ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
సరిదిద్దబడిన లాటిన్ లిటనీ లాటినా లిటానియా కరెక్టా లూథర్ యొక్క రెండు లిటనీ వెర్షన్లకు మూలమైన సర్వ పరిశుద్ధుల లిటనీ, సంస్కరణకు సంబంధించిన చర్చిలలో వాడుకలో లేకుండా పోయింది.
కార్ల్స్టాడ్ ప్రార్థనా విధాన సంస్కరణల కాలంలోని ఉద్యమం. ఇవి విట్టెన్బర్గ్లో కేంద్రీకృతమై, సుమారు 1520-1521లో జరిగాయి. విట్టెన్బర్గ్ ప్రభావం లేదా ఉదాహరణ చాలా విస్తృతమైనది కాబట్టి, అక్కడ అమలు చేసిన సంస్కరణలు ఇతర ప్రదేశాలలో కూడా ప్రవేశపెట్టబడే అవకాశం ఉంది.
ఇతర కొన్ని ఆచారాలు మరియు వేడుకల వలె, 'సర్వ పుణ్యాత్ముల ప్రార్థన' సువార్తకు విరుద్ధమైన మరియు మూఢనమ్మకాలతో కూడిన స్వభావం కారణంగా విమర్శించబడలేదు. మరోవైపు, లూథర్ దీనిని ఎంతో ఉన్నతమైనదిగా భావించాడు మరియు గొప్ప శక్తి, ఆధ్యాత్మిక సహాయం కలిగిన ఒక ప్రార్థనా రూపంగా విలువనిచ్చాడు. కానీ ఈ ప్రార్థన, చాలా చాలా కాలంగా వస్తున్న కొన్ని ఆచారాలు మరియు వేడుకలతో ముడిపడి ఉంది, వాటి పట్లనే ప్రజలు అసహ్యం మరియు విముఖతతో చూసేవారు. ఇది ముఖ్యంగా ఊరేగింపుల విషయంలో నిజం, అక్కడ మూఢనమ్మకాలు విచ్చలవిడిగా పెరిగిపోయాయి, మరియు 'ప్రెక్స్' మరియు 'రెస్పాండ్'లను దాదాపు అంతులేకుండా పునరావృతం చేయడం అనేది అర్థరహితమైన గొణుగుడు మరియు పనికిమాలిన వాగుడు తప్ప మరేమీ కాదనిపించింది. ఈ ఊరేగింపులు (బిట్గాంగే) మరియు ప్రార్థనతో ముడిపడి ఉన్న లేదా దానిలో భాగంగా ఉన్న ఇతర ఆచారాలు వాడుకలోంచి పోయినప్పుడు, ఈ ప్రార్థన కూడా దానంతట అదే కనుమరుగైంది. అయితే, పుణ్యాత్ములను దీర్ఘంగా ప్రార్థించడం తప్ప, దానికి మరే ఇతర తీవ్రమైన వ్యతిరేకత ఉన్నందువల్ల కాదు.
1521 నుండి 1529 వరకు సంస్కరణ ఉద్యమ చర్చిలలో లిటనీని ఉపయోగించినట్లు ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు. ఆ సంవత్సరం ప్రారంభంలో, విట్టెన్బర్గ్లోని స్టాడ్ఫార్కిర్చేలో లిటానిస్ కరెక్టా మరియు డ్యూడ్ష్ లిటనీ రెండూ పూర్తిగా స్థిరపడినట్లు కనిపిస్తాయి. బహుశా, ఈ రెండింటినీ 1528 చివరి భాగంలో లూథర్ తయారు చేసి, అదే సంవత్సరం చివరి నెలల్లో విట్టెన్బర్గ్ చర్చి ఆరాధనలో ప్రవేశపెట్టి ఉండవచ్చు; అయితే, ఈ వాస్తవ ప్రవేశం ముద్రిత రూపాలు వెలువడటానికి ముందే జరిగి ఉండవచ్చు. ఏదేమైనా
ఫిబ్రవరి 13, 1529న లూథర్ తన సన్నిహిత మిత్రుడైన హౌస్మాన్కు, వారు చర్చిలో లాటిన్ మరియు స్థానిక భాషలలో లిటనీని పాడుతున్నారని రాశాడు. కేవలం ఒక నెల తరువాత
లూథర్, సంగీత సంకేతాలతో కూడిన డ్యూడ్ష్ లిటనీ యొక్క ముద్రిత ప్రతిని హౌస్మాన్కు పంపాడు. ఈ సంవత్సరంలోనే లాటినా లిటానియా కరెక్టా కూడా ప్రత్యేక రూపంలో జారీ చేయబడి ఉండటానికి బలమైన సంభావ్యత ఉంది, కానీ తెలిసినంతవరకు మొట్టమొదటి ముద్రణ 1529లో జారీ చేయబడిన లూథర్ యొక్క ఎంచిరిడియన్ పియారమ్ ప్రెకేషనర్న్లో ఉంది.
లిటానిన్ గురించిన లూథర్ యొక్క మునుపటి సంవత్సరాల ఉపన్యాసాలు మరియు రచనల గురించిన ప్రకటనల దృష్ట్యా, దానిపై అతని ఆసక్తిని తిరిగి మేల్కొల్పడం అవసరమని చెప్పడం అన్యాయం అవుతుంది. అతను దానిని ఎప్పుడూ మరచిపోయాడని గానీ, లేదా కొంతకాలం పాటు దానిపై ఆసక్తి కోల్పోయాడని గానీ ఎవరూ అనుమానించరు. మరోవైపు, దానిని తిరిగి సామూహిక వాడుకలోకి తీసుకురావడానికి అతను సరైన సమయం కోసం ఎదురుచూస్తున్నాడని అనిపించక మానదు. బిట్గాంగ్ లేదా మరే ఇతర ఆచారం నుండి వేరుగా, చర్చిలోని సంఘం చేసే ప్రార్థనగా అది ఉండాలని అతను భావించాడు.
లిటనీని ఒక సామూహిక ప్రార్థన రూపంగా పునఃస్థాపించడానికి రెండు విషయాలు దోహదపడ్డాయి. వాటిలో ఏది ముందుండి నడిపించిందనేది ఒక ప్రశ్న; బహుశా, దీర్ఘకాలంగా ఉన్న కోరిక కారణంగా ఒకటి ఉండగా, సరైన సమయం వచ్చినప్పుడు అది మరొకదానిని ఉపయోగించుకుని ఉండవచ్చు.
