యోహాను 16

యోహాను 16

యోహాను 16:1-7

1. మీరు అభ్యంతరపడకుండునట్లు ఈ మాటలు మీతో చెప్పియున్నాను. 2. వారు మిమ్మును సమాజమందిరములలోనుండి వెలివేసెదరు; మరియు మిమ్మును చంపు ప్రతివాడు తాను దేవునికి సేవ చేయుచున్నానని అనుకొను కాలము వచ్చుచున్నది. 3. వారు తండ్రిని నన్నును ఎరుగలేదు గనుక మీకు ఈ సంగతులు చేయుదురు. 4. అయితే ఆ కాలము వచ్చినప్పుడు నేను వాటినిగూర్చి మీతో చెప్పితినని మీరు జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లు ఈ సంగతులు మీతో చెప్పియున్నాను. నేను మీతో కూడ ఉంటిని గనుక మొదటనే ఈ సంగతులు మీతో చెప్పలేదు. 5. ఇప్పుడైతే నన్ను పంపినవానియొద్దకు వెళ్లుచున్నాను; అయినను నీవు ఎక్కడికి వెళ్లుచున్నావని మీలో ఎవడును నన్నడుగుట లేదు. 6. అయితే నేను ఈ సంగతులు మీతో చెప్పినందున దుఃఖము మీ హృదయములను నింపెను. 7. అయినను నేను మీతో సత్యము చెప్పుచున్నాను; నేను వెళ్లిపోవుట మీకు ప్రయోజనకరము; నేను వెళ్లనియెడల ఆదరణకర్త మీయొద్దకు రాడు; నేను వెళ్లినయెడల ఆయనను మీయొద్దకు పంపుదును.

1. ఈ మాటలు మీతో చెప్పియున్నాను. తాను చెప్పిన సంగతులలో ఏదియు నిరుపయోగమైనది కాదని ఆయన మరల చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా యుద్ధములును పోరాటములును వారికొరకు కనిపెట్టుచున్నవి గనుక, వారు ముందుగానే అవసరమైన ఆయుధములను ధరించియుండుట అవశ్యము. అయినను వారు ఈ బోధను లోతుగా ధ్యానించినయెడల ఎదిరించుటకు వారు సంపూర్ణముగా సిద్ధపడియుందురని కూడ ఆయన భావము. అప్పుడు ఆయన శిష్యులతో చెప్పినది మనతో కూడ చెప్పబడుచున్నదని మనము జ్ఞాపకముంచుకొందము. మొదట, క్రీస్తు తన అనుచరులను ఆయుధములు లేకుండ రణరంగములోనికి పంపడనియు, కాబట్టి ఈ యుద్ధములో ఎవడైనను తప్పిపోయినయెడల అతని సోమరితనమే దానికి కారణమనియు మనము గ్రహింపవలెను. అయినను పోరాటము వాస్తవముగా ఆరంభమగువరకు మనము కనిపెట్టియుండక, క్రీస్తు చెప్పిన ఈ ప్రసంగములను బాగుగా ఎరిగి, వాటిని మన మనస్సులకు సుపరిచితములుగా చేసికొనుటకు ప్రయాసపడవలెను; అప్పుడు అవసరము కలిగిన వెంటనే మనము యుద్ధరంగములోనికి సాగిపోగలము; ఏలయనగా క్రీస్తు చేసిన ఆ హెచ్చరికలు మన మనస్సులయందు లోతుగా ముద్రింపబడియున్నంత కాలము విజయము మన చేతిలోనే యున్నదని మనము సందేహింపకూడదు. ఏలయనగా మీరు అభ్యంతరపడకుండునట్లు అని ఆయన చెప్పునప్పుడు, ఏదియు మనలను సరియైన మార్గమునుండి తొలగించునను అపాయము లేదని ఆయన భావము. అయితే ఈ బోధను తగిన రీతిగా నేర్చుకొనువారు ఎంత కొద్దిమందియో ఈ సంగతివలన స్పష్టమగుచున్నది: బాణము తగలనంత దూరములో ఉన్నప్పుడు దానిని కంఠతా ఎరిగియున్నామని తలంచువారు, వాస్తవ పోరాటములోనికి ప్రవేశింపవలసి వచ్చిన వెంటనే, తాము పూర్తిగా అజ్ఞానులైనట్లును ఎన్నడును ఏ ఉపదేశమును పొందనట్లును వెనుకకు తగ్గుదురు. కాబట్టి ఈ కవచము ఎన్నడును మన చేతులలోనుండి జారిపడకుండునట్లు దానిని ఉపయోగించుటకు మనలను మనము అలవాటు చేసికొందము.

424 "Et que jamais ils n'en eussent ouy parler." (మరియు వారు దానినిగూర్చి ఎన్నడును విననట్లు అని భావము.)

2. వారు మిమ్మును సమాజమందిరములలోనుండి వెలివేసెదరు. భక్తిగలవారి సమాజమునుండి, లేక కనీసము తాము దేవుని ప్రజలమని అతిశయించుచు సంఘము అను బిరుదును బట్టి గర్వించువారి సమాజమునుండి, దుష్టులవలె తాము బహిష్కరింపబడవలసియుండుట వారి మనస్సులను కలవరపరచుటకు చిన్న అభ్యంతరము కాదు; ఏలయనగా పౌలు మనకు చెప్పుచున్నట్లు విశ్వాసులు హింసలకు మాత్రమే గాక అవమానమునకును నిందలకును లోనగుదురు (1 కొరింథీయులకు 4:12, 18). అయితే ఈ దాడికి విరోధముగా స్థిరముగా నిలువుడని క్రీస్తు వారికి ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు సమాజమందిరములలోనుండి వెలివేయబడినను దేవుని రాజ్యములోనే నిలిచియుందురు. ఆయన చెప్పుచున్నదాని సారాంశమేమనగా: మనుష్యుల వక్రమైన తీర్పులవలన మనము భయపడక, మనుష్యులు అన్యాయముగాను దుష్టత్వముతోను ఖండించు మన పక్షము దేవునిచేత అంగీకరింపబడుచున్నదను ఈ ఒక్క తలంపుతో తృప్తిపొంది, క్రీస్తు సిలువ నిందను ధైర్యముగా సహింపవలెను.

సువార్త పరిచారకులు విశ్వాసమునకు బహిరంగ శత్రువులైనవారిచేత మాత్రమే గాక, కొన్నిసార్లు సంఘమునకు చెందినవారివలె కనబడువారిచేతను, దానికి స్తంభములుగా ఎంచబడువారిచేతను సహితము మిక్కిలి గొప్ప నిందలను సహించుదురని ఇందువలన కూడ మనము గ్రహించుచున్నాము. అపొస్తలులను ఖండించిన శాస్త్రులును యాజకులును తాము సంఘమునకు న్యాయాధిపతులుగా దేవునిచేత నియమింపబడితిమని అతిశయించిరి; నిజముగానే సంఘము యొక్క సాధారణ పరిపాలన వారి చేతిలో ఉండెను, మరియు తీర్పుతీర్చు అధికారము మనుష్యులనుండి కాక దేవునినుండి కలిగినదే. అయితే వారు తమ నిరంకుశత్వముచేత దేవుడు నియమించిన ఆ క్రమమంతటిని చెరిపివేసిరి. దాని ఫలితమేమనగా, క్షేమాభివృద్ధి కొరకు వారికి ఇయ్యబడిన అధికారము దేవుని సేవకులను క్రూరముగా అణచివేయుటయే తప్ప మరేమియు కాకపోయెను; మరియు సంఘమును పవిత్రపరచుటకు ఔషధముగా ఉండవలసిన బహిష్కారము దానికి విరుద్ధమైన ఉద్దేశమునకు, అనగా దానిలోనుండి దేవుని భయమును తరిమివేయుటకు, మార్చబడెను.

అపొస్తలులు తమ కాలములో దీనిని అనుభవపూర్వకముగా ఎరిగియుండిరి గనుక, సువార్తకు మనము ఇచ్చు సాక్ష్యమునుబట్టి పోపు మనమీద ఉరుమువలె గర్జించు అతని బహిష్కారములకు మనము మిక్కిలి భయపడుటకు కారణము లేదు; ఏలయనగా అపొస్తలులకు విరోధముగా చేయబడిన ఆ పూర్వకాలపు బహిష్కారములకంటె ఇవి మనకు ఎక్కువ హాని చేయునని మనము భయపడనక్కరలేదు. అంతేకాదు, క్రీస్తు ఏ సమాజమునుండి బహిష్కరింపబడెనో ఆ సమాజమునుండి వెలివేయబడుటకంటె కోరదగినది మరేదియు లేదు. అయినను బహిష్కారము అంత ఘోరముగా దుర్వినియోగపరచబడినను, దేవుడు ఆదినుండి తన సంఘములో నియమించిన ఆ క్రమశిక్షణను అది నాశనము చేయలేదని మనము గమనింతము; ఏలయనగా సాతాను దేవుని నియమములన్నిటిని చెరుపుటకు తన సర్వప్రయత్నములను చేయుచున్నను, దేవుడు శాశ్వతముగా ఉండవలెనని నియమించినదానిని దుర్వినియోగములనుబట్టి తీసివేయునట్లు మనము వానికి లోబడకూడదు. కాబట్టి బాప్తిస్మమును ప్రభు రాత్రి భోజనమును వలెనే బహిష్కారమును కూడ దుర్వినియోగములను సరిదిద్దుటచేత దాని పవిత్రమైనదియు న్యాయమైనదియునైన ఉపయోగమునకు తిరిగి తేవలెను.

అయినను గడియ వచ్చుచున్నది. సువార్తకు శత్రువులైనవారు తమకు ఎంత అధికారము ఆపాదించుకొందురనగా, విశ్వాసులను చంపునప్పుడు తాము దేవునికి బలులు అర్పించుచున్నామని తలంచుదురు అను ఈ అభ్యంతరమునుగూర్చి క్రీస్తు ఇంకను విస్తారముగా మాటలాడుచున్నాడు. నిర్దోషులు క్రూరముగా బాధింపబడుట తనంతట తానే చాలినంత కఠినమైనది; అయితే దుష్టులు దేవుని పిల్లలకు విరోధముగా చేయు ఆ దౌర్జన్యములు, వారి నేరములనుబట్టి వారికి న్యాయముగా రావలసిన శిక్షలుగా ఎంచబడుట అంతకంటె ఎంతో ఎక్కువ దుఃఖకరమైనదియు బాధాకరమైనదియునై యున్నది. అయితే క్రీస్తు తన పక్షమును మన పక్షమును కాపాడుటకు పరలోకమునుండి ప్రత్యక్షమగువరకు, కొంతకాలము అణచివేయబడుటను ఓర్పుతో సహించునట్లు, మంచి మనస్సాక్షి యొక్క సంరక్షణను గూర్చి మనము సంపూర్ణ నిశ్చయత కలిగియుండవలెను.

అయితే సత్యమునకు శత్రువులైనవారు తమ దుష్టత్వమును ఎరిగియున్నను, మనుష్యులను మోసపుచ్చుట మాత్రమే గాక, దేవుని సన్నిధిలోనే తమ అన్యాయమైన క్రూరత్వమునకు మెప్పును కోరుకొనుట వింతగా తోచవచ్చును. నేను ఇచ్చు ప్రత్యుత్తరమేమనగా: వేషధారుల మనస్సాక్షి వారిని నిందించుచున్నను, తమ్మును తామే మోసపుచ్చుకొనుటకు వారు ఎల్లప్పుడును ముఖస్తుతులను ఆశ్రయింతురు. వారు ఆశాపరులును క్రూరులును గర్విష్ఠులునై యున్నారు; అయినను ఆ దుర్గుణములలో నిరాటంకముగా మునిగియుండుటకై వాటన్నిటిని ఆసక్తి అను అంగీతో కప్పుదురు. దీనికి తోడు, హతసాక్షుల రక్తమును రుచిచూచిన తరువాత వారికి కలుగు ఉగ్రమైన మత్తు అని చెప్పదగినది కూడ కలియుచున్నది.

3. వారు ఈ సంగతులు చేయుదురు. అవిశ్వాసులు వారిమీద అంత ఉగ్రముగా మండిపడుటకు ఒక్కటే కారణమున్నదను ఈ తలంపును క్రీస్తు అపొస్తలులకు తరచుగా జ్ఞాపకము చేయుట తగిన కారణము లేకుండ కాదు. ఆ కారణమేమనగా, వారు దేవుని ఎరుగకపోవుటయే. అయినను ఇది వారి దోషమును తగ్గించుటకై చెప్పబడలేదు గాని, అపొస్తలులు వారి గ్రుడ్డి ఉగ్రతను ధైర్యముగా తృణీకరించునట్లు చెప్పబడెను; ఏలయనగా దుష్టులకు ఉన్న అధికారమును వారియందు ప్రకాశించు వైభవమును వినయముగలవియు భక్తిగలవియునైన మనస్సులను తరచుగా కదలించును. అయితే క్రీస్తు, దీనికి భిన్నముగా, తన అనుచరులు పరిశుద్ధమైన మహాధైర్యముతో లేచి, తప్పిదము గ్రుడ్డితనము తప్ప మరిదేనిచేతను ప్రేరేపింపబడని తమ విరోధులను తృణీకరింపవలెనని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు మన పక్షమున ఉన్నాడనియు, మనలను ఎదిరించువారు వివేకములేనివారనియు మనము సంపూర్ణముగా నమ్మియున్నప్పుడు, ఇదియే మనకు ఇత్తడి గోడ. మరియు దేవుని ఎరుగకపోవుట ఎంత ఘోరమైన కీడో ఈ మాటలు మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నవి; ఏలయనగా అది తమ స్వంత తల్లిదండ్రులను హత్యచేసినవారిని సహితము తమ దుష్టత్వమునకు మెప్పును అంగీకారమును ఆశించునట్లు నడిపించును.

4. గడియ వచ్చినప్పుడు మీరు జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లు. ఇది విశ్రాంతి కాలమునకు మాత్రమే తగిన తత్వజ్ఞానము కాదనియు, ఆచరణకును వాడుకకును తగినదనియు, వారు తాము వ్యర్థముగా బోధింపబడలేదని క్రియలో కనుపరచునట్లు తాను ఇప్పుడు ఈ సంగతులనుగూర్చి ప్రసంగించుచున్నాననియు, ఆయన ఇదివరకే చెప్పినదానిని మరల చెప్పుచున్నాడు. మీరు జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లు అని ఆయన చెప్పునప్పుడు, మొదట, వారు వినినదానిని తమ మనస్సులలో భద్రపరచుకొనవలెనని; రెండవది, వాటిని ఆచరణలో పెట్టవలసి వచ్చినప్పుడు వాటిని జ్ఞాపకము చేసికొనవలెనని ఆయన వారికి ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; చివరగా, తాను భవిష్యత్ సంగతులనుగూర్చి ప్రవచనములు పలుకుచున్నాడను సంగతికి చిన్న ప్రాముఖ్యత లేదని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు.

