Kirchen Ordnungen Saxon (1539), Sehling 1:280 (1540-55), Sehling 1, 275, 278 Otthain, Rhein Pfalz Bairn Braunffenbuttle-Wolffenbuttle
మాగ్డేబర్గ్-హాల్బర్స్టాడ్ట్ కిర్చెన్బుచ్ 145 నం. 2
సంస్కరణ గీతాల పుస్తకాలలో: దయామయుడవైన, నిత్యుడైన దేవా, నీ సొంత కుమారుని సైతం విడిచిపెట్టక, మనందరి కొరకు ఆయనను అప్పగించితివి, తద్వారా ఆయన సిలువపై మన పాపాన్ని భరించగలడు:
ఈ విశ్వాసంలో మా హృదయాలు ఎన్నడూ నిరుత్సాహపడకుండా, కృంగిపోకుండా ఉండేలా మాకు అనుగ్రహించు. ఆమేన్.
ఈ ప్రార్థన క్లూగ్ 1533లోని మునుపటి ప్రార్థన (నం. 15) తర్వాత వెంటనే వస్తుంది. ఇది ఒక స్తుతిగీతంతో సంబంధం కలిగి లేదు. దీనికి "క్రీస్తు శ్రమల మీద ప్రార్థన" అనే శీర్షిక ఉంది. ఇది స్పష్టంగా లూథర్ యొక్క సొంత ప్రార్థన, అయినప్పటికీ ఇది అనేక లాటిన్ ప్రార్థనల ఛాయలను, ముఖ్యంగా మిస్సా ఇన్ హోనోర్ శాంక్టే క్రూసిస్ యొక్క సరైన ప్రార్థనను ప్రతిబింబిస్తుంది. ప్రజలలో బాగా ప్రాచుర్యం పొందిన, కానీ దానితో ముడిపడి ఉన్న తప్పుడు బోధనల కారణంగా తాను ఖండించిన ఒక ఆచారానికి సంబంధించిన ప్రార్థనను తీసుకుని, దానిని సువార్త సంబంధిత ఉపయోగం కోసం సవరించి, సరైన ఉపయోగానికి నియమించడం లూథర్కు అతీతమైనదేమీ కాదు. పోల్చండి. మిలన్ Missal 1:453. స్పాంగెన్బర్గ్,
1:79, ఈ క్రింది లాటిన్ అనువాదాన్ని ఇస్తుంది. పైన పేర్కొన్నట్లుగా, ఈ లేదా మరొక లాటిన్ రూపం శాక్రమెంటరీలు మొదలైన వాటిలో కనుగొనబడలేదు. ఇది జర్మన్ నుండి లాటిన్లోకి అనువాదాన్ని సూచించవచ్చు, లేదా ఇది లూథర్ యొక్క అసలు రచన అయి ఉండవచ్చు, దానిని అతను జర్మన్లోకి కూడా అనువదించాడు. అయితే స్పాంగెన్బర్గ్ ముద్రిస్తాడు
ఇతర అసలైన జర్మన్ సంకలనాల లాటిన్ అనువాదాలు.
స్పాంగెన్బెర్గ్: ఎటర్న్ డ్యూస్, ఎటర్న్ డ్యూస్, క్యూ యూనిజెనిటమ్ ఫిలియం ట్యూమ్ ప్రొపెక్కాటిస్ నాస్ట్రిస్ సంతృప్తికరంగా ఉంటుంది: ప్రెస్ట ఫిడెలిబస్ ట్యూయిస్, యూట్ పెక్టోరా నోస్ట్రా స్పిరిటస్ టుయ్ గ్రేషియా కాన్స్టాంటీ ఫైడ్ ఎర్గా టె మునియంటర్ మరియు రెటినెంట్ డోఫిల్.
ఈ సేకరణ విస్తృతంగా ఆమోదించబడింది.
కిర్చేన్ ఆర్డ్నంగెన్ సాక్సన్ (1539), Sehling 1:280 (1540-55), సెహ్లింగ్ I, 275, 277 బ్రాన్-లున్, 130, నం. 11, నం. 49
జియో. ఎర్నెస్ట్, సెహ్. 1, 2, 318 సాక్సే-కోబ్, 109, నం. 26; 115, నం. 44
కిర్చేన్బుచ్ 77, నెం. 2
సాధారణ సేవా పుస్తకం 95, నం. 1
సంస్కరణ గీతాల పుస్తకాలలో సర్వశక్తిమంతుడైన తండ్రీ, నిత్య దేవా, మా నుండి శత్రువు యొక్క శక్తిని తరిమికొట్టడానికి, మా కొరకు నీ కుమారుడు సిలువ వేదనను అనుభవించడానికి అనుమతించినవాడా: మేము ఆయన శ్రమను స్మరించుకొని, దానికి కృతజ్ఞతలు అర్పించేలా మాకు అనుగ్రహించు, తద్వారా మేము పాప క్షమాపణను మరియు నిత్య మరణం నుండి విమోచనను పొందగలము; అదే నీ కుమారుని ద్వారా.
ఈ ప్రార్థన క్లూగ్ 1533 లోని మునుపటి ప్రార్థన (నం. 16) తరువాత వెంటనే వస్తుంది మరియు "మరొక ప్రార్థన" అనే సాధారణ శీర్షికను కలిగి ఉంది. ఇది ఒక అనువాదం.
డ్యూస్, క్యు ప్రో నోబిస్ ఫిలియం టుమ్ క్రూసిస్ పాటిబులమ్ సబ్బిరే వాల్యూయిస్ఫీ, యుట్ ఇన్మిసి ఎ నోబిస్ ఎక్స్పెల్లర్స్ పొటెస్టేటెమ్, నోబిస్ ఫాములిస్ టుయిస్, యుట్ రీసరేక్షనిస్ గ్రేషియమ్ కన్సెక్వామర్, ఎయుడెమ్ పర్ యుండమ్.
గెలాసియన్ — Gerbert 1:67. పవిత్ర వారంలోని ఫెరియా 4 గ్రెగోరియన్ — Muratori 2:53
ఆంబ్రోసియన్ — Pamelius 1:342. పారాస్కేవ్లో ఫెరియా 6. పోస్ట్ ప్రిమమ్ లెక్షనెమ్ సారమ్ — బర్న్టిస్లాండ్ ఎడిషన్. కోల్. 286. ఫెరియా 4 — లెగ్ 101 ప్రవచనం తర్వాత వచ్చే గ్రాడ్యువల్ను అనుసరిస్తుంది. ఫెరియా IIII. ఈ శాక్రమెంటరీలోని మరో నాలుగు మాస్లలో కూడా నియమించబడింది.