సామూహిక ఆరాధనను ప్రోత్సహించాలనేది లూథర్ యొక్క నిరంతర కోరిక. ఈ లక్ష్య సాధనకు అవసరమైన అన్నింటినీ సమకూర్చడం, తద్వారా సామాన్య ప్రజలు సామూహిక ఆరాధనలో తెలివిగా, హృదయపూర్వకంగా మరియు భక్తిశ్రద్ధలతో పాల్గొనగలగడం ఆయన ఆకాంక్ష. ఈ విషయాలపై ఆయనకున్న ఆసక్తి 1526లో 'డాయిషే మెస్సే' ప్రచురణతో ముగిసిపోలేదు, ఆ తర్వాత కూడా నిరంతరాయంగా కొనసాగింది. అది స్తోత్రాలు, ప్రార్థనలు మొదలైనవి రాయడం, స్తోత్రాల పుస్తకాలు మరియు ప్రార్థనల పుస్తకాన్ని ప్రచురించడంలో వ్యక్తమైంది. లూథర్కు పెద్దల ఆధ్యాత్మిక ఆసక్తులతో పాటు యువత ఆధ్యాత్మిక ఆసక్తులు కూడా అంతే ముఖ్యమైనవి. ఆరాధన రంగంలో ఆయన చేసే కార్యకలాపాలలో, ఈ పవిత్రమైన, ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాలలో వారి పురోగతి కూడా ఎల్లప్పుడూ భాగంగా ఉండేది.
ఈ ఆరాధన పద్ధతులలో వారికి మంచి శిక్షణ ఇవ్వబడినట్లయితే, దాని ఫలితం వారికి మాత్రమే కాకుండా, వారి ద్వారా వారి పెద్దలకు కూడా ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. ఈ లక్ష్యానికి లిటనీ ఎంతగానో దోహదపడిందనడానికి, మరియు పునఃస్థాపన జరిగిన వెంటనే కాకపోయినా అతి కొద్ది కాలంలోనే దానిని ఉపయోగించిన విధానమే నిదర్శనం. లూథర్ దానిని సరిగ్గా ఈ విధంగానే ఆలోచిస్తున్నాడనడానికి ఇది బలమైన సాక్ష్యం.
మరొకటి సరైన సమయంలో లభించిన అవకాశం. భయంకరమైన టర్క్ నుండి ఎదురైన తీవ్రమైన ముప్పు దీనికి కారణమైంది. 1528 అక్టోబరు నెలలో లూథర్, ‘వోమ్ క్రీగే విడర్ డీ టర్కెన్’ అనే తన కరపత్రాన్ని ప్రారంభించాడు. దీనిలో లూథర్, క్రైస్తవులను అత్యంత శ్రద్ధతో మరియు విశ్వాసంతో ప్రార్థించేలా ప్రోత్సహించాలని, వారికి బోధించాలని ఉద్బోధించాడు. మరియు విశ్వాసం లేకుండా ప్రార్థించడం కంటే అసలు ప్రార్థించకపోవడమే మేలు అని కూడా చెప్పాడు.
అప్పుడు అతను ఇలా కొనసాగిస్తాడు, "ఈ కారణంగా నేను ఊరేగింపులను (f318) వ్యతిరేకించాలని కోరుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే అవి అన్యమత సంబంధమైన, వ్యర్థమైన, నిష్ప్రయోజనమైన ఉపయోగం; అవి ప్రార్థన కంటే ఎక్కువగా ఆడంబరమైన ప్రదర్శన మరియు నిష్ప్రయోజనమైన లాంఛనం. అదే విధంగా నేను అనేక దివ్యబలి పూజలు జరపడాన్ని మరియు పుణ్యాత్ములను అనేకసార్లు ప్రార్థించడాన్ని వ్యతిరేకిస్తున్నాను. కానీ ఇది కొంతవరకు సహాయపడవచ్చు, — చర్చిలలో, ముఖ్యంగా యువతచేత, లిటనీని పాడించడం లేదా చదివించడం జరిగితే; దీనిని దివ్యబలి పూజ సమయంలో గానీ, సాయంకాల ప్రార్థనల సమయంలో గానీ, లేదా ప్రసంగం తర్వాత గానీ చేయవచ్చు." (W. 30, 2, p. 118).
పైన పేర్కొన్న, 1529 ఫిబ్రవరి 13 నాటి హౌస్మాన్కు రాసిన లేఖ ప్రకారం, లూథర్ విట్టెన్బర్గ్ చర్చిలో తన సొంత సలహాను అమలులోకి తెచ్చాడు.
ఇక్కడ డ్యూడ్ష్ లిటనీ అనేది దైవారాధన (మాస్)కు సంబంధించిన ఆదివారం నాటి ఆచారం కాగా, లిటానియా లాటినా అనేది సాధారణ రోజుల ఆచారం.
లూథర్ రెండింటికీ సంగీత స్వరకల్పనలను అందించారు. తొలి (అసలైన) ముద్రణలలో పదాలు సంగీతానికి అనుగుణంగా అమర్చబడి ఉంటాయి. దీని ప్రకారం రెండు గాయక బృందాలు ప్రెక్స్ మరియు రెస్పాండ్ను ప్రతిగానంగా పాడాలి, సంఘం రెండవ, ప్రతిస్పందించే గాయక బృందంతో కలవాలి. వారపు రోజులలో, గాయక బృందాలు బాలురతో కూడి ఉండేవి, సంఘానికి రెస్పాండ్లను నేర్చుకోవడంలో మరింత సమర్థవంతంగా సహాయపడటానికి ప్రతిస్పందించే గాయక బృందం చర్చి మధ్యలో ఉండేది. ఈ పద్ధతులను అమలు చేయలేని చోట, పాస్టర్ ప్రెక్స్ను చదివి వినిపించేవారు మరియు గాయక బృందం, సంఘం కలిసి, లేదా కేవలం సంఘం మాత్రమే రెస్పాండ్ను పాడేవారు లేదా పునరావృతం చేసేవారు.
లిటనీని తిరిగి ప్రవేశపెట్టడాన్ని వీలైనంత విస్తృతంగా వ్యాప్తి చేయాలన్నది లూథర్ యొక్క కోరిక. అతని కోరిక చాలా త్వరగా నెరవేరింది. ముఖ్యంగా డ్యూడ్ష్ లిటనీ అనేక ముద్రణలలో మరియు రూపాలలో వెలువడింది. అది విడిగా ప్రచురించబడింది; స్మాల్ క్యాచిజమ్తో కలిపి ముద్రించబడింది; భజన పుస్తకాలలో కనిపించింది; అతని ప్రార్థన పుస్తకంలో దానికి స్థానం లభించింది. ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే జర్మనీలోని ప్రతి ప్రాంతంలో వెలువడటం ప్రారంభించిన కిర్చేన్ ఓర్డ్నుంగెన్లో కూడా ఇది చేర్చబడింది.
ఇది గొప్ప సామూహిక ప్రార్థన, ఇది అనేక ఆపద సమయాల్లో ఉపయోగపడుతుంది; దండెత్తి వచ్చే టర్కుల ముప్పు ఉన్నప్పుడు మాత్రమే కాకుండా, అవసర సమయాల్లో, తెగులు, కరువు, గొప్ప సంఘటనలకు ముందు మొదలైన సమయాల్లో కూడా ఇది ఉపయోగపడుతుంది.
