ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
జర్మన్ మాస్ అండ్ ఆర్డర్ ఆఫ్ సర్వీస్ డ్యూడ్స్చే మెస్సే Vnd ఆర్డ్నంగ్ గొట్టిస్ 1526 నాటి డ్యూట్స్చే మెస్ను క్రమబద్ధీకరించారు 1. ప్రాంతీయ సేవల పట్ల లూథర్ వైఖరి.
ప్రజా సేవల్లో జర్మన్ భాషను ప్రవేశపెట్టే దిశగా జరుగుతున్న సాధారణ ఉద్యమం గురించి లూథర్కు పూర్తిగా తెలుసని మనకు బాగా తెలుసు. చాలా వరకు ఇది, ఆయన ప్రకటించిన సూత్రాలను ఆచరణలో పెట్టడమే; తాను ఎప్పటినుంచో ఆకాంక్షనీయమని ప్రకటించిన దానిని ఆచరణాత్మకంగా సాకారం చేసుకునే ప్రయత్నమే. కానీ ఇప్పుడు ఆ ఉద్యమం బాగా పురోగమిస్తున్న తరుణంలో, ఆయన దాని పట్ల ఏమాత్రం ఉత్సాహంగా లేరు. ఆయన మితత్వాన్ని, ఆలస్యాన్ని సూచిస్తారు, ప్రవేశపెట్టిన కొన్ని రూపాలను తీవ్రంగా విమర్శిస్తారు, అంతేకాక సేవలు పూర్తిగా మాతృభాషలోనే ఉండాలనే ఆలోచనను కూడా తీవ్రంగా వ్యతిరేకిస్తారు.
ఆధ్యాత్మికవాది అయిన లూథర్, నిజమైన క్రైస్తవులు ఎలాంటి ఆచారాలు లేదా సంప్రదాయాలు లేకుండా ఆత్మపూర్వకంగా ఆరాధించగలగాలని భావించాడు. అత్యంత ఆచరణవాది అయిన లూథర్, మనుషులను ఉన్నది ఉన్నట్లుగా స్వీకరించాడు, మరియు బహిరంగ ఆరాధనలో ఆచారాలు, సంప్రదాయాల ఆవశ్యకతను పూర్తిగా గుర్తించాడు. నిజానికి, అతను స్వయంగా సంగీతం వంటి కొన్ని అంశాలలో గొప్ప ఆనందాన్ని పొందాడు. ఈ ఇద్దరు లూథర్లు నిరంతరం ఒకరితో ఒకరు పోరాడుకుంటూ ఉండేవారు. ఆచరణాత్మకమైన, చారిత్రకంగా ఆధారపడిన, సౌందర్యాత్మకమైన...
ప్రజా ఆరాధనకు సంబంధించిన విషయాలలో, ఆధ్యాత్మికవాది అయిన లూథర్పై లూథర్ ఎల్లప్పుడూ విజయం సాధించాడు. ఇది నిజంగా అదృష్టమే, ఎందుకంటే ఇది తదనంతర కాలంలో వాస్తవికతను పాటిస్తూ, చారిత్రక కొనసాగింపును కాపాడుకుంటూ, ఆరాధనలో కళాత్మక సేవను స్వీకరించే ఒక ఆరోగ్యకరమైన అభివృద్ధికి హామీ ఇచ్చింది. ఆధ్యాత్మికవాదం యొక్క విజయం, మనం ఇప్పుడు చూస్తున్న క్వేకర్ మతాన్ని, మతోన్మాదాన్ని బలపరిచి, సాధారణంగా ప్రొటెస్టంటిజంను బలహీనపరిచి ఉండేది.
కానీ ఆ పోరాటం ఆలస్యానికి, ఉత్సాహం కొరవడినట్లు కనిపించడానికి ఒక కారణంగా నిలిచింది.
ఆరాధనలో ఏదో ఒక రూపం, క్రమం ఉండటం యొక్క ఆవశ్యకతను, విలువను అంగీకరిస్తూనే, లూథర్ సంపూర్ణ ఏకరూపతకు భయపడ్డాడు. తప్పనిసరిగా పాటించవలసిన, ఏకరీతిగా విధించబడిన క్రమం అనే మధ్యయుగపు ఆలోచనలకు అతను ఎంత తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాడంటే, అతను మరో తీవ్రమైన వైఖరి వైపు మొగ్గు చూపాడు. రోమన్ వ్యవస్థకు ప్రత్యామ్నాయంగా మరో కఠినమైన వ్యవస్థ ఏర్పడుతుందేమోనని అతను భయపడ్డాడు. మతపరమైన క్రమబద్ధతకు పరీక్షగా ఎలాంటి కొత్త సంకేత భాషను అతను అంగీకరించలేదు. రోమన్ మాస్కు బదులుగా జర్మన్ మాస్ను ఉపయోగించడంలోనే నిజమైన సువార్త క్రైస్తవ్యం ఉందని ఎవరూ భావించకూడదని అతను కోరుకున్నాడు. ఇతర విషయాలలో వలె ఆరాధనలోనూ చట్టం కాదు, స్వేచ్ఛే పాలించాలి.
