అయితే క్రీస్తు తన వారిని ఎలా కాపాడాలో ఎరుగును; వారి నిమిత్తమే ఈ అవమానకర సమయంలో ఆయన తన వాక్యాన్ని ప్రకాశింపజేస్తున్నాడు; బబులోనులో దానియేలును, అతని వంటి వారిని ఆయన కాపాడినట్లుగా; వారి నిమిత్తమే యిర్మీయా ప్రవచనం ప్రకాశించవలసి వచ్చింది. అదే ప్రియమైన ప్రభువుకే, తండ్రితోను మరియు పరిశుద్ధాత్మునితోను స్తుతి మరియు కృతజ్ఞతలు.
ఆత్మ, సర్వాధికారి అయిన ఏకైక దేవుడు, శాశ్వతత్వం వరకు. ఆమేన్.
ప్రవక్తయైన యెహెజ్కేలుకు ముందుమాట: యిర్మీయా ఇచ్చిన సలహా ప్రకారం, దానియేలు మరియు అనేకుల వలె యెహెజ్కేలు కూడా రాజైన యెకోనియాతో పాటు ఇష్టపూర్వకంగా బబులోనుకు చెరలోకి వెళ్ళాడు. బబులోను రాజుకు లోబడి జీవించాలని, ఎదిరించవద్దని, లేకపోతే నాశనమవుతారని యిర్మీయా వారికి నిరంతరం సలహా ఇచ్చాడు (<242108>Jeremiah 21:8).
అప్పుడు, వారు బబులోనుకు వచ్చినప్పుడు (యిర్మీయా తన దయగల ప్రోత్సాహపు మాటలతో చూపినట్లుగా), వారు సహనం కోల్పోయి, తాము లొంగిపోయినందుకు తీవ్రంగా పశ్చాత్తాపపడ్డారు. ఎందుకంటే, యెరూషలేములోనే ఉండిపోయి, లొంగిపోని వారు ఆ నగరాన్ని, సమస్తాన్ని స్వాధీనంలో ఉంచుకోవడం చూసి, యిర్మీయాను అబద్ధికుడని నిరూపించి, బబులోను రాజుకు వ్యతిరేకంగా తమను తాము రక్షించుకొని, ఆ దేశంలోనే నిలిచిపోవాలని ఆశించారు.
యెరూషలేము పట్టుబడదని, యిర్మీయా ఒక అబద్ధిక మతభ్రష్టుడని ప్రజలు భావించేలా అబద్ధ ప్రవక్తలు ప్రోత్సహించారు. దీనితో పాటు, యెరూషలేములో ఉన్నవారు తాము దేవుణ్ణి, మాతృభూమిని నిజాయితీగా, దృఢంగా పట్టుకొని ఉన్నామని చెప్పుకున్నారు. అయితే, ఇతరులు లొంగిపోయి, దేవుణ్ణి, మాతృభూమిని విడిచిపెట్టి, అబద్ధికుడైన యిర్మీయా నీచమైన మాటల వలన తమ శత్రువుల పక్షాన చేరిపోయారని, వారు దేవునిపై నమ్మకం గానీ, నిరీక్షణ గానీ లేని అవిశ్వాస ద్రోహులని వాదించుకున్నారు. ఇది బబులోనుకు లొంగిపోయిన వారిని గాయపరిచి, వారి మనసులను నొచ్చుకునేలా చేసింది, వారి చెర రెట్టింపు అయ్యింది. తాము అనుసరించి, తమను ఇంత దారుణంగా తప్పుదోవ పట్టించిన యిర్మీయాను వారు ఎంతగా శపించి ఉంటారో కదా!
కాబట్టి, చెరలో ఉన్నవారిని ప్రోత్సహించడానికి, యెరూషలేములోని అబద్ధ ప్రవక్తలకు వ్యతిరేకంగా ప్రవచించడానికి, మరియు యిర్మీయా వాక్యాన్ని స్థిరపరచడానికి దేవుడు బబులోనులో యెహెజ్కేలు అనే ఈ ప్రవక్తను నియమించాడు. అతను ఈ పనిని క్షుణ్ణంగా చేస్తాడు, మరియు యెరూషలేము ఎలా నాశనం చేయబడుతుందో, రాజు మరియు అధిపతులతో సహా ప్రజలు ఎలా నశిస్తారో అనే దాని గురించి యిర్మీయా కంటే చాలా కఠినంగా మరియు ఎక్కువగా ప్రవచిస్తాడు; కానీ దీనితో పాటు, వారు యూదా దేశంలోని తమ ఇంటికి తిరిగి వెళ్తారని కూడా వాగ్దానం చేస్తాడు. యెహెజ్కేలు తన కాలంలో చేసిన అత్యంత ముఖ్యమైన పని ఇదే, మరియు అతను 25వ అధ్యాయం వరకు దీని గురించే వివరిస్తాడు.
ఆ తర్వాత, 34వ అధ్యాయం వరకు, బబులోను రాజు బాధించబోయే చుట్టుపక్కల దేశాలన్నింటికీ ఆయన తన ప్రవచనాన్ని విస్తరింపజేశాడు. ఆ తర్వాత క్రీస్తు ఆత్మ మరియు రాజ్యంపై నాలుగు అధ్యాయాలు, ఆ తర్వాత క్రీస్తు రాజ్యంలోని చివరి నిరంకుశులైన గోగు మరియు మాగోగుల గురించి ఉన్నాయి. చివరగా ఆయన పునర్నిర్మిస్తాడు.
యెరూషలేము, ప్రజలు తాము తిరిగి ఇంటికి వెళ్తామని నమ్మేలా ప్రోత్సహిస్తుంది; కానీ ఆత్మలో ఆయన ఉద్దేశిస్తున్నది నిత్య పట్టణమైన, పరలోక యెరూషలేమును, దాని గురించే ప్రకటన గ్రంథం కూడా మాట్లాడుతుంది.
ప్రవక్త యెహెజ్కేలు గ్రంథానికి ఒక కొత్త ముందుమాట: సెయింట్ జెరోమ్ మరియు ఇతరులు వ్రాసిన దాని ప్రకారం, యూదులలో ముప్పై సంవత్సరాల కంటే తక్కువ వయస్సు ఉన్న ఏ పురుషుడైనా ప్రవక్త యెహెజ్కేలు గ్రంథంలోని మొదటి మరియు చివరి భాగాలను, మరియు మోషే మొదటి గ్రంథంలోని మొదటి అధ్యాయాన్ని చదవడం గతంలోనూ, ఇప్పటికీ నిషేధించబడింది. f450
నిశ్చయంగా, యూదులలో ఈ నిషేధం అవసరం లేదు, ఎందుకంటే అవిశ్వాసులైన యూదులకు పరిశుద్ధ గ్రంథమంతా ముద్రించబడి, మూసివేయబడిందని ప్రవచిస్తుంది; సెయింట్ పాల్ కూడా 2 కొరింథీయులలో చెప్పినట్లుగా.
3:15, వారు క్రీస్తును విశ్వసించనంత కాలం, మోషే ముసుగు లేఖనముపై నిలిచియుండును.
వారి పనులు కూడా ఆ విషయాన్ని రుజువు చేస్తాయి; ఎందుకంటే, ఒక సుఖలోలకంలో దొర్లుతూ, పెనుగులాడే మురికి పందుల వలె, వారు లేఖనాలను వ్యాఖ్యానించడంలో వాటిని చీల్చి, హింసిస్తారు. అందువల్ల, వారు లేఖనాలతో చిక్కుకోకుండా ఉంటే మేలు. అయినప్పటికీ, మన ప్రజలలో చాలామంది రబ్బీలకే ఎంత గట్టిగా అంటిపెట్టుకుని ఉంటారంటే, వారిపై అంత నమ్మకం ఉంచి, ప్రాచీనుల కంటే ఎక్కువగా యూదుమతాన్ని అనుసరిస్తున్నారు.