రెండు అనువాదాలలో డ్యూడ్ష్ లిటనీ మొదట ప్రచురించబడినట్లు అనిపించినప్పటికీ, లూథర్ మొదట లాటిన్ అనువాదాన్నే సిద్ధం చేశాడన్నది మా అభిప్రాయం. అతనికి అలవాటైన మరియు అతను గట్టిగా పట్టుకున్న పద్ధతులు లాటిన్ భాషవే. నమూనా లాటిన్ అయినప్పుడు మరియు అతని మొత్తం ఆరాధన భావన, సంప్రదాయం లాటిన్ ప్రార్థనా వాతావరణంలో పాతుకుపోయినప్పుడు, ఆ భాషలోనే తొలి ప్రయత్నం చేయడం మరింత సహజమైన విషయంగా అనిపిస్తుంది. ఇంకా, లూథర్ తన గురించి మాట్లాడతాడు.
లాటిన్ అనువాదాన్ని 'ది లాటిన్ లిటనీ కరెక్టెడ్' అని, అతని జర్మన్ అనువాదాన్ని కేవలం 'ది జర్మన్ లిటనీ' అని పిలుస్తారు. అంతేకాకుండా, జర్మన్ అనువాదం కంటే లాటిన్ అనువాదం చాలా విస్తృతమైనది. జర్మన్ అనువాదంలో ఉన్నట్లుగా, మరికొంత విషయాన్ని తొలగించడం, విన్నపాల సంఖ్యను కుదించడం వంటివి, లాటిన్ అనువాదాన్ని ఆరాధన సేవలో ఆచరణాత్మకంగా పరీక్షించిన తర్వాత, దానిని సవరించి జర్మన్ అనువాదం రూపొందించబడిందనే వాస్తవాన్ని రుజువు చేస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది. ముఖ్యంగా ఆరాధనా రూపాలలో, విస్తరించడం కంటే కత్తిరించడం మరియు సంక్షిప్తీకరించడం చాలా సహజం. నిస్సందేహంగా, జర్మన్ అనువాదమే లక్ష్యం; కానీ అది లాటిన్ ద్వారా సాధించబడింది. ఈ పరిచయానికి జతచేయబడిన తులనాత్మక పట్టికలో చూపినట్లుగా, పోలిక ద్వారా ఈ సాక్ష్యాన్ని గమనించండి. రెండు అనువాదాలను పక్కపక్కన ఉంచి, అసలైన 'లిటనీ ఆఫ్ ఆల్ సెయింట్స్'తో పోల్చి చూస్తే, ఈ ప్రక్రియను చాలా స్పష్టంగా అనుసరించవచ్చు. అంతేకాకుండా, లూథర్ ఈ విధంగా పనిచేయడానికి మొగ్గుచూపాడనడానికి ఇతర సాక్ష్యాలు కూడా ఉన్నాయి. ఇది అతని రెండు బాప్టిజం ఆదేశాలలో కనిపిస్తుంది, అక్కడ అనుసరించిన పద్ధతి సరిగ్గా ఇదే. f319 అందువల్ల, మేము లాటిన్ వెర్షన్ను మొదటిదిగా అంగీకరిస్తాము మరియు దీనిని జర్మన్కు నమూనాగా తీసుకుంటాము.
లూథర్ యొక్క 'లాటినా లిటానియా కరెక్టా' అనేది రూపంలో, క్రమంలో మరియు విషయాలలో 'లిటనీ ఆఫ్ ఆల్ సెయింట్స్'ను చాలా పోలి ఉంటుంది. సర్వ పుణ్యాత్ముల ప్రార్థనను, పోప్ మరియు మరణించిన వారి కోసం చేసే విజ్ఞాపనలను పూర్తిగా విస్మరించడంలో గుర్తించదగిన వ్యత్యాసాలు ఉన్నాయి. అతని విన్నపాలు వ్యక్తీకరణలో మరింత సంక్షిప్తంగా ఉంటాయి, మరియు అతను దేవునికి విన్నవించుకునే విషయాలలో చాలా ఎక్కువ ఆత్మను కలిగి ఉంటాడు. ఉదాహరణకు, అతను విశ్వాసపాత్రులైన పాస్టర్ల కోసం; మత వర్గాలకు వ్యతిరేకంగా; పొరపాటు చేసే లేదా తప్పుదారి పట్టిన వారి కోసం; సాతానుకు వ్యతిరేకంగా; ద్రాక్షతోటలోని విశ్వాసపాత్రులైన కార్మికుల కోసం; బాధలో మరియు ప్రభావితమైన వారి కోసం; రాజు మరియు రాకుమారుల కోసం; చక్రవర్తి కోసం; పౌర మండలి మరియు సంఘం కోసం; ప్రమాదంలో ఉన్న వారి కోసం; కాబోయే తల్లులు మరియు శిశువుల కోసం; పిల్లలు మరియు రోగుల కోసం; ఖైదీల కోసం; విధవలు మరియు అనాథల కోసం; శత్రువులు మరియు దూషకుల కోసం; భూమి ఫలాల కోసం ప్రార్థిస్తాడు. ఈ విజ్ఞాపనల సమూహంలో, లూథర్ తన సవరణలో అత్యధిక మొత్తంలో స్వతంత్ర రచన చేశాడు. లోపాలు, వైవిధ్యాలు మరియు చేర్పుల పూర్తి సర్వే కోసం, పాఠకులు జతచేయబడిన పోలికల పట్టికను చూడగలరు.
లిటనీకి ప్రత్యేక ప్రార్థనలను జోడించే సాంప్రదాయ పద్ధతిని అనుసరించి, లూథర్ రెండు కూర్పులను అనేక ప్రార్థన గీతాలతో పూర్తి చేశాడు. ఇవి కూడా లాటిన్ మూలాల నుండి చేసిన అనువాదాలే. f320
ప్రాచీన లిటనీ యొక్క సంస్కరణ లేదా "సవరణ"లో లూథర్ చర్చి యొక్క ఆరాధన జీవితానికి ఒక శాశ్వతమైన కానుకను అందించాడు. లిటనీ, అతని ప్రధాన రచనల వలెనే, చర్చి యొక్క ఆరాధన జీవితానికి ఒక శాశ్వతమైన కానుకను అందించింది.
సంస్కరణ చర్చిలోని ప్రతి విభాగంలోనూ ఆయన క్రమాలు ఆదర్శప్రాయమైనవిగా పరిగణించబడ్డాయి; అయితే, ఈ విభాగం లేదా ఆ విభాగం ఆయన ఆరాధనా క్రమం నుండి వైదొలగినా, వారందరూ లిటనీని అంగీకరించారు — జర్మనీ, ఆస్ట్రియా, స్కాండినేవియన్ దేశాలు, అన్నీ ఆయన అనువాదాలను కొనసాగించాయి; మరియు ఇది ఇంగ్లాండ్లో లిటనీ సంస్కరణకు దోహదపడింది. నేడు ఇది కిర్చేన్బుక్ మరియు కామన్ సర్వీస్ బుక్లో భద్రపరచబడి, ఉపయోగించబడుతోంది. f321
సాహిత్యం: — ఈ అనువాదాలు వీమార్ 30, భాగం 3, 29ff (జర్మన్); 36ff (లాటిన్) లోని మూలపాఠం నుండి చేయబడ్డాయి.
