రెండవదిగా, వారు మొదటి ఆజ్ఞను ఉదహరిస్తూ అనేక గొప్ప ఉదాహరణలను, అనుభవాలను మనకు చూపిస్తారు. అది మాటల ద్వారా, దృష్టాంతాల ద్వారా రెండింటిలోనూ అత్యంత నైపుణ్యంతో చిత్రీకరించబడింది. ఆ విధంగా అది మనలను దైవభయం మరియు విశ్వాసం వైపు బలంగా నడిపించి, వాటిలో మనలను నిలబెడుతుంది. ఎందుకంటే, వారు క్రీస్తు రాజ్యం గురించి ప్రవచించిన తరువాత, మిగిలినదంతా దేవుడు మొదటి ఆజ్ఞను ఎంత కఠినంగా, తీవ్రంగా స్థిరపరిచాడో తెలిపే దృష్టాంతం మాత్రమే. ప్రవక్తల రచనలను చదవడం లేదా వారి మాటలు వినడం అంటే నిశ్చయంగా దేవుని హెచ్చరికలను, ఓదార్పులను చదవడం, వినడం తప్ప మరేమీ కాదు. దేవుడు అజాగ్రత్తగా, గర్వంతో ఉండే భక్తిహీనులను బెదిరిస్తాడు. ఆ బెదిరింపులు సహాయపడకపోతే, వారు నాశనమయ్యే వరకు తెగులు, కరువు, యుద్ధం వంటి శిక్షలతో దానిని బలపరుస్తాడు; ఈ విధంగా ఆయన మొదటి ఆజ్ఞ యొక్క హెచ్చరికను నెరవేరుస్తాడు. కానీ దేవునికి భయపడి, అన్ని రకాల అవసరాలలో ఉన్నవారిని ఆయన ఓదారుస్తాడు. అపవాది మరియు లోకం యొక్క సమస్త శక్తికి వ్యతిరేకంగా, అన్ని రకాల అద్భుతాలు మరియు సూచనల ద్వారా, సహాయం మరియు సలహాలతో తన ఓదార్పును బలపరుస్తాడు.
ఆయన మొదటి ఆజ్ఞ వలన కలిగే ఓదార్పును కూడా నెరవేరుస్తాడు.
అటువంటి ప్రసంగాలు మరియు ఉపమానాల ద్వారా ప్రవక్తలు మనకు సమృద్ధిగా పరిచర్య చేస్తారు. భక్తిహీనులు ఎంత నిర్లక్ష్యంగా, గర్వంగా దేవుని వాక్యాన్ని తృణీకరిస్తారో, దేవుడు ఒక శూన్యం అన్నట్లుగా ఆయన హెచ్చరికలను ఏమాత్రం పెడచెవిని పెడతారో చూసినప్పుడు మనం బాధపడనవసరం లేదని వారు మనకు బోధిస్తారు; ఎందుకంటే, దేవుని వాక్యాన్ని తృణీకరించిన ఏ మనిషికి కూడా ఎన్నడూ మేలు జరగలేదని ప్రవక్తల ద్వారా మనం చూస్తాము.
వారు అత్యంత శక్తివంతమైన చక్రవర్తులు, రాజులు మరియు సూర్యుడు ప్రకాశించిన అత్యంత పవిత్రమైన, అత్యంత విద్వాంసులైన ప్రజలు అయినప్పటికీ, దేవుడు వారిని బెదిరిస్తున్నాడు.
మరోవైపు, దేవుని ఓదార్పులు మరియు వాగ్దానాలపై ఆధారపడటానికి సాహసించిన వారిలో, భూమి మీద ఉన్న అత్యంత దీనస్థితిలో ఉన్న, నిరుపేద పాపులు మరియు బిచ్చగాళ్ళు అయినప్పటికీ, అంతేకాదు, వధించబడిన హేబెలు మరియు మింగివేయబడిన యోనా అయినప్పటికీ, ఎవరూ విడిచిపెట్టబడలేదని మనం చూస్తాము. దీని ద్వారా ప్రవక్తలు మనకు నిరూపించేదేమిటంటే, దేవుడు తన మొదటి ఆజ్ఞను పాటిస్తాడు, మరియు పేదలకు, విశ్వసించేవారికి దయగల తండ్రిగా ఉండాలని సంకల్పిస్తాడు; ఆయన దృష్టిలో ఎవరూ చాలా చిన్నవారుగా గానీ, చాలా తృణీకరించబడినవారుగా గానీ ఉండరు; మరోవైపు, ఆయన దైవభక్తి లేనివారికి మరియు గర్విష్ఠులకు కోపముగల న్యాయాధిపతిగా ఉండాలని సంకల్పిస్తాడు; మరియు చక్రవర్తి, పోప్, తుర్క్, మరియు సాతాను అయినా సరే, ఆయన దృష్టిలో ఎవరూ చాలా గొప్పవారుగా, చాలా శక్తిమంతులుగా, చాలా జ్ఞానులుగా, లేదా చాలా పవిత్రులుగా ఉండరు.
ఈ కారణంగా, మన కాలంలో ప్రవక్తల గ్రంథాలను చదవడం ప్రయోజనకరం మరియు అవసరం. తద్వారా, ఈ ఉదాహరణలు మరియు ఉపదేశాల ద్వారా, శాపగ్రస్తమైన లోకం ఇచ్చే వర్ణనాతీతమైన, లెక్కలేనన్ని, మరియు (దేవుని చిత్తమైతే) అంతిమ అపరాధ కారణాలకు వ్యతిరేకంగా మనం బలపడతాము మరియు ప్రోత్సాహం పొందుతాము. తనతో మరియు తన మహమ్మద్తో పోల్చుకుంటే, తుర్కు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును మరియు ఆయన రాజ్యాన్ని ఎంత అల్పమైనదిగా భావిస్తాడు! మానవ ఆజ్ఞలు మరియు పవిత్రత యొక్క మహిమాన్వితమైన ప్రదర్శన మరియు సంపదలతో పోల్చితే, మన మధ్య మరియు పోప్ పాలనలో ఈ దీనమైన సువార్త మరియు దేవుని వాక్యం ఎంతగా తృణీకరించబడుతున్నాయి! మతోన్మాదులు, ఎపిక్యూరియన్లు, మరియు వారి వంటి ఇతరులు పరిశుద్ధాత్మ వాక్యానికి విరుద్ధంగా, తమ సొంత అభిప్రాయాలలో ఎంత నిర్లక్ష్యంగా నడుస్తారు!
లేఖనం! పగటి వెలుగులా సుస్పష్టంగా ఉన్న స్పష్టమైన సత్యానికి విరుద్ధంగా, ప్రతి ఒక్కరూ ఇప్పుడు తమ సొంత ఇష్టాన్ని అనుసరిస్తూ, ఎంతటి సాహసోపేతమైన, అదుపులేని జీవితాన్ని గడుపుతున్నారు!
దేవుడు గానీ, క్రీస్తు గానీ ఏమీ కానట్లు అనిపిస్తుంది; దేవుని మొదటి ఆజ్ఞ అంత కఠినమైనదని అస్సలు అనిపించదు!
కానీ వారు ఇలా అంటారు, "ఒక్క నిమిషం ఆగండి, ఒక్క నిమిషం ఆగండి! ఒకవేళ ప్రవక్తలు అబద్ధాలు చెబుతున్నారేమో, వారి చరిత్రలతో, ప్రసంగాలతో మనల్ని మోసం చేస్తున్నారేమో!" వారి కంటే ఎక్కువ మంది రాజులు, అవును, వారి కంటే ఎక్కువ శక్తిమంతులు, మరియు వారి కంటే నీచమైన మోసగాళ్ళు కూడా నాశనమయ్యారు; వీరు తప్పించుకోలేరు. వారి కంటే ఎక్కువ అవసరంలో ఉన్న, ఎక్కువ దీనస్థితిలో ఉన్న ప్రజలకు కూడా అద్భుతంగా సహాయం లభించింది; మనం కూడా విడిచిపెట్టబడము. ధిక్కరించి, గొప్పలు చెప్పుకున్న వారిలో వారే మొదటివారు కాదు, మరియు శ్రమపడి, హింసించబడిన వారిలో మనమే మొదటివాళ్ళం కాదు. చూడండి, ఈ విధంగానే మనం ప్రవక్తలను మనకు ఉపయోగపడేలా చేసుకోవాలి; ఈ విధంగా చదివితే, వారి పఠనం ఫలప్రదమవుతుంది.