అయితే, యెహెజ్కేలు గ్రంథం మొదటి భాగంలోని ఈ దర్శనం, నేను అర్థం చేసుకున్నంత వరకు (దీనిని వేరొకరు మెరుగుపరచనివ్వండి!), <191904>Psalm 19:4 ప్రకారం, ప్రపంచమంతటా, ఇక్కడే భూమి మీద విశ్వాసంతో క్రీస్తు రాజ్యం ప్రత్యక్షమవ్వడమే. ఎందుకంటే, పరిశుద్ధ పేతురు సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, క్రీస్తు ఆత్మ లేనిదే ఎవరూ ప్రవక్త కాలేరు. కానీ వీటన్నిటికీ వ్యాఖ్యానం ఇవ్వడం అనేది ఒక పరిచయానికి చాలా పెద్ద విషయం.
సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఈ దర్శనం క్రీస్తు యొక్క ఆధ్యాత్మిక రథం, దానిలో ఆయన ఈ లోకంలో, అనగా తన సంపూర్ణ పవిత్ర సంఘంలో, సవారీ చేస్తారు. అక్కడ నాలుగు మృగాలు ఉన్నాయి, వాటిని ఆయన <261001>Ezekiel 10:1లో "కెరూబులు" అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే లేఖనం తరచుగా ప్రకటించినట్లుగా ఆయన కెరూబుల మీద కూర్చుంటారు, సవారీ చేస్తారు మరియు ప్రయాణిస్తారు; ప్రతిదానికి నాలుగు ముఖాలు ఉంటాయి మరియు అవి చక్రాల లోపల మరియు మధ్యలో, ఒక చతురస్రంలో నాలుగు గుర్రాల వలె నిలబడి ఉంటాయి. ఎందుకంటే ఆ మృగాల చుట్టూ కూడా ఒక చతురస్రంలో నాలుగు చక్రాలు ఉన్నాయి, ప్రతి మృగం వద్ద ఒక చక్రం చొప్పున, అవి తిరగవలసిన అవసరం లేకుండా ప్రపంచంలోని నాలుగు దిక్కులకు, అనగా ముందుకి, వెనకకి, ఇరువైపులా వెళ్ళగలిగేలా అమర్చబడి ఉన్నాయి.
అలాగే జీవులు గుండ్రని పాదాలతో ప్రపంచంలోని నాలుగు దిక్కులకు వెళ్తాయి, అవి తిరగనవసరం లేదు. ఇక్కడ ఇరుసు, స్తంభం, చట్రం, మేకు, రాక్, బండి, తాడు లేదా పగ్గం ఏదీ లేదు, కానీ లేఖనం వాటన్నిటినీ లోపలి నుండి నిశ్చయంగా నడిపిస్తుంది. పైన జీను గుడ్డలాంటి పరలోకం ఉంది, దానిలో జీనుకు బదులుగా సింహాసనం ఉంది, దాని మీద దేవుడు, అంటే క్రీస్తు, ఆసీనుడై ఉన్నాడు.
ఆ నాలుగు చక్రాలు ఒకేలా తిరుగుతాయి, ఎందుకంటే భూమి యొక్క నాలుగు మూలల్లో ఉన్న సంఘాలన్నిటికీ, అనగా ప్రపంచమంతటా, విశ్వాసం, నిరీక్షణ, ప్రేమ, సిలువ మరియు అన్ని ఆత్మీయ విషయాలలో సమానమైన, ఏకమైన, సామరస్యమైన నడక ఉంది; అవి మనుషుల సిద్ధాంతాల ద్వారా బయటి నుండి నడపబడవు, కానీ ఒకే ఆత్మ ద్వారా లోపలి నుండి నడపబడతాయి (<450809>రోమీయులకు
8:9, <461205>1 Corinthians 12:5, <490404>Ephesians 4:4).
మరియు ఆ నాలుగు మృగములు చక్రములతో పాటు పోవును, అనగా చక్రములు వాటితో పాటు పోవును, ముందుకు, వెనుకకు, పైకి, మరియు ఇరువైపులా పోవును; ఎందుకనగా అపొస్తలులు, అనగా ప్రసంగికులు, దేవుని వాక్యము, బాప్తిస్మము, సంస్కారము, తాళపుచెవులు మరియు సంఘము యొక్క ఆధ్యాత్మిక పరిపాలనకు చెందినవన్నియు ప్రపంచమంతటా ఒకే విధంగాను, ఏకీభావముతోను ఉన్నవి. మరియు ఆ మృగములును చక్రములును గట్టిగా పట్టుకొని యుండును, అందువలన ఆ రథము బాహ్య బంధనము, బిగింపు, లేదా ఆధారము లేకుండా ఏకమై యుండును. ఈలాగు ప్రతిదీ చతుర్విధమైనది, — నాలుగు మృగములు, ఒక మృగమునకు నాలుగు ముఖములు, ఒక మృగమునకు నాలుగు పాదములు, ఒక మృగమునకు నాలుగు చేతులు, ఒక మృగమునకు నాలుగు రెక్కలు, నాలుగు చక్రములు, మరియు ఒక చక్రమునకు నాలుగు ఆకుములు. చెప్పబడినట్లుగా, క్రైస్తవ ప్రపంచము, అనగా క్రీస్తు రాజ్యము, నాలుగు మూలలకు, అనగా ప్రపంచమంతటికీ వెళ్ళవలసియున్నదని ఇది సూచిస్తుంది.
అయితే, ఈ దర్శనం యూదుల ప్రార్థనా మందిరం యొక్క, లేదా యూదా మతం యొక్క, అనగా మోషే ద్వారా ఇవ్వబడి, స్థాపించబడిన యాజకత్వం, ఆరాధన మరియు వ్యవస్థ యొక్క ముగింపును మరియు నాశనాన్ని సూచిస్తుంది. ఇవన్నీ క్రీస్తు రాకడ వరకు మాత్రమే స్థాపించబడ్డాయని సెయింట్ పాల్ <450803>Romans 8:3 మరియు <470306>2 Corinthians 3:6 లలో, మరియు క్రీస్తు స్వయంగా <401113>Matthew 11:13 లో చెప్పారు. హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక కూడా ఈ విషయాన్ని పూర్తిగా చర్చిస్తుంది మరియు యూదులు దీనిని తీవ్రంగా అభ్యంతరపెట్టారు, మరియు ఇది నేటికీ వారికి ఒక అడ్డుగా ఉంది.
యూదుల అంధత్వానికి విరుద్ధంగా, ఇశ్రాయేలు మరియు యూదా తమ భూములకు తిరిగి వచ్చి వాటిని శాశ్వతంగా స్వాధీనం చేసుకుంటారని చెప్పే ప్రవచనాలన్నీ ఎప్పుడో నెరవేరాయని, మరియు యూదుల ఆశలు పూర్తిగా వ్యర్థమై, నష్టపోయాయని ప్రత్యేకంగా తెలుసుకోవాలి.
ఎందుకంటే ఈ ప్రవచనంలో రెండు విషయాలు ఉన్నాయి. మొదటిది ఏమిటంటే, ఇశ్రాయేలు మరియు యూదా ప్రజలు తమ చెర తర్వాత తమ దేశానికి తిరిగి వస్తారు. క్రీస్తు జననానికి ముందే, కోరెషు రాజు మరియు పర్షియన్ల కాలంలో ఇది నెరవేరింది. అప్పుడు యూదులు అన్ని దేశాల నుండి తమ దేశానికి, యెరూషలేముకు తిరిగి వచ్చి, ప్రతి సంవత్సరం పరదేశాల నుండి కూడా పండుగలకు యెరూషలేముకు వచ్చేవారు. వారు అనేకమంది అన్యజనులను తమతోను, తమ వద్దకును ఆకర్షించుకున్నారు.