సాధారణంగా లిటనీ గురించి చూడండి:
బింగ్హామ్ మరియు చీథమ్ యొక్క, డిక్టీ. క్రిస్టియన్ యాంటిక్విటీస్, 2:999
బోనా, డివిన్. psalmod, c 14, 4, 1 Calvor, Rituale, 2, c 16, 1 Thalhofer-Eisenhofer, Lehrbuch d. లిట్., 2, 498ff.
సాధారణంగా లిటనీ మరియు లూథర్ సంస్కరణలపై చూడండి: క్లీఫోత్, జుర్ గెష్ట్. డి.
లిటర్గ్. అభంద్. 5:301ff, 373ff, 398ff; 6:152ff, 225ff, 298ff; 8:66ff, Schoberlein, Schatz d. వెలిగిస్తారు. చోర్. und Gemeindegesangs, 1, 521; 725ff
రిట్షెల్, లెహర్. డి. లిట్., 1, 200f, 294, 358ff, 431, 444, 505 534ff Realencyc. 3, 11, 524ff, 528ff.
డ్రూస్, స్టూడియన్ సుర్ గెస్చిచ్టే డెస్ గాట్టెస్డియన్స్ట్స్, మొదలైనవి. బీట్రేజ్ సు లూథర్స్ లిట్. సంస్కరణ, 1 మరియు 2.
తులనాత్మక పట్టికను ఈ అధ్యయనం నుండి తీసుకోవడం జరిగింది, కానీ ఈ అదనపు సమాచారంతో: ఇదే కాలానికి చెందిన ఒక మఠ వినియోగ గ్రంథమైన ఆగ్స్బర్గ్ బ్రెవియరీని కూడా పోల్చి చూడటం జరిగింది.
లిటనీ సేకరణల కోసం, డ్రూస్ పైన మరియు అల్థాస్, జుర్ ఐన్ఫుహ్రంగ్ ఇన్ డై క్వెల్లెంజెస్చిచ్టే డెర్ కిర్చ్లిచెన్ కొల్లెక్టెన్ మొదలైనవి చూడండి. p. 12f.
రోమన్ చర్చి ఇప్పుడు ఉపయోగిస్తున్న 'లిటనీ ఆఫ్ ఆల్ సెయింట్స్'ను పోల్చి చూడటం కూడా ఆసక్తికరంగా మరియు ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. దీని కోసం 'రిట్యువాలే రోమానమ్' చూడండి.
లాటినా లిటానియా కరెక్టా సరిచేయబడిన లాటిన్ లిటనీ పరలోకపు తండ్రి, దేవుడు; — v కుమారుడు, లోక విమోచకుడు; — v పరిశుద్ధాత్మ, దేవుడు; — v సైతాను ఉచ్చుల నుండి; — v ఆకస్మిక మరియు ఊహించని మరణం నుండి;
తెగులు మరియు కరువు నుండి; యుద్ధం మరియు మారణహోమం నుండి; తిరుగుబాటు మరియు పక్షపాత అసూయ నుండి; మెరుపు మరియు తుఫాను నుండి; నీ పవిత్ర అవతార మర్మం ద్వారా;
నీ పవిత్ర జననం ద్వారా; నీ బాప్తిస్మం, ఉపవాసం మరియు శోధన ద్వారా; — ఓ నీ వేదన మరియు రక్తపు చెమట ద్వారా; నీ సిలువ మరియు శ్రమల ద్వారా;
నీ మరణము మరియు సమాధి ద్వారా; — o నీ పునరుత్థానము మరియు ఆరోహణము ద్వారా; పరిశుద్ధాత్మ రాకడ ద్వారా f329 మా శ్రమలన్నిటిలో; — o f330
మా సంతోష సమయమంతటిలో; — o మరణ సమయమందును; — v తీర్పు దినమందును; — v నీ పరిశుద్ధ సంఘమా, బిషప్లు, పాస్టర్లు మరియు మంత్రులందరి సంఘమా, నీవు దయతో f332 అన్ని తెగలను f333 మరియు అన్ని అపరాధాలను నాశనం చేయుము; f334 దారి తప్పినవారిని f335 మరియు తప్పుదారి పట్టినవారిని సత్య మార్గంలోకి నడిపించుము; — v సాతానును మా పాదాల క్రింద తొక్కుము; నీ పంటలోనికి నమ్మకమైన పనివారిని పంపుము; వినేవారందరికీ f337 వాక్యములోను, ఆత్మ ఫలములోను అభివృద్ధిని అనుగ్రహించుము; — v పడిపోయినవారిని f338 లేవనెత్తి ప్రోత్సహించుము మరియు నిలబడినవారిని f339 బలపరచుము; — o పిరికివారిని f340 మరియు శోధించబడినవారిని ప్రోత్సహించి సహాయం చేయుము; రాజులు మరియు రాకుమారులందరికీ f341 శాంతి మరియు సామరస్యాన్ని అనుగ్రహించుము; మా సీజర్కు అతని శత్రువులపై శాశ్వత విజయాన్ని అనుగ్రహించుము; మా రాకుమారునికి మరియు అతని సైనికులకు f342 మార్గనిర్దేశం చేసి మద్దతు ఇవ్వుము; f343 మన న్యాయాధికారులను మరియు ప్రజలను ఆశీర్వదించి కాపాడుటకు; బాధలో ఉన్నవారిని ఆదరించి, ప్రమాదంలో ఉన్నవారిని విడిపించుటకు; గర్భవతులు ప్రసవించుటలో f344 మరియు పాలిచ్చే తల్లులు తమ పిల్లల ఎదుగుదలలో సంతోషించుటకు; శిశువులను మరియు రోగులను పోషించి f345 కాపాడుటకు; చెరలో ఉన్నవారిని విడిపించుటకు; అనాథలను మరియు విధవరాళ్లను రక్షించి, ఆదరించుటకు; మానవులందరిపై కరుణ కలిగియుండుటకు;
మా శత్రువులను, హింసకులను, నిందకులను క్షమించి, భూమి ఫలాలను ఇచ్చి కాపాడేలా వారిని మార్చడానికి నీవు దయచూపుతావు;
నీవు మా మొర వినుటకు దయచేయుదువు; లోక పాపమును భరించు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల; లోక పాపమును భరించు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల;
లోక పాపమును భరించు దేవుని గొర్రెపిల్ల; ప్రభూ, మమ్మును విడిపించుము. — ప్రభూ, మమ్మును విడిపించుము. — ప్రభూ, మమ్మును విడిపించుము.
