వెర్లీహ్ అన్స్ ఫ్రైడెన్ గ్నాడిగ్లిచ్ జెసయా డెమ్ ప్రొఫెటెన్ దాస్ గెస్చా హెర్ గాట్, డిచ్ లోబెన్ వైర్ ఐన్ ఫెస్టే బర్గ్ ఇస్ట్ అన్సర్ గాట్ పదమూడు సంవత్సరాల తరువాత క్లగ్ ప్రెస్ బేరింగ్ నుండి జారీ చేయబడిన మరొక బుక్లెట్
లూథర్ పేరు మరియు అతను రాసిన అత్యంత పొడవైన కీర్తనల పుస్తక పీఠిక.
ఈ పుస్తకం యొక్క శీర్షిక: Christliche Geseng Latinish und Deudsch, zum Begrebuis. D. Martinus Luther. Witternberg, Anno 1542. Gedruckt durch Joseph Klug. ఇందులో కొత్త కీర్తనలేవీ లేనప్పటికీ, ఇది ప్రత్యేకమైనది. ఈ విశిష్టమైన మరియు ప్రత్యేకంగా పరిమితమైన ఉపయోగం కోసం, అంటే మృతుల ఖననానికి సంబంధించి, తయారు చేయబడిన మొట్టమొదటి కీర్తనల పుస్తకం బహుశా ఇదే కావచ్చు. ఈ తరహాలో ఇది మొట్టమొదటి సువార్త సంకలనం మరియు దీని పీఠిక యొక్క స్పష్టత, సిద్ధాంతపరమైన స్వభావం కారణంగా ఇది ఎప్పటికీ విశిష్టంగా నిలుస్తుంది. మరియు పవిత్ర గ్రంథాల నుండి ప్రత్యక్ష ఉల్లేఖనల రూపంలోనూ, పద్య రూపంలోనూ ఉన్న సమాధి శాసనాల సేకరణ కూడా ఈ ప్రత్యేక ఉపయోగం కోసం లూథర్ చేసిన కృషిలో ఏమాత్రం తక్కువ కాదు. ఈ పుస్తకంలో ఈ క్రింది లూథర్ కీర్తనలు ఉన్నాయి:
Mitten wir im leben sind Nun bitten wit den heiligen Geist ఈ బుక్లెట్లోని ఇతర శ్లోకాలు మైఖేల్ వీస్', నన్ లాస్ అన్స్ డెన్ లీబ్ బెగ్రాబెన్ మరియు ఆరేలియస్ యొక్క లాటిన్ శ్లోకం మాత్రమే.
ప్రుడెన్టియస్, ఇయామ్ మోయెస్టా క్వైస్సే క్వెరెలా.
చివరి అధికారిక లూథర్ కీర్తనల పుస్తకం 1545లో వెలువడింది. దాని శీర్షిక:
Geystliche లైడర్. మిట్ ఐనర్ న్యూయెన్ వోర్హెడ్. D. మార్ట్ లూత్ లీప్జిగ్. పుస్తకం చివరిలో ఈ క్రింది కోలోఫోన్ ఉంది:
గెడ్రక్ట్ జు లీప్జిగ్, డర్చ్ వాలెంటిన్ బాబ్స్ట్, డెర్ రిట్టర్స్ట్రాసెన్లో. 1545.
ఇది చాలా పెద్ద పుస్తకం. ఇది రెండు భాగాలుగా ఉంది. మొదటి భాగంలో పద్దెనిమిది కీర్తనలు ఉన్నాయి, వాటి మధ్యలో అనేక ప్రార్థనలు కూడా ఉన్నాయి; చాలా సందర్భాలలో ఇవి సరైన ప్రార్థనల (Cults) జర్మన్ అనువాదాలు. ఈ మొదటి భాగంలో 80వ సంఖ్య తర్వాత, లూథర్ యొక్క 'క్రిస్ట్లిచే గెసెంగ్ లాటినిష్ ఉండ్ డ్యూడ్ష్ జుమ్ బెగ్రెబ్నిస్' (Christliche Geseng Latininisch und Deudsch zum Begrebnis) పూర్తి పునర్ముద్రణ ఉంది, అందులో ఆ పుస్తకానికి రాసిన ముందుమాట కూడా చేర్చబడింది.
సంఖ్య 37 డై డాయిష్ లిటానీ మరియు సంఖ్య 38 లాటినా లిటానియా కరెక్టా. రెండవ భాగంలో నలభై సంఖ్యలు ఉన్నాయి. అనేక ఆసక్తికరమైన పూర్తి పేజీ చెక్క బొమ్మలు ఉన్నాయి మరియు ప్రతి పేజీ అలంకారమైన అంచుతో చుట్టుముట్టబడి ఉంది. తన ముందుమాటలో, ఈ కీర్తనల పుస్తకాన్ని ఆకర్షణీయంగా చేయడానికి ముద్రకుడు పడిన శ్రమను లూథర్ ప్రస్తావించారు. అతను ఖచ్చితంగా విజయం సాధించాడు. ఇది కళాత్మకంగా ఉండటమే కాకుండా, ఆ తొలినాళ్లలోని ముద్రణా కళకు ఒక అందమైన నమూనా. ఈ పుస్తకంలో మునుపటి కీర్తనల పుస్తకాలకు సంబంధించి ఇప్పటికే పేర్కొన్న లూథర్ కీర్తనలన్నీ, మరియు అదనంగా ఈ క్రింది విధంగా మరో ఎనిమిది కీర్తనలు ఉన్నాయి:
వోమ్ హిమ్మెల్ హోచ్ డా కోమ్ ఇచ్ హర్ సై ఇస్ట్ మిర్ లైబ్, డై వెర్టే మాగ్డ్ వాటర్ అన్సెర్ ఇమ్ హిమ్మెల్రీచ్ వాస్ ఫర్చ్స్ట్ డు, ఫీండ్ హెరోడ్స్, సెహర్
క్రైస్ట్ అన్సర్ హెర్ జుమ్ జోర్డాన్ కమ్ ఎర్హాల్ట్ ఉన్స్, హెర్, బీ డీనెమ్ వోర్ట్ వోమ్ హిమ్మెల్ కామ్ డెర్ ఎంగెల్ స్చార్ డెర్ డు బిస్ట్ డ్రీ ఇన్ ఈనిగ్కీట్.
గీస్ట్లిచే గెసాంగ్క్ బుచ్లీన్ గీస్ట్లిచే లైడర్ ఆఫ్స్ న్యూ గెబెస్సర్ట్ క్రిస్ట్లిత్ గెసాంగ్ లాటినిష్ అండ్ డ్యూచ్ జుమ్ బెగ్రెబ్నిస్
ఇవి కూడా చూడండి: కోచ్, ఇ. ఇ., గెస్చిచ్టే డి. కిర్చెన్లీడ్స్ యు. కిర్చెంగేసాంగ్స్, 3d వాకర్నాగెల్, Ph., దాస్ డ్యూయిష్ కిర్చెన్లీడ్.