కానీ యూదుల ఆశ ఏమిటంటే, మరొక భౌతిక పునరాగమనం జరుగుతుంది, అప్పుడు వారందరూ కలిసి ఆ దేశంలోకి తిరిగి వచ్చి అక్కడ పాతదాన్ని స్థాపిస్తారు.
మోషే ధర్మశాస్త్ర క్రమం,-ఇది వారి సొంత కల మరియు ప్రవక్తల గ్రంథాలలో గానీ, లేఖనాలలో గానీ అటువంటి విషయాన్ని చెప్పే లేదా సూచించే ఒక్క అక్షరం కూడా లేదు. నిజానికి, వారు చెదరగొట్టబడిన దేశాలన్నిటి నుండి తిరిగి వస్తారని వ్రాయబడింది, కానీ వారందరూ కాదు, కేవలం వారిలో కొందరు మాత్రమే అన్ని దేశాల నుండి తిరిగి వస్తారు. యూదులందరూ తిరిగి రావడానికి మరియు అన్ని దేశాల నుండి తిరిగి రావడానికి మధ్య చాలా తేడా ఉంది. అన్ని దేశాల నుండి తిరిగి రావడం నెరవేరింది, కానీ యూదులందరూ తిరిగి వస్తారని ఎన్నడూ ప్రవచించబడలేదు, దానికి విరుద్ధంగా జరిగింది; యెరూషలేము ఇంకా నిలిచి ఉన్నప్పుడు, చెరకు ముందు మరియు తరువాత కూడా, ప్రజలందరూ దేవుని ప్రజలు కాదు, కానీ వారిలో చాలామంది అపవాది ప్రజలు, విగ్రహారాధకులు మరియు నరహంతకులు, మరియు భూమి మీద ఉన్న అత్యంత చెడ్డ ప్రజలు.
ఈ ప్రవచనంలోని రెండవ మరియు శ్రేష్ఠమైన విషయం ఏమిటంటే, యూదులు చూడని మరియు పట్టించుకోని విషయం కూడా ఇదే. అదేమిటంటే, వారు కలలు కనే మోషే పాత నిబంధన వంటిది కాకుండా, దేవుడు ఆ దేశంలో ఒక కొత్తదాన్ని సృష్టించి, ఒక కొత్త నిబంధనను చేస్తానని వాగ్దానం చేస్తున్నాడు. ఈ విషయం యిర్మీయా 31వ అధ్యాయంలో మరియు మరెన్నో చోట్ల స్పష్టంగా ఉంది. ఇకపై రెండు రాజ్యాలు ఉండవు, కానీ రాబోయే వారి రాజైన దావీదు ఆధ్వర్యంలో ఒకే రాజ్యం ఉంటుంది; మరియు అది అదే భౌతిక దేశంలో శాశ్వతమైన రాజ్యంగా ఉంటుంది.
ఇది కూడా నెరవేరింది. ఎందుకంటే క్రీస్తు వచ్చినప్పుడు, ఇశ్రాయేలు, యూదా దేశాల నుండి మరియు అన్ని దేశాల నుండి ప్రజలు సమకూర్చబడి, దేశమంతా నిండి ఉండటాన్ని ఆయన చూశాడు.
ఆయన నూతన క్రమాన్ని ప్రారంభించి, వాగ్దానం చేయబడిన నూతన నిబంధనను స్థాపించాడు; ఆయన దానిని ఏ ఆత్మీయ స్థలంలోనో లేక మరో భౌతిక స్థలంలోనో కాకుండా, వాగ్దానం చేయబడిన విధంగానే, వారు సమస్త దేశములలో నుండి తిరిగి తీసుకురాబడిన అదే భౌతిక కనాను దేశంలో, అదే భౌతిక యెరూషలేములోనే ఖచ్చితంగా చేశాడు.
మరియు వారు ఈ నిబంధనను కోరుకోనప్పటికీ, లేదా దానిని అంగీకరించనప్పటికీ, అది యెరూషలేములో మరియు ఆ దేశంలో మాత్రమే కాక, ఒక శాశ్వత నిబంధనగా నిలిచి ఉంది; కానీ అది అక్కడి నుండి ప్రపంచంలోని నలుమూలలకు వ్యాపించి, యెరూషలేములో మరియు ప్రతిచోటా నేటికీ నిలిచి ఉంది. ఎందుకంటే, యెరూషలేము అనే స్థలం ఇప్పటికీ అక్కడే ఉంది, మరియు ప్రపంచమంతటా ఉన్నట్లే అక్కడ కూడా క్రీస్తు ప్రభువుగా మరియు రాజుగా ఉన్నారు; ప్రపంచమంతటా ఆయన చేసే విధంగానే, అక్కడికి వచ్చేవారందరికీ ఆయన సహాయం చేస్తారు మరియు వారి మొర వింటారు. అదే సమయంలో, మహమ్మద్ తన నిరంకుశత్వంతోను, పోప్ తన మాయలతోను వారు చేసే పనులను ఆయన చేయనిస్తారు; ఆయన అందరిపై ప్రభువుగా ఉన్నారు మరియు నిలిచి ఉంటారు.
యూదులు ఇశ్రాయేలు అనే పేరును గట్టిగా పట్టుకొని, తాము మాత్రమే ఇశ్రాయేలు అని, మనం అన్యులమని చెప్పుకుంటారు; మరియు ప్రవచనం యొక్క మొదటి భాగం మరియు మోషే యొక్క పాత నిబంధన వరకు ఇది నిజమే, అయినప్పటికీ అది ఎప్పుడో నెరవేరింది. కానీ ప్రవచనం యొక్క రెండవ భాగం మరియు కొత్త నిబంధన ప్రకారం, వారు ఇకపై ఇశ్రాయేలు కాదు; ఎందుకంటే సమస్తమును నూతనముగా ఉండవలెను, మరియు ఇశ్రాయేలు కూడా నూతనముగా మారాలి, మరియు యెరూషలేములో స్థాపించబడి, ప్రారంభించబడిన కొత్త నిబంధనను అంగీకరించిన వారు మాత్రమే నిజమైన ఇశ్రాయేలు.
ఎందుకంటే పాత నిబంధన ప్రకారం నేను ఇశ్రాయేలీయుడను కాను, యూదుడను కాను; కానీ నేను పరిశుద్ధ పౌలు కుమారుడనని, ఇశ్రాయేలీయుడనని లేదా బెంజమీను గోత్రపు వాడినని చెప్పుకొంటున్నాను; ఎందుకంటే ఆయనే నా తండ్రి, అయితే పాత పౌలు కాదు, నూతన పౌలు. ఆయన ఇప్పటికీ పాత పౌలే, కానీ ఆ పాత పౌలు నుండి క్రీస్తులో ఒక నూతన పౌలు ఉదయించాడు, మరియు ఆయన సువార్త ద్వారా క్రీస్తులో నన్ను కన్నాడు, కాబట్టి నూతన నిబంధన ప్రకారం నేను ఆయనను పోలియున్నాను. ఈ విధంగా క్రైస్తవులైన అన్యజనులందరూ నిజమైన ఇశ్రాయేలీయులు మరియు శ్రేష్ఠుడైన యూదుడైన క్రీస్తు నుండి జన్మించిన నూతన యూదులు. కాబట్టి, ప్రతిదీ నూతన నిబంధనపై ఆధారపడి ఉంది; ఆ నిబంధనను క్రీస్తు స్థాపించవలసియున్నాడు, ఆయన చేసినట్లే సమస్తమును నూతనముగా చేశాడు.