మిలన్ — 1:150. యాస్ సారమ్ ఆగ్స్బర్గ్ బ్రెవియరీ — 283 ఇన్ ది కిచెన్ ఆర్డ్నంగెన్ కోత్నర్, Sehling 2:585
సాక్సన్ (1539), Sehling 1:280 (1540-55), Sehling 1:277, 278 Pfalz-Zw, 119b, No. 47
బ్రాన్-కాల్, 147, నం. 49
బ్రాన్-లున్, 152, నం. 51
జియో ఎర్నెస్ట్, సెహ్లింగ్ 1, 2, 318 మాన్స్ఫెల్డ్, సెహ్లింగ్ 1, 2, 228 సాక్స్-కాబ్. 110, నం. 27; 118, నం. 43
కిర్చేన్బుచ్ 77, నెం. 3
సాధారణ సేవా పుస్తకం 95, నం. 2
సంస్కరణ గీతాల పుస్తకాలలో సర్వశక్తిమంతుడైన దేవా, నీ కుమారుని మరణం ద్వారా పాపాన్ని, మరణాన్ని నిర్మూలించి, ఆయన పునరుత్థానం ద్వారా నిర్దోషత్వాన్ని, నిత్యజీవాన్ని తిరిగి ప్రసాదించావు. తద్వారా, సైతాను శక్తి నుండి విడిపించబడి, మేము నీ రాజ్యంలో జీవించగలము: మేము దీనిని మా పూర్ణ హృదయంతో విశ్వసించి, ఈ విశ్వాసంలో స్థిరంగా ఉండి, నిన్ను ఎల్లప్పుడూ స్తుతించి, నీకు కృతజ్ఞతలు తెలిపేలా మాకు అనుగ్రహించు; నీ ద్వారానే...
కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు మన ప్రభువు.
ఈ ప్రార్థన, క్లగ్ 1533లోని "Jhesus Christus vnser Helland" అనే స్తోత్రగీతాన్ని అనుసరిస్తుంది. ఇది ఈస్టర్ పండుగకు సంబంధించినది మరియు లూథర్ యొక్క అసలైన ప్రార్థనగా పరిగణించబడుతుంది. దీనిని KOOలోని దాదాపు అన్ని గ్రంథాలలో ఈస్టర్ ప్రార్థనగా గానీ, లేదా మృతుల ఖననం సమయంలో ఉపయోగించడం కోసం గానీ స్వీకరించారు, కొన్ని పుస్తకాలలో ఈ రెండు పనుల కోసం కూడా ఉపయోగించారు.
కింది గమనికలలో మరింత ముఖ్యమైన KOO మాత్రమే ప్రస్తావించబడ్డాయి.
కిర్చేన్ ఓర్డ్నంగెన్ సాక్సన్ (1539), సెహ్లింగ్, 1, 280 (1540-55), సెహ్లింగ్ 1, 275, 278 ఈస్టర్, 279 మార్క్ Br, Tiiii b, ఈస్టర్ కాలమ్ ఆధారంగా. డ్యూక్ హెన్రీ, 1539లో
ఒట్థైన్రీహ్ (1543), 47 Pfalz-Zw, 109b, No. 9
బ్రాన్-కాల్-వోల్ఫ్, 120, నం. 11; 148, నం. 52
ప్రష్యా, Sehling 4:102
బ్రాన్-లున్, 132, నం. 12, నం. 54
మాన్స్, సెహ్లింగ్ 1, 2, 228 జియో. ఎర్నెస్ట్, సెహ్లింగ్ 1, 2, 321 మార్బ్, 81, నం. 17 మొదలైనవి.
కిర్చేన్బుచ్ 79, అదనపు ఈస్టర్ ప్రార్థనలలో 1వది. 278, మృతుల ఖనన క్రమంలో 1వది.
సాధారణ ఆరాధన గ్రంథం 444, సంఖ్య 1 మృతుల ఖననం సంస్కరణ గీతాల పుస్తకాలలో ప్రభువా దేవా, ప్రియమైన తండ్రీ, ఈ రోజున నీ పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా నీ విశ్వాసుల హృదయాలను ప్రకాశింపజేసి బోధించినవాడా: అదే ఆత్మ ద్వారా మేము సరైన అవగాహన కలిగి, ఆయన ఓదార్పు మరియు శక్తిలో ఎల్లప్పుడూ ఆనందించేలా మాకు అనుగ్రహించు, ఎందుకనగా, మొదలైనవి.
ఈ ప్రార్థన క్లగ్ 1533లోని "Nu bitten wir den heiligen Geist" అనే స్తోత్రగీతాన్ని అనుసరిస్తుంది. ఇది పెంతెకోస్తు పండుగ కొరకు ఉద్దేశించిన ప్రార్థనకు అనువాదం.
డ్యూస్, క్యు హోడియర్నా డై కోర్డా ఫిడిలియం సాంటీ స్పిరిటస్ ఇలస్ట్రేషన్ డాక్యుస్టి, డా నోబిస్ ఇన్ ఎయోడెమ్ స్పిరిటు రెక్టా సపెరే: ఎట్ డి ఐయస్ సెమ్పర్ కన్సోలేషన్ గౌడెరే. పర్ డొమినం...ఇన్ యునిటేట్ యూస్డెమ్...
గెలాసియన్ — గెర్బర్ట్ 1, 126 — పెంతెకోస్తు కోసం విల్సన్ 344 గ్రెగోరియన్ — మురాటోరి 2, 90 మిలన్ మిస్సల్ — 1, 240 ఆగ్స్బర్గ్ బ్రెవియరీ — 309
మిస్సేల్ రోమనుమ్ — 381 ఇన్ ది కిర్చెన్ ఆర్డ్నుంగెన్ సాక్సన్ (1539), సెహ్లింగ్ 1, 280 (1540-55), సెహ్లింగ్ 1, 275, 278 ష్వా-హాల్, 71బి, నం. 5
రిగా (1537), 171, నం. 20
నౌమ్బర్గ్ సెయింట్ W, సెహ్లింగ్ 1, 2, 82 ఒట్థైన్ రైన్ ప్ఫాల్జ్, 36, నం. 35
ప్రుస్సియా 1568, సెహ్లింగ్ 4, 102 ఓస్ట్రీచ్, 144, నం. 57, cf. సంఖ్య 59
సాక్సే-కోబ్, 118, నం. 50
సాధారణ ఆరాధన గ్రంథం 114, సంస్కరణ గీతాల పుస్తకాలలో: సర్వశక్తిమంతుడవైన, నిత్యుడైన దేవా, నీవు సమాన శక్తి మరియు మహిమ గల ముగ్గురు వ్యక్తులుగా ఉన్న ఏకైక, నిత్య దేవుడవని, అందువల్ల ఆరాధించబడవలసినవాడవని సత్య విశ్వాసంతో తెలుసుకొని ఒప్పుకొనేలా మాకు బోధించినవాడా: మమ్మల్ని ఎదిరించి, మాపై దాడి చేయగల వాటన్నిటినీ ఎదుర్కొంటూ, అటువంటి విశ్వాసంలో మమ్మల్ని ఎల్లప్పుడూ స్థిరంగా ఉంచమని నిన్ను వేడుకుంటున్నాము, ఓ నిత్యత్వం నుండి నిత్యత్వం వరకు జీవించి, పరిపాలించేవాడా. ఆమేన్.