లూథర్, మాతృభాషలో ఆరాధన చేయడం ఎంత వాంఛనీయమని భావించినప్పటికీ, దాని సంపూర్ణ ఆవశ్యకతను ఎన్నడూ అంగీకరించలేదు. 1525లో మతోన్మాదులకు వ్యతిరేకంగా రాస్తూ, ఆయన ఇలా అన్నారు: "మాస్ విన్నవారు, లాటిన్ భాషలోని సంస్థాపన పదాల అర్థాన్ని అర్థం చేసుకుంటే, వారు లాటిన్లో పాడినప్పటికీ, అది 'deutsch oder deutlich in herzen' అవుతుంది." f203 సాధారణ పునరుజ్జీవన మరియు మానవతావాద ఉద్యమం, కేవలం లాటిన్కు వ్యతిరేకంగానే కాకుండా, ఇటాలియన్ మరియు ఫ్రెంచ్ భాషలకు వ్యతిరేకంగా కూడా జర్మన్ భాషను పెంపొందించడం వైపు బలమైన ప్రేరణను అభివృద్ధి చేసింది. ప్రజా ఆరాధనలో జర్మన్ భాషను ప్రవేశపెట్టడాన్ని కేవలం ఈ మానవతావాద లేదా జాతీయవాద కార్యక్రమాంలో ఒక భాగంగా చేయడంలో ప్రమాదం ఉంది. చాలామంది ఆశించినట్లుగా, కేవలం జర్మన్ ప్రార్థనలు మాత్రమే సహస్రాబ్దిని తీసుకురావు.
మరియు, వీటన్నింటితో పాటు, మాతృభాషలో ప్రార్థనలు సిద్ధం చేయవలసి వస్తే, ఆ పని ఎంత గొప్పదో లూథర్, ఇతరులెవ్వరికీ లేనంతగా, గ్రహించాడు. ఎందుకంటే, కనీసం అతని దృష్టిలోనైనా, ఈ కొత్త ప్రార్థనలు చారిత్రక ప్రార్థనకు ప్రత్యామ్నాయంగా, పూర్తిగా కొత్తవిగా ఉండకూడదు. కానీ, సాధ్యమైనంత వరకు దానిలోని ఉత్తమ లక్షణాలను కాపాడుకుంటూ, జర్మన్ భాష మరియు జర్మన్ ప్రజల సహజ స్వభావానికి పూర్తిగా సరిపోయే రూపంలో, అదే చారిత్రక ప్రార్థనగా ఉండాలి. కేవలం అనువాదం, అది కూడా ఒక గొప్ప పనే అయినప్పటికీ, సరిపోదు.
దానికి 'ఒక సరైన జర్మన్ కళ' ఉండాలి. మరియు ఇందులో వచనంతో పాటు సంగీతం కూడా చేర్చబడింది. ఎందుకంటే, స్ట్రాస్బర్గ్లో మొట్టమొదటి జర్మన్ ప్రార్థనను నిర్వహించినటువంటి ప్రయత్నాలతో లూథర్ ఏకీభవించలేదు; ఆ ప్రార్థనలు కొంతకాలం పాటు సంగీతం లేకుండా కేవలం ప్రక్క బలిపీఠాల వద్ద మాత్రమే జరిగాయి. ఆయన ఇలా అన్నారు, "లాటిన్ వచనాన్ని జర్మన్లోకి అనువదించి, లాటిన్ సంగీతాన్ని అలాగే ఉంచడాన్ని నేను నిషేధించను."
(స్వరం లేదా స్వరాలు), కానీ అది కళాత్మకంగా గానీ, సరిగ్గా గానీ కుదరదు. పాఠం, స్వరాలు, ఉచ్ఛారణ, ధ్వనులు, మరియు రూపం — ఈ రెండూ మాతృభాష మరియు స్వరం నుండే రావాలి; లేకపోతే అదంతా కోతుల వలె కేవలం అనుకరణ మాత్రమే అవుతుంది." కానీ ఇది సంవత్సరాల తరబడి, మరియు ఎందరో అనువాదకులు, సంగీతకారుల కృషితో సాగిన ఒక కృషి. f204
ఇతరుల వలె లూథర్ కూడా జర్మన్ ఆరాధనా క్రమాన్ని సిద్ధం చేయడంలో తొందరపడకపోవడానికి ఇవి కొన్ని కారణాలు. ఆయన ఆచారాలను సిద్ధం చేయడం కంటే సూత్రాలను ప్రకటించడానికే ప్రాధాన్యత ఇచ్చారు, మరియు ఈ సమస్యకు క్రమమైన పరిష్కారం కోసం తగినంత సమయం ఇవ్వాలని ఆయన మనస్ఫూర్తిగా కోరుకున్నారు. కానీ కాలం, ప్రజాభావనలు లూథర్ కోసం కూడా ఆగలేదు. సానుకూల నాయకత్వం కోసం ఆయన వైపు చూసిన వారి విజ్ఞప్తులను ఇకపై కాదనలేకపోయారు. ఇతరులు చేసిన ప్రయత్నాలను ఆయన పూర్తిగా ఆమోదించలేకపోయారు, మరియు తాను బోధించిన స్వేచ్ఛ అదుపుతప్పనిదిగా మారి, ప్రజలలో పవిత్రమైన వాటి పట్ల ఉన్న గౌరవాన్ని పూర్తిగా నాశనం చేస్తుందేమోనని ఆయన భయపడ్డారు. కాబట్టి, తన సిద్ధాంతాలు ప్రచురించిన సరిగ్గా ఎనిమిది సంవత్సరాల తర్వాత, ఈ పనికి తాను పిలవబడ్డానని భావించి, దానిని చేపట్టారు.
2. లూథర్ జర్మన్ సర్వీస్ యొక్క తయారీ మరియు పరిచయం.