నేను మొదటనే ఈ సంగతులు మీతో చెప్పలేదు. క్రీస్తు శరీరధారిగా వారితో సంచరించినంత కాలము అపొస్తలులు ఇంకను బలహీనులును లేతవారునై యుండిరి గనుక, అసాధారణముగా మంచివాడును దయగలవాడునైన వారి బోధకుడు వారిని కనికరించి, వారు భరింపగలిగినదానికంటె మించి వారు ఒత్తిడి చేయబడుటకు అనుమతింపలేదు. కాబట్టి ఆ కాలములో వారు హింసలేని విశ్రాంతిని స్వాతంత్ర్యమును అనుభవించుచుండగా వారికి స్థిరపరచబడుట అంతగా అవసరము లేకుండెను; అయితే ఇప్పుడు వారు తమ జీవన విధానమును మార్చుకొనవలెనని ఆయన వారితో చెప్పుచున్నాడు; మరియు ఒక క్రొత్త స్థితి వారికొరకు కనిపెట్టుచున్నది గనుక, పోరాటమునకు సిద్ధపడవలెనని కూడ ఆయన వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు.

5. ఇప్పుడైతే నన్ను పంపినవానియొద్దకు వెళ్లుచున్నాను. తన నిష్క్రమణనుబట్టి వారికి కలుగగల దుఃఖమును ఆయన మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైన ఆదరణచేత ఉపశమింపజేయుచున్నాడు; మరియు ఇది మిక్కిలి అవసరమైయుండెను. ఇంతవరకు నెమ్మదిగా ఉండుటకు అనుమతింపబడినవారు ఇకమీదట కఠినమైనవియు ప్రయాసకరమైనవియునైన యుద్ధములకు పిలువబడిరి. కాబట్టి క్రీస్తు తమ రక్షణకు సంరక్షకునిగా పరలోకములో ఉన్నాడని వారు ఎరుగకపోయినయెడల వారి గతి ఏమై యుండును? ఏలయనగా తండ్రియొద్దకు వెళ్లుట అనగా సర్వోన్నతమైన అధికారమును కలిగియుండుటకై పరలోక మహిమలోనికి చేర్చుకొనబడుటయే తప్ప మరేమియు కాదు. కాబట్టి క్రీస్తు శరీరరీతిగా వారికి దూరముగా ఉన్నను, విశ్వాసులను తన శక్తిచేత కాపాడుటకై ఆయన తండ్రి కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండును అను సంగతి వారి దుఃఖమునకు ఆదరణగాను ఔషధముగాను వారి యెదుట ఉంచబడుచున్నది.

ఇక్కడ క్రీస్తు అపొస్తలులను రెండు తప్పిదములనుబట్టి గద్దించుచున్నాడు: మొదటిది, వారు ఆయన శరీరము యొక్క దృశ్యమైన సన్నిధికి మితిమీరి అంటిపెట్టుకొనియుండిరి; రెండవది, అది తీసివేయబడినప్పుడు వారు దుఃఖముచేత పట్టబడి, తమ కన్నులను ఉన్నతమైన స్థలమువైపు ఎత్తలేదు. మనకును ఇదే సంభవించుచున్నది; ఏలయనగా మనము ఎల్లప్పుడును క్రీస్తును మన ఇంద్రియములకు బంధించి ఉంచుదుము; తరువాత ఆయన మన కోరిక చొప్పున మనకు ప్రత్యక్షము కానియెడల, నిరాశకు మనకై మనమే ఒక కారణమును కల్పించుకొందుము.

నీవు ఎక్కడికి వెళ్లుచున్నావని మీలో ఎవడును నన్నడుగుట లేదు. తమ బోధకుడు ఎక్కడికి వెళ్లుచున్నాడని అపొస్తలులు అడుగలేదనుట వారిమీద నిరాధారమైన నేరారోపణగా కనబడవచ్చును; ఏలయనగా వారు ఇంతకుముందు ఈ విషయమునుగూర్చి ఆయనను మిక్కిలి ఆసక్తితో అడిగియుండిరి. అయితే దీనికి ప్రత్యుత్తరము సులభము. వారు అడిగినప్పుడు తమ మనస్సులను నమ్మికకు లేవనెత్తలేదు; వారు నెరవేర్చవలసిన ముఖ్యమైన బాధ్యత ఇదే. కాబట్టి దీని భావమేమనగా: "నా నిష్క్రమణను గూర్చి వినిన వెంటనే మీరు భయపడుచున్నారు; నేను ఎక్కడికి వెళ్లుచున్నానో, ఏ ఉద్దేశముతో వెళ్లిపోవుచున్నానో మీరు ఆలోచించుట లేదు."

7. అయినను నేను మీతో సత్యము చెప్పుచున్నాను. ఆయనను తమ కన్నుల యెదుట ఉండవలెనని వారు ఇకమీదట కోరకుండునట్లు, తాను లేకపోవుట ప్రయోజనకరముగా ఉండునని ఆయన సాక్ష్యమిచ్చుచు, ఒక విధమైన ప్రమాణమును ఉపయోగించుచున్నాడు; ఏలయనగా మనము శరీరసంబంధులము గనుక, క్రీస్తును పరలోకమునుండి మనయొద్దకు క్రిందికి లాగుటకు మనము ప్రయత్నించునట్టి ఈ వెఱ్ఱి కోరికను మన మనస్సులలోనుండి పెరికివేయుటకంటె కష్టమైనది మరేదియు లేదు. ఆయన లోకమును విడిచివెళ్లనియెడల పరిశుద్ధాత్మ వారికి అనుగ్రహింపబడజాలడని చెప్పుటచేత ఆ ప్రయోజనము ఎక్కడ ఉన్నదో ఆయన వివరించుచున్నాడు. అయితే క్రీస్తు మన కన్నుల యెదుట ఉండుటకంటె, తన ఆత్మ యొక్క కృపచేతను శక్తిచేతను ఆయన తన్ను తాను మనకు అనుగ్రహించుకొను ఆ సన్నిధి ఎంతో ఎక్కువ ప్రయోజనకరమైనదియు ఎంతో ఎక్కువ కోరదగినదియునై యున్నది. మరియు ఇక్కడ "క్రీస్తు భూమిమీద నివసించుచుండగా పరిశుద్ధాత్మను క్రిందికి రప్పింపలేకపోయెనా?" అను ప్రశ్నను మనము వేయకూడదు. ఏలయనగా తండ్రిచేత నిర్ణయింపబడినదంతయు క్రీస్తు నిశ్చితముగా అంగీకరించుచున్నాడు; నిజముగానే, ప్రభువు తాను ఏమి జరుగవలెనని కోరుచున్నాడో ఒకసారి సూచించిన తరువాత, ఏది సాధ్యమో అని వాదించుట వెఱ్ఱితనమును హానికరమునై యుండును.

యోహాను 16:8-15

8. మరియు ఆయన వచ్చినప్పుడు పాపమును గూర్చియు, నీతిని గూర్చియు, తీర్పును గూర్చియు లోకమును ఒప్పుకొనజేయును. 9. వారు నాయందు విశ్వాసముంచలేదు గనుక పాపమును గూర్చియు, 10. నేను నా తండ్రియొద్దకు వెళ్లుచున్నాను గనుకను మీరు ఇక నన్ను చూడరు గనుకను నీతిని గూర్చియు, 11. ఈ లోకాధికారి తీర్పు పొందియున్నాడు గనుక తీర్పును గూర్చియు ఒప్పుకొనజేయును. 12. నేను మీతో చెప్పవలసిన సంగతులు ఇంకను అనేకములు కలవు గాని ఇప్పుడు మీరు వాటిని సహింపలేరు. 13. అయితే ఆయన, అనగా సత్యస్వరూపియైన ఆత్మ, వచ్చినప్పుడు మిమ్మును సర్వసత్యములోనికి నడిపించును; ఏలయనగా ఆయన తనంతట తానే మాటలాడక, తాను వినినదంతయు మాటలాడి, సంభవింపబోవు సంగతులను మీకు తెలియజేయును. 14. ఆయన నన్ను మహిమపరచును; ఏలయనగా ఆయన నావాటిలోనివి తీసికొని మీకు తెలియజేయును. 15. తండ్రికి కలిగినవన్నియు నావి; అందుచేత ఆయన నావాటిలోనివి తీసికొని మీకు తెలియజేయునని నేను మీతో చెప్పితిని.

8. మరియు ఆయన వచ్చినప్పుడు. ఈ వాక్యభాగము యొక్క అస్పష్టతనుబట్టి మనకు వచ్చిన వివిధములైన వ్యాఖ్యానములను విడిచిపెట్టి, క్రీస్తు యొక్క నిజమైన భావమునకు అనుగుణముగా నాకు తోచుచున్నదానిని మాత్రమే నేను తెలియజేసెదను. ఆయన తన ఆత్మను శిష్యులకు వాగ్దానము చేసియుండెను; ఇప్పుడు ఆ వరము యొక్క శ్రేష్ఠతను దాని ఫలమునుబట్టి ఆయన ప్రశంసించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ ఆత్మ వారిని ఏకాంతముగా నడిపించి, ఆదుకొని, కాపాడుట మాత్రమే గాక, తన శక్తిని ప్రభావమును ఇంకను విస్తారముగా వ్యాపింపజేయును.

లోకమును ఒప్పుకొనజేయును; అనగా, ఆయన మీలో మూయబడి నిలిచియుండడు గాని, ఆయన శక్తి మీలోనుండి బయలువెళ్లి సర్వలోకమునకు కనుపరచబడును. కాబట్టి లోకమునకు న్యాయాధిపతిగా ఉండు ఆత్మను ఆయన వారికి వాగ్దానము చేయుచున్నాడు; ఆయనచేత వారి ప్రకటన ఎంత శక్తిగలదియు ప్రభావముగలదియునై యుండునంటే, ఇంతకుముందు హద్దులేని దుర్నీతిలో మునిగి, ఏ భయముచేతను భక్తిచేతను అడ్డగింపబడనివారిని అది లోబరచుకొనును.

ఈ వాక్యభాగములో క్రీస్తు రహస్యమైన ప్రత్యక్షతలను గూర్చి మాటలాడుట లేదు గాని, సువార్త యొక్క బాహ్యమైన బోధలోను మనుష్యుల స్వరములోను కనబడు ఆత్మ యొక్క శక్తిని గూర్చి మాటలాడుచున్నాడని గమనింపవలెను. ఏలయనగా ఒక మనుష్యుని నోటనుండి వెలువడు స్వరము హృదయములలోనికి చొచ్చుకొనిపోయి, అక్కడ వేరుపారి, చివరకు ఫలమును ఫలించి, రాతి హృదయములను మాంసపు హృదయములుగా మార్చి, మనుష్యులను నూతనపరచుట ఎట్లు సంభవించుచున్నది? క్రీస్తు యొక్క ఆత్మ దానిని జీవింపజేయుటవలననే గదా? లేనియెడల అది మృతమైన అక్షరమును నిరుపయోగమైన ధ్వనియునై యుండును; పౌలు తాను ఆత్మకు పరిచారకుడనని అతిశయించు ఆ రమ్యమైన వాక్యభాగములో (2 కొరింథీయులకు 3:6) ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, ఏలయనగా దేవుడు అతని బోధలో శక్తివంతముగా పనిచేసెను. కాబట్టి దీని భావమేమనగా: ఆత్మ అపొస్తలులకు అనుగ్రహింపబడినందున, వారు సర్వలోకముపైన అధికారము చలాయించునట్టి పరలోకసంబంధమైనదియు దైవికమైనదియునైన శక్తిని ధరించుకొందురు. ఇప్పుడు ఇది వారికి కాక ఆత్మకు ఆపాదింపబడుచున్నది, ఏలయనగా వారికి స్వంత శక్తి ఏమియు ఉండదు గాని, వారు కేవలము పరిచారకులును సాధనములునై యుందురు, మరియు పరిశుద్ధాత్మయే వారికి నడిపించువాడును పరిపాలకుడునై యుండును.

లోకము అను పదములో క్రీస్తువైపునకు యథార్థముగా తిరుగబోవువారు మాత్రమే గాక, వేషధారులును భ్రష్టులును కూడ చేర్చబడియున్నారని నేను తలంచుచున్నాను. ఏలయనగా సువార్త ప్రకటనచేత ఆత్మ మనుష్యులను రెండు విధములుగా ఒప్పుకొనజేయును. కొందరు యథార్థముగా కదిలింపబడి, ఇష్టపూర్వకముగా వంగి, తాము ఖండింపబడు తీర్పుకు ఇష్టపూర్వకముగా సమ్మతింతురు. మరికొందరు దోషులని ఒప్పుకొనజేయబడి తప్పించుకొనలేకపోయినను, యథార్థముగా లోబడరు, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అధికారమునకును న్యాయాధికారమునకును తమ్మును తాము అప్పగించుకొనరు; దానికి భిన్నముగా, వారు లోబరచబడి లోలోపల మూల్గుదురు, మరియు అవమానముచేత ముంచివేయబడినను, తమ హృదయములలో మొండితనమును పెంచుకొనుట మానరు.

425 "La voix sortant de la bouche d'un homme." (ఒక మనుష్యుని నోటనుండి వెలువడు స్వరము అని భావము.) 426 "Leur conducteur et gouverneur." (వారికి నడిపించువాడును పరిపాలకుడును అని భావము.)

ఆత్మ అపొస్తలుల ద్వారా లోకమును ఏ విధముగా ఒప్పుకొనజేయవలసియుండెనో ఇప్పుడు మనము గ్రహించుచున్నాము. దేవుడు సువార్తయందు తన తీర్పును బయలుపరచెను; దానిచేత వారి మనస్సాక్షులు కొట్టబడి, తమ దుష్టత్వములను దేవుని కృపను గ్రహింప నారంభించెను. ఏలయనగా ఇక్కడ {ἐλέγχειν} అను క్రియాపదమునకు ఒప్పుకొనజేయుట లేక దోషిగా నిరూపించుట అని అర్థము; మరియు ఈ వాక్యభాగమును గ్రహించుటకు అపొస్తలుడైన పౌలు చెప్పిన మాటలవలన కొంచెము కాదు గొప్ప వెలుగు లభించును; ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు:

అందరు ప్రవచించుచుండగా అవిశ్వాసియైనను ఉపదేశము పొందనివాడైనను లోపలికి వచ్చినయెడల, అతడు అందరిచేత ఒప్పుకొనజేయబడును, అందరిచేత విమర్శింపబడును, ఈలాగున అతని హృదయ రహస్యములు బయలుపడును (1 కొరింథీయులకు 14:23).

ఆ వాక్యభాగములో పౌలు ఒక విధమైన ఒప్పుకొనజేయుటను గూర్చి ప్రత్యేకముగా మాటలాడుచున్నాడు, అనగా ప్రభువు సువార్తచేత తాను ఏర్పరచుకొనినవారిని పశ్చాత్తాపమునకు తెచ్చునప్పుడు; అయితే ఇంతకుముందు తన కాడికి అలవాటుపడని మనుష్యులను దేవుని ఆత్మ మనుష్య స్వరము యొక్క ధ్వనిచేత తన అధికారమును ఒప్పుకొని దానికి లోబడునట్లు ఏ విధముగా బలవంతపెట్టునో ఇది స్పష్టముగా చూపుచున్నది.

