అంతేకాకుండా, <590520>James 5:20లో, అతను సెయింట్ పీటర్ యొక్క సూక్తులను, "ప్రేమ అనేక పాపములను కప్పును" (<600408>1 Peter 4:8) మరియు "దేవుని చేతి క్రింద మిమ్మల్ని మీరు తగ్గించుకోండి" (<600506>1 Peter 5:6), మరియు సెయింట్ పాల్ (<480510>గలతీయులు) సూక్తులను ఉటంకించారు.
5:10), "ఆత్మ ద్వేషానికి వ్యతిరేకంగా కోరుకుంటుంది"; f486 మరియు ఇంకా, కాలక్రమేణా, సెయింట్.
సెయింట్ పీటర్కు ముందు, యెరూషలేములో హేరోదు చేత జేమ్స్ మరణశిక్షకు గురయ్యాడు. కాబట్టి అతను సెయింట్స్ పీటర్ మరియు పాల్ తర్వాత చాలా కాలానికి వచ్చాడని తెలుస్తోంది.
ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, క్రియలు లేకుండా విశ్వాసం మీద ఆధారపడిన వారి నుండి అతడు కాపాడాలని కోరుకుంటున్నాడు, కానీ ఆ పనికి అతడు అసమర్థుడు [ఆత్మలో, ఆలోచనలో, మాటలలో, మరియు లేఖనాలను చీల్చి, తద్వారా పౌలును మరియు సమస్త లేఖనాలను ఎదిరిస్తాడు], f487 మరియు అపొస్తలులు మనుష్యులను ప్రేమించుటకు పురికొల్పడం ద్వారా సాధించిన దానిని, అతడు ధర్మశాస్త్రం మీద పట్టుబట్టడం ద్వారా సాధించాలని చూస్తాడు. అందువల్ల, f488 నేను దానిని ప్రధాన గ్రంథాలలో చేర్చలేను, అయినప్పటికీ ఎవరైనా దానిని తమకు ఇష్టమైన చోట ఉంచడాన్ని మరియు తమకు ఇష్టమైన విధంగా అంచనా వేయడాన్ని నేను అడ్డుకోను; ఎందుకంటే దానిలో అనేక మంచి మాటలు ఉన్నాయి.
పరిశుద్ధ యూదా పత్రిక విషయానికి వస్తే, అందులోని పదాలన్నీ పేతురు రెండవ పత్రికను ఎంతగానో పోలి ఉండటం వలన, అది దాని నుండి సంగ్రహించబడిన లేదా దాని నకలు అని ఎవరూ కాదనలేరు. ఆయన అపొస్తలుల గురించి, వారి తర్వాత చాలా కాలానికి వచ్చిన ఒక శిష్యునిగా కూడా ప్రస్తావిస్తాడు, మరియు లేఖనాలలో ఎక్కడా కనిపించని సూక్తులను, కథలను ఉదహరిస్తాడు. ఈ విషయం ప్రాచీన పితరులను ఈ పత్రికను లేఖనాల ప్రధాన భాగం నుండి వేరుచేయడానికి ప్రేరేపించింది. అంతేకాకుండా, అపొస్తలుడైన యూదా గ్రీకు భాష మాట్లాడే దేశాలకు కాకుండా, పర్షియాకు వెళ్ళాడని చెప్పబడింది, కాబట్టి ఆయన గ్రీకు భాషలో వ్రాయలేదు. అందువల్ల, నేను ఈ గ్రంథాన్ని ప్రశంసించినప్పటికీ, విశ్వాసానికి పునాది వేయవలసిన ప్రధాన గ్రంథాలలో దీనిని లెక్కించనవసరం లేదు.
ప్రకటన గ్రంథానికి ముందుమాట: సంఘములో అనేక రకాల ప్రవచనములు ఉన్నవి. వాటిలో ఒకటి, ప్రవక్తల వ్రాతలను వ్యాఖ్యానించే ప్రవచనం. పౌలు 1 కొరింథీయులకు 12 మరియు 14 అధ్యాయములలోను, ఇతర స్థలములలోను దీని గురించి ప్రస్తావించాడు. ఇది అత్యంత ఆవశ్యకమైనది మరియు ఇది మనకు ప్రతిరోజూ అవసరం, ఎందుకంటే ఇది దేవుని వాక్యాన్ని బోధిస్తుంది, సంఘానికి పునాది వేస్తుంది మరియు విశ్వాసాన్ని కాపాడుతుంది; ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది ప్రసంగ పరిచర్యను పరిపాలిస్తుంది, కాపాడుతుంది, స్థాపిస్తుంది మరియు నిర్వహిస్తుంది.
మరొక రకం ప్రవచనం, ఇంతకుముందు లేఖనాలలో లేని, రాబోయే విషయాలను ముందుగా తెలియజేస్తుంది, మరియు ఈ ప్రవచనం మూడు రకాలుగా ఉంటుంది. మొదటిది, చిహ్నాలు మరియు రూపకాలు లేకుండా, స్పష్టమైన మాటలలో దీన్ని చేస్తుంది. ఉదాహరణకు మోషే, దావీదు మరియు మరికొందరు ప్రవక్తలు క్రీస్తును గూర్చి ప్రవచించారు, మరియు క్రీస్తు, అపొస్తలులు క్రీస్తు విరోధి, అబద్ధ బోధకులు మొదలైన వారిని గూర్చి ప్రవచించారు. రెండవ రకం ప్రవచనం చిహ్నాలతో దీన్ని చేస్తుంది, కానీ వాటి వివరణను కూడా స్పష్టమైన మాటలలో అందిస్తుంది. ఉదాహరణకు యోసేపు కలలకు, దానియేలు కలలకు మరియు చిహ్నాలకు రెండింటికీ అర్థం చెప్పాడు. మూడవ రకం ప్రవచనం, ఈ ప్రకటన గ్రంథం వలె మరియు పరిశుద్ధాత్మ నుండి అనేకమంది పరిశుద్ధులకు కలిగే కలలు, దర్శనాలు మరియు చిహ్నాల వలె, మాటలు గానీ, వివరణలు గానీ లేకుండా దీన్ని చేస్తుంది. ఉదాహరణకు పేతురు, యోవేలు గ్రంథం నుండి ప్రకటిస్తున్నాడు,
"మీ కుమారులును కుమార్తెలును ప్రవచింతురు, మీ యౌవనులు దర్శనములు చూచెదరు, మీ పెద్దలు కలలు కనెదరు." ఈ విధమైన ప్రవచనం వివరణ లేకుండా, ఖచ్చితమైన వ్యాఖ్యానం లేకుండా ఉన్నంత కాలం, అది ఒక మూగ మరియు నిగూఢమైన ప్రవచనంగా ఉంటుంది; అది క్రైస్తవ ప్రపంచానికి ఇవ్వవలసిన ప్రయోజనాన్ని, ఫలాన్ని ఇంకా ఇవ్వలేదు.
