లూథర్ యొక్క ఫార్ములా మిస్సే (Ein weyse Christlich Mess zu halten)కు పాల్ స్పెరాటస్ చేసిన అనువాదం యొక్క విట్టెన్బర్గ్ ఎడిషన్లలో ఒకదానిలో, ఈ స్తుతిగీతం జాన్ అగ్రి కోలా యొక్క ఫ్రోలిచ్ వోలెన్ విట్ అల్లెలూయా సింగెన్తో పాటు ముద్రించబడింది మరియు లూథరన్ చీఫ్ సర్వీస్ యొక్క మొదటి "ముగింపు స్తుతిగీతం"గా పరిగణించబడుతుంది.
వోల్ డెమ్ డెర్ ఇన్ గోట్టెస్ ఫర్చ్ట్ స్టెత్ శీర్షిక: ది 128 కీర్తన.
బహుశా 1524లో వ్రాయబడింది; అదే సంవత్సరంలో మొదటిసారిగా కనిపించింది. W. Ed. 35:125 మరియు 437f. B. 8:37f. జూలియన్, 1291. కిర్చేన్బుచ్, నం. 344 చూడండి.
ఒక కీర్తన యొక్క స్వేచ్ఛా పద్యరూపకల్పన.
Gelobet seist du Jesus Christ శీర్షిక: క్రీస్తు జననంపై స్తుతి గీతం.
బహుశా 1523 క్రిస్మస్ సమయంలో వ్రాయబడింది; 1524లో మొదటిసారిగా ప్రచురించబడింది.
W. Ed. 35:147ff మరియు 434f చూడండి. B.8:38f. జూలియన్, 408. కిర్చేన్బుచ్, నం. 33.
లాటిన్ సీక్వెన్స్, Grates nunc omnes reddamus ఆధారంగా, దీని రచయిత ఎవరో అనిశ్చితంగా ఉంది. పాఠ్యం కోసం దానియేలు, థెసారస్ హైమ్నోలాజికస్, 2:5 చూడండి.
జీసస్ క్రిస్టస్, అన్సెర్ హెల్లాండ్, డెర్ యోన్ అన్స్ డెన్ గాట్టెస్ జోర్న్ వాండ్ట్ టైటిల్: ది హిమ్ ఆఫ్ సెయింట్ జాన్ హస్, మెరుగుపడింది.
W. Edని చూడండి. 35:142ff మరియు 435f. B.8:40f. జూలియన్, 598. కిర్చెన్బుచ్, నం. 234.
వాస్తవానికి ఇది ఒక స్వంత కీర్తన; కేవలం జాన్ హస్ కీర్తన నుండి ప్రేరణ పొందింది.
పోలిక కోసం: హస్ స్తోత్రగీతం, జీసస్ క్రైస్ట్, నోస్ట్రా సాలస్, పైన ఉన్న W పాఠాన్ని చూడండి. జూలియన్, 598తో పోల్చండి.
గాట్ సీ £elobet und gebenediet శీర్షిక: పాట, దేవుడు స్తుతించబడాలి.
W. Edని చూడండి. 35:181ff మరియు 452f. B.8:42. జూలియన్, 444. కిర్చెన్బుచ్, నం. 243.
బహుశా అదే పదాలతో ప్రారంభమయ్యే, సంస్కరణోద్యమానికి పూర్వం నాటి ఒక వాక్య-స్తుతిగీతం నుండి ప్రేరణ పొంది ఉండవచ్చు. దీనిని ఫారంలో ప్రస్తావించారు. మిస్.
Mitten wir im Leben sind శీర్షిక: స్తుతి గీతం, జీవిత మధ్యలో మనం ఉన్నాము మొదటి సగం W. Ed. 35:126 మరియు 453f. B.8:43ff. జూలియన్, 721. కిర్చేన్బుచ్, నం. 539 చూడండి.
లాటిన్ యాంటిఫోన్, మీడియా వీటా ఇన్ మోర్టే సుమస్ ఆధారంగా, దీని రచయిత సంప్రదాయం నోట్కర్కు ఆపాదించబడింది. జూలియన్, 720 చూడండి.
జీసస్ క్రైస్ట్ అన్సర్ హెల్లాండ్ డెర్ డెన్ టోడ్ ఉబెర్వాండ్ టైటిల్: ఈస్టర్ ఫెస్టివల్లో ప్రశంసల పాట.
W. Edని చూడండి. 35:160 మరియు 445. B.8:45. జూలియన్, 598. కిర్చెన్బుచ్, నం. 103.
Christ lag in Todesbanden Title: The song of praise, Christ is risen, improved. 1524.
W. Edని చూడండి. 35:155 మరియు 443f. B.8:46. జూలియన్, 225. కిర్చెన్బుచ్, నం. 102.
12వ శతాబ్దపు తొలి ఆధ్యాత్మిక జానపద గీతమైన 'క్రిస్ట్ ఇస్ట్ ఎర్స్టాండెన్' నుండి ప్రేరణ పొందినప్పటికీ, ఇది వాస్తవానికి ఒక స్వంత కీర్తన. జూలియన్, 225 చూడండి.
4వ మరియు 5వ చరణాలు 'విక్టిమే పాస్కాలి లాడెస్' అనే లాటిన్ సీక్వెన్స్ యొక్క స్పష్టమైన ఆనవాళ్లను చూపుతాయి; దీని కోసం జూలియన్, 1222f చూడండి.
Nun komen der Heiden Heiland శీర్షిక: కీర్తన, ఇప్పుడు రమ్ము, అన్యజనుల రక్షకా. 1524.
W. Ed. 35:149 మరియు 430f చూడండి. B.8: 48f. జూలియన్, 1212. కిర్చేన్బ్యూలో లేదు.
ఆంబ్రోస్ రచించిన, వెని రిడెంప్టర్ జెంటియమ్ అనే లాటిన్ స్తోత్రగీతానికి అనువాదం.
టెక్స్ట్, <270110>Daniel 1:10. పోల్చండి. B.8:49; జూలియన్ 1211.
క్రిస్టమ్ వైర్ సోలెన్ లోబెన్ స్కోన్ (స్కాన్) శీర్షిక: ది హిమ్, ఫ్రమ్ ది రైజింగ్ ఆఫ్ ది సన్.
W. Ed. 35: 150 మరియు 431f. B.8: 50f. జూలియన్, 4 చూడండి. కిర్చేన్బుచ్లో లేదు.
సెడులియస్ ద్వారా లాటిన్ శ్లోకం, ఎ సోలిస్ ఆర్టస్ కార్డిన్ యొక్క ఉచిత అనువాదం.
టెక్స్ట్, <270111>Daniel 1:119; పోల్చండి జూలియన్, 4.
కోమ్, హీలిగర్ గీస్ట్, హెర్రే గాట్ టైటిల్: పాట, కమ్ హోలీ స్పిరిట్.
