Ft163 సాధారణ వాడుక నుండి మతపరమైన వాడుకలోకి వచ్చిన ఒక లాటిన్ పదం, మరియు తరువాతి సందర్భంలో పండుగ కాని మరియు, ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, ఉపవాస దినం కాని వారంలోని ఏ రోజైనా సూచించే సాంకేతిక పదంగా ఉపయోగించబడింది; అయినప్పటికీ ఈ వ్యత్యాసం ఎల్లప్పుడూ పాటించబడలేదు, ఉదాహరణకు, పాత శాక్రమెంటరీలు గుడ్ ఫ్రైడేను Feria sexta in parasceve అని పేర్కొంటాయి.
సాధారణ వాడుక అంటే వారపు రోజులలో వాడుక, లేదా పండుగ వాడుకకు భిన్నమైనది.
Ft164 అది రోజువారీ దివ్యబలి, ఆచార ప్రకారం దివ్యబలి పూజారి మాత్రమే ప్రార్థనలో పాల్గొనేవారు లేకుండా జరుపుతారు.
Ft165 రోజువారీ ప్రార్థన యొక్క ఎనిమిది ప్రామాణిక గంటలు మరియు ఈ గంటలలో పఠించవలసిన ఎనిమిది ఆరాధనలు. అవి మాటిన్స్, లాడ్స్, ప్రైమ్, టియర్స్, సెక్స్ట్.
నోన్స్, వెస్పర్స్ మరియు క్యాంప్లైన్.
ఈ పదవులు మరియు వివిధ నియామకాలు లేదా "ప్రాపర్స్" రోమన్ బ్రెవియరీని రూపొందించాయి. డురాండస్, V, cc. 1-10 చూడండి.
ఇక్కడ లూథర్ "మూడు పాఠాల మ్యాటిన్స్" అని ప్రస్తావించడం, కేవలం ఒకే నోక్టర్న్ పఠించే ఫెరియల్ ఆఫీస్ను సూచిస్తుంది; ఆదివారం లేదా పండుగ మ్యాటిన్స్ ఆఫీస్లో, మూడు నోక్టర్న్లు పఠించేవారు. బ్రెవియరీ నోక్టర్న్ను "రాత్రి కాపలా"గా పేర్కొంటుంది; మ్యాటిన్స్ను సాధారణంగా అర్ధరాత్రి తర్వాత మరియు తెల్లవారుజాముకు ముందు పఠించేవారు. ఒక నోక్టర్న్లో సరైన యాంటిఫాన్లతో కూడిన కీర్తనల సమూహం, మూడు పాఠాలు మరియు మూడు రెస్పాన్సరీలు ఉండేవి; ఆదివారం లేదా పండుగ మ్యాటిన్స్లో మూడు నోక్టర్న్లు ఉండేవి, కాబట్టి తొమ్మిది పాఠాలు మరియు తొమ్మిది ఉండేవి.
ప్రతిస్పందనలు. పోల్చండి బ్రెవియారియం రోమానమ్, ఆదివారం మాటిన్స్ వద్ద, లేదా ప్రాపర్స్ డి టెంపోర్, మొదలైనవి. సౌలభ్యం కోసం మార్క్వెస్ ఆఫ్ బ్యూట్ అనువదించిన ది రోమన్ బ్రెవియరీ, సంపుటి 1:4ff, ఆదివారం మాటిన్స్ వద్ద, మరియు 180, ఆగమన ఆదివారం కోసం ప్రాపర్స్ చూడండి.
Ft166 కేథడ్రల్ మరియు కొన్ని పారిష్ చర్చిలలో మాటిన్స్ మరియు వెస్పర్స్, తరువాతిది క్యాంప్లైన్తో పాటు, "ఇన్ కోయిర్"లో, అంటే చర్చిలో బహిరంగంగా చెప్పబడేవి; మరియు ఈ సమయాలకు ఎంతో కొంత భక్తిగల సామాన్య ప్రజలు హాజరయ్యేవారు.
మాటిన్స్ మరియు వెస్పర్స్ యొక్క బహిరంగ వినియోగంలో సంస్కరణల వాడుక రూపుదిద్దుకుంది.
లాడ్స్ మరియు ప్రైమ్లను మాటిన్స్తో కలిపి మాటిన్ ఆఫీస్ను ఏర్పాటు చేశారు; మరియు క్యాంప్లైన్ను వెస్పర్స్తో కలిపి వెస్పర్ ఆఫీస్ను ఏర్పాటు చేశారు.
లూథర్ వ్రాసినట్లుగా, ఈ ప్రార్థనలు దాదాపు పూర్తిగా లేఖనాత్మక అంశాలతో కూడి ఉన్నాయి; అయినప్పటికీ, కొన్ని మార్పు చెందే ప్రార్థనలు, ఉదాహరణకు,
పౌరాణిక చరిత్రలతో కూడిన రెస్పాన్సోరీలు, యాంటిఫాన్లు మరియు లెక్షన్లు దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉండి, వాటి కొనసాగింపునకు లూథర్ మరియు ఇతరుల నుండి బలమైన వ్యతిరేకతను ప్రేరేపించాయి.
Ft167 తాత్కాలిక ఉపయోగం అనేది ఒక కాలానికి తగినది.
Ft168 అది పుణ్యదినాల ప్రార్థనల నియమావళి, ఇది చాలా సందర్భాలలో లూథర్కు ప్రత్యేకంగా అసహ్యకరమైనదిగా ఉండేది.
Ft169 చాలా స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, యువతకు వాటి విద్యా విలువ కారణంగా, రోజువారీ మ్యాటిన్స్ మరియు వెస్పర్స్ కొనసాగించడాన్ని లూథర్ తన అనేక రచనలలో సమర్థించాడు. ఈ ఆరాధనలలో వారు పాడటంలోనూ, చదవడంలోనూ చురుకుగా పాల్గొనేలా చేయడం, తద్వారా వారికి లాటిన్ మరియు పవిత్ర గ్రంథాలతో పరిచయం ఏర్పడి, వాటిలో ప్రావీణ్యం సంపాదించడం అతని ఉద్దేశ్యం.
Ft170 కీర్తనల గ్రంథమంతా దినవారీ ప్రార్థనలలో విభజించబడినందున, ఒక వారంలో కీర్తనలన్నీ పఠించబడ్డాయి.
Ft171 ఆరాధనల క్రమంలో మూడు గీత-రూప ప్రతిస్పందనలు ఉంటాయి, అవి నిర్మాణంలో ఒకేలా ఉన్నప్పటికీ ఉద్దేశ్యంలో చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి. అవి దివ్యబలి యొక్క ఇంట్రాయిట్ మరియు గ్రాడ్యువల్, మరియు దివ్యబలి యొక్క రెస్పాన్సరీ.