జూలియన్, కీర్తనల శాస్త్ర నిఘంటువు.
GEYSTLICHE GESANGK BUCHLEYN సాధారణంగా వాల్తేర్స్చే చోర్గేసాంగ్బుచ్లీన్ స్పిరిచువల్ హైమ్ బుక్లెట్ పీఠిక మార్టిన్ లూథర్ అని పిలుస్తారు
ఆత్మీయ గీతాలు పాడటం ఒక మంచి విషయం మరియు అది దేవునికి ప్రీతికరమైనది అనే విషయం ఏ క్రైస్తవునికీ తెలియనిది కాదని నేను అనుకుంటున్నాను. ఎందుకంటే, పాత నిబంధనలోని రాజులు మరియు ప్రవక్తల ఉదాహరణ గురించి (వారు గానం, వాద్యం, కవిత్వం మరియు అన్ని రకాల తంత్రీ వాద్యాలతో దేవుణ్ణి స్తుతించారు) మాత్రమే కాకుండా, ప్రారంభం నుండి క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఈ ఆచారం, ముఖ్యంగా కీర్తనల గానం, సార్వత్రికంగా ఉందని కూడా ప్రతి ఒక్కరికీ తెలుసు. నిజానికి, సెయింట్ పాల్ కూడా దీనిని <461415>1 Corinthians 14:15లో స్థాపించి, <510316>Colossians 3:16ను ప్రభువుకు హృదయపూర్వకంగా ఆత్మీయ గీతాలు మరియు కీర్తనలు పాడమని ప్రోత్సహించారు, తద్వారా దేవుని వాక్యం మరియు క్రైస్తవ బోధ ఈ మాధ్యమం ద్వారా వ్యాప్తి చెంది అన్ని విధాలుగా ఆచరించబడతాయి.
అందువల్ల, ఒక మంచి ఆరంభంగా మరియు ఈ పనిని మరింత బాగా చేయగలవారికి ఒక ఉదాహరణగా, ప్రోత్సాహకంగా అందించాలనే ఉద్దేశ్యంతో, నేను కూడా మరికొందరితో కలిసి కొన్ని ఆధ్యాత్మిక గీతాలను సేకరించాను. దీని ఉద్దేశ్యం, పరిశుద్ధ సువార్త పోషించబడి, వాడుకలోకి తీసుకురాబడటం, తద్వారా మోషే తన గీతంలో (<021501>Exodus 15:1) చేసినట్లుగా, మనము కూడా క్రీస్తే మన స్తుతి మరియు గీతమని, మరియు మన యేసు క్రీస్తును తప్ప పాడటానికి గానీ, చెప్పడానికి గానీ మనకు మరేమీ తెలియదని అతిశయించవచ్చు.
<460202>1 Corinthians 2:2 లో సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లు రక్షకుడు.
మరియు ఈ [పాటలు] నాలుగు భాగాలుగా అమర్చబడటానికి గల ఏకైక కారణం ఏమిటంటే, సంగీతం మరియు ఇతర సరైన, ఉపయోగకరమైన కళలలో తప్పకుండా శిక్షణ పొందవలసిన యువత, ప్రేమ గీతాలు మరియు లౌకిక (శారీరక) పాటల నుండి విడదీయబడి, విముక్తి పొంది, వాటికి బదులుగా ఆరోగ్యకరమైన, ప్రయోజనకరమైన వాటిని నేర్చుకుని, యువతకు తగినట్లుగా మంచి విషయాలను ఉత్సాహంతో స్వీకరించేలా చేయడానికి వారికి ఒక మార్గం ఉండాలని నేను ఎంతగానో కోరుకుంటున్నాను. అంతేకాకుండా, కొందరు మతోన్మాదులు వాదిస్తున్నట్లుగా, సువార్త కారణంగా అన్ని కళలను పడగొట్టి నాశనం చేయాలనే అభిప్రాయం నాకు లేదు; దానికి బదులుగా, అన్ని కళలు, ముఖ్యంగా సంగీతం, వాటిని ఇచ్చి సృష్టించిన ఆయన సేవలో ఉండటాన్ని నేను సంతోషంగా చూడాలనుకుంటున్నాను. అందువల్ల, ప్రతి భక్తిగల క్రైస్తవుడు దీనితో సంతోషించాలని, మరియు దేవుడు అతనికి అటువంటి విషయాలలో గొప్ప లేదా సమానమైన వరాలను ఇచ్చినట్లయితే, [ఈ మంచి కార్యానికి] సహాయం చేయాలని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను. ఇది కాకుండా కూడా, దురదృష్టవశాత్తు, యువతకు బోధించడంలో మరియు శిక్షణ ఇవ్వడంలో ప్రపంచమంతా చాలా నిర్లక్ష్యంగా మరియు ఉదాసీనంగా ఉంది, దీనివల్ల ఈ దిశలో ప్రోత్సాహాన్ని అందించే వారిలో మొదటి వ్యక్తిగా ఉండటానికి ఒకరికి అవకాశం లభించడం లేదు. దేవుడు మనకు తన కృపను ప్రసాదించుగాక. ఆమేన్.
GEISTLICHE LIEDER AUFFS NEU GEBESSERT గెడ్రక్ట్ జు విట్టెంబెర్గ్ డర్చ్ జోసెఫ్ క్లగ్ ఆధ్యాత్మిక శ్లోకాలు D(ఆక్టర్) మార్(టిన్) లూథర్ వద్ద కొత్తగా సవరించబడ్డాయి
విట్టెంబర్గ్లో జోసెఫ్ క్లగ్ చేత ముద్రించబడింది. మార్టిన్ లూథర్ రాసిన కొత్త ముందుమాట. ఇప్పుడు కొంతమంది వ్యక్తులు చాలా తెలివైనవారని నిరూపించుకుని, కీర్తనలను ఎంతగానో విస్తరించి, సవరించారు, ఆ స్థాయిలో వారు నన్ను చాలా అధిగమించారు మరియు ఈ విషయంలో వారు నిశ్చయంగా నాకు ఆచార్యులు. కానీ అదే సమయంలో వారు ఇతరులకు చాలా తక్కువ విలువైనదాన్ని జోడించారు. మరియు అప్పటి నుండి
ప్రతి ఒక్కరి ఇష్టానుసారం, ఈ రోజువారీ, విచక్షణారహితమైన సవరణలు మరియు చేర్పుల వల్ల, మన మొదటి కీర్తనలు ఎంత ఎక్కువ కాలం ముద్రించబడితే, అవి అసలైన వాటితో పోలిస్తే అంత అసత్యంగా తయారవుతాయనే అంతిమ ఫలితమే వస్తుందని నేను గ్రహించాను. అన్ని కాలాలలో మంచి పుస్తకాలకు పట్టిన గతే చివరికి ఈ చిన్న పుస్తకానికి కూడా పడుతుందని నేను భయపడుతున్నాను. అంటే, చేతకాని వారి చేర్పుల వల్ల ఇది పూర్తిగా మునిగిపోయి, ఒక పాడుబడిన వస్తువుగా మారిపోతుంది, తద్వారా దానిలోని మంచి అంతా నశించిపోయి, పనికిరాని మంచి మాత్రమే వాడుకలో మిగిలిపోతుంది. లూకా సువార్త మొదటి అధ్యాయంలో మనం చూసినట్లుగా, మొదట్లో ప్రతి ఒక్కరూ సువార్తలు రాయాలని కోరుకున్నారు, చివరికి ఎన్నో సువార్తల మధ్య అసలైన సువార్తను దాదాపుగా కోల్పోయారు. సెయింట్ జెరోమ్ మరియు సెయింట్ అగస్టిన్ పుస్తకాలకు కూడా అదే జరిగింది. సరే, మిరియాల పొడిలో ఎప్పుడూ ఎలుకల మలం కలిసి ఉంటుంది కదా!