ఈ ప్రార్థన, క్లగ్ 1533లోని "Gott der Vater won vns bey" అనే స్తోత్రగీతాన్ని అనుసరిస్తుంది. ఇది పవిత్ర పండుగ కొరకు ఉద్దేశించిన ప్రార్థన యొక్క అనువాదం.
త్రిత్వం. ఈ పండుగ చర్చిలో చాలా ఆలస్యంగా ఆచరణలోకి వచ్చినందున, దీని ప్రార్థనలు ఇతర గొప్ప పండుగల ప్రార్థనలంత ప్రాచీనమైనవి కావు మరియు పాత శాక్రమెంటరీలలో కనిపించవు. ఈ మూల ప్రార్థన మొట్టమొదటిసారిగా గ్రెగోరియన్ శాక్రమెంటరీ యొక్క ఓథోబోన్ కోడెక్స్ చివరలో కనిపిస్తుంది, దీనిని మురాటోరి 2:381 వద్ద ముద్రించారు. మెనార్డ్ కూడా ఈ ప్రార్థనను 105 వద్ద ముద్రించారు. కానీ ఈ పండుగ యొక్క సాధారణ ఆచరణ గ్రెగోరియన్ అనంతర కాలంలోనే ప్రారంభమైంది. వ్రాతప్రతుల ముద్రణతో ఈ ప్రార్థన అన్ని ఆచారాలలోకి ప్రవేశించింది.
ఓమ్నిపోటెన్స్ సెంపిటెర్న్ డ్యూస్ క్వి డెడిస్టి ఫాములిస్ టుయిస్ ఇన్ ఫెసియోన్ యూరే ఫెడ్ ఎటర్న్ ట్రినిటటిస్ గ్లోరియమ్ అగ్నోస్సెర్, ఎట్ ఇన్ పొటెన్షియ మైయెస్టాటిస్ అడోరే యూనిటేటెమ్ క్వేసుమస్, యుట్ ఇయుస్డెమ్ ఫిడే ఫర్మిటేట్ అబ్ ఎమిస్డెమ్ ఫర్మిటేట్. ప్రతి.
ఒథోబాన్ కోడెక్స్ - మురాటోరి 2, 381 సరుమ్, లెగ్, 170 - ఇన్ డై సాన్టే ట్రింటాటిస్; 384, మిస్సా డి శాంటా ట్రినిటేట్.
ఆగ్స్బర్గ్ బ్రెవియరీ — 316 మిస్సాలే రోమానమ్ — 399, (47) కిర్చేన్ ఆర్డ్నంగెన్ సాక్సన్ (1540-55)లో, సెహ్లింగ్ I, 275, 276, 278 నౌమ్బర్గ్ సెయింట్ డబ్ల్యూ, సెహ్లింగ్ I, 2, 83
ఒథైన్. ఆర్పిబి, 36, నెం. 36
ష్వా-హాల్, 72, నం. 6
బ్రాన్-లున్, 136, నం. 17
ప్రుస్సియా, సెహ్లింగ్ 4, 102 ఓస్ట్రీచ్, 145, నం. 62
మాన్స్, సెహ్లింగ్ 1, 2, 229 కిర్చెన్బుచ్ 99, నం. 2
సాధారణ ఆరాధన గ్రంథం 117 సంస్కరణ గీతాల పుస్తకాలలో ఓ ప్రియమైన ప్రభువా, దేవా, ఈ అద్భుతమైన దివ్య సత్ప్రసాదంతో సంబంధం కలిగి, నీ శ్రమను స్మరించుకోవాలని మరియు ప్రకటించాలని మాకు ఆజ్ఞాపించినవాడా: నీ విమోచనను మేము ప్రతిరోజూ మరియు సమృద్ధిగా గ్రహించే విధంగా, నీ శరీరం మరియు రక్తం యొక్క ఈ దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని మేము ఉపయోగించేలా అనుగ్రహించు.
క్లగ్ 1533లో ఈ ప్రార్థన "పవిత్ర సంస్కారాన్ని స్వీకరించినప్పుడు కీర్తన 111 పాడాలి" అనే ఆదేశం తర్వాత ముద్రించబడింది; ఇతర పుస్తకాలలో ఇది గీతం తర్వాత వస్తుంది,
"Got sey gelobet vnd gebenedeiet." ఇది కార్పస్ క్రిస్టి మాస్ యొక్క సరైన ప్రార్థన యొక్క అనువాదం.
డ్యూస్ క్వి నోబిస్ సబ్ శాక్రమెంటో మిరాబిలి ప్యాషనిస్ ట్యూ మెమోరియమ్ రిలిక్విస్టి, ట్రిబ్యూ క్యూసుమస్ ఇటా నోస్ కార్పోరిస్ ఎట్ సాన్గ్యునిస్ టుయ్ సాక్రా మిస్టీరియా యునెరరి యుట్ టుయు రిడెంప్షనిస్ ట్యూన్ ఫ్రక్టమ్ ఇన్ నోబిస్ ఇయుగిటర్ సెంటియమస్. Qui uiuis.
ఈ ప్రార్థనను 1264లో సెయింట్ థామస్ అక్వినాస్ రచించారు. పోప్ అర్బన్ 4 ఆజ్ఞ మేరకు, ఆయన కార్పస్ క్రిస్టి పండుగ కోసం ఒక ప్రార్థనను రూపొందించారు.
అతని Opera Omnia, Parma ed చూడండి. టామ్ 15, ఇది ఓపస్కులా థియోలాజికా ప్రేసిపువా యొక్క టామ్ I, ఓపస్కులమ్ 5. పే. 253, కల్. 2. ది మాస్, p. 257, కల్.
ఈ ప్రార్థన రెండు పాత సాక్రమెంటరీలలో కనిపిస్తుంది, అయితే ఇది తరువాత చేర్చబడిన భాగం:
సారమ్ — బర్న్టిస్లాండ్ సం. కాలమ్ 455
మొజారాబిక్ - (మిగ్నే పాట్. లాట్.), 24.