మరియు ఈ నియమాన్ని బాగా గమనించాలి, — <330212>Micah 2:12, <262040>Ezekiel 20:40 మొదలైన వచనాలలో ప్రవక్తలు ఇశ్రాయేలు అంతా తిరిగి వస్తుందని లేదా సమకూర్చబడుతుందని చెప్పినప్పుడు, వారు నిశ్చయంగా క్రీస్తు యొక్క నిత్యరాజ్యం వెలుపల ఏ సభ్యుడూ ఉండని ఇశ్రాయేలు గురించే మాట్లాడుతున్నారు. దీనిని పాత ఇశ్రాయేలు అని అర్థం చేసుకోవడానికి ఏమాత్రం వీలు లేదు, ఎందుకంటే వారిలో జీవించి ఉన్నవారు మరియు మరణించినవారిలో చాలామంది అస్సిరియా మరియు బబులోనియాలోనే ఉండిపోయారు మరియు అతి కొద్ది మంది మాత్రమే తిరిగి వచ్చారు; ఎజ్రా వారందరినీ లెక్కించాడు.
అయితే యూదులు పాత నిబంధన ప్రకారం మెస్సీయను పొందాలని కోరుకుంటారు, కానీ ఈ కొత్త నిబంధనను ఏమాత్రం పట్టించుకోరు. కాబట్టి వారు రెండు నిబంధనలను కోల్పోయి, ఆకాశానికీ భూలోకకీ మధ్య కొట్టుమిట్టాడుతున్నారు; వారు కొత్త నిబంధనను పొందలేరు, పాత నిబంధనను పొందజాలరు. అందువల్ల లేఖనములు వారికి వ్యతిరేకంగా ముద్రించబడినవి.
మరియు వారు ప్రవక్తల మాటలను ఏమాత్రం అర్థం చేసుకోరు, మరియు వారు ఇక్కడ భౌతికమైన గానీ, ఆధ్యాత్మికమైన గానీ ఎటువంటి పరిపాలన లేకుండా ఉన్నారు. వారికి భౌతికమైన, ప్రాపంచికమైన పరిపాలన లేదు, ఎందుకంటే వారికి రాజు గానీ, ప్రభువు గానీ, రాజ్యం గానీ, అధిపత్యం గానీ లేదు; ఆధ్యాత్మికమైనది కూడా వారికి లేదు, ఎందుకంటే వారు నూతన నిబంధనను అంగీకరించరు మరియు యాజకత్వం లేకుండా ఉండవలసి వస్తుంది. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, వారు ఈ నూతన నిబంధనను తృణీకరించడమే కాకుండా, దానిని హింసించి, దానిని నిర్మూలించాలని కోరుకున్నారు మరియు దానిని సహించలేదు; మరియు దాని ద్వారా వారి నిబంధన నాశనం చేయబడింది.
యెరూషలేము మరియు పూర్వపు వ్యవస్థ అంతా నిలిచి ఉన్నప్పటికీ, లేఖనాలను నెరవేర్చడానికి క్రొత్త నిబంధన వచ్చి వాటన్నిటినీ నూతనపరచవలసి ఉండేది; అవి ఇప్పుడు క్రైస్తవ ప్రపంచంలో నెరవేర్చబడుతున్నట్లుగా; అనగా, క్రీస్తు స్వయంగా కార్యాలను స్థాపించినట్లుగా, యెరూషలేములో ఒక అపొస్తలుడు, బిషప్, లేదా బోధకుడు ఉండవలసి ఉండేది, — వారు అక్కడ క్రీస్తు సంఘాన్ని పరిపాలించాలి, సువార్తను ప్రకటించాలి, బాప్తిస్మం ఇవ్వాలి, సంస్కారాన్ని నిర్వహించాలి, పాపవిమోచనం చేయాలి, బంధించాలి, మొదలైనవి చేయాలి. ఒకవేళ ప్రధాన యాజకుడు, —
కయఫా గానీ, లేదా మరొకరు గానీ, దీన్ని చేయడానికి ఇష్టపడకపోయి ఉంటే, ఇంతకుముందు జరిగినట్లుగా మరియు జరగబోయే విధంగా ఒక అపొస్తలుడు గానీ, లేదా అపొస్తలుల వారసులలో ఒకరు గానీ దీన్ని చేయవలసి వచ్చేది. ఆ విధంగా, ప్రవచనం వాగ్దానం చేసినట్లుగా, క్రీస్తు యొక్క నిత్యరాజ్యం ప్రపంచమంతటా మాత్రమే కాకుండా పాత యెరూషలేములో కూడా పరిపాలించవలసి వచ్చేది, మరియు మోషే యొక్క పాత రాజ్యం ఒక తాత్కాలిక ప్రభుత్వంగానే మిగిలిపోయేది.
కాబట్టి పాత, ప్రాపంచిక, తాత్కాలిక ప్రభుత్వం ప్రపంచమంతటా నిలిచి ఉంది, మరియు దాని క్రింద, దానిలో క్రీస్తు యొక్క నూతన, ఆత్మీయ, నిత్య పరిపాలన మరియు రాజ్యం స్థాపించబడటాన్ని అది ఏమాత్రం నిరోధించదు. అయినప్పటికీ, మనం స్పష్టంగా చూస్తున్నట్లుగా, ఈ రాజ్యానికి దాని స్వంత ప్రత్యేక స్వభావం ఉంది. ముఖ్యంగా, నీతిమంతులైన రాజులు మరియు అధిపతులు ఉన్నచోట ఇది జరుగుతుంది; వారు తమ పాత ప్రభుత్వం క్రింద క్రీస్తు యొక్క ఈ నూతన, నిత్య రాజ్యాన్ని సహిస్తారు, లేదా దానిని స్వయంగా అంగీకరించి, ప్రోత్సహించి, క్రైస్తవులుగా దానిలో ఉండాలని కోరుకుంటారు. లేకపోతే, రాజులు, అధిపతులు మరియు ప్రభువులలో అధికభాగం యెరూషలేములోని యూదుల వలెనే క్రీస్తు యొక్క నూతన నిబంధనను మరియు రాజ్యాన్ని విషపూరితంగా, తీవ్రంగా ద్వేషిస్తారు, దానిని హింసించి, తుడిచిపెట్టాలని చూస్తారు, మరియు యూదుల వలెనే, దాని కారణంగా వారు నాశనానికి గురవుతారు. రోమాకు అదే జరిగింది మరియు ఇతరులకు కూడా అదే జరుగుతుంది, ఎందుకంటే క్రీస్తు యొక్క నూతన రాజ్యం నిత్య రాజ్యంగా ఉంటుందని మరియు పాత రాజ్యం అంతంలో నశించిపోవాలని వాగ్దానం చేయబడింది.
దేవుడే స్వయంగా ఈ రాజ్యాన్ని ఒక నూతన రాజ్యం అని పిలుస్తున్నాడు కాబట్టి, అది పాత రాజ్యం కంటే ఎంతో మహిమగల రాజ్యంగా ఉండాలని, మరియు దానిని పాతదానికంటే ఎంతో శ్రేష్ఠమైన రాజ్యంగా చేయాలనేది దేవుని చిత్తమని కూడా గుర్తుంచుకోవడం మంచిది; దానికి వేరే ఏ మహిమ లేకపోయినప్పటికీ, కేవలం ఈ ఒక్క విషయం చాలు దానిని అపారమైన మహిమగలదిగా చేయడానికి — అంటే, అది పాత, మానవ రాజ్యంలా అంతమైపోని ఒక నిత్య రాజ్యంగా ఉండబోతోంది.