నిశ్చయంగా, వారిలో ప్రోత్సాహం మరియు వాగ్దానం కంటే బెదిరింపులు మరియు గద్దింపులే ఎక్కువగా ఉన్నాయి, మరియు దానికి కారణాన్ని గమనించడం మంచిది. నీతిమంతుల కంటే దైవభక్తి లేనివారు ఎల్లప్పుడూ సంఖ్యలో ఎక్కువగా ఉంటారు; అందువల్ల వాగ్దానాల కంటే ధర్మశాస్త్రంపైనే ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువ పట్టుదలతో ఉండాలి. వాగ్దానాలు లేకపోయినా, దైవభక్తి లేనివారు తాము సురక్షితంగా ఉన్నామని భావిస్తారు, మరియు వారు దైవిక ప్రోత్సాహాలను, వాగ్దానాలను తమకు తాముగాను, బెదిరింపులను, గద్దింపులను ఇతరులకు అన్వయించుకోవడంలో అత్యంత చురుకుగా ఉంటారు, మరియు వారు ఈ వక్రీకరించబడిన భావన మరియు తప్పుడు నిరీక్షణ నుండి ఏ విధంగానూ తమను తాము మళ్ళించుకోరు. ఎందుకంటే వారి నినాదం ‘శాంతి మరియు భద్రత’, అంటే "అవసరం లేదు!" వారు దానికి కట్టుబడి ఉంటారు, మరియు దానితోనే నాశనానికి వెళ్తారు, సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, "నాశనం వారిపైకి హఠాత్తుగా వస్తుంది."
మళ్ళీ, ప్రవక్తలు అన్నిటికంటే ఎక్కువగా విగ్రహారాధనకు వ్యతిరేకంగా గళం విప్పుతారు కాబట్టి, ఈ విగ్రహారాధన ఏ రూపంలో ఉండేదో తెలుసుకోవడం అవసరం; ఎందుకంటే మన కాలంలో, పోప్ పాలనలో, చాలామంది ప్రజలు తమను తాము హాయిగా పొగుడుకుంటూ, తాము ఇశ్రాయేలు ప్రజల వంటి విగ్రహారాధకులం కాదని అనుకుంటారు. ఈ కారణంగా, వారు ప్రవక్తలను, ముఖ్యంగా వారిలోని ఈ భాగాన్ని, గొప్పగా భావించరు, ఎందుకంటే విగ్రహారాధనపై వచ్చే గద్దింపులు తమకు ఏమాత్రం వర్తించవు. వారు విగ్రహారాధన చేయడానికి చాలా పవిత్రులు మరియు పరిశుద్ధులు, మరియు విగ్రహారాధనకు వ్యతిరేకంగా వచ్చే బెదిరింపులు మరియు ఖండనల వల్ల వారు భయపడటం లేదా వణికిపోవడం హాస్యాస్పదంగా ఉంటుంది. ఇశ్రాయేలు ప్రజలు కూడా సరిగ్గా అదే చేశారు. తాము విగ్రహారాధకులమని వారు అస్సలు నమ్మలేదు, అందువల్ల ప్రవక్తల బెదిరింపులు అబద్ధాలని, మరియు తమను తాము మతభ్రష్టులుగా ఖండించబడాలని వారు భావించారు. ఇశ్రాయేలీయులు, ముఖ్యంగా రాజులు, అధిపతులు, యాజకులు మరియు ప్రవక్తలు, సాదా చెక్కను, రాళ్లను పూజించేంత వెర్రి పరిశుద్ధులు కారు; అయినప్పటికీ వారంతా అందరికంటే ఎక్కువగా విగ్రహారాధకులు; కానీ వారి విగ్రహారాధన ఏమిటంటే, యెరూషలేములో మరియు దేవుడు కోరుకున్న ఇతర చోట్ల దేవుడు స్థాపించి, ఆజ్ఞాపించిన ఆరాధనను విడిచిపెట్టి, దేవుని ఆజ్ఞ లేకుండా తమ సొంత ఆలోచనలు మరియు అభిప్రాయాల ప్రకారం దానిని మెరుగుపరిచి, స్థాపించి, వేరేచోట నెలకొల్పడం; మరియు దాని కోసం కొత్త రూపాలను, వ్యక్తులను, సమయాలను కల్పించడం.
మోషే దీనిని ఖచ్చితంగా నిషేధించాడు, ప్రత్యేకంగా ద్వితీయోపదేశకాండము 12వ అధ్యాయంలో, మరియు దేవుడు తన గుడారముగాను నివాస స్థలముగాను ఎంచుకున్న స్థలాన్ని వారికి చూపించాడు. ఈ అబద్ధ ఆరాధన వారి విగ్రహారాధన, మరియు వారు దానిని ఒక శ్రేష్ఠమైన మరియు విలువైన విషయంగా భావించి, దానిని చేయడం ద్వారా తాము మంచి చేశామని దానిపై ఆధారపడ్డారు, అయినప్పటికీ అది దేవునికి మరియు ఆయన ఆజ్ఞలకు పూర్తి అవిధేయత మరియు విశ్వాసభ్రష్టత్వమే.
అందువల్ల <111228>1 Kings 12:28 లో మనం చదివేదేమిటంటే, యరొబాము కేవలం రెండు దూడలను నిలబెట్టడమే కాకుండా, ప్రజలకు ఈ విధంగా బోధించాడు, "మీరు ఇక మీదట యెరూషలేమునకు వెళ్లకూడదు; ఇదిగో, ఇశ్రాయేలూ, ఐగుప్తు నుండి నిన్ను బయటకు నడిపించిన నీ దేవుడు ఇదే."
ఆయన, "ఇదిగో, ఇశ్రాయేలు, ఇదిగో ఒక దూడ" అని అనడు, కానీ "ఐగుప్తు నుండి నిన్ను బయటకు నడిపించిన నీ దేవుడు ఇదిగో" అని అంటాడు. ఇశ్రాయేలు దేవుడే సత్యమైనవాడని ఆయన స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకుంటాడు.
దేవుడు వారిని ఐగుప్తు నుండి నడిపించాడని; అయితే మనుష్యులు ఆయనను అనుసరించి యెరూషలేమునకు పరుగెత్తకూడదు, బదులుగా బంగారు దూడలు ఉన్న దాను మరియు బెర్షెబాలలోనే ఆయనను కనుగొనాలి. దీని అర్థం ఏమనగా: — దేవుని పరిశుద్ధ చిహ్నం ఎదుట ఆరాధించినట్లే, బంగారు దూడల ఎదుట కూడా దేవునికి బలి అర్పించి ఆరాధించవచ్చు; ఎందుకంటే మనుష్యులు బంగారు మందసం ఎదుట ఆయనకు బలి అర్పించి ఆరాధించారు. ఇదిగో, అలా చేయడం యెరూషలేములో దేవుని ఆరాధనను విడిచిపెట్టడమే, తద్వారా ఆ ఆరాధనను ఆజ్ఞాపించిన దేవుణ్ణి, ఆయన ఆజ్ఞాపించనట్లుగా తిరస్కరించడమే అవుతుంది.