లూథర్ తన జర్మన్ సర్వీస్ తయారీలో సహాయం చేయడానికి బుగెన్హాగెన్ మరియు జోనాస్లను పిలిచాడు. ఆ సర్వీస్ సంగీతాన్ని తాను ఒంటరిగా సమకూర్చబోనని అతను ప్రకటించగా, ఎలెక్టర్ అతనికి జోహన్ వాల్థర్ మరియు కాన్రాడ్ రూప్ఫ్లను పంపాడు, వారు ఈ పనిలో అతనికి సహాయపడ్డారు. f205 కొత్త సర్వీస్ను 1525 అక్టోబర్ 29న విట్టెన్బర్గ్లోని పారిష్ చర్చిలో ప్రవేశపెట్టారు. తదుపరి
ట్రినిటీ తరువాత ఇరవై ఒకటవ ఆదివారం నాడు, లూథర్ దాని గురించి సంఘానికి ఈ క్రింది విధంగా చెప్పారు: "మేము ఒక జర్మన్ మాస్ను స్థాపించడానికి ప్రయత్నం ప్రారంభించాము. నిజమైన క్రైస్తవుని ఓదార్పు కోసం నియమించబడిన ప్రధాన బాహ్య కార్యక్రమం మాస్ అని మీకు తెలుసు. అందువల్ల నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను
క్రైస్తవులు ఇది దేవునికి ప్రీతికరంగా ఉండాలని ఆయనను వేడుకోవాలి. — ఒకవేళ ఎవరైనా స్వయంగా ఆజ్ఞాపించి, స్థాపించకపోయినా, అది దేవునికి ప్రీతికరమైనదని వారు తెలుసుకోవచ్చు. తానే స్వయంగా ఒక పనిని ప్రారంభించకపోతే, దాని నుండి ఏమీ రాదు అనే ఆలోచనలో పడకూడదు. అందువల్ల, దేవుడు దానిని కోరుకుంటున్నాడా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా ఆలోచనారహితంగా దూరే దుష్టశక్తులకు ఎలాంటి అవకాశం ఇవ్వకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, నేను కూడా జర్మన్ ప్రార్థనల విషయంలో ఇంతకాలం నన్ను నేను నిగ్రహించుకున్నాను. అయితే ఇప్పుడు, అన్ని దేశాల నుండి ఎంతోమంది ఉత్తరాలు, రాతల ద్వారా నన్ను వేడుకుంటున్నారు, నాపై లౌకిక బలాన్ని కూడా ప్రయోగిస్తున్నారు కాబట్టి, మనం ఇకపై సాకులు చెప్పుకోలేము, నిరసన తెలియజేయలేము, కానీ ఇది దేవుని చిత్తమేనని నమ్మాలి. మనం స్వయంగా ఏదైనా చేస్తే, అది అందంగా, గొప్పగా కనిపించినప్పటికీ, నశించి, దుస్థితికి చేరుకుంటుంది. అయితే, అది దేవునికి సంబంధించినదైతే, అది అవివేకంగా కనిపించినప్పటికీ, తప్పక విజయం సాధిస్తుంది. దేవుడు చేసే పనులన్నీ, అవి ఎవరికీ నచ్చకపోయినా, ప్రాధాన్యతను కలిగి ఉండాలి.
కాబట్టి నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను, అది సరిగ్గా నిర్వహించబడిన సేవ అయితే, అది ఆయన స్తుతి మరియు గౌరవానికి పాత్రమయ్యేలా మీరు దేవునికి ప్రార్థించండి. f206
3. జర్మన్ దివ్యబలి మరియు ఆరాధన క్రమం.
లూథర్ ఇప్పుడు కొత్త ప్రార్థనను పూర్తి చేసాడు, మరియు 1525 క్రిస్మస్ నుండి, "చదువుకోని సామాన్య ప్రజల కారణంగా" విట్టెన్బర్గ్లోని పారిష్ చర్చిలో ఆదివారం ఉదయం, కనీసం కొన్ని భాగాలలోనైనా దీనిని ఉపయోగించారు. లాటిన్
ఫార్ములా మిస్సే ప్రకారం సేవను మునుపటిలాగే వారపు రోజులలో కొనసాగించారు. జర్మన్ సర్వీస్ 1526 ప్రారంభంలో ముద్రణాలయం నుండి వెలువడింది.
ఎడిషన్లు మొదలైన వాటి నోటీసు కోసం, W. A. 19 చూడండి.
దాని విషయాల సారాంశం ఈ క్రింది విధంగా ఉంది:
మొదటి సగభాగం సాధారణ పరిస్థితిని చర్చించే "పీఠిక"కు కేటాయించబడింది. కింది ఉల్లేఖనాలు దాని సారాంశాన్ని సూచిస్తాయి.
దైవారాధనలో మా ఈ క్రమాన్ని అనుసరించాలని కోరుకునే వారందరినీ నేను దయతో వేడుకుంటున్నాను, వారు దీనిని ఏ విధంగానూ తప్పనిసరి చట్టంగా మార్చవద్దు. మేము దీనిని ఎవరినీ నియంత్రించాలనే ఉద్దేశ్యంతో గానీ, చట్టాలతో పరిపాలించాలనే ఉద్దేశ్యంతో గానీ ప్రచురించడం లేదు, కానీ ప్రతిచోటా జర్మన్ దివ్యబలి మరియు దైవారాధనను నొక్కి చెబుతున్నందున, మరియు కొత్త దివ్యబలి యొక్క అనేక రూపాల గురించి గొప్ప ఫిర్యాదు మరియు అపవాదు ఉన్నందున మాత్రమే ప్రచురిస్తున్నాము.