W. Ed. 35:165ff మరియు 448f చూడండి. B. 8:51f. జూలియన్, 631. కిర్చేన్బుచ్, నం.
సంస్కరణకు పూర్వపు జర్మన్ వాక్యం మరియు 11వ శతాబ్దం ఆధారంగా మొదటి చరణం.
యాంటీఫోన్, వెని సాంక్టే స్పిరిటస్. డేనియల్ II, 315 చూడండి; జూలియన్, 631, 1215.
2 మరియు 3 చరణాలు అసలైనవి.
కోమ్, గాట్ స్కోప్ఫర్, హెల్గర్ గీస్ట్ టైటిల్: ది హిమ్న్, కమ్ క్రియేటర్.
W. Edని చూడండి. 35:161ff మరియు 446f. B.8:52f. జూలియన్, 1209. కిర్చెన్బుచ్, నం.
లాటిన్ స్తోత్రగీతం, వెని క్రియేటర్ స్పిరిటస్ యొక్క అనువాదం, దీని గురించి <270121>Daniel 1:213; B.8:53; జూలియన్, 1206 చూడండి.
డైస్ సిండ్ డై హెలిజెన్ జెహ్న్ గెబోట్ టైటిల్: ది టెన్ కమాండ్మెంట్స్ ఆఫ్ ది ట్యూన్, ఇన్ గోటెస్ నేమెన్ ఫారెన్ వైర్. - (తీర్థయాత్రలలో పాడిన 14 శతాబ్దపు జానపద పాట).
W. Edని చూడండి. 35:135ff మరియు 426ff. B.8:55f. జూలియన్, 301, కిర్చెన్బుచ్, నం.
విర్ గ్లాబెన్ ఆల్ ఎయిన్ గాట్ టైటిల్: ది జర్మన్ కన్ఫెషన్ ఆఫ్ ఫెయిత్. మరొకటి: జర్మన్ పత్రేమ్.
W. Edని చూడండి. 35:172ff మరియు 451f. B.8:57f. జూలియన్, 1287. కిర్చెన్బుచ్, నం.
నిక్. — కాన్స్టాన్. క్రీడ్ యొక్క పద్యరూపకల్పన. 1526లో డ్యూడ్షే మెస్సేలో నియమించబడింది. B.7:187 చూడండి.
Gott der Vater wohn uns bei శీర్షిక: తండ్రి అయిన దేవుడు మనతో ఉంటాడు W. Ed. 35:177 మరియు 450. B.8:58f. జూలియన్, 443. కిర్చెన్బుచ్, నం. 414.
బహుశా B. V. కి అంకితం చేయబడిన పాత జర్మన్ ఆధ్యాత్మిక జానపద గీతం నుండి ప్రేరణ పొంది ఉండవచ్చు.
M. మరియు వివిధ సాధువులు.
Mir Fried und Freud ich fahr dahin Title: The song of praise of Simeon, Now do thou dismiss.
W. Ed. 35:154 మరియు 438ff చూడండి. B.8:60. జూలియన్, 760. కిర్చేన్బుచ్, నం. 540.
Nunc డిమిటిస్ యొక్క ఉచిత వర్సిఫికేషన్.
మెన్ష్, విల్ట్ డు లెబెన్ సెలిగ్లిచ్ టైటిల్: ది టెన్ కమాండ్మెంట్స్, వీలైనంత క్లుప్తంగా.
W. Ed. 35:135ff మరియు 428f చూడండి. B.8:61. జూలియన్, 724.
పది ఆజ్ఞలపై లూథర్ రచించిన కీర్తనలలో రెండవది మరియు చాలా చిన్న కీర్తన. బోధనా సంబంధమైనది.
వార్ గాట్ నిచ్ట్ మిర్ అన్స్ డైస్ జీట్ టైటిల్: ది 124 కీర్తన.
W. Edని చూడండి. 35:124 మరియు 440. B.8: 62. జూలియన్, 1232. కిర్చెన్బుచ్, నం. 189.
ఒక కీర్తన యొక్క పద్యరూపకల్పన.
Nun bitten wir den heiligen Geist Title: The song of praise, Now pray we the Holy Spirit. 1524.
W. Edని చూడండి. 35:163 మరియు 447f. B.8:63. జూలియన్, 821. కిర్చెన్బుచ్, నం. 139.
సంస్కరణోద్యమ కాలానికి ముందు విస్తృతంగా వాడుకలో ఉన్న, అవే పదాలతో ప్రారంభమయ్యే ఒక పాత జర్మన్ వాక్య గీతం ఆధారంగా రూపొందించబడింది. 2, 3 మరియు 4వ చరణాలు అసలైనవి.
ఫారంలో లూథర్ ద్వారా ప్రస్తావించబడింది. మిస్.
Verleih uns Frieden gnadiglich శీర్షిక: శాంతిని ఇవ్వండి, లార్డ్, — జర్మన్లో.
W. Edని చూడండి. 35:232ff మరియు 458. B.8:64. జూలియన్, 275. కిర్చెన్బుచ్, నం. 535.
మొదట గద్య రూపంలో, ఆ తర్వాత ఛందస్సు రూపంలో వెలువడింది; దీనికి జర్మన్ సంస్కరణకు పూర్వపు గద్య రూపం మరియు లాటిన్ ఆంటిఫాన్, డా పాసెమ్ ప్రేరణగా నిలిచాయి.
డొమైన్, — 6-7 శతాబ్దాలు. టెక్స్ట్, జూలియన్, 275.
క్లగ్, గెసాంగ్బుచ్, 1529లో.
జెసయా డెమ్ ప్రొఫెటెన్ డోస్ గెషా టైటిల్: ది జర్మన్ శాంక్టస్.
W. Ed. 35:230ff మరియు 455 చూడండి. B.8:64f. జూలియన్, 584. కిర్చేన్బుచ్, నం. 441.
బహుశా 1526 నాటి డ్యూడ్షే మెస్సేలో ఉపయోగం కోసం వ్రాయబడింది. B.7:192 చూడండి. కమ్యూనియన్ ఆఫీస్లోని శాంక్టస్ యొక్క పద్యరూపకల్పన.
డ్యూడ్స్చే మెస్సేలో మొదటిది, 1526; తర్వాత ఎర్ఫర్ట్ గెసాంగ్బ్., 1527.
హెర్ గాట్ డిచ్ లోబెన్ వైర్ టైటిల్: టె డ్యూమ్ లాడమస్.
W. Edని చూడండి. 35:249ff మరియు 458f. B.8:65f. జూలియన్, 1134. కిర్చెన్బుచ్, నం.
టె డెయుమ్ యొక్క పద్యరూపకల్పన. పాఠం, B.8:67f; జూలియన్, 1119ff.
Ein feste Burg ist unser గాట్ సీ W. Ed. 35:185ff మరియు 455ff. B.8:68ff. జూలియన్, 322ff. కిర్చెన్బుచ్, నం.
ఒక కీర్తన యొక్క పద్యరూపకల్పన. లూథర్ యొక్క గొప్ప గీతం.