కాబట్టి వారు కేవలం దేవునిపై మాత్రమే ఆధారపడకుండా, తమ సొంత క్రియలు మరియు భక్తిపై ఆధారపడ్డారు. ఈ భక్తితో వారు ఆ తర్వాత దేశాన్ని విగ్రహారాధనతో నింపారు; కొండలన్నిటిపైన, లోయలన్నిటిలో, చెట్లన్నిటి క్రింద వారు బలులు అర్పించి, ధూపం వేశారు, మరియు వీటన్నిటినీ ఇశ్రాయేలు దేవునికి సేవ చేయడం అని పిలవవలసి వచ్చింది; అలా కాదని చెప్పినవాడు మతభ్రష్టుడు మరియు అబద్ధ ప్రవక్త. అదే నిజమైన విగ్రహారాధన చేయడం — దేవుని ఆజ్ఞ లేకుండా, తన సొంత భక్తితో దేవుణ్ణి ఆరాధించడానికి పూనుకోవడం; ఎందుకంటే ఆయనకు ఎలా సేవ చేయాలో మనం ఆయనకు బోధించాలని ఆయన కోరుకోడు. ఆయన మనకు బోధించాలని మరియు తన ఆరాధనను నిర్దేశించాలని కోరుకుంటాడు; ఆయన వాక్యం అక్కడ ఉండాలి మరియు అది మనకు వెలుగును, మార్గదర్శకత్వాన్ని ఇస్తుంది. ఆయన వాక్యం లేకుండా, అది ఎంత భక్తిపూర్వకంగా కనిపించినా, ఎంత అందంగా ఉండాలని ప్రయత్నించినా, అదంతా విగ్రహారాధన మరియు అబద్ధమే. దీని గురించి మేము తరచుగా వ్రాశాము.
దీని నుండి మన క్రైస్తవుల మధ్య ఉన్న వారందరూ విగ్రహారాధకులేనని, మరియు ప్రవక్తల ఖండనలు వారికి వర్తిస్తాయని స్పష్టమవుతుంది. ఎందుకంటే వారు దేవుని ఆజ్ఞ మరియు నియమం లేకుండా, తమ సొంత భక్తితో, మరియు తాము చెప్పుకునే మంచి ఉద్దేశ్యాలతో దేవుణ్ణి ఆరాధించడానికి కొత్త మార్గాలను కనుగొన్నారు లేదా ఇప్పటికీ పాటిస్తున్నారు. దీని ద్వారా వారు నిశ్చయంగా తాము ఎంచుకున్న క్రియల మీద ఆధారపడతారు గానీ, కేవలం యేసు క్రీస్తు మీద మాత్రమే కాదు. ప్రవక్తల గ్రంథాలలో ఈ ప్రజలను వ్యభిచారిణులు అని పిలుస్తారు. వారు తమ సొంత భర్త అయిన యేసు క్రీస్తుతో సంతృప్తి చెందక, ఇతర పురుషుల వెంట పడతారు. మనం మరియు మన క్రియలు లేకుండా క్రీస్తు ఒక్కడే సహాయం చేయలేనట్లుగా, లేదా ఆయన ఒక్కడే మనలను విమోచించనట్లుగా, మనం కూడా దాని కోసం ఏదో ఒకటి చేయాలని వారు భావిస్తారు. అయినప్పటికీ, ఆయన సిలువపై మరణించడానికి, మన పాపాలను తన మీద వేసుకుని సిలువపై భరించడానికి మనం ఏమీ చేయలేదని మనకు బాగా తెలుసు. అటువంటి విషయం గురించి ప్రపంచమంతా ఆలోచించక ముందే కాదు, మనం పుట్టక ముందే ఇది జరిగింది. ఐగుప్తు మరియు ఫరో మీద తెగుళ్ళను రప్పించి, ఐగుప్తు తొలిచూలు బిడ్డల మరణం ద్వారా తమను తాము విడిపించుకోవడానికి ఇశ్రాయేలీయులు చేసింది అంతే తక్కువ, అంతకంటే కూడా తక్కువ. దేవుడు ఒక్కడే దీనిని చేసాడు, మరియు వారు దాని కోసం ఏమాత్రం చేయలేదు.
"కాదు," వారు అంటున్నారు, "ఇశ్రాయేలీయులు తమ ఆరాధనలో విగ్రహాలను సేవించారు గానీ, సత్య దేవుణ్ణి కాదు. కానీ మేము మా సంఘాలలో సత్య దేవుణ్ణి, ఒక్కడినే సేవిస్తాము."
ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు, మేము విగ్రహాలను ఎరుగము." నేను జవాబిస్తాను: ఇశ్రాయేలీయులు కూడా అదే అన్నారు. వారందరూ తమ ఆరాధన సత్య దేవునికే అర్పించబడిందని ప్రకటించారు, మరియు మన మతాధికారుల కంటే కూడా వారు దానిని విగ్రహారాధన అని పిలవడానికి ఎవరినీ అనుమతించలేదు. ఈ కారణంగా వారు సత్య ప్రవక్తలందరినీ చంపి, హింసించారు; ఎందుకంటే, చరిత్రలు మనకు చెప్పినట్లుగా, వారు కూడా విగ్రహాల గురించి ఏమీ ఎరుగరు.
ఏలయనగా <071701>Judges 17:1 లో మనము ఈ విధంగా చదువుతాము, మీకా తల్లి అతని నుండి పదకొండు వందల వెండి నాణాలను తీసుకొని వాటిని తిరిగి ఇచ్చినప్పుడు, ఆమె అతనితో ఇలా చెప్పింది, "నా కుమారుడు యెహోవా వలన దీవించబడును గాక. నా కుమారుడు ఈ వెండిని తీసుకొని దానితో ఒక విగ్రహాన్ని చేయించుకోవాలని నేను ఈ వెండిని యెహోవాకు మ్రొక్కుబడి చేశాను, మొదలైనవి."
తాను వెండితో ఒక విగ్రహాన్ని చెక్కించుకోవడానికి మొక్కుకున్న ఆ తల్లి, సత్య దేవుని గురించే ఆలోచిస్తోందని ఇక్కడ స్పష్టంగా, నిశ్చయంగా తెలుస్తుంది.
ఆమె, "నేను వెండిని ఒక విగ్రహానికి మొక్కుకున్నాను" అని చెప్పదు, కానీ "ప్రభువుకు" అని చెబుతుంది; ఆ నామం యూదులందరిలో ఏకైక సత్య దేవుని నామంగా సుపరిచితం. తుక్కువాడు కూడా అదే పని చేస్తాడు; అతను తన ఆరాధనలో సత్య దేవుని నామాన్ని ఉచ్ఛరిస్తాడు, అంటే ఆకాశమును భూమిని సృష్టించినవాడే అని అర్థం. అదేవిధంగా యూదులు, టాటార్లు, మరియు ఇప్పుడు అవిశ్వాసులందరూ కూడా చేస్తారు. అయినప్పటికీ, ఇదంతా కేవలం విగ్రహారాధనే.
మళ్ళీ, ఆ అద్భుతమైన వ్యక్తి గిద్యోను పతనం ఎంత విచిత్రమైనది! అతడు, అతని పిల్లలు తమపై పరిపాలన చేయాలని కోరుకున్న ఇశ్రాయేలీయులతో అతడు, "నేను గానీ, నా పిల్లలు గానీ మీకు ప్రభువుగా ఉండము, కానీ ప్రభువే ఉంటాడు" అని అన్నాడు.
(అనగా, సత్య దేవుడే) మీ ప్రభువుగా ఉంటాడు." అయినప్పటికీ, వారు ఇచ్చిన ఆభరణాలను తీసుకుని, వాటితో ఒక విగ్రహాన్ని గానీ బలిపీఠాన్ని గానీ కాకుండా, ఒక యాజకుని వస్త్రాన్ని తయారు చేశాడు, మరియు భక్తితో, తన సొంత నగరంలో దేవుణ్ణి ఆరాధించాలని కోరుకున్నాడు. కానీ లేఖనం ప్రకారం, ఇశ్రాయేలీయులందరూ దానితో వ్యభిచారం చేశారు, మరియు దాని కారణంగా ఈ మందిరం నాశనమైంది. ఇప్పుడు ఈ గొప్ప మరియు పవిత్రుడు ఏ విగ్రహం గురించి ఆలోచించలేదు, కానీ ఏకైక సత్య దేవుని గురించే ఆలోచించాడు, అతని ఉత్సాహభరితమైన మాటలు దీనికి సాక్ష్యమిస్తున్నాయి, అతను, "నేను కాదు, యెహోవా మీ మీద ఏలును" అని అంటాడు. ఈ మాటల ద్వారా అతను స్పష్టంగా దేవునికి మాత్రమే ఘనత ఇస్తున్నాడు మరియు సత్య దేవుణ్ణి మాత్రమే ఒప్పుకుంటున్నాడు మరియు ఆయనే దేవునిగా మరియు ప్రభువుగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నాడు. అలాగే, యరొబాము తన బంగారు దూడలను విగ్రహాలు అని పిలవలేదని, కానీ ఐగుప్తు నుండి వారిని నడిపించిన ఇశ్రాయేలు దేవుణ్ణి అని పిలిచాడని మనం పైన విన్నాము; మరియు ఇదే ఏకైక సత్యమైనది.