ఈ పుస్తకం విషయంలో ఇంతవరకు ఇలాగే ఉంది. చాలామంది దీనిపై తమ చేతులు వేయడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ ఈ రోజు వరకు వారు ఏ నిర్ధారణకు రాలేదు; మరియు కొందరు తమ సొంత ఆలోచనలతో ఎన్నో మూర్ఖపు విషయాలను దీనిలో చొప్పించారు. దీని వ్యాఖ్యానం అనిశ్చితంగా మరియు దాని అర్థం అస్పష్టంగా ఉన్నందున, మేము కూడా ఇప్పటివరకు దీనిని పట్టించుకోలేదు, ప్రత్యేకించి ఎక్లెసియాస్టికల్ హిస్టరీ, బుక్ 3, చాప్టర్ 25లో ఉన్నట్లుగా, ఇది అపొస్తలుడైన సెయింట్ జాన్ రచన కాదనే అభిప్రాయాన్ని కొంతమంది ప్రాచీన పితరులు కలిగి ఉన్నందున. f489 ఈ ప్రశ్నను మేము మా వంతుగా ఇప్పటికీ తెరిచి ఉంచుతున్నాము, తద్వారా ఎవరూ దీనిని అపొస్తలుడైన సెయింట్ జాన్ రచనగా లేదా మరెవరి రచనగానైనా భావించవలసిన అవసరం ఉండదు. ఏదేమైనా, మేము దీని అర్థం లేదా వ్యాఖ్యానం గురించి నిశ్చయంగా తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాము కాబట్టి, మేము ఇతర, మరియు ఉన్నతమైన మేధావులకు ఆలోచించడానికి కొంత ఇస్తాము, మరియు మా స్వంత ఆలోచనలను కూడా తెలియజేస్తాము.
భవిష్యత్తులో జరగబోయే విషయాలను, ప్రత్యేకంగా సంఘానికి సంభవించే శ్రమలు మరియు విపత్తులను బయలుపరచడానికి ఇది ఉద్దేశించబడినందున, దీని వ్యాఖ్యానాన్ని కనుగొనడంలో మొదటి మరియు నిశ్చయమైన అడుగు ఏమిటంటే, ఇప్పటివరకు సంఘంపై సంభవించిన సంఘటనలు మరియు విపత్తులను చరిత్ర నుండి తీసుకుని, వాటిని ఈ చిత్రాల పక్కన ఉంచి, ఆ మాటలతో పోల్చి చూడటమేనని మేము భావిస్తున్నాము. అలా చేసినప్పుడు, ఆ రెండూ ఒకదానికొకటి సరిపోలి, ఏకీభవిస్తే, దాని ఆధారంగా మనం ఒక నిశ్చయమైన, లేదా కనీసం అభ్యంతరకరం కాని వ్యాఖ్యానాన్ని నిర్మించవచ్చు.
అందువల్ల మేము భావించేదేమిటంటే — నిజానికి, గ్రంథమే చెబుతున్నట్లుగా — ఆసియాలోని ఏడు సంఘాలు మరియు వాటి దేవదూతల గురించి మాట్లాడే మొదటి మూడు అధ్యాయాల ఉద్దేశ్యం, ఆ కాలంలో ఈ సంఘాలు ఎలా ఏర్పడ్డాయో మరియు అవి ఎలా నిలిచి వృద్ధి చెందాలని లేదా సంస్కరించబడాలని ప్రోత్సహించబడ్డాయో చూపించడం మాత్రమే. అంతేకాకుండా, తర్వాత ఇతర చిత్రాలు లేదా దర్శనాలలో "దేవదూత" అనే పదానికి, సంఘంలోని బిషప్లు మరియు బోధకులు అని అర్థం చేసుకోవాలని మనం తెలుసుకుంటాము — వారిలో కొందరు పరిశుద్ధ పితరులు మరియు బిషప్ల వంటి మంచివారు; మరికొందరు మతవిరోధులు మరియు అసత్య బిషప్ల వంటి చెడ్డవారు; మరియు ఈ గ్రంథంలో మొదటివారి కంటే రెండవవారే ఎక్కువగా ఉన్నారు.
4వ మరియు 5వ అధ్యాయాలలో, భవిష్యత్తులో రాబోయే ఈ శ్రమలను మరియు తెగుళ్లను అనుభవించబోయే యావత్ సంఘం యొక్క స్వరూపం చిత్రీకరించబడింది. దేవుని ఎదుట ఇరవై నాలుగు మంది పెద్దలు ఉన్నారు (అనగా, బిషప్లు మరియు బోధకులందరూ ఏకమై ఉన్నారు); వారు విశ్వాసమనే కిరీటాన్ని ధరించి, వీణలతో దేవుని గొర్రెపిల్ల అయిన క్రీస్తును స్తుతిస్తారు (అనగా, వారు బోధిస్తారు) మరియు ధూపపాత్రలతో ఆయనను ఆరాధిస్తారు (అనగా, వారు ప్రార్థనలో తమను తాము అభ్యసించుకుంటారు). ఇదంతా క్రైస్తవుల ఓదార్పు కొరకే, రాబోయే తెగుళ్లలో సంఘం నిలిచి ఉంటుందని వారు తెలుసుకోవడం కోసమే.
<660601>Revelation 6:1లో, భవిష్యత్తు శ్రమలు ప్రారంభమవుతాయి. మొదట శారీరక శ్రమలు వస్తాయి, అవి లౌకిక ప్రభుత్వం చేసే హింస, ఇది తెల్ల గుర్రంపై విల్లుతో స్వారీ చేసేవాడు; తరువాత యుద్ధం మరియు రక్తపాతం, ఇది ఎర్ర గుర్రంపై కత్తితో స్వారీ చేసేవాడు; తరువాత కొరత మరియు క్షామం, ఇది నల్ల గుర్రంపై త్రాసుతో స్వారీ చేసేవాడు; తరువాత తెగులు మరియు మహమ్మారి, ఇది లేత గుర్రంపై మరణం వలె స్వారీ చేసేవాడు. ఎందుకంటే ఈ నాలుగు శ్రమలు కృతజ్ఞత లేనివారిని మరియు దేవునిని ధిక్కరించేవారిని ఎల్లప్పుడూ తప్పకుండా అనుసరిస్తాయి.
ప్రభుత్వాల పతనం మరియు మార్పు వంటి ఇతర విషయాలతో పాటు, చివరి రోజు వరకు వాక్కు; <660610>Revelation 6:10లో చూపినట్లుగా; మరియు అమరవీరుల ఆత్మలు కూడా తమ ఆర్తనాదంతో దీనికోసమే పనిచేస్తాయి.