మొదటగా బహుశా రచన జరిగిన వెంటనే ఒక బ్రాడ్-షీట్ ప్రచురణగా వెలువడింది.
మొదటి కీర్తనల పుస్తకం, వీస్, విట్. గెసాంగ్బ్., 1528; తరువాత క్లగ్, 1529; మరియు బ్లమ్, ఎంచిరిడియన్, 1529, ఇందులో ఈ కీర్తన హై జర్మన్ భాషలో కనిపించే మొదటి కీర్తనల పుస్తకం ఇదేనని వాదన ఉంది.
వోమ్ హిమ్మెల్ హోచ్ డా కోమ్ ఇచ్ హర్ టైటిల్: క్రీస్తు పవిత్ర రాత్రి కోసం పిల్లల శ్లోకం.
W. Edని చూడండి. 35:258ff మరియు 459ff. B.8:71ff. జూలియన్, 1227. కిర్చెన్బుచ్, నం.
క్లగ్, గీస్ట్. లీడ్., 1535లో.
Sie ist mir lieb die werte Magd శీర్షిక: ప్రకటన 12వ అధ్యాయంలో హోలీ క్రిస్టియన్ చర్చికి సంబంధించిన ఒక శ్లోకం.
W. Ed. 35: 254ff మరియు 462f చూడండి. B.8: 73f. జూలియన్, 1057. కిర్చేన్బుచ్, నం.
Vater unser im Himmelreich Title: The Our Father Briefly explained and put into songwriter.
1538 చివరిలో లేదా 1539 ప్రారంభంలో.
W. Ed. 35: 270ff మరియు 463ff చూడండి. B.8: 74fl. జూలియన్, 1205. కిర్చేన్బుచ్, నం.
ప్రభువు ప్రార్థన యొక్క పద్యరూపకల్పన. సంస్కరణోద్యమానికి పూర్వం నాటి అనేక ఉదాహరణలు.
షూమాన్ లో, గీస్ట్. అబద్ధం., 1539.
వాస్ ఫర్చ్ట్ డు, ఫీండ్ హెరోడ్స్, సెహ్ర్ టైటిల్: ది హిమ్, ది ఎనిత్రీ హెరోడ్, ట్యూన్ ఎ సోలిస్ ఓర్టస్ మొదలైనవి.
W. Ed. 35:267f మరియు 470f చూడండి. B.8:76f. జూలియన్, 5. కిర్చేన్బుచ్, నం. 55.
సెడూలియస్ రచించిన, Hostis Herodes impie అనే లాటిన్ స్తోత్రగీతం ఆధారంగా. <270112>Daniel 1:120 చూడండి; జూలియన్, 4.
క్లగ్, గెసాంగ్బ్., 1543లో.
Christ unser Herr zum Jordan kam శీర్షిక: మన పవిత్ర బాప్తిస్మమును గూర్చిన ఒక ఆధ్యాత్మిక స్తోత్రగీతము, దీనిలో క్లుప్తంగా ఇమిడి ఉన్నవి: అది ఏమిటి; దానిని ఎవరు స్థాపించారు; మరియు దాని వలన కలిగే మేలు ఏమిటి; మొదలైనవి.
W. Ed. 35:281ff మరియు 468ff చూడండి. B.8:78ff. జూలియన్, 226. కిర్చేన్బుచ్లో లేదు.
1541లో బ్రాడ్-షీట్గా ముద్రించబడింది; ఆ తర్వాత పుస్తకాలలో.
Erhalt uns, Herr, bei deinem Wort శీర్షిక: క్రీస్తుకు మరియు ఆయన పవిత్ర సంఘానికి ఇద్దరు బద్ధ శత్రువులైన పోప్ మరియు టర్కులు మొదలైన వారికి వ్యతిరేకంగా పాడవలసిన పిల్లల కీర్తన.
1541 — అనిశ్చితం — 1542.
W. Edని చూడండి. 35:235ff మరియు 467f. B.8:80. జూలియన్, 352. కిర్చెన్బుచ్, నం. 193.
మొదట బ్రాడ్షీట్గా, 1542.
వోమ్ హిమ్మెల్ కమ్ డెర్ ఎంగెల్ స్చార్ శీర్షిక: క్రీస్తు యొక్క మరొక శ్లోకం (క్రిస్మస్ శ్లోకం), పూర్వపు ట్యూన్ (అంటే వోమ్ హిమ్మెల్ హోచ్).
సుమారు క్రిస్మస్, 1542.
W. Edని చూడండి. 35:264ff మరియు 471ff. B.8:81. జూలియన్, 1227. కిర్చెన్బుచ్, నం. 37.
Einigkeit శీర్షికలో డెర్ డు బిస్ట్ డ్రే: ది హిమ్, ఓ గ్లోరియస్ లైట్, జెర్మేనైజ్ చేయబడింది.
W. Edని చూడండి. 35:285ff మరియు 473. B.8: 82. జూలియన్, 843. కిర్చెన్బుచ్, నం. 498.
O lux beata, trinitas అనే లాటిన్ స్తోత్రగీతం యొక్క అనువాదం. <270102>Daniel 1:26 చూడండి.
తరువాతి పేజీలలో కనిపించే ప్రార్థనలు, లూథర్ రచనలంతటా చెల్లాచెదురుగా కనిపించే అనేక ప్రార్థనలలో కొన్ని మాత్రమే.
లూథర్ ఒక గొప్ప ప్రార్థనాపరుడు. ఆయన ప్రార్థనలోని సహజత్వం, ప్రగాఢమైన విశ్వాసం, లోతైన ఆధ్యాత్మికత, అమాయకమైన బాల్యస్వభావం, మరియు నిజాయితీతో కూడిన దృఢమైన సంకల్పం స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. ఆ ప్రార్థన కేవలం ఒక వాక్య ఆకాంక్ష అయినా, హృదయ నిట్టూర్పు అయినా, ఆవేశపూరితమైన, తీవ్రమైన ఆక్రందన అయినా, మరింత లాంఛనప్రాయమైన ప్రార్థన అయినా, లేదా దీర్ఘమైన ధ్యానపూర్వక ఒప్పుకోలు మరియు విజ్ఞాపన అయినా సరే. లూథర్ ప్రతి పరిస్థితిలోనూ ప్రార్థించాడు — ఎడతెరిపి లేకుండా ప్రార్థించాడు; మరియు ఆధ్యాత్మిక లూథర్ మరెక్కడా లేనంతగా ఇక్కడే వ్యక్తమవుతాడు.