దేవుడు, ఎందుకంటే ఏ విగ్రహమూ వారిని ఐగుప్తు నుండి బయటకు నడిపించలేదు. విగ్రహాలను ఆరాధించాలనేది అతని ఉద్దేశ్యం కూడా కాదు, కానీ (గ్రంథ వచనంలో చెప్పినట్లుగా) ఆచారం ప్రకారం దేవుణ్ణి ఆరాధించడానికి ప్రజలు యెరూషలేముకు వెళితే, వారు తన నుండి యూదా రాజు వైపుకు మారిపోతారేమోనని భయపడి, అతను తనదైన ఒక ఆరాధనను కల్పించాడు. దాని ద్వారా వారిని తనతోనే ఉంచుకున్నాడు, అయినప్పటికీ దాని ద్వారా యెరూషలేములో నివసించే సత్య దేవుణ్ణి ఆరాధించాలని ఉద్దేశించాడు; కానీ కేవలం యెరూషలేములోనే దేవుణ్ణి ఆరాధించాల్సిన అవసరం లేదు.
ఇన్ని మాటలు ఎందుకు? ఇశ్రాయేలీయులు ఒక విగ్రహాన్ని కాదు, కేవలం తనను మాత్రమే ఆరాధించాలని ఉద్దేశించారని దేవుడే స్వయంగా ఒప్పుకుంటున్నాడు; ఎందుకంటే ఆయన హోషేయ 2వ అధ్యాయంలో ఇలా అంటున్నాడు,
"ఆ దినమున, యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు, నీవు నన్ను 'నా భర్త' అని పిలుచుదువు గాని 'నా యజమానుడు' అని ఇక పిలువకూడదు. f441 నేను ఆమె నోటినుండి బయలు నామమును తీసివేసెదను, అందువలన బయలు నామము ఇక మీదట ఎవరికీ జ్ఞాపకముండదు." ఇక్కడ ఇశ్రాయేలీయులు ఏ విగ్రహమును ఆరాధించుటకు ఉద్దేశించలేదు, కానీ ఏకైక సత్య దేవుణ్ణి మాత్రమే ఆరాధించారు అనే నిజాన్ని ఒప్పుకోవాలి. హోషేయ గ్రంథంలో దేవుడు స్పష్టంగా ఇలా అంటున్నాడు, "నీవు నన్ను 'నా బయలు' అని ఇక మీదట పిలవకూడదు." f442 ఇప్పుడు బయలు ఆరాధన ఇశ్రాయేలీయులలో గొప్పదైన, సర్వసాధారణమైన, మరియు అత్యంత మహిమాన్వితమైన ఆరాధనగా ఉండేది, అయినప్పటికీ దాని ద్వారా వారు సత్య దేవుణ్ణి ఆరాధించాలని ఉద్దేశించినప్పటికీ, అది పూర్తిగా విగ్రహారాధనే.
అందువల్ల, మన మతగురువులు తమ సంఘాలలోను, శాఖలలోను తాము ఏ విగ్రహాన్ని సేవించమని, కేవలం సత్య ప్రభువైన దేవుణ్ణి మాత్రమే సేవిస్తామని చెప్పుకోకపోవడం వారికి ఏమాత్రం మేలు చేస్తుంది. ఎందుకంటే, 'నేను దీనిని దేవుని మహిమ కొరకు చేస్తున్నాను; నేను దీనిని సత్య దేవుని కొరకే ఉద్దేశిస్తున్నాను' అని చెప్పడం లేదా అనుకోవడం మాత్రమే సరిపోదని ఇక్కడ మీరు నేర్చుకుంటారు; "నేను ఏకైక దేవుణ్ణి మాత్రమే సేవిస్తాను." విగ్రహారాధకులందరూ అలానే చెబుతారు మరియు ఉద్దేశిస్తారు. ఉద్దేశాలు మరియు ఆలోచనలకు విలువ లేదు, లేకపోతే అపొస్తలులను మరియు క్రైస్తవులను అమరవీరులుగా చేసిన వారు కూడా దేవుని సేవకులే అయ్యేవారు, ఎందుకంటే వారు కూడా తాము దేవునికి సేవ చేస్తున్నామని భావించారు, క్రీస్తు <431602>John 16:2లో చెప్పినట్లుగా; మరియు పౌలు <451002>Romans 10:2లో యూదులు దేవుని పట్ల తీవ్రమైన ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారని సాక్ష్యమిచ్చాడు, మరియు <442607>Acts 26:7లో, రాత్రింబగళ్లు దేవునికి సేవ చేయడం ద్వారా వాగ్దానం చేయబడిన రక్షణను పొందుతామని వారు ఆశిస్తున్నారని చెప్పాడు.
దీనికి విరుద్ధంగా, ప్రతి ఒక్కరూ తాను చేసే దైవ సేవ దేవుని వాక్యం ద్వారా స్థాపించబడిందా లేక తన సొంత భక్తి లేదా సదుద్దేశంతో కల్పించబడిందా అని నిర్ధారించుకోవడానికి జాగ్రత్త వహించాలి. దేవుని నుండి ఎటువంటి సాక్ష్యం లేని రీతులలో దేవునికి సేవ చేయడానికి అలవాటుపడినవాడు, తాను నిజమైన దేవునికి సేవ చేయడం లేదని తెలుసుకోవాలి.
దేవుడు యొకడు, అతడు తనకొరకు ఊహించుకున్న ఒక విగ్రహం మాత్రమే; అనగా, అతడు తన సొంత భావనలకు, తప్పుడు ఆలోచనలకు సేవ చేస్తున్నాడు, తద్వారా స్వయంగా సైతానుకే సేవ చేస్తున్నాడు, మరియు ప్రవక్తలందరి మాటలు అతనికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నాయి. ఎందుకంటే, తన ఆజ్ఞ మరియు వాక్యం లేకుండా, మన స్వంత ఎంపిక మరియు భక్తి ప్రకారం తనను ఆరాధించడానికి మనల్ని అనుమతించే ఈ దేవుడు ఎక్కడా లేడు; కానీ ఒక్కడే దేవుడు ఉన్నాడు, ఆయన తన వాక్యం ద్వారా, ఆరాధన అవసరమైన అన్ని స్థానాలను మరియు సేవలను సమృద్ధిగా స్థాపించి, ఆజ్ఞాపించాడు.
సేవ చేయించుకోవాలనేది అతని సంకల్పం.
మనం దీనికి కట్టుబడి ఉండాలి మరియు దీని నుండి కుడికి గానీ ఎడమకు గానీ తొలగిపోకూడదు; ఎక్కువ గానీ తక్కువ గానీ చేయకూడదు; దానిని మరింత మంచిదిగా గానీ చెడ్డదిగా గానీ చేయకూడదు. లేకపోతే విగ్రహారాధనకు అంతం ఉండదు మరియు నిజమైన ఆరాధనకు, విగ్రహారాధనకు మధ్య తేడాను గుర్తించడం అసాధ్యం అవుతుంది, ఎందుకంటే అందరూ నిజమైన దేవుడిని మనసులో ఉంచుకుంటారు, మరియు అందరూ ఉపయోగిస్తారు
ఆయన కుమారుడైన, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా, నిరంతరం స్తుతింపబడును గాక, ఈ ఒక్కగానొక్క దేవునికే స్తోత్రములు మరియు స్తుతులు చెల్లించును గాక. ఆమేన్.