ఓ దేవా, మా మొర ఆలకించుము. మమ్మల్ని పరిపాలించుటకు మరియు పాలించుటకు నీవు దయచూపుము, — సంఘము యొక్క v లు f349 రక్షించే వాక్యములోను మరియు పవిత్రమైన జీవితములోను కాపాడుటకు నీవు దయచూపుము. — v మా మొర ఆలకించమని నిన్ను వేడుకుంటున్నాము.
దయచేసి మా మొర ఆలకించమని నిన్ను వేడుకుంటున్నాము.
దయచేసి మా మొర ఆలకించమని నిన్ను వేడుకుంటున్నాము.
మాపై కరుణ చూపండి f350.
మాపై కరుణ చూపండి.
మాకు శాంతిని ప్రసాదించు. — ప్రభూ, మా పాపములనుబట్టి మాతో వ్యవహరించవద్దు.
మా దోషములనుబట్టి మాకు ప్రతిఫలము ఇవ్వవద్దు. f351 ఓ దయామయుడవైన తండ్రీ, పశ్చాత్తాపపడువారి ఆర్తనాదమును తృణీకరించనివాడా, దుఃఖితుల భావోద్వేగమును నీవు తృణీకరించనివాడా: f352 మమ్మును తీవ్రముగా ముంచివేయు శ్రమల మధ్యన మేము నీ సన్నిధిలో కుమ్మరించుచున్న మా ప్రార్థనలను f354 ఆలకించి, దయతో ఆలకించుము, తద్వారా మాకు ఉరులుగా వేయబడినవి, f356 అపవాది మరియు మనుష్యుల మోసములు, f357 నాశనమై నీ మంచితనము యొక్క సంకల్పము చొప్పున చెదరిపోవును గాక, f358 ఏ నిందలచేత విసుగొంపబడకుండా f359 నీ పరిశుద్ధ సంఘములో మేము ఎల్లప్పుడు నీకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుదుము గాక; మా ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా. ఆమేన్.
మా రక్షణ దేవా, మాకు సహాయము చేయుము: f362 మరియు నీ నామ మహిమ కొరకు మమ్మును విడిపించుము, మరియు మా పాపముల విషయమై దయచూపుము. f363 సర్వశక్తిమంతుడైన నిత్య దేవా, నీ ఆత్మ ద్వారా సంఘమంతయు పరిశుద్ధపరచబడి, పరిపాలించబడుచున్నది: సమస్త క్రమముల కొరకు మా విన్నపములను ఆలకించుము, f364 తద్వారా నీ కృపా వరముచేత వీటన్నిటిచేత శుద్ధ విశ్వాసముతో నీకు సేవ చేయుదువు గాక, మేము మా పితరులతో పాపము చేసినందున:
మేము అన్యాయంగా ప్రవర్తించాము; మేము పాపం చేశాము. f366 పడిపోయినవారు పశ్చాత్తాపపడి జీవించేంత వరకు వారిని నశించిపోనివ్వని దేవా: f367 మా పాపముల రుణాన్ని f368 స్వేచ్ఛగా తొలగించి, దయతో మాతో ఉండుము: కపటం f369 శిక్షను పెంచకుండా చేయుము: బదులుగా మా పాపముల విషయమై నీ కరుణ అధికమగును గాక; ప్రభువు ద్వారా, మొదలైనవి. f370
నీ సేవకునితో తీర్పులోనికి ప్రవేశించవద్దు:
ఎందుకంటే జీవించేవారందరూ నీ దృష్టిలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడరు. f371 సర్వశక్తిమంతుడైన దేవా, మేము ఎన్నో ప్రమాదాలలో ఉంచబడి, మానవ బలహీనత కారణంగా స్థిరంగా నిలబడలేమని నీకు తెలుసు: మాకు మానసిక మరియు శారీరక ఆరోగ్యాన్ని ప్రసాదించు, తద్వారా నీ సహాయంతో, మా పాపాల వలన మాకు కలిగే బాధలను మేము జయించగలము; ప్రభువు ద్వారా, మొదలైనవి. f372
శ్రమ దినమున నన్ను ప్రార్థించుము:
మరియు నేను మిమ్మల్ని శోధిస్తాను, మరియు మీరు నన్ను ఘనపరచాలి. f373 ప్రభూ, పాపులమైన మమ్మల్ని క్షమించు, మరియు నిరంతరం విఫలమయ్యే మాకు నిరంతర f374 శిక్ష ఉన్నప్పటికీ, నీవు మాకు తోడుగా ఉండుమని మేము వేడుకుంటున్నాము, f375 మా శాశ్వత నాశనానికి మేము అర్హులైనది మా దిద్దుబాటుకు సహాయపడటానికి మా నుండి తొలగిపోవుగాక; ప్రభువు ద్వారా, మొదలైనవి. f376
ప్రభువా దేవా, పరలోకమందున్న తండ్రీ, ప్రభువా దేవా, కుమారా, లోక రక్షకా, ప్రభువా దేవా, పరిశుద్ధాత్మా, దారితప్పిన వాటన్నిటి నుండి, అపవాది యొక్క మోసమునకును కుయుక్తికిని విరోధిగా,
చెడుకు, ఆకస్మిక మరణానికి వ్యతిరేకంగా, తెగులుకు మరియు కష్టకాలానికి వ్యతిరేకంగా, యుద్ధానికి మరియు మారణహోమానికి వ్యతిరేకంగా, తిరుగుబాటుకు మరియు కలహాలకు వ్యతిరేకంగా,
వడగళ్లకు, తుఫానులకు వ్యతిరేకంగా, శాశ్వత మరణానికి వ్యతిరేకంగా, నీ పవిత్ర జననం ద్వారా, నీ మర్త్య పోరాటం మరియు రక్తపు చెమట ద్వారా,
నీ సిలువ మరియు మరణం ద్వారా, నీ పవిత్ర పునరుత్థానం మరియు ఆరోహణం ద్వారా, మా చివరి గడియలో, అంతిమ తీర్పులో, మరియు నీ పవిత్ర క్రైస్తవ సంఘాన్ని నీవు పరిపాలించి నడిపిస్తావు;
బిషప్లు, పాస్టర్లు మరియు పారిష్ పరిచారకులందరినీ రక్షించే వాక్యంలో మరియు పవిత్రమైన జీవితంలో ఉంచండి; అన్ని వర్గాలను మరియు నేరాలను ఎదిరించండి;
తప్పుదారి పట్టిన వారందరినీ తిరిగి నడిపించు; సాతానును మా పాదాల క్రింద తొక్కెయ్యి; నమ్మకమైన పనివారిని పంటకోతకు పంపు; వాక్యమునకు నీ ఆత్మను, శక్తిని చేర్చుము;
దుఃఖితులందరికీ, భయగ్రస్తులందరికీ సహాయము చేసి ఓదార్చుము; రాజులందరికీ, రాకుమారులందరికీ శాంతిని, ఐక్యతను ప్రసాదించుము; మా రాజుకు తన శత్రువులపై నిరంతర విజయాన్ని అనుగ్రహించుము;
మా ప్రభువును మరియు ఆయన సకల శక్తిమంతులను నడిపించి, రక్షించు; మా సభను మరియు సంఘాన్ని ఆశీర్వదించి, కాపాడు; ప్రమాదంలో మరియు అవసరంలో ఉన్న వారందరికీ సహాయం చేయడానికి నీవు తోడుగా ఉండుము;
గర్భిణీ స్త్రీలకు, పాలిచ్చే తల్లులందరికీ ఆనందకరమైన ఫలాన్ని, వృద్ధిని ప్రసాదించు; పిల్లలందరినీ, రోగులందరినీ ఆదరించు; ఖైదీలందరినీ విడుదల చేయు;
విధవరాండ్రందరినీ, అనాథలందరినీ కాపాడి పోషించండి; మనుషులందరిపై కరుణ చూపండి; మన శత్రువులను, హింసకులను, దూషకులను క్షమించి మార్చండి;
భూమి యొక్క ఫలములను దయచేయుము, వాటిని కాపాడుము; మరియు దయతో మా మొర ఆలకించుము; ఓ యేసు క్రీస్తు, దేవుని కుమారుడా, f384 లోక పాపమును భరించు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల,
ఓ లోక పాపమును భరించు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల, ఓ లోక పాపమును భరించు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల, ప్రియ ప్రభువా దేవా, మమ్మును క్షమించుము.