<660702>Revelation 7:2 మరియు 8వ అధ్యాయంలో, ఆధ్యాత్మిక శ్రమల, అనగా అన్ని రకాల మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతల ప్రకటన ప్రారంభమవుతుంది. దీనికి ముందు మళ్ళీ ఒక ఓదార్పునిచ్చే చిత్రం ఉంటుంది, దానిలో దేవదూత క్రైస్తవులకు ముద్ర వేసి నలుగురు చెడ్డ దేవదూతలను దూరంగా ఉంచుతాడు; తద్వారా మతవిశ్వాస వ్యతిరేకుల పాలనలో కూడా, సంఘానికి మంచి దేవదూతలు మరియు స్వచ్ఛమైన వాక్యం ఉంటాయని మరోసారి నిశ్చయమవుతుంది, దేవదూత తన ధూపపాత్రతో, అనగా ప్రార్థనతో చూపినట్లుగా. ఈ మంచి దేవదూతలు స్పిరిడియన్, f490 అథనాసియస్, హిలరీ, f491 నైసీన్ సభ మొదలైన పవిత్ర పితరులు.
మొదటి దుష్ట దేవదూత టాటియన్, f492 మరియు అతని ఎన్క్రాటైట్స్, f493 వివాహాన్ని నిషేధించారు మరియు యూదుల వలె వారి పనుల ద్వారా నీతిమంతులు కావాలని కోరుకున్నారు.
ఎందుకంటే కర్మల ద్వారా నీతి అనే సిద్ధాంతం సువార్తకు వ్యతిరేకంగా మొదటి సిద్ధాంతంగా ఉండవలసి వచ్చింది, మరియు అది చివరిదిగా కూడా మిగిలిపోయింది, అయితే పెలాజియన్లు, f494 మొదలైన వారి వంటి కొత్త బోధకులు మరియు కొత్త పేర్లను అది ఎల్లప్పుడూ పొందుతూనే ఉంది.
రెండవవాడు మార్సియన్, f495 తన కాటాఫ్రిజియన్లు, f496 మానికేయులు, f497 మోంటానిస్టులు, f498 మొదలైనవారితో, వీరు తమ ఆత్మలను సమస్త లేఖనాల కన్నా గొప్పవిగా చెప్పుకుంటూ, ఈ మండుతున్న పర్వతంలా ఆకాశానికీ భూలోకాలకీ మధ్య సంచరిస్తారు; మన కాలంలో ముంజర్ f499 మరియు మతోన్మాదులు కూడా అలాగే ప్రవర్తిస్తున్నారు.
మూడవవాడు ఓరిజెన్, f500 ఇతను విశ్వవిద్యాలయాలు ఇప్పటివరకు మన మధ్య చేసినట్లే, తత్వశాస్త్రం మరియు హేతువుతో పవిత్ర గ్రంథాలను వికృతీకరించి, భ్రష్టు పట్టించాడు.
నాల్గవది నోవాటస్, f501 అతని కాథారీలతో కలిసి, వారు ప్రాయశ్చిత్తాన్ని నిరాకరించి, ఇతరుల కంటే పవిత్రంగా ఉండాలని కోరుకున్నారు. ఈ కోవకు చెందినవారే, ఆ తర్వాత డోనాటిస్టులు కూడా. f502 అయితే, మన మతగురువులు ఈ నాలుగు లక్షణాలూ ఒకేసారి కలిగి ఉన్నారు. చరిత్ర తెలిసిన పండితులు దీనిని ఎలా లెక్కించాలో తెలుసుకుంటారు; ఎందుకంటే ఇదంతా చెప్పి, నిరూపించడానికి చాలా సమయం పడుతుంది.
9 మరియు 10 అధ్యాయాలలో అసలైన దుఃఖం మొదలవుతుంది, ఎందుకంటే రాబోయే తెగుళ్లతో పోలిస్తే ఈ మునుపటి శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మిక శ్రమలు దాదాపు ఒక పరిహాసం లాంటివి. <660813>Revelation 8:13 చివరిలో, మూడు కష్టాలు రాబోతున్నాయని దేవదూత స్వయంగా ప్రకటిస్తాడు, మరియు ఈ కష్టాలను మిగిలిన ముగ్గురు దేవదూతలు — ఐదవ, ఆరవ మరియు ఏడవ — కలుగజేస్తారు, ఆ తర్వాత ప్రపంచం అంతమవుతుంది.
ఇక్కడ శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మిక అనే రెండు రకాల హింసలు కలిసి వస్తాయి, మరియు అవి మూడు ఉంటాయి — మొదటిది గొప్పది, రెండవది మరింత గొప్పది, మూడవది అన్నిటికన్నా గొప్పది.
ఇప్పుడు మొదటి శాపం, ఐదవ దూత, గొప్ప మతభ్రష్టుడైన అరియస్ మరియు అతని సహచరులు. వారు సంఘమును ప్రతిచోటా ఎంత భయంకరంగా పీడించారంటే, నీతిమంతులు అటువంటి విషయాలను చూడటం కంటే చనిపోవడానికే ఇష్టపడతారని ఇక్కడి వాక్యభాగం చెబుతోంది; కానీ వారు వాటిని చూసి చనిపోకుండా ఉండవలసి వచ్చింది. నిజానికి, నాశకుడు అని పిలువబడే నరక దూతే వారి రాజు అని ఆయన అంటున్నాడు; అంటే, స్వయంగా సైతానుయే వారిపై స్వారీ చేస్తున్నట్లుగా. ఎందుకంటే వారు నిజమైన క్రైస్తవులను ఆత్మీయంగానే కాక, కత్తితో శారీరకంగా కూడా హింసించారు. అరియన్ల చరిత్రను చదవండి, అప్పుడు మీకు ఈ రూపకం మరియు ఈ మాటలు అర్థమవుతాయి.
రెండవ విపత్తు ఆరవ దేవదూత, అనగా సిగ్గుమాలిన మహమ్మద్, మరియు అతని సహచరులైన సారాసెన్లు. వీరు తమ సిద్ధాంతాలతోను, ఖడ్గంతోను సంఘంపై ఒక గొప్ప తెగులును విధించారు. ఈ విపత్తును మరింత తీవ్రతరం చేయడానికి, ఈ దేవదూతతో పాటు ఇంద్రధనస్సుతో కూడిన బలమైన దేవదూత వస్తాడు: మరియు ఆ చేదు గ్రంథం, అనగా పవిత్రమైన పోప్ పదవి, దాని గొప్ప ఆధ్యాత్మిక ప్రదర్శన అయిన జనసమూహాలతో వస్తుంది. వారు తమ చట్టాలతో దేవాలయాన్ని స్వాధీనం చేసుకుని, గాయక బృందాన్ని బయటకు గెంటేసి, ఒక బూటకపు చర్చిని లేదా బాహ్య పవిత్ర స్థలాన్ని ప్రారంభిస్తారు.
11 మరియు 12 అధ్యాయాలలో, ఈ దుష్ట వేదనలు మరియు తెగుళ్ల మధ్య రెండు ఓదార్పునిచ్చే చిత్రాలు ఉంచబడ్డాయి; ఒకటి ఇద్దరు బోధకుల చిత్రం, మరొకటి డ్రాగన్ ఉన్నప్పటికీ మగబిడ్డను కన్న గర్భిణీ స్త్రీ చిత్రం. మొదటి రెండు వేదనల క్రింద మరియు ఇంకా రాబోయే మూడవ వేదన క్రింద కూడా కొంతమంది భక్తిగల బోధకులు మరియు క్రైస్తవులు కొనసాగుతారని అవి సూచిస్తున్నాయి. ఇప్పుడు ఆ చివరి రెండు వేదనలు కలిసి, సంఘంపై చివరిసారిగా సంయుక్తంగా దాడి చేస్తాయి, ఆ విధంగా, చివరికి, సైతాను ఆ పీపా అడుగు భాగాన్ని పడగొడతాడు.