దీనిని స్పష్టం చేసే రెండు అసలైన ప్రార్థనలు ఇక్కడ ఉన్నాయి: — ప్రభూ దేవా, నీవు నన్ను నీ సంఘంలో బిషప్గాను, పాస్టర్గాను నియమించావు: ఈ గొప్ప మరియు బాధ్యతాయుతమైన పదవిని నెరవేర్చడానికి నేను ఎంత అనర్హుడనో నీవు చూస్తున్నావు, మరియు నీ జ్ఞానం మరియు మార్గదర్శకత్వం లేకపోయి ఉంటే, నేను ఎప్పుడో అన్నింటినీ నాశనం చేసి ఉండేవాడిని. అందువలన నేను నీకు మొరపెడుతున్నాను. నా నోటిని, హృదయాన్ని నీ సేవకు అంకితం చేయాలని నేను అత్యంత ఇష్టపూర్వకంగా కోరుకుంటున్నాను. నేను ప్రజలకు బోధించాలని కోరుకుంటున్నాను, మరియు నీ నుండి నిరంతరం బోధనలను పొందాలని ఆకాంక్షిస్తున్నాను.
వాక్యమా. ప్రియ ప్రభూ, నన్ను నీ పనివానిగా వినియోగించుము. అయితే నన్ను మాత్రం విడిచిపెట్టవద్దు; ఎందుకంటే నీవు నన్ను విడిచిపెడితే, నేను ఒక్కడినే సమస్తమును నాశనము చేయుదును. ఆమేన్. (వాల్చ్ 2, 404).
ప్రభూ, నీవు నా గృహమునకు వచ్చుటకు నేను యోగ్యుడను కానను అన్నది నిశ్చయముగా సత్యమే. అయినను నేను నీతిమంతుడను అగుటకు నీ సహాయమును, నీ కృపను ఎంతగానో ఆశించుచున్నాను. అందువలన, నేను విని, నీవు నన్ను నీ బల్లయొద్దకు ఆహ్వానించి, ఈ దివ్య సత్ప్రసాదములో నీ శరీర రక్తమును తిని పానము చేసినయెడల నా పాపముల క్షమాపణ పొందుదునని నాతో చెప్పుచున్న మధురమైన మాటలను తప్ప మరి దేనిని నమ్మకముంచక నేను నీ యొద్దకు వచ్చుచున్నాను.
ఆమేన్! ప్రియ ప్రభువా, నీ వాక్యము సత్యము; దీనిని నేను సందేహించను; ఈ వాగ్దానము చొప్పుననే నేను నీతో తిని త్రాగుచున్నాను; నీ చిత్తము మరియు వాక్యము చొప్పున నాకు కలుగును గాక. ఆమేన్, (వాల్చ్ 12, 1766).
ఈ రెండు ప్రార్థనలు ప్రత్యేకమైనవి కావు; ఇలాంటివి వ్యక్తిగతమైనవి, ఆత్మీయమైనవి, వినయమైనవి, సంపూర్ణ విశ్వాసంతో కూడినవి ఇంకా చాలా ఉన్నాయి. ఇది లూథర్ ప్రార్థనా జీవితంలోని ఒక పార్శ్వం. మరొక పార్శ్వం బాహ్య ఆరాధనలో వ్యక్తమవుతుంది. తరువాత వచ్చే ప్రార్థనలు, లూథర్ నమూనాలుగా లేదా ఒక ప్రత్యక్ష అవసరాన్ని తీర్చడానికి అందించిన సంఘ ఆరాధన ప్రార్థనలు. అందువల్ల, ఈ సమూహం వాటి మూలం మరియు ఉద్దేశ్యం కారణంగా చాలా విలక్షణమైనది. అవి ఆశు ప్రార్థనలు కావు, అలాగే అతని ఇతర ప్రార్థనల వలె మౌలికమైనవి కూడా కావు. అవి నిర్దిష్ట అవసరాలను తీర్చడానికి సిద్ధం చేయబడినవి మరియు సాధారణంగా ఖచ్చితంగా నియమించబడినవి, లాంఛనప్రాయమైనవి.
ఈ ప్రార్థనలన్నీ, లూథర్ వాటికి ఇచ్చిన రూపం మరియు శైలిని కలిగి ఉన్నంతవరకు, ఆరాధించే సంఘం మరియు సంఘంలోని ఆరాధించే పిల్లల అవసరాలను తీర్చే లూథర్ కృషిలో భాగంగా ఉనికిలోకి వచ్చాయి. అవి, ఆరాధనా క్రమ రూపాలు మరియు అవి పొందుపరచబడిన కీర్తనల పుస్తకాల వలె, ఆరాధనా క్రమ విషయాల పట్ల లూథర్ వైఖరిని అంచనా వేయడంలో మరియు సంఘ జీవితంలోని ఈ రంగంలో అతని బహుముఖ ఉత్పాదకతకు సాక్ష్యంగా ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి.
ఆరాధనా పద్ధతుల విషయంలో వలెనే, ప్రార్థనల విషయంలో కూడా, లూథర్ తాను చాలాకాలంగా అలవాటుపడిన, శతాబ్దాల చర్చి ఆచరణలచే పవిత్రమైనవిగా భావించబడిన, ప్రజల జీవితంలో లోతుగా పాతుకుపోయి వారిచే గౌరవించబడిన పద్ధతులను తిరస్కరించలేదు లేదా విస్మరించలేదు. చర్చి యొక్క నిధి కేవలం గొప్ప ఆరాధనా సామగ్రితోనే కాకుండా, ఆధ్యాత్మిక మరియు భక్తి విలువ కలిగిన అనేక పుస్తకాలను కూడా కలిగి ఉంది. చర్చిలో వాడుకలో ఉన్న ఆరాధనా పద్ధతులపై తనకు పూర్తి అవగాహన ఉందని లూథర్ స్పష్టంగా తెలియజేస్తాడు మరియు తన భక్తి రచనలకు నమూనాలుగా కొన్ని ప్రాచీన భక్తి గ్రంథాలను అనుసరించాడు. ఈ గొప్ప నిధితో ఉన్న పరిచయం అతని స్వంత భక్తి వ్యక్తీకరణలలో ప్రతిబింబించడం ఖాయం. అతని ఆరాధనా సంస్కరణ ప్రక్రియ అంటే ప్రాచీనమైన దానిని శుద్ధి చేసి, ఆ శుద్ధి చేయబడిన రూపంలో పరిరక్షించడం. ఆరాధనా క్రమాన్ని మరియు ప్రార్థనలను సమకూర్చే విషయంలో కూడా అతను అదే విధంగా వ్యవహరించడానికి పూర్తిగా సంతృప్తి చెందినట్లు కనిపిస్తాడు. ఇతర సందర్భంలో ప్రాచీన లాటిన్ ఆరాధనా రూపాలు ఆయనకు ఎలాగైతే ఆదర్శంగా ఉన్నాయో, ఇక్కడ కూడా చర్చి యొక్క ప్రాచీన లాటిన్ ప్రార్థనలే ఆయనకు ఆదర్శంగా ఉన్నాయి. అంతేకాక, ఈ ప్రార్థనలే ఆయన ప్రార్థనలు; మరియు వాటిని అందరూ ఉపయోగించుకునేంతవరకు, ఆయన వాటిని అందరూ ఉపయోగించగల రూపంలోకి మార్చడానికి పూనుకుంటారు.