ప్రభూ, దేవా, మాకు సహాయం చేయండి.
ఓ ప్రియమైన దేవా, f385 మమ్మల్ని రక్షించు.
ఓ ప్రియ ప్రభువా, దేవా, మమ్మల్ని కాపాడు.
ప్రభూ, దేవా, మాకు సహాయం చేయండి.
ప్రభూ, దేవా, మాకు సహాయం చేయండి.
ఓ ప్రియ ప్రభువా, దేవా, నీవు మా మొర వినుదువు.
ప్రభూ, దేవా, మా మొర వినుము.
ప్రభూ, దేవా, మా మొర వినుము.
ప్రభూ, దేవా, మా మొర వినుము.
ప్రభూ, దేవా, మా మొర వినుము.
మాకు శాశ్వత శాంతిని ప్రసాదించు.
స్తుతి గీతం తరువాత చేసే ప్రార్థన: ప్రభూ, మా పాపములనుబట్టి మాతో వ్యవహరించవద్దు.
మరియు మా దుష్కార్యములనుబట్టి మాకు ప్రతిఫలము ఇవ్వవద్దు. f388 మేము మా పితరులతో కూడ పాపము చేసియున్నాము:
మేము అతిక్రమించి, దైవభక్తి లేనివారమై ఉన్నాము. f389 ప్రభో, సర్వశక్తిమంతుడైన దేవా, దిక్కులేనివారి నిట్టూర్పులను తృణీకరించనివాడా, కలత చెందిన హృదయాల ఆకాంక్షను నీవు తృణీకరించనివాడా: మా అవసరంలో మేము నీ సన్నిధిలో ఉంచిన మా ప్రార్థనను ఆలకించి, దయతో మా మొరను ఆలకించుము, తద్వారా సైతాను మరియు మనుష్యులు మాకు వ్యతిరేకంగా పోరాడేవన్నీ వ్యర్థమై, నీ మంచి సంరక్షణ ప్రకారం మా నుండి తొలగిపోవుగాక, తద్వారా మేము ఏ శోధన వలన హాని లేకుండా నీ పేరట నీకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించగలము.
సంఘమా, నీ కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా మేము ఎల్లవేళలా నిన్ను స్తుతిస్తాము. ప్రభువు కోపం ఒక్క క్షణం కూడా నిలవదు.
మరియు ఆయన జీవముయందు ఆనందించును. f391 ప్రభువు సెలవిచ్చునదేమనగా, అవసరమైన సమయములో నన్ను పిలువుడి:
మరియు నేను నిన్ను రక్షిస్తాను, తద్వారా నీవు నన్ను స్తుతిస్తావు. f392 ప్రభువా దేవా, పరలోక తండ్రీ, దీన పాపుల మరణమునందు నీవు సంతోషించవు, వారు నశించిపోవడానికి కూడా నీవు ఇష్టపూర్వకంగా అనుమతించవు, కానీ వారు మార్పు చెంది జీవించాలని కోరుకుంటావు: ఓ ప్రభూ, మా పాపాలకు మేము అర్హులైన శిక్షను మా నుండి దయతో తొలగించి, ఇకపై మా అభివృద్ధి కొరకు, మా ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు పేరట నీ కరుణను మాకు దయతో అనుగ్రహించమని మేము నిన్ను వినయపూర్వకంగా ప్రార్థిస్తున్నాము. ఆమేన్. f393
ప్రభూ, నీ సేవకునితో తీర్పులో ప్రవేశించవద్దు.
ఎందుకంటే నీ ఎదుట జీవించుచున్న వారిలో ఒక్కడూ నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడు. f394 ప్రభువా దేవా, పరలోక తండ్రీ, మా మానవ బలహీనత కారణంగా ఇన్ని గొప్ప ప్రమాదాల మధ్య మేము నిలబడలేమని నీకు తెలుసు:
మా పాపముల వలన మమ్మును పీడించు వాటన్నిటిని నీ సహాయముతో మేము జయించునట్లు, మా శరీరాత్మలలో మాకు బలమును అనుగ్రహించుము. యేసు క్రీస్తు మా ప్రాణము.
ప్రభువు నామమున. ఆమేన్. f395 మా రక్షణ దేవా, నీ నామమునుబట్టి మాకు సహాయము చేయుము.
నీ నామము నిమిత్తము మమ్మును రక్షించి, మా పాపములను క్షమించుము. f397 సర్వశక్తిమంతుడవైన, నిత్యుడైన దేవా, నీ పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా సంఘమంతటిని పరిశుద్ధపరచి, పరిపాలించుచున్నావు: మా ప్రార్థన ఆలకించుము, మరియు నీ కుమారుడైన, మా ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా, నీ కృపచేత సంఘము మరియు దాని అవయవములన్నియు శుద్ధ విశ్వాసముతో నిన్ను సేవించునట్లు దయతో అనుగ్రహించుము. ఆమేన్. f398
పరిస్థితులు మరియు సామాన్య ప్రజల ఆరాధన కోసం సువార్త గీతాలను అందించాలనే ప్రశంసనీయమైన సంకల్పం లూథర్ను ఒక అసాధారణ ప్రతిభ గల కవిగా తీర్చిదిద్దాయి. సంస్కరణోద్యమ కాలంలోని గీతాల పుస్తకాలలో లూథర్ కలం నుండి వెలువడిన ముప్పై ఆరు ఆధ్యాత్మిక గీతాలు కనిపిస్తాయి, కానీ వాటిలో కేవలం నాలుగు పుస్తకాల విషయంలో మాత్రమే ఆయన ప్రత్యక్షంగా పాలుపంచుకున్నారు. ఆ పుస్తకాలను ఆయన ఆమోదించారని గానీ లేదా సంపాదకత్వం వహించారని గానీ చెప్పవచ్చు. ఈ నాలుగు పుస్తకాలకు లూథర్ ముందుమాటలు రాశారు.