ఆ తర్వాత, 13వ అధ్యాయంలో (12వ అధ్యాయం ప్రారంభంలో ఊదిన ఏడుగురు దేవదూతలలో చివరివాని బూరలకు జవాబుగా), ఈ ఏడవ దేవదూత యొక్క కార్యం, అనగా మూడవ శోకం, అదే పోప్ సామ్రాజ్యం మరియు చక్రవర్తి పాలన వస్తుంది.
ఇక్కడ పోప్ లౌకిక ఖడ్గాన్ని కూడా తన అధికారంలోకి తెచ్చుకుంటాడు, మరియు రెండవ శాపంలో కేవలం గ్రంథంతోనే కాక, మూడవ శాపంలో ఖడ్గంతో కూడా పరిపాలిస్తాడు; ఎందుకంటే పోప్కు ఆధ్యాత్మిక మరియు లౌకిక ఖడ్గాలు రెండూ అధికారంలో ఉన్నాయని వారు గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. f504
అయితే, ఇవిగో ఆ రెండు మృగాలు; ఒకటి సామ్రాజ్యం, రెండవది, రెండు కొమ్ములు గల పోప్ పదవి, అది ఇప్పుడు ఒక లౌకిక రాజ్యంగా మారింది, అయినప్పటికీ క్రీస్తు యొక్క కీర్తి మరియు నామాన్ని కలిగి ఉంది. ఎందుకంటే పోప్ పతనమైన దానిని పునరుద్ధరించాడు.
రోమన్ సామ్రాజ్యం గ్రీకుల నుండి జర్మన్లకు అందించబడింది, f505 మరియు ఇది ఒకప్పుడు ఉన్న సామ్రాజ్య స్వరూపం కాకుండా, రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క ప్రతిబింబం. అయినప్పటికీ, అతను ఈ ప్రతిబింబంలో ఆత్మను మరియు జీవాన్ని నింపుతాడు, తద్వారా దానికి దాని స్వంత వర్గాలు, చట్టాలు, సభ్యులు మరియు కార్యాలయాలు ఉంటాయి, మరియు అది వాస్తవానికి కొంతవరకు పనిచేస్తుంది. f506 ఇది గాయపడి జీవించిన ప్రతిబింబం.
ఈ చక్రవర్తి పోప్ పాలన చేసిన హేయమైన పనులు, కష్టాలు, మరియు గాయాలను ఇప్పుడు చెప్పలేము. ఎందుకంటే, మొదటిది, అతని గ్రంథం ద్వారా, మఠాలు, సంస్థలు, సాధువులు, తీర్థయాత్రలు, శుద్ధీకరణ స్థలం, పాప పరిహారం, బ్రహ్మచర్యం మరియు మానవ సిద్ధాంతాలు, క్రియల యొక్క లెక్కలేనన్ని ఇతర సృష్టిల వంటి అన్ని రకాల విగ్రహారాధనలతో ప్రపంచం నిండిపోయింది. రెండవది, పోపులు తమలో తాము పోరాడుకోవడం ద్వారా మరియు చక్రవర్తులు, రాజులు, రాకుమారులను ఒకరిపై ఒకరిని రెచ్చగొట్టడం ద్వారా ఎంత రక్తపాతం, వధ, యుద్ధం, మరియు దుఃఖాన్ని కలిగించారో ఎవరు చెప్పగలరు.
ఇక్కడ, ఇప్పుడు, సైతాను యొక్క అంతిమ ప్రకోపం పని చేయడం ప్రారంభిస్తుంది; అక్కడ, తూర్పున, రెండవ విపత్తు, మహమ్మద్ మరియు సారసెన్లు; ఇక్కడ, పశ్చిమంలో, పోప్ పదవి మరియు సామ్రాజ్యం, మూడవ విపత్తుతో పాటు. వీటికి అదనంగా, టర్క్ కూడా తోడయ్యాడు.
20వ అధ్యాయంలో రాబోయే విధంగా గోగ్ మరియు మాగోగ్. ఈ విధంగా సంఘం ప్రతిచోటా మరియు అన్ని వైపుల నుండి, తప్పుడు సిద్ధాంతాలతో మరియు యుద్ధాలతో, పుస్తకంతో మరియు కత్తితో అత్యంత భయంకరంగా మరియు దయనీయంగా పీడించబడుతోంది. అది అవశేషం, చివరి తెగులు; దాని తరువాత, ఈ బాధలు మరియు హేయమైన కార్యాలన్నిటి ముగింపును తెలియజేసే ఓదార్పు చిత్రాలు తప్ప దాదాపు మరేమీ రావు.
14వ అధ్యాయంలో, పౌలు <530208>2 Thessalonians 2:8లో చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తు మొదట తన నోటి ఊపిరితో తన క్రీస్తు విరోధిని సంహరించడం ప్రారంభిస్తాడు, మరియు సువార్తతో ఉన్న దేవదూత బలవంతుడైన దేవదూత యొక్క చేదు గ్రంథానికి వ్యతిరేకంగా వస్తాడు. పరిశుద్ధులు మరియు కన్యలు మరలా గొర్రెపిల్ల చుట్టూ నిలబడి, సత్యాన్ని ప్రకటిస్తారు. ఈ సువార్త తరువాత రెండవ దేవదూత స్వరం వినిపిస్తుంది, బబులోను నగరం కూలిపోతుందని మరియు ఆధ్యాత్మిక పోప్ పదవి నాశనం చేయబడుతుందని చెబుతుంది.
ఇంకా, పంటకాలం వస్తుందని, సువార్తకు వ్యతిరేకంగా పోప్ను అంటిపెట్టుకొని ఉన్నవారు క్రీస్తు నగరం వెలుపల, దేవుని ఉగ్రత అనే ద్రాక్షగాను గానుగలోకి విసిరివేయబడతారని దీని నుండి తెలుస్తుంది; అనగా, సువార్త ద్వారా వారు సంఘం నుండి వేరు చేయబడి దేవుని ఉగ్రతకు గురవుతారు. వారు అనేకులు, మరియు ఆ ద్రాక్షగాను గానుగ అధిక రక్తాన్ని ఫలిస్తుంది. లేదా, బహుశా, ఇది అపరిమితంగా మరియు బాగా పండిపోయిన మన పాపాలపై విధించబడిన ఒక న్యాయమైన శిక్ష మరియు తీర్పు కావచ్చు.