ఇప్పుడు ఒక ప్రశ్న పుట్టుచున్నది: క్రీస్తు ఏ ఉద్దేశముతో దీనిని చెప్పెను? ఆయన తాను ప్రస్తావించిన ద్వేషమునకు కారణమును సూచించుచున్నాడని కొందరు తలంచుదురు; అనగా వారు లోకముచేత ద్వేషింపబడుటకు కారణము, దానికి భిన్నముగా ఆత్మ వారి ద్వారా లోకమును తీవ్రముగా ఒత్తిడిచేయుటయే అని ఆయన చెప్పినట్లు. అయితే ఈ వచనము యొక్క వ్యాఖ్యాన ఆరంభములో నేను క్లుప్తముగా చెప్పినట్లు, క్రీస్తు ఉద్దేశము వేరుగా ఉండెనని చెప్పువారితోనే నేను ఎక్కువగా ఏకీభవించుచున్నాను; ఏలయనగా తమకు వాగ్దానము చేయబడిన ఆత్మ వరము సామాన్యమైన విలువగలది కాదని అపొస్తలులు ఎరుగుట మిక్కిలి ప్రాముఖ్యమైయుండెను. కాబట్టి దేవుడు ఈ విధముగా సర్వలోకమునకు తీర్పుతీర్చుటకై తన న్యాయపీఠమును స్థాపించునని చెప్పుటచేత, ఆయన దాని అసాధారణమైన శ్రేష్ఠతను వర్ణించుచున్నాడు.

9. పాపమును గూర్చి. పాపమును గూర్చి ఒప్పుకొనజేయుట అనగా ఏమో ఇప్పుడు మనము చూడవలసియున్నది. క్రీస్తు అవిశ్వాసమునే పాపమునకు ఏకైక కారణముగా చేయుచున్నట్లు కనబడుచున్నది; దీనిని వ్యాఖ్యాతలు వివిధ రీతులుగా పెడర్థము చేయుదురు; అయితే నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, ఇంతవరకు కలిగియుండి ప్రతిపాదింపబడిన అభిప్రాయములను వివరింపవలెనని నా ఉద్దేశము కాదు. మొదట, ఆత్మ యొక్క తీర్పు పాపమును నిరూపించుటతో ఆరంభమగునని గమనింపవలెను; ఏలయనగా ఆత్మసంబంధమైన ఉపదేశము యొక్క ఆరంభమేమనగా, పాపములో పుట్టిన మనుష్యులయందు పాపమునకు నడిపించునదే తప్ప మరేమియు లేదనుటయే. మరియు మనుష్యుల స్వభావము దానంతట అది ఎట్టిదో చూపుటకై క్రీస్తు అవిశ్వాసమును ప్రస్తావించెను; ఏలయనగా విశ్వాసమే ఆయన మనతో ఏకమగు బంధము గనుక, మనము ఆయనయందు విశ్వాసముంచువరకు ఆయనకు వెలుపల ఉండి ఆయననుండి వేరుపరచబడియుందుము. ఈ మాటల భావము ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "ఆత్మ వచ్చినప్పుడు, నన్ను విడిచి లోకములో పాపము ఏలుచున్నదని ఆయన సంపూర్ణముగా ఒప్పుకొనజేయును"; కాబట్టి అవిశ్వాసము ఇక్కడ ప్రస్తావింపబడుచున్నది, ఏలయనగా అది మనలను క్రీస్తునుండి వేరుపరచును, దాని ఫలితముగా పాపము తప్ప మరేమియు మనకు మిగులదు. సంక్షేపముగా, క్రీస్తు లేకుండ మనయందు ఒక్క బిందువైనను యథార్థత ఉన్నదని మనము తలంచకుండునట్లు, ఈ మాటలచేత ఆయన మానవ స్వభావము యొక్క భ్రష్టత్వమును దుర్నీతిని ఖండించుచున్నాడు.

10. నీతిని గూర్చి. క్రీస్తు ఏర్పరచుచున్న మెట్ల వరుసను మనము గమనింపవలెను. లోకము నీతిని గూర్చి ఒప్పుకొనజేయబడవలెనని ఆయన ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా మనుష్యులు పాపమును గూర్చిన ఒప్పుకోలుచేత కదిలింపబడనియెడల, వారు ఎన్నడును నీతికొరకు ఆకలిదప్పులు గొనరు గాని, దానికి భిన్నముగా దానిని గూర్చి చెప్పబడినదంతయు తిరస్కారముతో త్రోసివేయుదురు. ప్రత్యేకముగా విశ్వాసులను గూర్చి, వారు మొదట తగ్గింపబడువరకు సువార్తలో అభివృద్ధిపొందలేరనియు, వారు తమ పాపములను ఒప్పుకొనువరకు ఇది జరుగదనియు మనము గ్రహింపవలెను. మనస్సాక్షులను దేవుని న్యాయపీఠము యెదుటికి పిలిపించి వాటిని భయముతో కొట్టుట నిస్సందేహముగా ధర్మశాస్త్రము యొక్క ప్రత్యేకమైన పని; అయితే సువార్త మనుష్యులను పాపమునుండి నీతికిని మరణమునుండి జీవమునకును నడిపించువరకు దానిని తగిన రీతిగా ప్రకటింపలేము; కాబట్టి క్రీస్తు చెప్పిన ఆ మొదటి భాగమును ధర్మశాస్త్రమునుండి ఎరవు తీసికొనుట అవశ్యము.

ఇక్కడ నీతి అనగా క్రీస్తు కృపద్వారా మనకు అనుగ్రహింపబడు నీతి అని గ్రహింపవలెను. క్రీస్తు దానిని తాను తండ్రియొద్దకు ఆరోహణమగుటయందు ఉంచుచున్నాడు, మరియు ఇది తగిన కారణము లేకుండ కాదు; ఏలయనగా ఆయన మనలను నీతిమంతులుగా తీర్చుటకై లేపబడెనని పౌలు ప్రకటించుచున్నట్లు (రోమీయులకు 4:25), ఆయన ఇప్పుడు తనకు ఇయ్యబడిన సమస్త అధికారమును చలాయించుచు, ఈలాగున సమస్తమును నింపునట్లు తండ్రి కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడు (ఎఫెసీయులకు 4:10). సంక్షేపముగా, పరలోక మహిమనుండి ఆయన తన నీతి యొక్క సువాసనచేత లోకమును నింపుచున్నాడు. మనము నీతిమంతులుగా ఎంచబడుటకు ఇదియొక్కటే మార్గమని ఆత్మ ఇప్పుడు సువార్తచేత ప్రకటించుచున్నాడు. పాపమును గూర్చి ఒప్పుకొనజేయుట తరువాత ఇది రెండవ మెట్టు, అనగా నిజమైన నీతి ఏదో ఆత్మ లోకమును ఒప్పుకొనజేయుట; అది ఏమనగా, క్రీస్తు పరలోకమునకు ఆరోహణమగుటచేత జీవరాజ్యమును స్థాపించి, నిజమైన నీతిని స్థిరపరచుటకై ఇప్పుడు తండ్రి కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడు.

11. తీర్పును గూర్చి. తీర్పు ({κρίσεως}) అను పదమును శిక్షావిధి అను అర్థములో గ్రహించువారి పక్షమున కొంత వాదము ఉన్నది; ఏలయనగా ఈ లోకాధికారి తీర్పు పొందియున్నాడని క్రీస్తు వెంటనే చేర్చుచున్నాడు. అయితే నేను వేరొక అభిప్రాయమును ఎక్కువగా కోరుకొనుచున్నాను; అది ఏమనగా, సువార్త యొక్క వెలుగు వెలిగింపబడిన తరువాత, క్రీస్తు సాతాను అధికారమును పడద్రోసిన తన విజయముచేత లోకము మంచి క్రమస్థితికి తేబడెనని ఆత్మ కనుపరచుచున్నాడు; అనగా క్రీస్తు సాతానును లోబరచుకొని వానిమీద జయోత్సవము చేసి, తానొక్కడే రాజ్యమును వహించినప్పుడు, సమస్తము సంస్కరింపబడు నిజమైన పునరుద్ధరణ ఇదే అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. కాబట్టి తీర్పు అనునది గందరగోళమైనదానికిని అక్రమమైనదానికిని విరుద్ధముగా ఉంచబడుచున్నది; లేక క్లుప్తముగా చెప్పవలెనంటే, అది గందరగోళమునకు ({τὢς} {ἀταξίας}) వ్యతిరేకమైనది; లేక దానిని నీతి అని పిలువవచ్చును, లేఖనములో అది తరచుగా ఈ అర్థమును కలిగియుండును. కాబట్టి దీని భావమేమనగా: సాతాను పరిపాలనను తన చేతిలో ఉంచుకొనినంత కాలము సమస్తమును కలవరపరచి అల్లకల్లోలము చేయును, అందువలన దేవుని కార్యములలో అసహ్యమైనదియు అవమానకరమైనదియునైన గందరగోళము ఉండును; అయితే క్రీస్తుచేత వాని నిరంకుశత్వము వానినుండి తీసివేయబడినప్పుడు, లోకము పునరుద్ధరింపబడును, మంచి క్రమము ఏలుచున్నట్లు కనబడును. ఈ విధముగా ఆత్మ తీర్పును గూర్చి లోకమును ఒప్పుకొనజేయును; అనగా దుష్టత్వమునకు అధిపతియైనవానిని జయించిన తరువాత, ఇంతకుముందు చీలిపోయి క్షీణించియున్న సంగతులను క్రీస్తు క్రమస్థితికి తిరిగి తెచ్చును.

12. నేను మీతో చెప్పవలసిన సంగతులు ఇంకను అనేకములు కలవు. క్రీస్తు ప్రసంగము శిష్యుల అజ్ఞానము అనేక సంగతులను గూర్చి వారిని ఇంకను కలవరములో ఉంచకుండ అడ్డగించునంతగా వారిమీద ప్రభావము చూపలేకపోయెను; అంతేకాదు, శరీరబలహీనత వలన కలిగిన అడ్డంకి లేకపోయినయెడల వారికి సంపూర్ణ తృప్తిని కలిగించియుండవలసిన సంగతులను వారు కొంచెము రుచిచూచుట మాత్రమే కష్టముమీద పొందిరి. కాబట్టి తమ దారిద్ర్యమును గూర్చిన గ్రహింపు వారిని భయముతోను ఆందోళనతోను అణచివేయకుండుట అసాధ్యము. అయితే వారు ఆత్మను పొందినప్పుడు క్రొత్త మనుష్యులై, మునుపు ఉండినదానికంటె పూర్తిగా భిన్నముగా ఉందురను ఈ ఆదరణచేత క్రీస్తు దానిని ఎదుర్కొనుచున్నాడు.

అయితే ఇప్పుడు మీరు వాటిని సహింపలేరు. తాను వారితో ఇంకేమైనను, లేక మరింత ఉన్నతమైనదేదైనను చెప్పినయెడల వారు దానిని సహింపలేరని ఆయన చెప్పునప్పుడు, వారు ధైర్యము కోల్పోకుండునట్లు మెరుగైన అభివృద్ధిని గూర్చిన నిరీక్షణచేత వారిని ప్రోత్సహించుటయే ఆయన ఉద్దేశము; ఏలయనగా వారు పరలోకమునకు అంత దూరముగా ఉండిరి గనుక, ఆయన వారికి అనుగ్రహింపబోవు కృపను వారి ప్రస్తుత భావములనుబట్టి అంచనా వేయకూడదు. సంక్షేపముగా, వారి ప్రస్తుత బలహీనత ఎట్టిదైనను, ఉల్లాసముగాను ధైర్యముగాను ఉండుడని ఆయన వారికి ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. అయితే వారు ఆధారపడదగినది బోధ తప్ప మరేదియు లేదు గనుక, తాను దానిని వారి సామర్థ్యమునకు తగినట్లు సరిపెట్టితినని క్రీస్తు వారికి జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు; అయినను వారు వెంటనే మరింత ఉన్నతమైనదియు మరింత సమృద్ధియైనదియునైన ఉపదేశమును పొందుదురని ఎదురుచూచునట్లు వారిని నడిపించుచున్నాడు; ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "మీరు నావలన వినినది మిమ్మును స్థిరపరచుటకు ఇంకను చాలనియెడల, కొంచెము కాలము ఓర్పుకలిగియుండుడి; ఏలయనగా త్వరలోనే మీరు ఆత్మ బోధను అనుభవించిన తరువాత మీకు మరేమియు అక్కరలేదు; ఇప్పుడు మీలో మిగిలియున్న అజ్ఞానమంతటిని ఆయన తొలగించును."

ఇప్పుడు ఒక ప్రశ్న పుట్టుచున్నది: అపొస్తలులు ఇంకను నేర్చుకొనలేకపోయిన ఆ సంగతులు ఏవి? పోపు మతస్థులు తమ కల్పనలను దేవుని దైవోక్తులుగా ముందుపెట్టుటకై ఈ వాక్యభాగమును దుష్టత్వముతో దుర్వినియోగపరచుచున్నారు. వారు మనతో ఇట్లందురు: "క్రీస్తు అపొస్తలులకు క్రొత్త ప్రత్యక్షతలను వాగ్దానము చేసెను; కాబట్టి మనము కేవలము లేఖనమునకే కట్టుబడియుండకూడదు, ఏలయనగా లేఖనమునకు మించినదేదో ఇక్కడ ఆయన తన అనుచరులకు వాగ్దానము చేయుచున్నాడు." మొదట, వారు అగస్టీనుతో కలిసి మాటలాడ కోరినయెడల, సమాధానము సులభముగా దొరకును. ఆయన మాటలు ఇవి: "క్రీస్తు మౌనముగా ఉన్నప్పుడు, అది ఇది లేక అది అని మనలో ఎవడు చెప్పును? లేక ఎవడైనను అట్లు చెప్పుటకు తెగించినయెడల, దానిని ఎట్లు నిరూపించును? సత్యమే చెప్పినను, ఏ దైవిక సాక్ష్యము లేకుండ, ప్రభువు ఆ సమయమున చెప్ప కోరనివి అవే అని దృఢముగా చెప్పునంత తెగువగలవాడును అహంకారియునైనవాడు ఎవడు?" అయితే వారిని ఖండించుటకు మనకు మరింత నిశ్చయమైన మార్గము కలదు; అది తరువాత వచ్చు క్రీస్తు స్వంత మాటలనుండి తీసికొనబడినది.

13. అయితే ఆయన, అనగా సత్యస్వరూపియైన ఆత్మ వచ్చినప్పుడు. క్రీస్తు అపొస్తలులకు వాగ్దానము చేసిన ఆత్మ సత్యమునకు పరిపూర్ణుడైన గురువు లేక బోధకుడు అని ప్రకటింపబడుచున్నాడు. వారు ఆయనయొద్ద పొందిన జ్ఞానమును చేతినుండి చేతికి అందించునట్లు గాక మరి దేనికొరకు ఆయన వాగ్దానము చేయబడెను? ఆత్మ వారికి అనుగ్రహింపబడెను, మరియు ఆయన నడిపింపు క్రిందను నిర్దేశము క్రిందను వారు తాము నియమింపబడిన పదవిని నెరవేర్చిరి.

మిమ్మును సర్వసత్యములోనికి నడిపించును. వారు తమ బోధయొక్క సారాంశమును వ్రాతలోనికి ఎక్కించినప్పుడు, ఆ ఆత్మయే వారిని సర్వసత్యములోనికి నడిపించియుండెను.