పౌలు బోధించినట్లుగా, క్రైస్తవులందరికీ ఒకే బాప్తిస్మం, ఒకే సంస్కారం ఉన్నట్లే, మరియు ఏ ఒక్క వ్యక్తికీ దేవునిచే ప్రత్యేకమైనది ఇవ్వబడనట్లే, మనం ప్రేమతో ఏక మనస్సుతో ఉండటానికి, మరియు సాధ్యమైనంత ఉత్తమ రీతిలో ఒకే విధమైన రూపాలు మరియు ఆచారాలను కలిగి ఉండటానికి ప్రయత్నించాలి.
అయినప్పటికీ, ఇప్పటికే తమ మంచి ఆరాధనా క్రమాన్ని కలిగి ఉన్నవారిని గానీ, లేదా దైవానుగ్రహంతో అంతకంటే మెరుగైన దానిని రూపొందించగలవారిని గానీ, దానిని వదులుకొని మాకు లొంగిపోమని నేను అడగను. ఎందుకంటే, జర్మనీ అంతా ఖచ్చితంగా మా విట్టెన్బర్గ్ క్రమాన్ని స్వీకరించాలన్నది నా ఉద్దేశం కాదు. కానీ, ప్రతి సంస్థానంలోనూ దైవారాధనలు ఒకే రూపంలో నిర్వహించబడి, చుట్టుపక్కల ఉన్న పట్టణాలు మరియు గ్రామాలు నేరుగా నగరంతో పంచుకోబడితే అది చాలా అద్భుతంగా ఉంటుంది.
ఒక క్రైస్తవునికి బాప్తిస్మం, వాక్యము మరియు సంస్కారములు అవసరం లేనట్లే, ఇంకా క్రైస్తవులుగా మారని లేదా బలపడని వారి కొరకు మనకు అటువంటి ఆరాధనా క్రమం తప్పక ఉండాలి.
(ఎందుకంటే ఆయనకు అన్నీ ఇప్పటికే ఉన్నాయి,) కానీ ఒక పాపిగా. కానీ అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా ఇది అమాయకుల మరియు యువకుల నిమిత్తం చేయబడుతుంది, వారు ప్రతిరోజూ లేఖనాలలో మరియు దేవునిలో అభ్యాసం చేయించి, విద్యావంతులుగా చేయబడాలి.
ఆరాధనలో మరియు దివ్యబలిలో మూడు రకాల భేదాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, మేము ఇంతకుముందు ప్రచురించిన మరియు ఫార్ములా మిస్సే అని పిలువబడే ఒక లాటిన్ క్రమం. దీనిని నేను ఈ సందర్భంగా రద్దు చేయాలని గానీ, మార్చాలని గానీ కోరుకోవడం లేదు; కానీ మనం ఇప్పటివరకు మన మధ్య దీనిని ఎలా పాటిస్తున్నామో, అలాగే మనకు నచ్చిన చోట లేదా అవసరమైనప్పుడు లేదా సందర్భం అవసరమైనప్పుడు దీనిని ఉపయోగించుకోవడానికి స్వేచ్ఛ ఉంటుంది; ఎందుకంటే నేను దైవారాధన నుండి లాటిన్ భాషను ఏ విధంగానూ బహిష్కరించాలని కోరుకోవడం లేదు. ఎందుకంటే యువత కోసం ప్రతిదీ చేయడం నా బాధ్యత; మరియు నాకు సాధ్యమై, గ్రీకు మరియు హీబ్రూ భాషలు కూడా లాటిన్ వలె మనకు సుపరిచితమై, లాటిన్లో ఉన్నంత చక్కటి సంగీతం మరియు కీర్తనలు వాటిలో కూడా ఉంటే: అప్పుడు దివ్యబలిని జర్మన్, గ్రీకు, హీబ్రూ మరియు ఇతర నాలుగు భాషలలో ఒకదాని తర్వాత మరొక ఆదివారం జరుపుకోవాలి, పాడాలి మరియు చదవాలి.
లాటిన్, గ్రీక్ మరియు హీబ్రూ. కేవలం ఒకే భాషకు కట్టుబడి ఉండి, మిగతా అన్నింటినీ తృణీకరించేవారితో నేను ఏమాత్రం ఏకీభవించను.
రెండవదిగా, మనం ఇప్పుడు చర్చించబోయే జర్మన్ మాస్ మరియు దైవారాధన ఉన్నాయి, వీటిని నిరక్షరాస్య సామాన్య ప్రజల సౌకర్యార్థం ఏర్పాటు చేయాలి.
సరైన సువార్త పరిచర్యకు ఉండవలసిన మూడవ రూపాన్ని, అన్ని రకాల ప్రజల ముందు అంత బహిరంగంగా జరపకూడదు; కానీ, మనస్ఫూర్తిగా క్రైస్తవులుగా ఉండాలని, చేతితో నోటితో సువార్తను ఒప్పుకోవాలని కోరుకునేవారు, తమ పేర్లను నమోదు చేసుకుని, ప్రార్థన చేయడానికి, చదవడానికి, బాప్తిస్మం ఇవ్వడానికి, సంస్కారాన్ని స్వీకరించడానికి, మరియు ఇతర క్రైస్తవ కార్యాలను చేయడానికి ఒక ఇంట్లో ఒంటరిగా సమావేశమవ్వాలి. ఇక్కడ ఎక్కువగా ఆర్భాటంగా పాటలు పాడవలసిన అవసరం ఉండదు. ఇక్కడ కూడా బాప్తిస్మం మరియు సంస్కారాన్ని ఒక చిన్న, మంచి రూపంలో జరపవచ్చు, మరియు ప్రతిదీ వాక్యానికి, ప్రార్థనకు మరియు ప్రేమకు నిర్దేశించబడుతుంది. కానీ నేను ఇంకా అలాంటి సంఘాన్ని లేదా సమావేశాన్ని ఏర్పాటు చేయలేను, అలా చేయడానికి ఇష్టపడను కూడా. ఎందుకంటే దానికి కావలసిన ప్రజలు మరియు వ్యక్తులు నాకు ఇంకా లభించలేదు; మరియు దానిని పట్టుబట్టి కోరేవారు కూడా నాకు ఎక్కువగా కనిపించడం లేదు. f207
ఈలోగా నేను పైన పేర్కొన్న రెండు ఆదేశాలను మాత్రమే పట్టుబడతాను.