భవిష్యత్తులో అటువంటి అనుభవం నుండి మనం వీలైనంత వరకు రక్షించబడటానికి, నేను ఈ మొత్తం పుస్తకాన్ని మరొక్కసారి పరిశీలించి, మన సొంత కీర్తనలను ఒకదాని పక్కన ఒకటిగా వరుసక్రమంలో అమర్చి, వాటితో పాటు పేరును ముద్రించాను. గతంలో ఉన్న గౌరవం లేదా కీర్తి కారణంగా నేను ఈ పని చేయడానికి విరమించుకున్నాను, కానీ ఇప్పుడు మన పేరు ముసుగులో వింతైన మరియు అనుచితమైన కీర్తనలు అమ్ముడుపోకుండా ఉండేందుకు, అవసరం కొద్దీ ఈ పని చేయవలసి వస్తోంది. ఆ తర్వాత, మేము ఉత్తమమైనవిగా మరియు ఉపయోగకరమైనవిగా భావించిన ఇతర కీర్తనలను చేర్చాము.
పవిత్రమైన వాక్యాన్ని ప్రేమించే వారందరినీ (అలాంటి సందేహాస్పదమైన పనులకు పాల్పడే వారి కంటే ఎక్కువగా) నేను వేడుకుంటున్నాను మరియు హెచ్చరిస్తున్నాను, భవిష్యత్తులో మాకు తెలియకుండా మరియు మా అనుమతి లేకుండా మా ఈ చిన్న పుస్తకాన్ని మెరుగుపరచడానికి లేదా విస్తరించడానికి ప్రయత్నించవద్దు. కానీ మాకు తెలియకుండా ఎక్కడైనా ఇది "మెరుగుపరచబడితే," విట్టెన్బర్గ్లో మేము ప్రచురించిన చిన్న పుస్తకం అది కాదని తెలుసుకోవాలి. నిశ్చయంగా, ప్రతి ఒక్కరూ తమకు నచ్చినట్లుగా తమ సొంత కీర్తనల పుస్తకాన్ని తయారు చేసుకోవచ్చు మరియు మేము వేడుకుంటున్నట్లుగా, కోరుకుంటున్నట్లుగా, మా పుస్తకాన్ని ఉన్నది ఉన్నట్లుగా, ఎలాంటి మార్పులు చేయకుండా వదిలివేయవచ్చు, మరియు ఇదే మా ఆశీర్వాదమని దీని ద్వారా ప్రకటిస్తున్నాము. ఎందుకంటే, మేము మా నిధిని మేము విలువ ఇచ్చే విధంగానే కాపాడాలని తీవ్రంగా కోరుకుంటున్నాము — ఎవరైనా తమ కోసం మరింత మెరుగైన పుస్తకాన్ని తయారు చేసుకునే అవకాశాన్ని మేము వ్యతిరేకించము — తద్వారా దేవుని నామం మాత్రమే స్తుతించబడాలి మరియు మా నామం కోసం ఎవరూ వెతకకూడదు. ఆమేన్.
క్రిస్లిచ్ గెసెంగ్ లాటినిస్చ్ అండ్ డ్యూష్, జుమ్ బెగ్రెబ్నిస్ విట్టెన్బర్గ్, అన్నో 1542 గెడ్రక్ట్ డచ్ జోసెఫ్ క్లగ్ క్రిస్టియన్ పాటలు లాటిన్ మరియు జర్మన్, విట్టెన్బర్గ్ కోసం, అన్నో 1542
జోసెఫ్ క్లగ్ చే ముద్రించబడినది. క్రైస్తవ పాఠకులకు. డి. మార్ట్. లూథర్.
అంత్యక్రియల సమయంలో ఉపయోగించే క్రైస్తవ పాటలు, లాటిన్ మరియు జర్మన్ భాషలలో.
థెస్సలొనీకలో ఉన్నవారికి పరిశుద్ధ పౌలు ఇలా వ్రాశాడు: నిరీక్షణ లేని ఇతరులవలె మృతుల విషయమై దుఃఖించవద్దు; నిత్యజీవమును గూర్చియు, మృతుల పునరుత్థానమును గూర్చియు నిశ్చయమైన నిరీక్షణ గలవారివలె, వారు దేవుని వాక్యముచేత తమను తాము ఓదార్చుకొనవలెను. నిరీక్షణ లేనివారు దుఃఖించుటలో ఆశ్చర్యమేమీ లేదు; అందుకు వారిని నిందించలేము. వారు క్రీస్తునందలి విశ్వాస పరిధికి వెలుపల ఉన్నారు గనుక, వారు ఈ తాత్కాలిక జీవితాన్ని మాత్రమే అపురూపంగా చూసుకొని, దానిని ప్రేమించి, దానిని కోల్పోవడానికి ఇష్టపడకూడదు; లేదా ఈ జీవితం తరువాత, తమ కొరకు నిత్య మరణాన్ని, పాతాళంలో దేవుని ఉగ్రతను కూడబెట్టుకొని, ఇష్టపూర్వకంగా కాకుండా అక్కడికి వెళ్ళాలి. కానీ, దేవుని కుమారుని అమూల్యమైన రక్తము ద్వారా వీటన్నిటి నుండి విమోచించబడిన మనము క్రైస్తవులముగా, మరణాన్ని తృణీకరించి, దానిని గాఢమైన, బలమైన, మధురమైన నిద్రగా పరిగణించడానికి విశ్వాసంలో మనల్ని మనం శిక్షణ ఇచ్చుకొని, అలవాటు చేసుకోవాలి; శవపేటికను మన శవపేటికగా తప్ప మరే విధంగానూ పరిగణించకూడదు.