ఆరాధనాపరమైన మరియు వ్యక్తిగత పూజల కొరకు ప్రార్థనలను అందించడంలో లూథర్ మూడు పద్ధతులను అనుసరించారు. మొదటిది, లాటిన్ మూల ప్రతులను చాలా ఖచ్చితంగా అనువదించడం; రెండవది, లాటిన్ మూల ప్రతులను అనుసరణ చేయడం; మూడవది, పూర్తిగా స్వంతంగా ప్రార్థనలను రచించడం. ఆయన అనువదించిన ప్రార్థనలే అతిపెద్ద సమూహంగా, ఆయన అనుసరించినవి ఆ తర్వాతి స్థానంలో చాలా చిన్నవిగా ఉండటం, మరియు పూర్తిగా స్వంతంగా రచించినవి చాలా తక్కువగా ఉండటం అనే వాస్తవాలలో, ఆనవాయితీగా వచ్చిన పద్ధతుల పట్ల లూథర్ యొక్క అభిప్రాయానికి ఏమైనా సూచన ఉందా?
ఉదాహరణకు, శిశు బాప్తిస్మ క్రమ ప్రార్థనల ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహించే మొదటి సమూహం అంటే, లూథర్ సులభమైన మార్గాన్ని అనుసరించి, కేవలం అవి అందుబాటులో ఉన్నాయని మరియు అతనికి అలవాటుగా ఉన్నాయని రోమన్ బాప్తిస్మ క్రమానికి చెందిన లేదా మరేదైనా ఇతర ఉపయోగంలో ఉన్న ప్రార్థనలను అనువదించాడని అర్థం కాదు. ఆరాధనా క్రమ సంస్కరణను ప్రారంభించడానికి కూడా అతను చాలా సంకోచించినప్పటికీ, మరియు ప్రారంభించిన తర్వాత, పాత మరియు అలవాటైన వాటి నుండి మరీ స్పష్టంగా విడిపోవడానికి సంకోచించినప్పటికీ, ఈ ఉపయోగాలన్నింటిలో తాను గుర్తించిన నిజమైన విలువ పట్ల అతను ప్రశంసను ప్రదర్శించాడు, మరియు అతని వైఖరి ఈ రూపాలను తిరస్కరించడం కంటే నిలుపుకోవడమే, కానీ వాటి ప్రాచీన స్వచ్ఛతను పునరుద్ధరించడానికి అవసరమైనప్పుడు, వాటిలోని తప్పుడు చేర్పులను తొలగించి వాటిని శుద్ధి చేయడం. సంస్కరణకు పూర్వపు ప్రార్థనలను నిలుపుకోవడం
ఉదాహరణకు, బాప్తిస్మ క్రమం ఈ వైఖరికి మరియు ఉద్దేశానికి ప్రత్యక్ష సాక్ష్యం; అందులో అక్కడక్కడా కనిపించే కొన్ని చిన్న మెరుగులు మరియు పదబంధాలు లూథర్ యొక్క సంప్రదాయవాదాన్ని, స్వాతంత్ర్యాన్ని మరియు అతని సిద్ధాంతపరమైన స్థానాన్ని కూడా సూచిస్తాయి.
ఉదాహరణకు, అదే ఆర్డర్కు చెందిన "సుండ్ఫ్లుట్" కలెక్ట్ మరియు డాయిచే యొక్క పోస్ట్ కమ్యూనియన్ ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహించే రెండవ సమూహం
అనుసరణలో అతని అపజయాలను, విజయాలను చూసేందుకు మెస్సే అవకాశం కల్పిస్తాడు. మొదటి ప్రార్థన చాలా విస్తృతమైనది మరియు భారమైనది. దానిని జర్మన్ భాషలోనైనా సరే, బిగ్గరగా చదివి పరీక్షించడం అనేది ఆ క్రమంలో అన్ని విధాలా ఒక అసమ్మతిని సూచిస్తుంది — ఆ ప్రార్థనలో లూథర్ చెప్పాల్సింది స్పష్టంగా చాలా ఉంది! రెండవ ప్రార్థన ఒక పరిపూర్ణమైన రత్నం, అతను మనకు అందించిన అత్యుత్తమ ప్రార్థనలలో ఒకటి. రెండూ ప్రాచీనత పట్ల ఉన్న "అనుభూతిని" వెల్లడిస్తాయి; రెండూ నిస్సందేహంగా పాత ప్రార్థనలు, రూపాలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి; మరియు రెండూ కార్యకర్త యొక్క ఆధ్యాత్మిక ఉద్దేశ్యాన్ని వెల్లడిస్తాయి, అయితే రెండు ఉద్దేశ్యాలను! ఏది ఏమైనప్పటికీ, వాటి విలువను రూపం ప్రకారం కాకుండా, ఆ ఉద్దేశ్యం ప్రకారమే అంచనా వేయాలి.
మూడవ సమూహానికి ఉత్తమ ఉదాహరణ దీక్షా క్రమ ప్రార్థన. ఇది వ్రాయబడే నాటికి, ఆరాధన యొక్క బాహ్య విషయాల పట్ల లూథర్ చాలా స్వేచ్ఛాయుత వైఖరిని అవలంబించారు; అయినప్పటికీ, ఈ నూతన క్రమంలో ఆయన మార్గదర్శకుడిగా నిలవాల్సి వచ్చిందని గుర్తుంచుకోవాలి, ఎందుకంటే ఈ ఆరాధనా క్రమం సంస్కరణ చర్చి జీవితంలో ఒక నూతన అనుభవం, మరియు పరిచర్యకు సంబంధించిన సిద్ధాంతాలలో ఉన్న అపారమైన వ్యత్యాసం కారణంగా సంస్కరణకు పూర్వపు క్రమంలో ఇది పూర్తిగా అసాధ్యం. అందువల్లనే ఈ ప్రార్థన రూపంలోనూ, విషయంలోనూ స్వేచ్ఛను కలిగి ఉంది.
లూథర్ యొక్క ఆరాధనా కార్యకలాపాలలోని దశలు — దానిని అభివృద్ధి లేదా అభివృద్ధి చెందకపోవడం అని ఎవరైనా పిలవవచ్చు — ప్రార్థనలలో సులభంగా గమనించవచ్చు. చాలా ప్రారంభం నుండి ఈ పురోగతిని గమనించడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది.
బాప్తిస్మ క్రమం, మధ్యంతర దశల గుండా చివరి దీక్షా క్రమం వరకు. ఇక్కడ తర్వాత వచ్చే ప్రార్థనలు కాలక్రమానుసారంగా అమర్చబడినందున, చదువరులకు దీన్ని అనుసరించడం కష్టం కాదు.