మొట్టమొదటగా, జర్మన్ ఆరాధనలో ఒక మంచి, సరళమైన, స్పష్టమైన, సులభమైన మతబోధన గ్రంథం అవసరం.
ఆ తర్వాత బోధన ఇవ్వగల విధానం కొంత వివరంగా అభివృద్ధి చేయబడింది.
క్రైస్తవుని నిధులను కలిగి ఉండేవిగా చెప్పబడే "విశ్వాసపు సంచి" మరియు "ప్రేమ సంచి" గురించిన ఒక ఊహాత్మక ఆలోచనతో పీఠిక ముగుస్తుంది. "మరియు ఎవరూ తమను తాము అతి తెలివైనవారని భావించి, అటువంటి పిల్లల ఆటను తృణీకరించకూడదు. క్రీస్తు, మనుషులను ఆకర్షించాలనుకున్నప్పుడు, ఆయన మనిషిగా మారవలసి వచ్చింది. మనం పిల్లలను ఆకర్షించాలంటే, మనం కూడా వారితో పాటు పిల్లలుగా మారాలి."
ఆ తర్వాత "దైవారాధన గురించి" అనే అధ్యాయం వస్తుంది, దీనిలో లూథర్ యొక్క విశిష్టమైన బోధనా దృక్పథం నొక్కి చెప్పబడింది. "దేవుని వాక్యాన్ని బోధించడం మరియు ఉపదేశించడం దీనిలోని ప్రధాన భాగం." ఆదివారం నాడు, మామూలుగా ఉండే పత్రిక మరియు సువార్త పాఠాలపై మూడు ప్రసంగాలు ఉంటాయి. ఐదు లేదా ఆరు గంటలకు జరిగే మొదటి ఆరాధన ప్రధానంగా సేవకుల కోసం ఉద్దేశించబడింది, మరియు ఉదయకాల ప్రార్థనల క్రమంలోని అధిక భాగం ఉపయోగించబడుతుంది. ఎనిమిది లేదా తొమ్మిది గంటలకు దివ్యబలి పూజ జరుగుతుంది, దీనిలో సువార్తపై ఒక ప్రసంగం ఉంటుంది. సాయంకాల ప్రార్థనలో పాత నిబంధనపై ప్రసంగం ఉంటుంది. సువార్తలు మరియు పత్రికలు కొనసాగించబడ్డాయి, ఎందుకంటే "ఇలాంటి ఏర్పాటులో తప్పుపట్టడానికి ప్రత్యేకంగా ఏమీ లేదని మేము భావిస్తున్నాము," మరియు "ఈ ఆచారం ఇప్పటికీ అమలులో ఉన్న విట్టెన్బర్గ్లో బోధించడం నేర్చుకోవడానికి చాలామంది వస్తున్నారు కాబట్టి."
సోమవారం మరియు మంగళవారం ఉదయకాల ఆరాధనలో మతబోధన గ్రంథంలోని కొన్ని భాగాలకు జర్మన్ భాషలో బోధన ఉంటుంది. బుధవారం ఉదయాన్నే, మత్తయి సువార్త వివరించబడుతుంది; మరియు శనివారం మధ్యాహ్నం, యోహాను సువార్త వివరించబడుతుంది. గురువారం మరియు శుక్రవారం పత్రికల నుండి పాఠాలు ఉంటాయి. "ఈ విధంగా మనకు
"విద్వాంసుల కోసం విశ్వవిద్యాలయంలో ఇచ్చే ఉపన్యాసాలు లేకుండా, దేవుని వాక్యాన్ని సజీవంగా ఉంచడానికి పాఠాలు మరియు ప్రసంగాలు సరిపోతాయి." పాఠశాలలు ఉన్న పట్టణాలలో, లాటిన్ లేఖనాలలో యువతకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి బాలురు ప్రతిరోజూ పాఠానికి ముందు లాటిన్ కీర్తనలను పాడుతారు, మరియు వేర్వేరు బాలురు అనేక అధ్యాయాలను లాటిన్లో చదువుతారు, ఆ తర్వాత మరొకరు అదే అధ్యాయాన్ని జర్మన్లో చదువుతారు, "వారికి శిక్షణ ఇవ్వడానికి మరియు అక్కడ హాజరై వింటున్న సామాన్యులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి."
ఆ తర్వాత "సామాన్య ప్రజల కొరకు ఆదివారం" అనే అధ్యాయం వస్తుంది. "అక్కడ మేము దివ్యబలి వస్త్రాలు, బలిపీఠం, మరియు దీపాలు ఇకపై ఉపయోగపడనంత వరకు లేదా మార్చాలని మాకు అనిపించేంత వరకు వాటిని అలాగే ఉంచడానికి అనుమతిస్తాము. కానీ ఎవరైనా దీనికి భిన్నంగా చేయాలనుకుంటే, మేము దానిని అనుమతిస్తాము. కానీ నిజమైన క్రైస్తవుల మధ్య జరిగే యథార్థమైన దివ్యబలిలో, బలిపీఠం అలా ఉండకూడదు, మరియు యాజకుడు ఎల్లప్పుడూ ప్రజల వైపు తిరగాలి, నిస్సందేహంగా క్రీస్తు చివరి ప్రార్థనలో చేసినట్లే.