ప్రభువైన యేసు ఒడి లేదా పరలోకం, సమాధి అనేది సుఖానికి లేదా విశ్రాంతికి ఒక మెత్తని పరుపు తప్ప మరేమీ కాదు. నిశ్చయంగా, దేవుని ఎదుట అది నిజమే; ఎందుకంటే ఆయన సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు, <431121>John 11:21: మన స్నేహితుడైన లాజరు నిద్రించుచున్నాడు; <400924>Matthew 9:24: ఆ కన్యక చనిపోలేదు, ఆమె నిద్రించుచున్నది. ఇదే విధంగా, పరిశుద్ధ పౌలు, <461501>1 కొరింథీయులలో
15:1, మన నశ్వరమైన శరీరానికి సంబంధించిన మరణంలోని అసహ్యకరమైన అంశాలన్నింటినీ దృష్టి నుండి తొలగించి, వాగ్దానం చేయబడిన జీవితంలోని మనోహరమైన మరియు ఆనందకరమైన అంశాలను మాత్రమే ముందుకు తెస్తుంది. ఆయన అక్కడ ఇలా అంటున్నాడు [వచనాలు 42 మొదలైనవి]: అది క్షయములో విత్తబడి అక్షయముగా లేచును; అది అవమానములో (అనగా, అసహ్యకరమైన, అవమానకరమైన రూపములో) విత్తబడి మహిమలో లేచును; అది బలహీనతలో విత్తబడి బలములో లేచును; అది ప్రాకృతిక దేహముగా విత్తబడి ఆత్మ సంబంధమైన దేహముగా లేచును.
అందుకని, మేము మా చర్చిల నుండి జాగరణలు, మృతుల కొరకు ప్రార్థనలు, ఊరేగింపులు, శుద్ధీకరణ స్థలం, మరియు మృతుల పక్షాన చేసే అన్ని ఇతర అపహాస్యాలు మరియు మాయాజాలం వంటి హానికరమైన హేయమైన వాటిని తరిమివేశాము. మేము వీటన్నిటినీ రద్దు చేసి, వాటిని పూర్తిగా శుభ్రపరిచాము. ఇకపై మా చర్చిలు విలాప గృహాలుగా, శోక స్థలాలుగా ఉండకూడదని మేము కోరుకుంటున్నాము. కానీ, పూర్వ పితరులు పిలిచినట్లుగా, అవి నిద్రా స్థలాలు మరియు విశ్రాంతి స్థలాలుగా ఉండాలి. ఇకపై మేము మా మృతుల కొరకు మరియు సమాధుల వద్ద ఎలాంటి శోకగీతాలు పాడము. కానీ, పాపక్షమాపణ, విశ్రాంతి, నిద్ర, జీవం, మరియు మరణించిన క్రైస్తవుల పునరుత్థానం గురించిన ఓదార్పునిచ్చే కీర్తనలను పాడుతాము. తద్వారా మా విశ్వాసం బలపడుతుంది మరియు ప్రజలు సరైన భక్తి వైపు ప్రేరేపించబడతారు.
ఎందుకంటే, మన విశ్వాసంలోని ఆనందకరమైన అంశమైన మృతుల పునరుత్థానాన్ని స్తుతిస్తూ, గౌరవిస్తూ, మరియు అన్ని రకాల భయంకరమైన, వికారమైన రూపాలలో, మార్గాలలో మనలను నిరంతరం అవమానకరంగా భక్షించే ఆ భయంకరమైన శత్రువైన మరణాన్ని ధిక్కరిస్తూ, తృణీకరిస్తూ, ఖనన కార్యక్రమాలను మర్యాదగా, తగిన విధంగా నిర్వహించడం కూడా సముచితం మరియు న్యాయమైనది. ఈ విధంగా, అబ్రహాము, ఇస్సాకు, యాకోబు, యోసేపు మొదలైన పవిత్ర పితృపురుషులు తమ ఖనన కార్యక్రమాలను ఎంతో వైభవంగా నిర్వహించి, వాటికి సంబంధించి చాలా స్పష్టమైన ఆదేశాలను ఇచ్చారని మనం చదువుతాము. ఆ తర్వాత యూదా రాజులు, అన్ని రకాల మంచి, విలువైన మూలికలతో కూడిన ఖరీదైన ధూపంతో మృతులపై గొప్ప ప్రదర్శనను, వైభవాన్ని జరిపారు; ఇదంతా దుర్గంధభరితమైన, అవమానకరమైన మరణాన్ని అణచివేయడానికి మరియు మృతుల పునరుత్థానాన్ని స్తుతించి, ఒప్పుకోవడానికి చేయబడింది, తద్వారా విశ్వాసంలో బలహీనులు మరియు దుఃఖితులు దాని ద్వారా ఓదార్చబడవచ్చు. మృతులు మరియు వారి సమాధుల విషయంలో క్రైస్తవులు ఇంతకుముందు ఆచరించి, ఇప్పటికీ ఆచరిస్తున్న ఆచారాలు కూడా దీనికి చెందినవే. అవేమనగా, వారిని వైభవంగా ఊరేగించడం, అందంగా అలంకరించడం, వారిపై పాటలు పాడటం, మరియు సమాధి గుర్తులతో అలంకరించడం. పునరుత్థానం అనే ఈ అంశం మనలో దృఢంగా నాటుకుపోయేలా ఇదంతా చేయాలి, ఎందుకంటే మరణం, నరకం, సైతాను మరియు సమస్త దుఃఖాలకు వ్యతిరేకంగా అదే మన అంతిమ, ధన్యమైన, శాశ్వతమైన ఓదార్పు మరియు ఆనందం.
ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి ఒక మంచి ఉదాహరణగా, పోప్ గారి ఆధ్వర్యంలో జరిగే జాగరణలు, మృతుల కొరకు చేసే ప్రార్థనలు, మరియు అంత్యక్రియల సమయంలో ఉపయోగించే చక్కటి సంగీత స్వరకల్పనలను లేదా పాటలను మేము ఎంచుకున్నాము. వీటిలో కొన్నింటిని మేము ఈ చిన్న పుస్తకంలో ముద్రించాము, మరియు భవిష్యత్తులో మరిన్నింటిని ఎంచుకోవాలని ఉద్దేశిస్తున్నాము, — లేదా మా కంటే ఎక్కువ సామర్థ్యం ఉన్నవారు ఎంచుకోవచ్చు; — కానీ పునరుత్థానం గురించిన మా నియమాన్ని గౌరవించడానికే తప్ప, దాని హింస మరియు ప్రాయశ్చిత్తంతో కూడిన శుద్ధీకరణ స్థలాన్ని గౌరవించకుండా ఉండేందుకు, మేము ఈ స్వరకల్పనలకు బదులుగా ఇతర పాఠాలను చేర్చాము. ఆ శుద్ధీకరణ స్థలం కారణంగా వారి మృతులు నిద్రపోలేరు, విశ్రాంతి పొందలేరు. ఆ పాటలు మరియు స్వరాలు అమూల్యమైనవి; అవి కనుమరుగైతే అది అవమానకరం మరియు నష్టమే; కానీ ఆ పాఠాలు లేదా పదాలు క్రైస్తవేతరమైనవి, అనుచితమైనవి మరియు అసంబద్ధమైనవి; ఇవి నశించిపోవాలి. అదే విధంగా వారు అన్ని ఇతర విషయాలలో మనల్ని చాలా వరకు అధిగమిస్తారు; వారికి అత్యంత సుందరమైన ఆరాధనలు, అందమైన, వైభవమైన కేథడ్రల్స్ మరియు ఆశ్రమాలు ఉన్నాయి, కానీ వాటిలో వారు ఆచరించే ప్రసంగాలు మరియు బోధనలు అధికభాగం సైతానుకు సేవ చేస్తూ దేవుణ్ణి దూషిస్తాయి. ఎందుకంటే అతడు ప్రపంచానికి రాకుమారుడు మరియు దేవుడు, కాబట్టి అతనికి అత్యంత సొగసైన, ఉత్తమమైన మరియు అత్యంత అందమైనవి కావాలి. వారి వద్ద విలువైన ఆభరణాలు మరియు రత్నాలతో అలంకరించబడిన ఖరీదైన, బంగారు మరియు వెండి పాత్రలు మరియు చిత్రాలు కూడా ఉన్నాయి, కానీ వాటి లోపల చనిపోయిన ఎముకలు ఉన్నాయి; అవి బహుశా ఇతర ప్రదేశాల నుండి వచ్చినవే కావచ్చు లేదా చర్మం ఒలిచే ప్రదేశంలోని శవాల నుండి వచ్చినవే కావచ్చు.
వారికి విలువైన వస్త్రాలు, చాసుబుల్స్, పాలియమ్స్, కోప్స్, క్యాప్స్, మైటర్స్ ఉన్నాయి, కానీ వీటి క్రింద లేదా వీటిని ధరించిన వారు ఎవరు? సోమరులు, దుష్ట తోడేళ్ళు, దైవభక్తి లేని పందులు, వీరు దేవుని వాక్యాన్ని హింసించి దూషిస్తారు.
నిజానికి వారి వద్ద కూడా, ముఖ్యంగా కేథడ్రల్ మరియు పారిష్ చర్చిలలో, ఎన్నో ప్రశంసనీయమైన, అందమైన సంగీత రచనలు లేదా పాటలు ఉన్నాయి, కానీ వారు వాటిని ఎన్నో అసభ్యకరమైన, విగ్రహారాధనతో కూడిన, మూఢనమ్మకాలతో నిండిన సాహిత్యంతో "అందపరిచారు". అందువల్ల, మేము అటువంటి విగ్రహారాధనతో కూడిన, నిర్జీవమైన మరియు మూగ సాహిత్యాన్ని తొలగించి, వాటిని ఆ ఉదాత్తమైన సంగీతం నుండి వేరుచేసి, వాటి స్థానంలో జీవించే, పవిత్రమైన దేవుని వాక్యాన్ని ఉంచాము. దానితోనే గానం చేయడానికి, స్తుతించడానికి, మహిమపరచడానికి, తద్వారా ఈ అందమైన అలంకారమైన సంగీతం, సరైన ఉపయోగంలో, దాని ప్రియమైన దానికి సేవ చేయగలదు.
సృష్టికర్త మరియు ఆయన క్రైస్తవులు తద్వారా ఆయన స్తుతించబడి ఘనపరచబడునట్లు, కానీ మనము, మధురమైన గానంతో ఐక్యమైన పరిశుద్ధ వాక్యము ద్వారా విశ్వాసములో ప్రేరేపించబడి, స్థిరపరచబడి, బలపరచబడుదుము గాక. ఇందుకొరకు దేవుడు మరియు తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మునితో కలిసి మాకు సహాయము చేయును గాక. ఆమేన్.
అయితే, ఈ స్వరాలనే అన్ని సంఘాలలోనూ ఉన్నది ఉన్నట్లుగా పాడాలనేది మా అభిప్రాయం లేదా ఉద్దేశ్యం కాదు; ప్రతి సంఘం దాని స్వంత పుస్తకం మరియు వాడుక ప్రకారం దాని స్వరాలను ఉపయోగించుకోవాలి. ఎందుకంటే, ఒక ప్రతిస్పందన గీతం లేదా పాట యొక్క స్వరాలను మార్చి, నా యవ్వనంలో నేను అలవాటుపడిన దానికి భిన్నమైన రీతిలో మన మధ్య పాడినప్పుడు, నేను దానిని సంతోషంగా వినను.
సమాధులను ఇతర విధాలుగా గౌరవించాలనుకుంటే, అంత్యక్రియలకు లేదా చర్చి ఆవరణకు వెళ్లే వారి కళ్ల ముందు కనిపించేలా, గోడలపై (అవి ఉన్నప్పుడు) మంచి సమాధి శాసనాలను లేదా పవిత్ర గ్రంథంలోని వచనాలను చెక్కడం లేదా రాయడం (చిత్రించడం) సముచితంగా ఉంటుంది; అవి ఈ క్రింది విధంగా లేదా అలాంటివిగా ఉండవచ్చు:
ఆయన తన పితరులతో నిద్రించి, తన ప్రజల యొద్దకు చేర్చబడ్డాడు.
నా విమోచకుడు సజీవుడని నాకు తెలుసు; ఆయన నన్ను భూమిలో నుండి మేల్కొలుపుతాడు, అప్పుడు నేను నా శరీరంతో సంచరిస్తాను, నా దేహంతోనే దేవుణ్ణి చూస్తాను.
నేను పడుకొని నిద్రపోయి మేల్కొన్నాను, ఎందుకంటే ప్రభువు నన్ను కాపాడాడు. నేను సంపూర్ణ శాంతితో పడుకొని నిద్రపోతాను.
నీతియందు నీ ముఖమును నేను చూచెదను; నీ స్వరూపములో మేల్కొన్నప్పుడు నేను తృప్తిపొందును.
దేవుడు నన్ను అంగీకరించాడు గనుక, నరకశక్తి నుండి నా ఆత్మను విడిపిస్తాడు.
ఆయన పరిశుద్ధుల మరణం యెహోవా దృష్టిలో అమూల్యమైనదిగా ఎంచబడింది.
ప్రభువు ఈ పర్వతం మీద సమస్త జనులు కప్పబడిన ముసుగును, మరియు పరిశుద్ధులందరూ కప్పబడి ఉన్న తెరను (మూతను) తొలగిస్తాడు; ఎందుకంటే ఆయన మరణాన్ని శాశ్వతంగా మ్రింగివేస్తాడు.