పైన ఇంట్రాయిట్ మరియు గ్రాడ్యువల్ గురించి ప్రస్తావించబడింది. గ్రాడ్యువల్ మరియు రెస్పాన్సరీ రెండూ ఆరాధనా పాఠాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, అందువల్ల ఉపయోగంలో ఒకేలా ఉన్నప్పటికీ, వాటి విషయంలో తేడా ఉంటుంది. గ్రాడ్యువల్ సాధారణంగా కీర్తనల వచనాలతో కూడి ఉంటుంది, అయితే ఇది ఎల్లప్పుడూ ఇలాగే ఉంటుందని చెప్పలేము, కానీ ఎల్లప్పుడూ లేఖనాలతోనే ఉంటుంది; మరియు వచనం సందర్భం నుండి తీసుకోబడుతుంది. మరోవైపు, రెస్పాన్సరీ అరుదుగా కీర్తనల వచనాలతో కూడి ఉంటుంది మరియు తరచుగా అసలు లేఖనాలు కాని భాగాలతో రూపొందించబడుతుంది.
పద్యం సాధారణంగా సందర్భం నుండి తీసుకోబడదు. రెస్పాన్సరీ యొక్క ప్రత్యేక లక్షణం దాని "సమాధానం" లేదా "పునఃప్రారంభం", ఇది పాఠ్యం అంతటా అక్కడక్కడా కనిపిస్తుంది. ఇది రెస్పాన్సరీ మధ్యలో స్వీకరించబడి, చాలా తెలివిగా ఇమిడిపోయింది, ఈ లక్షణం ఉద్దేశపూర్వకంగా రూపొందించబడిందని రుజువు చేస్తుంది. మరొక లక్షణం గ్లోరియా పెట్రీ యొక్క సంక్షిప్త రూపం; "అది జరిగినట్లుగా, మొదలైనవి" వదిలివేయబడింది. కొంతమంది వ్యాఖ్యాతలు ఇది రెస్పాన్సరీ యొక్క ప్రాచీనతకు నిదర్శనమని వాదిస్తారు, ఎందుకంటే సికుట్ ఎర్స్ట్, మొదలైనవి సుమారు ఆరవ శతాబ్దంలో మాత్రమే సాధారణ వాడుకలోకి వచ్చాయి. రెస్పాన్సరీల సంఖ్య మరియు వైవిధ్యం గమనించదగినది; వాటి గ్రంథరహిత స్వభావం లూథర్ సలహాకు ప్రేరణనిచ్చింది. సి.ఎస్.బి., పేజీ 191ff చూడండి.
Ft172 ఈ వాక్యం గతానుభవం నుండి పుట్టిందని గ్రహించడానికి పెద్దగా ఊహాశక్తి అవసరం లేదు. బ్రెవియరీలోని ప్రార్థనల (అవర్స్) తప్పనిసరి వినియోగం, అందులో విషయ సంపద మరియు వైవిధ్యం ఉన్నప్పటికీ, అతి త్వరలోనే కేవలం యాంత్రికమైన మరియు ఏకరీతి పునరావృతంగా మారిపోయింది. దేవుణ్ణి సమీపించే మరియు ఆరాధించే సరైన స్ఫూర్తి గురించి చెప్పనవసరం లేదు, ఇక ఆధ్యాత్మిక విలువ ఏమాత్రం లేకుండా పోయింది.
Ft173 కీర్తనల గ్రంథాన్ని బ్రెవియరీ పద్ధతిలో నియమించడానికి విరుద్ధంగా — లూథర్ కాలంలో వలె ప్రతి వారం ఒకసారి పఠించాలనే పద్ధతికి భిన్నంగా — క్రమంగా ఒక సంస్కరణవాద వాడుక రూపుదిద్దుకుంది. ఇది కీర్తనల గ్రంథాన్ని కొంతవరకు ఏకపక్షంగా విభజించడానికి దారితీసింది, కీర్తనలు 1-100 మ్యాటిన్స్ కోసం, కీర్తనలు 101-150 వెస్పర్స్ కోసం నియమించబడ్డాయి. అయితే కొన్ని ఉన్నత దినాలు వాటి సాంప్రదాయ పద్ధతులను నిలుపుకున్నాయి.
అంతేకాకుండా, లూథర్ గ్రంథాలను ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా, అధ్యాయం అధ్యాయంగా నిరంతరాయంగా చదవడాన్ని సమర్థించాడు. అతని ఇతర ప్రధాన ఆరాధనా క్రమ రచనలను పోల్చి చూడండి. ఈ సూచనను కొన్ని చోట్ల ప్రయోగాత్మకంగా పరీక్షించి, మరికొన్ని చోట్ల పూర్తిగా అమలు చేసినప్పటికీ, అదృష్టవశాత్తూ ఇది సరైన ఆరాధనా క్రమ పత్రికలను మరియు సువార్తలను తొలగించలేదు.
Ft174 వాన్ ఆర్డ్నంగ్ గొట్టిస్ డైన్సిస్ చూడండి; అనువాదం ఈ వాల్యూమ్, p. 60ff.
Ft175 పైన వాన్ ఆర్డ్నంగ్ గొట్టిస్ డైన్స్ట్లు మరియు గమనిక 154 చూడండి.
Ft176 హోమిలియా, — చదివిన లేఖనాల సంక్షిప్త వివరణలు. క్యాపిట్యులమ్, — చదివిన చిన్న లేఖన భాగానికి సాంకేతిక నామం, — "అధ్యాయం."
లూథర్ వ్యాఖ్యానాన్ని మరియు వివరణను రెండింటినీ అపోస్తలుల పూర్వవృత్తాంతానికి తిరిగి తీసుకువెళ్తాడు, అది వాస్తవానికి చక్కగా ప్రామాణికమైనది.
Ft177 కానీ ఓ ప్రభూ, మాపై కరుణించు. ప్రతిస్పందన: దేవునికి కృతజ్ఞతలు.
పాఠం తర్వాత స్పందించండి. పోల్చండి: C.S.B. in loco.
Ft178 జూలియన్, డిక్ట్. ఆఫ్ హిమ్నాలజీ, పే. 1119 చూడండి.
Ft179 లాటిన్, unctioni, — unction — "పై నుండి ఫంక్షన్." స్పెరాటస్ అనువాదం వివరణాత్మకమైనది: వో నిచ్ట్, విస్ట్ యిహ్ర్స్ బెస్సర్ జు మాచెన్, సో వోలెన్ వైర్ ఎవ్రెమ్ గీస్ట్, డెర్ యూచ్ సాల్బెట్ విఎన్డి లెరెట్, జెమ్ స్టాట్ గెబెన్.
Ft180 అంటే, సంపదకు మూలం.
