प्रतिष्ठा पाने को कैसे अपनी बड़ाई और बढ़ाई करते हैं। क्योंकि यदि कोई मनुष्य वाक्पटु हो, और ठाठ से बोल सके, और उत्कृष्ट लिख सके, या उसमें कोई और विशेष विद्या या ज्ञान हो, तो वह अपने को अद्भुत मनुष्य समझता है, और जैसा हम कहते हैं, दाँतों से चाँद पकड़ लेने वाला। इसलिए जब यह ऐसा है कि मनुष्य इतने उतावले और हठीले हैं कि मानवीय विद्या में थोड़ा सा भी ज्ञान पा लेने पर अपने आप को अद्भुत मनुष्य समझने लगते हैं, जो संसार के बाहरी तत्त्वों से आगे नहीं जाती: तो इससे हमें और भी अधिक चिताया जाना चाहिए कि हम इस स्वर्गीय ज्ञान को, जो पवित्रशास्त्र में निहित है, मूल्यवान जानें, जिसे हम तब तक कभी पा नहीं सकते जब तक परमेश्वर हमें सिखाना न चाहे: ताकि सबसे पहले हम में से कोई भी अपनी अच्छी बुद्धि पर, और न अपनी अन्य उत्कृष्ट सहायताओं पर घमण्ड करे, और न इस पर अकड़े कि पाठशाला में उसने बहुत उन्नति की है, सब कलाओं और विद्याओं को समझ लिया है, और बड़े अनुभव वाला मनुष्य है।

इसलिए जब कोई मनुष्य विद्या और ज्ञान में उतना सिद्ध हो जितना कल्पना किया जाना सम्भव है, तो भी हमें अपने आप को दीन करना सीखना चाहिए, और अपना सारा घमण्ड पूरी तरह पैरों तले कुचल देना चाहिए, ताकि वह संसारी ज्ञान जो परमेश्वर ने हमें अपनी सेवा के लिए दिया है, उसके वचन के अधीन रहे। क्या हमें कोई ऐसा मनुष्य मिलेगा जो सबसे अधिक वाक्पटु, सबसे अधिक निपुण और हर दशा में सब दूसरों से बढ़कर हो? मैं कहता हूँ, उस मनुष्य को परमेश्वर के सामने उस सब के लिए, जो उसे उससे मिला है, दण्डवत् करना चाहिए, यह जानते हुए कि कोई संसारी विद्या या ज्ञान उसे छाया या धुँधला न करे जो उससे कहीं बढ़कर है, क्योंकि आकाश पृथ्वी से बहुत ऊँचा है। सचमुच दोनों ही परमेश्वर की निरी भलाई से आते हैं। परन्तु बात यहाँ तक पहुँचनी चाहिए कि जो कोई सच्चे और स्वर्गीय प्रकाश को पाए, वह कहे, "हे प्रभु, मैं कुछ भी नहीं हूँ। क्योंकि जो कुछ तूने मुझे दिया है वह भी तुझी से आता है, इसलिए तू उसे सब से बढ़कर विशेष वस्तु जानकर ग्रहण कर। और जब तूने मुझ पर यह अनुग्रह और कृपा की है कि मैं तेरे वचन से सिखाया जाऊँ, तो मैं बिनती करता हूँ कि मुझ में ऐसा कार्य कर कि और सब कुछ उस आदर और अधीनता को दे जो इस अद्भुत ज्ञान का है, जिसे मैंने तेरी पाठशाला में सीखा है।"

