भजन संहिता 119 पर अठारहवाँ उपदेश। पद 137-144

भजन संहिता 119 पर अठारहवाँ उपदेश।

सादे।

137 हे प्रभु, तू धर्मी है, और तेरे न्याय-निर्णय सच्चे हैं।

138 तूने अपनी चितौनियों के द्वारा धर्म की, और विशेषकर सत्य की आज्ञा दी है।

139 मेरी धुन ने मुझे भस्म कर डाला है, क्योंकि मेरे शत्रु तेरे वचनों को भूल गए हैं।

140 तेरा वचन अत्यन्त शुद्ध ठहरा है, और तेरा दास उससे प्रेम रखता है।

141 मैं छोटा और तुच्छ हूँ, तौभी मैं तेरे आदेशों को नहीं भूलता।

142 तेरी धार्मिकता सदा की धार्मिकता है, और तेरी व्यवस्था सत्य है।

143 संकट और व्याकुलता ने मुझे आ घेरा है, तौभी तेरी आज्ञाओं में मेरा सुख है।

144 तेरी चितौनियों की धार्मिकता सदा की है; मुझे समझ दे, तो मैं जीवित रहूँगा।

इसमें सन्देह नहीं कि ऐसा कोई मनुष्य नहीं जो परमेश्वर की व्यवस्था को भली और पवित्र न मान ले, और यह भी कि हमें उसे केवल स्वीकार ही नहीं करना चाहिए, वरन् पूरे भय और श्रद्धा के साथ ग्रहण करना चाहिए। तथापि बहुत ही थोड़े लोग इस भाव से प्रभावित होते हैं कि समझें कि परमेश्वर के वचन में ऐसी सिद्धता है कि उसमें शुद्धता और खराई के सिवा और कुछ पाया ही नहीं जा सकता; और वह ऐसा अचूक सत्य तथा ऐसी निश्चित धार्मिकता है कि उससे अधिक निश्चित और दृढ़ कुछ हो ही नहीं सकता। परन्तु ऐसे लोग बहुत थोड़े हैं जो इसे समझते हैं, या कम से कम जिनके हृदय पर इसका गहरा प्रभाव पड़ता है। इसलिए बिना कारण नहीं कि दाऊद इस भजन में ऐसी पुनरावृत्ति करता है, और उस शिक्षा की इतनी महिमा करता है जो उसने परमेश्वर की व्यवस्था से सीखी थी; ताकि वह हम पर प्रकट करे कि जब ऐसा स्वाद और ऐसा विवेक हमारे हृदयों में भली-भाँति बैठ जाएगा, तब हमने बहुत लाभ पाया होगा। मैं कहता हूँ, जब यह धार्मिकता, यह बुद्धि और यह खराई जो परमेश्वर के वचन में है, हमें भली-भाँति और पूरी तरह ज्ञात हो जाएगी, तब हम भी दाऊद के साथ कह सकेंगे, "हे प्रभु, तू धर्मी है, और तेरे न्याय-निर्णय सच्चे हैं।"

अब जब परमेश्वर के पवित्र आत्मा ने दाऊद के मुख से बोलते हुए यहाँ कोई व्यर्थ बात नहीं रखी, वरन् वही रखी जो वह हमारी शिक्षा के लिए लाभदायक जानता था, तो आओ हम भी यहाँ कहे गए सब शब्दों को ध्यान से तौलें और विचारें। सबसे पहले वह कहता है,

"हे प्रभु, तू धर्मी है, और तेरे न्याय-निर्णय सच्चे हैं।"

हम पहले ही चर्चा कर चुके हैं कि इस भजन में परमेश्वर के न्याय-निर्णय उन व्यवस्था-आज्ञाओं को कहा गया है जो वह हमें अपने जीवन को चलाने के लिए देता है। इसलिए जब दाऊद कहता है कि परमेश्वर अपने न्याय-निर्णयों में धर्मी और सच्चा है, तो यह ऐसा ही है मानो वह कहता कि परमेश्वर ने अपनी व्यवस्था में प्रकट किया है कि उसका स्वभाव कैसा है, ताकि हम उसमें उसे दर्पण में जैसे देख सकें। अर्थात् मानो वह कह रहा हो, हे प्रभु, तेरा स्वरूप तेरी उस शिक्षा में, जो तूने हमें अपनी व्यवस्था में दी है, सच्चाई और जीवन्तता से चित्रित और अंकित है; वहाँ हम तुझे धर्मी देखते हैं, और यह भी कि तूने उसमें कुछ ऐसी आज्ञा नहीं दी जो इसी उद्देश्य की ओर न ले जाती हो। तो क्या हम परमेश्वर की सच्ची बड़ाई करना चाहते हैं? हमें उसे वैसा ही जानना होगा जैसा वह अपने वचन के द्वारा अपने आप को दिखाता है, और उन बहुत-से ठट्ठा करनेवालों के समान नहीं बनना होगा जो यह कहने में नहीं हिचकते कि परमेश्वर सर्वथा भला, बुद्धिमान और धर्मी है, फिर भी वे अपने आप को उसके वचन से अलग रखते हैं, और अपने लिए हवा में एक परमेश्वर गढ़ लेते हैं, या फिर चाहते हैं कि सब कुछ ऐसा घालमेल हो जाए कि कोई देवत्व जाना ही न जाए। अब देखो, जैसा मैं कह चुका हूँ, परमेश्वर अपने वचन के द्वारा अपने आप को दिखाता है। इसलिए यदि हम उसे धर्मी, भला, सच्चा और विश्वासयोग्य मानना चाहते हैं, तो हमें ये प्रशंसाएँ उसके वचन को देनी होंगी, जिसमें उसने एक ही बार में हम पर अपनी इच्छा प्रकट कर दी है। अब "धर्मी" शब्द का प्रयोग करने के बाद दाऊद आगे कहता है,

"तूने अपनी चितौनियों के द्वारा धर्म की, और विशेषकर सत्य की आज्ञा दी है।"