427 "Maistre ou Docteur." (గురువు లేక బోధకుడు అని భావము.)

వారి బోధ అసంపూర్ణమైనదియు సగము మాత్రమే ముగింపబడినదియు అయినట్లు, దానికి ఏదైనను చేర్చవలెనని ఊహించువాడెవడైనను అపొస్తలులను అపనమ్మకమైనవారని నిందించుట మాత్రమే గాక, ఆత్మకు విరోధముగా దూషణ చేయుచున్నాడు. వారు వ్రాతలోనికి ఎక్కించిన బోధ కేవలము నేర్చుకొనువారినుండియు అసంపూర్ణముగా బోధింపబడినవారినుండియు వచ్చియుండినయెడల, దానికి ఏదైనను చేర్చుట నిరర్థకము కాకపోవును; అయితే ఇప్పుడు వారి వ్రాతలు వారికి వాగ్దానము చేయబడి అనుగ్రహింపబడిన ఆ ప్రత్యక్షతయొక్క శాశ్వతమైన దాఖలాలుగా ఎంచబడవచ్చును గనుక, పరిశుద్ధాత్మకు ఘోరమైన అన్యాయము చేయకుండ వాటికి ఏమియు చేర్చబడజాలదు.

ఆ సంగతులు వాస్తవముగా ఏవో నిర్ణయించుటకు వచ్చినప్పుడు, పోపు మతస్థులు మిక్కిలి హాస్యాస్పదమైన పాత్ర వహించుచున్నారు; ఏలయనగా అపొస్తలులు సహింపలేకపోయిన ఆ మర్మములు, ఊహింపగలిగిన వాటిలో మిక్కిలి అసంబద్ధమైనవియు బుద్ధిహీనమైనవియునైన కొన్ని పిల్లచేష్టలని వారు నిర్వచించుచున్నారు. పాత్రలను వాటి బలిపీఠములతో కలిపి ప్రతిష్ఠించుటలోను, సంఘపు గంటలకు బాప్తిస్మమిచ్చుటలోను, పరిశుద్ధ జలమును ఆశీర్వదించుటలోను, మాస్ ఆచరించుటలోను ఏ ఆచారమును వాడవలెనో అపొస్తలులు నేర్చుకొనునట్లు ఆత్మ పరలోకమునుండి దిగివచ్చుట అవసరమాయెనా? అట్లయితే ఆ విషయములన్నిటిని సంపూర్ణముగా గ్రహించుచున్న మూర్ఖులును పిల్లలును తమ విద్యను ఎక్కడనుండి సంపాదించుచున్నారు? సెరెస్ లేక ప్రొసెర్పినా మర్మములను ఎంతగా పోలియున్నవో పరిశుద్ధాత్మయొక్క నిర్మలమైన జ్ఞానమునకు అంతగా విరుద్ధముగా ఉన్న ఆ సంగతులు పరలోకమునుండి వచ్చినవని పోపు మతస్థులు నటించునప్పుడు, వారు దేవుని అపహసించుచున్నారనుటకంటె స్పష్టమైనది మరేదియు లేదు.

మనము దేవునియెడల కృతఘ్నులముగా ఉండగోరనియెడల, అపొస్తలుల వ్రాతలు వారిని రచయితలుగా ప్రకటించుచున్న ఆ బోధతో తృప్తిపొందుదము; ఏలయనగా దేవుని మనుష్యుని సంపూర్ణునిగా చేయుటకు తగినదైన పరలోక జ్ఞానముయొక్క అత్యున్నత పరిపూర్ణత దానియందు మనకు తెలియజేయబడుచున్నది (2 తిమోతికి 3:17). దీనిని మించి వెళ్లుటకు మనకు స్వాతంత్ర్యమున్నదని మనము ఎంచుకొనకుందము; ఏలయనగా మన ఎత్తును వెడల్పును లోతును, క్రీస్తునందు మనకు ప్రత్యక్షపరచబడిన దేవుని ప్రేమను ఎరుగుటయందే ఉన్నవి. పౌలు మనకు తెలియజేయుచున్నట్లు, ఈ జ్ఞానము సమస్త విద్యను మిక్కిలి మించియున్నది (ఎఫెసీయులకు 3:18); మరియు జ్ఞానసర్వస్వమును తెలివిసర్వస్వమును క్రీస్తునందు గుప్తమైయున్నవని ఆయన ప్రకటించినప్పుడు (కొలొస్సయులకు 2:3), ఆయన ఎవడో తెలియని క్రీస్తును కల్పించుట లేదు గాని, తన ప్రకటనచేత తాను సజీవముగా చిత్రించిన క్రీస్తునే చెప్పుచున్నాడు; అందువలన, ఆయన గలతీయులతో చెప్పుచున్నట్లు, ఆయన మన కన్నుల యెదుట సిలువవేయబడినవానివలె మనము ఆయనను చూచుచున్నాము (గలతీయులకు 3:1).

అయితే ఏ సందిగ్ధతయు మిగులకుండునట్లు, అపొస్తలులు అప్పటికి ఇంకను సహింపలేకపోయిన ఆ సంగతులు ఏవో క్రీస్తు తానే తరువాత తన స్వంత మాటలచేత వివరించుచున్నాడు.

సంభవింపబోవు సంగతులను మీకు తెలియజేయును. కొందరు దీనిని ప్రవచన ఆత్మకే పరిమితము చేయుదురు; అయితే నా అభిప్రాయములో, ఇది ఆయన ఆత్మీయ రాజ్యముయొక్క భవిష్యత్ స్థితిని సూచించుచున్నది; అపొస్తలులు ఆయన పునరుత్థానమైన కొంతకాలమునకే దానిని అట్టిదిగా చూచిరి, అయితే ఆ సమయమున దానిని గ్రహించుటకు వారు బొత్తిగా అశక్తులైయుండిరి. కాబట్టి ఆయన వారి మరణము తరువాత జరుగబోవు సంగతులను గూర్చిన ప్రవచనములను వారికి వాగ్దానము చేయుట లేదు గాని, తన రాజ్యముయొక్క స్వభావము ఎంతో భిన్నముగా ఉండుననియు, దాని మహిమ వారి మనస్సులు ఇప్పుడు గ్రహింపగలిగినదానికంటె ఎంతో అధికముగా ఉండుననియు మాత్రమే ఆయన భావము.

అపొస్తలుడైన పౌలు ఎఫెసీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో, మొదటి అధ్యాయమునుండి నాలుగవ అధ్యాయము ముగింపువరకు, పరలోక దూతలు సంఘమునుండి ఆశ్చర్యముతో నేర్చుకొను ఈ మరుగైన జ్ఞానముయొక్క ధననిధులను వివరించుచున్నాడు; కాబట్టి పోపు యొక్క దస్తావేజుల భాండాగారములలోనుండియు కోశాగారములలోనుండియు వాటిని వెదకుటకు మనము వెళ్లనక్కరలేదు.

ఏలయనగా ఆయన తనంతట తానే మాటలాడడు. ఇది ఆయన మిమ్మును సర్వసత్యములోనికి నడిపించును అను వాక్యమునకు ధృవీకరణము. దేవుడు సత్యమునకు ఊటయనియు, ఆయనకు వెలుపల స్థిరమైనదియు నిశ్చయమైనదియు ఏదియు లేదనియు మనకు తెలియును; కాబట్టి అపొస్తలులు ఆత్మయొక్క దైవోక్తులయందు నిర్భయముగా పూర్ణ నమ్మికయుంచునట్లు, అవి దైవోక్తులుగా ఉండునని క్రీస్తు ప్రకటించుచున్నాడు; పరిశుద్ధాత్మ తెచ్చు ప్రతిదియు దేవునియొద్దనుండియే బయలుదేరునని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. అయినను ఈ మాటలు, ఆయన దేవుడు కానట్లుగా గాని, తండ్రికంటె తక్కువవాడైనట్లుగా గాని, ఆత్మయొక్క ఘనతనుండి ఏమియు తీసివేయుట లేదు; అవి మన గ్రహింపుశక్తికి తగినట్లుగా ఉపయోగింపబడినవి; ఏలయనగా ఆయన దైవత్వము స్పష్టముగా పేర్కొనబడుటకు కారణమేమనగా, మనకు అడ్డముగానున్న తెరనుబట్టి, ఆత్మ మనకు బయలుపరచుదానిని మనము ఎంత భక్తిభావముతో అంగీకరింపవలెనో మనము తగినంతగా గ్రహించుట లేదు. అదే విధముగా, ఆయన వేరొక చోట దేవుడు మన రక్షణను మనకు స్థిరపరచు సంచకరువు అనియు, దాని నిశ్చయతను మనకు ముద్రించు ముద్ర అనియు పిలువబడుచున్నాడు (ఎఫెసీయులకు 1:13, 14). సంక్షేపముగా, ఆత్మయొక్క బోధ గాలిలో పుట్టినట్లుగా ఈ లోకసంబంధమైనది కాదనియు, అది పరలోక పరిశుద్ధస్థలముయొక్క మరుగైన స్థలములనుండి బయలుదేరుననియు బోధింపవలెనని క్రీస్తు ఉద్దేశించెను.

14. ఆయన నన్ను మహిమపరచును. ఆత్మ ఏ క్రొత్త రాజ్యమును స్థాపించుటకు రాడు గాని, తండ్రిచేత తనకు అనుగ్రహింపబడిన మహిమను ధృవపరచుటకే వచ్చునని క్రీస్తు ఇప్పుడు వారికి జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. ఏలయనగా క్రీస్తు మొదటి పాఠములను మాత్రమే వేయునట్లు బోధించి, తరువాత శిష్యులను ఉన్నతమైన పాఠశాలకు పంపెనని అనేకులు బుద్ధిహీనముగా ఊహించుచున్నారు. ఈ విధముగా వారు సువార్తను ధర్మశాస్త్రముకంటె అధిక విలువగలదిగా ఎంచుట లేదు; ధర్మశాస్త్రమునుగూర్చి అది పూర్వపు ప్రజలకు బాలశిక్షకుడై యుండెనని చెప్పబడియున్నది (గలతీయులకు 3:24).

ఈ దోషమును మరియొకటి అనుసరించుచున్నది, అదియు అంతే సహింపరానిది; అదేమనగా, క్రీస్తు పరిపాలన ముగిసినట్లును ఆయన ఇప్పుడు ఏమియు కానట్లును ఆయనకు వీడ్కోలు చెప్పి, వారు ఆయన స్థానములో ఆత్మను ఉంచుచున్నారు. పోపు మతముయొక్కయు మహమ్మదీయ మతముయొక్కయు దేవద్రోహములు ఈ మూలమునుండియే ప్రవహించినవి; ఏలయనగా ఆ ఇద్దరు క్రీస్తువిరోధులు అనేక విషయములలో ఒకరితో ఒకరు భేదించినను, ఒక ఉమ్మడి సూత్రమును పట్టుకొనుటలో వారు ఏకీభవించుచున్నారు; అదేమనగా, సరియైన విశ్వాసములోనికి మనలను నడిపించుటకు సువార్తయందు మనము మొదటి ఉపదేశములను పొందుచున్నాము గాని, మన విద్యాభ్యాసమును ముగించునట్లు బోధయొక్క పరిపూర్ణతను మనము వేరొకచోట వెదకవలెను. పోపునకు విరోధముగా లేఖనము ఉదహరింపబడినయెడల, ఆత్మ వచ్చియున్నాడు గనుకను, అనేక చేర్పులచేత మనలను లేఖనమునకు పైగా కొనిపోయియున్నాడు గనుకను, మనము దానికే పరిమితమైయుండకూడదని అతడు వాదించుచున్నాడు. తన అల్కురాను లేకుండ మనుష్యులు ఎల్లప్పుడును పిల్లలుగానే మిగిలియుందురని మహమ్మదు చెప్పుచున్నాడు. ఈ విధముగా, ఆత్మయను మోసపు నెపముచేత, క్రీస్తుయొక్క సరళమైన నిర్మలత్వమునుండి తొలగిపోవునట్లు లోకము మంత్రముగ్ధమాయెను; ఏలయనగా ఆత్మ క్రీస్తు వాక్యమునుండి వేరుపరచబడిన వెంటనే, అన్నివిధముల భ్రమలకును వంచనలకును తలుపు తెరువబడును. ఇట్టి మోసపు పద్ధతియే ఈ కాలములో అనేకమంది మతోన్మాదులచేత ప్రయత్నింపబడెను. వ్రాయబడిన బోధ వారికి అక్షరార్థమైనదిగా కనబడెను, కాబట్టి ప్రత్యక్షతలతో కూడిన క్రొత్త వేదాంతమును కల్పించుటకు వారు కోరుకొనిరి.

428 "Les premieres instructions pour estre amenez a la droite foy." (సరియైన విశ్వాసములోనికి నడిపింపబడుటకు మొదటి ఉపదేశములు అని భావము.)

తాను పంపబోవు ఆత్మచేత తాను మహిమపరచబడుదునని క్రీస్తు ఇచ్చిన సమాచారము నిరర్థకమైనది కాదని మనము ఇప్పుడు చూచుచున్నాము; ఏలయనగా పరిశుద్ధాత్మయొక్క పదవి క్రీస్తు రాజ్యమును స్థాపించుటయు, తండ్రిచేత ఆయనకు అనుగ్రహింపబడినదంతయు నిత్యము కాపాడి ధృవపరచుటయు తప్ప మరేదియు కాదని మనకు తెలియజేయుటకే అది ఉద్దేశింపబడెను. అట్లయితే ఆయన ఆత్మయొక్క బోధనుగూర్చి ఎందుకు మాటలాడుచున్నాడు? క్రీస్తు పాఠశాలనుండి మనలను మళ్లించుటకు కాదు గాని, ఆయన మాట వినవలెనని మనకు ఆజ్ఞాపించుచున్న ఆ వాక్యమును స్థిరపరచుటకే; లేనియెడల ఆయన క్రీస్తు మహిమను తగ్గించువాడగును. కారణము చేర్చబడుచున్నది; క్రీస్తు ఇట్లనుచున్నాడు,

ఏలయనగా ఆయన నావాటిలోనివి తీసికొనును. క్రీస్తుయొక్క ఆశీర్వాదములను మనము అనుభవించునట్లు మనము ఆత్మను పొందుచున్నామని ఈ మాటలచేత ఆయన భావము. ఏలయనగా ఆయన మనకేమి అనుగ్రహించుచున్నాడు? మనము క్రీస్తు రక్తముచేత కడుగబడునట్లును, ఆయన మరణముచేత మనలో పాపము తుడిచివేయబడునట్లును, మన ప్రాచీన పురుషుడు సిలువవేయబడునట్లును (రోమీయులకు 6:6), ఆయన పునరుత్థానము మనలను జీవముయొక్క నూతనత్వములోనికి తిరిగి రూపించుటయందు ప్రభావముగలదగునట్లును (రోమీయులకు 6:4), సంక్షేపముగా, మనము ఆయన ఉపకారములలో పాలివారమగునట్లును అనుగ్రహించుచున్నాడు. కాబట్టి క్రీస్తుకు వేరుగా ఆత్మచేత మనకు ఏదియు అనుగ్రహింపబడదు గాని, ఆయన దానిని మనకు అందించునట్లు క్రీస్తునుండి తీసికొనుచున్నాడు. ఆయన బోధనుగూర్చియు మనము ఇదే దృష్టి కలిగియుండవలెను; ఏలయనగా ఆయన మనలను క్రీస్తునుండి కొంచెమైనను దూరముగా లాగుటకు మనకు వెలుగియ్యడు గాని, క్రీస్తు మనకు జ్ఞానమాయెనని పౌలు చెప్పుచున్నదానిని నెరవేర్చుటకును (1 కొరింథీయులకు 1:30), అలాగే క్రీస్తునందు గుప్తమైయున్న ఆ ధననిధులను ప్రదర్శించుటకును (కొలొస్సయులకు 2:3) వెలుగిచ్చుచున్నాడు. ఒక్క మాటలో, ఆత్మ అన్ని విషయములలో క్రీస్తు మహిమను ప్రదర్శించునట్లు, క్రీస్తు ఐశ్వర్యముతో తప్ప మరి ఏ ఐశ్వర్యముతోను మనలను ఐశ్వర్యవంతులను చేయడు.