యెషయా ప్రవక్తకు ముందుమాట: ఎవరైనా పరిశుద్ధ ప్రవక్తయైన యెషయాను ప్రయోజనకరంగా చదివి, తద్వారా ఆయనను మరింత బాగా అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటే, వారికి ఇంతకంటే మంచి సలహా మరియు మెరుగైన జ్ఞానం ఉంటే తప్ప, నా ఈ సలహాను, ఉపదేశాన్ని తృణీకరించకూడదు. అన్నిటికంటే ముందుగా, వారు ఈ పుస్తకం యొక్క శీర్షికను, లేదా ప్రారంభాన్ని దాటవేయకూడదు, కానీ దానిని సాధ్యమైనంత క్షుణ్ణంగా అర్థం చేసుకోవడం నేర్చుకోవాలి. తద్వారా, తాను యెషయాను బాగా అర్థం చేసుకున్నానని వారు భావించకుండా ఉంటారు. ఆ తర్వాత, ‘మొత్తం ప్రవక్త సంగతి అటుంచి, కేవలం శీర్షిక మరియు మొదటి పంక్తి మాత్రమే నాకు ఎప్పుడూ అర్థం కాలేదు’ అని ఎవరైనా అన్నప్పుడు, వారు దానిని సహించవలసి రాదు. ఎందుకంటే ఈ శీర్షికను దాదాపుగా మొత్తం పుస్తకానికి ఒక వ్యాఖ్యానంగా మరియు వెలుగుగా పరిగణించాలి. యెషయా స్వయంగా తన పుస్తకానికి సందర్భం మరియు కారణం ఇదేనని, తన వేళ్ళతో చూపిస్తున్నట్లుగా, తన పాఠకులను దాని వైపుకే మళ్లిస్తాడు. అయితే, ఆ శీర్షికను తృణీకరించే లేదా అర్థం చేసుకోని వానికి నేను చెప్పేదేమంటే, అతడు ప్రవక్తయైన యెషయాను విడిచిపెట్టాలి, లేదా కనీసం అతడిని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోకూడదు. ఎందుకంటే, ఆ తుపాకీ గురించి సంపూర్ణ అవగాహన లేకుండా, ప్రవక్త యొక్క రచనను మరియు అర్థాన్ని సరిగ్గా, స్పష్టంగా గ్రహించడం లేదా గమనించడం అసాధ్యం.
నేను ఆ శీర్షిక గురించి మాట్లాడినప్పుడు, మీరు కేవలం "ఉజ్జియా, యోతాము, అహాజు, హెజెకియా, యూదా రాజులు" అనే మాటలను చదవడం లేదా అర్థం చేసుకోవడం మాత్రమే నా ఉద్దేశ్యం కాదు; కానీ మీరు రాజుల గ్రంథంలోని చివరి పుస్తకాన్ని, దినవృత్తాంతముల గ్రంథంలోని చివరి పుస్తకాన్ని తీసుకుని, వాటిలోని పూర్తి విషయాలను, ముఖ్యంగా ఆ పుస్తకాల చివరి వరకు శీర్షికలో పేర్కొన్న రాజుల క్రింద జరిగిన కథలు, ప్రసంగాలు మరియు సంఘటనలను గ్రహించాలి. ఎందుకంటే, ఒకవేళ ఎవరైనా ఆ ప్రవచనాన్ని అర్థం చేసుకోవాలంటే, ఆ దేశంలో పరిస్థితులు ఎలా ఉన్నాయో, ప్రజల మనస్సులో ఏముందో, మరియు తమ పొరుగువారు, స్నేహితులు మరియు శత్రువుల పట్ల వారికి ఎలాంటి ఉద్దేశాలు ఉన్నాయో తెలుసుకోవడం అవసరం; మరియు ముఖ్యంగా, తమ దేశంలో దేవుని పట్ల, ప్రవక్త పట్ల, ఆయన వాక్యం మరియు ఆయన సేవ పట్ల వారు ఎలాంటి వైఖరిని తీసుకున్నారో కూడా తెలుసుకోవాలి.
ఆ ప్రాంతాలు ఒకదానికొకటి సంబంధించి ఎలా ఉన్నాయో తెలుసుకోవడం కూడా మంచిది, తద్వారా వింతైన, అపరిచితమైన పదాలు మరియు పేర్లు చదవడాన్ని అసహ్యకరంగాను, అర్థం చేసుకోవడాన్ని అస్పష్టంగాను, కష్టంగాను చేయవు. నా అమాయక జర్మన్లకు ఒక సహాయం చేయడానికి, యెషయా నివసించి, బోధించిన యెరూషలేము లేదా యూదా చుట్టూ ఉన్న దేశాన్ని నేను క్లుప్తంగా వివరిస్తాను, తద్వారా ప్రవక్త "మధ్యాహ్నం" లేదా "అర్ధరాత్రి" వైపు ప్రవచించినప్పుడు ఎటువైపు తిరిగాడో వారు బాగా చూడగలరు. f444
తూర్పున, యెరూషలేముకు లేదా యూదాకు అత్యంత సమీపంలో ఉన్నది మృత సముద్రం. పూర్వకాలంలో అక్కడ సొదొమ, గొమొర్రాలు ఉండేవి. మృత సముద్రానికి ఆవల మోయాబు దేశం మరియు అమ్మోను కుమారుల దేశం ఉంది. ఇంకా ఆవల...
బబులోను, లేదా కల్దీయ, ఇంకా ఆవల పర్షియన్ల దేశం, దీనికి ఉత్తరాన లెబనాను పర్వతం, దానికి ఆవల దమస్కు మరియు సిరియా ఉన్నాయి, కానీ ఇంకా ముందుకు, తూర్పున అస్సిరియా ఉంది, దీని గురించి యెషయా ఎక్కువగా ప్రస్తావించాడు.
పడమర వైపు, మహా సముద్రం వెంబడి, యూదులకు అత్యంత ఘోరమైన శత్రువులైన ఫిలిష్తీయులు ఉన్నారు; మరియు సముద్రం వెంబడి, ఉత్తరాన, గలిలయకు సరిహద్దులుగా ఉన్న సీదోను మరియు తూరు ఉన్నాయి.
దక్షిణం వైపున అనేక దేశాలు ఉన్నాయి, — ఐగుప్తు, మూర్ల దేశం, ఎర్ర సముద్రం, ఎదోము మరియు మిద్యాను. ఐగుప్తు మధ్య భాగానికి పశ్చిమంగా ఉండేలా అవి విస్తరించి ఉన్నాయి.
గొర్రెల దొడ్డి చుట్టూ తోడేళ్ళు ముసురినట్లుగా, యూదా దేశాన్ని పొరుగువారుగా, శత్రువులుగా, మిత్రులుగా చుట్టుముట్టిన దేశాలు మరియు పేర్ల గురించి యెషయా ప్రవచించాడు. వారిలో కొందరితో వారు ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా పొత్తులు పెట్టుకున్నారు, కానీ దానివల్ల వారికి ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలగలేదు.
దీని తరువాత, మీరు ప్రవక్తయైన యెషయాను మూడు భాగాలుగా విభజించాలి. మొదటి భాగంలో, ఇతర ప్రవక్తల వలెనే ఆయన రెండు విషయాలను చర్చిస్తాడు. మొదటిది, ఆయన తన ప్రజలకు బోధించి, వారి అనేక పాపాలను, ముఖ్యంగా ప్రజలలో ప్రబలిన నానావిధమైన విగ్రహారాధనను గద్దిస్తాడు — దైవభక్తిగల బోధకులు, ఇప్పుడు మరియు అన్ని కాలాలలో, చేయవలసిన విధంగానే — మరియు శిక్షా హెచ్చరికలతోను, మేలు వాగ్దానాలతోను వారిని అదుపులో ఉంచుతాడు.