देखो, तब दाऊद अपने उदाहरण से हमें क्या सिखाना चाहता है। और इसके अतिरिक्त, जब वह कहता है, "कि वह अपने वृद्धों से अधिक बुद्धिमान हो गया है," तो यह हमें दिखाने के लिए है कि हमें अपने विश्वास की ऐसी निश्चयता होनी चाहिए कि जब हमारे सामने इस संसार की ओर से कुछ भी कहा जाए, तो हम यह कहें, "और मैं तुमसे पूछता हूँ, क्या वृद्ध लोग बुद्धिमान न होंगे? वे पुराने समय में इसी रीति से जीए: बहुत से लोग हैं: और हम बहुतों को इसके विपरीत मत रखते देखते हैं।" यदि वे हमारे सामने मनुष्यों को उनकी आयु, उनके लम्बे अनुभव और उनके सारे अध्ययन के कारण, और जो कुछ और कहा जा सकता है, उसके कारण प्रस्तुत करें: तो इस सब से क्या? जो कुछ कहा जा सकता है वह परमेश्वर के इस वचन की तुलना में कुछ भी नहीं है। इसलिए हम देखते हैं कि दाऊद ने हमें नम्रता का मार्ग सिखाने के बाद, ताकि हम अपने भीतर का सारा ज्ञान परमेश्वर के सामने रख दें, फिर दिखाया कि परमेश्वर का वचन हमारे लिए ऐसे अधिकार का होना चाहिए कि हम उस मार्ग पर चलने से न डरें जो उसने हमें सिखाया है, चाहे हम शेष सारे संसार को उसके बिलकुल उलटे चलते देखें।

जब हम सुनें कि यह कहा जा सकता है, "और मैं तुमसे पूछता हूँ, क्या यह सम्भव है कि जो इतने बुद्धिमान माने और गिने जाते हैं वे दीन और अभागे पशुओं के समान भटक जाएँ? और वह भी इतने वर्षों तक? क्या कोई कहेगा कि इसका सारे संसार में कोई कारण नहीं? क्या यह सम्भव है कि ऐसा हो?" तो हमें इन सब बातों के कारण अपने आप को विचलित नहीं करना चाहिए। और ऐसा क्यों? मैं उत्तर देता हूँ: क्या परमेश्वर ने वचन कहा है? तो, मैं कहता हूँ, मनुष्य की बुद्धि और समझ वहीं ठहर जाए, वह अपने आप को दीन करे और शून्य कर ले, और हम दाऊद के साथ मान लें कि परमेश्वर का एक ही वचन है, जो सब पर प्रभुता करे, और इस वचन में अपने भीतर ऐसी उत्तम बुद्धि है कि वह सारे ज्ञान और बुद्धि को, जो मनुष्य समझते हैं कि उनके पास है, भस्म कर देगी।

अब जैसे विश्वासियों को उसे तुच्छ जानना चाहिए जो मनुष्य उनके विषय में प्रस्तुत करें, ताकि उन्हें परमेश्वर की आज्ञाकारिता और उस निश्चयता से, जो उन्हें उसके वचन में है, बहका दें: वैसे ही हम यह भी सीखें कि वृद्धों को परमेश्वर के विरुद्ध हठी नहीं होना चाहिए, इस आड़ में कि उन्होंने बहुत देखा है, कि उन्होंने अपनी आँखों के सामने बहुत सी बातें देखी हैं: क्योंकि इस बात में उनमें से बहुत से हैं जो अपनी आयु की आड़ में परमेश्वर से आगे निकलना चाहेंगे, और अपने मत में कठोर और हठीले बने रहेंगे और कहेंगे, "मैं तुमसे पूछता हूँ, मैं इतना लम्बा जीवन जी चुका हूँ और इतने वर्ष, और क्या तुम चाहते हो कि अब मैं अपनी दशा और चाल-चलन बदल दूँ? यह तो उन उद्दण्ड छोकरों का काम है जो जानते नहीं कि इसका क्या अर्थ है। परन्तु जब मैं इतना जी चुका हूँ: तो जो हो सो हो, मैं अपना जीवन ऐसे ही पूरा करूँगा।" देखो, इस प्रकार वृद्ध लोग परमेश्वर से आगे निकलना चाहेंगे। परन्तु इस स्थान में दाऊद हमें दिखाता है कि जब हम जवान हों, जैसा उसने पहले कहा है, तो यद्यपि हमारी भावनाएँ उबलती हों, और हमारी बुद्धि बहुत कठिन बातों से घबराई हुई हो, और हम सब विचार से रहित हों: तो भी यदि हम परमेश्वर के वचन से चलाए जाएँ, तो निःसन्देह वह हमें शान्त और स्थिर बनाएगा, और हमारे जीवन को ठीक रीति से संचालित कराएगा। और जवानों के विषय में इतना ही।

वृद्धों के विषय में, उनके लिए यह मूर्खतापूर्ण अहंकार है कि वे उस पर भरोसा करें जो उन्होंने देखा और जो उनके हाथों से होकर निकला: परन्तु वे जान लें कि सच्ची बुद्धि, जो परमेश्वर के द्वारा संचालित होना है, सब के लिए साझी है: और इसलिए उन्हें सब आयु में अपने आप को उसमें लगाना और सौंप देना चाहिए। और इसी कारण सन्त यूहन्ना अपनी सार्वभौमिक पत्री में, सब मनुष्यों को सामान्य उपदेश देने के बाद, कहता है, "हे पितरो, मैं तुम से कहता हूँ, कि तुम उसका ध्यान रखो जो सारे संसार का पिता है; हे जवानो, मैं तुम से कहता हूँ, कि तुम अपने स्वर्गीय पिता को पुकारो। और हे वृद्धो, मैं तुम्हें फिर उसके पास भेजता हूँ जो आदि से है।"

संक्षेप में, दाऊद इस स्थान से हमें दिखाता है कि जब विश्वासी परमेश्वर के वचन में सिखाए जाते हैं तो उनके पास आनन्द करने का कारण है: उनके पास ठहरने और निश्चिन्त होने का आधार है, यह जानते हुए कि उन्हें कभी किसी बात की घटी न होगी: कि उन्हें न इधर और न उधर खींचा जाना चाहिए, क्योंकि वे उसके पीछे चलते हैं जिससे उन्होंने शिक्षा पाई है। इसलिए जब वे इस पर स्थिर हों, तो वे बिना बहुत झंझट के अपना भाग निभा सकते हैं: और जब वे देखें कि हर कोई उन्हें खींचने का यत्न करता है, तो वे परमेश्वर से प्रार्थना करें कि वह उन्हें अनुग्रह दे कि वे सरलता से उसी से लगे रहें। देखो, यही दाऊद का अभिप्राय है। अब वह शीघ्र ही जोड़ता है,

"मैंने अपने पाँवों को हर एक बुरे मार्ग से रोक रखा है: जिससे मैं तेरे वचन का पालन करूँ।"

यहाँ दाऊद हमें सिखाता है कि जो परमेश्वर की सेवा करना और उसके वचन से लगे रहना चाहते हैं वे कभी क्लेशों से बचे नहीं रहते। परन्तु तब क्या करना चाहिए? हमें उन सब परीक्षाओं का सामना करने के लिए, जिनसे शैतान किसी भी रीति से हम पर आक्रमण कर सकता है कि हमें भलाई से हटाकर फेर दे, साहस बाँधना चाहिए। वह कहता है, "मैंने अपने पाँवों को हर एक बुरे मार्ग से रोक रखा है।" और क्या दाऊद को इसकी आवश्यकता थी? वह जो पवित्र भविष्यद्वक्ता था, वरन् ऐसा जिसमें, जैसा हम देखते हैं, पवित्रशास्त्र ने उसके बचपन से ही राज्य किया: तो उसने परमेश्वर से ऐसे उत्तम अनुग्रह पाए थे, वह सब सिद्धता का दर्पण था, क्या उसके लिए आवश्यक था कि वह अपने आप को हर एक बुरे मार्ग से रोके? ऐसा प्रतीत होता है कि वह तो पहले ही किसी बुरे मार्ग पर चलने की अवस्था से बहुत आगे निकल चुका था। हाँ, परन्तु क्योंकि वह नश्वर मनुष्य था, इसलिए वह इतने पर भी बहुत से दोषों और बुरी अभिलाषाओं से घिरे होने से मुक्त नहीं था, जिनसे उसे लड़ना था। और सचमुच, हम देखते हैं कि परमेश्वर ने एक बार दाऊद को इतनी बुरी रीति से गिरने दिया कि उसका गिरना हम सब के लिए भय की बात होनी चाहिए।

फिर, हम भली-भाँति विचार करें कि यदि दाऊद के लिए उन परीक्षाओं से लड़ना आवश्यक था जो उसे सही मार्ग से हटा सकती थीं, और बड़े परिश्रम से वह बुरे मार्गों से हटाकर परमेश्वर की सेवा के लिए फेरा गया: तो हम में से हर एक को निश्चय ही उससे कहीं अधिक अपने आप को विवश करना चाहिए: क्योंकि हम उसके समान तनिक भी आगे बढ़े हुए नहीं हैं। क्योंकि यदि वह सौ पग आगे बढ़ गया है, तो हम उस मार्ग पर मुश्किल से तीन-चार पग ही चले हैं। इसलिए इस शिक्षा को, जब यह कहा जाता है कि हमें अपने पाँवों को हर एक बुरे मार्ग से रोकना चाहिए, हमें ठीक रीति से अभ्यास में लाना और भी आवश्यक है। और यह करने के लिए आओ हम थोड़ा देखें कि हम स्वभाव से बुराई की ओर कितने झुके हुए हैं। बुराई करने के लिए हमें अपनी बाँहों, टाँगों, सिर, या अपने भीतर की किसी भी वस्तु को एक बार भी हिलाने की आवश्यकता नहीं: क्योंकि हम तो सर्वथा उसी में लगे हैं। और इसके अतिरिक्त, हम मानो बर्फ पर हैं। मैं तुमसे पूछता हूँ, मुझे बताओ, जब कोई मनुष्य अपने आप को सँभाल नहीं सकता, कि उसके न पाँव हों, न टाँगें, वरन् सब काँपे और डरे, और उसे बर्फ पर और ढलवाँ स्थान में रखा जाए, तो उस मनुष्य के लिए अपने आप को सँभाले रखना कैसे सम्भव है? हमारा भी यही हाल है: क्योंकि सबसे पहले तो हम में दुर्बलता और निर्बलता के सिवा कुछ नहीं: और इसके अतिरिक्त, इस संसार में हमारा जीवन क्या है? क्या हमारे पास कोई दृढ़ या निश्चित स्थान है जिसे हम थामें या जिस पर टिकें? हम सदा बर्फ पर हैं, यह देखते हुए कि परीक्षाएँ हम पर चारों ओर से आक्रमण करती हैं। और दाऊद भी इस उपमा को एक और स्थान में काम में लाता है: और बात केवल यही नहीं कि हम बर्फ पर हैं: वरन् वह स्थान ढलवाँ भी है जो हमें नीचे की ओर ले जाए। इसलिए हमें और भी अधिक परमेश्वर से प्रार्थना करनी चाहिए कि वह हमें दृढ़ करे, ताकि हम बुराई से हार न जाएँ: क्योंकि नहीं तो हम कभी उस लक्ष्य और सिद्धता तक न पहुँचेंगे कि उसके वचन पर स्थिर रहें।

अब जब दाऊद कहता है कि उसने अपने आप को हर एक बुरे मार्ग से रोक रखा, तो उसका अर्थ यह नहीं कि वह सब से पूरी तरह बचा रहा, वरन् यह कि वह सुधारा जाए। क्योंकि जैसा हम पहले कह चुके हैं, वह इतनी भयानक रीति से गिरा कि उसका विचार मात्र हमारे सिर के बाल खड़े कर दे। उसका अर्थ यह नहीं कि उसका जीवन ऐसा सिद्ध था कि वह कह सके कि वह किसी एक बात में भी नहीं चूका, और उसने परमेश्वर की व्यवस्था को पूरी तरह पूरा कर लिया। दाऊद का यह अभिप्राय नहीं है। तो उसका उद्देश्य क्या है? उसका अर्थ केवल यह है कि अपने आप को परमेश्वर की आज्ञाकारिता में थामे रखने और उसके वचन का पालन करने के लिए उसे बहुत सी परीक्षाओं का सामना करना, चौकसी पर रहना और जागते रहना आवश्यक था, नहीं तो वह एक लाख बार औंधे मुँह गिरा दिया जाता। और इससे वह हमें चिताता है कि यदि हम उद्धार के मार्ग पर चलना चाहते हैं, और इस पर ध्यान रखें कि हम उससे फेरे न जाएँ, तो झुकने या हमें इधर-उधर ले जाए जाने का कोई प्रश्न ही नहीं, वरन् जब हम एक बार परमेश्वर के द्वारा उस बुलाहट में लाए जा चुके हैं तो उसमें स्थिर बने रहें। इसके तुरन्त बाद आता है:

"मैं तेरे नियमों से नहीं हटा: क्योंकि तू ही ने मुझे सिखाया है।"

देखो, संक्षेप में दाऊद यहाँ यह कहता है कि क्योंकि परमेश्वर ने उसे शिक्षा दी है, इसलिए वह उसकी आज्ञाओं से नहीं हटा। जब वह कहता है कि उसे परमेश्वर ने सिखाया है, तो उसका अर्थ यह नहीं कि उसने कोई ऐसा साधारण ज्ञान सीखा जैसा हमारे पास तब होता है जब परमेश्वर हम पर यह कृपा और अनुग्रह करता है कि उसका वचन हमारे बीच विश्वासयोग्यता से सँभाला जाए, उसका सुसमाचार प्रचार किया जाए, या हमें व्याख्यान सुनाए जाएँ जो हमारे उद्धार के लिए आवश्यक हैं। क्योंकि हमारे बहुत से सुनने वाले होंगे, जो फिर भी कुछ भी लाभ नहीं पाएँगे, क्योंकि वह उनके कानों को भेदता नहीं। इसलिए दाऊद यहाँ ऐसी शिक्षा की चर्चा करता है जो विशेष रूप से परमेश्वर के चुने हुओं की है। क्योंकि यह अनुग्रह सब के लिए साझा नहीं है: परन्तु परमेश्वर इसे उन्हीं को देता है जिन्हें देना उसे भाता है: और न हमें यह कहना चाहिए कि हम इसके लिए अपने आप से दिए गए हैं: परन्तु जब परमेश्वर हमें सिखाना चाहता है, तो वह उसकी निरी सद्-इच्छा और दया से आता है। इसलिए दाऊद इस स्थान में केवल यह नहीं कहता कि वह इसलिए सिखाया गया कि उसके पास व्यवस्था की पुस्तक थी और वह उसे स्पष्ट की गई थी: परन्तु उसका अभिप्राय यह है कि वह परमेश्वर के आत्मा से प्रकाशित हुआ था। और इसी कारण वह सही मार्ग से नहीं हटा। अब वह अन्त में निष्कर्ष के रूप में जोड़ता है:

"आहा, तेरे वचन मेरे गले में कितने मीठे हैं: वरन् मेरे मुँह में मधु से भी मीठे हैं।"

इस वाक्य पर पहले ही विचार किया जा चुका है, इसलिए हम इस पर और नहीं ठहरेंगे। परमेश्वर के वचन में दो बातें हैं जिन्हें हमें ठीक रीति से थामे रखना चाहिए। एक वह प्रताप है जो परमेश्वर उसमें हम पर प्रकट करता है, ताकि हम श्रद्धा तक पहुँचाए जाएँ, जिससे हर कोई अपने आप को दीन करे और कहे, "हे प्रभु, उचित है कि हम तेरे सामने थरथराएँ और गिर पड़ें।" जैसा भविष्यद्वक्ता यशायाह के द्वारा भी कहा गया है कि परमेश्वर का आत्मा उन पर ठहरेगा जो परमेश्वर के वचन से थरथराते हैं। इसलिए परमेश्वर के वचन के प्रति हमारा पहला कर्तव्य यह श्रद्धा और भय है। क्योंकि, मैं कहता हूँ, परमेश्वर वहाँ अपना प्रताप हम पर प्रकट करता है, ताकि हम उससे नीचे और दीन किए जाएँ: संक्षेप में, कि हम उसका बड़ा विस्मय मानें। दूसरी बात यह है कि वह हमारे लिए मधुर और मनभावन है। क्योंकि हम किसी रीति से परमेश्वर के वचन से भली-भाँति डर तो सकते हैं: फिर भी हम उससे वैसे प्रभावित न हों जैसा उचित है।

और सचमुच, तुम बहुतों को देखोगे जो यह कहने में नहीं हिचकेंगे, "देखो, परमेश्वर बोलता है, इसलिए यह बहुत उचित है कि हम उसकी ओर कान लगाएँ": परन्तु यह कि वे सब बातों में और सब के द्वारा उसके अधीन हों, इसे वे कोई नई बात नहीं मानते, वरन् उसे दूर ही हटा देते हैं। और इससे बढ़कर, यदि सम्भव होता तो वे उसे उसके सिंहासन से ही उतार देते, और सारी शिक्षा को रद्द करके फेंक देते ताकि वे इतनी कड़ाई से बाँधे न रखे जाएँ: संक्षेप में, कि वे न तो परमेश्वर के अधीन हों, न उनसे जो कुछ और कहा जाए उसके अधीन हों। अब अन्त में वह कहता है,