ఇప్పుడు ఇది కాకుండా, పాపక్షమాపణ, దేవునితో సమాధానం, నిత్యమరణం మరియు సమస్త కీడు నుండి రక్షణ, దైవ మహిమతో, సకల దేవదూతలు మరియు పరిశుద్ధులతో సహవాసం, సృష్టి అంతటిలో శారీరక అర్థంలో కూడా ఆనందం మరియు సంతోషం వంటి కొలవలేని, మహిమాన్వితమైన ఆశీర్వాదాలు ఇందులో ఉన్నాయి; ఎందుకంటే, ఆత్మ విశ్వాసంలో ఇప్పటికే నూతనంగా మారడం ప్రారంభించినట్లే, ఇప్పుడు పాత శరీరంగా ఉన్న ఈ దేహమే సృష్టి అంతటితో పాటు నూతనంగా మారుతుంది.
కాబట్టి యూదులు క్రీస్తు ద్వారా, నూతన రాజ్యాన్ని కాక, పూర్వపు, పాత, అశాశ్వతమైన రాజ్యాన్ని కోరుకున్నప్పుడు, వారు తమకు తామే అన్యాయం మరియు హాని చేసుకుంటున్నారు; ఆ రాజ్యములో వారు నశ్వరమైన శరీరంతో వెండి, బంగారం, సంపద, అధికారం, గౌరవం, సుఖభోగాలు మరియు ఆనందాన్ని పొందుతారు; ఇవి దేవుని దృష్టిలో చాలా స్వల్పమైనవిగా, నిజానికి ఏమీ లేనివిగా పరిగణించబడతాయి; ఎందుకంటే ఆయన అటువంటి రాజ్యాన్ని వాగ్దానం చేయాలని సంకల్పించి ఉంటే, ఆయన దానిని నూతన రాజ్యం అని కాక, వేరొక మరియు శ్రేష్ఠమైన రాజ్యం అని పిలిచేవారు.
మరియు ఈ లోకపు వస్తువులతో పోల్చినప్పుడు, పరలోకంలో ఉండే ఆత్మీయమైన, శాశ్వతమైన, ధన్యమైన వస్తువులు తప్ప మరేదీ నూతనమైనది, శ్రేష్ఠమైనది అని చెప్పబడదు; వాటిలో చెడు గానీ, దుష్టమైనది గానీ ఏదీ ఉండదు. కానీ, యూదులు తమ మెస్సీయ నుండి పొందుతామని కలలు కనేటువంటి ఈ భూసంబంధమైన, పాత, తాత్కాలిక వస్తువులు ఎంత మహిమగలవైనప్పటికీ, వాటిలో ఎల్లప్పుడూ చాలా చెడు, చాలా దుష్టత్వం తప్పక ఉంటుంది; కనీసం అక్కడ మరణం అయినా ఉండాలి, మరియు ఆ వస్తువులకు అంతం కూడా ఉంటుంది.
బబులోను నుండి తిరిగి రాకడను ఆశించమని ప్రజలను ప్రోత్సహిస్తూ, నూతన ఇశ్రాయేలు మరియు క్రీస్తు రాజ్యం గురించి ఎక్కువగా ప్రవచించినప్పుడు యెహెజ్కేలు ఈ రెండు విషయాలను మనకు బోధిస్తాడు. అది రథం గురించిన అతని దర్శనం, మరియు అతని గ్రంథం చివరి భాగంలో అది దేవాలయం కూడా.
యెహెజ్కేలు వర్ణించిన దేవాలయం, బలిపీఠం, నగరం మరియు భూమి యొక్క నిర్మాణాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకునే వారు, దానిలోని పటాలు మరియు వ్యాఖ్యానాలతో కూడిన లైరా గ్రంథాన్ని (f451) తప్పక చదవాలి, లేకపోతే ఆ పని కోసం వారు పడే శ్రమ అంతా వృధా అవుతుంది; మరియు ఆ పటాలను కాగితంపై మరింత మెరుగ్గా ఎలా చిత్రించాలో మాకు తెలియదు కాబట్టి, మేము ఆ ప్రయత్నం చేయలేదు, మరియు పాఠకుడిని లైరా గ్రంథానికి సూచిస్తున్నాము; అంతేకాకుండా, ఒక భవనాన్ని కాగితంపై చిత్రించడం సాధ్యం కాదు, దానికోసం చెక్కిన నమూనాను తయారు చేయాల్సి ఉంటుంది.
దాని ప్రాముఖ్యత గురించి ఒక పండితుడు ఒక విధంగా ఆలోచిస్తే, మరొకరు వేరొక విధంగా ఆలోచించారు. కానీ యూదులు మరియు వారి వంటి ఇతరులు కలిగి ఉన్న దాని అవగాహనను, అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, తిరస్కరించాలి. రాబోయే మెస్సీయ నిర్మించవలసిన "మూడవ దేవాలయం" ఇదేనని వారు భావిస్తారు, మరియు వారి అవివేకమైన, వ్యర్థమైన ఆశతో, దానికి గొప్ప కీర్తిని ఆపాదిస్తారు. లైరా కూడా శక్తివంతంగా చూపినట్లుగా, ఆ లేఖన భాగం వారి కలల వ్యాఖ్యానానికి నిలబడలేదని గుడ్డి మరియు అజ్ఞానులైన ప్రజలు గ్రహించలేరు. ఎందుకంటే, ఈ నగరాన్ని యెరూషలేము అని పిలుస్తారని గానీ, యెరూషలేము ఉన్న స్థలంలో ఇది నిలుస్తుందని గానీ యెహెజ్కేలు చెప్పలేదు.
యెరూషలేము పర్వతానికి ఉత్తర దిశలో ఉంది, దాని మధ్యలో మోరియా పర్వతం మీద దేవాలయం ఉండేది, మరియు సీయోను కోట దక్షిణ దిశగా ఎత్తైన ప్రదేశంలో ఉండేది. కానీ యెహెజ్కేలు యొక్క ఈ నగరం దక్షిణ దిశలో ఉండబోతోంది, మరియు అతడు ఇలా అంటున్నాడు, "దానికి 'అక్కడ దేవుడు' లేదా 'అక్కడ దేవుడు' అని పేరు పెట్టబడుతుంది, అనగా 'అక్కడ దేవుడు'."
ఆయనే ఉన్నాడు.' మరియు దేవాలయం దానిలో ఉండదు కానీ, లెక్క ప్రకారం, అది ఉత్తరాన ఏడు మంచి, పెద్ద జర్మన్ మైళ్ళ దూరంలో ఉంటుంది; మరియు ఎత్తైన పర్వతం మీదున్న నగరం పొడవు వెడల్పులలో దాదాపు తొమ్మిది మంచి, పెద్ద జర్మన్ మైళ్ళ దూరంలో ఉంటుంది, కాబట్టి చుట్టూ ఉన్న గోడ ముప్పై ఆరు జర్మన్ మైళ్ళ చుట్టుకొలతతో ఉంటుంది; మనం దానిని ఒక చిన్న నగరం అని, మరియు అది ఉన్న కొండను ఒక చిన్న కొండ అని పిలవవచ్చు.
నగరానికి దక్షిణపు చివరన నివసించే ఒక పౌరుడు చర్చికి గానీ, దేవాలయానికి గానీ వెళ్లాలనుకుంటే, అతను పదహారు మైళ్ళు నడవాల్సి ఉంటుంది - అందులో తొమ్మిది మైళ్ళు నగరం గుండా, ఏడు మైళ్ళు దేవాలయానికి. ఈ అసంబద్ధత గుడ్డి యూదులకు కనిపించదు, ఎందుకంటే ఇది ఏదో ఒక భౌతిక భవనం కాజాలదు; అంతకన్నా కాదు, అది ఉన్నచోట అస్సలు కాజాలదు.
వారు తప్పుగా ఆశిస్తున్నట్లుగా యెరూషలేము నెలకొని ఉంది.