చర్చిలోనూ, ఇంట్లోనూ సామాన్యుడి ఆరాధన కోసం, అతనికి దేవుని స్తుతించడానికి వీలుగా "ఆధ్యాత్మిక గీతాలు" ఉన్న ఒక చిన్న పుస్తకాన్ని అందించాలనే తపన లూథర్ను కదిలించింది. అంతేకాకుండా, అతని ఉపయోగం కోసం ఈ గీతాలలో కొన్నింటికి ప్రార్థనలను కూడా ఆయన జోడించారు; ఇవి ఆ గీతానికి, చర్చి సంవత్సరంలోని ఆ కాలానికి అనుగుణంగా ఉండేవి. కచ్చితంగా చెప్పాలంటే, ఈ ప్రార్థనలను అందించడంలో, లూథర్ మళ్ళీ తాను మరియు ప్రజలు అలవాటుపడిన మార్గాన్నే అనుసరించారు. పాత లాటిన్ ప్రార్థనలను అనువదించినప్పుడు గానీ, లేదా వాటిని ఉపయోగించబోయే వారి అవసరాలకు అనుగుణంగా మార్చినప్పుడు గానీ ఇదే పద్ధతిని అనుసరించారు. ఈ ప్రార్థనలను వాడుక భాషలోకి అనువదించిన మొదటి వ్యక్తి ఆయన కాదు, ఎందుకంటే సామాన్య ప్రజల కోసం "ప్రార్థన పుస్తకాలు" అప్పటికే ఉండేవి; కానీ ఆయన అనువాదాలు పదజాలంలో చాలా ఆహ్లాదకరంగా, సరళంగా ఉండేవి మరియు, సహజంగానే, సువార్తకు విరుద్ధమైన పదబంధాల నుండి పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడ్డాయి. ఈ విధంగా, చర్చి వాడుకలో ఉన్న కొన్ని అత్యుత్తమ పాత ప్రార్థనలు సంస్కరణ చర్చి జీవితంలోకి తీసుకురాబడ్డాయి మరియు అవి స్థానిక భాషలో ఉండటం, ప్రజల వ్యక్తిగత ప్రార్థనలుగా మారడం వల్ల మరింతగా ఆదరించబడ్డాయి.
చర్చి యొక్క ప్రార్థనా జీవితంలో లూథర్ చేసిన అత్యుత్తమ నిర్మాణాత్మక కృషి, ఆయన లిటనీని "సవరించడం". దీని చివర ఆయన కొన్ని ప్రార్థనలను చేర్చారు. ఇవి మునుపటి ఏ నమూనాకు సంబంధం లేకుండా స్వతంత్రంగా ఉన్నాయి, కానీ ఈ ప్రార్థనలు పాత లాటిన్ ప్రార్థనల అనువాదాలే.
ఈ అధ్యయనాల సేకరణను ఇక్కడ సమర్పించిన పద్ధతి గురించి ఒక మాట చెప్పాలి.
మొదట ప్రార్థన ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడింది. ఇది లూథర్ యొక్క జర్మన్ భాష నుండి సాధ్యమైనంత ఖచ్చితంగా మరియు జాగ్రత్తగా అక్షరాలా చేసిన అనువాదం; ఒక మెరుగుపరచబడిన, ఆరాధనాపరమైన అనువాదాన్ని సిద్ధం చేయడానికి ఎటువంటి ప్రయత్నం చేయబడలేదు, ఎందుకంటే దీని ఉద్దేశ్యం కేవలం అనువదించడమే.
ఒకవేళ లాటిన్ మూల ప్రతి అందుబాటులో ఉంటే, దానితో నిష్పక్షపాతంగా పోల్చడానికి వీలుగా, లూథర్ యొక్క జర్మన్ ప్రతితో పోల్చి చూసేందుకు వీలుగా ఆంగ్లంలో ఉన్న ఆయన ప్రార్థనలు ఇవ్వబడ్డాయి. అందంగా అనువదించబడి, పరిపూర్ణమైన ఆరాధనా రూపంలో ఉన్న ఈ ప్రార్థనలు, చాలా సందర్భాలలో, కామన్ సర్వీస్ బుక్లో లభిస్తాయి; దానికి సంబంధించిన సూచనలు క్రింది గమనికలలో ఇవ్వబడ్డాయి.
అనువాదం తర్వాత, లూథర్ రచనలలో ఆ ప్రార్థన ఏ సందర్భంలో లేదా ఏ ఉపయోగంలో ఉందో ప్రస్తావించి, అవసరమైన వ్యాఖ్యానాన్ని వీలైనంత క్లుప్తంగా అందించడం జరుగుతుంది.
ఆ తర్వాత ప్రార్థన యొక్క మూలాన్ని గుర్తించి, పోలిక కోసం అసలు పాఠాన్ని ఇస్తారు. వాడుకలో ఉన్న నిరంతరతను, ప్రాచీనతను చూపించడానికి, ఈ మూలాన్ని అత్యంత పురాతన రోమన్ శాక్రమెంటరీల నుండి తొలి రూపం వరకు పరిశీలిస్తారు. లూథర్ కాలంలోని మిస్సల్స్లో ఇది ఎక్కడెక్కడ వాడుకలో ఉందో కూడా గమనిస్తారు. ఇది, బహుశా లూథర్కు ముందున్న పాఠం యొక్క పఠనాన్ని స్థాపించడంలో సహాయపడుతుంది. మొదటి ప్రస్తావన ఎల్లప్పుడూ అత్యంత పురాతనమైనది.
ఆ తర్వాత, కిచెన్ ఆర్డ్నంగెన్లో ప్రార్థనల వినియోగానికి సంబంధించిన ఆసక్తికరమైన క్రమం అనుసరించబడుతుంది. ఇది సంస్కరణల కాలం నుండి చర్చి యొక్క వినియోగాన్ని సూచిస్తుంది మరియు కిర్చేన్బుక్ మరియు కామన్ సర్వీస్ బుక్ల ప్రస్తావన ద్వారా నేటి వరకు తీసుకురాబడింది. ఈ విధంగా గతంతో చారిత్రక సంబంధాలు స్థాపించబడ్డాయి.
సంస్కరణోద్యమ కాలంలోని విశిష్టమైన కీర్తనల పుస్తకాలను కూడా ప్రస్తావించడం జరిగింది, ఎందుకంటే అనేక ప్రార్థనలు మొదటగా వీటిలో ఒకదానిలో లేదా మరొకదానిలో కనిపించాయి. మరియు చివరగా, లూథర్ రచనల యొక్క ఎర్లాంగెన్ సంచికలో మరియు వీమార్ సంచికలో, కొన్ని సందర్భాల్లో అవి చేర్చబడినప్పుడు, ఆ ప్రార్థన ఎక్కడ దొరుకుతుందో కూడా ప్రస్తావించడం జరిగింది.
గ్రంథాన్ని విమర్శనాత్మకంగా పరిశీలించడం గానీ, సిద్ధాంతపరమైన విషయాలపై ఏవైనా పరిశీలనలు చేయడం గానీ ఈ అధ్యయనాల ఉద్దేశ్యానికి పూర్తిగా భిన్నమైనది.
పాల్ జెల్లర్ స్ట్రోడాచ్.