రాత్రి భోజనం. కానీ, ఆ విషయం ఎప్పుడో ఒకప్పుడు చూద్దాం.
ఆదివారం ఆరాధన క్రమం ఈ క్రింది విధంగా ఉంటుంది:
(ఎ) "ప్రారంభంలో మనం మొదటి స్వరంలో ఒక స్తోత్రగీతాన్ని, లేదా ఒక జర్మన్ కీర్తనను పాడతాము." ఇది, లూథర్ మరియు ఇతరులు ఒక సంవత్సరం ముందు ప్రచురించడం ప్రారంభించిన లాటిన్ ఇంట్రాయిట్లకు బదులుగా జర్మన్ స్తోత్రగీతాలను చేర్చడం, లేదా ఒక పూర్తి జర్మన్ కీర్తనను ప్రతిగానంగా పాడటం. దీనిని ఎవరు పాడాలో స్పష్టంగా లేదు. మొదటి గ్రెగోరియన్ స్వరంలో కీర్తనను మరియు దాని తర్వాత వచ్చే కైరీని కేవలం శిక్షణ పొందిన గాయక బృందం మాత్రమే పాడగలదని లిలియన్క్రాన్ దృఢంగా నమ్ముతున్నాడు. f209
(బి) కైరీ, అదే స్వరంలో, కానీ రోమన్ వాడుకలో వలె తొమ్మిది రెట్లకు బదులుగా మూడు రెట్లు.
గ్లోరియా ఇన్ ఎక్సెల్సిస్ ప్రస్తావించబడలేదు. రీట్షెల్ ఊహించినట్లుగా, లూథర్ దానిని కైరీకి చెందినదిగా భావించి, దాని వాడకాన్ని సహజంగా తీసుకున్నందువల్ల ఇది జరిగి ఉండవచ్చు. లిలియన్క్రాన్ (పే. 28) 1539 నాటి షుమాన్ యొక్క హైమ్న్ బుక్ను ప్రస్తావించారు, అందులో లూథర్ యొక్క సేవా క్రమం గ్లోరియా యొక్క జర్మన్ అనువాదంతో సహా ఇవ్వబడింది. అయితే, ఫార్ములా మిస్సేలో, పాస్టర్ కోరుకుంటే గ్లోరియాను విడిచిపెట్టే అవకాశం ఉందని లూథర్ సూచించారు.
(c) బలిపీఠం వైపు తిరిగి, F స్వరంలో (ఇంటోన్డ్) చదవబడే ప్రార్థన. ఇవ్వబడిన పాఠం, (d) ప్రజల వైపు తిరిగి, ఎనిమిదవ స్వరంలో చదవబడే పత్రిక తర్వాత మూడవ ఆదివారం నాటి ప్రార్థనకు అనువాదంగా కనిపిస్తుంది. ఈ భాగం
<460401>1 Corinthians 4:1-5 ఇవ్వబడింది, నోట్స్కు సెట్ చేయబడింది.
(ఇ) ఒక జర్మన్ శ్లోకం (క్రమంగా), ఉదా., మొత్తం గాయక బృందంతో "నన్ బిట్టెన్ వైర్ డెన్ హీలిజెన్ గీస్ట్".
(f) ఐదవ స్వరంలో సువార్త. <430119>John 1:19-28 సంగీతానికి అనుగుణంగా ఇవ్వబడింది.
(g) లూథర్ యొక్క జర్మన్ అనువాదం నిసీన్ క్రీడ్, — "విట్ గ్లాబెన్ ఆల్ ఎన్ ఐనెన్ గాట్," - మొత్తం సమాజం పాడారు.
(h) సువార్తపై ఒక ప్రసంగం. చర్చి కోసం పూర్తి జర్మన్ పోస్టిల్స్ (సువార్తలపై ప్రసంగాల సంకలనాలు) ఉంటే బాగుంటుందని లూథర్ భావిస్తాడు.
సంవత్సరం), వీటిని ప్రజలకు చదివి వినిపించడం మంచిది, "ఇంతకంటే మెరుగ్గా ఏమీ చేయలేని ప్రబోధకుల కోసమే కాక, అతి ఉత్సాహవంతులు మరియు వర్గ వర్గాల నుండి కూడా జాగ్రత్త వహించాలి. లేకపోతే, చివరికి ప్రతి ఒక్కరూ తమకు నచ్చినట్లుగా బోధిస్తారు, మరియు సువార్తకు, దాని వివరణకు బదులుగా, మనుషులు మళ్ళీ నీలి బాతుల గురించి బోధిస్తారు."