అతని కీర్తనల వలెనే ఇవి కూడా, ఆశావహులైన ముద్రకులు మరియు అనామక "సంపాదకుల" చేత నకలు చేయబడ్డాయి, కొన్నిసార్లు "సవరించబడ్డాయి" కూడా. వారి ఉద్దేశాలు ఎల్లప్పుడూ స్వచ్ఛమైనవి కావు: కొన్ని సందర్భాల్లో ఆ పుస్తకం అధికారికమైనదిగా కనిపించేలా చేయడం వారి ఉద్దేశం కాగా, మరికొన్ని సందర్భాల్లో విపరీతంగా ప్రజాదరణ పొందిన దాని నుండి కేవలం లాభం పొందడమే వారి ఉద్దేశం.
మా సంచిక కోసం లూథర్ కీర్తనలను కొత్తగా ఆంగ్లంలోకి అనువదించడానికి ఎటువంటి ప్రయత్నం జరగలేదు. లూథర్ రచించిన కీర్తన, అతనికి స్పష్టంగా ఒక ఆధ్యాత్మిక గీతం, ఆరాధనలో ఒక భాగం, అంతేగానీ అది ఒక పద్యం కాదు; ఆ విధంగా అది అతని స్వంత ఆధ్యాత్మిక స్పందనలను వ్యక్తపరిచింది, మరియు ఈ పద్ధతిలో అతను తన ఉద్యమానికి విధేయులైన అసంఖ్యాక ప్రజల ఆరాధనకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు. సహజంగానే అతని స్వభావంలోని కఠినత్వం మరియు విషయాలను వ్యక్తపరిచే విధానం కూడా అతని కీర్తనలలో కనిపిస్తాయి; అంతేకాకుండా, ఆ రోజుల్లో వాడుకలో ఉన్న విలక్షణమైన భాషా ప్రయోగాలు మరియు ప్రత్యేకమైన వాక్య నిర్మాణాలు నిరంతరం కనిపిస్తాయి. వీటన్నింటినీ ఆంగ్ల రూపంలో వ్యక్తపరచడం; విశ్వసనీయంగా, ఆధ్యాత్మికంగా మరియు కవితాత్మకంగా అనువదించడం దాదాపు అసాధ్యమైన పని. మా సంచికకు సంబంధించినంత వరకు, మేము లూథర్ కీర్తనలను వాటి అసలు రూపంలోనే వదిలివేయడానికి సంతృప్తి చెందాము. మిస్ కేథరీన్ వింక్వర్త్ యొక్క 'లైరా'లో దాదాపు సంతృప్తికరమైన అనువాదాలు ఉన్నాయని పాఠకులకు సూచించడమైనది.
జర్మనికా; రిచర్డ్ మాస్సీ అనువాదాలు; మరియు సాధారణ వాడుకలో ఉన్న వివిధ లూథర్ కీర్తనలు లభించే 'ది కామన్ సర్వీస్ బుక్' వంటి ప్రామాణిక కీర్తనల పుస్తకాల నుండి ఈ సమాచారం తీసుకోబడింది. అయితే, మా ఎడిషన్ కోసం ఈ కీర్తనలకు క్లుప్తంగా వ్యాఖ్యానాలు జోడించబడ్డాయి మరియు ఈ వ్యాఖ్యానాలు పీఠికల అనువాదం తర్వాత కనిపిస్తాయి.
లూథర్ నేరుగా ఆసక్తి చూపించి, ముందుమాట రాసిన కీర్తనల పుస్తకాలలో మొదటిది గైస్ట్లిచే గెసాంగ్క్ బుఖ్లీన్.
విట్టెన్బర్గ్, 1524. దీనిని సాధారణంగా "వాల్థర్ కోయిర్ బుక్" అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే లూథర్, గానం కోసం కీర్తనలను సిద్ధం చేయడంలో సహాయం చేయమని, టోర్గావులోని ఫ్రెడరిక్, ది వైజ్ యొక్క రాజభవనంలో గాయకుడిగా ఉన్న మరియు లూథర్కు ఆత్మీయ మిత్రుడైన జోహన్ వాల్థర్ సేవలను కోరారు. లూథర్ యొక్క కోరిక ఏమిటంటే, అన్నింటికంటే ముందుగా పాఠశాల పిల్లలకు ఈ కీర్తనలను నేర్పించాలి, ఆ తర్వాత వారు పదాలు మరియు రాగంతో పరిచయం అయ్యాక, వారు సామూహిక గానానికి నాయకత్వం వహించగలగాలి, అప్పుడు ప్రజలు వాటిని మరింత వేగంగా నేర్చుకుంటారు. ఈ పుస్తకానికి సంబంధించిన ముందుమాట అనువదించబడి క్రింద ఇవ్వబడింది.
ఈ పుస్తకంలో లూథర్ రచించిన ఇరవై నాలుగు కీర్తనలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:
నన్ ఫ్రూట్ యూచ్, లైబ్ క్రిస్టెన్ గెమెయిన్ అచ్ గాట్ వోమ్ హిమ్మెల్ సైహ్ డారీన్ ఎస్ స్ప్రిచ్ట్ డెర్ అన్వైసెన్ ముండ్ వోహ్ల్ ఆస్ టైఫెర్ నోత్ స్చ్రీ ఇచ్ జు డిర్
ఐన్ న్యూస్ లైడ్ వైర్ హెబెన్ యాన్ ఎస్ వోల్ట్ ఉన్స్ గాట్ గ్నుడిగ్ సెయిన్ వోల్ డెమ్, డెర్ ఇన్ గోటెస్ ఫర్చ్ట్ స్టెత్ గెలోబెట్ సీస్ట్ డు, జీసస్ క్రైస్ట్
జీసస్ క్రిస్టస్, అన్సెర్ హీలాండ్ — (హుస్ 'స్తోత్రం) గాట్ సీ గెలోబెట్ అండ్ గెబెనెడీయెట్ మిట్టెన్ వైర్ ఇమ్ లెబెన్ సింద్ జీసస్ క్రైస్ట్ అన్సర్ హీలాండ్, డెర్ డెన్ టోడ్ ఉబెర్వాండ్
క్రైస్ట్ లాగ్ ఇన్ టోడెస్బాండెన్ నన్ కోమ్, డెర్ హైడెన్ హెల్లాండ్ క్రిస్టమ్ వైర్ సోలెన్ లోబెన్ స్కాన్ (స్కాన్) కోమ్, హెలీగర్ గీస్ట్, హెర్రే గాట్
కోమ్, గాట్ స్కాఫర్, హీలిగర్ గీస్ట్ డైస్ సిండ్ డై హెలిజెన్ జెన్ గెబోట్ వైర్ గ్లాబెన్ ఆల్ ఎన్ ఐనెన్ గాట్ గాట్ డెర్ వాటర్ వోన్ అన్స్ బీ
మిట్ ఫ్రైడ్ అండ్ ఫ్రాయిడ్ ఇచ్ ఫహర్ దహిన్ మెన్ష్, విల్స్ట్ డు లెబెన్ సెలిగ్లిచ్ వార్ గాట్ నిచ్ట్ రీట్ అన్స్ డైస్ జీట్ నన్ బిట్టెన్ వైర్ డెన్ హెలిజెన్ గీస్ట్
ఈ మొదటి లూథర్ కీర్తనల పుస్తకంతో పాటు మరో రెండు కీర్తనల పుస్తకాలు కూడా సమకాలీనమైనవి, మరియు వాటిలో ప్రతిదానిలోనూ లూథర్ కీర్తనలు ఉన్నాయి. ఇవి లూథర్ మొదటి కీర్తనల పుస్తకం కంటే ముందే వెలువడ్డాయో, లేక పోటీ ముద్రకులు లేదా ప్రచురణకర్తల అనధికారిక ప్రయత్నాలో, లేక స్వప్రయోజనం ఉన్న స్నేహితుల పనో కచ్చితంగా నిర్ధారించలేము. కానీ, ఏదేమైనా, లూథర్ కీర్తనలను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు పోల్చిచూడటానికి ఇవి విలువైనవి.