రెండవదిగా, రాబోయే క్రీస్తు రాజ్యాన్ని ఆశించేలా ఆయన వారిని సిద్ధపరుస్తాడు మరియు సన్నద్ధం చేస్తాడు; ఆ రాజ్యం గురించి ఆయన ఇతర ప్రవక్తలందరికంటే స్పష్టంగా మరియు తరచుగా ప్రవచిస్తాడు. ఆయన <230714>Isaiah 7:14లో క్రీస్తు తల్లి గురించి, ఆమె తన కన్యత్వానికి భంగం కలగకుండా ఆయనను ఎలా గర్భం ధరించి కనబోతుందో కూడా వివరిస్తాడు; మరియు 53వ అధ్యాయంలో, ఆయన శ్రమలను, మృతుల నుండి ఆయన పునరుత్థానంతో పాటుగా వర్ణిస్తాడు. ఆయన తన రాజ్యాన్ని శక్తివంతంగా మరియు సరళమైన భాషలో, అది అప్పుడే వచ్చినట్లుగా ప్రకటిస్తాడు. ఈయన ఒక అద్భుతమైన, అత్యంత జ్ఞానోదయం పొందిన ప్రవక్త అయి ఉండాలి. ఎందుకంటే ప్రవక్తలందరూ ఒకే పని చేస్తారు; వారు తమ కాలంలోని ప్రజలకు బోధించి, వారిని గద్దిస్తారు; మరియు వారు క్రీస్తు రాకడను, రాజ్యాన్ని ప్రకటిస్తారు; మరియు గడిచిపోయిన వారికి, రాబోయే వారికి రక్షకుడైన ఆయన వైపు ప్రజలను నడిపిస్తారు మరియు సూచిస్తారు; కానీ వారిలో ఒకరు మరొకరి కంటే ఎక్కువగా, ఒకరు మరొకరి కంటే సంపూర్ణంగా ఈ పని చేస్తారు; అయినప్పటికీ, వారందరిలో,
యెషయా అత్యధికంగా చేస్తాడు మరియు పరిపూర్ణంగా ఉంటాడు.
రెండవ భాగంలో, అతను ముఖ్యంగా అస్సిరియా సామ్రాజ్యం మరియు సెన్నచెరిబ్ చక్రవర్తి గురించి ప్రవచిస్తాడు. ఆ చక్రవర్తి ఇశ్రాయేలు రాజ్యంతో సహా పొరుగు దేశాలన్నింటినీ ఎలా లొంగదీసుకుంటాడో, మరియు యూదా రాజ్యంపై ఎంతటి దురదృష్టాన్ని మోపుతాడో అనే దాని గురించి అతను ఇతర ప్రవక్తలందరికంటే ఎక్కువగా మరియు సుదీర్ఘంగా ప్రవచిస్తాడు. కానీ అక్కడ అతను ఆ వాగ్దానంతో ఒక బండరాయిలా నిలబడతాడు.
యెరూషలేము అతని నుండి కాపాడబడి రక్షించబడుతుంది; మరియు అది లేఖనములలోని గొప్ప అద్భుతాలలో ఒకటి. అంతటి శక్తిమంతుడైన చక్రవర్తి యెరూషలేము ఎదుట ఓడిపోవడం అనే సంఘటన వలన మాత్రమే కాదు, ప్రజలు దానిని నమ్మిన విశ్వాసం వలన కూడా ఇది గొప్పది. యెరూషలేములో ఉన్న ఏ ఒక్కరైనా అంత అసాధ్యమైన దానిని నమ్మగలిగారంటే అది ఒక అద్భుతమని నేను చెబుతున్నాను. యెషయా అవిశ్వాసుల నుండి నిస్సందేహంగా అనేక చెడ్డ మాటలు విని ఉంటాడు. కానీ అతడు దానిని సాధించాడు; అతడు చక్రవర్తిని ఓడించి నగరాన్ని కాపాడాడు. అతడు దేవుని దృష్టిలో మంచివాడై, ఆయన దృష్టిలో అమూల్యమైనవాడై ఉండి ఉంటాడు!
మూడవ భాగంలో, ఆయన బబులోను సామ్రాజ్యం గురించి చర్చిస్తాడు. ఇక్కడ ఆయన, ప్రజలు శిక్షించబడబోయే బబులోను చెర గురించి, మరియు బబులోను చక్రవర్తి చేత యెరూషలేము నాశనం గురించి ప్రవచిస్తాడు. ఈ భవిష్యత్ నాశనం మరియు చెర మధ్యలో, ఇంకా రాబోయే ప్రజలను ప్రోత్సహిస్తూ, వారికి అండగా నిలుస్తూ, ఆయన తన గొప్ప కార్యాన్ని ఇక్కడే చేస్తాడు. తద్వారా, తమతో అంతా అయిపోయిందని, క్రీస్తు రాజ్యం రాదని, మరియు ప్రవచనం అబద్ధం మరియు వ్యర్థమని వారు నమ్మకుండా ఉంటారు. ఆయన ఎంత గొప్ప మరియు సంపూర్ణమైన బోధను అందిస్తున్నాడు! — బబులోను కూడా నాశనం చేయబడుతుంది, మరియు యూదులు విడుదల చేయబడి యెరూషలేముకు తిరిగి వస్తారు. బబులోనును ధిక్కరిస్తూ గర్వంతో, దానిని నాశనం చేసే రాజుల పేర్లను, అంటే మేదీయులు మరియు ఏలామీరులు, లేదా పర్షియన్ల పేర్లను కూడా ఆయన చెబుతాడు; మరియు యూదులను విడుదల చేసి, వారిని యెరూషలేముకు తిరిగి తీసుకురావడానికి సహాయపడే రాజును, అంటే కోరెషును, ఆయన స్పష్టంగా ప్రస్తావిస్తాడు. పర్షియాలో రాజ్యం ఏర్పడక ముందే, ఆయన కోరెషును "దేవుని అభిషిక్తుడు" అని పిలుస్తాడు. ఎందుకంటే అతడు పూర్తిగా క్రీస్తు గురించే శ్రద్ధ వహిస్తున్నాడు; అవిశ్వాసం వల్ల గానీ, గొప్ప దురదృష్టం వల్ల గానీ, లేదా అసహనం వల్ల గానీ, ఆయన భవిష్యత్తు రాకడ మరియు వాగ్దానం చేయబడిన కృపా రక్షణ రాజ్యం ఆయన ప్రజలచేత తృణీకరించబడకూడదని, లేదా వారికి నష్టపోకూడదని, మరియు నిరుపయోగంగా మిగిలిపోకూడదని అతడు కోరుకుంటున్నాడు; ఒకవేళ వారు దానిని నిరీక్షించి, అది తప్పకుండా వస్తుందని నిశ్చయముగా విశ్వసించకపోతే, పరిస్థితి అలాగే ఉంటుంది. యెషయా ప్రస్తావించే మూడు విషయాలు ఇవే.
అయితే, ఆయన వాటిని ఒక క్రమంలో నిర్వహించలేదు; ప్రతి అంశానికి దాని స్వంత స్థానాన్ని ఇచ్చి, దానిని దాని స్వంత అధ్యాయాలు మరియు పేజీలలో ఉంచలేదు; కానీ అవి ఎంతగానో కలగలిసిపోయాయి అంటే, మొదటి విషయానికి సంబంధించిన చాలా భాగం రెండవ మరియు మూడవ అంశాలతో పాటుగా తీసుకురాబడింది, మరియు మూడవ అంశం రెండవ దాని కంటే కొంత ముందుగా చర్చించబడింది. అయితే, ప్రవచనాలను సేకరించి వ్రాసిన వారు (కీర్తనల గ్రంథం విషయంలో జరిగినట్లుగా భావించబడుతుంది) ఇలా చేశారా, లేక సమయం, సందర్భం మరియు వ్యక్తులు సూచించిన ప్రకారం ఆయనే స్వయంగా ఈ విధంగా అమర్చారా, మరియు ఈ సమయాలు, సందర్భాలు ఎల్లప్పుడూ ఒకేలా ఉండక, వాటికి ఎటువంటి క్రమం లేకపోయిందా, — ఇది నాకు తెలియదు. ఆయనలో కనీసం ఇంత క్రమబద్ధత ఉంది.