ఆగ్స్బర్గ్ బ్రీవియరీ — 319b మిస్సేల్ రోమహమ్ 405 మరియు (54) మిస్సా డి ఎస్. యూకారిస్టియే ఇన్ ది కిర్చెన్ ఆర్డ్నుంగెన్ సాక్సన్ (1540-55), సెహ్లింగ్ 1, 275, 278
స్పాంగెన్బర్గ్ 14, 26, 120 ఓస్ట్రీచ్, 166, నం. 145
సాక్సే-కోబ్, 36; 114, నం. 11
సాధారణ ఆరాధన గ్రంథం 93 సంస్కరణ గీతాల పుస్తకాలలో బ్లమ్, ఎంచిరిడియన్, 1530 ప్రభూ దేవా, పరలోక తండ్రీ, పవిత్రమైన కోరికను, మంచి ఆలోచనను మరియు సరైన క్రియలను సృష్టించేవాడా: లోకం ఇవ్వలేని శాంతిని నీ సేవకులకు దయచేయుము, తద్వారా మా హృదయాలు నీ ఆజ్ఞలను హత్తుకొనును, మరియు నీ రక్షణ ద్వారా మేము మా శత్రువుల నుండి సురక్షితంగా, ప్రశాంతంగా మా దినాలను గడపగలము; మా ప్రభువైన నీ కుమారుడైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా.
ఈ ప్రార్థన, 1533లో క్లూగ్ రాసిన "వెర్లీ వాన్స్ ఫ్రిడెన్ గ్నెడిగ్లిచ్" అనే స్తోత్రగీతాన్ని అనుసరిస్తుంది.
ఇది మిస్సా ప్రో పేస్ యొక్క సరైన ప్రార్థన యొక్క అనువాదం.
Deus a quo Santa desideria, recta consilia et iusta Sunt opera, డా సర్విస్ టుయిస్ ఇల్లమ్ క్వామ్ ముండస్ క్లారే నాన్ పొటెస్ట్ పేసెమ్, ut et corda nostra mandatis Tuis dedita et hostium sublata formidinc, tempora sint tua protectlone. డొమినం ప్రకారం.
గెలాసియన్ - మురాటోరి 1, 127, 690 గ్రెగోరియన్ - మురాటోరి 2, 203 సరుమ్ - లెగ్ 210, 395, 497 ఆగ్స్బర్గ్ బ్రీవియరీ - 216 బి మిస్సేల్ రోమనుమ్ - (83).
కిచెన్ ఆర్డ్నుంగెన్ ష్వా-హాల్లో, 73, నం. 10
ఒథైన్ ఆర్పిబి, 34బి, నం. 24
బ్రాన్-కాల్-వోల్ఫ్, 131, నం. 25
ఓస్ట్రెయిచ్, 167, నం. 148
మాన్స్, సెహ్లింగ్, 1, 2, 231 జియో. ఎర్నెస్ట్, సెహ్లింగ్ 1, 2, 320 కామన్ సర్వీస్ బుక్ 35, 241 సంస్కరణ కీర్తనల పుస్తకాలలో కరుణామయుడైన దేవా, పరలోక తండ్రీ, నీ ప్రియ కుమారుడైన మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు నోటి ద్వారా నీవు మాతో ఇలా సెలవిచ్చావు, పంట విస్తారమైనది, కానీ పనివారు కొద్దిమందే ఉన్నారు; ఆయన తన పంటలోనికి పనివారిని పంపేలా పంట యజమానిని ప్రార్థించండి. నీ ఈ దైవిక ఆజ్ఞనుబట్టి, నీ వాక్యమును సేవించుటకు పిలువబడిన మాతోను, నీ సేవకులమైన మాకును, అందరితోను కలిసి నీ పరిశుద్ధాత్మను సమృద్ధిగా అనుగ్రహించమని మేము హృదయపూర్వకంగా ప్రార్థిస్తున్నాము, తద్వారా మేము గొప్ప సమూహాలతో నీ సువార్తికులుగా ఉండి, అపవాదికి, లోకానికి, శరీరానికి వ్యతిరేకంగా సత్యవంతులుగా, స్థిరంగా నిలిచి, నీ నామము పరిశుద్ధపరచబడును.
నీ రాజ్యం వృద్ధి చెందును గాక, నీ చిత్తం నెరవేరును గాక. నీ నామాన్ని దూషిస్తూ, నీ రాజ్యానికి ఆటంకం కలిగిస్తూ, నీ చిత్తాన్ని వ్యతిరేకిస్తున్న పోప్, మహమ్మద్ మరియు ఇతర వర్గాల వారి హేయమైన కార్యాలను కూడా నీవు తుదిగా అరికట్టి, అంతం చేయుము. నీవు ఆజ్ఞాపించి, బోధించి, హామీ ఇచ్చినందున, నీ ప్రియ కుమారుడైన, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మేము విశ్వసించి, నమ్మినట్లే, నిత్యత్వంలో నీతోను, పరిశుద్ధాత్మతోను జీవించి, పరిపాలన చేస్తున్న మా ఈ ప్రార్థనను నీవు దయతో ఆలకించుము. ఆమేన్.
ఈ ప్రార్థన లూథర్ యొక్క దీక్షా క్రమములో కనుగొనబడింది, దీని కాలం సుమారు 1535గా నిర్ధారించబడింది. దీనిని అసలైనదిగా పరిగణించాలి. ఇది కిర్చేన్బుచ్, 288లోని దీక్షా క్రమములో మరియు కామన్లో చేర్చబడింది.
సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువా, దేవా, నీ ఏకైక కుమారుడైన మా రక్షకుడు ఈ రోజు పరలోకానికి ఆరోహణమయ్యాడని విశ్వసించే మాకు, మేము కూడా ఆత్మలో ఆయనతో పరలోక జీవితంలో సంచరించి, నివసించేలా అనుగ్రహించు; నీ కుమారుడైన యేసు ద్వారా.
క్రీస్తు మన ప్రభువు. ఆమేన్.
ఈ ప్రార్థన మన ప్రభువు ఆరోహణ పండుగ కొరకు ఉద్దేశించిన ప్రార్థన యొక్క అనువాదం మరియు ఇది క్లగ్ 1543లో "క్రీస్తు ఆరోహణ దినమున ప్రార్థన" అనే శీర్షిక క్రింద కనిపిస్తుంది.
క్వేసుమస్ ఓమ్నిపోటెన్స్ డ్యూస్, యుట్ క్యూ హోడియెర్నా డై యూనిజెనిటమ్ టుమ్ రిడెంప్టోరెమ్ నాస్ట్రమ్ యాడ్ సెలోస్ అసెండిస్ క్రెడిమస్, ఇప్సి క్వోక్ మెంటే ఇన్ సెలెస్టిబస్ హ్యాబిటెమస్. ప్రతి యుండెమ్.
ఈ ప్రార్థన యొక్క మూలం, దాని బీజం, గెలాసియన్, మురాటోరి 1, 585 — గెర్బర్ట్ 1, 120 — విల్సన్ 107 ద్వారా, శాక్రమెంటరీలలోకెల్లా అత్యంత పురాతనమైన లియోనియానమ్, మురాటోరి 1, 315 లోకి వెళుతుంది. ఇది అసలైన రూపం; ప్రస్తుత రూపం గెలాసియన్ — గెర్బర్ట్ 1, 121 లో కనిపిస్తుంది.