దీని తరువాత, 15 మరియు 16 అధ్యాయాలలో, ఏడుగురు దేవదూతలు ఏడు పాత్రలతో వస్తారు. సువార్త వృద్ధి చెంది, అనేకమంది విద్వాంసులు మరియు భక్తిగల ప్రబోధకుల ద్వారా పోప్పై అన్ని వైపుల నుండి దాడి చేస్తుంది, మరియు మృగం యొక్క సింహాసనమైన పోప్ అధికారం అంధకారమయంగా, దీనంగా మరియు నిందకు గురయ్యేదిగా మారుతుంది. కానీ వారు కోపంతో రగిలిపోయి, ధైర్యంగా తమను తాము సమర్థించుకుంటారు; ఎందుకంటే మృగం నోటి నుండి మూడు కప్పలు, మూడు అపవిత్రాత్మలు బయలుదేరి, సువార్తకు వ్యతిరేకంగా రాజులను మరియు అధిపతులను రెచ్చగొడతాయి. కానీ అది సహాయపడదు; అర్మగెద్దోనులో యుద్ధం జరుగుతుంది. ఆ కప్పలు ఫేబర్, ఎక్ మరియు ఎరేజర్ వంటి సోఫిస్టులు.
వారు సువార్తకు వ్యతిరేకంగా ఎంతగానో మొరపెడతారు, కానీ ఏమీ సాధించలేరు, కప్పలుగానే మిగిలిపోతారు.
17వ అధ్యాయంలో, చక్రవర్తి పోప్ పదవి మరియు పోప్ సామ్రాజ్యం మొదటి నుండి చివరి వరకు ఒకే చిత్రంలో చేర్చబడ్డాయి, మరియు అది ఒక సారాంశంలా చూపబడింది, అది ఏమీ కాదని, — ఎందుకంటే ప్రాచీన రోమన్ సామ్రాజ్యం ఎప్పుడో అంతరించిపోయింది; అయినప్పటికీ అది ఇంకా ఉంది, — ఎందుకంటే దానిలోని కొన్ని భూభాగాలు, మరియు రోమ్ నగరం కూడా, ఇప్పటికీ ఇక్కడే ఉన్నాయి. ఒక నేరస్థుడిని బహిరంగంగా న్యాయస్థానం ముందు హాజరుపరిచి, అతనికి శిక్ష విధించేలా చేసినట్లుగా ఈ చిత్రం ఇక్కడ ప్రదర్శించబడింది. ఈ మృగం కూడా త్వరలో శపించబడుతుందని, మరియు "ప్రభువు రాకడ ప్రత్యక్షత ద్వారా శూన్యం చేయబడుతుందని" తెలుసుకోవాలి, అని సెయింట్ పాల్ <530208>2లో చెప్పారు.
18వ అధ్యాయంలో, ఈ వినాశనం మొదలవుతుంది మరియు ఆ అద్భుతమైన వైభవం అంతా నాశనమవుతుంది, మరియు దానాలను దోచుకుని జీవనోపాధులను దొంగిలించే వేశ్యలు అంతరించిపోతారు; ఎందుకంటే అంతిమ వినాశనం ప్రారంభంలో రోమ్ నగరం కూడా దాని స్వంత సంరక్షకుడి చేతనే దోచుకోబడి, ముట్టడించబడాలి.
అయినప్పటికీ వారు విరమించరు; వారు చుట్టూ వెతుకుతారు, తమను తాము ప్రోత్సహించుకుంటారు, ఆయుధాలు ధరింపజేసుకుంటారు మరియు రక్షించుకుంటారు. ఇక్కడ 19వ అధ్యాయంలో ఆయన చెప్పినట్లుగా, లేఖనాలతోను, పుస్తకాలతోను వారు ఇంకేమీ చేయలేకపోయినప్పుడు, కప్పలు తమ చివరి అరుపులు అరిచినప్పుడు, వారు తీవ్రంగా పట్టుకుంటారు, బలప్రయోగంతో గెలవాలని ప్రయత్నిస్తారు, మరియు యుద్ధం కోసం రాజులను, అధిపతులను సమీకరిస్తారు. కానీ వారు నిరాశ చెందుతారు; తెల్ల గుర్రం మీద ఉన్నవాడే గెలుస్తాడు, చివరికి ఆ మృగం మరియు ప్రవక్త ఇద్దరూ పట్టుబడి నరకంలో పడవేయబడతారు.
ఇదంతా జరుగుతుండగా, వెయ్యి సంవత్సరాలు బంధించబడి, ఆ తర్వాత మళ్ళీ విడుదల పొందిన సైతాను, గోగ్ మరియు మాగోగ్ అనే టర్కులు, ఎర్ర యూదులు అనే పాదపీఠాన్ని పైకి తీసుకువస్తాడు; కానీ వారు త్వరలోనే అతనితో పాటు అగ్నిగుండంలోకి వెళ్ళవలసి ఉంటుంది. ఎందుకంటే, దీనికి ముందున్న దానికి భిన్నంగా ఉన్న ఈ చిత్రాన్ని టర్కుల కారణంగానే చేర్చారని, మరియు ఈ గ్రంథం వ్రాయబడిన సమయం నుండే ఆ వెయ్యి సంవత్సరాలు ప్రారంభమవుతాయని, ఆ సమయంలోనే సైతాను బంధించబడ్డాడని మా అభిప్రాయం; అయితే ఈ లెక్క నిమిషం నిమిషం వరకు సరిపోనవసరం లేదు. టర్కుల తర్వాత, ఈ అధ్యాయం చివరలో అంతిమ తీర్పు త్వరగా వస్తుంది, దీనిని <270707>Daniel 7:7 కూడా చూపిస్తుంది.
చివరకు, 21వ అధ్యాయంలో, అంతిమ ఓదార్పు వర్ణించబడింది. పవిత్ర నగరం పూర్తిగా సిద్ధంగా ఉంది మరియు పెళ్లికూతురులా శాశ్వత వివాహానికి నడిపించబడుతుంది; క్రీస్తు ఒక్కడే ప్రభువు, మరియు దైవభక్తి లేనివారందరూ శాపగ్రస్తులై, అపవాదితో పాటు నరకానికి వెళ్తారు.
ఈ వ్యాఖ్యానంతో మనం ఈ పుస్తకం నుండి ప్రయోజనం పొంది, దానిని సద్వినియోగం చేసుకోవచ్చు.
మొదటగా, మన ఓదార్పు కోసం! బలం గానీ, అబద్ధాలు గానీ, జ్ఞానం గానీ, పవిత్రత గానీ, శ్రమ గానీ, బాధ గానీ సంఘాన్ని అణచివేయలేవని, కానీ అది చివరికి విజయాన్ని సాధించి జయిస్తుందని మనం తెలుసుకోవచ్చు.
రెండవదిగా, సంఘంపై రాబోయే గొప్ప, ప్రమాదకరమైన మరియు బహుముఖమైన అపరాధం గురించి మన హెచ్చరిక; ఎందుకంటే ఈ శక్తివంతమైన మరియు ఆధిపత్య శక్తులు సంఘానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడబోతున్నాయి, మరియు అది తన బాహ్య రూపాన్ని కోల్పోయి, ఎన్నో శ్రమలు, మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతలు మరియు ఇతర దోషాల క్రింద కప్పబడి ఉండబోతోంది కాబట్టి, సహజమైన హేతువు సంఘాన్ని గుర్తించడం అసాధ్యం.