15. తండ్రికి కలిగియున్నవన్నియు నావి. క్రీస్తు తనకొరకు దావా చేసినదానిని తండ్రియొద్దనుండి తీసివేసెనని తలంపబడవచ్చును గనుక, ఆత్మచేత మనకు అందించుచున్నదంతయు తాను తండ్రియొద్దనుండి పొందెనని ఆయన ఒప్పుకొనుచున్నాడు. తండ్రికి కలిగియున్నవన్నియు తనవని ఆయన చెప్పునప్పుడు, ఆయన మధ్యవర్తి పాత్రలో మాటలాడుచున్నాడు, ఏలయనగా మనము ఆయన పరిపూర్ణతనుండి పొందవలెను (యోహాను 1:16). మనము చెప్పినట్లు, ఆయన ఎల్లప్పుడును మనమీద దృష్టి నిలుపుచున్నాడు. మరొకవైపు, మనుష్యులలో అధికభాగము ఏలాగు తమ్మును తాము మోసపుచ్చుకొనుచున్నారో మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా వారు క్రీస్తును దాటిపోయి, చుట్టుదారులలో దేవుని వెదకుటకు దారి తప్పిపోవుచున్నారు.

ఇతర వ్యాఖ్యాతలు ఈ మాటలను, కుమారుడు అదే దేవుడు గనుక తండ్రికి కలిగియున్నదంతయు కుమారునికిని సమానముగా చెందుచున్నదని అర్థము చెప్పుదురు. అయితే ఇక్కడ ఆయన, పిలువబడుచున్నట్లు, తన మరుగైన అంతర్గత శక్తినిగూర్చి మాటలాడుట లేదు గాని, మనయెడల నెరవేర్చుటకు తాను నియమింపబడిన ఆ పదవినిగూర్చియే మాటలాడుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, మనము తన ఐశ్వర్యమును అనుభవించునట్లు మనలను ఆహ్వానించుటకు ఆయన దానిని గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు, మరియు ఆయన హస్తముద్వారా తండ్రియొద్దనుండి మనము పొందు వరములలో ఆత్మను లెక్కించుచున్నాడు.

యోహాను 16:16-20

16. కొంచెము కాలము, మీరు నన్ను చూడరు; మరల కొంచెము కాలము, మీరు నన్ను చూచెదరు; ఏలయనగా నేను తండ్రియొద్దకు వెళ్లుచున్నాను. 17. అప్పుడు ఆయన శిష్యులలో కొందరు–కొంచెము కాలము, మీరు నన్ను చూడరు, మరల కొంచెము కాలము, మీరు నన్ను చూచెదరనియు, నేను తండ్రియొద్దకు వెళ్లుచున్నాననియు ఆయన మనతో చెప్పుచున్న యీ మాట ఏమిటని తమలో తాము చెప్పుకొనిరి. 18. కాబట్టి వారు–కొంచెము కాలము అని ఆయన చెప్పుచున్నదేమిటి? ఆయన చెప్పుచున్నది మనకు తెలియదని చెప్పుకొనిరి. 19. కాబట్టి వారు తన్ను అడుగగోరిరని యేసు ఎరిగి వారితో ఇట్లనెను–కొంచెము కాలము, మీరు నన్ను చూడరు, మరల కొంచెము కాలము, మీరు నన్ను చూచెదరని నేను చెప్పినదానినిగూర్చి మీలో మీరు అడుగుకొనుచున్నారు. 20. మీరు ఏడ్చి ప్రలాపించెదరు గాని లోకము సంతోషించును; మీరు దుఃఖింతురు గాని మీ దుఃఖము సంతోషమగునని మీతో నిశ్చయముగా నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను.

16. కొంచెము కాలము, మీరు నన్ను చూడరు. క్రీస్తు తన వెళ్లిపోవుటనుగూర్చి అపొస్తలులను తరచుగా ముందుగా హెచ్చరించియుండెను; కొంతవరకు వారు దానిని అధిక ధైర్యముతో సహించునట్లును, కొంతవరకు ఆత్మయొక్క కృపను వారు మరింత ఆసక్తితో కోరునట్లును; క్రీస్తు శరీరముతో వారియొద్ద ఉన్నంతకాలము ఆ కృపను వారు అంతగా కోరలేదు. కాబట్టి క్రీస్తు కారణము లేకుండ కాక ఇంత తరచుగా మరల చెప్పుచున్నదానిని చదువుటయందు విసుగుపడకుండ మనము జాగ్రత్తపడవలెను. మొదట, తాను అతిశీఘ్రముగా వారియొద్దనుండి తీసికొనిపోబడుదునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; వారు దేనిమీద మాత్రమే ఆధారపడియుండిరో ఆ ఆయన సన్నిధిని కోల్పోయినప్పుడు, వారు స్థిరముగా నిలిచియుండునట్లు ఆయన అట్లు చెప్పుచున్నాడు. తరువాత, తన లేమికి వారికి ప్రతిఫలముగా ఉండునదానిని ఆయన వాగ్దానము చేయుచున్నాడు; మరియు తాను తీసికొనిపోబడిన తరువాత శీఘ్రముగా వారికి తిరిగి అనుగ్రహింపబడుదునని ఆయన సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు, అయితే వేరొక విధముగా, అనగా పరిశుద్ధాత్మయొక్క సన్నిధిద్వారా.

మరల కొంచెము కాలము, మీరు నన్ను చూచెదరు. అయినను కొందరు ఈ రెండవ వాక్యమును వేరుగా వివరించుదురు: "నేను మృతులలోనుండి లేచినప్పుడు మీరు నన్ను చూచెదరు, అయితే కొంచెము కాలము మాత్రమే; ఏలయనగా నేను అతిశీఘ్రముగా పరలోకమునకు చేర్చుకొనబడుదును." అయితే ఆ మాటలు ఆ అర్థమును సహించునని నేను తలంచను. దానికి భిన్నముగా, తన లేమినిగూర్చిన వారి దుఃఖము ఎక్కువకాలము ఉండదను ఈ ఆదరణచేత ఆయన దానిని తగ్గించి శాంతపరచుచున్నాడు; మరియు ఈ విధముగా తాను వారియొద్ద నిరంతరము ఉండుటకు సాధనమైన ఆత్మయొక్క కృపను ఆయన ఘనపరచుచున్నాడు; స్వల్ప వ్యవధి తరువాత తాను తిరిగి వచ్చెదననియు, వారు తన సన్నిధిని ఎక్కువకాలము కోల్పోరనియు ఆయన వాగ్దానము చేసినట్లున్నది.

ఆత్మచేత శిష్యులలో నివసించునప్పుడు తాను చూడబడుచున్నానని ఆయన చెప్పుటను మనము వింతగా ఎంచకూడదు; ఏలయనగా ఆయన శరీర నేత్రములతో చూడబడకపోయినను, ఆయన సన్నిధి విశ్వాసముయొక్క సందేహములేని అనుభవముచేత తెలియబడుచున్నది. విశ్వాసులు భూమిమీద ఉన్నంతకాలము ప్రభువునకు దూరముగా ఉన్నారు, ఏలయనగా వారు రూపము చూచి కాక విశ్వాసముచేతనే నడుచుకొనుచున్నారు (2 కొరింథీయులకు 5:6, 7) అని పౌలుచేత మనకు బోధింపబడుచున్నది నిజమే.

అయితే అదే సమయములో, క్రీస్తు విశ్వాసముచేత తమలో నివసించుచున్నాడనియు, అవయవములు శిరస్సుతో ఐక్యపరచబడినట్లు తాము ఆయనతో ఐక్యపరచబడియున్నామనియు, నిరీక్షణచేత ఆయనతోకూడ పరలోకమును స్వాధీనపరచుకొనియున్నామనియు వారు న్యాయముగా అతిశయింపవచ్చుననుటయు అంతే సత్యము. ఈ విధముగా ఆత్మయొక్క కృప ఒక అద్దము; పౌలు యొక్క మాటల ప్రకారము, క్రీస్తు దానియందు మనచేత చూడబడగోరుచున్నాడు,

429 "Et vous ne me verrez point;" — "మరియు మీరు నన్ను చూడరు." 430 "Combien qu'il ne soit point veu des yeux corporels." (ఆయన శరీర నేత్రములతో చూడబడకపోయినను అని భావము.)

మేము క్రీస్తును శరీరప్రకారము ఎరిగియుండినను, ఇకమీదట ఆయనను ఆలాగు ఎరుగము; ఎవడైనను క్రీస్తునందున్నయెడల, వాడు నూతన సృష్టిగా ఉండవలెను (2 కొరింథీయులకు 5:16, 17).

ఏలయనగా నేను తండ్రియొద్దకు వెళ్లుచున్నాను. కొందరు ఈ మాటలను, క్రీస్తు పరలోకములో ఉండును, వారు భూమిమీద ఉందురు గనుక, ఆయన ఇకమీదట శిష్యులకు కనబడడు అని అర్థము చెప్పుదురు. నా మట్టుకైతే, నేను దీనిని రెండవ వాక్యమునకు, అనగా మీరు నన్ను శీఘ్రముగా చూచెదరు అను దానికి అన్వయించుటకే ఇష్టపడుదును; "ఏలయనగా నా మరణము మీనుండి నన్ను వేరుపరచు నాశనము కాదు గాని, పరలోక మహిమలోనికి ఒక దాటుదల; అక్కడనుండి నా దైవశక్తి మీవరకును వ్యాపించును." కాబట్టి, నా అభిప్రాయములో, ఆయన తన మరణము తరువాత తన స్థితి ఎట్లుండునో బోధింపవలెనని ఉద్దేశించెను; వారు ఆయన ఆత్మీయ సన్నిధితో తృప్తిపొందునట్లును, ఆయన ఇకమీదట మర్త్యుడైన మనుష్యునిగా వారితో నివసింపకపోవుట తమకు ఏదైన నష్టమని తలంపకుండునట్లును ఆయన అట్లు చేసెను.

19. కాబట్టి వారు తన్ను అడుగగోరిరని యేసు ఎరిగెను. ప్రభువు కొన్నిసార్లు చెవిటివారితో మాటలాడుచున్నట్లు కనబడినను, తన ఉపదేశము నిష్ఫలము కాకుండునట్లు ఆయన చివరకు తన శిష్యుల అజ్ఞానమును స్వస్థపరచుచున్నాడు. మన గ్రహింపులోని మందత్వముతో గర్వము గాని సోమరితనము గాని కలిసియుండకుండునట్లును, దానికి భిన్నముగా మనము దీనులముగాను నేర్చుకొనుటకు ఆసక్తిగలవారముగాను కనుపరచుకొనునట్లును ప్రయత్నించుటయే మన కర్తవ్యము.

20. మీరు ఏడ్చి ప్రలాపించెదరు. తన వెళ్లిపోవుట సమీపించెనని ఏ కారణముచేత తాను ముందుగా చెప్పెనో, అదే సమయములో తన శీఘ్రమైన పునరాగమనమునుగూర్చిన వాగ్దానమును ఏల చేర్చెనో ఆయన చూపుచున్నాడు. ఆత్మయొక్క సహాయము మిక్కిలి అవసరమని వారు మరి బాగుగా గ్రహించునట్లే అది. ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: "కఠినమైనదియు తీవ్రమైనదియునైన శోధన మీకొరకు కనిపెట్టుచున్నది; ఏలయనగా నేను మరణముచేత మీయొద్దనుండి తీసికొనిపోబడినప్పుడు, లోకము మీమీద తన విజయోత్సవములను ప్రకటించును. మీరు అతి తీవ్రమైన వేదనను అనుభవించెదరు. లోకము తాను ధన్యమైనదనియు, మీరు దౌర్భాగ్యులనియు ప్రకటించును. కాబట్టి ఈ యుద్ధమునకు అవసరమైన ఆయుధములను మీకు సమకూర్చవలెనని నేను నిశ్చయించుకొంటిని." తన మరణమునకును పరిశుద్ధాత్మ పంపబడిన దినమునకును మధ్య గడచిన వ్యవధిని ఆయన వర్ణించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆ సమయమున వారి విశ్వాసము, అట్లు చెప్పవలెనంటే, సాష్టాంగపడి నీరసించి పడియుండెను.

మీ దుఃఖము సంతోషమగును. ఆత్మను పొందిన తరువాత వారు అనుభవించిన సంతోషమును ఆయన సూచించుచున్నాడు; వారు తరువాత సమస్త దుఃఖమునుండి విడుదలపొందిరని కాదు గాని, వారు సహింపవలసిన దుఃఖమంతయు ఆత్మీయ సంతోషములో మింగివేయబడెనని భావము. అపొస్తలులు తాము జీవించినంతకాలము తీవ్రమైన యుద్ధమును సహించిరనియు, నీచమైన నిందలను భరించిరనియు, ఏడ్చుటకును ప్రలాపించుటకును వారికి అనేక కారణములుండెననియు మనకు తెలియును; అయితే ఆత్మచేత నూతనపరచబడి, వారు తమ పూర్వపు బలహీనతా భావమును విడిచిపెట్టిరి, గనుక ఉన్నతమైన వీరత్వముతో తాము సహించిన కీడులన్నిటిని వారు ఘనముగా కాళ్లక్రింద త్రొక్కివేసిరి. కాబట్టి ఇక్కడ వారి ప్రస్తుత బలహీనతకును శీఘ్రముగా వారికి అనుగ్రహింపబడబోవు ఆత్మయొక్క శక్తికిని మధ్య పోలిక యున్నది; ఏలయనగా వారు కొంతకాలము దాదాపు ముంచివేయబడినను, తరువాత వారు ధైర్యముగా పోరాడుట మాత్రమే గాక, తమ పోరాటముల మధ్యనే మహిమకరమైన విజయమును పొందిరి. అయినను ఆయన క్రీస్తు పునరుత్థానమునకును అపొస్తలుల మరణమునకును మధ్య గడచిన వ్యవధిని మాత్రమే గాక, ఆ తరువాత వచ్చిన కాలమును కూడ సూచించుచున్నాడని గమనింపవలెను; క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "మీరు కొంచెము కాలము సాష్టాంగపడినట్లు పడియుందురు; అయితే పరిశుద్ధాత్మ మిమ్మును మరల లేవనెత్తినప్పుడు, ఒక క్రొత్త సంతోషము ఆరంభమగును; అది మీరు పరలోక మహిమలోనికి చేర్చుకొనబడి పరిపూర్ణ సంతోషమును పొందువరకు అధికమగుచునే యుండును."