ఆయన మొదటి మరియు అతి ముఖ్యమైన విషయాన్ని, ఆది నుండి అంతం వరకు, రెండవ మరియు మూడవ భాగాలంతటా ప్రస్తావించి, దాని గురించే చర్చిస్తారు; మన ప్రసంగాలలో మనం కూడా అదే చేయాలి. ఇతర విషయాలతో పాటు మన అతి ముఖ్యమైన అంశమైన ప్రజలను గద్దించడం మరియు క్రీస్తును గూర్చి ప్రకటించడం అనేవాటిని ఎల్లప్పుడూ కొనసాగించాలి. సందర్భానుసారంగా అప్పుడప్పుడు తుర్కు లేదా చక్రవర్తి మొదలైన ఇతర విషయాల గురించి బోధించడానికి మనం పూనుకున్నప్పటికీ ఇది వర్తిస్తుంది.
ఈ విషయాన్ని గుర్తుంచుకుంటే, ఎవరైనా ప్రవక్తను సులభంగా అర్థం చేసుకోగలరు, ఆయన రచనలలో లీనమైపోగలరు. ప్రవచనాల క్రమం అలవాటు లేనివారికి జరిగినట్లుగా, వారు దారి తప్పిపోరు లేదా అసహనానికి గురి కారు. యెషయా కష్టపడి దానికి అలవాటుపడి, దానిని నివారించడానికి తన శాయశక్తులా ప్రయత్నించినప్పటికీ, మేము ఆయనను మంచి, స్పష్టమైన జర్మన్ భాషలో మాట్లాడేలా చేయడానికి మా శాయశక్తులా ప్రయత్నించాము. జర్మన్ మరియు హీబ్రూ రెండూ బాగా తెలిసినవారు, ముఖ్యంగా తమకు అన్నీ తెలుసని తమను తాము నమ్మించుకునే సూక్ష్మ విషయాల పట్ల వివేచన చేసేవారు, ఈ విషయాన్ని సులభంగా గమనిస్తారు; మరియు మొండి, గర్విష్ఠులైన, మూర్ఖులకు వ్యతిరేకంగా బెదిరింపులు, భయాన్ని కలిగించే మాటలు తగినన్ని ఉన్నాయి — ఒకవేళ అది సహాయపడితే. యెషయాను చదవడం వల్ల ఎంత ప్రయోజనం ఉందో, నేను పాఠకుడికి చెప్పడం కంటే, అతనే స్వయంగా కనుగొనాలని ఇష్టపడతాను; మరియు దానిని స్వయంగా కనుగొనలేని లేదా కనుగొనడానికి ఇష్టపడని వారికి, చెప్పడానికి పెద్దగా ప్రయోజనం ఏమీ లేదు. ఆయన పేద మనస్సాక్షులకు మరియు దుఃఖితులైన, కలత చెందిన హృదయాలకు జీవించే, ప్రోత్సాహకరమైన, ఉత్సాహాన్నిచ్చే సూక్తులతో నిండి ఉన్నాడు; మరియు మొండి, గర్విష్ఠులైన, మూర్ఖులపై బెదిరింపులు, భయభీతులు కలిగించే మాటలు తగినన్ని ఉన్నాయి; ఒకవేళ అది సహాయపడితే.
యూదులలో తృణీకరించబడి, అవివేకిగా మరియు పిచ్చివాడిగా పరిగణించబడిన వ్యక్తిగా తప్ప, మీరు యెషయాను తలంచకూడదు. ఎందుకంటే, మనం ఇప్పుడు అతనిని చూస్తున్నట్లుగా వారు అతనిని చూడలేదు, కానీ, 58వ అధ్యాయంలో అతనే సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, గుంపులోని రాజు వంటి కొద్దిమంది దైవభక్తిగల పిల్లలు తప్ప, వారందరూ తమ నాలుకలను బయటకు చాచి, అతనిపై వేలు చూపించి, అతని బోధను అవివేకమని భావించారు.
హిజ్కియా. ఎందుకంటే ప్రవక్తలను ఎగతాళి చేసి, వారిని పిచ్చివారని భావించడం ప్రజలకు అలవాటుగా ఉండేది; మరియు ఇది దేవుని సేవకులందరికీ మరియు బోధకులందరికీ జరిగింది; ఇది ప్రతిదినం జరుగుతుంది మరియు కొనసాగుతూనే ఉంటుంది.
అతను ప్రజలను ప్రధానంగా గద్దించే విషయం విగ్రహారాధన అని కూడా గమనించాలి. ప్రదర్శన, త్రాగుబోతుతనం, దురాశ వంటి ఇతర దుర్గుణాలను అతను కేవలం మూడుసార్లు మాత్రమే ప్రస్తావించాడు, కానీ వారు స్వయంగా ఎంచుకున్న విగ్రహారాధనపైనా, వారి సొంత కర్మలపైనా ఆధారపడటాన్ని, లేదా రాజులు మరియు పొత్తులపై వారికున్న నమ్మకాన్ని అతను మొదటి నుండి చివరి వరకు గద్దించాడు. ఇది ప్రజలకు సహించరానిదిగా ఉంది, ఎందుకంటే వారు అటువంటి ప్రవర్తన సరైనదిగా ఉండాలని కోరుకున్నారు. అందువల్ల, చివరికి మనస్సే రాజు ద్వారా, వారు అతనిని ఒక మతవిరోధిగా మరియు మోసగాడిగా చంపారని, మరియు యూదులు చెప్పినట్లుగా, అతనిని రెండుగా కోశారని చెప్పబడింది. f446
ప్రవక్త యిర్మీయాకు ముందుమాట: యిర్మీయా బోధించిన కాలంలోని రాజుల క్రింద జరిగిన సంఘటనలను మాత్రమే పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ప్రవక్త యిర్మీయాను అర్థం చేసుకోవడానికి పెద్దగా వ్యాఖ్యానాలు అవసరం లేదు. ఎందుకంటే అతని బోధ ఆ కాలంలోని దేశ పరిస్థితికి సంబంధించినది.
మొదటగా, ఆ దేశం దుర్గుణాలతో, విగ్రహారాధనతో నిండి ఉండేది; వారు ప్రవక్తలను చంపి, తమ దుర్గుణాలను, విగ్రహారాధనను గద్దించకుండా వదిలేసేవారు.
అందువల్ల, మొదటి భాగం, ఇరవయ్యవ అధ్యాయం వరకు, దాదాపు పూర్తిగా యూదుల దుష్టత్వాన్ని గద్దింపు మరియు ఫిర్యాదులతో నిండి ఉంది.
రెండవదిగా, ఆయన సమీపించియున్న శిక్షను గూర్చి కూడా ప్రవచించాడు; అనగా, యెరూషలేము మరియు దేశమంతటి నాశనం, బబులోను చెర, మరియు సమస్త జనులకు కూడా శిక్ష. అయినప్పటికీ, దీనితో పాటు ఆయన ప్రోత్సాహాన్ని ఇస్తూ, శిక్ష ముగిసిన తరువాత ఒక నిర్ణీత సమయంలో వారు విడుదల చేయబడి, ఆ దేశంలోకి మరియు యెరూషలేములోకి తిరిగి వస్తారని వాగ్దానం చేస్తున్నాడు.
యిర్మీయా గ్రంథంలో ఉన్న విషయాలన్నింటిలోకీ ఇది అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే దీని కారణంగానే యిర్మీయా ఉన్నత స్థానానికి ఎత్తబడ్డాడు. మొదటి అధ్యాయంలో ఉత్తరం నుండి వచ్చిన దండం మరియు పొంగుతున్న కుండల దర్శనం ద్వారా ఇది సూచించబడింది.