ఈ సంకలన అధ్యయనాల క్రమంలో ప్రస్తావించబడిన రచనలు:
మురాటోరి, లిటర్జియా రొమానా వెటస్, 2 సంపుటాలు. వెనిస్, 1748. లియోనియానం, గెలాసియానం, గ్రెగోరియనం, గోతికం, గల్లికానమ్ మొదలైన వాటి కోసం.
ఫెల్టో, శాక్రమెంటరియం లియోనియానం. కేంబ్రిడ్జ్, 1896.
గెర్బర్ట్, మాన్యుమెంటా వెటెరిస్ లిటర్జియే అల్లెమన్నికే, 1777 గెలాసియన్ మాన్యుస్క్రిప్ట్లు సేకరించబడ్డాయి.
విల్సన్, ది గెలాసియన్ శాక్రమెంటరీ, ఆక్స్ఫర్డ్, 1894.
మెనార్డ్, - మిగ్నే, ప్యాట్రోలోజియా సిరీస్ లాటినా, టామ్ 78 గ్రెగోరియమ్.
లీట్జ్మాన్, దాస్ శాక్రమెంటరియం గ్రెగోరియమ్. మన్స్టర్, 1921.
విల్సన్, చార్లెస్ ది గ్రేట్ ఆధ్వర్యంలో గ్రెగోరియన్ శాక్రమెంటరీ. సంపుటి 49, హెన్రీ బ్రాడ్షా సొసైటీ (1915).
డికిన్సన్, సారమ్ మిస్సల్. బర్న్టిస్లాండ్ ఎడిషన్. లండన్, 1861.
లెగ్, ది సాటర్న్ మిస్సాల్. ఆక్స్ఫర్డ్, 1916. f409 మిస్సేల్ రోమనుమ్, 1474. హెన్రీ బ్రాడ్షా సొసైటీ. వాల్యూమ్. 17 (1899); వాల్యూమ్.
మిస్సలే రోమనుమ్. రాటిస్బన్, 1906.
ఆ కాలపు ప్రార్థన పుస్తకాలు, మిలన్ మినహా అసలైన ముద్రణలు:
మిలన్ మిస్సల్, 1474 — పైన చూడండి.
నూరెంబర్గ్ మిస్సల్, 1484 బాంబర్గ్ మిస్సల్, 1499.
కాన్స్టాన్స్ మిస్సల్, 1505.
Kirchen Ordnungen ఒరిజినల్ ప్రింట్ల నుండి కోట్ చేయబడుతుంది, మినహాయింపులు రిక్టర్, డై ఎవాంజెలిస్చెన్ కిర్చెనోర్డ్నుంగెన్ డెస్ 16 జహర్లో గుర్తించబడతాయి. 1846.
సెహ్లింగ్, కిర్చెన్ ఆర్డ్నుంగెన్, 1902-1914.
డ్రూస్, బీట్రేజ్ జు లూథర్స్ లితుర్గిస్చెన్ రిఫార్మేన్, 4 మరియు 5, 1910 (I - లూథర్స్ లేటినిస్చే అండ్ డ్యూయిష్ లిటానీ వాన్ 1529; II - లూథర్స్ డ్యూయిష్ వెర్సికెల్ అండ్ కొల్లెల్టెన్).
Althaus, Zur Einfuehrung ఇన్ డై Quellengeschichte der Kirchlichen Kollekten in den lutherischen Agenden des 16 Jahrhunderts.
స్ట్రోడాక్, లూథరన్ చర్చ్ రివ్యూ, ది కలెక్ట్స్, సంపుటి 35 (1916), జూలై, పేజీ.
401ff; 36 (1917), జనవరి, 105ff; 40 (1921), జనవరి 57ff; జూలై 242ff.
సేకరణ గమనికలలో ప్రస్తావించబడిన వంటగది ఆర్డనుంగెన్. వేరే విధంగా పేర్కొనకపోతే అసలు ముద్రణలు.
డ్యుయిష్ మెస్సే, లూథర్, 1526. రిక్టర్ 1.
ట్యూట్ష్ కిర్చేనాంప్ట్, 1527.
బ్రౌన్స్చ్వేగ్, 1528 — రిక్టర్ 1.
బ్రాండెన్బర్గ్-నూరెంబర్గ్, 1533.
కోత్నర్ గాట్టెస్డియన్స్ట్ ఆర్డ్నంగ్, 1534 — సెహ్లింగ్ 2.
పోమెర్న్, పియా ఆర్డినేషియో కెరెమోనియారమ్, 1535 — సెహ్లింగ్ 4.
రిగా, 1537 — గెఫ్కెన్ ముద్రణ.
నౌంబర్గ్, సెయింట్ వెంజెల్స్ కిర్చే, 1537-8 — సెహ్లింగ్ 1, పార్ట్ 2.
కాసెల్, 1539 — రిక్టర్ 1.
హెర్జోగ్ హెన్రిచ్ జు సచ్సెన్, 1539 — సెహ్లింగ్ 1.
హెర్జోగ్ హెన్రిచ్ జు సచ్సెన్, 1540-1555 — సెహ్లింగ్ 1.
మార్క్ బ్రాండెన్బర్గ్, 1540.
బ్రాన్స్వీగ్-ల్ఫైన్బర్గ్, 1542.
ష్వాబిష్-హాల్, 1543.
వీట్ డైట్రిచ్, అజెండ్ బుచ్లిన్, 1543.
ఒట్థైన్రిచ్, రైన్ ప్ఫాల్జ్ బైర్న్, 1543.
కొలన్ సంస్కరణ, 1543.
ప్రష్యా, 1544 సెహ్లింగ్ 4.
స్పాంగెన్బర్గ్, కాంటియోన్స్ ఎక్లెసియాస్టికే, 1545.
ఫాల్జ్-జ్వైబ్రూకెన్, 1557.
ప్రష్యా, 1568 — సెహ్లింగ్ 4.
బ్రాన్స్వీగ్-కాలెన్బర్గ్, 1569.
బ్రాట్మ్ష్వీగ్-లూనెబెర్గ్, 1569.
బ్రాన్స్వీగ్-వోల్ఫెన్బుటెల్, 1569.
డ్రెస్డెన్, KO డెర్ క్రూజ్ కిర్చే, 1574 — సెహ్లింగ్ 1.
హెర్జోగ్ అగస్టస్ జు సచ్సెన్, 1580 — సెహ్లింగ్ 1.
జార్జ్ ఎర్నెస్ట్ యోన్ హెన్నెబర్గ్, 1582 — సెహ్లింగ్ 1, పార్ట్ 2.