431 "Et le jour que le S. Esprit fut envoye." (మరియు పరిశుద్ధాత్మ పంపబడిన దినము అని భావము.)

యోహాను 16:21-24

21. స్త్రీ ప్రసవించునప్పుడు ఆమె గడియ వచ్చెను గనుక వేదనపడును; అయితే బిడ్డను కనిన తరువాత, ఒక మనుష్యుడు లోకమందు పుట్టెనను సంతోషముచేత ఆమె ఆ వేదనను మరి జ్ఞాపకము చేసికొనదు. 22. అటువలె మీరును ఇప్పుడు దుఃఖపడుచున్నారు; అయితే నేను మిమ్మును మరల చూచెదను, అప్పుడు మీ హృదయము సంతోషించును, మీ సంతోషమును మీయొద్దనుండి ఎవడును తీసివేయడు. 23. ఆ దినమున మీరు దేనినిగూర్చియు నన్ను అడుగరు. మీరు నా పేరట తండ్రిని ఏమి అడిగినను ఆయన మీకు అనుగ్రహించునని మీతో నిశ్చయముగా నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను. 24. ఇదివరకు మీరు నా పేరట ఏమియు అడుగలేదు; మీ సంతోషము పరిపూర్ణమగునట్లు అడుగుడి, పొందుడి.

21. స్త్రీ ప్రసవించునప్పుడు. తాను ఇప్పుడే చెప్పిన మాటను ధృవపరచుటకు ఆయన ఒక పోలికను ఉపయోగించుచున్నాడు; లేక, వారి దుఃఖము సంతోషముగా మార్చబడుట మాత్రమే గాక, అది తనలోనే సంతోషమునకు ఆధారమును కారణమును కలిగియున్నదని ఆయన తన భావమును మరింత స్పష్టముగా వ్యక్తపరచుచున్నాడు. ఆపద తరువాత క్షేమము కలిగినప్పుడు, మనుష్యులు తమ పూర్వపు దుఃఖమును మరచి, నిర్బంధము లేకుండ సంతోషమునకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనుట తరచుగా జరుగుచుండును; అయినను దానికి ముందు వచ్చిన దుఃఖము ఆ సంతోషమునకు కారణము కాదు. అయితే సువార్త నిమిత్తము వారు సహింపబోవు దుఃఖము ప్రయోజనకరముగా ఉండునని క్రీస్తు భావము.

నిజముగా, క్రీస్తునందు ఆశీర్వదింపబడితేనే తప్ప, సమస్త దుఃఖముల ఫలితము అననుకూలముగా కాక మరి వేరుగా ఉండజాలదు. అయితే క్రీస్తు సిలువ ఎల్లప్పుడును తనలోనే విజయమును కలిగియున్నది గనుక, దానినుండి పుట్టు దుఃఖమును ప్రసవవేదనపడు స్త్రీ దుఃఖముతో క్రీస్తు న్యాయముగా పోల్చుచున్నాడు; బిడ్డ పుట్టుటచేత తల్లి సంతోషపరచబడినప్పుడు ఆ దుఃఖము తన బహుమానమును పొందును. క్రీస్తు అవయవములు ఆయన శ్రమలలో పాలివారైనప్పుడు, స్త్రీయొక్క ప్రసవవేదన పుట్టుకకు కారణమైనట్లే, దుఃఖము వారిలో సంతోషమును పుట్టింపనియెడల ఈ పోలిక సరిపోదు. స్త్రీయొక్క దుఃఖము మిక్కిలి తీవ్రమైనదైనను, అది శీఘ్రముగా గతించిపోవును అను విషయములో కూడ ఈ పోలికను అన్వయింపవలెను. కాబట్టి తమ దుఃఖము ఎక్కువకాలము ఉండదని అపొస్తలులు తెలిసికొనినప్పుడు అది వారికి స్వల్పమైన ఆదరణ కాదు.

ఇప్పుడు మనము ఈ బోధయొక్క ప్రయోజనమును మనకు అన్వయించుకొనవలెను. క్రీస్తు ఆత్మచేత తిరిగి జన్మించినవారమై, మన బాధలయొక్క ప్రతి భావమును తొలగించునంతటి సంతోషమును మనలో మనము అనుభవింపవలెను. పుట్టిన బిడ్డను చూచుట మాత్రమే తమ నొప్పి ఇకమీదట తమకు నొప్పి కలిగింపనంతటి ముద్రను కలిగించు ప్రసవవేదనపడు స్త్రీలను మనము పోలియుండవలెనని నేను చెప్పుచున్నాను. అయితే మనము ప్రథమఫలములకంటె అధికముగా ఏమియు పొందలేదు గనుకను, అవియు మిక్కిలి స్వల్పమైన పరిమాణములోనే పొందితిమి గనుకను, మన దుఃఖమును శాంతపరచి దాని చేదును తగ్గించుటకు ఆ ఆత్మీయ ఆనందముయొక్క కొన్ని బిందువులను మాత్రమే మనము కొంచెము రుచిచూచుచున్నాము. అయినను ఆ స్వల్పభాగము, విశ్వాసముచేత క్రీస్తును ధ్యానించువారు ఎన్నడును దుఃఖముచేత ముంచివేయబడుటకు ఎంతో దూరముగా ఉన్నారనియు, తమ అతి భారమైన శ్రమల మధ్యనే వారు అత్యధికమైన సంతోషముతో సంతోషించుచున్నారనియు స్పష్టముగా చూపుచున్నది.

అయితే విమోచనయొక్క కడవరి దినమువరకు ప్రసవవేదనపడుట సమస్త సృష్టిమీద మోపబడిన బాధ్యతయైయున్నది గనుక (రోమీయులకు 8:22, 23), ప్రస్తుత జీవముయొక్క ఎడతెగని శ్రమలనుండి విడిపింపబడి మన విశ్వాస ఫలమును పూర్తిగా దర్శించువరకు మనమును మూలుగవలెనని తెలిసికొందము. సమస్తమును కొన్ని మాటలలో సంగ్రహించవలెనంటే, విశ్వాసులు క్రీస్తునందు తిరిగి జన్మించినవారైనను, దేవుని పరలోక రాజ్యములోనికిని ధన్యమైన జీవములోనికిని ఇంకను ప్రవేశింపలేదు గనుక, వారు ప్రసవవేదనపడు స్త్రీలవలె ఉన్నారు; మరియు శరీరమను చెరసాలలో ఇంకను బందీలుగా ఉంచబడియున్నందున, నిరీక్షణ క్రింద మరుగైయున్న ఆ ధన్యస్థితికొరకు వారు ఆశతో ఎదురుచూచుచున్నారు గనుక, వారు ప్రసవించుచున్న గర్భిణీ స్త్రీలవలె ఉన్నారు.

22. మీ సంతోషమును ఎవడును మీయొద్దనుండి తీసివేయడు. సంతోషముయొక్క విలువ దాని శాశ్వతత్వముచేత బహుగా హెచ్చింపబడుచున్నది; ఏలయనగా శ్రమలు స్వల్పకాలము మాత్రమే ఉండును గనుక, అవి తేలికైనవనియు ఓర్పుతో సహింపవలసినవనియు దీనినుండి వెంబడించుచున్నది. నిజమైన సంతోషముయొక్క స్వభావమేమిటో ఈ మాటలచేత క్రీస్తు మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. వాడిపోవు వస్తువులయందు మాత్రమే లోకము తన సంతోషములను వెదకుచున్నది గనుక, అది తప్పనిసరిగా శీఘ్రముగా వాటిని కోల్పోవలసివచ్చును; కాబట్టి నిత్యమైన స్థిరత్వము కలిగియున్న క్రీస్తు పునరుత్థానమునొద్దకు మనము రావలెను.

అయితే నేను మిమ్మును మరల చూచెదను. తాను తన శిష్యులను చూచెదనని ఆయన చెప్పునప్పుడు, వారు ఆయన సన్నిధిని నిరంతరము అనుభవించునట్లు తన ఆత్మయొక్క కృపచేత వారిని మరల దర్శించెదనని ఆయన భావము.

23. ఆ దినమున మీరు దేనినిగూర్చియు నన్ను అడుగరు. తమ కదలని స్థిరత్వమునుండియు ధైర్యమునుండియు శిష్యులు సంతోషమును పొందుదురని వారికి వాగ్దానము చేసిన తరువాత, వారికి అనుగ్రహింపబడబోవు ఆత్మయొక్క మరియొక కృపనుగూర్చి ఆయన ఇప్పుడు మాటలాడుచున్నాడు; అదేమనగా, వారిని పరలోక మర్మములవరకు పైకి లేవనెత్తునంత గొప్ప గ్రహింపు వెలుగును వారు పొందుదురు. ఆ సమయమున వారు ఎంత మందులైయుండిరనగా, ఏ విధమైన అతి స్వల్ప కష్టమైనను వారిని సందేహపడునట్లు చేసెను; ఏలయనగా అక్షరమాల నేర్చుకొనుచున్న పిల్లలు తరచుగా ఆగకుండ ఒక్క పంక్తినైనను చదువలేనట్లు, క్రీస్తుయొక్క దాదాపు ప్రతి మాటయు వారికి ఏదో ఒక విధమైన అభ్యంతరము కలిగించెను, మరియు ఇది వారి అభివృద్ధికి ఆటంకమాయెను. అయితే కొంతకాలమునకే, పరిశుద్ధాత్మచేత వెలిగింపబడిన తరువాత, దేవుని జ్ఞానముతో సన్నిహిత పరిచయము కలిగియుండకుండ వారిని అడ్డగించునదేదియు వారికి ఇక లేకపోయెను; గనుక వారు తొట్రిల్లకుండ దేవుని మర్మముల మధ్య సంచరింపగలిగిరి.

నిజమే, అపొస్తలులు జ్ఞానముయొక్క అత్యున్నత స్థాయికి లేవనెత్తబడిన తరువాత కూడ క్రీస్తు నోటినుండి అడుగుట మానలేదు; అయితే ఇది రెండు స్థితుల మధ్య పోలిక మాత్రమే; వారి అజ్ఞానము సరిదిద్దబడుననియు, అందువలన వారు ఇప్పుడు ఉన్నట్లుగా అతి స్వల్పమైన అడ్డంకులచేత ఆపబడుటకు బదులుగా, ఏ కష్టమును లేకుండ అతి లోతైన మర్మములలోనికి చొచ్చుకొనిపోవుదురనియు క్రీస్తు చెప్పినట్లున్నది. యిర్మీయాలోని ఆ వాక్యభాగముయొక్క భావము ఇదే,

యెహోవాను తెలిసికొనుడని ఇకమీదట ఎవడును తన పొరుగువానికి బోధింపడు; అల్పులైనను ఘనులైనను అందరును నన్ను తెలిసికొందురు, ఇదే యెహోవా వాక్కు,

(యిర్మీయా 31:34).

క్రీస్తు రాజ్యములో అత్యంత బలమైన స్థితిలో ఉండవలసిన ఉపదేశమును ప్రవక్త నిశ్చయముగా తీసివేయుట గాని ప్రక్కన పెట్టుట గాని చేయుట లేదు; అయితే అందరును దేవునిచేత బోధింపబడినప్పుడు, నీతిసూర్యుడైన క్రీస్తు (మలాకీ 4:2) తన ఆత్మయొక్క కిరణములచేత మనుష్యుల మనస్సులను వెలిగించువరకు వాటిని పట్టియుంచు ఈ స్థూలమైన అజ్ఞానమునకు ఇకమీదట ఏ స్థలమును మిగిలియుండదని ఆయన స్థిరముగా చెప్పుచున్నాడు.

అంతేకాక, అపొస్తలులు మిక్కిలి పిల్లలవలె ఉండినను, లేక మనుష్యులకంటె కట్టెముక్కలవలె ఎక్కువగా ఉండినను, పరిశుద్ధాత్మయొక్క బోధను అనుభవించిన తరువాత వారు అకస్మాత్తుగా ఏమైరో మనకు బాగుగా తెలియును.

మీరు నా పేరట తండ్రిని ఏమి అడిగినను. వారు ఈ క్రొత్త శక్తిని ఎక్కడనుండి పొందుదురో ఆయన చూపుచున్నాడు. జ్ఞానమునకు ఊటయైన దేవునియొద్దనుండి తమకు కావలసినంత స్వేచ్ఛగా చేదుకొను అధికారము వారికి కలుగును గనుకనే; "గ్రహించు వరము మీకు లేకుండ పోవునని మీరు భయపడనక్కరలేదు; ఏలయనగా నా తండ్రి సమస్త ఆశీర్వాదముల సమృద్ధితో మిమ్మును ధారాళముగా ఐశ్వర్యవంతులుగా చేయుటకు సిద్ధముగా ఉండును" అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. మరియు ఆత్మ వాగ్దానము చేయబడినవారు సోమరితనముతోను నిష్క్రియతోను ఆయన కొరకు కనిపెట్టుకొనియుండునట్లు ఆయన వాగ్దానము చేయబడలేదనియు, దానికి భిన్నముగా, అనుగ్రహింపబడుచున్న కృపను వెదకుటయందు వారు ఆసక్తితో నిమగ్నులై యుండవలెననియు ఈ మాటలచేత ఆయన వారికి తెలియజేయుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, ఆ కాలమందు తాను మధ్యవర్తి పదవిని నెరవేర్చెదననియు, తద్వారా వారు ఏమి అడిగినను దానిని తండ్రియొద్దనుండి వారికొరకు సమృద్ధిగాను వారి ప్రార్థనలకు మించియు సంపాదించెదననియు ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు.

అయితే ఇక్కడ ఒక కఠినమైన ప్రశ్న పుట్టుచున్నది: మనుష్యులు క్రీస్తు నామమున దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుట అప్పుడే మొదటిసారి ఆరంభించిరా? ఏలయనగా మధ్యవర్తి నిమిత్తమే గాక మరి ఏ విధముగాను దేవుడు మనుష్యులతో ఎన్నడును సమాధానపరచబడలేడు. పరలోకపు తండ్రి శిష్యులు తన పేరట ఏమి అడిగినను దానిని వారికి అనుగ్రహించు భవిష్యత్కాలమును క్రీస్తు వర్ణించుచున్నాడు. ఇది క్రొత్తదియు అసాధారణమైనదియునైన అనుగ్రహమైతే, క్రీస్తు భూమిమీద నివసించినంతకాలము విశ్వాసుల ప్రార్థనలు ఆయనద్వారా దేవునికి అంగీకారమగునట్లు ఆయన ఇంకను న్యాయవాది పదవిని నిర్వహింపలేదని దీనినుండి మనము ఊహింపవచ్చునని కనబడును. వెంటనే తరువాత వచ్చుదానిచేత ఇది ఇంకను స్పష్టముగా వ్యక్తపరచబడుచున్నది.