దీనికి విరుద్ధంగా, అది పతనమై ఆగ్రహించి, నిజానికి క్రైస్తవ సంఘానికే అతిపెద్ద శత్రువైన దానిని క్రైస్తవ సంఘం అని పిలుస్తుంది. మరోవైపు, నిజమైన క్రైస్తవులైన వారిని శపించబడిన మతవిరోధులు అని పిలుస్తుంది.
చర్చి. ఇది ఇంతకుముందు పోప్ పాలనలో, మహమ్మద్ హయాంలో, మరియు ఇతర మతవిరోధులందరి హయాంలో కూడా జరిగింది. అందువల్ల వారు విశ్వాస ప్రమాణంలోని "నేను ఒకే పవిత్రమైన, క్రైస్తవ చర్చిని విశ్వసిస్తున్నాను" అనే అంశాన్ని కోల్పోతారు.
కొందరు తెలివి తక్కువ వాళ్ళు ఇప్పుడు సరిగ్గా అదే చేస్తున్నారు; వారు మతవిశ్వాస వ్యతిరేకతను, కలహాలను, అనేక రకాల లోపాలను చూస్తారు; చాలామంది అసత్యమైన, దుష్ప్రవర్తన గల క్రైస్తవులు ఉన్నారని వారు చూస్తారు; అందువల్ల వారు ఏమాత్రం ఆలోచించకుండా క్రైస్తవులే లేరని నిర్ణయించుకుంటారు. క్రైస్తవులు పవిత్రమైన, శాంతియుతమైన, ఐక్యమైన, దయగల, సద్గుణవంతులైన ప్రజలుగా ఉండాలని వారు విన్నారు. దానికి అనుగుణంగా, తమ మధ్య ఎలాంటి నేరాలు, మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత, లోపాలు ఉండకూడదని, కేవలం శాంతి మరియు సద్గుణం మాత్రమే ఉండాలని వారు భావిస్తారు. వారు ఈ పుస్తకాన్ని చదివి, హేతుబద్ధమైన కళ్ళతో కాకుండా ఇతర కళ్ళతో సంఘాన్ని చూడటం నేర్చుకోవాలి.
ఎందుకంటే ఈ పుస్తకం, నా అభిప్రాయంలో, భయంకరమైన మరియు వికృతమైన మృగాల గురించి, ఘోరమైన మరియు ప్రతీకార దేవదూతల గురించి, క్రూరమైన మరియు భయంకరమైన తెగుళ్ల గురించి తగినంతగా చూపిస్తుంది. సంఘంలోనూ, క్రైస్తవులలోనూ ఎల్లప్పుడూ ఉన్న ఇతర గొప్ప తప్పులు మరియు బలహీనతల గురించి నేను మాట్లాడను, వాటి కారణంగానే హేతువు అటువంటి విషయాల మధ్య సంఘాన్ని కోల్పోవలసి వచ్చింది. మన కాలానికి ముందు ఎలాంటి క్రూరమైన అపరాధాలు మరియు లోపాలు ఉన్నాయో ఇక్కడ మనం స్పష్టంగా చూస్తున్నాము, మరియు సంఘం ఇప్పుడు దాని అత్యుత్తమ స్థితిలో ఉందని, గడిచిపోయిన కాలాలతో పోలిస్తే మన కాలం ఒక స్వర్ణయుగమని ఎవరైనా అనుకోవచ్చు. అన్యజనులు కూడా ఈ విషయాలకు అభ్యంతరం వ్యక్తం చేసి, క్రైస్తవులను స్వేచ్ఛాచింతకులు, అదుపులేనివారు, కలహాలు సృష్టించే ప్రజలుగా భావించారని మీరు అనుకోవడం లేదా?
"ఒకే పవిత్రమైన, క్రైస్తవ సంఘమును నేను నమ్ముచున్నాను" అనే ఈ ప్రకరణం, మిగిలిన వాటిలాగే ఒక విశ్వాస ప్రకరణం. కాబట్టి, హేతువు తన కళ్ళజోడు అంతా పెట్టుకున్నప్పటికీ, దానిని గుర్తించలేదు. సైతాను దానిని అపరాధములతోను, అలజడులతోను కప్పివేయగలడు, తద్వారా మీరు దానిని చూసి అభ్యంతరం చెందవలసి వస్తుంది. దేవుడు కూడా దానిని అన్ని రకాల దోషములతోను, లోపాలతోను దాచిపెట్టగలడు, తద్వారా మీరు అవివేకిగా మారి దానిపై అటువంటి తీర్పును ఇస్తారు. అది దృష్టితో కాదు, విశ్వాసము ద్వారానే తెలియబడును; మరియు విశ్వాసము మనం చూడని విషయాలకు సంబంధించినది; మరియు "నా యందు అభ్యంతరము ఎరుగనివాడు ధన్యుడు" అనే గీతంలో సంఘము తన ప్రభువుతో కలుస్తుంది.
ఒక క్రైస్తవుడు కూడా తనకు తానే కనబడకుండా ఉంటాడు; అతడు తన పవిత్రతను, సద్గుణాన్ని చూడలేడు, కానీ తనలో సద్గుణం మరియు పవిత్రత లోపాన్ని మాత్రమే చూసుకుంటాడు; మరియు ఓ మందబుద్ధిగల జ్ఞాని, నీవు నీ అంధమైన తర్కంతో మరియు నీ అపవిత్రమైన కన్నులతో సంఘాన్ని చూడాలనుకుంటున్నావు!
ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మన పరిశుద్ధత పరలోకంలో ఉంది, అంతేగాని సంతలోని సరుకుల వలె మనుషుల కళ్ళముందు ఈ లోకంలో లేదు. కాబట్టి, అపరాధాలు, అల్లర్లు, మతభ్రష్టత్వాలు, తప్పులు ఉండనివ్వండి, వారు చేయగలిగినది చేయనివ్వండి! సువార్త వాక్యం మన మధ్య పవిత్రంగా ఉండి, మనం దానిని ప్రేమించి, పోషించుకుంటే, పరిస్థితులు అత్యంత దారుణంగా ఉన్నప్పుడు కూడా క్రీస్తు మనతో ఉన్నాడని మనం సందేహించకూడదు; ఎందుకంటే, ఈ గ్రంథంలో మనం చూసేదేమిటంటే, సమస్త తెగుళ్లు, క్రూరమృగాలు, దుష్టదూతల మధ్యన మరియు వాటన్నింటికీ అతీతంగా క్రీస్తు తన పరిశుద్ధులతో ఉండి, చివరికి విజయాన్ని సాధిస్తాడు.