Ft181 లూథర్ మాథ్యూ బెస్కావ్, జోహన్ డోల్ష్, జార్జ్ ఎల్నర్ మరియు జోహన్ వోల్మార్లను సూచిస్తున్నాడు.
Ft182 ఈ సంపుటిలోని టౌఫ్బుచ్లిన్, వాన్ ఆర్డెనంగ్, ఫార్ములా మిస్సే మరియు సాధారణ పరిచయానికి సంబంధించిన పరిచయాలను చూడండి.
Ft183 ఈ కరపత్రానికి పరిచయం కోసం వైమర్ 18:8ff చూడండి.
Ft184 దివ్యబలిపూజ ఆరాధన క్రమంలో రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం ప్రతిష్ఠించబడే స్థిరమైన భాగం.
Ft185 స్టిల్మెస్సే — కరపత్రం యొక్క శీర్షికలో దీనిని ఉపయోగించారు, అక్కడ లూథర్ ఉద్దేశం "ది అబొమినేషన్ ఆఫ్ ది కానన్ ఆఫ్ ది మాస్"; మరియు ఇక్కడ అతను బలిపీఠం వద్ద దాదాపు వినపడనంత నెమ్మదిగా లేదా రహస్యంగా చెప్పే భాగాన్ని ఉద్దేశిస్తున్నాడు. ఈ పదానికి మూడవ అర్థం కూడా ఉంది — లో మాస్, అంటే, చెప్పబడిన
కొంత లాంఛనాలతో కూడిన ప్రార్థన, కానీ ఇక్కడ అది లేదు; ఇక్కడ ప్రాధాన్యత రహస్యంపై ఉంది, అనగా, ప్రజలు వినలేని లేదా వినకూడదని ఉద్దేశించిన విషయం.
Ft186 deyne heylige gemeyne Christliche Kirche.
Ft187 క్రిస్ట్లిచెన్ - కాథలిక్.
Ft188 పాత మిస్సాలెస్లో రూబ్రిక్లు ఎల్లప్పుడూ క్లుప్తంగా మరియు సరళంగా ఉంటాయి. లూథర్ ఒక సందర్భం మినహా అన్ని సందర్భాల్లో వాటిని ఖచ్చితంగా అనువదించాడు.
దివ్యబలి పూజను జరిపేందుకు యాజకునికి ఇవ్వవలసిన సూక్ష్మమైన సూచనలు డైరెక్టోరియం లేదా ఇన్స్ట్రక్షన్ వంటి ఇతర పుస్తకాలలో కనిపించేవి. ఆధునిక మిస్సల్ వీటిలో చాలావాటిని కానన్ పాఠంలోనూ, మరికొన్నింటిని జనరల్ రూబ్రిక్స్లోనూ ముద్రిస్తుంది.
Ft189 డైర్ముంజ్ — కానన్లోని ఒక నిర్దిష్ట భాగం, దీని ద్వారా ప్రతిష్ఠాపన జరుగుతుంది.
Ft190 లూథర్ వ్యాఖ్య!
Ft191 లూథర్ — angeschriben — ascriptam. ఇది కానన్లోని అత్యంత కష్టమైన భాగం అని చాలా కాలంగా గుర్తించబడింది, దీనిని అనువదించడం మాత్రమే కాకుండా, వ్యాఖ్యానించడం మరింత కష్టం. ఈ రెండవ దానిపై అనేక ప్రయత్నాలు జరిగాయి; ముఖ్యమైన మాస్ వ్యాఖ్యాతలలో దాదాపు ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత వ్యాఖ్యానాన్ని ముందుకు తెస్తారు. డాక్టర్ ఫోర్టెస్క్యూ ఇలా అనువదిస్తారు, "ఓ దేవా, మా ఈ అర్పణను నీవు అన్ని విషయాలలో ఆశీర్వదించు, పవిత్రపరచు, ఆమోదించు, సహేతుకమైనదిగా మరియు ఆమోదయోగ్యమైనదిగా చేయుము."
Ft192 Opfer — hostiam — the sacrificial victim.
Ft194 ఫార్ములా మిస్సే ఈ వాల్యూమ్ చూడండి, p. 91.
Ft195 ఆమెను కాపాడు, ఆమెను ఐక్యంగా ఉంచు అని చూడండి.
Ft196 ప్యాక్స్ — సంబోధన వదిలివేయబడింది.
Ft197 అనగా, ఆయన ప్రతిష్ఠిత హోస్ట్తో తనపై సిలువ గుర్తు వేసుకున్న తర్వాత సంభాషిస్తాడు.
Ft198 1474 నాటి మిలన్ మిస్సల్ మొట్టమొదటి ముద్రిత మిస్సల్. పీరియడ్ను కామా, కోలన్ మరియు సెమీ-కోలన్లకు విచక్షణారహితంగా ఉపయోగించారు; 'u' అక్షరాన్ని 'u' మరియు 'v' రెండింటికీ ఉపయోగించారు; 'e' అక్షరం చాలాసార్లు ద్విస్వరాన్ని కప్పివేస్తుంది, దీనిని తరువాతి కాలపు స్పెల్లింగ్లలో ఉపయోగించారు.
Ft199 Cf. ఫార్ములా మిస్సే పరిచయం, ఈ వాల్యూమ్, p. 67ff.
Ft200 ఈ సంపుటిలోని 38వ పేజీలో మరియు 90వ పేజీలో ఉన్న తులనాత్మక పట్టికను చూడండి.
Ft201 ఈ సంపుటిలోని 89f పేజీని చూడండి.
Ft203 Wider die himml, proph. ఉదా. 1:78ff; W. 18.
Ft204 జ్వికావులోని నికోలస్ హౌస్మాన్, ఎప్పుడూ ఏదో ఒక విషయం గురించి లూథర్ను సంప్రదిస్తూ ఉండేవాడు, మరియు మరుసటి సంవత్సరం లూథర్ తన ఫార్ములా మిస్సేను అతనికి నిర్దేశించాడు. అతను 1525లో ఒక జర్మన్ మాస్ను సిద్ధం చేశాడు, అందులో అతను లాటిన్ సర్వీస్ యొక్క స్వరాల క్రింద జర్మన్ పదాలను ఉంచాడు. అతను దీనిని లూథర్ యొక్క అభిప్రాయం కోసం పంపాడు. లూథర్, జర్మన్ పదాలను లాటిన్ పద్ధతిలో కాకుండా జర్మన్ పద్ధతిలో పాడాలని భావించాడు! ఒక సంవత్సరం ముందు హౌస్మాన్, ఏకరీతి వేడుకలను నిర్ణయించడానికి లూథర్ మద్దతుదారుల సమావేశాన్ని ప్రతిపాదించాడు (ఫెండ్ట్, 177). లూథర్ ఆ ప్రతిపాదనను వీటో చేశాడు. మరుసటి సంవత్సరం, 1526లో, హౌస్మాన్ లూథర్ను సర్వీసుల కోసం ఒక డైరెక్టరీని (ఆర్డినరీస్ సెరిమోనియాలియస్) సిద్ధం చేయమని కోరాడు; లూథర్ ఇలా సమాధానమిచ్చాడు:
"మీరే స్వయంగా చేయండి"! (Enders 5:52; 328. Erg. 1:77).