24. ఇదివరకు మీరేమియు నా పేరట అడుగలేదు. ధర్మశాస్త్రములో నియమింపబడిన ప్రార్థన విధిని అపొస్తలులు పాటించిరని తోచుచున్నది. పితరులు మధ్యవర్తి లేకుండ ప్రార్థించుటకు అలవాటుపడలేదని మనకు తెలియును; ఏలయనగా దేవుడు అనేక అభ్యాసములచేత అట్టి ప్రార్థనా రీతికి వారిని శిక్షణ చేసియుండెను. ప్రధానయాజకుడు ప్రజలందరి పేరట పరిశుద్ధస్థలములోనికి ప్రవేశించుటను వారు చూచిరి, సంఘము యొక్క ప్రార్థనలు దేవుని యెదుట అంగీకారమగునట్లు ప్రతిదినము బలులు అర్పింపబడుటను వారు చూచిరి. కాబట్టి మధ్యవర్తి లేనప్పుడు దేవునికి అర్పింపబడు ప్రార్థనలు దుస్సాహసమైనవియు నిష్ప్రయోజనమైనవియునని చెప్పుట విశ్వాసము యొక్క మూలసూత్రములలో ఒకటియై యుండెను. తానే మధ్యవర్తియని క్రీస్తు తన శిష్యులకు ఇదివరకే చాలినంత స్పష్టముగా సాక్ష్యమిచ్చియుండెను, అయితే వారి జ్ఞానము ఎంత మసకగా ఉండెననగా, వారు ఇంకను ఆయన నామమున తమ ప్రార్థనలను తగిన రీతిగా రూపొందించుకొనలేకపోయిరి.

వారు ధర్మశాస్త్రపు ఆజ్ఞచొప్పున మధ్యవర్తియందు నమ్మికతో దేవునికి ప్రార్థించిరనియు, అయినను దాని అర్థమేమో వారు స్పష్టముగాను సంపూర్ణముగాను గ్రహింపలేదనియు చెప్పుటలో ఎట్టి అసంగతమును లేదు. ఆలయపు తెర ఇంకను పరచబడియే యుండెను, దేవుని మహాత్మ్యము కెరూబుల నీడక్రింద మరుగుపడియుండెను, నిజమైన ప్రధానయాజకుడు తన ప్రజలకొరకు విజ్ఞాపనము చేయుటకు పరలోకపు పరిశుద్ధస్థలములోనికి ఇంకను ప్రవేశింపలేదు, తన రక్తముచేత ఆ మార్గమును ఇంకను ప్రతిష్ఠింపలేదు. కాబట్టి ఆయన ఇప్పుడు తండ్రి యెదుట పరలోకములో మనకొరకు కనబడుచు, దౌర్భాగ్యులమైన మనము ధైర్యముతో ఆయన యెదుట కనబడుటకు తెగించునట్లు తన బలిచేత ఆయనను మనతో సమాధానపరచుచున్న రీతిగా అప్పుడు ఆయన మధ్యవర్తియని ఒప్పుకొనబడకపోయినను మనము ఆశ్చర్యపడనక్కరలేదు; ఏలయనగా నిశ్చయముగా క్రీస్తు పాపమునకు ప్రాయశ్చిత్తమును సంపూర్తిచేసిన తరువాత పరలోకమునకు చేర్చుకొనబడి, తాను మధ్యవర్తియని బహిరంగముగా కనుపరచుకొనెను.

అయితే క్రీస్తు నామమున మనము ప్రార్థింపవలెనను ఈ వాక్యభాగము తరచుగా మరల మరల చెప్పబడుటను మనము గమనింపవలెను. ఎవడైనను క్రీస్తును విడిచిపెట్టి దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుట తన్నుతాను కనుపరచుకొనుటకు తెగించినయెడల, అది దేవుని నామమును దుష్టముగా అపవిత్రపరచుటయని ఇది మనకు బోధించుచున్నది. మరియు దేవుడు తన కుమారుని నామమున మనము ఏమి అడిగినను దానిని ఇష్టపూర్వకముగాను సమృద్ధిగాను మనకు అనుగ్రహించునను ఈ నిశ్చయము మన మనస్సులలో లోతుగా ముద్రింపబడినయెడల, మనము వివిధ న్యాయవాదులను మన సహాయమునకు పిలుచుటకు అటు ఇటు తిరుగక, మన పక్షమున తన శ్రమలను ఇంత తరచుగాను ఇంత దయగాను మనకు అర్పించుచున్న ఈ ఒక్క న్యాయవాదిని కలిగియుండుటతో తృప్తిపొందుదుము. మనము ఆయన పేరును మన పెదవులతో స్పష్టముగా ఉచ్చరింపకపోయినను, మనలను సమాధానపరచి తన తండ్రియొద్ద మనకు కటాక్షము దొరకునట్లు చేయుటకు ఆయనను మన న్యాయవాదిగా స్వీకరించినప్పుడు మనము క్రీస్తు నామమున ప్రార్థించుచున్నామని చెప్పబడుచున్నది.

అడుగుడి, మీకు దొరకును. ఇది కొంతకాలము తరువాత జరుగవలసియున్న ఆయన ప్రత్యక్షత కాలమునకు సంబంధించినది. కాబట్టి నేటి దినములలో పరిశుద్ధుల కల్పిత విజ్ఞాపనలచేత బోధలోని ఈ భాగమును మరుగుపరచువారు అంతకంతకు క్షమార్హులు కారు. పాత నిబంధన క్రింద ఉన్న ప్రజలు ప్రార్థింపగోరినప్పుడెల్లను, (వారికి ఛాయగాను నీడగాను ఇయ్యబడిన) ప్రధానయాజకుని వైపును పశువుల బలులవైపును తమ కన్నులు త్రిప్పవలసియుండెను. కాబట్టి దేవుని మహిమగల సింహాసనమునొద్దకు ఆయనద్వారా మనకు స్వేచ్ఛయైన సిద్ధమైన ప్రవేశము కలుగునట్లు మన ప్రాయశ్చిత్తకర్తగా మనకు కనుపరచబడిన నిజమైన ప్రధానయాజకునిమీద మన మనస్సులను స్థిరముగా నిలుపనియెడల మనము కృతఘ్నులకంటె హీనులము. చివరిగా ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు,

మీ సంతోషము పరిపూర్ణమగునట్లు. దీనిచేత ఆయన ఉద్దేశించునదేమనగా, మనకు కావలసినదేదైనను ఆయన నామమున దేవునియొద్ద అడిగినయెడల, సమస్త ఆశీర్వాదముల పరిపూర్ణ సమృద్ధికిని, మన కోరికల నెరవేర్పునకును, ప్రశాంతమైన తృప్తికిని తోడ్పడగలిగినది ఏదియు కొదువగా ఉండదు.

యోహాను 16:25-28

25. ఈ సంగతులు సామెతలరూపముగా మీతో చెప్పితిని; అయితే నేను ఇకమీదట ఉపమానరీతిగా మీతో మాటలాడక, తండ్రినిగూర్చి మీకు స్పష్టముగా తెలియజెప్పు కాలము వచ్చుచున్నది. 26. ఆ దినమున మీరు నా పేరట అడుగుదురు; మీ విషయమై నేను తండ్రిని వేడుకొందునని మీతో చెప్పుటలేదు; 27. మీరు నన్ను ప్రేమించి, నేను దేవునియొద్దనుండి బయలుదేరి వచ్చితినని నమ్మితిరి గనుక తండ్రి తానే మిమ్మును ప్రేమించుచున్నాడు. 28. నేను తండ్రియొద్దనుండి బయలుదేరి లోకమునకు వచ్చియున్నాను; మరల, లోకమును విడిచి తండ్రియొద్దకు వెళ్లుచున్నాను.

432 "A fin qu'il nous reconcile, et nous face trouver grace envers son Pere." (ఆయన మనలను సమాధానపరచి, తన తండ్రియొద్ద మనకు కృప దొరకునట్లు చేయుటకు అని భావము.) 433 "Le peuple sous l'Ancien Testament." (పాత నిబంధన క్రింద ఉన్న ప్రజలు అని భావము.) 434 "Qui luy estoit donne pour figure et ombre." (ఛాయగాను నీడగాను వారికి ఇయ్యబడినవాడు అని భావము.)

25. ఈ సంగతులు సామెతలరూపముగా మీతో చెప్పితిని. తాము ఇప్పుడు వినుచున్న ఉపదేశములో తాము గ్రహించునది కొంచెమే అయినను, అది నిష్ప్రయోజనమైనదని తలంచకుండ, మరి ఎక్కువగా అభివృద్ధి పొందుదుమను మంచి నిరీక్షణను కలిగియుండునట్లు తన శిష్యులకు ధైర్యము కలిగించుటయే క్రీస్తు ఉద్దేశము; ఏలయనగా అట్టి అనుమానము, క్రీస్తు తాను గ్రహింపబడవలెనని కోరలేదనియు, ఆయన ఉద్దేశపూర్వకముగా వారిని సందేహములో ఉంచెననియు వారు అనుకొనుటకు నడిపింపవచ్చును. కాబట్టి తన అస్పష్టతచేత వారి మనస్సులలో విసుగు పుట్టించగల ఈ బోధ యొక్క ఫలమును వారు త్వరలోనే గ్రహింతురని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. హీబ్రూ పదమైన {{משל (mashal) కొన్నిసార్లు సామెతను సూచించును; అయితే సామెతలు సాధారణముగా అలంకారములను రూపకములను కలిగియుండును గనుక, గ్రీకులు ({ἀποφθέγματα}) అపోఫ్తెగ్మలు అని పిలుచు పొడుపుకథలకును విశేషమైన సూక్తులకును హెబ్రీయులు ఆ పేరు పెట్టుటకు ఇదే కారణము; అవి దాదాపు ఎల్లప్పుడును కొంత సందిగ్ధతను లేక అస్పష్టతను కలిగియుండును. కాబట్టి భావమేమనగా, "నేను ఇప్పుడు సూటియైన స్పష్టమైన భాషలో గాక అలంకారరీతిగా మీతో మాటలాడుచున్నానని మీరు తలంచుచున్నారు; అయితే నా బోధలో మీకు చిక్కైనదిగాని కష్టమైనదిగాని ఏదియు లేకుండునట్లు నేను త్వరలోనే మీతో మరి సులభమైన రీతిగా మాటలాడెదను."

నేను కొంచెము క్రిందట చెప్పినదానిని ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము, అదేమనగా, శిష్యులు ఆ బోధ యొక్క అర్థమేమో ఇంకను గ్రహింపలేదను కారణముచేత దానిని త్రోసివేయకుండునట్లు, మరి ఎక్కువ అభివృద్ధి పొందుదురను నిరీక్షణను వారియెదుట ఉంచి వారిని ప్రోత్సహించుటకే ఇది ఉద్దేశింపబడెను; ఏలయనగా ప్రయోజనము పొందుదుమను నిరీక్షణచేత మనము ఉత్తేజపరచబడనియెడల, నేర్చుకొనవలెనను ఆశ తప్పక చల్లారిపోవును. అయినను క్రీస్తు ఉద్దేశపూర్వకముగా అస్పష్టమైన పదములను వాడలేదనియు, సరళమైన, సామాన్యమైనదైన శైలిలోనే తన శిష్యులతో మాటలాడెననియు, అయితే వారి అజ్ఞానము ఎంతటిదనగా వారు ఆశ్చర్యముతో ఆయన పెదవులను చూచుచు వ్రేలాడిరనియు వాస్తవము స్పష్టముగా చూపుచున్నది. కాబట్టి ఆ అస్పష్టత బోధలో ఉన్నంతగా వారి గ్రహింపులో ఉండెను; మరియు నిశ్చయముగా నేటి దినములలోను మనకు అదే సంభవించుచున్నది, ఏలయనగా దేవుని వాక్యము మనకు వెలుగైయున్నదను ఈ ప్రశంస దానికి సకారణముగానే లభించుచున్నది (కీర్తనలు 119:105; 2 పేతురు 1:19); అయితే దాని ప్రకాశము మన చీకటిచేత ఎంతగా మరుగుపడుచున్నదనగా, మనము వినుదానిని కేవలము రూపకకథలని ఎంచుకొనుచున్నాము. ఏలయనగా ఆయన నత్తిగల నాలుక గలవాడైనట్లు అవిశ్వాసులకును భ్రష్టులకును తాను అన్యభాషీయుడనగుదునని ప్రవక్తద్వారా బెదరించుచున్నట్లును (యెషయా 28:11), సాతాను అట్టివారి మనస్సులకు గ్రుడ్డితనము కలుగజేసెను గనుక సువార్త వారికి మరుగైయున్నదని పౌలు చెప్పుచున్నట్లును (2 కొరింథీయులకు 4:3, 4), బలహీనులకును అజ్ఞానులకును అది సాధారణముగా గ్రహింపశక్యముకానంత గందరగోళమైనదిగా కనబడును. ఏలయనగా వారి మనస్సులు అవిశ్వాసుల మనస్సులవలె పూర్తిగా చీకటిపడకపోయినను, అవి మేఘములచేత కప్పబడినట్లున్నవి. ఈ ప్రకారము మన సొంత దారిద్ర్యమును గూర్చిన ఒప్పుదలచేత మనలను దీనులనుగా చేయుటకు దేవుడు కొంతకాలము మనలను మందబుద్ధులుగా ఉండనిచ్చును; అయితే తన ఆత్మచేత తాను వెలిగించువారిని, దేవుని వాక్యము వారికి తెలిసినదిగాను పరిచితమైనదిగాను ఉండునంతగా అభివృద్ధి పొందునట్లు చేయును. తరువాతి వాక్యభాగము యొక్క భావము కూడ ఇదే:

అయితే కాలము వచ్చుచున్నది; అనగా, నేను ఇకమీదట అలంకారభాషలో మీతో మాటలాడని కాలము త్వరలోనే వచ్చును. పరిశుద్ధాత్మ క్రీస్తు నోటనుండి అపొస్తలులు వినినదానికంటె వేరేదియు వారికి నిశ్చయముగా బోధింపలేదు, అయితే ఆయన వారి హృదయములను వెలిగించుటచేత వారి చీకటిని తరిమివేసెను, అందువలన క్రీస్తు క్రొత్తదైన వేరైన రీతిగా మాటలాడుచున్నట్లు వారు వినిరి, ఈ ప్రకారము ఆయన భావమును వారు సులభముగా గ్రహించిరి.

అయితే తండ్రినిగూర్చి మీకు స్పష్టముగా తెలియజెప్పుదును. తండ్రినిగూర్చి వారికి తెలియజెప్పెదనని ఆయన చెప్పుటచేత, తన బోధ యొక్క ఉద్దేశము మనలను దేవునియొద్దకు నడిపించుటయే అని ఆయన మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు; ఆయనయందే నిజమైన ధన్యత ఉన్నది. అయితే మరియొక ప్రశ్న మిగిలియున్నది: పరలోకరాజ్య మర్మములను ఎరుగుటకు శిష్యులకు అనుగ్రహింపబడెనని ఆయన మరియొకచోట ఎట్లు చెప్పుచున్నాడు? (మత్తయి 13:11.)