ప్రకటన గ్రంథానికి ముందుమాట: యోహాను యొక్క ఈ ప్రకటన గ్రంథం గురించి, ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత అభిప్రాయాలను కలిగి ఉండటానికి నేను స్వేచ్ఛనిస్తున్నాను, మరియు నా అభిప్రాయానికి గానీ, తీర్పుకు గానీ ఎవరినీ కట్టుబడి ఉండేలా చేయను; నాకు అనిపించినదే నేను చెబుతున్నాను. ఈ గ్రంథంలో నేను ఒకటి కంటే ఎక్కువ విషయాలను గమనించలేదు, మరియు ఈ కారణంగా ఇది అపొస్తలుల సంబంధమైనది గానీ, ప్రవచనాత్మకమైనది గానీ కాదని నేను భావిస్తున్నాను. అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, అపొస్తలులు దర్శనాలతో వ్యవహరించరు, కానీ పేతురు, పౌలు మరియు సువార్తలో క్రీస్తు వలె స్పష్టమైన, సరళమైన మాటలలో ప్రవచిస్తారు. ఎందుకంటే, క్రీస్తును మరియు ఆయన కార్యాలను గురించి రూపకాలు మరియు దర్శనాలు లేకుండా మాట్లాడటం అపొస్తలుల పదవికి తగినది; కానీ పాత నిబంధనలో గానీ, క్రొత్త నిబంధన సంగతి చెప్పనవసరం లేదు, ఇంత పూర్తిగా దర్శనాలతో మరియు రూపకాలతో వ్యవహరించిన ప్రవక్త ఎవరూ లేరు. అందువల్ల నేను దీనిని దాదాపు ఎజ్రా నాలుగవ గ్రంథం వలెనే భావిస్తాను, మరియు పరిశుద్ధాత్మ దీనిని జనింపజేసిందని నేను ఏ విధంగానూ గుర్తించలేకపోతున్నాను.
అంతేకాక, అతను తన సొంత గ్రంథాన్ని అంత గొప్పగా పొగడటంలో, — ఇతర పవిత్ర గ్రంథాలు ఎంతో ముఖ్యమైనవి అయినప్పటికీ, వాటికంటే ఎక్కువగా — మరియు దాని నుండి ఎవరైనా ఏదైనా తీసివేస్తే, దేవుడు వారితో కూడా అలాగే వ్యవహరిస్తాడని బెదిరించడంలో అతను చాలా హద్దులు దాటుతున్నాడని నాకు అనిపిస్తుంది. మళ్ళీ, అందులో వ్రాయబడిన వాటిని పాటించేవారు ధన్యులు; అయినప్పటికీ, దానిని పాటించడం అటుంచి, అది ఏమిటో కూడా ఎవరికీ తెలియదు. అది మన దగ్గర లేనట్టే ఉంటుంది, మరియు మనం పాటించడానికి దీనికంటే ఎన్నో ఉత్తమమైన గ్రంథాలు ఉన్నాయి. అనేకమంది పితరులు కూడా ఈ ప్రాచీన గ్రంథాన్ని తిరస్కరించారు, అయినప్పటికీ సెయింట్ జెరోమ్, నిస్సందేహంగా, దానిని ఎంతగానో ప్రశంసించి, అది అన్ని ప్రశంసలకు అతీతమైనదని మరియు అందులో మాటలన్నిటి రహస్యాలు ఉన్నాయని అంటాడు; అయినప్పటికీ అతను దీనిని ఏమాత్రం నిరూపించలేడు, మరియు అతని ప్రశంస అనేక విషయాలలో చాలా తేలికగా ఉంది.
చివరగా, ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ ఆత్మ ప్రేరేపించినట్లుగా దాని గురించి ఆలోచించాలి. నా ఆత్మ ఈ పుస్తకంలో ఇమడలేకపోతోంది. నేను దీనిని గొప్పగా భావించకపోవడానికి ఒకే ఒక తగిన కారణం ఉంది, - ఇందులో క్రీస్తు గురించి బోధించబడలేదు లేదా తెలియబడలేదు; కానీ బోధించడానికి
ఒక అపొస్తలుడు అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా క్రీస్తును పాటించవలసి ఉంటుంది, ఆయన <440108>Acts 1:8 లో చెప్పినట్లుగా, "మీరు నాకు సాక్షులుగా ఉండాలి." అందువల్ల, నాకు క్రీస్తును స్పష్టంగా మరియు స్వచ్ఛంగా అందించే పుస్తకాలకే నేను కట్టుబడి ఉంటాను.
Ft1 ఆరాధనా క్రమ రచనలు మరియు సంబంధిత రచనల జాబితా దీనికి జతచేయబడింది Ft2 లూథర్, నిస్సందేహంగా, ఎర్ఫర్ట్ మఠంలో పౌరోహిత్యం కోసం తన సన్నాహంలో, ప్రసిద్ధ టుబింగెన్ పండితుని రచనలను అధ్యయనం చేశాడు,
గాబ్రియేల్ బీల్, ది ఎక్స్పోజిషన్ ఆఫ్ ది మాస్ పై.
Ft3 వాన్ ఆర్డెనుంగ్ పరిచయం, పేజీ 51ff చూడండి.
Ft4 ఫార్ములా మిస్సేకు పరిచయం చూడండి, p. 67ff.
Ft5 లిటనీకి పరిచయం, పేజీ 243 చూడండి. అనువాదాలకు జతచేయబడిన గమనికలు మరియు పోలికల పట్టికను కూడా పోల్చి చూడండి.
Ft6 ఎనిమిది స్తోత్రాలలో నాలుగు లూథర్ స్తోత్రాలుగా ఉన్న 'ఆక్ట్లీడర్బుక్' అని పిలవబడే గ్రంథం, మరియు ఇరవై నాలుగు సంచికలలో పద్దెనిమిది లూథర్ రచించినవిగా ఉన్న 'ఎర్ఫర్టర్ ఎంచిరిడియన్' కూడా ఈ సంవత్సరంలోనే ప్రచురించబడ్డాయి. ఈ పుస్తకాలు 'గైస్ట్లిచే గెసాంగ్ బుక్లీన్' కంటే ముందు ప్రచురించబడ్డాయో లేదో అనే ప్రశ్నకు ఏ విధంగానూ సమాధానం చెప్పడం కష్టం— మరియు వాటితో లూథర్కు ఉన్న సంబంధాన్ని నిరూపించడం కూడా అంతే కష్టం. సాధారణంగా వీటిని ప్రచురణకర్తల స్వతంత్ర ప్రయత్నాలుగా పరిగణిస్తారు; మరియు భాషా లక్షణాల ఆధారంగా, శీర్షిక పేజీలో ప్రచురణ స్థలంగా విట్టెన్బర్గ్ అని ఉన్నప్పటికీ, 'ఆక్ట్లీడర్బుక్' వాస్తవానికి దక్షిణ జర్మనీకి చెందిన, బహుశా నూర్న్బర్గ్కు చెందిన ప్రచురణ అని వాదించబడుతోంది.
Ft7 క్రింద చూడండి, పేజీలు 278, 283, 299ff.
Ft8 క్రింద చూడండి, పేజీలు 283ff.
Ft9 క్రింద చూడండి, పేజీలు 197, 225, 237.
Ft10 ఈ సంచికలోని సంపుటి 4, పేజీ 92ff చూడండి.