గ్రెగోరియన్ — మురాటోరి 2, 85 ఆగ్స్బర్గ్ బ్రీవియరీ — 301 ఇన్ ది కిర్చెన్ ఆర్డ్నుంగెన్ ఒట్థైన్ RPB, 36, నం. 34
ప్రష్యా, సెహ్లింగ్ 4, 102 సాక్సే-కోబ్, 117, నం. 48
సాధారణ సేవా పుస్తకం 110, నం. 1
సంస్కరణ గీతాల పుస్తకాల ముందుమాటలలో, బైబిల్ను జర్మన్ భాషలోకి అనువదించే లూథర్ కృషి చాలా సంవత్సరాల పాటు కొనసాగింది. అతను వార్ట్బర్గ్లో నివసిస్తున్నప్పుడు, 1521లో కొత్త నిబంధన అనువాదాన్ని ప్రారంభించాడు; అది సెప్టెంబర్, 1522లో ప్రచురించబడింది.
కొత్త నిబంధన ముద్రణకు రాకముందే, అతను పాత నిబంధనపై పని చేయడం ప్రారంభించాడు. నవంబర్ 2, 1522న, అతను స్పలాటిన్కు ఇలా వ్రాశాడు, f410 "పాత నిబంధనను అనువదించడంలో, నేను లేవీయకాండము వద్ద మాత్రమే ఉన్నాను… నేను ఇంట్లోనే ఉండి పనిని వేగవంతం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాను, తద్వారా జనవరి నాటికి మోషే గ్రంథం ముద్రణకు సిద్ధంగా ఉంటుంది. మేము దీనిని విడిగా ప్రచురిస్తాము, తరువాత చారిత్రక గ్రంథాలు, చివరకు ప్రవక్తల గ్రంథాలు, ఎందుకంటే ఆ పుస్తకాల పరిమాణం మరియు ఖర్చు కారణంగా వాటిని విభజించి కొద్దికొద్దిగా ప్రచురించడం మాకు అవసరం."
వాస్తవానికి అనుసరించిన విధానం ఇదే. పాత నిబంధనలోని మొదటి భాగమైన పంచగ్రంథాలు 1523లో ప్రచురించబడ్డాయి. దాని వెంటనే, మిగిలిన చారిత్రక గ్రంథాలను కలిగి ఉన్న రెండవ భాగం డిసెంబర్ 4వ తేదీకి ముందే పూర్తయింది. f411 ఆ సమయంలో ఆయన మూడవ భాగంపై పనిచేస్తున్నారు. యోబు, కీర్తనల గ్రంథం, మరియు సొలొమోను గ్రంథాలను కలిగి ఉన్న ఈ భాగం 1524లో వెలువడింది. ప్రవచన గ్రంథాలపై పని చాలా నెమ్మదిగా సాగింది. అది 1532 వరకు పూర్తి కాలేదు, అయినప్పటికీ ఆ సమయానికి ముందే ఒక్కొక్క గ్రంథం విడిగా ప్రచురించబడింది, — ఉదాహరణకు యెషయా 1528లో.
1530లో దానియేలు. ప్రవక్తల ప్రచురణ తర్వాత, అన్ని పుస్తకాలు ఒకే సంపుటిగా సేకరించబడ్డాయి మరియు 1534లో లూథర్ యొక్క సంపూర్ణ బైబిల్ వెలువడింది.
ఈలోగా, లూథర్ అప్పటికే ముద్రణలో ఉన్న గ్రంథాన్ని నిరంతరం సవరిస్తూ ఉన్నాడు. మొదటి సంచిక వెలువడిన మూడు నెలల తర్వాత (డిసెంబర్, 1522) విడుదలైన కొత్త నిబంధన యొక్క రెండవ సంచికలో, అలాగే 1531లో వచ్చిన కీర్తనల గ్రంథం యొక్క రెండవ సంచికలో కూడా మూలపాఠంలో అనేక మార్పులు ఉన్నాయి. ఈ సవరణ పనిలో, అసలు అనువాదంలో వలెనే, లూథర్కు తన విట్టెన్బర్గ్ సహోద్యోగుల సహాయం లభించింది.
— మెలాంక్టన్, బుగెన్హాగెన్, జోనాస్, క్రూసిగర్, ఆరోగాలస్, మరియు జార్జ్ రోరర్. లూథర్ వారిని తన సన్హెడ్రిమ్ అని పిలిచేవారు. వారి వారపు సమావేశాలలో, సరిదిద్దాల్సిన లేదా సవరించాల్సిన అవసరం ఉన్నట్లు అనిపించిన భాగాల గురించి చర్చించేవారు. లూథర్ ఆమోదించిన మార్పులు 1534 తర్వాత వచ్చిన సంచికలలో చేర్చబడ్డాయి. వీటిలో అత్యంత ముఖ్యమైనది 1541 నాటిది. లూథర్ స్వయంగా పర్యవేక్షించిన చివరి సంచిక 1545లో వెలువడింది.
తన బైబిల్ను అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడటానికి, లూథర్ చాలా పుస్తకాలకు ముందుమాటలను అందించాడు. చాలా సందర్భాలలో అవి చాలా క్లుప్తంగా ఉండి, విషయసూచికల సారాంశాలకు మించి ఏమీ లేవు; కొన్ని సందర్భాలలో అవి మరింత విస్తృతంగా ఉండి, ఆ పుస్తకాల స్వభావం, కాలం, రచయిత, మరియు సిద్ధాంతం వంటి ప్రశ్నలను చర్చించాయి. ఈ ముందుమాటలలో కొన్నింటి ప్రాముఖ్యత కారణంగా, అపోక్రిఫాకు సంబంధించిన ముందుమాటలు ఆసక్తికరంగా ఉన్నప్పటికీ, అంత ముఖ్యమైనవి కావు కాబట్టి వాటిని మినహాయించి, మిగిలిన అన్నింటినీ ఈ సంచికలో చేర్చడం వివేకవంతమైనదిగా భావించబడింది.
సాహిత్యం. లూథర్ బైబిల్ అనువాదంపై విస్తృతమైన సాహిత్యం ఉంది. దాని యొక్క ఉత్తమ సారాంశం నెస్లే వారిది, అది Realencyk 3:70 ff. లో ప్రచురించబడింది. వీమార్ ఎడిషన్లో, ఇప్పటి వరకు, లూథర్ యొక్క ఐదు సంపుటాలు ప్రచురించబడ్డాయి.
బైబిల్, వాటిలో నాలుగు జర్మన్ బైబిల్కు సంబంధించినవి. విస్తృతమైన గ్రంథసూచికలు ఉన్నాయి. అయితే, ఈ పని ఇంకా పూర్తి కాలేదు.