మృతులు దేహముతోపాటు జీవిస్తారు, లేస్తారు. మేల్కొని గానము చేయుడి, భూమి క్రింద పడుకొనియున్న వారలారా, మీ మంచు పచ్చని పొలములోని మంచు వంటిది.
ఓ నా ప్రజలారా, మీ గదిలోనికి ప్రవేశించి తలుపు మూసుకోండి; మీ వెనుక, ఆ ఉగ్రత తొలగిపోయే వరకు కొద్దిసేపు దాగి ఉండండి.
నీతిమంతులు ఆపద నుండి తప్పించబడెదరు; యథార్థముగా నడుచుకొన్నవారు సమాధానములో ప్రవేశించి తమ గదులలో విశ్రాంతి పొందుదురు.
ప్రభువు ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: ఇదిగో, నేను మీ సమాధులను తెరిచి, ఓ నా ప్రజలారా, వాటిలో నుండి మిమ్మల్ని బయటకు తీస్తాను.
భూమి క్రింద నిద్రిస్తున్న వారిలో అనేకులు మేల్కొంటారు; వారిలో కొందరు నిత్యజీవానికి, మరికొందరు నిత్య అవమానానికి, అపకీర్తికి మేల్కొంటారు.
నేను వారిని పాతాళం నుండి విడిపించి మరణం నుండి రక్షిస్తాను; ఓ మరణమా, నేను నీకు విషంగా ఉంటాను; ఓ పాతాళమా, నేను నీకు తెగులుగా ఉంటాను.
నేను అబ్రాహాము దేవుడను, ఇస్సాకు దేవుడను, యాకోబు దేవుడను. అయినను దేవుడు మృతుల దేవుడు కాదు గాని సజీవుల దేవుడను.
నన్ను పంపిన తండ్రి చిత్తం ఏమనగా, ఆయన నాకు ఇచ్చిన వాటన్నిటిలో నేను దేనినీ పోగొట్టుకోకూడదు, అంతిమ దినాన నేను వాటన్నింటినీ లేపాలి.
పునరుత్థానమును జీవమును నేనే. నన్ను విశ్వసించువాడు వెంటనే చనిపోయినను జీవించును. మరియు జీవించి నన్ను విశ్వసించువాడు ఎన్నటికీ చనిపోడు.
ఎవరూ తమ కొరకు జీవించరు, ఎవరూ తమ కొరకు మరణించరు. మనం జీవిస్తే ప్రభువు కొరకే జీవిస్తాము; మనం మరణిస్తే ప్రభువు కొరకే మరణిస్తాము. మనం జీవించినా, మరణించినా, ప్రభువు వారమే. ఈ ఉద్దేశంతోనే క్రీస్తు కూడా మరణించి, తిరిగి లేచి, మరల బ్రతికాడు, తద్వారా ఆయన మృతుల మీదనా, బ్రతికి ఉన్నవారి మీదనా ప్రభువు కాగలడు.
ఈ జీవితంలో మాత్రమే మనం క్రీస్తుపై నిరీక్షిస్తే, అప్పుడు మనం ప్రజలందరిలోకెల్లా అత్యంత దుఃఖితులం.
ఆదామునందు వారందరూ మరణించినట్లే, క్రీస్తునందు వారందరూ జీవింపబడతారు.
విజయంలో మరణం మ్రింగివేయబడింది. మరణమా, నీ ముల్లు ఎక్కడ? పాతాళమా, నీ విజయం ఎక్కడ? మరణపు ముల్లు పాపమే, పాపపు శక్తి ధర్మశాస్త్రమే; అయినప్పటికీ, మన ద్వారా మనకు విజయాన్ని అనుగ్రహించిన దేవునికి స్తోత్రము కలుగును గాక.
ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు. క్రీస్తే నా జీవం, మరణమే నా బహుమానం.
యేసు మరణించి తిరిగి లేచాడని మనం విశ్వసిస్తే, అలాగే దేవుడు కూడా యేసు ద్వారా నిద్రించిన వారిని ఆయనతో నడిపిస్తాడు.
ఇలాంటి పద్యాలు, శాసనాలు డాలు, శిరస్త్రాణం వంటి ఇతర ప్రాపంచిక చిహ్నాల కన్నా శ్మశానవాటికను మరింత అందంగా అలంకరిస్తాయి. ఎవరికైనా అలాంటి పద్యాలను మంచి ప్రాసలలో కూర్చే సామర్థ్యం, కోరిక ఉంటే, అది ఒక ప్రయోజనకరం: అవి మరింత సులభంగా గుర్తుండిపోతాయి, మరింత ఆనందంగా చదవబడతాయి. ఎందుకంటే, ఇతర ధారాళమైన పదాల కన్నా ప్రాస లేదా పద్యం అద్భుతమైన వాక్యాలను లేదా సామెతలను సృష్టిస్తాయి, వీటిని మరింత ఇష్టంగా ఉపయోగిస్తారు.
[తరువాత సెయింట్ <420201>Luke 2:1 యొక్క రెండు పద్యరూపకాలు, నంక్ డిమిటిస్, సెయింట్ <431101>John 11:1 యొక్క పద్యరూపం: పునరుత్థానం మరియు జీవితం; మరియు <181901>Job 19:1 యొక్క పద్యరూపం వస్తాయి.]
జర్మన్ పాటలు: మీర్ ఫ్రైడ్ అండ్ ఫ్రాయిడ్, వైర్ గ్లాబెన్ ఆల్ ఎన్ ఎయినెన్, ను బిట్టెన్ వైర్ డెన్ హెలిజెన్, ను లాస్జ్ట్ అన్స్ డెన్ లీబ్, మొదలైనవి, మరొకరు మరొకరు తిరిగి తర్వాత మరొకరు పాడవచ్చు;
అదే విధంగా, ఒకరు లాటిన్ పాటలను ఉపయోగించవచ్చు: ]AM MOESTA QUIESCE, F399 SI ENIM CREDIMUS, F400 CORPORA SANCTORUM, F401 ఇన్ పేస్ SUMUS, F402 మొదలైనవి.
మిట్ ఎయినెర్ న్యూయెన్ వోర్రేడే డి. మార్టిన్ లూథర్స్ వీల్ ఫాల్షర్ మీస్టర్ ఇట్జ్ట్ లైడర్ డిచ్టెన్.
సీహె డిచ్ ఫర్, అండ్ లెర్న్ సై రెచ్ట్ రిచ్టెన్.
వో గాట్ హిన్ బావెట్ సెయిన్ కిర్చ్ అండ్ సెయిన్ వోర్ట్ డా విల్ డెర్ టీఫెల్ సెయిన్ మిట్ ట్రుగ్ అండ్ మోర్డ్.