Ft11 ఈ సంపుటిలోని సాధారణ పరిచయం, పేజీ 37ff చూడండి, అక్కడ రోమన్ మాస్, ఫార్ములా, డాయిచే మెస్సే మరియు కామన్ సర్వీస్ బుక్ యొక్క లిటర్జీల తులనాత్మక పట్టిక కనిపిస్తుంది.
Ft12 ఈ సంపుటిలోని సాధారణ పరిచయం, పేజీ 37; మరియు పేజీ 86 క్రింద చూడండి.
Ft13 క్రింద చూడండి, పేజీలు 88, 89; ఈ సంపుటిలోని పేజీ 124తో పోల్చండి.
Ft14 ఈ సంపుటిలోని సాధారణ పరిచయం, పేజీ 35 చూడండి.
Ft15 కాబట్టి అసలు ముద్రణ యొక్క శీర్షిక పేజీ.
Ft16 మాస్, శతాబ్దాలుగా రోమన్ చర్చి వాడుక ప్రకారం పవిత్ర యూకరిస్ట్ వేడుకకు సాంకేతిక మరియు సాధారణ నామంగా మారిన పదం. ఇది he missa est అనే ముగింపు రూపం నుండి ఉద్భవించింది.
Ft17 rem: విషయం, కారణం, ఆసక్తి.
Ft18 స్థూలంగా: బాహ్య ఆచార ఆరాధన; మరింత ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, లిటర్జీ, ఆ తర్వాత మాస్.
Ft19 ఈ అనువాదంలో ఇక్కడ మరియు ఇతరచోట్ల ఉపయోగించబడిన 'ఉపయోగం' అనే పదం, ప్రస్తుతం వాడుకలో ఉన్న లేదా భవిష్యత్తులో స్థాపించబడబోయే ఒక ఆచరణా పద్ధతిని సూచించే సాంకేతిక, ఆరాధనా సంబంధమైన పదం.
Ft20 ఇక్కడ నుండి గ్రహించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, తరువాతి కాలంలోని పూర్తి అర్థంలో ప్రార్థనా క్రమం గానీ, నియమించబడిన లేదా ఇతరత్రా ఆచారాలు లేదా వేడుకలు గానీ లేవు.
Ft21 అథనాసియస్ (293-373), అలెగ్జాండ్రియా బిషప్. పోల్చండి. ఆగష్టు సమావేశం 10:33, 50?
Ft22 సైప్రియన్ (సుమారు 200-258), కార్తేజ్ బిషప్. బహుశా సెలెస్టిన్ I (పోప్ 422-432) తో పొరబడి ఉండవచ్చు, లిబోర్ పోంటిఫికాలిస్ ప్రకారం, ఇతనే ప్రార్థనలో కీర్తనలు పాడటాన్ని మొదటిసారిగా ప్రవేశపెట్టాడు. డూచెన్ యొక్క, లిబ్ యొక్క సంచిక.
పాంట్. 1:230. డురాండస్, హేతువు, 4:5, 4 చూడండి.
Ft23 కైరీ — ప్రభూ, కరుణించు. "చిన్న ప్రార్థన," ఉనికిలో ఉన్న అత్యంత పురాతన ప్రార్థన రూపాలలో ఒకటి, మరియు సార్వత్రిక ఆరాధనా పద్ధతిలో ఉపయోగించబడుతుంది.
Ft24 గొప్ప బాసిల్ (సుమారు 330-379), కైసరియా బిషప్, ముగ్గురు గొప్ప కప్పడోసియన్లలో ఒకరు. వ్రాతపూర్వకంగా ప్రార్థనా క్రమాన్ని (లిటర్జీ) సంకలనం చేసిన మొదటి వ్యక్తిగా ప్రసిద్ధి చెందారు (తూర్పు చర్చి); ఇది ఇప్పటికీ ఉంది మరియు చర్చి వాడుకలో ఉంది. డురాండస్, రాట్. 4:12, 4; హామండ్, తూర్పు ప్రార్థనా క్రమాలు మరియు Ft25 చారిత్రక పరిచ్ఛేదాలు: ఆనాటి సరైన పత్రికలు మరియు సువార్తలు.
ర్యాంకే: - దాస్ కిర్చ్లిచే పెరికోపెన్సిస్టమ్. బీసెల్: ఎన్, బిన్స్టెహంగ్ డి.
పెరికోపెన్, డి. rom. మెస్బుచెస్. Rietschel: Lehrbuch, I. 223ff et. వద్ద.
నెబెస్ డై ఎవాంజెలిస్చెన్ పెరికోపెన్ మరియు డై ఎపిస్టోల్ పరిచయ అధ్యాయాలలో చాలా అద్భుతమైన అంశాలు కనిపిస్తాయి. పెరిహోపెన్
స్ట్రోడాక్: ది చ. యర్. 12ఎఫ్.
Ft26 స్ట్రోడాక్ — ది చర్చ్ ఇయర్, పేజీ 15f.
Ft27 ఈ సంక్షిప్త రూపంలో తొలి సెయింట్ జేమ్స్ ల్యూరాయ్లో (ఖచ్చితంగా 4వ శతాబ్దం) కనుగొనబడింది. 5వ శతాబ్దం నాటికి ఇది పూర్తి రూపంలోకి విస్తరించబడింది. లిబ్. పోంట్. ప్రకారం, పోప్ టెలిస్ఫోరస్ (మ. సుమారు 128) క్రిస్మస్ మ్యాటిన్స్లో గ్లోరియా ఇన్ ఎక్స్. పాడమని ఆదేశించారని చెబుతారు, మరియు పోప్
సిమ్మాక్బస్ (500) మాస్లో దాని వాడకాన్ని పరిచయం చేశాడు. జూలియన్, డైట్. గీతం.
రీట్షెల్, లెహర్బ్. 1:361 — మరియు ఇతరులు.
Ft28 చర్చి సంవత్సరం, 18. జూలియన్, డైట్. కీర్తన. 449; రీట్షెల్, 1:366.
Ft29 ది Ch. Yr., 18. పదంపై, el. జూలియన్, 47; రీట్షెల్, 1:366f.
Ft30 ఆరాధన క్రమంలోని విశ్వాస ప్రమాణం గురించి, రీట్షెల్ 1:371ff చూడండి.
Ft31 తొలి రోజుల నుండి ప్రార్థనా క్రమంలో వాడుకలో ఉంది. తూర్పు చర్చిలో సార్వత్రికం. సిక్స్టస్ I (133) దీనిని మాస్లోకి ప్రవేశపెట్టారని చెబుతారు. Ft32 పోప్ సెర్జియస్ (మ.) దీనిని మాస్లోకి ప్రవేశపెట్టారని భావిస్తున్నారు.
Ft33 సాధారణంగా పవిత్ర గ్రంథ భాగాలతో కూడిన వాక్యాలు, రోజును బట్టి మారుతూ, పంపిణీ సమయంలో మరియు పోస్ట్ కమ్యూనియన్ కలెక్ట్కు ముందు గాయక బృందం ద్వారా పాడబడతాయి.