పీఠికలు ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్ 63:7 మరియు సెయింట్ లూయిస్ ఎడిషన్ 14:2 లలో సేకరించబడ్డాయి.
I. పాత నిబంధన పరిచయం F412 పాత నిబంధనను కేవలం యూదులకు మాత్రమే ఇవ్వబడిన గ్రంథమని, అది ఇప్పుడు కాలం చెల్లిపోయిందని, కేవలం గడిచిపోయిన కాలపు కథలను మాత్రమే కలిగి ఉందని భావిస్తూ, దానిపై కొందరికి తక్కువ అభిప్రాయం ఉంది. కొత్త నిబంధనలోనే తమకు కావాల్సినంత ఉందని వారు అనుకుంటారు మరియు పాత నిబంధనలో కేవలం ఆధ్యాత్మిక అర్థాన్ని మాత్రమే వెతుకుతున్నట్లు నటిస్తారు. f413 ఒరిజెన్, జెరోమ్ మరియు అనేకమంది ఉన్నత స్థాయి వ్యక్తులు ఈ అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నారు, కానీ క్రీస్తు ఇలా అంటాడు, "లేఖనములలో వెదకుడి, అవి నా గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి," మరియు పరిశుద్ధ పౌలు తిమోతిని లేఖన పఠనాన్ని కొనసాగించమని ఆజ్ఞాపించి, <450102>Romans 1:2లో, సువార్త లేఖనములలో దేవునిచే వాగ్దానం చేయబడిందని ప్రకటిస్తాడు, మరియు <461503>1 Corinthians 15:3లో, లేఖనముల ప్రకారము క్రీస్తు దావీదు వంశములో వచ్చెనని, మరణించెనని, మరియు మృతులలో నుండి లేచెనని ఆయన అంటాడు; మరియు పరిశుద్ధ పేతురు కూడా, ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు, మనలను తిరిగి లేఖనముల వైపు మళ్ళిస్తాడు.
పాత నిబంధన గ్రంథములను తృణీకరించకూడదని, వాటిని చదవాలని మనకు బోధించడానికే వారు ఇలా చేస్తారు. ఎందుకంటే, వారే క్రొత్త నిబంధనను వాటిపైనే ఆధారపరిచి, వాటి ద్వారానే దానిని నిరూపించి, వాటిని ఉదహరిస్తారు. లూకా సువార్తలో వ్రాసినట్లుగా, థెస్సలొనీకలో వారు పౌలు బోధించిన దానితో అది ఏకీభవిస్తుందో లేదో తెలుసుకోవడానికి ప్రతిరోజూ గ్రంథములను శోధించేవారని చెప్పబడింది. క్రొత్త నిబంధన యొక్క ఆధారాన్ని మరియు రుజువును నిశ్చయంగా తృణీకరించకూడదు, అందువల్ల పాత నిబంధనను అత్యంత గౌరవంగా చూడాలి. పాత నిబంధన యొక్క సూక్తులచే నియమించబడి, నెరవేర్చబడిన క్రీస్తు యొక్క బహిరంగ బోధన మరియు ప్రకటన తప్ప క్రొత్త నిబంధన మరేమిటి? కానీ, అంతకంటే మంచిది తెలియని వారికి పాత నిబంధనను చదవడానికి ప్రోత్సాహం మరియు ఉపదేశం లభించాలనే ఉద్దేశ్యంతో, దేవుడు నాకు ఇచ్చిన సామర్థ్యంతో ఈ పరిచయాన్ని నేను సిద్ధం చేశాను. ప్రతి భక్తిగల క్రైస్తవుడు అక్కడ తరచుగా ఎదురయ్యే భాష యొక్క సరళతకు మరియు కథలకు తడబడకూడదని నేను వేడుకుంటున్నాను మరియు విశ్వాసంతో హెచ్చరిస్తున్నాను. అవి ఎంత సరళంగా అనిపించినప్పటికీ, ఇవి దేవుని యొక్క మహోన్నత మహిమ, శక్తి మరియు జ్ఞానం యొక్క మాటలు, కార్యాలు, తీర్పులు మరియు క్రియలు అని అతను సందేహించకూడదు; ఎందుకంటే ఇది లేఖనం, మరియు ఇది జ్ఞానులందరినీ, వివేకవంతులందరినీ మూర్ఖులను చేస్తుంది, మరియు అల్పులకు, అవివేకులకు కూడా ఇది బహిర్గతమవుతుంది, క్రీస్తు <401125>Matthew 11:25లో చెప్పినట్లుగా.
కాబట్టి మీ స్వంత ఆలోచనలను, భావాలను విడిచిపెట్టి, లేఖనాలను పవిత్రమైన వాటిలోకెల్లా అత్యున్నతమైనవిగా, శ్రేష్ఠమైనవిగా, ఎన్నటికీ తరగని అత్యంత విలువైన గనులుగా భావించండి. తద్వారా, గర్వాన్ని అంతా అణచివేయడం కోసం, దేవుడు అటువంటి అవివేకమైన, సరళమైన రూపంలో మీ ముందు ఉంచిన ఆయన జ్ఞానాన్ని మీరు కనుగొనగలరు. ఇక్కడ మీరు క్రీస్తు పడుకొని ఉన్న పొత్తిగుడ్డలను, పశువుల తొట్టెలను కనుగొంటారు; వాటి వైపే దేవదూత గొర్లకాపరులను చూపిస్తాడు.
పసిపాపల గుడ్డలు నిరాడంబరమైనవి, చిన్నవి, కానీ వాటిలో ఉన్న క్రీస్తు అనే నిధి ప్రియమైనది.
కాబట్టి, పాత నిబంధన అనేది ధర్మశాస్త్ర గ్రంథమని, అది మనుష్యులు ఏమి చేయాలో, ఏమి చేయకూడదో బోధిస్తుందని, అంతేకాకుండా ఆ ధర్మశాస్త్రాలు ఎలా పాటించబడ్డాయో లేదా ఉల్లంఘించబడ్డాయో తెలిపే ఉదాహరణలను, కథలను ఇస్తుందని తెలుసుకోండి; అదేవిధంగా క్రొత్త నిబంధన అనేది సువార్త గ్రంథము, అనగా కృపా గ్రంథము, మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చడానికి కావలసిన శక్తిని ఎక్కడ నుండి పొందాలో అది బోధిస్తుంది. కానీ క్రొత్త నిబంధనలో, కృప గురించిన బోధతో పాటు, శరీరాన్ని పరిపాలించడానికి ధర్మశాస్త్రాలుగాను, ఆజ్ఞలుగాను ఉన్న అనేక ఇతర బోధలు కూడా ఇవ్వబడ్డాయి, ఎందుకంటే ఈ జీవితంలో ఆత్మ పరిపూర్ణం కాలేదు మరియు కేవలం కృప మాత్రమే పరిపాలించలేదు. అదేవిధంగా పాత నిబంధనలో, ధర్మశాస్త్రాలతో పాటు, కృపకు సంబంధించిన కొన్ని వాగ్దానాలు మరియు అర్పణలు ఉన్నాయి, వాటి ద్వారా పరిశుద్ధ పితరులు మరియు ప్రవక్తలు ధర్మశాస్త్రం క్రింద ఉండి, క్రీస్తు విశ్వాసం క్రింద ఉన్న మనలాగే కాపాడబడ్డారు.