तो देखो दाऊद स्वयं इसे कैसे समझाता है, और दिखाता है कि परमेश्वर की व्यवस्था पूर्णतः धर्ममय है, क्योंकि, वह कहता है, वह हमें धर्म और सत्य की ओर ले जाती है। अब जब ये दोनों बातें उसमें हैं, तो हम वही कहने के सिवा और क्या कह सकते हैं जो पहले ही कहा जा चुका है? वह क्या है? बहुत लोगों के लिए यह बात इतनी दूर है कि जब उन्हें इसका कायल किया जाता है, तब भी वे सच्चे मन से, बिना छल के, आमीन कहने को राजी नहीं होते। और यह प्रमाणित करने के लिए कि ऐसा ही है, हम कितने मनुष्यों को इस विषय में परमेश्वर के उस सत्य के आगे झुकते देखेंगे जिस तक वह हमें अपने वचन के द्वारा पहुँचाना चाहता है? मैं पूछता हूँ, हम कितनों को पाएँगे जो उसके सामने सीखने को तैयार हों? इसके विपरीत, हम अधिकांश को सर्वथा उलटा पाएँगे। यह सच है कि यह कहने में हमें लज्जा आएगी, वरन् भयंकर डर लगेगा, कि परमेश्वर की व्यवस्था में कुछ ऐसा है जो सत्य और न्यायसंगत नहीं है; फिर भी यह उतनी ही सरलता से देखा जा सकता है कि हमारे हृदयों में ऐसा कोई ज्ञान जमा हुआ नहीं है कि हम इसके विषय में निश्चित हों। संक्षेप में, जब हम ऐसा कहते हैं, तब भी यही बात हमारे मनों से सबसे दूर होती है; मैं उन लोगों की बात कर रहा हूँ जो परमेश्वर के आत्मा से अभी पूरी रीति से सिखाए नहीं गए हैं। और न ही हम इसे कोई सामान्य और साधारण बात समझें, जब दाऊद कहता है कि परमेश्वर की चितौनियाँ सच्ची और धर्ममय ही हैं। क्योंकि चाहे हमने उनसे कुछ सीखा भी हो, तो भी यह तब तक पर्याप्त नहीं, जब तक हम उनके अनुरूप न ढल जाएँ और पूरी तरह उस कथन और उस प्रशंसा से सहमत न हो जाएँ जो यहाँ परमेश्वर की व्यवस्था को दी गई है। अब दाऊद यह दिखाना चाहता था कि वह किस भाव से भरा हुआ है, इसलिए वह घोषणा करता है कि वह न केवल तब व्याकुल होता था जब वह अपने भीतर परमेश्वर के विरुद्ध कोई विद्रोह अनुभव करता था, वरन् जब वह उसे दूसरों में देखता था, तब भी उसे अद्भुत शोक और दुःख होता था, वरन् मन में कठिन पीड़ा होती थी। क्योंकि वह कहता है, "कि उसकी धुन ने उसे भस्म कर डाला, कि वह मरे हुए के समान हो गया, और इस प्रकार गिरा दिया गया कि इससे अधिक नहीं गिर सकता था।" अब वह विशेष रूप से अपने शत्रुओं की, और उनकी बात करता है जिन्होंने उसका अपमान किया था; परन्तु थोड़ी ही देर बाद वह जताता है कि जितनी बुराइयाँ और अन्याय उन्होंने उसके साथ किए, उनमें से किसी ने उसे उसका आधा भी दुःख नहीं दिया, जितना उस तिरस्कार ने जो वह उनमें परमेश्वर की व्यवस्था के प्रति जानता था। क्योंकि वह कहता है,

"मेरी धुन ने मुझे भस्म कर डाला है, क्योंकि मेरे शत्रु तेरे वचनों को भूल गए हैं।"

यहाँ दाऊद वस्तुतः यह दिखाता है कि मनुष्यों के हाथों जितनी बुराइयाँ और अन्याय उसने सहे, उन सबके कारण वह उतना व्याकुल और शोकित नहीं था, जितना परमेश्वर के वचन को पैरों तले रौंदा जाते और सर्वथा भुलाया जाते देखकर। देखो, मैं कहता हूँ, यह इसका अत्यन्त निश्चित प्रमाण है कि वह परमेश्वर के वचन को अपने प्राण से भी अधिक मूल्यवान मानता था; कि उसे न अपने जीवन में, और न उस सबमें जो उससे सम्बन्ध रखता था, उतना आनन्द था जितना उस श्रद्धा में, जो परमेश्वर के सब प्राणियों को उसकी महिमा के प्रति रखनी चाहिए। अब यदि उसमें यह धुन न होती, तो जब मनुष्य परमेश्वर के वचन को कुछ न गिनते और उसे पीठ पीछे फेंक देते, तब वह कभी इस प्रकार दुःखी और सताया हुआ न होता। और यहाँ हमें भली-भाँति विचारना है कि दाऊद ने इस स्थान में साधारण शोक की बात नहीं कही। क्योंकि तब इतना ही कहना काफी होता: "हाय मेरे परमेश्वर, जब दुष्ट लोग मुझे सता रहे थे, उससे कहीं अधिक मैं उन्हें तेरे वचन का अनादर करते देखकर दुःखी हुआ; यद्यपि मैं बहुत व्याकुल और भारी रीति से पीड़ित था, तौभी मुझे अपने निज के सब कुछ से अधिक तेरी व्यवस्था की चिन्ता थी।" मैं कहता हूँ, यदि दाऊद इतना ही कहता तो पर्याप्त होता; परन्तु वह इससे बहुत आगे गया, यह कहते हुए, "परमेश्वर के भवन की धुन ने मुझे खा डाला और चट कर लिया।" यहाँ वह कहता है कि वह भस्म हो गया और मिटा दिया गया, यहाँ तक कि उसमें अपना कोई बल न रहा। अब यहाँ हमें साथ ही यह ध्यान देना है कि दाऊद ने यह अपनी डींग मारने के लिए नहीं कहा, वरन् हमारी भली शिक्षा के लिए अपना यह उदाहरण सामने रखा है, ताकि हम परमेश्वर के आदर और उसके वचन की श्रद्धा को ऐसा ऊँचा स्थान देना सीखें कि जब हम संसार को उसे हल्का जानते और भुलाते देखें, तब हम उन सब दुःखों, घोर अन्यायों और हानियों की अपेक्षा जो हम पर पड़ सकती थीं, कहीं अधिक व्याकुल और पीड़ित हों; वरन् हमारा सारा निजी लाभ या हानि, और जो कुछ हमें सबसे प्रिय है, परमेश्वर के वचन के इस हल्के गिने जाने के सामने हमारे लिए कुछ भी न हो। देखो, इस स्थान से हमें कैसी हितकर शिक्षाएँ और उपदेश बटोरने हैं।

अब जब वह कहता है कि परमेश्वर के वचन को सर्वथा भुलाया जाते देखकर वह दुःखी हुआ, तो तब क्या होगा जब मनुष्य उसे केवल भूलेंगे ही नहीं, वरन् अत्यन्त घृणित उन्माद के साथ उसके सर्वथा विरुद्ध खड़े हो जाएँगे? जैसा कि आज हम केवल यह नहीं कहेंगे कि परमेश्वर का वचन भुला दिया गया है, वरन् मनुष्य जानबूझकर उसे सर्वथा मिटा देने के लिए उस पर टूट पड़ते हैं। और यह प्रमाणित करने के लिए, मैं तुमसे पूछता हूँ, पोपपन्थियों की यह क्रूरता और उन्माद कहाँ से आता है, सिवाय इसके कि वे उसके सीधे विरोध में जाने को ठाने हुए हैं? कि वे परमेश्वर से क्रोधित हैं, और किसी भी रीति से उसके अधीन रहना सहन नहीं करते? वे ये बातें साफ शब्दों में नहीं कहेंगे, परन्तु जहाँ तक हम देखते हैं, उतने से हम इस विषय का निर्णय कर सकते हैं। क्योंकि यदि वे परमेश्वर के खुले शत्रु न होते, और जैसा हम कहते हैं, उसके सामने अन्त तक डटे रहने का यत्न न करते होते, तो यह कैसे सम्भव होता कि वे ज्ञात और निश्चित सत्य के विरुद्ध ऐसा क्रोध करें? मैं इनकार नहीं करता कि मनुष्य बहुधा परमेश्वर के वचन को भूल जाते हैं, जब वे अपनी बुरी लालसाओं में बह जाते हैं। जैसे, जब कोई मनुष्य व्यभिचार में अत्यन्त लिप्त होता है, तब यह नीच अभिलाषा उसे ऐसा अन्धा कर देती है कि उसके विरुद्ध जो कुछ उसने थोड़ा-सा भी पहले सुना था, वह सब सर्वथा भूल जाता है; अर्थात् जो लोग अपने शरीरों को व्यभिचार से अशुद्ध करते हैं, वे जहाँ तक उनसे हो सके परमेश्वर के स्वरूप को बिगाड़ते हैं, उसके मन्दिर को अपवित्र करते हैं, यीशु मसीह की देह को बाँटते और टुकड़े-टुकड़े करते हैं, अपने आप को स्वर्ग के राज्य से सर्वथा बाहर कर लेते हैं, और अपने विरुद्ध परमेश्वर के भारी क्रोध और श्राप को भड़काते हैं। फिर भी व्यभिचारी वे सब उत्तम वचन भूल जाता है जो उसे लगाम में रखने के लिए लिखे गए हैं। लोभी मनुष्य भी भूल जाता है कि न्याय और धर्म क्या है, चाहे उसे कितनी ही बार इसकी चेतावनी दी जाए, कि वह अपने पड़ोसियों पर दया करे, दूसरे के माल और धन को छीनने के बदले कंगालों और दरिद्रों की सहायता करे, और अपने ही लाभ में इतना लगा न रहे, वरन् अपना निजी स्वार्थ खोजने के बदले अपने पड़ोसियों की भलाई का यत्न करे और उसे बढ़ाए। मैं कहता हूँ, लोभी मनुष्य यह सब सर्वथा भूल जाएगा। और क्यों? इसलिए कि वह लाभ की इस लालसा से और इस संसार का माल इकट्ठा करने की धुन से अन्धा हो गया है। तो देखो, परमेश्वर का वचन कब भुलाया जाता है; निश्चय तब ही जब मनुष्य अपनी अनियन्त्रित लालची वासनाओं से मतवाले हो जाते हैं। परन्तु जो लोग परमेश्वर के विरुद्ध खड़े होते हैं, वरन् उन्माद और पागलपन के साथ उसके वचन को रद्द करने, उसके सत्य को झूठ में बदलने पर उतारू हैं, ये लोग, मैं कहता हूँ, परमेश्वर के वचन को केवल भूलते ही नहीं, वरन् उसे आवश्यकता से अधिक स्मरण रखते हैं, यहाँ तक कि जानबूझकर उसका विरोध करते हैं। और ऐसी नीच और घृणित अभक्ति देखने के लिए हमें और दूर जाने की आवश्यकता नहीं, पोपपन्थ की दशा में ही देख लें। क्योंकि हम इन परमेश्वर का तिरस्कार करनेवालों को देखेंगे जो यहीं हमारे बीच में हैं, वरन् जो कभी-कभी परमेश्वर के मन्दिर को अपवित्र करने, और सूअर जैसे अपने थूथन घुसेड़ने आते हैं, और जो शिक्षा पढ़ी जाती है उसका उपहास करते हैं, जिससे नरक के दुष्टात्मा भी थरथराते हैं। तो हम यहाँ इन परमेश्वर के तिरस्कारियों को देखेंगे जो उसके विरुद्ध सिर उठाएँगे और अपनी निन्दाएँ उँडेलेंगे; और क्या उचित है कि हम इसे अनदेखा कर दें? नहीं, ऐसा नहीं, वरन् हम अपने आप को कराहने के लिए उभारें, वरन् ऊँचे स्वर से पुकारें, और परमेश्वर से बिनती करें कि वह अपनी पराक्रमी और सामर्थी भुजा ऐसे नीचों, नरक के अंगारों और शैतान के पक्षकारों के विरुद्ध बढ़ाए, जो इस प्रकार परमेश्वर की उन पवित्र और पावन वस्तुओं को अपवित्र करने आते हैं जिन्हें उसकी महिमा ने हमारे उद्धार के लिए हमारे सामने रखा है। और इस विषय में इतना ही। और फिर हम केवल इसलिए ही दुःखी और शोकित न हों कि हममें विद्रोही लालसाएँ हैं जो हमें ऐसी बाधा देती हैं कि हम परमेश्वर के वचन में वह स्वाद नहीं ले पाते जो लेना चाहिए, वरन् तब भी, जब हम देखें कि मनुष्य परमेश्वर के इस वचन को ऐसा हल्का जानते और भुलाते हैं कि वे सब प्रकार की दुष्टता में उत्पात मचाते हैं, तब भी हमारा इसके लिए दुःखी और शोकित होना अनिवार्य है। फिर हमसे एक और बात भी माँगी जाती है, वह यह कि जब हम परमेश्वर के नाम की निन्दा होते और उसकी महिमा का उल्लंघन होते देखें और सुनें, तब हम उसके लिए उस सारी बुराई से अधिक पीड़ित हों और अधिक दुःख अनुभव करें जो हम पर आ सकती है; क्योंकि यह बहुत उचित है कि परमेश्वर की महिमा हमें हमारे अपने प्राणों और जीवन से बिना किसी तुलना के अधिक प्रिय हो। अब चूँकि ऐसा है कि यदि हमें दूसरों के द्वारा परमेश्वर के वचन को भुलाया जाते देखकर शोकित होना चाहिए, तो सबसे उत्तम स्थान से आरम्भ करके, यदि बुराई हममें ही पाई जाए (जैसे शैतान हमें दुष्टता में गिराने को उभारता है, और हम परमेश्वर की सच्ची सेवा करने से, और उसके वचन को उस भय और नम्रता से देखने से जो वास्तव में होनी चाहिए, बहुत दूर हैं), तो चूँकि, मैं कहता हूँ, हमें इतना सुधरने की आवश्यकता है कि हममें इतने पाप परमेश्वर की व्यवस्था से लड़ रहे हैं, इसलिए हमें और भी अधिक आहें भरनी और कराहना चाहिए; जैसा कि सन्त पौलुस हमें भली-भाँति दिखाता है, यह कहकर, "हाय, मैं कैसा अभागा मनुष्य हूँ! मुझे इस मृत्यु की देह से कौन छुड़ाएगा?" देखो, यहाँ सन्त पौलुस उनकी दशा को शोचनीय बताते हुए जो इस संसार में रहते हैं, उन्हें कराहने और निरन्तर शोक और चिन्ता में रहने का उपदेश देता है, क्योंकि वे अपने आप को परमेश्वर के वचन के आगे पूरी तरह और सर्वथा नहीं सौंप सकते; सो जब कभी हम इतना भी करेंगे, तब हम अपने विश्वास और मसीही जीवन का सच्चा प्रमाण और गवाही देंगे। अब थोड़ी ही देर बाद आता है,

"तेरा वचन अत्यन्त शुद्ध ठहरा है, और तेरा दास उससे प्रेम रखता है।"

यहाँ सचमुच ऐसा प्रतीत होता है (जैसा हम पहले कह चुके हैं) कि दाऊद एक अत्यन्त स्पष्ट वचन सामने रखता है, जो सीधे-सादे से सीधे-सादे व्यक्ति को भी ज्ञात है: अर्थात् यह कि परमेश्वर का वचन शुद्ध और निर्मल है, बिना दाग और बिना दोष के। परन्तु क्या? आओ थोड़ा देखें कि हम इस शुद्धता को व्यवहार में लाते हैं या नहीं; हाय, हम उससे बहुत दूर हैं। क्योंकि तभी हम कह सकते हैं कि परमेश्वर का वचन शुद्ध और निष्कलंक है, जब हम बिना किसी विरोध के केवल उसी पर भरोसा रखें, और हमें अपने उद्धार की सच्ची निश्चयता इसलिए हो कि उसने एक बार हमारी ओर अपना हाथ बढ़ाया है और प्रतिज्ञा की है कि वह हमें कभी न त्यागेगा। जब हमें परमेश्वर पर ऐसा भरोसा हो कि हम निडर होकर मृत्यु और नरक के गड्ढे में से भी चल सकें; कि अथाह गर्तों को अपने निगलने के लिए खुला देखकर भी हम अपनी सुरक्षा पर सन्देह न करें, क्योंकि हम परमेश्वर के हाथ में हैं; देखो, तब परमेश्वर का वचन हमारे लिए शुद्ध होगा। परन्तु अब तो हम सब सर्वथा उलटी धारा में हैं। और यह कहाँ से आता है? इसलिए कि हम असंख्य मलिनताओं और अशुद्धताओं से भरे हैं; संक्षेप में, हममें दुर्गन्ध के सिवा कुछ नहीं, और हमारी सब इन्द्रियाँ अशुद्ध हो गई हैं। पहले अपनी आँखों से आरम्भ करें, तो हम पाएँगे कि उनमें इतनी गन्दी, कष्टदायक और चुँधियानेवाली ताक-झाँक है, अर्थात् इतनी व्यर्थताएँ जो हमें परमेश्वर के वचन की शुद्धता को जानने से रोकती हैं, कि देखो, हमने अपनी एक इन्द्रिय तो पहले ही खो दी। फिर हम अपनी सुनने की शक्ति से भी वंचित हैं, क्योंकि हमारे कान ऐसी तुच्छ, वरन् बिगड़ी हुई बातों से भरे हैं कि हम परमेश्वर की ओर कान नहीं लगा सकते; या फिर, जैसा कहते हैं, जो एक कान से भीतर जाता है वह दूसरे से निकल जाता है। अब यदि हममें यह पहले ही बड़ा दोष है कि एक भली शिक्षा ग्रहण करने में भी इतने ढीले हैं, तो दूसरा दोष इससे कम नहीं कि जब हमें बहुत थोड़ा-सा भी मिल जाता है, वह तुरन्त हमारे भीतर से ऐसा पिघल जाता है कि हम फिर उसे कभी स्मरण ही नहीं करते। हम देखते हैं कि जब हम किसी अश्लीलता और गन्दगी की बात सुनते हैं तब हमारे पाँव और हाथ कितने उछलते-कूदते और फुर्तीले होते हैं, और जब सदाचार और भक्ति की कोई बात होती है तब सर्वथा सुस्त और संज्ञाहीन। हमारे हाथों में एक भी उँगली ऐसी नहीं जो उस्तरे के समान काम की न हो, जो परमेश्वर की महिमा को ठेस पहुँचाने की कोई बात छिड़ने पर मर्म तक न काट दे। और इस बीच हम एक भी मनुष्य ऐसा न पाएँगे जो कोई भला काम करने के लिए कभी उठ खड़ा हो। देखो, हमारी सब इन्द्रियाँ कैसी बिगड़ी हुई हैं, और कैसी अशुद्धताओं और गन्दगी से भरी हैं। और यही हमें रोकता है कि हम जान नहीं सकते कि परमेश्वर का वचन कैसे परखा जाता है। अब आगे आता है,

"मैं छोटा और तुच्छ हूँ, तौभी मैं तेरे आदेशों को नहीं भूलता।"

यह कथन पहली दृष्टि में जितना प्रतीत होता है उससे अधिक अर्थ रखता है। यह सच है कि संसार के बड़े लोगों के लिए परमेश्वर की सेवा करना छोटे लोगों की अपेक्षा कहीं कठिन प्रतीत होना चाहिए; इसलिए यदि कोई नीची दशा का मनुष्य परमेश्वर के वचन को न भूले, तो हमें इसमें कोई अचम्भा न होगा। परन्तु हम उसके विरुद्ध इतनी बकवास करते, झगड़ते और इतने घमण्ड से सिर उठाते हैं, और अपने आप को पूरी तरह उसके अधीन नहीं करते, इसका क्या कारण है? निश्चय संसार के मान और सुख ही अक्सर इसके सबसे बड़े कारण होते हैं। जब मनुष्य किसी आदर, प्रतिष्ठा और ख्याति में होता है, तब वह अपने मन में अपने लिए एक मूर्ति गढ़ लेता है, और इस पर परमेश्वर को भूल जाता है, और अपने आप को अब उसके शासन के अधीन नहीं समझता। इसलिए जब हमारा प्रभु परमेश्वर हमें नीची दशा में रखता है, तब वह हमें स्मरण दिलाता है, और इस उपाय से हमें विवश करता है कि हम उसकी आज्ञाओं को न भूलें, और पूरी नम्रता से उसके भय में चलें।

परन्तु दाऊद का अभिप्राय किसी और उद्देश्य की ओर है, अर्थात् यह कि यद्यपि वह मानो तुच्छ गिना गया, तौभी वह परमेश्वर से प्रेम रखने से न रुका। अब जैसा मैं कह चुका हूँ, यह यहाँ बिना कारण नहीं लिखा गया। यह सच है कि जब परमेश्वर हमें उदारता से बहुत-से उपकार देता है, तब हम ऐसे मूढ़ हो जाते हैं कि अपने आप को उसका सबसे कम ऋणी समझते हैं। और इसके विपरीत, जिन्हें उसने ऐसे अनुग्रह नहीं दिए, वे अपनी ओर से अपने आप को उसका उतना ऋणी नहीं समझते। और सचमुच संसार सदा बच निकलने के छेद ढूँढ़ लेगा, ताकि परमेश्वर की सेवा और भय से अपने को बाहर रखे, या फिर उससे इतनी हल्की रीति से छूट जाए कि बिना किसी बड़े कष्ट के हो जाए। कैसे, मैं तुमसे पूछता हूँ? हम देखते हैं कि जो अज्ञान का बहाना बनाते हैं, जिन्हें न परमेश्वर का ज्ञान है न सच्चे धर्म का, वे कहेंगे, निश्चय मैं तो एक गरीब सीधा-सादा मनुष्य हूँ, और बिना पढ़ा-लिखा, इसलिए मैं यह काम उन्हीं पर छोड़ता हूँ जो पढ़े-लिखे हैं। कोई एक रीति से अपना बहाना बनाएगा, कोई दूसरी रीति से; परन्तु वे सब इसी ओर झुकते हैं कि अपने आप को परमेश्वर की आज्ञा-पालन से छुड़ा लें, और न उसके, न उसके वचन के अधीन हों। देखो पोपपन्थियों में यह आम कहावत: अरे भाई, यह तो याजकों और मठवासियों का काम है; हमारे पादरी हम पर अधिकारी हैं; हम तो संसारी और साधारण जन हैं, हमें इस विषय से कुछ लेना-देना नहीं। और इसके अतिरिक्त हममें जो सबसे छोटे हैं, उनके भी अपने बहाने हैं, और वे कहेंगे, मैं गरीब आदमी हूँ, मुझे दिन भर हाथ के परिश्रम से बड़े कष्ट से अपनी रोटी कमानी पड़ती है, मुझे रविवार को भी उपदेश सुनने आने की मुश्किल से ही फुर्सत मिलती है। देखो हम कैसे-कैसे बच निकलने के छेद ढूँढ़ निकालते हैं, कि परमेश्वर का वचन सुनने और उस पर मनन करने के बदले हम अपनी व्यर्थताओं, सुख-विलासों और निठल्ले समयों का, या न जाने अपनी और किस आलस्य का अनुसरण करते रहें।

इसलिए दाऊद इसके विपरीत दिखाता है कि जब वह छोटा और तुच्छ था, तब भी वह इस पाठ में निरन्तर लगा रहने से, अर्थात् अपने आप को परमेश्वर की आज्ञा-पालन के अधीन करने से, कभी न रुका। और इस प्रकार हम उसे बचपन से ही इसमें लगा हुआ देखते हैं; और उसने केवल तब ही इसमें आनन्द नहीं लिया जब परमेश्वर ने उसे राज्य पर ऊँचा किया था, ऐसा नहीं कि तब उसने परमेश्वर की व्यवस्था का स्वाद चखना और अपना सारा अध्ययन उसमें लगाना आरम्भ किया हो; वरन् जब वह अपने पिता की भेड़-बकरियाँ और पशु चराता था, और भेड़शालाओं में पला था, राजदरबार के कहीं निकट भी आने से पहले, उस सारे समय में, मैं कहता हूँ, वह कभी न रुका, वरन् परमेश्वर की व्यवस्था के पवित्र अध्ययन में पूरी तरह लगा रहा।

अब हम इससे यह सीखें कि बहुत-से मनुष्यों के समान अपने तुच्छ बहानों से अपने आप को छुड़ाने की चेष्टा न करें; वरन् यह समझें कि दाऊद यहाँ सब विश्वासियों को सामान्य रूप से उपदेश देता है: कि तुच्छ, नीच और सीधे-सादे लोग, वरन् छोटे बच्चों के समान सरल, और जिन्हें उस बात का कोई ज्ञान नहीं जो मनुष्यों में सबसे अधिक मानी जाती है, उन्हें भी इस कारण परमेश्वर का वचन नहीं भूलना चाहिए। और इस प्रकार क्या बड़े क्या छोटे, सब उसके अध्ययन में लग जाएँ, ताकि हम सब व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं के, परन्तु विशेषकर हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के शिष्य बनें, क्योंकि परमेश्वर ने अब हम पर दाऊद की अपेक्षा कहीं उत्तम अनुग्रह किया है। क्योंकि उस शिक्षा के अतिरिक्त जो दाऊद ने मूसा के मुख से पाई, देखो परमेश्वर ने हमारे लिए अपनी स्वर्गीय बुद्धि का अनन्त भण्डार कैसे खोल दिया है, कि हमारे पास सुसमाचार है, जिसके द्वारा परमेश्वर का पुत्र हमसे बोला है, जो सारे घराने का स्वामी है, जैसा इब्रानियों की पत्री में कहा गया है। अब यही वह शिक्षा है जो आकाश और पृथ्वी को हिला देगी, जैसा भविष्यद्वक्ता हाग्गै के द्वारा कहा गया है; और जैसा यह स्थान प्रेरित के द्वारा उद्धृत किया गया है, यह दिखाने के लिए कि हमें सुसमाचार को उस श्रद्धा से कहीं अधिक श्रद्धा के साथ ग्रहण करना चाहिए जिससे पूर्वजों ने व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं को ग्रहण किया। क्योंकि परमेश्वर ने पृथ्वी को हिलाया जब उसने मूसा के द्वारा व्यवस्था दी, जो तब से भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा पक्की और स्थिर की गई; परन्तु जब उसने अपने पुत्र के द्वारा हमें सिखाने के लिए अपना पवित्र मुख खोला, तब वह आकाश और पृथ्वी दोनों को हिलाना था, क्योंकि उसने ऐसी अद्भुत बुद्धि प्रकट की है कि जब परमेश्वर हमसे ऐसे सामर्थ्य और महिमा के साथ बोलता है तब उसे हमें हिला देना और चकित कर देना चाहिए।

तो इस कथन के विषय में देखो, जहाँ दाऊद कहता है कि वह परमेश्वर की आज्ञाओं को नहीं भूला, यद्यपि वह छोटा और तुच्छ था। अब वह आगे कहता है।

तेरी धार्मिकता सदा की धार्मिकता है, और तेरी व्यवस्था सत्य है। हाँ, ऐसा कि जब वह पीड़ित और दुःखी था, तब उसने यह कहने में आनन्द लिया कि तेरी धार्मिकता सदा की धार्मिकता है। यहाँ दाऊद एक ऐसा शब्द दोहराता है जिसके दो अर्थ हैं। क्योंकि पहले तो "धार्मिकता" से परमेश्वर की व्यवस्था का अर्थ है, इसलिए कि वह सब भलाई का मापदण्ड है। और फिर वह उसे धार्मिकता की उपाधि देता है, यह जताते हुए कि यह व्यवस्था ऐसा निश्चित मापदण्ड है कि जब हम उसकी पूरी गहराई तक थाह लेंगे, तब पाएँगे कि परमेश्वर ने उसमें सब न्याय और खराई की सिद्धता रखी है; मानो वह कहता कि निस्सन्देह यह धार्मिकता का सिद्ध मापदण्ड है। अब वह, जैसा पहले भी कर चुका है, सत्य को धार्मिकता के साथ जोड़ता है। मैं पहले कह चुका हूँ कि ये शब्द यहाँ बार-बार दोहराए जाते हैं; फिर भी यह कथन-शैली व्यर्थ नहीं है।

और इसका कारण क्या है? यह कि हम पूरी तरह स्वीकार करें कि परमेश्वर ने अत्यन्त बुद्धिमानी से कहा है, ताकि सब मनुष्यों के मुँह बन्द हो जाएँ, और हम सब एक साथ चुप और शान्त होकर उसकी सुनें। ऐसा कोई मनुष्य नहीं जो जीभ की नोक से इसे स्वीकार न करे; परन्तु इस बीच परमेश्वर के वचन में निहित इस न्याय और सत्य को जानने से हम, हाय, बहुत ही बहुत दूर हैं।

इसलिए हर एक अपने आप को भली-भाँति देखे, और जाँचे कि उसका जीवन परमेश्वर के वचन के अनुकूल है या नहीं। और यदि है, तो यह स्पष्ट प्रमाण है कि उसकी धार्मिकता और सत्य उसके हृदय में गहरा अंकित है। अब यदि ऐसा है, तो निस्सन्देह परमेश्वर के वचन का उतना आदर होता है जितना उसके योग्य है। तब हम प्रभावी रूप से उसे वे स्तुतियाँ अर्पित करें जो यहाँ उसे दी गई हैं और जो उसकी महिमा के योग्य हैं। परन्तु यदि हम कहें कि परमेश्वर का वचन भला और पवित्र है, कि वह अद्भुत धार्मिकता और ऐसा सामर्थ्य है जो कभी टल नहीं सकता, और फिर भी व्यवहार में उसे तुच्छ जानें, अपने जीवन और चाल-चलन में उसके सर्वथा विपरीत ठहरें, और उसका आदर करने का सुन्दर दिखावा करते हुए उस पर थूकें, तो इसे तुम कैसा आदर कहते हो? इसलिए हमें विचार करना चाहिए कि उचित है कि परमेश्वर की व्यवस्था की यह धार्मिकता और सत्य हमारे हृदयों में अंकित हो, ताकि हम उसकी ऐसी ही स्वीकारोक्ति करें जैसी दाऊद ने यहाँ की है। और देखो वह यहाँ क्यों आगे कहता है, तौभी तेरी आज्ञाओं में मेरा सुख है। हाँ, जब वह पीड़ित और विपत्ति में था। क्योंकि जब तक मनुष्य चैन में हैं, संकट से बाहर हैं, और उनके मन की सब इच्छाएँ पूरी होती हैं, तब तक परमेश्वर की स्तुति करना सरल है। वरन् हम कपटियों को भी खुले मुँह से पुकारते देखेंगे, हे धन्य हो परमेश्वर, हमारा भला परमेश्वर: निश्चय जब वह उन्हें उनकी इच्छा के अनुसार देता है और उनकी अपनी कामनाओं के अनुसार उनके साथ व्यवहार करता है। परन्तु जब परमेश्वर हमें पीड़ित करे, ऐसा कि हम भारी रीति से सताए जाएँ, यहाँ तक कि और न सह सकें: देखो, यह हमें यह अनुभव कराने की उत्तम परीक्षा है कि हमने उसके वचन में उसका आदर स्वेच्छा से और सच्चे मन से किया है। और हम यह तब दिखाएँगे जब हम अपना मन नहीं बदलेंगे, वरन् उसमें दृढ़ता से बने रहेंगे और कहेंगे, अब मैं कहाँ भागूँ? देखो मैं कैसा पीड़ित हूँ; अच्छा, मेरा परमेश्वर ही मुझे फिर से बहाल करेगा। यह सच है कि मैं बहुत-से शोकों और दुःखों से रहित नहीं हूँ जो मुझे सताते हैं; परन्तु फिर भी मैं इसी से सन्तुष्ट रहूँगा कि परमेश्वर मुझसे प्रेम करता है। यह सच है कि संसार की दृष्टि से मैं पीड़ित हूँ; परन्तु मैं इससे अपने आप को शान्ति दूँगा कि मेरे परमेश्वर ने मुझे अपने पास बुलाया है, कि वह मुझे सचमुच दिखाता है कि वह मुझ पर तरस खाएगा, कि वह मुझे अपनी सन्तानों में से एक गिनता है, और अपनी पितृवत् भलाई मुझ पर बढ़ाएगा। देखो, यह एक अत्यन्त उत्तम प्रमाण और परीक्षा है कि हम परमेश्वर के वचन को सच्चा और धर्ममय मानते हैं: अर्थात् यह कि यदि हम संकट और विपत्ति से पीड़ित भी हों, तौभी हम न उसे भूलें, न उसके वचन को। परन्तु क्या? हम एक बार इसे व्यवहार में लाने पर आएँ, तब हम देखेंगे कि हमारा क्या हाल है। क्योंकि कान लगा देना और कहना, निश्चय यह बहुत अच्छा उपदेश था, और इसमें अत्यन्त भली और हितकर शिक्षा के सिवा कुछ नहीं सिखाया गया, यह कुछ भी बड़ी बात नहीं; और सचमुच यदि हमने इतना भी कह दिया, तो हम तुरन्त सोचने लगेंगे कि परमेश्वर हमारा बड़ा ऋणी है। जो मनुष्य इस प्रकार गधे के कानों से कपट करने आता है, वह सचमुच सोचता है कि परमेश्वर उसका बन्धक है, क्योंकि उसने उसे इतना आदर दिया है।

अब यह बहुत ही स्थूल और निर्लज्ज प्रकार का छल है कि इस रीति से परमेश्वर की महिमा को प्रसन्न करने का विचार किया जाए। फिर भी बात ऐसी ही है कि अधिकांश लोग ऐसे ही हैं; अब हमारे पूरी तरह छूट जाने का अगला मार्ग क्या है? निश्चय यही कि जब हम कुछ समय के लिए परमेश्वर के वचन पर ध्यान से कान लगाने का दिखावा करें, तब जो कुछ हमने सुना है वह सब तुरन्त पिघलकर हमारे भीतर से सर्वथा लोप हो जाए। और इससे हम भली-भाँति दिखाते हैं कि जो सत्य और धार्मिकता उसके वचन में है, वह हममें वैसी अंकित नहीं जैसी होनी चाहिए। अब दाऊद अन्त में जोड़ता है, तौभी तेरी आज्ञाओं में मेरा सुख है। इससे वह हमें चिताता है कि इतना ही पर्याप्त नहीं कि हम स्मरण करें कि हमने उद्धार का वचन समझ लिया है, ताकि संकट के समय अपना लाभ करें; वरन् उसमें ऐसा बल और सामर्थ्य होना चाहिए कि हमारे शोकों के बीच भी हमें आनन्दित करे। यह सच है कि हम संज्ञाहीन और बिना अनुभव के न होंगे। और दाऊद ने भी भली-भाँति अनुभव किया कि संकट और वेदना ने उसे कितना सताया। तब उसने कठोर और कड़वी भावनाएँ अनुभव कीं; फिर भी इससे उसे आनन्दित और मगन होने में बहुत कम बाधा हुई। और यद्यपि शरीर की दृष्टि से वह बहुत पीड़ित था, तौभी उसने परमेश्वर की चितौनियों में ऐसा आत्मिक आनन्द अनुभव किया कि शोक ने उसे न दबाया। अब यदि दाऊद ने, जैसा हम पहले कह चुके हैं, व्यवस्था में ऐसा आनन्द लिया, जबकि परमेश्वर ने प्राचीन पूर्वजों पर अपने आप को मानो छायाओं में ही दिखाया था, तो मैं तुमसे पूछता हूँ, आज परमेश्वर का वचन हमें कितना आनन्दित करना चाहिए? जब वह हमारे प्रति ऐसा परिचित पिता होकर प्रकट होता है, अपने हृदय की गहराई तक हम पर खोल देता है, हमसे कुछ नहीं छिपाता? जब हमारा प्रभु परमेश्वर अपने अनन्त प्रेम और भलाई के भण्डार हम पर ऐसी बहुतायत से उँडेलता है, तो क्या हमारे पास व्यवस्था के अधीन रहनेवाले पूर्वजों से कहीं अधिक आनन्द मनाने का कारण नहीं? हाँ, निश्चय है; परन्तु हमारी कृतघ्नता हमें ऐसी रोकती है कि जानते हुए भी हम कुछ नहीं जानते, और देखते हुए भी कुछ नहीं देखते। फिर भी यह बिना कारण नहीं लिखा गया। इसलिए जब हम इस संसार के दुःख, वेदनाएँ और विपत्तियाँ अपने को सताती अनुभव करें, तब हम परमेश्वर के इस वचन की शरण लें: क्योंकि उसमें हम उसे अपना हाथ बढ़ाए पाएँगे कि हमें अपनी ओर खींचे, यह घोषणा करते हुए कि वह पीड़ितों की सहायता करेगा, दुःखियों और सताए हुओं पर तरस खाएगा, अभागों की सहायता करेगा, और इसके सिवा कुछ नहीं चाहता कि जो बेचारे पापी अपने आप को उसके आगे सौंप दें उन्हें फिर लौटा लाए, वे अपनी सब चिन्ताएँ उसकी गोद में डाल दें, और वह हमें उन सबसे हल्का कर देगा। इसलिए जब हम उसकी प्रतिज्ञाओं के द्वारा अपने प्रति परमेश्वर की ऐसी भलाई के विषय में निश्चित और दृढ़ हों, तब हमें उसके पास आना, उसे पुकारना और उसमें आनन्दित होना चाहिए, ताकि हम दाऊद के साथ कह सकें,

"हे प्रभु, मेरा आनन्द तेरी चितौनियों में रहा है, कि वे मेरे संकटों के बीच मुझे आनन्दित करें।"

देखो परमेश्वर की सन्तान अपनी विपत्ति के सारे समय में निरन्तर कैसे अपने उद्धार की निश्चयता में आनन्द कर सकती है; हाँ, जब वे अपने आप को उसकी प्रतिज्ञाओं पर स्थिर करें और उन्हें इस रीति से ग्रहण करें कि वे उनके लाभ के लिए ठहरें। अब निष्कर्ष के रूप में दाऊद कहता है, तेरी चितौनियों की धार्मिकता सदा की है; और फिर वह अपनी प्रार्थना करता है और कहता है, मुझे समझ दे, तो मैं जीवित रहूँगा। फिर देखो "धार्मिकता" शब्द जो यहाँ दोहराया गया है, और बहुत उचित रीति से: क्योंकि यह उसी के अनुसार है जो मैं पहले कह चुका हूँ, कि जो लोग खुलेआम परमेश्वर के विरुद्ध बकवास और झगड़ा करके उसके वचन की निन्दा करने का साहस नहीं करते, वे फिर भी द्वेष और विश्वासघात से भरे रहेंगे; या फिर अपनी व्यर्थताओं में ऐसे घोंसला बनाए बैठे रहेंगे कि परमेश्वर की धार्मिकता उनमें प्रकट न हो। इसलिए दाऊद फिर भी उसे सदा की धार्मिकता ठहराता है, यह जताते हुए कि हमें उन्हें हवा के झोंके न समझना चाहिए, जैसा बहुत-से मनुष्यों ने किया है, कि परमेश्वर की बड़ाई करें और फिर हाथ पलटते ही सर्वथा पीछे हट जाएँ। जैसा कि आज हम ऐसे लोगों को पाएँगे जो बड़ी भक्ति का दिखावा करेंगे और कहेंगे, वाह कैसा उत्तम उपदेश था, वाह आज कैसी अनूठी शिक्षा दी गई? परन्तु मैं तुमसे पूछता हूँ, अगले दिन वे क्या कहेंगे? निश्चय इस सब पर भी वे परमेश्वर का ठट्ठा करने से नहीं हिचकेंगे, उसके वचन पर कोई न कोई मजाक बना देंगे; या फिर यदि परमेश्वर उन पर कोई विपत्ति भेजे, तो वे उससे दुःखी और क्रोधित होंगे; इतना कि यदि उन्हें स्मरण दिलाया जाए कि उन्होंने पहले क्या सुना था, तो वे उत्तर देंगे कि वे उसे सर्वथा भूल गए हैं। इसलिए दाऊद यह दिखाना चाहता है कि हमें इतना ढीला न होना चाहिए कि कभी-कभी ही परमेश्वर के वचन की प्रशंसा करें, और कहता है कि वह सदा की धार्मिकता है। मानो वह कहता कि यह सच है कि मनुष्य परिवर्तनशील हैं, और यह वर्तमान जीवन भी बहुत-से परिवर्तनों के अधीन है, कि आज हमें कोई न कोई दुःख होगा और कल फिर भले-चंगे होंगे; बहुधा बहुत-सी विपत्तियाँ हम पर आएँगी, और हम उन्हें अन्त में समाप्त होते देखेंगे; फिर भी इन सब निरन्तर परिवर्तनों के बीच मनुष्यों को हर हवा के झोंके से उड़कर अस्थिर और डाँवाडोल नहीं होना चाहिए; वरन् जब वे समुद्र की लहरों में से यात्रा कर रहे हों, तब उन्हें इस धार्मिकता और खराई में जो परमेश्वर के वचन में है, अपने आप को दृढ़ और स्थिर रखना चाहिए।