Ft205 పోల్చండి. ఆర్చర్ మరియు రీడ్, సాల్టర్ మరియు కాంటిడెస్, పేజీ 7.
Ft206 E. 142, p. 278; W. 19, p. 50ff; De Wette 3:36.
Ft207 ఇది ఆధ్యాత్మికవాది అయిన లూథర్ మాట్లాడుతున్న మాట. కానీ, చరిత్ర మరియు కళల వారసత్వం గురించి స్పృహ కలిగి, ప్రజలను ఆకట్టుకోవడానికి మరియు ప్రభావితం చేయడానికి ఉత్తమ మార్గాలను గ్రహించిన ఆచరణాత్మక లూథర్, అటువంటి సేవా రూపాన్ని ప్రవేశపెట్టడానికి ఎన్నడూ ప్రయత్నించలేదు. అది జిన్జెన్డార్ఫ్ మరియు పీటిస్టులకే పరిమితమైంది.
Ft208 లూథర్ యొక్క మూడవ రకమైన సేవ.
Ft209 Liturgisch — musikaIische Geschichte der Evangelischen Gottesdienste von 1523 bis 1700, pp. 28ff.
లూథర్కు ముందు ప్రభువు ప్రార్థన యొక్క పునఃవ్యాఖ్యానాలు తెలియనివేమీ కావు, కానీ కమ్యూనియన్ సేవలో దానిని ఉపయోగించడం మాత్రం ఒక కొత్తదనం అనిపిస్తుంది.
ఉపదేశం అనే భావనకు మధ్యయుగంలో కూడా ఒక పూర్వ ఉదాహరణ ఉంది. దానికి ఒక సంవత్సరం లేదా అంతకంటే ముందు, జ్వికావులో హౌస్మాన్, పీఠికకు బదులుగా ఒక జర్మన్ ఉపదేశాన్ని ప్రతిపాదించి, దానిని లూథర్కు సమర్పించాడు. లూథర్ దానిని సంక్షిప్తం చేయమని సూచించాడు కానీ, ఆ ఆలోచనను వ్యతిరేకించలేదు.
Ft211 ఈ రెండు విధాల ప్రతిష్ఠాపన మొదలైన వాటి ఫలితాలపై కవేరౌ పరిశీలనలను (పే. 356) చూడండి (స్మెండ్ 269).
సంస్కరణకు ముందు జర్మనీలో పవిత్ర సంస్కారాన్ని ఎత్తడం మరియు ఆరాధించడం గురించి, Hauck 5:336 చూడండి. లూథర్ అభిప్రాయాల కోసం, De చూడండి.
వెట్టె, 5:478, 541ff. 762, "Kurtzer bekenntniss" 1544, మొదలైనవి. లూథరన్ సర్కిల్లలో దుర్వినియోగాల కోసం, సెహ్లింగ్, కిర్చ్. Gesetsgebung మీరు Morgtz
Ft213 లూథర్ యొక్క వివిధ ప్రార్థనలలోని దాదాపు అన్ని ప్రార్థనలు లాటిన్ మూలాల అనువాదాలు లేదా అనుసరణలే అయినప్పటికీ, ఈ అందమైన ప్రార్థన చాలా వరకు కొత్తదిగా కనిపిస్తుంది. డ్రూస్ (Beitruge zu Luthers liturgischen)
రిఫార్మెన్, పేజీ 95) చాలా సుదూర లాటిన్ మూలాన్ని సూచిస్తుంది.
Ft214 ఆరాధనపై లూథర్ యొక్క బోధనా దృక్పథం యొక్క ప్రామాణిక వివరణను క్లీఫోత్ అందించారు, పేజీలు 93ff. (సినెండ్ 267).
Ft215 ఎండర్స్ V. 257, డ్రూస్ W. A. 19:51, Kawerau B. A. 7:162 చూడండి.
Ft216 ఈ అత్యంత ఆసక్తికరమైన వృత్తాంతం లాటిన్ భాషలో పూర్తిగా కోల్డే, అనలెక్టా లూథరానా, 226ff. (217ff.?) లో ఇవ్వబడింది. ఒక జర్మన్ అనువాదం Ft217 వీమార్ ఎడ్. 18, 123 లో ఇవ్వబడింది.
Ft218 ఫ్యాక్సిమిలీ ఇన్ వీమార్ ఎడ్., 19, 70.
Ft219 లూథర్ ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు, స్మిత్ మరియు జాకబ్స్, 2, 340.
Ft220 సో వాల్థర్ ఇన్ వీమార్ ఎడ్. 19, 50. కవేరౌ దీనిని తరువాతి ఆదివారం నాడు ఉంచుతాడు, ఎర్లాంగెన్ ఎడ్., 14, 2, 278 తరువాత, అక్కడ ఈ విషయం ఇరవై ఒకటవ తేదీన ఉపన్యాసం యొక్క ముగింపుగా కనిపిస్తుంది.
ట్రినిటీ తర్వాత ఆదివారం సువార్తపై, <430447>John 4:47-54.
Ft221 ఈ గ్రంథంలో ఇతర చోట్ల వలెనే ఇక్కడ కూడా బలిపీఠ సంస్కారాన్ని కేవలం సంస్కారం అని పిలుస్తారు.
Ft222 ఈ సంపుటిలోని 83వ పేజీని చూడండి.
Ft223 బోహేమియన్ బ్రదరెన్, జాన్ హస్ పిలుపునిచ్చిన ఉద్యమం ఫలితంగా ఏర్పడ్డారు. వారు వాల్డెన్సెస్ ద్వారా బిషప్ దీక్షను పొందారు మరియు ఇతరత్రా వారితో సంబంధం కలిగి ఉన్నారు. పేరు
"వాల్డెన్సియన్" అనే పదాన్ని మొదట వారి శత్రువులు వారికి ఇచ్చారు. రియలెన్సిక్ చూడండి.
5:452. అలాగే ఈ సంచికలోని వాల్యూమ్ 2:140.
ఇతర భాషల పట్ల వారి నిర్లక్ష్యానికి సంబంధించిన ఇలాంటి ఫిర్యాదే లూథర్ యొక్క విద్యా గ్రంథమైన "జర్మనీ నగరాల మేయర్లు మరియు కౌన్సిల్మెన్లకు, మొదలైనవి." 1524లో కనిపిస్తుంది.