(పుస్తకం చివరలో:) గెడ్రక్ట్ జు లీప్జిగ్, డర్చ్ వాలెంటైన్ బాబ్స్ట్ ఇన్ డెర్ రిట్టర్స్ట్రాస్సెన్ కొత్త ముందుమాటతో డి. మార్టిన్ లూథర్
అనేకమంది నకిలీ గురువులు ఇప్పుడు కీర్తనలు రాస్తున్నారు.
జాగ్రత్తగా ఉండండి మరియు వారిని సరిగ్గా అంచనా వేయండి.
దేవుడు తన సంఘమును, వాక్యమును స్థాపించు చోట, అపవాది అబద్ధముతోను, ఖడ్గముతోను వచ్చును.
(పుస్తకం చివరన:) లైప్జిగ్లో, రిట్టర్స్ట్రాసెన్లోని వాలెంటిన్ బాప్స్ట్ చేత ముద్రించబడింది. డి. మార్ట్. లూత్ రాసిన ముందుమాట.
<199601>Psalm 96:1 f403 ఇలా ప్రకటిస్తుంది: యెహోవాకు ఒక క్రొత్త కీర్తన పాడండి; భూలోకమంతయు యెహోవాకు పాడండి! పాత నిబంధనలో, మోషే ధర్మశాస్త్రం క్రింద దైవారాధన చాలా భారమైనదిగా మరియు శ్రమతో కూడుకున్నదిగా ఉండేది, ఎందుకంటే ప్రజలు తమ ఇళ్లలో మరియు పొలాలలో ఉన్న వాటన్నిటి నుండి అనేక రకాల బలులను అర్పించవలసి వచ్చేది, — సోమరులు మరియు దురాశపరులైన ప్రజలు ఈ విధిని చాలా అయిష్టంగా నిర్వర్తించేవారు లేదా కేవలం ప్రాపంచిక ప్రయోజనాల కోసం మాత్రమే చేసేవారు.
మలాకీ ప్రవక్త మొదటి అధ్యాయంలో అడిగినట్లుగా: f404 మీలో ఎవడైనా వ్యర్థంగా తలుపు మూయగలడా? లేదా వ్యర్థంగా నా బలిపీఠం మీద దీపం వెలిగించగలడా? ఇప్పుడు అటువంటి భ్రష్టమైన, ఇష్టంలేని హృదయం ఉన్నచోట, అసలు ఏమీ పాడటం అసాధ్యం లేదా కనీసం ఏ మంచి పాట కూడా పాడలేరు. ఒకవేళ పాడాలంటే హృదయం మరియు మనసు ఆనందంగా, ఉల్లాసంగా ఉండాలి. అందువల్ల, దేవుడు అటువంటి భ్రష్టమైన మరియు ఇష్టంలేని సేవను తిరస్కరించాడు, ఆయనే స్వయంగా ఇలా అంటున్నాడు: యెహోవా సబావోతు సెలవిచ్చునదేమనగా, మీయందు నాకు సంతోషము లేదు; మీ చేతుల మీదుగా అర్పించు నైవేద్యములు నాకు అంగీకారయోగ్యం కావు; ఎందుకంటే సూర్యోదయం నుండి సూర్యాస్తమయం వరకు అన్యజనులలో నా నామము మహిమగలదిగా కనబడుచున్నది, మరియు అన్నిచోట్ల నా నామమునకు ధూపము మరియు పవిత్రమైన నైవేద్యము అర్పించబడుచున్నవి. యెహోవా సబావోతు సెలవిచ్చునదేమనగా, అన్యజనులలో నా నామము గొప్పదిగా కనబడుచున్నది. f405
ఇప్పుడు నూతన నిబంధనలో దేవునికి శ్రేష్ఠమైన సేవ ఉంది; ఈ విషయాన్ని కీర్తన ఈ భాగంలో తెలియజేస్తుంది: యెహోవాకు క్రొత్త కీర్తన పాడండి; భూలోకమంతయు యెహోవాకు గానం చేయండి! ఎందుకంటే, పాపము, మరణము మరియు అపవాది నుండి మనలను విమోచించడానికి మన కొరకు అర్పించిన తన ప్రియ కుమారుని ద్వారా దేవుడు మన హృదయమును, ఆత్మను ఆనందముతో నింపాడు.
దీనిని హృదయపూర్వకంగా విశ్వసించేవాడు దాని గురించి మౌనంగా ఉండలేడు; అతడు దానిని గూర్చి ఆనందంగా పాడాలి, దానిని బట్టి ఉప్పొంగిపోవాలి, మరియు ఇతరులు కూడా విని దానిని స్వీకరించేలా దాని గురించి మాట్లాడాలి. కానీ దానిని గూర్చి పాడటానికి, మాట్లాడటానికి ఇష్టపడనివాడు, అతడు దానిని విశ్వసించడం లేదని మరియు నూతన, ఆనందకరమైన నిబంధనకు చెందినవాడు కాదని, పాత, భ్రష్టమైన, ఆనందరహితమైన నిబంధనకు చెందినవాడని చెప్పడానికి ఇది స్పష్టమైన సాక్ష్యం.
[పాడటానికి పెద్దగా కారణం లేనిది].
అందువల్ల, ముద్రకులు మంచి కీర్తనలను శ్రద్ధగా ముద్రించి, ప్రజలు విశ్వసించడంలో ఆనందాన్ని పొంది సంతోషంగా పాడేలా వాటిని అన్ని రకాల అలంకరణలతో ఆకర్షణీయంగా తీర్చిదిద్దడం ద్వారా చాలా ప్రశంసనీయమైన పని చేస్తున్నారు. వాల్టిన్ బాప్టిస్ట్ యొక్క ఈ పుస్తకం అటువంటి ఆహ్లాదకరమైన రీతిలో తయారు చేయబడింది. తన శాపగ్రస్తమైన, భరించలేని మరియు దయనీయమైన చట్టాల ద్వారా ప్రపంచమంతటా ఆర్తనాదం, దుఃఖం మరియు శోకాన్ని తప్ప మరేమీ కలిగించని రోమన్ పోప్కు ఈ (పుస్తకం) ద్వారా గొప్ప నష్టాలు మరియు హాని కలగాలని దేవుడు అనుగ్రహించుగాక. ఆమేన్.
కానీ నేను ఈ హెచ్చరిక కూడా ఇవ్వాలి: సమాధి వద్ద పాడే 'నున్ లాస్జ్ట్ ఉన్స్ డెన్ లీబ్ బెగ్రాబెన్' అనే కీర్తనకు నా పేరు ఉంది; కానీ అది నాది కాదు, ఇకపై నా పేరును దానికి ముడిపెట్టకూడదు. నేను దానిని ఖండిస్తున్నానని కాదు, ఎందుకంటే అది నాకు చాలా ఆనందాన్నిస్తుంది, మరియు దానిని యోహాన్ అనే ఒక మంచి కవి రాశాడు.