(i) ప్రభువు ప్రార్థన యొక్క స్వేచ్ఛాయుతమైన వ్యాఖ్యానం, మరియు కమ్యూనియన్ స్వీకరించేవారికి ఒక ఉపదేశం. పాస్టర్ తన ఇష్టానుసారం వీటిని ప్రసంగ వేదిక నుండి గానీ, లేదా బలిపీఠం వద్ద గానీ చదువుతారు. లూథర్ ప్రతిదాని రూపాలను, అవి తప్పనిసరి కాకుండా, తాను ఆశించే వాటికి ఉదాహరణలుగా మాత్రమే ఇస్తాడు. ఏ రూపాన్ని ఉపయోగించినప్పటికీ, ప్రజలను గందరగోళానికి గురి చేయకుండా ఉండేందుకు, అదే సంఘంలో దానిని క్రమం తప్పకుండా పాటించాలని ఆయన వేడుకుంటున్నాడు. f210
తరువాత ఆఫీస్ (Amt) మరియు ప్రతిష్ఠాపన జరుగుతాయి. దివ్యబలిలోని ప్రార్థనలన్నీ విడిచిపెట్టబడతాయి మరియు క్రమం వెంటనే (j) స్థాపన వాక్యాలకు వెళుతుంది, ఇది 1 కొరింథీయులు 11:23ff ప్రకారం, సినాప్టిస్టుల నుండి పదబంధాలతో ఉంటుంది, ఇది ఫార్ములా మిస్సేలో ఇవ్వబడిన రూపానికి కొద్దిగా విస్తరణ మరియు కామన్ సర్వీస్ బుక్లో ఇవ్వబడిన ఖచ్చితమైన రూపం. ఈ వాక్యాలను దివ్యబలిలో యాజకుడు మౌనంగా పఠించేవారు, కానీ ఇప్పుడు లూథర్ అందించిన ఒక రాగానికి అనుగుణంగా బిగ్గరగా పాడతారు.
"రొట్టెను ప్రతిష్ఠించిన వెంటనే, గిన్నెను ఆశీర్వదించడానికి ముందు, ఈ సంస్కారాన్ని నిర్వహిస్తే అది ప్రభువు విందుకు అనుగుణంగా ఉంటుంది" అని లూథర్ సూచిస్తున్నాడు. మరియు గిన్నెను నిర్వహించే సమయంలో జర్మన్ శాంక్టస్ లేదా మరొక కీర్తనను, జర్మన్ ఆగ్నస్ డెయ్ లేదా ఆ ఇతర కీర్తనలోని మిగిలిన భాగంతో పాటు పాడవచ్చు. అలాగే పురుషులు మరియు స్త్రీలు వేర్వేరు స్థలాలలో నిలబడాలి, మరియు పురుషులు మొదట సంస్కారాన్ని స్వీకరించాలి, ఆ తర్వాత స్త్రీలు స్వీకరించాలి. f211
(k) మూలకాల ఉన్నతీకరణను లూథర్ ప్రత్యేకంగా నిలుపుకున్నారు, దానికి ఒక విచిత్రమైన కారణం ఏమిటంటే, "ఇది జర్మన్ శాంక్టస్తో బాగా ఏకీభవిస్తుంది," మరియు "కనిపించని," కానీ "జ్ఞాపకం చేసుకోబడిన మరియు ఉన్నతపరచబడిన" ప్రభువు పట్ల విశ్వాసం మరియు భక్తికి చిహ్నంగా కూడా దీనిని నిలుపుకున్నారు. ఉన్నతీకరణ యొక్క ప్రాముఖ్యతకు సంబంధించి ప్రజాభావన, మరియు ముఖ్యంగా దాని రద్దును తప్పనిసరి చేయాలనే కార్ల్స్టాడ్ యొక్క మతోన్మాద సంకల్పం లూథర్ను నిస్సందేహంగా ప్రభావితం చేశాయి. అగస్టీనియన్ మఠంలో 1524లోనే ఇది రద్దు చేయబడినప్పటికీ, విట్టెన్బర్గ్లోని పారిష్ చర్చిలో, బహుశా లూథర్ కోరికలకు గౌరవంగా, 1542 వరకు దీనిని నిలుపుకున్నారు.
తన చర్చి ఆదేశాలన్నింటిలోనూ దానిని విస్మరించిన బుగెన్హాగెన్, చివరకు లూథర్ సమ్మతితో విట్టెన్బర్గ్లో కూడా దానిని వదిలివేశాడు. అయినప్పటికీ, "మతవిశ్వాస వ్యతిరేకత లేదా ఇతర కారణాల వల్ల" అవసరమైతే దానిని తిరిగి ప్రవేశపెట్టే స్వేచ్ఛను లూథర్ తన వద్దే ఉంచుకున్నాడు. తన మరణానికి కేవలం ఒక సంవత్సరం ముందు, దానిని కొనసాగించాలన్న లూథరన్ బిషప్ జార్జ్ అన్హాల్ట్ కోరికను ఆయన ఆమోదించాడు. f212
(l) లూథర్ రచించిన మరియు అతను చేసిన అత్యంత పేలవమైన పద్యాలలో ఒకటైన జర్మన్ సాంక్టస్, "Jesajai dem Propheten das geschah"ను పంపిణీ సమయంలో పాడాలి.
(m) కృతజ్ఞతా ప్రార్థన, "ఓ సర్వశక్తిమంతుడైన దేవా, మేము నీకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాము, మొదలైనవి." కామన్ సర్వీస్ బుక్, పేజీ 23లో ఉన్నట్లుగా. f213
(n) అహరోను ఆశీర్వచనం ("ప్రభువు నిన్ను ఆశీర్వదించి కాపాడునుగాక, మొదలైనవి.") ఆ తర్వాత బృందగానం కోసం స్వరాలకు అనుగుణంగా అమర్చబడిన పత్రికలు మరియు సువార్తల ఉదాహరణలు వస్తాయి.
అయితే, క్రిస్మస్, ఈస్టర్, పెంతెకోస్తు, మైఖేల్మాస్, మేరీ శుద్ధీకరణ వంటి పండుగల విషయానికొస్తే, వాటికి తగినన్ని జర్మన్ కీర్తనలు మనకు లభించే వరకు, ఇది ఇప్పటివరకు లాటిన్లోనే కొనసాగాలి. ఎందుకంటే ఈ పని ఇంకా ప్రారంభ దశలోనే ఉంది, అందువల్ల దీనికి సంబంధించినవన్నీ ఇంకా సిద్ధంగా లేవు.