Ft224 రాజ్యం గుర్తించిన ఒక నిర్దిష్ట పారిష్లో కేవలం నివాసం ఉండటం కంటే, "ఎలెక్టివ్ అఫినిటీ" ఆధారంగా క్రైస్తవ సమాజం ఉండాలనే లూథర్ ఆదర్శం. Ft226 లూథర్ తన "పది సూత్రాల సంక్షిప్త వివరణ"ను 1522లో తిరిగి ప్రచురించడం, రాష్ట్ర చర్చిలలో ఇప్పటికీ ఇదే నిర్ణయాత్మక అంశంగా ఉంది.
"ఆజ్ఞలు, విశ్వాస ప్రమాణం మరియు ప్రభువు ప్రార్థన," ఆవే మరియా మరియు ఎనిమిది కీర్తనలతో పాటు 1520లో మొదటిసారిగా ప్రచురించబడింది. తర్వాతి సంచికలలో ఇతర చేర్పులు ఉన్నాయి, ఇది అతని మతబోధనలకు పూర్వగామి. సంపుటి 1:351ff లోని "సంక్షిప్త వివరణ" చూడండి.
Ft227 రైన్ నది సరిహద్దున ఉన్న ఎస్టేట్ల పాలకులచే జారీ చేయబడిన బంగారు నాణెం అయిన గుల్డెన్, లూథర్ కాలంలో జర్మనీలో సాధారణ చలామణిలోకి వచ్చింది. దీని విలువ 60 క్రూజర్లకు సమానంగా ఇవ్వబడింది. బ్రాక్, హౌస్ చూడండి.
సంభాషణల నిఘంటువు, 10:714.
షోయెన్హాఫ్, తన ‘మనీ అండ్ ప్రైసెస్’, న్యూయార్క్, 1897, పేజీ 611లో, క్రూజర్కు మూడింట రెండు వంతుల సెంట్ విలువను కేటాయించారు. అయితే, విలువలు పూర్తిగా స్థిరంగా లేవు. ముఖ్యంగా తూర్పు జర్మనీలోకి ప్రవేశించిన హంగేరియన్ గుల్డెన్కు, రైనిష్ గుల్డెన్ కంటే ఎక్కువ విలువ ఉన్నట్లుగా పరిగణించబడింది. ఎరిక్ బోర్న్, ‘దాస్ జైటాల్టర్ డెస్ డెనార్స్’, లీప్జిగ్, 1924, పేజీ చూడండి.
Ft228 రైన్ నది సరిహద్దున ఉన్న ఎస్టేట్ల పాలకులచే జారీ చేయబడిన బంగారు నాణెం అయిన గుల్డెన్, లూథర్ కాలంలో జర్మనీలో సాధారణ చలామణిలోకి వచ్చింది. దీని విలువ 60 క్రూజర్లకు సమానంగా ఇవ్వబడింది. బ్రాక్, హౌస్ చూడండి.
సంభాషణల నిఘంటువు, 10:714.
షోయెన్హాఫ్, తన ‘మనీ అండ్ ప్రైసెస్’, న్యూయార్క్, 1897, పేజీ 611లో, క్రూజర్కు మూడింట రెండు వంతుల సెంట్ విలువను కేటాయించారు. అయితే, విలువలు పూర్తిగా స్థిరంగా లేవు. ముఖ్యంగా తూర్పు జర్మనీలోకి ప్రవేశించిన హంగేరియన్ గుల్డెన్కు, రైనిష్ గుల్డెన్ కంటే ఎక్కువ విలువ ఉన్నట్లుగా పరిగణించబడింది. ఎరిక్ బోర్న్, ‘దాస్ జైటాల్టర్ డెస్ డెనార్స్’, లీప్జిగ్, 1924, పేజీ చూడండి.
Ft229 ఒక వెండి నాణెం, దీనిని 1498లో ఫ్రెడరిక్ ది వైజ్ మరియు ఇతర సాక్సన్ రాకుమారులు మొదటిసారిగా చలామణిలోకి తెచ్చారు. వెండి గనులు ఉన్న ష్రెకెన్బర్గ్ పేరు మీదుగా దీనికి ఆ పేరు వచ్చింది. దీని విలువ 12 క్రూజర్. దీనిని ఇలా కూడా పిలిచేవారు.
ఎంగెల్గ్రోషెన్, దాని రూపకల్పన ప్రకారం, సాక్సనీ డాలుతో ఉన్న దేవదూతను సూచిస్తుంది. బ్రోక్హాస్, 10:61 చూడండి.
క్రూజర్ విలువ గురించి, 186వ పేజీలోని గమనికను చూడండి.
Ft230 సాధారణ శీర్షికలు, అనగా, లేఖనాల విషయపరమైన అధ్యయనంలో.
Ft231 మధ్యయుగ చర్చి యొక్క పరిచ్ఛేదాల వ్యవస్థ, చర్చి సంవత్సరంలోని ప్రతి ఆదివారం మరియు పండుగ దినం కోసం పాఠాలు, కొన్ని ఎంపికలతో పూర్తిగా సంతృప్తి చెందనప్పటికీ లూథర్ దీనిని నిలుపుకున్నాడు. పౌలు లేఖల నుండి విశ్వాసంపై కొన్ని భాగాలను తొలగించడం పట్ల కూడా అతను విచారం వ్యక్తం చేశాడు. ఈ సంపుటిలోని ఫార్ములా మిస్సే, పేజీ 87లో ఈ విషయంపై అతని సూచనలను చూడండి.
Ft232 యాంటిఫాన్, కీర్తనల గానానికి సంగీత పరిచయం, దీని ద్వారా ప్రీసెంటర్ కీర్తనను ఏ స్వరంలో పాడాలో సూచించాడు. ఇది సాధారణంగా కీర్తనలోని ఒక పద్యం అయి ఉండేది మరియు కీర్తన ముగింపులో పూర్తి బృందం దీనిని పునరావృతం చేస్తుంది.
ఇక్కడ పేర్కొన్న సేవా భాగాలు బ్రెవియరీ నుండి తీసుకోబడ్డాయి, ఎలాగైతే "మాస్" మిస్సల్ నుండి తీసుకోబడిందో. టె డెయుమ్ మాటిన్స్ యొక్క కాంటికిల్, బెనెడిక్టస్ లాడ్స్ యొక్క కాంటికిల్.
ప్రాచీన చర్చి యొక్క వాక్య ప్రార్థనలైన కలెక్ట్స్, రూపంలో అందంగా ఉండి, ప్రార్థన యొక్క అన్ని అంశాలను క్లుప్త పరిధిలో ఇమిడి ఉంటాయి.