అయినప్పటికీ, పాపక్షమాపణ ద్వారా క్రీస్తునందు కృపను, సమాధానమును ప్రకటించడమే క్రొత్త నిబంధన యొక్క విశిష్టమైన మరియు ప్రధానమైన బోధ అయినట్లే; పాత నిబంధన యొక్క విశిష్టమైన మరియు ప్రధానమైన బోధ ధర్మశాస్త్రములను బోధించడం, పాపమును బయలుపరచడం, మరియు మేలును ప్రోత్సహించడం. పాత నిబంధనలో మీరు ఆశించవలసింది ఇదేనని తెలుసుకోండి.
మనం మొదట మోషే గ్రంథాల వద్దకు వస్తాము; తన మొదటి గ్రంథంలో, సకల సృష్టి ఎలా సృష్టించబడిందో, మరియు (అతను వ్రాయడానికి ముఖ్య కారణం) పాపం, మరణం ఎక్కడి నుండి వచ్చాయో, అనగా, అపవాది యొక్క దుష్టత్వం వలన ఆదాము పతనం ద్వారా అవి వచ్చాయని అతను బోధిస్తాడు. కానీ దాని వెంటనే, మోషే ధర్మశాస్త్రానికి వెళ్ళే ముందు, పాపం మరియు మరణం వెళ్లగొట్టబడే సహాయం ఎక్కడి నుండి వస్తుందో అతను బోధిస్తాడు; అనగా, ధర్మశాస్త్రం ద్వారా గానీ లేదా మనుషుల సొంత క్రియల ద్వారా గానీ కాదు (ఎందుకంటే అప్పటికి ఇంకా ధర్మశాస్త్రం లేదు), కానీ ఆదాము మరియు అబ్రాహాములకు వాగ్దానం చేయబడిన "స్త్రీ సంతానం" అయిన క్రీస్తు ద్వారా. ఈ విధంగా లేఖనాల ప్రారంభం నుండి, మరియు వాటన్నిటిలో, విశ్వాసం అన్ని క్రియలు, చట్టాలు మరియు యోగ్యతల కంటే ఎక్కువగా ప్రశంసించబడింది. అందువల్ల, మోషే యొక్క మొదటి గ్రంథం దాదాపు పూర్తిగా విశ్వాసం మరియు అవిశ్వాసం యొక్క దృష్టాంతాలతో, మరియు ఆ విశ్వాసం మరియు అవిశ్వాసం ఫలించే ఫలాలతో నిండి ఉంది, మరియు అది దాదాపు ఒక సువార్త గ్రంథం వంటిది.
ఆ తరువాత, రెండవ గ్రంథంలో, లోకం అంధకారంలో మునిగిపోయి, పాపం అంటే ఏమిటో, మరణం ఎక్కడ నుండి వస్తుందో మనుషులకు దాదాపుగా తెలియని స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, దేవుడు మోషేను ధర్మశాస్త్రంతో ముందుకు తీసుకువచ్చి, వారి ద్వారా లోకాన్ని తిరిగి ప్రకాశింపజేయడానికి, మరియు ధర్మశాస్త్రం ద్వారా పాపాన్ని కొత్తగా బయలుపరచడానికి ఒక ప్రత్యేక ప్రజలను ఏర్పరుస్తాడు. ఈ విధంగా ఆయన ఈ ప్రజలను అన్ని రకాల చట్టాలతో వ్యవస్థీకరించి, ఇతర ప్రజలందరి నుండి వారిని వేరుచేసి, వారిచే ఒక గుడారాన్ని కట్టించి, ఒక ఆరాధనా విధానాన్ని ప్రారంభిస్తాడు, రాజులను మరియు అధికారులను నియమించి, వారికి కావలసినవన్నీ సమకూరుస్తాడు.
ఆయన తన ప్రజలను ధర్మశాస్త్రములతోను, మనుషులతోను అద్భుతంగా పరిపాలించును; వారిని శరీరముతో లోకము ఎదుటను, ఆత్మతో దేవుని ఎదుటను పరిపాలించును.
మూడవ పుస్తకంలోని ప్రత్యేక అంశం యాజకత్వ నియామకం, మరియు ప్రజలకు బోధించడంలో యాజకులు ఏ నియమాల ప్రకారం నడుచుకోవాలో తెలిపే శాసనాలు మరియు చట్టాలు. అక్కడ మనం చూసేదేమిటంటే, పాపం కారణంగా మాత్రమే యాజక పదవి స్థాపించబడింది; ప్రజలకు పాపాన్ని ప్రకటించి, దేవుని ఎదుట ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి. అందువల్ల, దాని పని అంతా పాపంతో మరియు పాపులతో వ్యవహరించడమే. కాబట్టి యాజకులకు ఏ ప్రాపంచిక సంపద ఇవ్వబడలేదు మరియు మనుషుల శరీరాలను పరిపాలించమని వారికి ఆజ్ఞాపించబడలేదు లేదా అనుమతించబడలేదు, కానీ పాపంలో ఉన్న ప్రజలను సంరక్షించడం మాత్రమే వారికి అప్పగించబడిన ఏకైక పని.
నాలుగవ గ్రంథంలో, ధర్మశాస్త్రములు ఇవ్వబడిన తరువాత, అధిపతులు మరియు యాజకులు నియమించబడి, గుడారము మరియు ఆరాధనా విధానము స్థాపించబడి, దేవుని ప్రజలకు సంబంధించినవన్నీ సిద్ధపరచబడిన తరువాత, వీటన్నిటి యొక్క కార్యము మరియు ఆచరణ ప్రారంభమవుతుంది. అటువంటి వ్యవస్థ ఎలా నడుస్తుందో మరియు దాని క్రింద ఏమి జరుగుతుందో అనే విషయానికి పరీక్ష చేయబడుతుంది. అందుకే ఈ గ్రంథం ప్రజల అవిధేయత గురించి, వారిపైకి వచ్చిన తెగుళ్ల గురించి చాలా చెబుతుంది, మరియు కొన్ని ధర్మశాస్త్రాలు వ్యాఖ్యానించబడతాయి మరియు ధర్మశాస్త్రాల సంఖ్య పెంచబడుతుంది. ఎందుకంటే ఎల్లప్పుడూ జరిగే విధానం ఇదే; ధర్మశాస్త్రాలు త్వరగా ఇవ్వబడతాయి, కానీ అవి అమలులోకి వచ్చి అమలుపరచబడవలసినప్పుడు, అవి ఆటంకాలను తప్ప మరేమీ ఎదుర్కోవు, మరియు ధర్మశాస్త్రం కోరినట్లుగా ఏదీ జరగదు. ధర్మశాస్త్రాలతో ప్రజలను నీతిమంతులుగా చేయడంలో ఏమీ లేదనే దానికి ఈ గ్రంథం ఒక ముఖ్యమైన ఉదాహరణ, కానీ, పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లుగా, ధర్మశాస్త్రాలు పాపాన్ని మరియు ఉగ్రతను మాత్రమే కలుగజేస్తాయి.