దేవాలయం నుండి మృత సముద్రంలోకి ప్రవహించే గొప్ప జలధార కూడా ఉంటుంది (కాపిస్టులు — ఎంత మూర్ఖులో కదా! — వారి పవిత్ర జలం గురించి పాడుతున్నట్లుగా), మరియు ఇది ఇశ్రాయేలు భూభాగానికి ఏమాత్రం సరిపోదు.
అంతేకాకుండా, ఇశ్రాయేలు గోత్రాలు మరియు దేశం చాలా విభిన్నంగా విభజించబడి, అమర్చబడి ఉన్నాయి, అందువల్ల యెరూషలేము ఇంతకుముందు బెంజమిన్ గోత్రంలో ఉన్నప్పటికీ, ఆ నగరం మరియు దేవాలయం ఇశ్రాయేలులోని ఏ గోత్రంలోనూ ఉండవు. ఈ విషయాలన్నీ మరియు మరెన్నో గ్రంథంలో స్పష్టంగా ఇవ్వబడ్డాయి.
బలిపీఠం పదకొండు మూరల ఎత్తు, పైభాగంలో పద్నాలుగు మూరల వెడల్పు ఉండాలి, అందువల్ల ఒక యాజకుడు మెట్లు ఎక్కగలిగినా, బలిపీఠం మీదకు చేరి బలిని సిద్ధం చేయడానికి అతని చేయి ఏడు మూరల పొడవు ఉండాలి. అందుకు ఆ యాజకుడు పదిహేను లేదా పదహారు మంచి, పెద్ద మూరల పొడవు ఉండవలసి ఉంటుంది.
అందువల్ల, యెహెజ్కేలు వర్ణించిన ఈ కట్టడం అంటే ఒక భౌతిక భవనం అని అర్థం చేసుకోకూడదు; కానీ రథం వలెనే, అంతంలో ఉండే ఆ కట్టడం కూడా అంతిమ దినం వరకు ఈ భూమిపై ఉండే క్రీస్తు రాజ్యం, అనగా పరిశుద్ధ సంఘం లేదా క్రైస్తవ ప్రపంచం తప్ప మరేమీ కాదు.
అయితే, ప్రవచనంలోని భాగాలన్నింటినీ ఎలా వ్యాఖ్యానించి, అమర్చాలో అనే విషయాన్ని, ఆ కట్టడం మొత్తం పూర్తయి, సంపూర్ణమవడం మనం చూసే జీవితానికి వదిలేద్దాం. అది ఇంకా నిర్మాణంలోనే ఉన్నందున, మనం ఇప్పుడదంతా చూడలేము. దానికి సంబంధించిన చాలా రాళ్ళు, కలప ఇంకా పుట్టనే లేదు, కట్టడానికి సిద్ధపడటం అటుంచండి. అది దేవుని మందిరమని, మనమందరం ఉన్న ఆయన సొంత కట్టడమని మనం తెలుసుకుంటే చాలు.
తీరిక మరియు ఆసక్తి ఉన్నవారు, దేవుని వాక్యాన్ని మరియు సంస్కారములను, వాటి ద్వారా సంఘములో పరిశుద్ధాత్మ జరిగించే శక్తులను మరియు ప్రభావాలను స్వీకరించి, ఈ విషయాలను ఏకీభవింపజేస్తే, దానిని పరిశీలించి శోధించగలరు. యోహాను ప్రకటన గ్రంథం కూడా సహాయపడగలదు.
ప్రవక్తయైన దానియేలు గ్రంథ పీఠిక నుండి F452 దీని నుండి, దేవుని మరియు లోకం దృష్టిలో దానియేలు ఎంతటి తేజోవంతుడైన, గొప్పవాడో మనం చూడవచ్చు. మొదటగా దేవుని దృష్టిలో, ఎందుకంటే ఇతర ప్రవక్తలందరి కంటే అతనికి ఈ ప్రత్యేకమైన ప్రవచనం ఇచ్చే బాధ్యత ఉంది, అనగా, ఇతరుల వలె క్రీస్తు గురించి ప్రవచించడం మాత్రమే అతని పని కాదు, కానీ కాలాలను మరియు సంవత్సరాలను లెక్కించడం, వాటిని నిర్ధారించడం మరియు వాటిని నిశ్చయంగా స్థిరపరచడం కూడా అతని పని. అంతేకాకుండా, అతను రాజ్యాలను వాటి కార్యకలాపాలతో, క్రీస్తు యొక్క నిర్ణీత సమయం వరకు, సరైన క్రమంలో అమర్చుతాడు, మరియు దానిని ఎంత సూక్ష్మంగా చేస్తాడంటే, యూదుల వలె ఉద్దేశపూర్వకంగా చేస్తే తప్ప, క్రీస్తు రాకడ గురించి ఎవరూ పొరపాటు పడలేరు; మరియు ఆ సమయం నుండి చివరి రోజు వరకు, అతను రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క స్థితిని మరియు ప్రపంచ వ్యవహారాలను మన ఎపిక్యూరియన్ల వలె ఉద్దేశపూర్వకంగా చేస్తే తప్ప, చివరి రోజు గురించి ఎవరూ పొరపాటు పడలేనట్లు లేదా అది వారిపై అకస్మాత్తుగా సంభవించనట్లు చిత్రీకరిస్తాడు.
అందువల్ల, <600111>1 Peter 1:11లో సెయింట్ పీటర్ ఇలా చెప్పినప్పుడు, అతను ప్రత్యేకంగా దానియేలును దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడని నాకు అనిపిస్తుంది: "క్రీస్తు ఆత్మ ఏ కాలాన్ని, ఏ విధమైన కాలాన్ని సూచిస్తుందో ప్రవక్తలు పరిశోధించారు, మొదలైనవి." 'ఏమి' అంటే, అతను కాలాన్ని ఖచ్చితంగా లెక్కించి, నిర్ధారిస్తాడు; అప్పటి వరకు ఎంత కాలం, ఎన్ని సంవత్సరాలు ఉండాలో చెబుతాడు; 'ఏ విధమైన' అంటే, ఆ సమయంలో ప్రపంచంలో పరిస్థితులు ఎలా ఉండబోతున్నాయో, ఎవరు సర్వోన్నత పాలన చేయబోతున్నారో, లేదా సామ్రాజ్యం ఎక్కడ ఉండబోతోందో అతను సూక్ష్మంగా వర్ణిస్తాడు. ఈ విధంగా అతను కాలాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ఆ కాలం యొక్క జీవితాన్ని, రూపాన్ని మరియు స్వభావాన్ని కూడా ప్రకటిస్తాడు; మరియు ఇది మన క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని అపారంగా బలపరుస్తుంది మరియు మన మనస్సాక్షిలో మనకు భరోసాను, స్థిరత్వాన్ని ఇస్తుంది, ఎందుకంటే ఎంతో కాలం క్రితం తన గ్రంథంలో అతను మన కోసం చాలా స్పష్టంగా మరియు యథార్థంగా వర్ణించి, చిత్రించిన సంఘటనల క్రమాన్ని మనం మన కళ్ళ ముందే చూస్తున్నాము. ఎందుకంటే, కోరెషు రాజు తర్వాత ఐదు వందల పది సంవత్సరాలకు క్రీస్తు రాకడ మరియు ఆయన రాజ్య ఆరంభం (అనగా, ఆయన బాప్తిస్మం మరియు బోధన) జరుగుతుందని దానియేలు ధైర్యంగా ప్రవచించి, స్పష్టంగా నిర్ధారించాడు.