"గంటల" కార్యక్రమాలను ముగించడానికి బెనెడికామస్ (ప్రభువును స్తుతిద్దాం) అనేది ఆనవాయితీగా పాటించే పద్ధతి.
Ft233 ప్రధాన, లేదా కమ్యూనియన్ సేవ. "మా చర్చిలు మెస్సాను రద్దు చేశాయని తప్పుగా ఆరోపించబడుతున్నాయి, ఎందుకంటే మెస్సా మా వైపు నుండి నిలుపబడింది మరియు అత్యంత భక్తిశ్రద్ధలతో జరుపుకోబడుతుంది."
ఆగ్స్బర్గ్ ఒప్పుకోలు, ఆర్టికల్ 24. జాకబ్స్, బుక్ ఆఫ్ కాంకర్డ్, పేజీ 50.
Ft234 విశ్వవిద్యాలయంలోని వేదాంతశాస్త్ర విద్యార్థులు.
Ft236 ఈ సంపుటిలోని 172వ పేజీని చూడండి.
Ft237 ఈ సంపుటిలోని 177వ పేజీని చూడండి.
Ft238 పైన చూడండి, పేజీ 173.
Ft239 ఎనిమిది గ్రెగోరియన్ కీర్తన స్వరాలలో (జపాలు), లూథర్ ఇక్కడ మరియు తదనంతరం మొదటి, ఐదవ మరియు ఎనిమిదవ వాటిని ప్రస్తావించాడు. "కీర్తన యొక్క ప్రాచీనత
స్వరాలు ఎంత గొప్పవంటే, వాటి ఖచ్చితమైన మూలాన్ని ఏ మాత్రం కచ్చితత్వంతో గుర్తించడంలో ఎవరూ విజయం సాధించలేదు." ఆర్చర్ మరియు రీడ్ 'ది సాల్టర్ అండ్ కాంటిడెస్'లో, ఉదాహరణలు మరియు పూర్తి గ్రంథసూచిని చూడవచ్చు. ఇది కూడా చూడండి.
Ft240 ఇక్కడ కీర్తన పూర్తిగా, సంగీత స్వరాలతో ఇవ్వబడింది. [ఇది ఇంట్రాయిట్గా ఉండాలి. ఫార్ములాలో, మొత్తం కీర్తనను ఇక్కడ ఉపయోగించాలనే కోరికను లూథర్ వ్యక్తం చేశారు; పేజీ 86, P. Z. S. చూడండి.]
Ft241 రోమన్ మాస్లో కైరీని తొమ్మిది సార్లు పాడారు. [పోల్చండి. ఫార్ములా, పేజీ.
Ft242 ఒకే స్వరంలో, F ఫౌట్ (ద్వంద్వ నిర్దేశం), మాడ్యులేషన్ లేకుండా. Ft243 చూడండి. లూథర్ యొక్క కలెక్ట్స్, ఈ సంపుటి, పేజీలు 319, 325 చూడండి. [పి. జెడ్. ఎస్.]
Ft244 లూథర్ గ్రంథం ఈ నియమాలతో సంగీత సంకేతాలను ఇస్తుంది.
Ft245 ఆగమన కాలంలోని మూడవ ఆదివారం కొరకు వ్రాసిన పత్రిక, <460401>1 Corinthians 4:1-5, ఇక్కడ పూర్తిగా, ఉచ్ఛారణ కొరకు సంగీత సంకేతాలతో ఇవ్వబడింది.
Ft246 ఈ కీర్తన యొక్క మొదటి చరణం, సంస్కరణకు పూర్వ కాలంలో చర్చిలో ఉపయోగించిన స్థానిక భాషలోని జనాదరణ పొందిన కీర్తనలకు ఉన్న కొన్ని ఉదాహరణలలో ఒకటి.
లూథర్ మూడు చరణాలను జోడించి 1524లో ప్రచురించారు. మిస్ వింక్వర్త్ అనువాదం: "ఇప్పుడు మనం పరిశుద్ధాత్మను ప్రార్థిద్దాం." (క్రైస్తవ)
గాయకులు, 38). జూలియన్, డైట్ చూడండి. హిన్మాలజీ, 821. అలాగే బెర్లిన్ ఎడ్. 8, [Cf. ఫార్ములా మిస్సే, గమనిక 141, పే. 114f, ఈ వాల్యూమ్ మరియు వ్యాపారి
లూథర్ యొక్క స్తోత్రాలు, పేజీ 305, ఈ సంపుటి. పి. జెడ్. ఎస్.] Ft247 లూథర్ వచనంలో నియమాలు మరియు పాఠం రెండింటికీ సంగీత సంకేతాలు జతచేయబడ్డాయి. పూర్తి సువార్త పాఠం ఇవ్వబడింది, <430119>John 1:19-28.
Ft248 లూథర్ స్వయంగా రచించిన విశ్వాస ప్రకటన యొక్క పద్యరూప అనువాదం, దీనిని ఆయన 1524లో ప్రచురించారు.
క్రింద చూడండి, లూథర్ కీర్తనలు, పేజీ 304.
Ft249 ఈ సమయానికి, చర్చి సంవత్సరం కోసం సువార్తలపై లూథర్ చేసిన ప్రసంగాలైన "కిర్చేన్పోస్టిల్లే"లో సగం భాగం మాత్రమే ప్రచురించబడింది (1525). మిగిలిన భాగం 1527లో వెలువడింది. కోయెస్ట్లిన్-కావెరావ్, 2:153 చూడండి.
Ft250 చర్చి ఫాదర్ల ప్రసంగాలను చదవాలని బ్రెవియరీ నిర్దేశించింది. [ప్రసంగంపై ఫార్ములా మిస్సే, పే. 100, ఈ సంపుటి, పి. జెడ్. చూడండి.]
Ft251 వీమర్ ఎడిషన్ 38, 231 చూడండి; లూథర్, ఎర్లాంగెన్ ఎడిషన్ ద్వారా ఇలాంటి ఫిర్యాదులు.
31, 351; ఈ సంచికలోని మొదటి సంపుటి, పుట 224.
Ft252 ఈ సంపుటిలోని 'ఎ ప్రిఫేస్' యొక్క పరిచయం మరియు పాఠ్యాన్ని పేజీ 252లో చూడండి.
Ft253 లూథర్ సంగీత సంకేతాలను ఇస్తాడు.
Ft254 అంటే రొట్టె.
Ft255 లూథర్ యొక్క ఈ సూచన శాశ్వత వాడుకగా రూపుదిద్దుకోలేదు. బుగెన్హాగెన్ తయారుచేసిన 1528 నాటి బ్రాన్స్విక్ ఆర్డర్ దీనిని స్వీకరించింది; 1533 నాటి విట్టెన్బర్గ్ ఆర్డర్లో దీని ప్రస్తావన ఇక కనిపించదు. ఇది యునైటెడ్ లూథరన్ వారి 'ఆర్డర్ ఫర్ ది కమ్యూనియన్ ఆఫ్ ది సిక్'లో నిలిచి ఉంది.
Ft256 ఈ కీర్తన యొక్క మొదటి చరణం, సంస్కరణోద్యమానికి పూర్వం నాటి మరొక కీర్తన. దీనిని లూథర్ 1524లో అదనపు చరణాలతో ప్రచురించారు. ఆర్. మాస్సీ చేసిన "ఇక మీదట దేవుడు స్తుతించబడును గాక, ఎల్లప్పుడు దీవించబడును గాక" అనే అనువాదం ఒహాయో లూథరన్ హైమ్నల్లో కనిపిస్తుంది. జూలియన్, డిక్ట్. 444. [పోల్చండి: ఫార్ములా మిస్సే, గమనిక 139, పే. 114, ఈ సంపుటి; అలాగే లూథర్ కీర్తనలకు వ్యాఖ్యానాలు, ఈ సంపుటి, పే. 301. పి. జెడ్. ఎస్.]
Ft257 జాన్ హస్కు ఆపాదించబడిన ఒక లాటిన్ స్తోత్రగీతం, దీని జర్మన్ అనువాదాన్ని లూథర్ 1524లో "సెయింట్ జాన్ హస్ యొక్క మెరుగుపరచబడిన స్తోత్రగీతం" అనే శీర్షికతో ప్రచురించారు. మొదటి చరణం మాత్రమే నేరుగా లాటిన్ నుండి తీసుకోబడింది.
W. M. రెనాల్డ్స్ చే ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడిన, "ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు, మేము ప్రార్థిస్తున్నాము," మొదటిసారిగా అక్టోబర్ 1819లో ఎవాంజెలికల్ రివ్యూలో ప్రచురించబడింది. ఇది ఒహాయో లూథరన్ హైమ్నల్లో కనిపిస్తుంది. జూలియన్, 598 చూడండి. [పోల్చండి.
లూథర్ కీర్తనలకు వ్యాఖ్యానాలు, ఈ సంపుటి, పుట 301. పి. జెడ్. ఎస్.] Ft258 "ఓ క్రీస్తు, దేవుని గొర్రెపిల్ల," ఇది ఆరాధన క్రమంలోని అత్యంత పురాతన భాగాలలో ఒకటైన <430129>John 1:29 ఆధారంగా రూపొందించబడిన గ్లోరియా ఇన్ ఎక్సెల్సిస్ లోని ఒక భాగానికి సవరించిన రూపం. ఇది పోప్ సెర్జియస్ I (687-701) కాలంలో మరియు బహుశా అంతకు ముందు కూడా కమ్యూనియన్ ఆరాధనలో వాడుకలో ఉండేది. జూలియన్, 30.
Ft259 ప్రసాదం స్వీకరించే వారందరూ బలిపీఠం వద్దకు మోకరిల్లి, పవిత్ర ప్రసాదాన్ని స్వీకరించే వరకు, బలిపీఠం ఉన్న ప్రదేశంలో గుమిగూడి నిలబడే ఆచారం కొన్ని సంఘాలలో, ముఖ్యంగా యునైటెడ్ స్టేట్స్ యొక్క పశ్చిమ భాగంలో, ఇంకా కొనసాగుతోంది. అదేవిధంగా స్త్రీ, పురుషులను వేరు చేయడం కూడా. [పోల్చండి: ఫార్ములా మిస్సే, ఈ సంపుటి, పే. 95. పి. జెడ్. ఎస్.]
Ft260 పోల్చండి. ఫార్ములా మిస్సే, ఈ సంపుటి, పే. 95; బెట్బుక్లీన్పై; గమనిక 6, పే. 186 చూడండి.
Ft261 రోమన్ కాథలిక్ చర్చిలో జరిగే ప్రతి దివ్యబలిపూజలో, పవిత్రం చేసిన తర్వాత పవిత్ర రొట్టెను పైకి ఎత్తడం ఒక ఉన్నతమైన ఘట్టం. లూథర్ సొంత చర్చిలో దీనిని 1542 వరకు రద్దు చేయలేదు. అంతకు ముందే ఇతర చోట్ల దీనిని రద్దు చేయడం, 'నిజమైన ఉనికి' సిద్ధాంతంపై జ్వింగ్లియన్ అభిప్రాయాలతో సానుభూతి చూపారనే ఆరోపణకు దారితీసింది. కోయెస్ట్లిన్-కావెరావ్ చూడండి.
2:578. [ఫార్ములా మిస్సే, ఈ సంపుటి, పుట 90, మరియు పుట 108లోని గమనికలు 91 మరియు 92 చూడండి. పి. జెడ్. ఎస్.] Ft262 "Jesaiah dem Propheten das geschah." శాంక్టస్ యొక్క ఈ పద్యరూపకల్పన, లూథర్ స్వయంగా స్వరపరిచిన బాణీతో మొదటిసారిగా ఈ స్థలంలో కనిపించింది.
పద్యం గానీ, రాగం గానీ లూథర్ యొక్క ఉత్తమ శైలిలో లేవు మరియు పరిమిత ఆమోదాన్ని మాత్రమే పొందాయి. దీని ఆంగ్ల అనువాదాన్ని డాక్టర్ డబ్ల్యూ. ఎం. ప్రచురించారు.
1853లో గెట్టిస్బర్గ్లో వెలువడిన ఎవాంజెలికల్ రివ్యూలో రెనాల్డ్స్ ఇలా ప్రారంభించారు, "యెషయా, ప్రగాఢమైన ప్రవచనాత్మక భయభక్తులతో నిండి ఉన్నాడు." ఇతర ఆంగ్ల అనువాదాలు జూలియన్, డిక్ట్. ఆఫ్ హిమ్నాలజీ, 584లో ప్రస్తావించబడ్డాయి. పోల్చి చూడండి: ఈ సంపుటిలోని లూథర్ కీర్తనల వ్యాఖ్యానాలు, పేజీ 305.
Ft263 [పోల్చండి. లూథర్ యొక్క ప్రార్థనలు, ఈ సంపుటి, పే. 329. P.Z.S.] Ft264 మొత్తం భాగం, <460401>1 Corinthians 4:1-8 ఇక్కడ సంగీత సంకేతాలతో ఇవ్వబడింది.
Ft265 <400624>Matthew 6:24-34 ఇక్కడ ఇవ్వబడింది, ఇది ట్రినిటీ తర్వాత పదిహేనవ ఆదివారం నాటి సువార్త. దీనితో పాటు సంగీత స్వరలిపి కూడా ఉంది.