ఐదవ గ్రంథంలో, ప్రజలు తమ పాపాల కారణంగా శిక్షించబడిన తరువాత, దేవుడు తన కృపతో వారిని కొద్దిగా ప్రలోభపెట్టాడు. తద్వారా, వారికి రెండు రాజ్యాలను అనుగ్రహించడంలో ఆయన చూపిన దయ వలన, వారు ఆయన ధర్మశాస్త్రాన్ని సంతోషంతో, ప్రేమతో పాటించేలా ప్రేరేపించబడ్డారు. అప్పుడు మోషే, యాజకత్వానికి సంబంధించిన విషయాలు మినహా, వారికి జరిగిన వాటన్నిటి కథతో సహా ధర్మశాస్త్రమంతటినీ తిరిగి వివరించి, ఒక ప్రజల శారీరక లేదా ఆధ్యాత్మిక పరిపాలనకు సంబంధించిన ప్రతి విషయాన్ని కొత్తగా వివరిస్తాడు. ఈ విధంగా మోషే, ఒక పరిపూర్ణ ధర్మశాస్త్ర ప్రదాతగా, తన పదవి యొక్క అన్ని విధులను నెరవేర్చాడు; ఆయన ధర్మశాస్త్రాన్ని ఇవ్వడమే కాకుండా, ప్రజలు దానిని నెరవేర్చవలసిన సమయంలో వారికి తోడుగా ఉన్నాడు, మరియు పరిస్థితులు చెడిపోయినప్పుడు, దానిని వివరించి, తిరిగి స్థాపించాడు. కానీ ఐదవ గ్రంథంలోని ఈ వివరణలో నిజానికి దేవుని పట్ల విశ్వాసం మరియు పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ తప్ప మరేమీ లేదు; ఎందుకంటే దేవుని నియమాలన్నీ చివరికి దానికే దారితీస్తాయి. అందువల్ల, ఇరవయ్యవ అధ్యాయం వరకు, మోషే ధర్మశాస్త్ర వివరణలో దేవునిపై విశ్వాసాన్ని నాశనం చేయగల ప్రతిదానికీ వ్యతిరేకంగా జాగ్రత్త వహిస్తాడు, మరియు అక్కడి నుండి గ్రంథం చివరి వరకు ప్రేమకు ఆటంకం కలిగించే ప్రతిదానికీ వ్యతిరేకంగా జాగ్రత్త వహిస్తాడు.
మొట్టమొదట గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, మోషే ప్రజలను ధర్మశాస్త్రముల క్రింద సంఘటితం చేయుటకు ఎంత కచ్చితమైన ఏర్పాటు చేస్తాడంటే, మానవ బుద్ధికి తనంతట తానుగా ఒక్క కార్యాన్ని ఎంచుకోవడానికి గానీ, లేదా తన సొంత ఆరాధనా రూపాన్ని కల్పించుకోవడానికి గానీ ఏమాత్రం ఆస్కారం ఉండదు; ఎందుకంటే ఆయన దేవుని యెడల భయము, ప్రేమ, మరియు నమ్మకములను బోధించడమే కాకుండా, బలులు, కృతజ్ఞతా స్తుతులు, ఉపవాసములు, ఇంద్రియ నిగ్రహములు మొదలైన అనేక బాహ్య ఆరాధనా మార్గాలను కూడా అందిస్తాడు — అందువల్ల ఎవరూ వేరొక దానిని ఎంచుకోవలసిన అవసరం ఉండదు.
అంతేకాకుండా, విత్తనాలు నాటడం, దున్నడం, పెళ్లి చేసుకోవడం, యుద్ధాలు చేయడం, పిల్లలను, సేవకులను, కుటుంబాలను పరిపాలించడం, కొనడం అమ్మడం, అప్పు తీసుకోవడం తిరిగి చెల్లించడం, ఇంకా బాహ్యంగా గానీ, అంతర్గతంగా గానీ ఒకరు చేయగలిగే ప్రతిదానికీ ఆయన సూచనలు ఇస్తాడు. అది ఎంతవరకు వెళ్తుందంటే, అందులోని కొన్ని సూచనలను అవివేకమైనవిగా, నిరుపయోగమైనవిగా పరిగణించాల్సి ఉంటుంది.
అయ్యా, దేవుడు అలా ఎందుకు చేస్తాడు? అంతిమంగా, ఆయన ఈ ప్రజలను తన సొంతవారిగా స్వీకరించి, వారికి దేవుడిగా ఉండాలని సంకల్పించాడు కాబట్టి, వారి క్రియలన్నీ ఆయన దృష్టిలో నిశ్చయంగా సరైనవిగా ఉండేలా ఆయన వారిని పరిపాలిస్తాడు. ఎందుకంటే, దేవుని వాక్యం ముందుగా అనుమతి ఇవ్వని ఏ పనినైనా ఎవరైనా చేస్తే, అది దేవుని దృష్టిలో ఏమాత్రం లెక్కలోకి రాదు మరియు వారి ప్రయాస వృధా అవుతుంది. ఎందుకంటే, ఐదవ గ్రంథంలోని <050402>Deuteronomy 4:2 మరియు <051232>Deuteronomy 12:32 లలో, ఆయన తన చట్టాలకు ఎలాంటి చేర్పులనూ నిషేధించాడు, మరియు <051208>Deuteronomy 12:8 లో, వారికి ఏది సరైనదిగా తోస్తుందో అది వారు చేయకూడదని ఆయన చెప్పాడు. కీర్తనల గ్రంథం మరియు ప్రవక్తలందరూ కూడా, ప్రజలు దేవుడు ఆజ్ఞాపించని, తాము స్వయంగా ఎంచుకున్న మంచి పనులను చేస్తున్నారని విలపిస్తున్నారు. అది ఎంత మంచిదైనప్పటికీ, తనవారు ఆయన ఆజ్ఞాపించని ఏ పనిని చేయడాన్ని ఆయన సహించలేడు, సహించడు; ఎందుకంటే, దేవుని వాక్యంపై ఆధారపడిన విధేయతే అన్ని పనులలోకెల్లా శ్రేష్ఠమైనది మరియు ఉత్తమమైనది.