అనుసరణలు, అనువాదాలు, మూలాధారాలు ఓ సర్వశక్తిమంతుడవైన, నిత్యుడైన దేవా, మా ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు తండ్రీ: విశ్వాసములో ఉపదేశము చేయుటకు నీవు పిలిచిన నీ సేవకుడైన ఈ N. — ను చూడుము:
అతని హృదయ అంధత్వమంతటినీ అతని నుండి తొలగించు; అతడు బంధించబడి ఉన్న సైతాను సంకెళ్ళన్నిటినీ పెకిలించివేయుము; ప్రభూ, నీ జ్ఞానమనే గుర్తుతో గుర్తించబడి, సమస్త దురాశల దుర్గంధం నుండి అతడు విముక్తి పొంది, నీ సంఘములో నీ ఆజ్ఞల సువాసన చొప్పున నిన్ను సంతోషముగా సేవించి, ప్రతిదినము అభివృద్ధి చెంది, జీవమునకు స్వస్థతను పొందునట్లు నీ బాప్తిస్మపు కృపను పొందుటకు యోగ్యుడగునట్లు, నీ కృపాద్రష్టుడగుటకు ఓ యోగ్యుడగునట్లు, ఓ ప్రభూ, నీ కృపాద్రష్టుడగుటకు ఓ ప్రభూ; మన ప్రభువైన క్రీస్తు ద్వారా. ఆమేన్.
ఇది 1523 నాటి లూథర్ యొక్క 'టౌఫ్ బుక్లిన్ వెర్డ్యూచ్ట్'లోని మొదటి ప్రార్థన. ఇది ప్రత్యక్ష అనువాదం.
ఓమ్నిపోటెన్స్ సెంపిటెర్నే డ్యూస్, పేటర్ డొమిని నాస్ట్రీ జీసస్ క్రిస్టీ, రెస్పిసెర్ డిగ్నెరిస్ సూపర్ హంక్ ఫామ్యుమ్ టుమ్, క్వెమ్ యాడ్ రూడిమెంటల్ ఫిడెల్ వోకేర్ డిగ్నేటస్, ఓమ్నెమ్ సిసిటాటెమ్ కార్డిస్ ఎక్స్పెల్లె; డిస్రంపే ఓమ్నెస్ లాక్యోస్ సాథనే, క్విబస్ ఫ్యూరట్ కొలిగటస్; అపెరి ఈ డొమిన్ ఇయానుమ్ పియటటిస్ ట్యూ: యూట్ సిగ్నో సేపియంటీ ట్యూయ్ ఇంబుటస్ ఓమ్నియం క్యుపిడిటమ్ ఫెటోరిబస్ కేరీట్: మరియు ఎడ్ అడ్ సువేమ్ ఒడోరెమ్ ప్రిసెప్టోర్న్ ట్యూరమ్ లెటస్ టిబి ఇన్ ఎక్లెసియా టుయా డిసెర్వియాట్ మరియు డెడ్ డ్యూటీ డ్యూటీ డ్యూటీ: బాప్టిజం మెడిసినాను గ్రహిస్తుంది. క్రిస్టమ్ డోమినమ్ నాస్ట్రమ్ ద్వారా. ఆమెన్.
గెలాసియన్ — Muratori 1:533
గ్రెగోరియన్ — Muratori 2:60, cf. 152 లీట్జ్మాన్, 49 — ఒరేషియో యాడ్ కాటెకుమెనం ఫాసిండమ్ సరుమ్ — లెగ్ 124. ఆర్డో యాడ్ కాథే, ఫేసీలో మొదటి ప్రార్థన.
మాగ్డేబర్గ్ ఎజెండా, 1497 రిట్యుయేల్ రోమనుమ్, రాటిస్బన్, 1906, p. 13
1526లో లూథర్ సవరించిన క్రమంలో ఈ ప్రార్థనను నిలుపుకోలేదు. దీనిని బాప్టిజం క్రమంలో కిచెన్-బక్లో గానీ, లేదా ఓ దేవా, అవసరంలో ఉన్న వారందరికీ మరణం లేని ఓదార్పు, నీకు మొరపెట్టే వారందరికీ రక్షకుడా, నిన్ను ప్రార్థించే వారందరికీ శాంతి, విశ్వాసులకు జీవమా, అనే వాక్యాలలో గానీ పొందుపరచలేదు.
మృతుల పునరుత్థానం: నీ బాప్తిస్మమనే వరము కొరకు ప్రార్థిస్తూ, ఆత్మీయ పునరుజ్జీవనం ద్వారా నీ నిత్య కృపను ఆశించే నీ సేవకుడైన N. — కొరకు నేను నీకు మొరపెడుతున్నాను; ప్రభూ, ఇతనిని స్వీకరించుము. నీవు చెప్పినట్లుగా, "అడగండి, మీకు లభిస్తుంది; వెదకండి, మీకు దొరుకుతుంది; తట్టండి, మీకు తెరవబడుతుంది": కాబట్టి ఇప్పుడు అడిగేవానికి ప్రతిఫలమిచ్చి, తట్టేవానికి తలుపు తెరువు, తద్వారా అతడు ఈ పరలోక స్నానమనే నిత్య ఆశీర్వాదాన్ని పొంది, నీ కృప యొక్క వాగ్దానం చేయబడిన రాజ్యాన్ని స్వీకరించగలడు; మన క్రీస్తు ద్వారా.
ఇది 1523 నాటి లూథర్ యొక్క టౌఫ్ బుచ్లిన్ వెర్డ్యూచ్ట్లోని రెండవ ప్రార్థన.
ఇది కూడా ప్రత్యక్ష అనువాదమే.
డ్యూస్ ఇమ్మోర్టేల్ ప్రెసిడియం ఓమ్నియం పోస్ట్యులాంటియమ్, లిబర్టేషియో సప్లైయియం, పాక్స్ రోగేంటియం, వీటా క్రెడెంటియం, రిసరెక్టియో మోర్టూరమ్ టె ఇన్వోయో సూపర్ హంట్ ఫామ్యులం టియుమ్ ఎన్ ఆధిపత్యం. ఎట్ క్వియా డిగ్నటస్ ఈస్ డైసర్ పెటైట్ ఎట్ అక్సిపియెటిస్, క్వెరైట్ ఎట్ ఇన్వెనియెటిస్, పల్సేట్ ఎట్ అపెరియెటర్ వోబిస్, పెటెంటీ ఇటాక్ ప్రీమియం పోర్రిజ్ ఎట్ ఇయానుమ్ పాండే పల్సాంటి యుట్ ఎటెర్నామ్ సెలెస్టిస్ మోకాట్రీస్ ప్రోమియాచ్రీ ప్రోమియాచ్రీ బెనెస్సా ప్రో గ్రహింపు. ప్రతి క్రిస్టమ్ డొమినమ్ నాస్ట్రమ్.
గ్రెగోరియన్ — Muratori 2:155
రిట్యువాలే రోమానమ్, 33 — ఆర్డో బాప్టిస్మి అడల్టోరమ్. 1526లో లూథర్ సవరించిన క్రమంలో, ఈ ప్రార్థన మునుపటి ప్రార్థన (నం. 1) వంటి సంబోధనతో ప్రారంభమై ఇలా కొనసాగుతుంది: నేను నీకు మొరపెడుతున్నాను, మొదలైనవి. ఈ రూపంలో ఇది కిర్చేన్బుచ్, 201లో కనిపిస్తుంది. ఎర్లాంగెన్ 22, 291 చూడండి.