(దానియేలు 9), మరియు పర్షియన్లు మరియు గ్రీకుల సామ్రాజ్యం అంతమై, రోమన్ సామ్రాజ్యం అమలులోకి రానుంది (దానియేలు 7, 9), కాబట్టి క్రీస్తు రోమన్ సామ్రాజ్యం దాని అత్యుత్తమ స్థితిలో ఉన్న సమయంలో తప్పకుండా రావాలి, మరియు అది యెరూషలేమును మరియు దేవాలయాన్ని నాశనం చేయాలి, ఎందుకంటే దాని తరువాత మరే ఇతర సామ్రాజ్యం రాదు, కానీ దానియేలు 2 మరియు 7 అధ్యాయాలలో దానియేలు స్పష్టంగా ప్రకటించినట్లుగా ప్రపంచ అంతం సంభవిస్తుంది.
లోకం దృష్టిలో కూడా ఆయన ఒక తేజోవంతమైన, గొప్ప వ్యక్తి. ఎందుకంటే, ఆయన మొదటి రెండు రాజ్యాలకు అధిపతిగా పరిపాలిస్తున్నట్లు మనం ఇక్కడ చూస్తున్నాము. ఇది ఎలా ఉందంటే, దేవుడు ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది, "నేను నా ప్రజలను అనుమతించినప్పటికీ, ఈ రాజ్యాలకు నాకు ప్రజలు తప్పక కావాలి."
"వారిని పొందడానికి యెరూషలేమును, నా ప్రజలను నాశనం చేయాలి." నిజానికి, అతను ఎన్నడూ రాజు కాలేదు, తన పని వల్ల గొప్ప సంపదను గానీ, గౌరవాన్ని గానీ పొందలేదు; అయినప్పటికీ, అతనికి రాజు యొక్క పనులు, బాధ్యతలు, మరియు విధులు ఉండేవి, వాటన్నిటినీ అతను నిర్వర్తించాడు; ఎందుకంటే, "ఒకడు విత్తుతాడు, మరొకడు కోస్తాడు" అనే సువార్త సూక్తి ప్రకారం, రాజసభలో ఎక్కువ పని చేసేవారు తక్కువ ఫలితాన్ని పొందుతారు, ఏమీ చేయనివారు ఎక్కువ ఫలితాన్ని పొందుతారు అనేది లోక నైజం. అంతేకాదు, అంతకంటే ఘోరమైన విషయం ఏమిటంటే, అతను ద్వేషం, అసూయ, ప్రమాదం, మరియు హింసను తన ప్రతిఫలంగా స్వీకరించవలసి వచ్చింది, ఎందుకంటే లోకం అన్ని సేవలకు మరియు మేలులకు తిరిగి చెల్లించడానికి అలవాటుపడిన ప్రతిఫలం అదే.
కానీ అది దానియేలును బాధించలేదు; దానివల్ల అతను దేవునికి మరింత ప్రియమైనవాడయ్యాడు, మరియు దేవుడు అతనికి మరింత గొప్పగా ప్రతిఫలమిచ్చి, దానియేలును బబులోను మరియు పర్షియాలో రాజుగా నియమించాడు. ఎందుకంటే ఆయన వ్యక్తులను, పేర్లను బట్టి కాక, క్రియలను, వాటి ఫలాలను బట్టి లెక్కించి తీర్పు తీరుస్తాడు. కాబట్టి, దానియేలుకు ఏ రాజ బిరుదు లేకపోయినా, దానివల్ల అతనికి ఎక్కువ సంపద లేకపోయినా, బదులుగా దురదృష్టం మరియు అన్ని రకాల ప్రమాదాలు ఎదురైనా, వాస్తవానికి అతడే బబులోను మరియు పర్షియాకు నిజమైన రాజు. ఇదిగో, నాశనమైన యెరూషలేము నుండి ఒక పౌరుని కుమారుని తీసుకుని, అతడిని బబులోను మరియు పర్షియాలో రెండు విధాలుగా చక్రవర్తిగా చేయడం ద్వారా దేవుడు తన బందీలుగా ఉన్న యూదులను ప్రోత్సహించగలడు. అబ్రాహాము పిల్లలందరిలో, దానియేలు వలె లోకంలో అంతగా హెచ్చింపబడినవారు ఎవరూ లేరు. యోసేపు ఐగుప్తులో ఫరో రాజుతో గొప్పవాడయ్యాడు.
ఇశ్రాయేలులో దావీదు, సొలొమోను గొప్పవారే అయినా, బబులోను, పర్షియా రాజులతో పోలిస్తే వారందరూ అల్ప రాజులు, ప్రభువులు మాత్రమే. ఆ రాజులలో దానియేలు ముఖ్య అధిపతిగా ఉండి, అద్భుత రీత్యా వారిని దేవుని వైపుకు మార్చాడు. నిస్సందేహంగా, ఆ రెండు సామ్రాజ్యాలలోని ప్రజలకు దేవుని గూర్చిన జ్ఞానాన్ని అందించి, వారిని రక్షించడం ద్వారా అతడు గొప్ప ఫలాన్ని కలుగజేశాడు. ఈ చక్రవర్తుల లేఖలు, మరియు అన్ని దేశాలలో దానియేలు దేవుడు ఘనపరచబడాలని వారు ఇచ్చిన ఆజ్ఞ (దానియేలు 2, 6) ఈ విషయాన్ని స్పష్టంగా సూచిస్తున్నాయి. ఈ దుర్భరమైన, అంత్యకాలంలో ఓదార్పునిచ్చే, ప్రయోజనకరమైన ఈ దానియేలు గ్రంథాన్ని మంచి క్రైస్తవులందరూ చదవాలని మేము సిఫార్సు చేస్తున్నాము; కానీ దైవభక్తి లేనివారికి అతడు ఏమాత్రం ప్రయోజనకరం కాదు, ఎందుకంటే గ్రంథం చివర్లో అతడే ఇలా అంటాడు, "దైవభక్తి లేనివారు దైవభక్తి లేనివారిగానే ఉండిపోతారు, నా మాట వినరు." దానియేలు ప్రవచనాలు, మరియు అతని వంటి ఇతర ప్రవచనాలు, కేవలం మనుష్యులు రాబోయే సంఘటనలను మరియు శ్రమలను తెలుసుకొని వారి ఉత్సుకతను తీర్చుకోవడానికే కాకుండా, నీతిమంతులు ప్రోత్సహించబడి, సంతోషించి, విశ్వాసంలో, నిరీక్షణలో, మరియు సహనంలో బలపరచబడాలని కూడా వ్రాయబడ్డాయి. ఎందుకంటే, వారి శ్రమలకు ముగింపు ఉందని, వారు పాపాలు, మరణం, అపవాది, మరియు సమస్త కీడు నుండి విడిపించబడి, పరలోకానికి, క్రీస్తు వద్దకు, ఆయన ధన్యమైన, నిత్య రాజ్యానికి తీసుకురాబడతారని వారు ఇక్కడ చూసి, వింటారు. అలాగే క్రీస్తు కూడా, <422128>Luke 21:28లో, తనవారిని భయంకరమైన వార్తతో ప్రోత్సహిస్తూ, "మీరు ఈ సంగతులను చూచినప్పుడు, పైకి చూసి మీ తలలను పైకెత్తండి, ఎందుకంటే మీ విమోచన సమీపించింది, మొదలైనవి" అని అంటాడు. కాబట్టి ఇక్కడ కూడా, దానియేలు తన దర్శనాలన్నింటినీ మరియు కలలను, అవి ఎంత భయంకరమైనవైనా సరే, ఎల్లప్పుడూ ఆనందంతో ముగిస్తాడని మనం చూస్తాము; అనగా, క్రీస్తు రాజ్యం మరియు రాకడతో, మరియు వాటిలో అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు అంతిమమైన విషయంగా ఉన్న ఈ రాకడ కారణంగానే, ఈ దర్శనాలు మరియు కలలు ఇవ్వబడ్డాయి, వ్యాఖ్యానించబడ్డాయి మరియు వ్రాయబడ్డాయి.