వైస్, f407 అతను మాత్రమే సంస్కారం గురించి కొంత భ్రమపడటంలో కొద్దిగా పొరబడ్డాడు; — కానీ నేను ఎవరి పనినీ నాదిగా చెప్పుకోను. మరియు De profundis లో పఠనం ఇలా ఉండాలి: Des muss dich furchten Jedermann.
పొరపాటున గానీ లేదా ఉద్దేశపూర్వకంగా గానీ చాలా పుస్తకాలలో దీనిని ఇలా చదువుతారు: Des muss sich furchten Jedermann. Ut timearis; for the idiom is
హెబ్రీ భాషలో, <401509>Matthew 15:9 వలె, వారు మనుష్య బోధలతో వ్యర్థముగా నాకు భయపడుట (ఆరాధించుట); <191404>కీర్తన 14:4f మరియు <195305>కీర్తన 53:5f లో: వారు యెహోవాను మొరపెట్టరు; భయపడనవసరం లేనిచోట వారు భయపడతారు. అనగా, వారు తమ ఆరాధనలో అధిక వినయాన్ని, వంగడాన్ని, మరియు నమస్కరించడాన్ని ఎరిగియున్నారు, అటువంటి ఆరాధనలో
నాకు ఏ ఆరాధనా వద్దు. f408 అలాగే, ఇక్కడ ఈ అర్థం కూడా ఉంది: పాపక్షమాపణ నీవు తప్ప మరెక్కడా దొరకదు కాబట్టి, వారు తమ విగ్రహారాధన అంతటినీ విడిచిపెట్టి, ఇష్టపూర్వక హృదయంతో నీ ముందు సాగిలపడి, సిలువ వద్దకు ప్రాకుతూ వచ్చి, మహిమ మరియు గౌరవంలో నిన్నే మాత్రమే ఎంచుకొని, నీలో ఆశ్రయం పొంది, తమ సొంత నీతితో కాకుండా నీ కృపతో జీవించేవారిగా నిన్ను సేవించాలి, మొదలైనవి.
లూథర్ యొక్క కీర్తనలు సంక్షిప్త వ్యాఖ్యానంతో Ein newes Lied wir heben an శీర్షిక: లూవయిన్ సోఫిస్టులచే బ్రస్సెల్స్లో దహనం చేయబడిన క్రీస్తు యొక్క ఇద్దరు అమరవీరుల గురించిన ఒక కొత్త కీర్తన. 1523 చివరిలో లేదా 1524 ప్రారంభంలో వ్రాయబడింది.
సందర్భం: లూథర్ బోధనలను అనుసరించినందుకు మరియు తమ సిద్ధాంతాలను విడిచిపెట్టడానికి నిరాకరించినందుకు, ఆంట్వెర్ప్కు చెందిన ఇద్దరు అగస్టీనియన్లు, హెన్రికస్ వోస్ మరియు జోహన్నెస్ వాన్ డెన్ ఎస్చెన్లను ఇన్క్విజిషన్ ముందు విచారించిన తరువాత, బ్రస్సెల్స్లోని మార్కెట్ ప్లేస్లో బహిరంగంగా దహనం చేశారు.
వీమర్ ఎడిషన్, 35: 91ff; అలాగే 12: 73ff చూడండి. బుచ్వాల్డ్ ఎడిషన్ 8:23ff. జూలియన్, డిక్షనరీ ఆఫ్ హైమ్నాలజీ, 326.
కథన రూపంలో ఉండే ఒక అసలైన కీర్తన మరియు మధ్యయుగ జానపద కథన శైలికి విలక్షణమైనది, ఈ శైలిని గాయకులు ప్రాచుర్యంలోకి తెచ్చారు.
విట్టెన్బర్గ్-వాల్తేర్ (విట్-డబ్ల్యూ) ఎర్ఫర్డ్ ఎన్చిరిడియన్ (ఎర్-ఎన్) నన్ ఫ్రూట్ యూచ్, లైబెన్ క్రిస్టెన్ జిమెయిన్ టైటిల్: క్రీస్తులో దేవుడు మనకు చూపిన అత్యున్నతమైన ఆశీర్వాదాలకు కృతజ్ఞతా స్తుతి.
మొదట 1523లో కనిపించింది; కీర్తనల పుస్తకంలో, 1524; బహుశా 1523లో వ్రాయబడింది.
W. Edని చూడండి. 35:133 మరియు 422ff. B.8:27ff. జూలియన్, 821, కిర్చెన్బుచ్, నం. 268.
విట్-డబ్ల్యులో; ఎర్-ఎన్; అచ్ట్లీడెర్బుచ్ (Acht) అచ్ గాట్ యోర్ హిమ్రీల్ సిహ్ డేరీన్ మొదట 1524లో కనిపించాడు; బహుశా జనవరి 1524కి ముందు వ్రాసి ఉండవచ్చు.
W. Edని చూడండి. 35:109ff మరియు 415f. B.8:30ff. జూలియన్, 9. కిర్చెన్బుచ్, నం. 170.
ఒక కీర్తన యొక్క స్వేచ్ఛా పద్యరూపకల్పన.
In Witt-W; Er-En; Acht.
ఎస్ స్ప్రిచ్ట్ డెర్ అన్వైసెన్ ముండ్ మొదట 1524లో కనిపించాడు; బహుశా జనవరి 1524కి ముందు వ్రాయబడి ఉండవచ్చు.
W. Ed. 35: 121ff మరియు 441f చూడండి. B.8: 32ff. జూలియన్, 354.
ఒక కీర్తన యొక్క పద్యరూపకల్పన; లూథర్ యొక్క బలహీనమైన గీతాలలో ఒకటిగా అంగీకరించబడింది.
In Witt-W; Er-En; Acht.
ఆస్ టైఫర్ నాట్ స్చ్రీ ఇచ్ జు డిర్ టైటిల్: ది 130 కీర్తన.
1524లో తొలిసారిగా కనిపించింది; బహుశా 1524 జనవరికి ముందు వ్రాయబడింది.
W. Ed. 35:97ff మరియు 421f చూడండి. B.8:34ff. జూలియన్, 96. కిర్చేన్బుచ్, నం. 248.
ఒక కీర్తన యొక్క స్వేచ్ఛా పద్యరూపకల్పన; లూథర్ యొక్క అత్యుత్తమ గీతాలలో ఒకటి, ఎంతో ప్రేమించబడి, ఉపయోగించబడింది.
In Witt-W; Er-En; Acht.
ఎస్ వోల్ట్ అన్స్ గాట్ జెనడిగ్ సీన్ మొదటి 1524లో కనిపించాడు; బహుశా డిసెంబర్ 1523లో వ్రాయబడింది.
W. Ed. 35:123ff మరియు 418f చూడండి. B.8:36f. జూలియన్, 355. కిర్చేన్బుచ్, నం. 204.
ఒక కీర్తన యొక్క స్వేచ్ఛా పద్యరూపకల్పన.