తాటిచెట్టు పండుగ మరియు పవిత్ర వారం ఉపవాసాలను మేము కొనసాగనిస్తున్నాము; ఉపవాసం ఉండమని మేము ఎవరినీ బలవంతం చేయడం లేదు, కానీ ఈ సమయం కోసం నిర్దేశించబడిన క్రీస్తు శ్రమలు మరియు సువార్తలు కొనసాగాలి; అయినప్పటికీ, బలిపీఠంపై నల్లని వస్త్రాన్ని కప్పడం, తాటిచెట్టు ఊరేగింపులు, చిత్రాలను కప్పడం మరియు ఇతర ఇంద్రజాలాలు పాటించే విధంగా గానీ, లేదా నాలుగు పాటలు పాడే విధంగా గానీ ఉండకూడదు.
క్రీస్తు శ్రమల గురించి, లేదా గుడ్ ఫ్రైడే నాడు క్రీస్తు శ్రమల గురించి ఎనిమిది గంటలపాటు ప్రసంగించాలి; కానీ పవిత్ర వారం ఇతర వారాల వలె ఉంటుంది, అయితే ఆ వారమంతా ప్రతిరోజూ ఒక గంట చొప్పున, లేదా కోరుకున్నన్ని రోజులు క్రీస్తు శ్రమల గురించి ప్రసంగించాలి, మరియు కోరుకున్నంత మంది ఈ సంస్కారాన్ని స్వీకరించవచ్చు.
ఎందుకంటే క్రైస్తవులలో ఆరాధనకు సంబంధించిన ప్రతిదీ వాక్యము మరియు సంస్కారముల కొరకే చేయబడాలి.
సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఈ ఉత్తర్వును మరియు మిగతా అన్ని ఉత్తర్వులను కూడా, వాటిని దుర్వినియోగం చేసినప్పుడు, వెంటనే వాటిని రద్దు చేసి, మరొక ఉత్తర్వును జారీ చేసే విధంగా ఉపయోగించాలి. ఎలాగంటే, ఒక మంచి నాణేన్ని నకిలీ చేసినప్పుడు, ఆ దుర్వినియోగం కారణంగా దానిని వెనక్కి తీసుకుని మార్చేసినట్లు; లేదా ఎలాగంటే, కొత్త బూట్లు పాతబడి, నొప్పులు పుట్టించినప్పుడు, వాటిని ఇకపై ధరించకుండా పారేసి, కొత్తవి కొనుక్కున్నట్లు.
4. లక్షణ లక్షణాలు.
లూథర్ యొక్క లాటిన్ సర్వీస్ కంటే కూడా జర్మన్ మాస్ ఒక సూత్రం కంటే ఎక్కువగా ఒక గ్రంథం. దాని తయారీలో లూథర్ ఇతరుల కృషిచే చాలా తక్కువగా, లేదా అస్సలు ప్రభావితం కాలేదని అనిపిస్తుంది. స్ట్రాస్బర్గ్ మరియు స్విట్జర్లాండ్, మరియు నిజానికి సాధారణంగా నైరుతి జర్మనీ, ప్రభావితం చేశాయి.
విట్టెన్బర్గ్లో స్వల్పంగా మాత్రమే. అప్పటికే ప్రచురించబడిన జర్మన్ ప్రార్థనలు, సరళత వైపు లూథర్ను కొద్దిగా ప్రభావితం చేసి ఉండవచ్చు, కానీ బహుశా అవి అతని నమ్మకాన్ని మరింత బలపరిచాయి: ఒకవేళ ప్రార్థనలన్నింటికీ జర్మన్ భాషలో ఏర్పాట్లు చేయవలసి వస్తే, అవి చారిత్రక ప్రార్థన క్రమంలోనే ఉండాలి, మరేదీ కాకూడదు; వాటిని సరళీకరించి, ఆనాటి సామాన్య ప్రజల పరిమిత సామర్థ్యాలకు అనుగుణంగా మార్చాలి.
అంతటా జర్మన్ భాషను ఉపయోగించడం మరియు జర్మన్ కీర్తనలకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం దీని విశిష్ట లక్షణాలు. సాధారణంగా, బలిపీఠం, వస్త్రాలు, దీపాలు, దిశానిర్దేశం మరియు ఎలివేషన్ వంటి సాంప్రదాయ నియామకాలు మరియు వేడుకలతో చారిత్రక క్రమం నిలుపబడింది. కైరీ మినహా, ఆరాధనలోని ప్రతి భాగం స్థానిక భాషలో ఉంటుంది. గతంలో గాయక బృందం లాటిన్లో పాడిన కొన్ని అంశాలు, ఉదాహరణకు, ఇంట్రాయిట్, గ్రాడ్యువల్, క్రీడ్, శాంక్టస్ మొదలైనవి, సమాజ కీర్తనలుగా మార్చబడ్డాయి. కమ్యూనియన్లో, ఫార్ములా మిస్సేలో కనిపించే ఆరాధనలోని దాదాపు అన్ని భాగాలు నిలుపబడ్డాయి, కానీ వేరే రూపంలో మరియు క్రమంలో ఉంటాయి. ప్రిఫేస్, క్రైస్తవ ఆరాధనలో అత్యంత పురాతనమైన మరియు సార్వత్రికమైన భాగం.