వాటిని ప్రయోజనకరంగా చదవాలనుకునేవాడు, కేవలం చరిత్రలు లేదా సంఘటనలపైనే పూర్తిగా ఆధారపడకూడదు, లేదా వాటికే అంటిపెట్టుకుని ముందుకు సాగకూడదు, కానీ మన రక్షకుని వాగ్దానం చేయబడిన మరియు నిశ్చయమైన రాకడతో తన హృదయాన్ని పోషించుకొని ఓదార్చుకోవాలి.
యేసు క్రీస్తు, ఈ దుఃఖభరిత మరియు దయనీయమైన లోయ నుండి ధన్యమైన మరియు ఆనందకరమైన విమోచన. ఈ ప్రభువు మరియు రక్షకుడే మనకు సహాయం చేయును గాక, తండ్రి మరియు పరిశుద్ధాత్మతో కలిసి ఆయన ఎల్లకాలం స్తుతించబడును గాక. ఆమేన్.
ప్రవక్త హోషేయకు ముందుమాట: శీర్షికలో అతనే సూచించినట్లుగా, హోషేయ ఇశ్రాయేలు యొక్క రెండవ మరియు చివరి రాజు అయిన యరొబాము కాలంలో జీవించి, బోధించాడు; ఆ కాలంలో యెషయా, ఆమోసు మరియు మీకా కూడా యూదాలో జీవించారు; కానీ హోషేయ వారిలో అందరికంటే పెద్దవాడు.
యెరోబాము కూడా ఒక మంచి మరియు అదృష్టవంతుడైన రాజు, మరియు ఇశ్రాయేలు రాజ్యానికి ఎంతో మేలు చేసాడు, దీనికి 2 రాజుల గ్రంథం మొదటి అధ్యాయంలో సాక్ష్యమిస్తోంది; అయినప్పటికీ, అతను తన పూర్వీకులైన ఇశ్రాయేలు రాజుల పాత విగ్రహారాధనలోనే కొనసాగాడు, అందువల్ల, దేశంలో అనేకమంది మంచివారు ఉన్నప్పటికీ, వారు ప్రజలను నీతిమంతులుగా చేయలేకపోయారు. ఎందుకంటే అపవాది ప్రజలపై ఈ దుస్థితిని కలిగించాడు, వారు ఎల్లప్పుడూ ప్రవక్తలను చంపి, తమ పిల్లలను విగ్రహాలకు బలి అర్పించి, తద్వారా దేశాన్ని రక్తపాత దోషంతో నింపారు, దీని కారణంగానే అతను ఇక్కడ రెండవ అధ్యాయంలో యెజ్రీలును బెదిరిస్తున్నాడు.
అయితే, హోషేయ యొక్క ఈ ప్రవచనం పూర్తిగా మరియు సంపూర్ణంగా వ్రాయబడలేదని, కానీ అతని బోధనలోని కొన్ని భాగాలను మరియు సూక్తులను అమర్చి ఒక పుస్తకంగా కూర్చినట్లు కనిపిస్తుంది; కానీ దానిలో మనం కనీసం ఈ విషయాన్ని గుర్తించవచ్చు మరియు కనుగొనవచ్చు — అతను రెండు విధులను సంపూర్ణంగా మరియు ధైర్యంగా నిర్వర్తించాడు. మొదటిది ఏమిటంటే, తన కాలంలో, అతను తన అధిపతులు మరియు యాజకులతో కలిసి విగ్రహారాధనకు వ్యతిరేకంగా కఠినంగా బోధించాడు మరియు ప్రజలను ధైర్యంగా గద్దించాడు, దీని కారణంగా అతను ఇతరుల వలె నిశ్చయంగా మరణాన్ని రుచి చూశాడు, మరియు యాజకులకు వ్యతిరేకంగా ఒక తిరోగమనవాదిగా మరియు రాజుకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటుదారుడిగా మరణించవలసి వచ్చింది; ఎందుకంటే అది ఒక ప్రవచనాత్మక మరియు అపొస్తలుల మరణం, మరియు ఆ విధంగానే క్రీస్తు స్వయంగా మరణించవలసి వచ్చింది. రెండవది ఏమిటంటే, అతను క్రీస్తు మరియు ఆయన రాజ్యం గురించి కూడా శక్తివంతంగా మరియు చాలా ప్రోత్సాహకరంగా ప్రవచించాడు, ఇది ముఖ్యంగా 2, 8 మరియు 14 అధ్యాయాలలో చూపబడింది.
అయితే, అతను "వేశ్య" మరియు "వేశ్యత్వం" అనే పదాలను చాలాసార్లు ఉపయోగించాడని మరియు ఒక వేశ్యను భార్యగా చేసుకున్నాడని (అధ్యాయం 1) ఎవరూ అనుకోకూడదు, ఎందుకంటే అతను మాటలలో మరియు చేతలలో అపవిత్రుడు; ఎందుకంటే అతను ఆధ్యాత్మిక అర్థంలో మాట్లాడాడు, మరియు ఆ "వేశ్య భార్య" అతని నిజమైన, నిజాయితీగల భార్య, మరియు ఆమెతో అతనికి న్యాయమైన పిల్లలు కలిగారు; కానీ ఆ భార్య మరియు పిల్లలు విగ్రహారాధకులైన జనాంగానికి ఒక సూచనగా మరియు గద్దింపుగా ఆ అవమానకరమైన పేర్లను భరించవలసి వచ్చింది, ఆ జనాంగం ఆధ్యాత్మిక వేశ్యావృత్తితో, అంటే విగ్రహారాధనతో నిండి ఉంది, గ్రంథంలో అతనే చెప్పినట్లుగా, "దేశము వ్యభిచారము వెంట యెహోవానుండి పారిపోవుచున్నది." అదే విధంగా యిర్మీయా చెక్క కాడిని ధరించి గిన్నెను మోశాడు, మరియు ప్రవక్తలందరూ సాధారణంగా ప్రజలకు ఒక సూచనగా ఏదో ఒక విచిత్రమైన పని చేసేవారు. కాబట్టి ఇక్కడ, హోషేయ భార్య మరియు పిల్లలు వ్యభిచార, విగ్రహారాధక జనాంగానికి వ్యతిరేకంగా ఒక సూచనగా వేశ్యల పేర్లను కలిగి ఉండవలసి వచ్చింది. హోషేయ గ్రంథంలోని ఈ వాక్యాన్ని కొందరు అలా వ్యాఖ్యానించినప్పటికీ, దేవుడు ఒక ప్రవక్తను వ్యభిచారం చేయమని ఆజ్ఞాపిస్తాడని నమ్మకూడదు.
ప్రవక్త యోవేలు గ్రంథ పీఠిక: యోవేలు తాను ఏ కాలంలో జీవించి, బోధించాడో సూచించలేదు, కానీ పూర్వీకులు అది హోషేయ మరియు ఆమోసుల కాలంలో జరిగిందని చెబుతారు. మేము దానితో సంతృప్తి చెందాము, మరియు మాకు ఇంతకంటే మంచి సూచన ఏదీ లేదు.
ఆయన దయగల, సౌమ్యుడైన వ్యక్తి; ఇతర ప్రవక్తల వలె నిందించి గద్దించడు, కానీ బ్రతిమాలుతాడు, విలపిస్తాడు, మంచి, స్నేహపూర్వకమైన మాటలతో ప్రజలను నీతిమంతులుగా చేసి, హాని మరియు దురదృష్టం నుండి వారిని కాపాడాలని కోరుకుంటాడు; కానీ ఇతర ప్రవక్తలకు జరిగినట్లే ఆయనకు కూడా జరిగింది — వారు ఆయన మాటలను నమ్మలేదు, ఆయనను అవివేకిగా భావించారు.