तो देखो हमें व्यवस्था की धार्मिकता की अनन्त स्थिरता को कैसे जानना है। और सचमुच हम परमेश्वर के वचन में इसका पूरा अनुभव और प्रकटन पाएँगे, जब हम उसे वैसे ग्रहण करेंगे जैसे करना चाहिए; परन्तु क्योंकि हम इसमें चूकते हैं, और हममें अपने आप से वह आत्मा नहीं कि इस धार्मिकता को समझें जिसका यहाँ उल्लेख है, और न उसे प्राप्त करें; वरन् यदि हम उसे प्राप्त भी कर लें, ऐसा कि हमें अधर्म की ओर ले जानेवाला कुछ न रहे, तौभी हम दाऊद के साथ प्रार्थना करें कि परमेश्वर हमें समझ देने की कृपा करे।

अब यह परम सत्य है कि दाऊद ने पहले ही समझ का कुछ अंश और परिमाण पा लिया था: क्योंकि अन्यथा वह कभी न कह सकता, "मैं व्याकुल और दुःखी हुआ हूँ, तौभी तेरी व्यवस्था में मेरा आनन्द रहा।" वह ऐसे भाव से प्रेरित हो ही नहीं सकता था, यदि परमेश्वर का वचन उसके हृदय की गहराई को न छू चुका होता; परन्तु जब उसने परमेश्वर से समझ देने की बिनती की, तब उसका अभिप्राय यह था कि परमेश्वर उस अनुग्रह को, जो उसे पहले मिल चुका था, बढ़ाए। अब यदि वह, जो इतना आगे बढ़ चुका था, वरन् जिसने दूसरों को सिखाने के लिए भविष्यद्वाणी का आत्मा पाया था, जो परमेश्वर की प्रजा को चलाने का प्रमुख आत्मा है, यदि उसे, मैं कहता हूँ, ऐसी प्रार्थना करने की आवश्यकता थी, तो हम क्या करें जिनके मनों में समझ की एक चिनगारी भी मुश्किल से है? क्या हमें, मैं तुमसे पूछता हूँ, और भी उत्कट इच्छा से प्रार्थना नहीं करनी चाहिए कि परमेश्वर हमें समझ दे? और हमें इसके लिए और भी अधिक उभरना चाहिए, जब दाऊद कहता है कि हम तब तक जी नहीं सकते जब तक परमेश्वर हमें इस प्रकार प्रकाशित न करे, ताकि हम उस सत्य और धार्मिकता को जान सकें जो उसकी व्यवस्था में है।

देखो, मैं कहता हूँ, कि मनुष्यों का जीवन तब तक शापित ही रहेगा जब तक वे इस बिन्दु तक न पहुँच जाएँ। इसलिए हम इन अभागे संसारियों के समान अपने आप को प्रसन्न करना न सीखें, जो अपने सुख-विलासों और मनोरंजनों में मतवाले हैं, और सोचते हैं कि जब तक वे सब व्यर्थताओं और मूर्खताओं में हद से न गुज़र जाएँ तब तक कोई सुख या आनन्द नहीं; परन्तु हम कहीं ऊँचे देखें, परमेश्वर को खोजें, और जानें कि तब हमारा जीवन धन्य होगा जब परमेश्वर हमें इस दुष्ट संसार के इन व्यर्थ लुभावनों से छुड़ाकर उस सत्य और धार्मिकता का अनुभव कराएगा जो उसके वचन में है; कि वही हमारे जीवन का, हमारी सब युक्तियों का एकमात्र उद्देश्य, और हमारा एकमात्र अभ्यास और अध्ययन हो; संक्षेप में, जो कुछ हम हाथ में लेते हैं उस सबका सार।

इस पवित्र शिक्षा के अनुसार, आओ हम अपने भले परमेश्वर की महिमा के आगे दण्डवत् करें, अपने अपराधों को मानते हुए, और उससे बिनती करें कि वह कृपा करके हमें उन्हें पहले से अधिक अनुभव कराए; ताकि अपनी दुर्दशा और दुःखों को, और उसकी सहायता की अपनी आवश्यकता को जानकर हम उसकी शरण लें, अपनी सारी शरण उसकी भलाई और दया में रखें, और उसकी प्रतिज्ञाओं पर टिके रहें, इसमें सन्देह न करते हुए कि जैसे वह अपनी सब बातों में सच्चा और विश्वासयोग्य है, वैसे ही जो कुछ उसने अपने वचन में हमें दिखाया है वह सब पूरा भी करेगा: अर्थात् यह कि वह हमें अपने साथ ऐसा जोड़ेगा कि इस संसार की सारी मलिनता से हमें अलग करने के बाद वह हमें अपनी धार्मिकता का, और अन्त में अपनी महिमा का भागी बनाएगा। कि वह यह अनुग्रह न केवल हमें, वरन् पृथ्वी के सब लोगों और जातियों को भी दे। इत्यादि।