వీటిలో మొదటిది, కొన్నిసార్లు తొలి ఇవాంజెలికల్ లేదా ప్రొటెస్టంట్ శ్లోకాల పుస్తకంగా వర్ణించబడినప్పటికీ, దీనికి ఖచ్చితమైన ఆధారాలు లేవు, ఎట్లిచ్ అనే శీర్షికను కలిగి ఉంది.
క్రైస్ట్లిచ్ లైడర్, లోబ్గేసాంగ్ ఉండ్ కీర్తన, డెమ్ రెయిన్ వోర్ట్ గాట్టెస్ గెమెస్ ఆస్ డెర్ హెలీజెన్ స్క్రిఫ్ట్ డర్చ్ మాంచెర్లీ హోచ్ గెలెర్టర్ గెమాచ్ట్, ఇన్ డెర్
కిర్చెన్ జు సింగెన్, వై ఎస్ డాన్ జుమ్ టెయిల్ బెరైట్ జు విట్టెన్బర్గ్ ఇన్ ఉబుంగ్ ఇస్ట్.
విట్టెన్బర్గ్, 1524. 1524 తేదీ విషయంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు, కానీ ఈ శీర్షిక శైలిని బట్టి ఇది విట్టెన్బర్గ్ ప్రచురణ కాదని, బహుశా నూర్న్బర్గ్లో దక్షిణ జర్మనీకి చెందినదని జర్మన్ పండితులు ఖచ్చితంగా నిర్ధారిస్తున్నారని పేర్కొన్నారు. ఈ పుస్తకాన్ని అఖ్ట్లీడర్బుక్ అని పిలుస్తారు మరియు ఇందులో లూథర్ యొక్క నాలుగు కీర్తనలు ఉన్నాయి; అవి పైన పేర్కొన్న జాబితాలోని మొదటి నాలుగు.
ఈ పుస్తకాలలో రెండవది 1524లో ఎర్ఫర్ట్లో కనిపించింది. దీని శీర్షిక: Eyn Enchiridion oder Handbuchlein, einem ytzlichen Christen fast nutzlitch bey sich zu haben, zur stetter ubung und trachtung geystlicher geseng und
Psalmen, Rechtschaffen und Kunstlich verteutscht. 1524. గెడ్రక్ట్ జు ఎర్ఫర్డ్ యన్ డెర్ పర్మెంటెర్గాసెన్, జుమ్ ఫెర్బెఫాస్. ఈ పుస్తకాన్ని Erfurter Enchiridion అని పిలుస్తారు; ఇందులో ఇరవై ఐదు శ్లోకాలు ఉన్నాయి, వాటిలో పద్దెనిమిది ఉన్నాయి
పైన పేర్కొన్న జాబితాలో ఒకటి నుండి పద్దెనిమిది వరకు ఉన్న లూథర్ పుస్తకాలు. ఈ పుస్తకంపై ఏ సంపాదకుడి పేరు లేదు, దాని పీఠికతో కూడా ఏ పేరు ముడిపడి లేదు. పుస్తకం మరియు పీఠిక రెండూ లూథర్కు ఆపాదించబడ్డాయి; అయితే ఇది నిజం కాదనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే లూథర్ తాను రాసిన పీఠికలపై సంతకం చేసేవాడు మరియు తన సొంత కీర్తనలను అనామకంగా, అనధికారికంగా ప్రచురించడాన్ని అతను వ్యతిరేకించినట్లు ప్రసిద్ధి చెందింది. కానీ ఎంచిరిడియన్ పీఠిక సంపాదకుడు మరియు రచయిత, అతను ఎవరైనప్పటికీ, ఈ పుస్తకానికి ఒక అసలైన స్వభావాన్ని ఇచ్చారు. సంఘానికి, అంటే సామాన్య ప్రజలకు, చర్చిలో పాడే పాటలతో పరిచయం పెంచుకోవడానికి అవకాశం మరియు మార్గాలను ఇవ్వాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఇది జారీ చేయబడింది, తద్వారా అక్కడ ఏమి జరుగుతుందో వారు అర్థం చేసుకోగలరు. అందువల్ల, ఈ పుస్తకాన్ని ప్రాథమికంగా గృహ మరియు వ్యక్తిగత ఉపయోగం కోసం ఉద్దేశించిన కీర్తనల పుస్తకంగా చూడవచ్చు, అంతేగాని ఇది ప్రత్యేకంగా సంఘపరమైనదిగా భావించరాదు.
1529లో లూథర్ రెండవ కీర్తనల పుస్తకాన్ని సిద్ధం చేసి, దానికి ఒక కొత్త పీఠికను రాశాడు. ఈ పుస్తకం యొక్క శీర్షిక: Geistliche Lieder auffs new gebessert zu
విట్టెంబర్గ్. డి. మార్. లూథర్. 1529. జోసెఫ్ ద్వారా విట్టెంబర్గ్పై ముద్రించబడింది. ఇది క్లగ్ గెసాంగ్బుచ్. ఇందులో యాభై నాలుగు సంచికలు ఉండగా, వాటిలో ఇరవై ఎనిమిది లూథర్ స్తుతిగీతాలు. విట్టెంబర్గ్ వాల్థర్ పుస్తకంలోని ఇరవై నాలుగు స్తుతిగీతాలకు అదనంగా, ఈ క్రింది కొత్త స్తుతిగీతాలు ఇక్కడ మొదటిసారిగా ముద్రించబడ్డాయి: