అందువల్ల, పరిశుద్ధ పౌలు ఈ ప్రమాదకరమైన జ్ఞానాన్ని అత్యంత తీవ్రంగా గద్దించి ఖండిస్తూ, ఈ పొగరుబోతు పరిశుద్ధులను అవివేకులుగా చేస్తాడు. వారికి క్రీస్తు గురించి గానీ, క్రీస్తునందు మనకు అనుగ్రహించబడిన దేవుని ఆత్మ మరియు వరాల గురించి గానీ ఏమీ తెలియదని, వారు వాటిని నేర్చుకోవడం ప్రారంభించాలని ఆయన సూటిగా చెబుతాడు. దానిని అర్థం చేసుకోగల ఆత్మీయ జనులు తప్పక ఉంటారు. జ్ఞానులుగా ఉండాలనే కోరిక, సువార్తలో చాకచక్యం ప్రదర్శించాలనే నటన అనేవి నిజానికి అపరాధాన్ని కలిగించి, క్రీస్తు మరియు దేవుని గూర్చిన జ్ఞానానికి ఆటంకం కలిగిస్తాయి, మరియు అలజడులను, కలహాలను ప్రారంభిస్తాయి. ఈ చాకచక్యమైన జ్ఞానం మరియు తర్కం పిచ్చి పరిశుద్ధులను మరియు అడవి క్రైస్తవులను తయారు చేయడానికి బాగా ఉపయోగపడతాయి; కానీ వారు మొదట మళ్ళీ అవివేకులుగా మారి, వినయంగా సామాన్యులచే బోధించబడి, నడిపించబడితే తప్ప, మన ప్రభువైన క్రీస్తును ఎన్నటికీ, ఎన్నటికీ తెలుసుకోలేరు.
దేవుని వాక్యం. మొదటి నాలుగు అధ్యాయాలలో ఆయన చర్చించేది దీని గురించే.
5వ అధ్యాయంలో, అతను తన సవతి తల్లిని వివాహం చేసుకున్న వ్యక్తి యొక్క ఘోరమైన అపవిత్రతను గద్దించి, అతనిపై బహిష్కరణ విధించి, అతన్ని సైతానుకు అప్పగిస్తాడు. ఈ విధంగా అతను బహిష్కరణను ఉపయోగించే సరైన మార్గాన్ని చూపిస్తాడు; క్రీస్తు కూడా <401817>Matthew 18:17లో బోధించినట్లుగా, విశ్వసించే సంఘం యొక్క సమ్మతితో, బహిరంగ దుర్గుణంపై దానిని విధించాలి.
6వ అధ్యాయంలో, ఆయన న్యాయస్థానాల ఎదుట, ముఖ్యంగా అన్యజనులు మరియు అవిశ్వాసుల ఎదుట జరిగే కలహాలను, వాదనలను గద్దించి, వారు తమ కేసులను తమలో తామే పరిష్కరించుకోవాలని లేదా అన్యాయానికి గురికావాలని వారికి బోధిస్తాడు.
7వ అధ్యాయంలో, ఆయన పవిత్రత మరియు వివాహ స్థితికి సంబంధించిన ఉపదేశాలు ఇస్తాడు.
అతను పవిత్రతను మరియు కన్యత్వాన్ని ప్రశంసిస్తూ, సువార్తను మరింత మెరుగ్గా పాటించడానికి అవి ప్రయోజనకరమని చెబుతాడు; క్రీస్తు కూడా మత్తయి సువార్తలో బోధించినట్లుగా.
19:12, సువార్త నిమిత్తము గాని పరలోక రాజ్యము నిమిత్తము పతితులైన వారిని గూర్చి. అయితే అది బలవంతముగా గాని నిర్బంధముగా గాని ఉండకూడదని, మరియు దానిని పాటించడం వలన మహాపాపం జరిగే ప్రమాదం ఉండకూడదని పౌలు కోరుకుంటున్నాడు; లేకపోతే, నిరంతరం మండుతూ ఉండే పతితత్వం కంటే వివాహమే మేలు. f478 8 నుండి 12 అధ్యాయముల వరకు, బలహీనమైన మనస్సాక్షులను ఎలా నడిపించాలో మరియు తినడం, త్రాగడం, వస్త్రధారణ, మరియు సంస్కారమును స్వీకరించడం వంటి బాహ్య విషయాలలో మనుష్యులు ఎలా ప్రవర్తించాలో ఆయన అనేక విధాలుగా చర్చిస్తాడు. బలవంతులు బలహీనులను తృణీకరించకూడదని ఆయన ప్రతిచోటా నిషేధిస్తాడు, ఎందుకంటే ఆయన ఒక అపొస్తలుడు అయినప్పటికీ, తనకు హక్కు ఉన్న అనేక విషయాల నుండి తాను దూరంగా ఉన్నాడు. అంతేకాకుండా, బలవంతులు భయపడటంలో తప్పులేదు, ఎందుకంటే ప్రాచీన ఇశ్రాయేలులో, అద్భుతాల ద్వారా ఐగుప్తు నుండి బయటకు తీసుకురాబడిన వారిలో చాలామంది నాశనమయ్యారు.
దీంతో పాటు, ఆయన ఆరోగ్యకరమైన సిద్ధాంతం నుండి కొన్ని విషయాలు పక్కకు మళ్లిస్తాడు.
12 మరియు 13 అధ్యాయాలలో, ఆయన దేవుని యొక్క అనేక విభిన్న వరాల గురించి చర్చిస్తూ, వాటిలో ప్రేమ శ్రేష్ఠమైనదని, మరియు వారు తమను తాము హెచ్చించుకోకుండా, ఆత్మ ఐక్యతతో ఒకరికొకరు సేవ చేసుకోవాలని బోధిస్తాడు, ఎందుకంటే ఒకే దేవుడు, ఒకే ప్రభువు, ఒకే ఆత్మ ఉన్నారు, మరియు ఎంత వైవిధ్యం ఉన్నప్పటికీ ప్రతిదీ ఒక్కటే.
14వ అధ్యాయంలో, ఆయన ప్రసంగీకులకు, ప్రవక్తలకు మరియు గాయకులకు వారి వరాలను క్రమపద్ధతిలో మరియు కేవలం ఉపదేశం కొరకు మాత్రమే ఉపయోగించాలని, మరియు తమకు తాము ఘనతను సంపాదించుకోవడానికి తమ ప్రసంగాలను, జ్ఞానాన్ని మరియు అవగాహనను ప్రదర్శించకూడదని బోధిస్తాడు.
15వ అధ్యాయంలో, శరీర పునరుత్థానం గురించి తప్పుగా బోధించి, నమ్మిన వారిని ఆయన గద్దించాడు.
చివరి అధ్యాయంలో ఆయన పేదలకు తాత్కాలిక సహాయంతో సోదరభావంతో సహాయం చేయమని వారిని ప్రోత్సహిస్తాడు.
కొరింథీయులకు పరిశుద్ధ పౌలు వ్రాసిన రెండవ పత్రికకు ముందుమాట: మొదటి పత్రికలో, పరిశుద్ధ పౌలు కొరింథీయులను అనేక విషయాలలో కఠినంగా గద్దించి, వారి గాయాలపై ఘాటైన ద్రాక్షారసం పోసి, వారిని భయపెట్టాడు. కానీ ఒక అపొస్తలుడు వారిని భయపెట్టేవాడుగా కాక, భయభ్రాంతులైన మనస్సాక్షులను మేల్కొల్పే ఓదార్పు ప్రబోధకుడిగా ఉండాలి. అందువల్ల, ఈ పత్రికలో ఆయన వారిని మరొక్కసారి ప్రశంసించి, వారి గాయాలపై నూనె పోసి, వారి పట్ల అద్భుతమైన దయను కనబరుస్తూ, పాపిని ప్రేమతో తిరిగి స్వీకరించమని వారిని కోరుతున్నాడు.
1వ మరియు 2వ అధ్యాయాలలో, ఆయన వారి పట్ల తన ప్రేమను, తాను చెప్పిన, చేసిన మరియు అనుభవించిన బాధలన్నీ వారి లాభం మరియు మేలు కోసమేనని, మరియు వారు శ్రేయస్కరం కోసం తనను నమ్మాలని చూపిస్తాడు.
ఆ తర్వాత, ఆయన సువార్త యొక్క కార్యాన్ని ప్రశంసిస్తాడు. అది అన్ని కార్యాలలోకెల్లా అత్యున్నతమైనది, అత్యంత ఓదార్పునిచ్చేది మరియు మనుష్యుల మనస్సాక్షికి ప్రయోజనకరమైనది, మేలు చేసేదిగా ఉంటుంది. అది ధర్మశాస్త్ర కార్యము కన్నా ఎంత శ్రేష్ఠమైనదో, అది హింసించబడినప్పటికీ విశ్వాసుల మధ్య ఎలా వృద్ధి చెందుతుందో, మరియు సిలువ ద్వారా నిత్య మహిమ నిరీక్షణను ఎలా కలుగజేస్తుందో ఆయన చూపిస్తాడు. అయితే వీటన్నిటితో పాటు, ఆయన అబద్ధ అపొస్తలులను కూడా ప్రస్తావిస్తాడు. వారు సువార్త కన్నా ధర్మశాస్త్రం పట్ల ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపారు, వేషధారణ అయిన కేవలం బాహ్య పవిత్రతను బోధించారు, మరియు అవిశ్వాసం యొక్క అంతర్గత అవమానాన్ని కొనసాగనిచ్చారు. ఈ విషయాన్ని ఆయన 3, 4 మరియు 5 అధ్యాయాలలో వివరిస్తాడు.
6వ మరియు 7వ అధ్యాయాలలో, ఆయన ఈ బోధను క్రియల ద్వారా మరియు శ్రమల ద్వారా పాటించమని వారిని ప్రోత్సహించి, దానిని కొనసాగించడానికి వారిని ప్రేరేపించే విధంగా వారిని ప్రశంసిస్తూ ముగిస్తాడు.
8వ మరియు 9వ అధ్యాయాలలో, ప్రారంభంలో తమ సకల ఆస్తులను వదులుకున్న యెరూషలేములోని పరిశుద్ధులకు, కొరత కాలంలో ప్రాపంచిక మద్దతును మరియు సహాయాన్ని అందించమని ఆయన వారిని ప్రోత్సహిస్తున్నాడు.
10, 11 మరియు 12 అధ్యాయాలలో, ఆయన అబద్ధ అపోస్తలుల గురించి చర్చిస్తాడు.
13వ అధ్యాయంలో, పాపం చేసి సంస్కరించబడని వారిని ఆయన బెదిరిస్తాడు.
పరిశుద్ధ పౌలు గలతీయులకు వ్రాసిన పత్రికకు ముందుమాట: పరిశుద్ధ పౌలు ద్వారా గలతీయులు ధర్మశాస్త్రం నుండి నిజమైన క్రైస్తవ విశ్వాసానికి మరియు సువార్తకు తీసుకురాబడ్డారు; కానీ ఆయన వెళ్ళిపోయిన తరువాత, నిజమైన అపొస్తలుల శిష్యులైన అబద్ధ అపొస్తలులు వచ్చి, గలతీయులను మళ్ళీ తప్పుదారి పట్టించారు, దానివల్ల వారు ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా రక్షింపబడాలని మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించకపోతే పాపం చేస్తారని నమ్మారు, యెరూషలేములోని కొందరు ఉన్నతాధికారులు కూడా ఇదే విధంగా నటించారు (<441501>Acts 15:1).
వాటిని ఖండించడానికి, సెయింట్ పాల్ తన పదవిని ఘనపరుచుకుంటాడు, తనను మరొక అపోస్తలుని కంటే తక్కువగా పరిగణించడాన్ని అంగీకరించడు, మరియు తన బోధ, పదవి కేవలం దేవుని నుండి మాత్రమే వచ్చాయనే వాస్తవాన్ని బట్టి గర్విస్తాడు. నిజమైన అపోస్తలుల కార్యాలు మరియు నామాలను ఆధారంగా చేసుకుని తమను తాము సమర్థించుకునే అబద్ధ అపోస్తలుల అహంకారాన్ని ఆపడానికి ఆయన ఇలా చేస్తాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు, "ఒక దేవదూత గానీ, తానే స్వయంగా గానీ దానిని బోధించినా అది నిజం కాదు; ఇక అపోస్తలుల శిష్యుల గురించి గానీ, అపోస్తలుల గురించి గానీ చెప్పనవసరం లేదు."
అతను 1 మరియు 2 అధ్యాయాలలో దీనిని చేస్తూ, ప్రతి ఒక్కరూ యోగ్యత లేకుండా, క్రియలు లేకుండా, ధర్మశాస్త్రం లేకుండా, కేవలం ద్వారా మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారని ముగిస్తాడు. 3 మరియు 4 అధ్యాయాలలో, అతను లేఖన భాగాలతో, దృష్టాంతాలతో మరియు ఉపమానాలతో వీటన్నిటినీ సమర్థించి, ధర్మశాస్త్రం నీతిని కాకుండా పాపాన్ని మరియు శాపాన్ని తెస్తుందని చూపిస్తాడు; ఆ నీతి స్వచ్ఛమైన కృప నుండి దేవునిచే వాగ్దానం చేయబడి, ధర్మశాస్త్రం లేకుండా క్రీస్తు ద్వారా నెరవేర్చబడి మనకు ఇవ్వబడింది.
5వ మరియు 6వ అధ్యాయాలలో, విశ్వాసం తరువాత చేయవలసిన ప్రేమ కార్యాలను ఆయన బోధిస్తాడు.
పౌలు యొక్క పత్రికకు ముందుమాట: ఈ పత్రికలో, పౌలు మొదటగా, సువార్త అంటే ఏమిటో బోధిస్తాడు. అది నిత్యత్వంలో కేవలం దేవునిచేతనే ఎలా అనుగ్రహించబడిందో, క్రీస్తు ద్వారా సంపాదించబడి, పంపబడిందో ఆయన వివరిస్తాడు. తద్వారా దానిని విశ్వసించే వారందరూ నీతిమంతులుగా, దైవభక్తిగలవారిగా, జీవించేవారిగా, రక్షింపబడినవారిగా, మరియు ధర్మశాస్త్రం, పాపం, మరణం నుండి విముక్తులుగా మారతారు. ఆయన మొదటి మూడు అధ్యాయాలలో ఈ విషయాన్ని వివరిస్తాడు.
ఆ తర్వాత, వేర్వేరు సిద్ధాంతాలను మరియు మనుషుల ఆజ్ఞలను విడిచిపెట్టాలని ఆయన బోధిస్తాడు, తద్వారా మనం ఒకే శిరస్సుకు నమ్మకంగా ఉండి, క్రీస్తులో మాత్రమే నిశ్చయముగా, యథార్థంగా మరియు సంపూర్ణంగా మారగలము; ఆయనలోనే మనకు అన్నీ ఉన్నాయి, కాబట్టి ఆయన తప్ప మనకు మరేదీ అవసరం లేదు. ఆయన 4వ అధ్యాయంలో దీనిని చేస్తాడు.
ఆ తర్వాత ఆయన, మనం మన విశ్వాసాన్ని సత్క్రియలతో ఆచరించి, నిరూపించుకోవాలని, పాపాన్ని విడిచిపెట్టాలని, మరియు అపవాదికి వ్యతిరేకంగా ఆత్మీయ ఆయుధాలతో పోరాడాలని, తద్వారా సిలువ ద్వారా నిరీక్షణలో స్థిరంగా ఉండగలమని బోధిస్తాడు.
పౌలు యొక్క పత్రికకు ముందుమాట: ఈ పత్రికలో పౌలు ఫిలిప్పీయులను ప్రశంసిస్తూ, సత్య విశ్వాసంలో నిలిచియుండి ముందుకు సాగాలని, ప్రేమలో వృద్ధి చెందాలని వారిని ప్రోత్సహిస్తున్నాడు. అయితే, అబద్ధ అపొస్తలులు మరియు కర్మల ద్వారా బోధించే బోధకుల వలన విశ్వాసానికి ఎల్లప్పుడూ హాని జరుగుతుంది కాబట్టి, ఆయన వారిని అలాంటి వారి పట్ల హెచ్చరిస్తూ, తనతో పాటు తన శిష్యులైన తిమోతి, ఎపఫ్రోదితులతో సహా — కొందరు మంచివారు, కొందరు చెడ్డవారు — అయిన అనేకమంది బోధకుల వైపు వారిని మళ్లిస్తున్నాడు. ఆయన ఈ విషయాన్ని 1వ మరియు 2వ అధ్యాయాలలో తెలియజేస్తున్నాడు.
3వ అధ్యాయంలో, అబద్ధ అపొస్తలులు బోధించి, అనుసరించే అవిశ్వాసపూరితమైన మరియు మానవ నీతిని ఆయన తిరస్కరించి, తాను ఈ నీతిలో మహిమగల జీవితం గడిపినప్పటికీ, క్రీస్తు నీతి కారణంగా దానిని ఏమాత్రం తృణీకరించని వ్యక్తిగా తనను తాను ఉదాహరణగా నిలబెట్టుకున్నాడు. ఎందుకంటే ఆ వేరొక నీతి కడుపును తన దేవునిగా చేసుకుని, క్రీస్తు సిలువను శత్రువుగా చేసుకుంటుంది.
4వ అధ్యాయంలో, ఆయన వారిని శాంతిగా ఉండమని, ఒకరిపట్ల ఒకరు మంచి ప్రవర్తనను కలిగి ఉండమని ప్రోత్సహిస్తాడు; మరియు వారు తనకు పంపిన కానుకలకు వారికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతాడు.
పౌలు యొక్క పత్రికకు ముందుమాట: గలతీయులకు రాసిన పత్రిక రోమీయులకు రాసిన పత్రికను పోలి ఉండి, దానిని ఆదర్శంగా తీసుకుని, అందులో మరింత విస్తృతంగా మరియు సమగ్రంగా వివరించబడిన అదే విషయాన్ని స్థూలంగా కలిగి ఉన్నట్లే; ఈ పత్రిక కూడా ఎఫెసీయులకు రాసిన పత్రికను పోలి ఉండి, స్థూలంగా అవే విషయాలను కలిగి ఉంటుంది.
మొదటగా, ఆయన కొలొస్సీయులను ప్రశంసిస్తూ, వారు విశ్వాసంలోనూ, ప్రేమలోనూ నిలిచి వృద్ధి చెందాలని ఆశిస్తున్నాడు. సువార్త మరియు విశ్వాసం అంటే ఏమిటో ఆయన వివరిస్తున్నాడు; అదేమిటంటే, మనకోసం సిలువ వేయబడి, లోకానికి కనబడకుండా దాచబడి, ఇప్పుడు తన కార్యాల ద్వారా ప్రత్యక్షమైన క్రీస్తును ప్రభువుగాను, దేవుడిగాను గుర్తించే ఒక జ్ఞానం. అది మొదటి అధ్యాయం.
రెండవ అధ్యాయంలో, ఆయన మనుషుల సిద్ధాంతాల పట్ల వారిని హెచ్చరిస్తాడు, ఎందుకంటే అవి ఎల్లప్పుడూ విశ్వాసానికి విరుద్ధంగా ఉంటాయి. అంతేకాకుండా, లేఖనాల్లో మరెక్కడా వర్ణించని విధంగా ఈ సిద్ధాంతాలను ఆయన వర్ణించి, వాటిని అత్యంత నైపుణ్యంతో విమర్శిస్తాడు.
3వ అధ్యాయంలో, వారు పవిత్రమైన విశ్వాసంలో ఫలవంతంగా ఉండాలని, ఒకరికొకరు అన్ని రకాల మంచి పనులు చేయాలని ఆయన వారిని ప్రోత్సహిస్తాడు; మరియు జీవితంలోని ప్రతి దశకు చెందిన పనులను ఆయన వివరిస్తాడు.
4వ అధ్యాయంలో, ఆయన వారి ప్రార్థనలకు తనను తాను అప్పగించుకొని, వారికి శుభాకాంక్షలు మరియు ప్రోత్సాహాన్ని అందిస్తాడు.
థెస్సలొనీకయులకు పరిశుద్ధ పౌలు వ్రాసిన మొదటి పత్రికకు ముందుమాట. ఈ పత్రికను పరిశుద్ధ పౌలు ప్రత్యేకమైన ప్రేమతో మరియు అపొస్తలుని శ్రద్ధతో వ్రాశాడు. ఎందుకంటే, మొదటి రెండు అధ్యాయాలలో, ఆయన వారిని ప్రశంసించాడు. ఎందుకంటే వారు ఆయన నుండి సువార్తను ఎంతో శ్రద్ధతో స్వీకరించి, శ్రమ మరియు హింసల ద్వారా దానిలో స్థిరంగా నిలిచారు; ప్రతిచోటా ఉన్న అన్ని సంఘాలకు విశ్వాసానికి మంచి మాదిరిగా మారారు; మరియు క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలుల వలె, తమ సొంత స్నేహితులైన యూదుల నుండి హింసను అనుభవించారు. అలాగే, ఆయన వారితో ఉన్నప్పుడు తాను కూడా శ్రమపడి, పవిత్రమైన జీవితాన్ని గడిపాడు. అందువల్ల ఆయన వారికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాడు.
ఆయన సువార్త వారి మధ్య అటువంటి ఫలమును ఫలించినది దేవుడు.
3వ అధ్యాయంలో, తన ఈ కృషి మరియు దాని ప్రశంసనీయమైన ప్రారంభం, మనుష్యుల బోధనల ద్వారా అపవాది చేత వ్యర్థం చేయబడకుండా ఉండేందుకు, ఆయన ఎంత శ్రద్ధగా జాగ్రత్త తీసుకుంటాడో తెలియజేస్తాడు. అందువల్ల, ఈ విషయం తెలుసుకోవడానికి ఆయన తిమోతిని వారి వద్దకు పంపాడు, మరియు వారి మధ్య విషయాలు ఇప్పటికీ సరిగ్గా ఉన్నందుకు ఆయన దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాడు; మరియు వారు మరింతగా అభివృద్ధి చెందాలని ఆయన ఆశిస్తున్నాడు.
4వ అధ్యాయంలో, పాపానికి దూరంగా ఉండాలని, ఒకరికొకరు మేలు చేసుకోవాలని ఆయన వారిని ప్రోత్సహించాడు. మృతుల పునరుత్థానం గురించి, అంటే అందరూ ఒకేసారి లేస్తారా, లేక కొందరు తర్వాత లేస్తారా అనే విషయంపై, తిమోతి ద్వారా వారు తనను అడిగిన ప్రశ్నకు కూడా ఆయన సమాధానమిచ్చాడు.
5వ అధ్యాయంలో, ఆయన అంతిమ దినం గురించి, అది ఎంత అకస్మాత్తుగా మరియు వేగంగా వస్తుందో వ్రాసి, ఇతర ప్రజలను పరిపాలించడానికి వారికి కొన్ని మంచి మార్గదర్శకాలను ఇచ్చి, ఇతరుల జీవితాలు మరియు బోధనల పట్ల వారు ఎలాంటి వైఖరిని అవలంబించాలో తెలియజేస్తాడు.
థెస్సలొనీకయులకు పరిశుద్ధ పౌలు వ్రాసిన రెండవ పత్రికకు ముందుమాట: మొదటి పత్రికలో, పౌలు థెస్సలొనీకయులకు అంత్యదినం గురించిన ప్రశ్నను పరిష్కరించాడు, అది రాత్రివేళ దొంగ వచ్చినట్లుగా త్వరగా వస్తుందని వారికి చెప్పాడు. అపార్థం కారణంగా ఒక ప్రశ్న ఎల్లప్పుడూ మరొక ప్రశ్నకు దారితీయడం సర్వసాధారణం; అందువల్ల, అంత్యదినం అప్పటికే సమీపంలో ఉందని థెస్సలొనీకయులు అర్థం చేసుకున్నారు. ఆ తర్వాత, పౌలు ఈ పత్రికను వ్రాసి తనను తాను సమర్థించుకున్నాడు.
మొదటి అధ్యాయంలో, అన్ని రకాల శ్రమలలో వారి విశ్వాసానికి మరియు సహనానికి లభించే శాశ్వత బహుమానం గురించి, మరియు వారిని హింసించేవారికి శాశ్వతమైన బాధ రూపంలో కలిగే శిక్ష గురించి ఆయన వారిని ఓదారుస్తాడు.
రెండవ అధ్యాయంలో, అంత్య దినానికి ముందు రోమన్ సామ్రాజ్యం గతించిపోవాలని, మరియు క్రీస్తు విరోధి సంఘంలో దేవుని ఎదుట లేచి, క్రీస్తు వచ్చి తన మహిమగల రాకడ ద్వారా అతన్ని నాశనం చేసే వరకు, అవిశ్వాస ప్రపంచాన్ని తప్పుడు సిద్ధాంతాలు మరియు సూచనలతో ప్రలోభపెట్టాలని, మొదట ఆత్మీయ బోధనతో అతన్ని సంహరించాలని ఆయన బోధిస్తాడు.
3వ అధ్యాయంలో, ఆయన కొన్ని హెచ్చరికలు ఇస్తాడు, ముఖ్యంగా తమ స్వంత శ్రమతో జీవనం సాగించని సోమరులను గద్దించాలని, వారు మారకపోతే వారిని దూరంగా ఉంచాలని చెబుతాడు; ఇది నేటి మతాధికారులకు ఒక గట్టి గద్దింపు.
పరిశుద్ధుని మొదటి పత్రికకు ముందుమాట: ఈ పత్రికను పౌలు, బిషప్లందరికీ వారు ఏమి బోధించాలో మరియు ప్రతి హోదాలో సంఘాన్ని ఎలా పరిపాలించాలో ఒక నమూనాను ఇవ్వడానికి వ్రాశాడు, తద్వారా వారు తమ సొంత మానవ అభిప్రాయాల ప్రకారం క్రైస్తవులను పరిపాలించవలసిన అవసరం ఉండదు.
మొదటి అధ్యాయంలో, ఒక బిషప్ సత్య విశ్వాసాన్ని, ప్రేమను కాపాడుకోవాలని, మరియు క్రీస్తు, సువార్తతో పాటు ధర్మశాస్త్ర క్రియలను కూడా నొక్కి చెప్పే అబద్ధ ధర్మశాస్త్ర బోధకులను ఎదిరించాలని ఆయన ఆజ్ఞాపిస్తాడు; మరియు ధర్మశాస్త్ర ఉద్దేశ్యం, సువార్త స్వభావం గురించిన క్రైస్తవ సిద్ధాంతం మొత్తాన్ని ఒక సంక్షిప్త సారాంశంలో ఆయన చేర్చాడు; మరియు పాపులందరికీ, కలత చెందిన మనస్సాక్షి గలవారందరికీ తనను తాను ఒక మాదిరిగా నిలబెట్టుకుంటాడు.
రెండవ అధ్యాయంలో, ఆయన అన్ని స్థాయిల పురుషుల కోసం ప్రార్థించమని ఆజ్ఞాపించాడు, మరియు స్త్రీలు ప్రసంగించకూడదని లేదా ఖరీదైన ఆభరణాలు ధరించకూడదని, కానీ తమ భర్తలకు విధేయులుగా ఉండాలని ఆదేశించాడు.
3వ అధ్యాయంలో, బిషప్లు లేదా పూజారులు మరియు వారి భార్యలు, అలాగే డీకన్లు మరియు వారి భార్యలు ఎలాంటి వ్యక్తులుగా ఉండాలో ఆయన వివరిస్తూ, అటువంటి బిషప్లుగా ఉండాలని కోరుకునే వారిని ప్రశంసిస్తున్నారు.
4వ అధ్యాయంలో, పైన చెప్పబడిన వారికి వ్యతిరేకంగా ఉండే అసత్య బిషప్లు మరియు మతాధికారుల వర్గం గురించి ఆయన ప్రవచించాడు; వారు ఆ రకమైన వ్యక్తులుగా ఉండరు, కానీ వివాహాన్ని మరియు ఆహారాలను నిషేధిస్తారు మరియు వారి మానవ సిద్ధాంతాలతో, ఆయన వివరించిన విషయాలకు పూర్తిగా వ్యతిరేకమైన వాటిని లక్ష్యంగా చేసుకుంటారు.
5వ అధ్యాయంలో, ఆయన విధవరాళ్లు మరియు యువతుల ప్రవర్తనకు సంబంధించిన ఆజ్ఞలను ఇస్తాడు, మరియు విధవరాళ్లకు ఉమ్మడి నిధుల నుండి ఎలా పోషణ అందించాలో తెలియజేస్తాడు; అలాగే దైవభక్తిగల మరియు నిందార్హులైన బిషప్లను లేదా యాజకులను ఎలా గౌరవించాలో లేదా శిక్షించాలో కూడా తెలియజేస్తాడు.
6వ అధ్యాయంలో, ఆయన బిషప్లను శుద్ధమైన సువార్తను గట్టిగా పట్టుకోవాలని, తమ బోధనలో మరియు జీవితంలో దానిని పాటించాలని, మరియు కేవలం ప్రాపంచిక కీర్తి మరియు సంపదల కోసం మాత్రమే అడిగే నిష్ప్రయోజనమైన మరియు ఆసక్తికరమైన ప్రశ్నలను నివారించాలని ఉద్బోధిస్తున్నారు.
పరిశుద్ధ పౌలు రెండవ పత్రికకు ముందుమాట: ఈ పత్రిక ఒక వీడ్కోలు లేఖ, దీనిలో పరిశుద్ధ పౌలు, తిమోతి తాను ప్రారంభించిన విధంగానే సువార్త కొరకు తన కృషిని కొనసాగించాలని ప్రోత్సహిస్తున్నాడు. ఇది అవసరం, ఎందుకంటే అనేకులు విశ్వాసం నుండి తొలగిపోతున్నారు, మరియు అబద్ధ ఛాయలు, బోధకులు నలువైపులా ఎదుగుతున్నారు. అందువల్ల ఒక బిషప్ ఎల్లప్పుడూ కనిపెట్టుకొని, సువార్త కొరకు కృషి చేయడం ఆయన బాధ్యత.
అయితే ఆయన ప్రత్యేకంగా 3వ మరియు 4వ అధ్యాయాలలో, లోకాంతంలో రాబోయే అపాయకరమైన కాలం గురించి ప్రవచించాడు; ఆ కాలంలో ఒక అసత్యమైన ఆధ్యాత్మిక జీవితం, పైపై మెరుగులతో లోకమంతటినీ తప్పుదారి పట్టిస్తుంది, దాని చాటున అన్ని రకాల దుష్టత్వాలు మరియు అన్యాయాలు చోటుచేసుకుంటాయి; మరియు, విచారకరమైన విషయమేమిటంటే! పరిశుద్ధ పౌలు చేసిన ఈ ప్రవచనం ఇప్పుడు మన మతగురువుల విషయంలో అత్యంత సమృద్ధిగా నెరవేరడాన్ని మనం చూస్తున్నాము.
పౌలు పత్రికకు ముందుమాట: ఇది ఒక చిన్న పత్రిక, కానీ క్రైస్తవ సిద్ధాంతానికి ఒక నమూనా. ఇందులో, ఒక క్రైస్తవుడు తెలుసుకోవడానికి మరియు దాని ప్రకారం జీవించడానికి అవసరమైనవన్నీ నైపుణ్యంగా పొందుపరచబడ్డాయి.
మొదటి అధ్యాయంలో, ఒక బిషప్ లేదా పాస్టర్ ఎలాంటి వ్యక్తిగా ఉండాలో ఆయన బోధిస్తాడు; అంటే, సువార్తను ప్రకటించడానికి మరియు క్రైస్తవులకు వ్యతిరేకంగా నిరంతరం పోరాడుతూ, క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ నుండి మనస్సాక్షిని తప్పుదోవ పట్టించి, వారి మానవ క్రియల బానిసత్వంలోకి నెట్టే కర్మకాండలు మరియు మానవ చట్టాలను బోధించే వారిని నిర్మూలించడానికి, భక్తిపరుడు మరియు విద్వాంసుడు అయి ఉండాలి. నిజానికి ఆ క్రియల వల్ల ఎలాంటి ప్రయోజనం లేనప్పటికీ, అవి తమను దేవుని ముందు నీతిమంతులుగా చేస్తాయన్నట్లుగా వారు భ్రమింపజేస్తారు.
రెండవ అధ్యాయంలో, అతను వృద్ధులు, యువకులు, స్త్రీలు, పురుషులు, యజమానులు మరియు సేవకులు వంటి అన్ని వర్గాల పురుషులు, ఎవరైతే ఎవరిగా ప్రవర్తించాలో వారికి బోధిస్తాడు.
క్రీస్తు తన మరణం ద్వారా దానిని తన సొంత ఆస్తిగా సంపాదించుకున్నాడు.
3వ అధ్యాయంలో, ఆయన లౌకిక పాలకులను గౌరవించి వారికి విధేయత చూపాలని బోధిస్తాడు; మరియు క్రీస్తు మన కొరకు సంపాదించిన కృపను మరలా ప్రకటిస్తాడు, తద్వారా పాలకులకు విధేయత చూపితే సరిపోతుందని ఎవరూ అనుకోకూడదు, ఎందుకంటే దేవుని ముందు మన నీతి అంతా శూన్యం; మరియు ఆయన మొండివారిని, మతభ్రష్టులను దూరంగా ఉంచమని ఆజ్ఞాపిస్తాడు.
పరిశుద్ధ పౌలు పత్రికకు ముందుమాట: ఈ పత్రిక క్రైస్తవ ప్రేమకు ఒక అద్భుతమైన మరియు సున్నితమైన ఉదాహరణను మనకు అందిస్తుంది; ఎందుకంటే, ఇందులో పరిశుద్ధ పౌలు పేదవాడైన ఒనేసిమస్ పక్షాన నిలబడి, తన శక్తికొలది అతని యజమానితో అతని తరఫున వాదించడం మనం చూస్తాము. తప్పు చేసిన ఒనేసిమస్ స్థానంలో తానే ఉన్నట్లుగా, అతను ఏమాత్రం భిన్నంగా ప్రవర్తించలేదు. అయినప్పటికీ, తన హక్కు అయినట్లుగా బలప్రయోగంతో గానీ, ఒత్తిడితో గానీ అతను ఇది చేయలేదు; బదులుగా, అతను తన హక్కులను పక్కనపెట్టి, తద్వారా ఫిలేమోను కూడా తన హక్కులను వదులుకునేలా ఒత్తిడి చేశాడు. తండ్రియైన దేవుని వద్ద క్రీస్తు మన కోసం ఏమి చేశాడో, పరిశుద్ధ పౌలు ఒనేసిమస్ కోసం ఫిలేమోను వద్ద అదే చేశాడు.
క్రీస్తు తన హక్కులను విడిచిపెట్టి, ప్రేమతోను వినయంతోను తన తండ్రిని జయించాడు. అందువలన, మన పక్షాన ఎంతో శ్రద్ధగా వాదించి, మన పక్షాన ఎంతో సున్నితంగా నిలిచే క్రీస్తు నిమిత్తం, ఆయన తన కోపాన్ని, తన హక్కులను విడిచిపెట్టి మనలను తన అనుగ్రహంలోకి స్వీకరించవలసి వచ్చింది. ఎందుకంటే మనం విశ్వసిస్తే, మనమందరం ఆయనకు పూర్తిగా అంకితమైనవారమే.
మొదటి పత్రికకు ముందుమాట: ఈ పత్రికను పరిశుద్ధ పేతురు మార్పు చెందిన అన్యజనులకు వ్రాసి, విశ్వాసంలో స్థిరంగా నిలబడాలని, మరియు అన్ని రకాల శ్రమల ద్వారా, సత్కార్యాల ద్వారా అభివృద్ధి చెందాలని వారిని ప్రోత్సహించాడు.
మొదటి అధ్యాయంలో, ఆయన దైవిక వాగ్దానం మరియు రాబోయే రక్షణ శక్తి ద్వారా వారి విశ్వాసాన్ని బలపరిచి, ఇది మన అర్హత వలన కలిగినది కాదని, ప్రవక్తల ద్వారా ముందే ప్రకటించబడిందని చూపిస్తాడు. కాబట్టి వారు ఇప్పుడు నూతన సృష్టిగా పరిశుద్ధమైన జీవితాలను జీవించాలి, మరియు దేవుని జీవముగల మరియు నిత్యమైన వాక్యము ద్వారా నూతనంగా జన్మించిన మనుష్యులవలె పాత జీవితాన్ని మరచిపోవాలి.
రెండవ అధ్యాయంలో, క్రీస్తును శిరస్సుగాను మూలరాయిగాను గుర్తించాలని, నిజమైన యాజకుల వలె, క్రీస్తు తనను తాను బలిగా అర్పించుకున్నట్లే, వారు కూడా దేవునికి తమను తాము బలిగా అర్పించుకోవాలని ఆయన వారికి బోధించి, అన్ని వర్గాల మనుష్యులకు ఉపదేశం ఇవ్వడం ప్రారంభిస్తాడు.
మొదట, ఆయన సాధారణంగా ప్రాపంచిక పరిపాలనకు లోబడి ఉండాలని బోధిస్తాడు; ఆ తరువాత, మన కొరకు అన్యాయాన్ని అనుభవించిన క్రీస్తు కొరకు, సేవకులు తమ యజమానులకు లోబడి ఉండి, వారి నుండి అన్యాయాన్ని సహించాలని ప్రత్యేకంగా బోధిస్తాడు.
3వ అధ్యాయంలో, భార్యలు అవిశ్వాసులైన భర్తలకు కూడా విధేయులుగా ఉండాలని, పరిశుద్ధతతో తమను తాము అలంకరించుకోవాలని ఆయన బోధిస్తాడు; అదేవిధంగా, భర్తలు తమ భార్యల పట్ల సహనంతో ఉండాలని, వారిని సహించాలని; ఆ తర్వాత, మన పాపాల నిమిత్తం క్రీస్తు ఎలాగైతే ఒకరి పట్ల ఒకరు వినయంగా, సహనంగా, దయతో ఉన్నారో, అలాగే క్రైస్తవులందరూ కూడా ఒకరి పట్ల ఒకరు వినయంగా, సహనంగా, దయగా ఉండాలని బోధిస్తాడు.
4వ అధ్యాయంలో, ఆయన సంయమనం, మెలకువ, మితత్వం మరియు ప్రార్థన ద్వారా శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవాలని, మరియు క్రీస్తు యొక్క శ్రమల ద్వారా ఓదార్పు మరియు బలాన్ని పొందాలని బోధిస్తాడు; మరియు ఆత్మీయ పాలకులు దేవుని మాటలు మరియు కార్యాలతో మాత్రమే వ్యవహరించాలని, ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ వరాలతో ఒకరికొకరు సేవ చేయాలని, మరియు క్రీస్తు నిమిత్తం మనం శ్రమపడవలసి వస్తే ఆశ్చర్యపడకుండా సంతోషించాలని ఆయన ఉపదేశిస్తాడు.
5వ అధ్యాయంలో, బిషప్లు మరియు పూజారులు ఎలా జీవించాలో మరియు ప్రజలను ఎలా చూసుకోవాలో ఆయన వారికి ఉపదేశిస్తూ, ఎడతెరిపి లేకుండా మనల్ని ప్రతిచోటా వెంబడించే సైతాను పట్ల మనల్ని హెచ్చరిస్తున్నారు.
రెండవ పత్రికకు ముందుమాట: క్రైస్తవ విశ్వాసం క్రియలు లేకుండా సాధ్యమని భావించేవారికి వ్యతిరేకంగా ఈ పత్రిక వ్రాయబడింది. అందువల్ల, ఫలాలను బట్టి చెట్లను తెలుసుకున్నట్లుగా, వారు సత్క్రియల ద్వారా తమను తాము పరీక్షించుకొని, తమ విశ్వాసం విషయంలో నిశ్చయత కలిగి ఉండాలని ఆయన వారిని ప్రోత్సహిస్తున్నాడు.
అప్పుడు ఆయన మనుష్యుల సిద్ధాంతాలతో పోలుస్తూ సువార్తను పొగడటం మొదలుపెడతాడు, మనుష్యులు దానిని మాత్రమే వినాలి కానీ మనుష్యుల సిద్ధాంతాలను వినకూడదని చెబుతాడు; ఎందుకంటే, ఆయన చెప్పినట్లుగా, "ఏ ప్రవచనము కూడా మనుష్యుని చిత్తము వలన కలుగలేదు."
అందువల్ల, 2వ అధ్యాయంలో, తమ క్రియలతో తిరుగుతూ, తద్వారా క్రీస్తును తిరస్కరించే, రాబోయే అబద్ధ బోధకుల గురించి ఆయన హెచ్చరిస్తున్నాడు. ఆయన మూడు భయంకరమైన ఉపమానాలతో ఈ వ్యక్తులను తీవ్రంగా బెదిరిస్తున్నాడు, మరియు వారి దురాశ, అహంకారం, ధైర్యం, వ్యభిచారం మరియు వేషధారణతో వారిని ఎంత స్పష్టంగా చిత్రీకరిస్తున్నాడంటే, ఆయన ఉద్దేశిస్తున్నది నేటి మతగురువులేనని ఎవరైనా స్పష్టంగా చూడగలరు; వారు తమ దురాశలో ప్రపంచమంతటినీ మింగివేసి, స్వేచ్ఛాయుతమైన, శారీరకమైన, లౌకిక జీవితాన్ని గడుపుతున్నారు.
3వ అధ్యాయంలో, అంతిమ దినం త్వరలో వస్తుందని, మనుషుల దృష్టిలో అది వెయ్యి సంవత్సరాలుగా అనిపించినప్పటికీ, దేవుని దృష్టిలో అది ఒక రోజుతో సమానమని ఆయన చూపిస్తాడు. అంతిమ దినాన ఏమి జరుగుతుందో, ప్రతిదీ అగ్నితో ఎలా దహించబడుతుందో ఆయన వివరిస్తాడు. ఆ సమయంలో, ఎపిక్యూరియన్ల వలె ప్రజలు విశ్వాసాన్ని తృణీకరిస్తారని, దానిని ఏమాత్రం లెక్కచేయరని కూడా ఆయన ప్రవచిస్తాడు.
క్లుప్తంగా, శుద్ధ సువార్త కాలంలో సంఘం ఎలా ఉండాలో మొదటి అధ్యాయం చూపిస్తుంది; పోప్ మరియు మనుషుల సిద్ధాంతాల కాలంలో అది ఎలా ఉండబోతోందో రెండవ అధ్యాయం చూపిస్తుంది: ఆ తర్వాత, ప్రజలు సువార్తను మరియు సమస్త సిద్ధాంతాలను ఎలా తృణీకరిస్తారో, దేనినీ నమ్మరో మూడవ అధ్యాయం చూపిస్తుంది, మరియు క్రీస్తు వచ్చేవరకు ఇది ఇప్పుడు పూర్తి స్థాయిలో కొనసాగుతోంది.
మూడు పత్రికలకు ముందుమాట: యోహాను మొదటి పత్రిక ఒక నిజమైన అపోస్తలుల పత్రిక, మరియు అది ఆయన సువార్త తరువాతే సరిగ్గా రావాలి. ఎందుకంటే, సువార్తలో ఆయన విశ్వాసం గురించి చర్చించినట్లే, ఇక్కడ కూడా క్రియలు లేని విశ్వాసాన్ని గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకునే వారిని ఆయన వ్యతిరేకిస్తాడు. విశ్వాసం ఉన్నచోట క్రియలు లేకుండా ఉండలేవని ఆయన అనేక విధాలుగా బోధిస్తాడు; ఒకవేళ అవి లేకపోతే, ఆ విశ్వాసం నిజమైనది కాదు, అది అబద్ధం మరియు అంధకారం. యాకోబు పత్రికలో వలె ధర్మశాస్త్రంపై పట్టుబట్టడం ద్వారా కాకుండా, దేవుడు మనలను ప్రేమించినట్లుగా మనం కూడా ప్రేమించాలని ప్రోత్సహించడం ద్వారా ఆయన ఈ పని చేస్తాడు.
అతడు కొరింథీయులకు వ్యతిరేకంగా, f479 మరియు క్రీస్తు శరీరధారియై వచ్చాడని అప్పటికే నిరాకరించడం ప్రారంభించి, ఇప్పుడు మొట్టమొదటిసారిగా నిజంగా పూర్తి ఆధిపత్యంలో ఉన్న క్రీస్తు విరోధి ఆత్మకు వ్యతిరేకంగా కూడా తీవ్రంగా వ్రాస్తాడు. ఎందుకంటే, మనుష్యులు ఇప్పుడు క్రీస్తు శరీరధారియై వచ్చాడని పెదవులతో బహిరంగంగా నిరాకరించకపోయినప్పటికీ, వారు తమ బోధన మరియు జీవితం ద్వారా తమ హృదయాలతో దానిని నిరాకరిస్తున్నారు. ఎందుకంటే, తన సొంత క్రియల ద్వారా నీతిమంతుడై రక్షింపబడగోరేవాడు, క్రీస్తును నిరాకరించేవానితో సమానంగానే చేస్తాడు; ఎందుకంటే, మన క్రియలు లేకుండా, కేవలం తన రక్తంతోనే మనలను నీతిమంతులుగా చేసి రక్షించడానికి క్రీస్తు శరీరధారియై వచ్చాడు.
ఈ విధంగా ఈ పత్రిక రెండు పక్షాల వారికీ వ్యతిరేకంగా పోరాడుతుంది — అంటే, ఏ క్రియలూ చేయకుండా విశ్వాసంలో ఉండాలనుకునే వారికి, మరియు క్రియల ద్వారా నీతిమంతులుగా మారి రక్షణ పొందాలనుకునే వారికి వ్యతిరేకంగా. కాబట్టి ఇది మనలను సత్యమైన మధ్యమార్గంలో ఉంచుతుంది, తద్వారా మనం విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా మారి పాపవిముక్తులమై, ఆ తర్వాత నీతిమంతులమైనప్పుడు, స్వేచ్ఛగా మరియు ఏమీ ఆశించకుండా దేవుని కొరకు సత్క్రియలు చేస్తూ, ప్రేమించగలుగుతాము.
మిగిలిన రెండు పత్రికలు సిద్ధాంత పత్రికలు కావు, కానీ ప్రేమ మరియు విశ్వాసానికి ఉదాహరణలు, అంతేకాకుండా వాటికి నిజమైన అపోస్తలుల స్ఫూర్తి ఉంది.
హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రికకు ముందుమాట: ఇప్పటివరకు మనం క్రొత్త నిబంధనలోని కొన్ని ముఖ్యమైన పుస్తకాలను తెలుసుకున్నాము.
ప్రాచీన కాలంలో, ఈ క్రింది నలుగురికి భిన్నమైన ఖ్యాతి ఉండేది. f480 మొదటిగా, ఈ పత్రిక సెయింట్ పాల్ ది కాదు, లేదా మరే ఇతర అపోస్తలునిది కూడా కాదు అనడానికి రుజువు ఏమిటంటే, <580203>Hebrews 2:3 లో, ఈ సిద్ధాంతం ప్రభువు నుండి స్వయంగా విన్న వారి ద్వారా మనకు చేరింది మరియు మన మధ్య నిలిచి ఉంది అని చెప్పబడింది. అందువల్ల, అతను అపోస్తలుల గురించి, బహుశా వారి తర్వాత చాలా కాలానికి, అపోస్తలుల నుండి ఈ సిద్ధాంతం పొందిన ఒక శిష్యునిగా మాట్లాడుతున్నాడని స్పష్టమవుతుంది.
ఎందుకంటే సెయింట్ పాల్, <480101>Galatians 1:1 లో, తన సువార్తను ఏ మనిషి నుండి గానీ, మనుషుల ద్వారా గానీ పొందలేదని, కానీ స్వయంగా దేవుని నుండి మాత్రమే పొందానని బలంగా సాక్ష్యమిచ్చాడు.
మళ్ళీ, 6వ మరియు 10వ అధ్యాయాలలో బాప్తిస్మం తర్వాత పాపులు పశ్చాత్తాపపడటాన్ని అది ఖచ్చితంగా తిరస్కరించి, నిషేధించడం మరియు హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రికలో <581217>అనే విషయంలో ఒక చిక్కుముడి ఉంది.
12:17లో, ఏశావు పశ్చాత్తాపాన్ని కోరి, దానిని పొందలేదని చెప్పబడింది. ఇది ఉన్నది ఉన్నట్లుగా, సువార్తలన్నింటికీ మరియు సెయింట్ పాల్ పత్రికలకు విరుద్ధంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది; మరియు దీనిపై ఎవరైనా వ్యాఖ్యానం చేయగలిగినప్పటికీ, ఆ మాటలు ఎంత స్పష్టంగా ఉన్నాయంటే అది సరిపోతుందో లేదో నాకు తెలియదు. నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇది అనేక భాగాలను కలిపి వ్రాసిన పత్రిక, మరియు ఇది ఏ ఒక్క విషయాన్నీ క్రమబద్ధంగా చర్చించదు.
అది ఏదైనప్పటికీ, ఇది ఒక అద్భుతమైన, శ్రేష్ఠమైన పత్రిక. ఇది లేఖనాల నుండి క్రీస్తు యాజకత్వాన్ని నైపుణ్యంగా మరియు సమగ్రంగా చర్చిస్తుంది, మరియు పాత నిబంధనను చక్కగా, సమృద్ధిగా వ్యాఖ్యానిస్తుంది. అందువల్ల, ఇది అపొస్తలుల శిష్యుడై, వారి నుండి ఎంతో నేర్చుకుని, విశ్వాసంలో గొప్ప అనుభవం పొంది, లేఖనాలలో ప్రావీణ్యం కలిగిన సమర్థుడైన, పండితుడైన వ్యక్తి యొక్క రచన అని స్పష్టమవుతుంది. మరియు, <580601>Hebrews 6:1లో అతనే స్వయంగా సాక్ష్యమిచ్చినట్లుగా, ఒక అపొస్తలుని పని అయిన విశ్వాసానికి పునాది వేయకపోయినప్పటికీ, <460312>1 Corinthians 3:12లో సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, అతను దానిపై బంగారం, వెండి, విలువైన రాళ్లతో చక్కగా కట్టాడు. కాబట్టి, వాటిలో కట్టెలు, గడ్డి లేదా ఎండుగడ్డి కలిసినప్పటికీ మనం అడ్డుపడకూడదు, కానీ ఈ చక్కని బోధను సంపూర్ణ గౌరవంతో అంగీకరించాలి; నిశ్చయంగా, మనం దానిని అపొస్తలుల పత్రికలతో సమాన స్థాయిలో ఉంచలేము.
దాన్ని ఎవరు రాశారో తెలియదు, కొంతకాలం వరకు తెలియదు కూడా; దానివల్ల ఫరవాలేదు. ఆయన నిరంతరం లేఖనాలపై ఆధారపడే సిద్ధాంతంతో మనం సంతృప్తి చెందాలి, అది లేఖనాలను చదవడంలో మరియు వాటిని సరైన పద్ధతిలో అర్థం చేసుకోవడంలో ఆయనకు ఉన్న చక్కటి పట్టును చూపిస్తుంది.
పరిశుద్ధ యాకోబు పత్రికల ముందుమాట: పరిశుద్ధ యాకోబు యొక్క ఈ పత్రిక పూర్వీకులచే తిరస్కరించబడినప్పటికీ, f482 నేను దానిని ప్రశంసిస్తాను మరియు అది ఒక మంచి గ్రంథమని భావిస్తాను, ఎందుకంటే అది మనుషుల సిద్ధాంతాలను స్థాపించదు మరియు దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి గొప్ప ప్రాధాన్యత ఇస్తుంది. కానీ దాని గురించి నా స్వంత అభిప్రాయాన్ని చెప్పాలంటే, ఎవరికీ హాని కలగకుండా, అది ఏ అపోస్తలుని రచన కాదని నేను భావిస్తాను.
నా కారణాలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి.
మొదటిది: సెయింట్ పాల్ మరియు మిగిలిన సమస్త లేఖనాలకు పూర్తిగా విరుద్ధంగా, ఇది నీతిని కర్మలకు ఆపాదిస్తుంది, మరియు అబ్రాహాము తన కుమారుడైన ఇస్సాకును బలిగా అర్పించడం ద్వారా తన కర్మల వలన నీతిమంతుడిగా తీర్చబడ్డాడని చెబుతుంది. అయితే సెయింట్ పాల్, దీనికి విరుద్ధంగా, <450402>Romans 4:2లో, అబ్రాహాము తన కుమారుని బలిగా అర్పించక ముందే, కర్మలు లేకుండా, కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతుడిగా తీర్చబడ్డాడని బోధిస్తాడు, మరియు <011506>ఆదికాండములో మోషే ద్వారా దానిని నిరూపిస్తాడు.
15:6. ఇప్పుడు, ఈ పత్రికకు సహాయం చేయగలిగినప్పటికీ మరియు ఈ క్రియానీతికి ఒక వ్యాఖ్యానం కనుగొనబడినప్పటికీ, అబ్రాహాము యొక్క విశ్వాసం గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతుంది కానీ అతని క్రియల గురించి కాదు అని సెయింట్ పాల్ రోమీయులకు 4లో చూపినట్లుగా, <011506>Genesis 15:6లో మోషే చెప్పిన మాటను క్రియలకు అన్వయించడాన్ని ఇది సమర్థించదు. అందువల్ల, ఈ లోపం ఇది ఏ అపోస్తలుని రచన కాదనే నిర్ధారణకు దారితీస్తుంది.
రెండవది: దీని ఉద్దేశ్యం క్రైస్తవులకు బోధించడమే, మరియు ఈ సుదీర్ఘ బోధన అంతటిలో అది క్రీస్తు యొక్క శ్రమ, పునరుత్థానం, లేదా ఆత్మ గురించి ఒక్కసారి కూడా ప్రస్తావించదు. ఆయన క్రీస్తు పేరును చాలాసార్లు ప్రస్తావించినప్పటికీ, ఆయన గురించి ఏమీ బోధించకుండా, కేవలం దేవునిపై ఉన్న సాధారణ విశ్వాసం గురించి మాత్రమే మాట్లాడతాడు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు యొక్క శ్రమ, పునరుత్థానం మరియు కార్యాలను గూర్చి బోధించి, తద్వారా విశ్వాసానికి పునాది వేయడం ఒక నిజమైన అపొస్తలుని కర్తవ్యం. ఆయనే స్వయంగా, "మీరు నాకు సాక్ష్యమివ్వాలి" అని అంటారు. నిజమైన పవిత్ర గ్రంథాలన్నీ ఈ విషయంలో ఏకీభవిస్తాయి, అవన్నీ క్రీస్తును బోధిస్తాయి మరియు ఆయనతోనే వ్యవహరిస్తాయి. f485 అన్ని పుస్తకాలను నిర్ధారించడానికి అదే నిజమైన పరీక్ష, అవి క్రీస్తు గురించి బోధిస్తాయో లేదో మనం చూసినప్పుడు, ఎందుకంటే లేఖనాలన్నీ మనకు క్రీస్తును చూపిస్తాయి (<450321>Romans 3:21), మరియు సెయింట్ పాల్ క్రీస్తు తప్ప మరేమీ ఎరుగడు (<461502>1 Corinthians 15:2). సెయింట్ పీటర్ లేదా పాల్ దానిని బోధించినప్పటికీ, క్రీస్తును బోధించనిది అపోస్తలికమైనది కాదు; మళ్ళీ, బోధించేది
యూదా, అన్నాస్, పిలాతు మరియు హేరోదులు చేసినప్పటికీ, క్రీస్తు అపొస్తలుడుగా ఉండేవాడు.
కానీ ఈ జేమ్స్ ధర్మశాస్త్రం మరియు దాని క్రియల వైపు నడిపించడం తప్ప మరేమీ చేయడు; మరియు అతను ఆ రెండింటినీ ఎంత అస్తవ్యస్తంగా కలగలిపివేశాడంటే, అతను అపోస్తలుల శిష్యుల కొన్ని మాటలను తీసుకుని వాటిని ఈ విధంగా కాగితంపై రాసిన ఒక మంచి, భక్తిగల వ్యక్తి అయి ఉండాలని నాకు అనిపిస్తుంది; లేదా బహుశా అతని బోధనల నుండి వాటిని వేరొకరు వ్రాసి ఉండవచ్చు. పరిశుద్ధ పౌలు దానిని బానిసత్వపు (కోపం, మరణం మరియు పాపపు) నియమం అని పిలిచినప్పటికీ, ఇతను ఆ ధర్మశాస్త్రాన్ని "స్వేచ్ఛా నియమం" అని పిలుస్తాడు.
(<480323>Galatians 3:23; <450711>Romans 7:11).