మరియు ఇది అత్యంత ఆవశ్యకమైనది; ఎందుకంటే ఈ క్రూరమైన దురదృష్టం ప్రజల మీదకు రాబోతున్నందున, వారు చెల్లాచెదురై తమ దేశం నుండి కొనిపోబడబోతున్నందున, దానియేలు మరియు ఇతరుల వంటి అనేకమంది భక్తిపరులైన ఆత్మలు దేవుని మీద మరియు ఆయన వాగ్దానాలన్నిటి మీద నిరాశ చెంది ఉండేవారు. ఎందుకంటే, తమతో అంతా ముగిసిపోయిందని, దేవుడు తమను పూర్తిగా విడనాడాడని, ఇక ఏ క్రీస్తు రాడని, ప్రజల పాపం కారణంగా దేవుడు తీవ్రమైన కోపంతో తన వాగ్దానాన్ని వెనక్కి తీసుకున్నాడని తప్ప వారు మరోలా ఆలోచించలేకపోయేవారు. అందువల్ల యిర్మీయా అక్కడ ఉండి, ఆ శిక్షను మరియు ఉగ్రతను ప్రకటించవలసి వచ్చింది. అది శాశ్వతంగా ఉండదని, డెబ్బై సంవత్సరాల వంటి ఒక నిర్ణీత కాలం మాత్రమే ఉంటుందని, ఆ తర్వాత వారు తిరిగి కృపలోకి వస్తారని వారికి చెప్పాడు.
ఈ వాగ్దానంతో పాటు ఆయన తనను తాను ప్రోత్సహించుకుని, నిలబెట్టుకోవలసి వచ్చింది, లేకపోతే ఆయనకు ఓదార్పు, సంతోషం చాలా తక్కువగా ఉండేవి. ఎందుకంటే ఆయన ఒక దుఃఖితుడైన, కలత చెందిన ప్రవక్త మరియు అత్యంత దుర్భరమైన రోజులలో జీవించాడు. దానికి తోడు, ఆయన పరిచర్య చాలా కఠినంగా ఉండేది, ఎందుకంటే నలభై సంవత్సరాలకు పైగా, తన జైలు శిక్ష వరకు, ఆయన మొండిగా దుర్మార్గులైన ప్రజలతో కఠినమైన మాటలు చెప్పవలసి వచ్చింది, మరియు పెద్దగా మేలు చేయకపోగా, వారు చెడు నుండి మరింత చెడుకు దిగజారుతుండగా చూస్తూ ఉండిపోవలసి వచ్చింది; వారు ఆయనను చంపాలనుకున్నారు, మరియు ఆయనకు చాలా కష్టాలను కలిగించారు.
అంతేకాకుండా, దేశం నాశనమై, ప్రజలు బందీలుగా పట్టుబడినప్పుడు, గొప్ప దుఃఖం మరియు రక్తపాతం జరిగినప్పుడు, అతను దానిని తన కళ్ళతో చూడవలసి వచ్చింది. ఆ తర్వాత ఐగుప్తులో అతను బోధించి, అనుభవించిన బాధలు ఇందులో చేరవు, ఎందుకంటే ఐగుప్తులో యూదులు అతనిని రాళ్లతో కొట్టి చంపారని నమ్ముతారు. f447
మూడవదిగా, ఇతర ప్రవక్తలందరిలాగే, అతడు క్రీస్తును మరియు ఆయన రాజ్యాన్ని గూర్చి ప్రవచిస్తాడు, ముఖ్యంగా ఇరవై మూడవ మరియు ముప్పై ఒకటవ అధ్యాయాలలో, అతడు క్రీస్తు వ్యక్తిత్వం గురించి, ఆయన రాజ్యం గురించి, క్రొత్త నిబంధన గురించి మరియు పాత నిబంధన ముగింపు గురించి స్పష్టంగా ప్రవచిస్తాడు. కానీ ఈ మూడు విషయాలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి రావు మరియు అవి వాస్తవంగా వచ్చిన విధంగా ఈ గ్రంథంలో వేరు చేయబడలేదు. నిజానికి, మొదటి విషయం విషయానికొస్తే, మునుపటి అధ్యాయంలో చెప్పబడిన దానికి ముందు జరిగిన సంఘటన తరచుగా తరువాతి అధ్యాయంలో ఉంటుంది, అందువల్ల యిర్మీయా ఈ పుస్తకాలను స్వయంగా రచించలేదని, కానీ అతని మాటలలోని కొన్ని భాగాలను తీసుకుని ఈ పుస్తకంలో వ్రాశారని అనిపిస్తుంది. అందువల్ల, వాటి క్రమం గురించి పట్టించుకోకూడదు, లేదా ఆ క్రమం లేకపోవడం వల్ల ఆటంకం కలగకూడదు.
అయితే, యిర్మీయా గ్రంథం నుండి మనం నేర్చుకునే ఇతర విషయాలలో ఒకటి ఏమిటంటే, ఎప్పటిలాగే, శిక్ష సమీపించే కొద్దీ ప్రజలు మరింత చెడ్డవారవుతారు, మరియు ఒకరు వారికి ఎంత ఎక్కువగా బోధిస్తే, వారు అతని బోధను అంతగా తృణీకరిస్తారు. ఈ విధంగా మనం అర్థం చేసుకునేదేమిటంటే, శిక్ష విధించడం దేవుని చిత్తమైనప్పుడు, ఆయన ప్రజలను కఠినహృదయులుగా చేస్తాడు, తద్వారా వారు ఏ కనికరం లేకుండా నాశనం చేయబడతారు మరియు ఏ పశ్చాత్తాపంతోనూ దేవుని ఉగ్రతను శాంతపరచలేరు. అలాగే పూర్వం సొదొమ ప్రజలు నీతిమంతుడైన లోతును తృణీకరించడమే కాకుండా, అతను వారికి బోధించినప్పుడు అతన్ని హింసించారు; అయినప్పటికీ వారి స్వంత తెగులు సమీపించి ఉంది: ఫరో ఎర్ర సముద్రంలో మునిగిపోబోతున్నప్పుడు, ఇశ్రాయేలీయులను మునుపటి కంటే రెండింతలు ఎక్కువగా బాధించవలసి వచ్చింది: మరియు యెరూషలేము తన అంతిమ నాశనం సమీపిస్తున్నప్పుడు దేవుని కుమారుడిని సిలువ వేయవలసి వచ్చింది.
కాబట్టి ఇప్పుడు అది అన్నిచోట్లా వ్యాపిస్తుంది. ఇప్పుడు లోకాంతము సమీపిస్తుండటంతో, ప్రజలు దేవునికి వ్యతిరేకంగా అత్యంత భయంకరంగా కోపంతో రగిలిపోతున్నారు, మరియు దేవుని వాక్యమును దూషించి, శపిస్తున్నారు; అయినప్పటికీ అది దేవుని వాక్యమని మరియు సత్యమని వారికి బాగా తెలుసు. అంతేకాక, ఆకాశంలోను, సకల సృష్టిలోను ఎన్నో భయంకరమైన సూచనలు, అద్భుతాలు కనబడుతున్నాయి; అవి వారిని తీవ్రంగా బెదిరిస్తున్నాయి. ఇది యిర్మీయా కాలం కన్నా కూడా ఘోరమైన, దుర్భరమైన, దుష్టమైన కాలం.
కానీ అది అలాగే జరుగుతుంది, మరియు జరగవలసిందే. వారు అజాగ్రత్తగా ఉండి, "శాంతి అవసరం లేదు!" అని పాడుతారు, మరియు దేవుని చిత్తానికి అనుగుణంగా ఉన్న ప్రతిదానిని మాత్రమే హింసిస్తారు, మరియు సూచనల యొక్క అన్ని హెచ్చరికలు వృధా అవుతాయి, చివరికి (సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా) వారు దానిని గ్రహించకముందే వారి నాశనం అకస్మాత్తుగా వారిని ఆవరించి నాశనం చేస్తుంది.