Ft266 సెయింట్ మేరీ శుద్ధీకరణ, ఇప్పుడు లూథరన్ చర్చి క్యాలెండర్లో మన ప్రభువు సమర్పణగా పిలువబడుతుంది. ఆ రోజు ఫిబ్రవరి 2.
Ft267 అక్షరాలా ఆకలి వస్త్రం, ఉపవాస కాలమైన లెంట్ సమయంలో బలిపీఠం కోసం ఉపయోగించే నీలిరంగు ముసుగు.
Ft268 పామ్ సండే ఊరేగింపులలో, సాధారణంగా ఒక గాడిద (పాల్మెసెల్) కూడా ఉండేది, చెట్టు కొమ్మలను గాడిద మీద మరియు దాని వెనుక విసిరేవారు.
Ft269 లెంట్ కాలంలో చర్చిలలోని సాధువుల చిత్రాలకు కూడా ముసుగులు కప్పేవారు.
దీనిపై మరియు పైన పేర్కొన్న వాటిపై వీమార్ ఎడ్. 30, 257f చూడండి.
Ft270 రిచ్యుయేల్ రోమనుమ్, 13: Exi ab eo...
Ft271 RR, 13: అక్సిపె సిగ్నమ్ క్రూసిస్...
Ft272 Omnipotens sempiterne deus, pater domini nostri Jesu Christi, respicere digneris super hunt famulum Tuum, quem ad rudiments fidel vocare dignatus es, omnent cecitatem cordis expelle; డిస్రంపే అటోన్స్ లాక్యోస్ సాథనే, క్విబస్ ఫ్యూరట్ కొలిగటస్; అపెరి ఈ డొమిన్ ఇయానుమ్ పియటటిస్ ట్యూ: యూత్ సిగ్నో సేపియంటీ ట్యూయ్ ఇంబుటస్ ఆర్నియమ్ క్యుపిడిటమ్ ఫెటోరిబస్ కేరీట్: మరియు ఎడ్ సువేమ్ డోరెమ్ ప్రిసెప్టోరమ్ ట్యూరమ్ లెటస్ టిబి ఇన్ ఎక్లెసియా టుయా డిసెర్వియాట్ మరియు డెడ్ డెసిడ్ ఎట్ డెయిర్ ఇన్ డైట్ కృతజ్ఞత బాప్టిజం మెడిసినా. క్రిస్టమ్ డోమినమ్ నాస్ట్రమ్ ద్వారా. ఆమెన్. —
గెలాసియన్ మతకర్మ. మురాటోరి, 1:533; విల్సన్, 46. గెర్బర్ట్, లిట్ అల్లెమానికా, 1:249, 2:6.
గ్రెగోరియన్, మురాటోరి, 2:60, cf. 152.
లిట్జ్మన్, 49; కాటేచుమెనం ఫెసిండమ్.
మాగ్డెబర్గ్ అజెండా, 1497.
Ft273 ఈ సంపుటిలో లూథర్ యొక్క ప్రార్థనలకు వ్యాఖ్యానాలు ఉన్నాయి, క్రింద పేజీ 319 మరియు ఆ తర్వాత చూడండి.
Ft274 డ్యూస్ ఇమ్మోర్టేల్ ప్రెసిడియమ్ ఓమ్నియమ్ పోస్ట్యులాంటియం, లిబరేషియో సప్లికామ్, పాక్స్ రోగేంటియమ్, వీటా క్రెడెంటియం, రిసర్రెక్టియో మోర్ట్యూరమ్, టె ఇన్వోకో సూపర్ హంక్ ఫామ్యులం టుమ్ ఎన్. క్వి బాప్టిస్మి టుయ్ డోనమ్ పెటిట్ స్పిరిట్, రీజెనైజేషన్ accipe eum domine.
ఎట్ క్వియా డిగ్నేటస్ ఈస్ డైసర్ పెటైట్ ఎట్ అసిపియెటిస్, క్వెరైట్ ఎట్ ఇన్వెనియెటిస్, పల్సేట్ ఎట్ అపెరియెటర్ వోబిస్, పెటెంటీ ఇటాక్ ప్రీమియం పోర్రిజ్ ఎట్ ఇయానుమ్ పాండే పల్సాంటి యుట్ ఎటెర్నామ్ సెలెస్టిస్ లావ్స్ ల్యుమాచ్రిస్ బెనెస్సా ప్రోగ్రాం గ్రహింపు. క్రిస్టమ్ డొమినమ్ నాస్ట్రమ్ ప్రకారం.
గ్రెగోరియన్, మురాటోరి, 2:155.
మాగ్డేబర్గ్ ఎజెండా. RR. 33: ఆర్డో బాప్టిస్మి అడల్టోరమ్.
Ft275 అది జ్ఞానం, ఉప్పు కాదు; జర్మన్ పదం 'డై'; లూథర్ ఉద్దేశపూర్వకంగా దీనిని రూపొందించాడు.
Ft276 RR, 14: అక్సిపె సల్ సేపియంటీయే...
Ft277 ది సిండ్ఫియుటోబెట్. ఈ ప్రార్థన రచయితగా లూథర్ గురించి, చూడండి: డేనియల్, 2:192; హోఫ్లింగ్, 2:53f; జాకోబీ, 1:303. డ్రూస్, బీట్రేజ్ జు కూడా చూడండి.
లూథర్స్ లిటర్గిస్చెన్ రిఫార్మేన్. 5:112ff.
ప్రార్థనలోని కొన్ని అంశాలను స్పష్టంగా అందించిన లాటిన్ సేకరణ కోసం, RR, 14: డ్యూస్ పాట్రమ్ నోస్ట్రోరమ్ చూడండి... ఈ సంపుటి, పేజీలు 321, 323 కూడా చూడండి.
Ft278 RR. 15: ఎర్గో మాలిడిసైట్....
Ft279 RR, 15: ఎక్సోర్సిజో రీ, ఇమ్యుండే స్పిరిటస్...
Ft280 Eternam ac mitissimam pietatem tuam deprecor domine Sante pater omnipatens aeterne deus qui es auctor luminis et veritatis, ut సూపర్ హంట్ ఫాములం టుమ్ N. బెనెడిక్షన్, టుమ్ ఇన్ఫండస్, యుట్ డిగ్నెరిస్ లిమినెరిస్ లిమినేరిస్ టుమ్ eum et sansifica, బాప్టిజం బాప్టిస్మి టుయ్ కృతజ్ఞత, గ్రహణ సంబంధమైన స్పెమ్, కన్సిలియం పురీషనాళం, సిద్ధాంతం, బాప్తిస్మి టుయ్ వంటి గొప్ప ఆలోచనలను కలిగి ఉంటుంది. పర్ యుండెమ్ క్రిస్టమ్ డి. n.