"तेरी आज्ञाओं के द्वारा मैं समझ प्राप्त करता हूँ: इसलिए मैं सब झूठे मार्गों से बैर रखता हूँ।"

इसमें वह हमें जताता है कि हम बुराई से कभी बैर न रखेंगे जब तक हम यह न जान लें कि भलाई क्या है। यह तो सच है कि हम कभी-कभी मनुष्यों को भला करने की बड़ी अभिलाषा रखते देखेंगे, जैसा वे सोचते हैं, ठीक वैसा: परन्तु वास्तव में वह कुछ नहीं: सब कपट ही है, जब तक परमेश्वर हमें ऐसा न सिखाए कि हम सच्चे मन से जानें और परख सकें और कहें, "देखो, परमेश्वर बोलता है, इसलिए आओ देखें कि वह हमसे क्या कहता है।" और इस प्रकार जब हम उसके सत्य में पूरी तरह निश्चय पा लें, तब हम सब दुष्टता के मार्गों से बैर रखने लगेंगे: क्योंकि और हो ही नहीं सकता, जो कुछ परमेश्वर के विरुद्ध है उससे हमें अवश्य घृणा और अरुचि होगी। क्योंकि शैतान हमें बुराई करने की ओर ले जाने के लिए चाहे जितना यत्न करे, हमारे मन में तुरन्त यह बात होनी चाहिए: "क्या हम अपने सृजनहार से, जिसके हम हैं, अलग हो जाएँगे? क्या शैतान हमें बहका लेगा कि हम उसका इनकार करें जिसने हमें इतने मूल्य से मोल लिया है?" और इसके अतिरिक्त, हम यह भी जानते हैं कि हमारे प्राणों का कल्याण और हमारा सारा सुख हमारे भले परमेश्वर की आज्ञाकारिता में है। इसलिए जब हम परमेश्वर के वचन से ऐसे सिखाए जाएँगे, तब हम सब बुरे मार्गों से बैर रखेंगे। इसके बिना, इसके विपरीत, अवश्य है कि हम सर्वथा उसी की ओर झुके हों, और शैतान के छल हमें भाएँ: जैसा हम अविश्वासियों में होता देखते हैं, जिनके हम बहुत समान होंगे, यदि परमेश्वर हमें लगाम से न रोके। क्योंकि यदि हम अपने स्वभाव और कल्पना के पीछे चलें, तो हमारे सब बुरे मार्गों का क्या होगा? इसलिए आओ हम सीखें कि जिस बात की चर्चा दाऊद यहाँ करता है, उस तक हम कभी नहीं पहुँचाए जाएँगे जब तक हम परमेश्वर के वचन और उसकी व्यवस्था की चितौनियों से सिखाए न जाएँ और उसे समझ न लें।

और इस पवित्र शिक्षा के अनुसार, आओ हम अपने दोषों को मानते हुए अपने भले परमेश्वर के प्रताप के सामने दण्डवत् करें, और उससे बिनती करें कि वह हमें अपनी दुर्दशा का ऐसा अनुभव कराए कि हम अपना सुख केवल उसी में ढूँढ़ना सीखें। और क्योंकि वह अपने वचन के द्वारा हमें इतने घनिष्ठ रीति से सिखाता है, हम ऐसे श्रापित न हों कि इस अमूल्य निधि को, जिसके हम स्वामी हो सकते हैं, ठुकरा दें: वरन् उसके स्वामी होकर हम उस ज्ञान में, जो उसने हमें दिया है, प्रतिदिन अधिकाधिक बढ़ते जाएँ, और अन्त तक उसी में बने रहें, और जब तक कि हम उस स्वर्गीय मीरास और उस अनन्त विश्राम के पूर्ण अधिकार को न पा लें जिसकी उसने हमसे प्रतिज्ञा की है, इस क्षणभंगुर और नश्वर जीवन के सब आक्रमणों से छुड़ाए जाने के बाद। कि वह यह अनुग्रह केवल हम पर ही नहीं, वरन् पृथ्वी के सब लोगों और जातियों पर भी करे। इत्यादि।