ఏలయనగా ఇక్కడ తాను వారితో అస్పష్టమైన భాషలో మాటలాడితినని ఆయన ఒప్పుకొనుచున్నాడు, అయితే అక్కడ ఆయన ప్రజలతో ఉపమానరీతిగా మాటలాడుచున్నాడని చెప్పి, వారికిని మిగిలిన ప్రజలకును మధ్య భేదమును నిర్ణయించుచున్నాడు (మత్తయి 13:13). నేను ఇచ్చు ఉత్తరమేమనగా, తమ బోధకుని భావమును కనీసము కొంచెమైనను గ్రహింపనంత స్థూలమైనది అపొస్తలుల అజ్ఞానము కాదు, కాబట్టి ఆయన వారిని గ్రుడ్డివారి లెక్కలోనుండి మినహాయించుట సకారణమే. తన ఆత్మ కృపచేత త్వరలోనే వారికి అనుగ్రహింపనున్న ఆ స్పష్టమైన గ్రహింపు వెలుగుతో పోల్చినయెడల, తన ఉపదేశములు ఇదివరకు రూపకరీతిగా ఉండెనని ఆయన ఇప్పుడు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ రెండు మాటలును సత్యమే; సువార్త వాక్యమునందు రుచి లేనివారికంటె శిష్యులు బహు ఉన్నతముగా ఉండిరి, అయినను పరిశుద్ధాత్మచేత వారికి అనుగ్రహింపబడిన క్రొత్త జ్ఞానముతో పోల్చినయెడల వారు ఇంకను అక్షరమాల నేర్చుకొను పిల్లలవలె ఉండిరి.

26. ఆ దినమున మీరు నా పేరట అడుగుదురు. పరలోకపు ధననిధులు అప్పుడు అంత ధారాళముగా తెరువబడుటకు గల కారణమును ఆయన మరల చెప్పుచున్నాడు. అదేమనగా, వారు తమకు కావలసినదేదైనను క్రీస్తు నామమున అడుగుదురు, మరియు దేవుడు తన కుమారుని నామమున అడుగబడునదేదియు నిరాకరింపడు. అయితే ఈ మాటలలో ఒక విరోధము కనబడుచున్నది; ఏలయనగా తాను తండ్రిని వేడుకొనుట అనవసరమని క్రీస్తు వెంటనే చేర్చుచున్నాడు. ఆయన విజ్ఞాపనకర్త పదవిని వహింపనియెడల, ఆయన నామమున ప్రార్థించుట వలన ప్రయోజనమేమి? మరియొకచోట యోహాను ఆయనను మన న్యాయవాది అని పిలుచుచున్నాడు (1 యోహాను 2:1). క్రీస్తు ఇప్పుడు మనకొరకు విజ్ఞాపనము చేయుచున్నాడని పౌలు కూడ సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు (రోమీయులకు 8:34); మరియు మనకొరకు విజ్ఞాపనము చేయుటకు క్రీస్తు ఎల్లప్పుడును జీవించుచున్నాడని ప్రకటించుచున్న హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక రచయితచేత అదే సంగతి స్థిరపరచబడుచున్నది (హెబ్రీయులకు 7:25). నేను ఇచ్చు ఉత్తరమేమనగా, తాను విజ్ఞాపనకర్తగా ఉండనని క్రీస్తు ఈ వచనములో నిరపేక్షముగా చెప్పుటలేదు, తండ్రి శిష్యులయెడల ఎంత అనుకూలముగా ఉండుననగా, వారు ఏమి అడిగినను ఏ కష్టమును లేకుండ దానిని ఉచితముగా అనుగ్రహించునని మాత్రమే ఆయన భావము. "నా తండ్రి మిమ్మును ఎదుర్కొనును, మరియు మీయెడల ఆయనకున్న గొప్ప ప్రేమనుబట్టి, లేనియెడల మీ పక్షమున మాటలాడవలసిన విజ్ఞాపనకర్తకంటె ముందుగానే ఆయన వచ్చును" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

మరియు క్రీస్తు మనకొరకు తండ్రియొద్ద విజ్ఞాపనము చేయుచున్నాడని చెప్పబడునప్పుడు, ఆయన తండ్రి యెదుట మోకాళ్లూని మన పేరట దీనముగా విన్నపము చేయుచున్నట్లు ఆయనను గూర్చి శరీరసంబంధమైన ఊహలకు మనము చోటియ్యకూడదు. అయితే ఆయన ఒక్కసారే దేవుని మనయెడల శాంతపరచిన ఆయన బలి యొక్క విలువ ఎల్లప్పుడును శక్తిగలదియు సఫలమైనదియునై యున్నది; ఆయన మన పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేసిన రక్తమును, ఆయన చూపిన విధేయతయు మనకొరకు నిరంతర విజ్ఞాపనమై యున్నవి. ఇది విశేషమైన వాక్యభాగము; దీనిచేత, మనము ఆయన కుమారుని నామమును ఆయన యెదుట ఉంచిన వెంటనే పరలోకపు తండ్రి హృదయము మనకు కలుగునని మనకు బోధింపబడుచున్నది.

27. మీరు నన్ను ప్రేమించితిరి గనుక. దేవునితో మన ఐక్యతకు ఏకైక బంధము క్రీస్తుతో ఏకమగుటయే అని ఈ మాటలు మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నవి; మరియు మనము కపటములేని విశ్వాసముచేత ఆయనతో ఏకమగుచున్నాము, అది యథార్థమైన అనురాగమునుండి పుట్టునది, దానిని ఆయన ప్రేమ అను పేరుతో వర్ణించుచున్నాడు; ఏలయనగా క్రీస్తును హృదయపూర్వకముగా హత్తుకొననివాడెవడును ఆయనయందు నిర్మలముగా విశ్వసింపడు, కాబట్టి ఈ పదముచేత ఆయన విశ్వాసము యొక్క శక్తిని స్వభావమును చక్కగా వ్యక్తపరచెను. అయితే మనము క్రీస్తును ప్రేమించినప్పుడు మాత్రమే దేవుడు మనలను ప్రేమింప మొదలుపెట్టినయెడల, మనము దేవుని కృపకంటె ముందుగా వచ్చితిమి గనుక రక్షణ యొక్క ఆరంభము మననుండియే అని దానినుండి సిద్ధించును. మరొకవైపు, లేఖనములోని అనేక వాక్యభాగములు ఈ మాటకు విరోధముగా ఉన్నవి. దేవుని వాగ్దానమేమనగా, నేను వారు నన్ను ప్రేమించునట్లు చేసెదను; మరియు మనము ఆయనను మొదట ప్రేమించితిమని కాదు అని యోహాను చెప్పుచున్నాడు (1 యోహాను 4:10). అనేక వాక్యభాగములను పోగుచేయుట అనవసరము; ఏలయనగా ప్రభువు లేనివాటిని ఉన్నట్టుగానే పిలుచుచున్నాడనియు (రోమీయులకు 4:17), మృతులను లేపుచున్నాడనియు (లూకా 7:22), తనకు పరాయివారైనవారితో తన్నుతాను ఏకపరచుకొనుచున్నాడనియు (ఎఫెసీయులకు 2:12), రాతి హృదయములనుండి మాంసపు హృదయములను చేయుచున్నాడనియు (యెహెజ్కేలు 36:26), తన్ను వెదకనివారికి తన్నుతాను ప్రత్యక్షపరచుకొనుచున్నాడనియు (యెషయా 65:1; రోమీయులకు 10:20) చెప్పు ఈ బోధకంటె నిశ్చయమైనది మరేదియు లేదు. నేను ఇచ్చు ఉత్తరమేమనగా, మనుష్యులు ఏర్పాటు చేయబడినవారిలో ఉన్నయెడల, వారు పిలువబడకమునుపే దేవుడు వారిని మరుగైన రీతిగా ప్రేమించును; ఏలయనగా ఆయన తనవారిని వారు సృజింపబడకమునుపే ప్రేమించును; అయితే వారు ఇంకను సమాధానపరచబడలేదు గనుక, పౌలు చెప్పుచున్నట్లు వారు దేవునికి శత్రువులుగా ఎంచబడుట న్యాయమే,

మనము శత్రువులమై యుండగా ఆయన కుమారుని మరణముద్వారా దేవునితో సమాధానపరచబడితిమి (రోమీయులకు 5:10).

ఈ హేతువుచేతనే మనము క్రీస్తును ప్రేమించునప్పుడు దేవునిచేత ప్రేమింపబడుచున్నామని చెప్పబడుచున్నది; ఏలయనగా మునుపు మనము కోపించిన మన న్యాయాధిపతిగా ఎవనినుండి వెనుకకు తగ్గితిమో ఆయన యొక్క తండ్రి ప్రేమకు సంబంధించిన తాకట్టు మనకు కలదు.

28. నేను తండ్రియొద్దనుండి బయలుదేరి వచ్చితిని. ఈ మాటలరీతి క్రీస్తునందున్న దైవశక్తివైపు మన దృష్టిని త్రిప్పుచున్నది. మన విశ్వాసము ఆయన దైవశక్తిని గ్రహింపనియెడల, ఆయనయందు మనకున్న విశ్వాసము స్థిరముగా ఉండదు; ఏలయనగా విశ్వాసమునకు రెండు స్తంభములైన ఆయన మరణమును పునరుత్థానమును, వాటితో పరలోకశక్తి జతపరచబడనియెడల మనకు కొంచెమే ప్రయోజనకరముగా ఉండును. మనము క్రీస్తును ఏ విధముగా ప్రేమింపవలెనో ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము. మన ప్రేమ ఎట్టిదిగా ఉండవలెననగా, ఎవని హస్తముచేత ఆయన మనకు అర్పింపబడుచున్నాడో ఆ దేవుని సంకల్పమును శక్తిని మన విశ్వాసము ధ్యానించవలెను. ఏలయనగా ఆయన దేవునియొద్దనుండి బయలుదేరి వచ్చెనను మాటను మనము నిరాసక్తితో స్వీకరింపక, ఆయన ఏ కారణముచేత ఏ ఉద్దేశముతో బయలుదేరి వచ్చెనో అదియు గ్రహింపవలెను, అదేమనగా, ఆయన మనకు జ్ఞానమును నీతియు పరిశుద్ధతయు విమోచనమునై యుండుటకే (1 కొరింథీయులకు 1:30).

435 "Le coeur du Pere celeste." (పరలోకపు తండ్రి హృదయము అని భావము.) 436 జ్ఞాపకమునుండి ఉల్లేఖించుచు మన రచయిత రెండు వాక్యభాగములను కలిపివేసెను. మొదటిది, మనము దేవుని ప్రేమించితిమని కాదు, తానే మనలను ప్రేమించెను; ఇందులో ప్రేమయున్నది (1 యోహాను 4:10); రెండవది, ఆయనే మొదట మనలను ప్రేమించెను గనుక మనము ప్రేమించుచున్నాము (1 యోహాను 4:19). — సం.

మరల, లోకమును విడిచి తండ్రియొద్దకు వెళ్లుచున్నాను. ఈ రెండవ వాక్యభాగముచేత ఈ శక్తి నిత్యమైనదని ఆయన మనకు సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన విమోచకుడుగా ఉండుటకు లోకములోనికి పంపబడుట తాత్కాలికమైన ఆశీర్వాదమని శిష్యులు తలంచియుండవచ్చును. కాబట్టి ఆయన తెచ్చిన ఆశీర్వాదములలో ఏదియు ఆయన వెళ్లిపోవుటచేత పోగొట్టబడదని వారు పూర్తిగా నమ్మునట్లు, తాను తండ్రియొద్దకు తిరిగి వెళ్లుచున్నానని ఆయన చెప్పెను; ఏలయనగా ఆయన తన పరలోక మహిమనుండి తన మరణ పునరుత్థానముల శక్తిని సాఫల్యమును లోకముమీద కుమ్మరించుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయన మన బలహీనతలను విడిచిపెట్టి పరలోకమునకు చేర్చుకొనబడినప్పుడు లోకమును విడిచెను; అయినను మనయెడల ఆయన కృప ఇంకను దాని పూర్ణబలముతో ఉన్నది, ఏలయనగా సర్వలోకముమీద రాజదండమును చెలాయించుటకు ఆయన తండ్రి కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడు.

యోహాను 16:29-33

29. ఆయన శిష్యులు ఆయనతో ఇట్లనిరి: ఇదిగో, ఇప్పుడు నీవు సామెత ఏమియు చెప్పక స్పష్టముగా మాటలాడుచున్నావు. 30. సమస్తము నీవెరిగినవాడవనియు, ఎవడును నిన్ను ప్రశ్నింపనక్కరలేదనియు ఇప్పుడెరుగుదుము; దీనిబట్టి నీవు దేవునియొద్దనుండి బయలుదేరి వచ్చితివని నమ్ముచున్నాము. 31. యేసు వారికి ఉత్తరమిచ్చెను: ఇప్పుడు మీరు నమ్ముచున్నారా? 32. ఇదిగో, మీలో ప్రతివాడును ఎవనియింటికి వాడు చెదరిపోయి నన్ను ఒంటరిగా విడిచిపెట్టు గడియ వచ్చుచున్నది, వచ్చియేయున్నది; అయినను తండ్రి నాతోకూడ ఉన్నాడు గనుక నేను ఒంటరిగా లేను. 33. నాయందు మీకు సమాధానము కలుగునట్లు ఈ మాటలు మీతో చెప్పితిని. లోకములో మీకు శ్రమ కలుగును; అయినను ధైర్యము తెచ్చుకొనుడి; నేను లోకమును జయించియున్నాను.

29. ఆయన శిష్యులు ఆయనతో ఇట్లనిరి. ఆ ఆదరణ ఎంత గొప్ప సాఫల్యము గలదైయుండెనో ఇది చూపుచున్నది, ఏలయనగా మునుపు నలిగి క్రుంగిపోయియున్న మనస్సులను అది అకస్మాత్తుగా గొప్ప ఉల్లాస స్థితిలోనికి తెచ్చెను. అయినను శిష్యులు క్రీస్తు ఉపదేశము యొక్క భావమును ఇంకను పూర్తిగా గ్రహింపలేదని నిశ్చయము; అయితే వారు ఇంకను దానికి సమర్థులు కాకపోయినను, దాని సువాసనమాత్రమే వారిని సేదదీర్చెను. తమ బోధకుడు ఉపమానము లేకుండ స్పష్టముగా మాటలాడుచున్నాడని వారు ఎలుగెత్తి చెప్పినప్పుడు, వారి మాటలు నిశ్చయముగా అతిశయోక్తియైనవి, అయినను వారు తాము అనుభవించుదానిని యథార్థముగా చెప్పుచున్నారు. నేటి దినములలో అదే సంగతి మన సొంత అనుభవములోనికి వచ్చుచున్నది; ఏలయనగా సువార్త బోధను కొంచెము మాత్రమే రుచిచూచినవాడు, ప్లేటో గ్రంథములన్నిటితో పరిచయము గలవాడైనయెడల కలుగుదానికంటె, విశ్వాసము యొక్క ఆ కొంచెము కొలతయందే మరి ఎక్కువగా రగులుకొని, మరి ఎక్కువ బలమును అనుభవించును. అంతమాత్రమే కాదు, దేవుని ఆత్మ భక్తుల హృదయములలో పుట్టించు మూల్గులు, దేవుడు వారి గ్రహింపుకు మించి మరుగైన రీతిగా కార్యము చేయుచున్నాడనుటకు చాలిన రుజువులై యున్నవి; లేనియెడల పౌలు వాటిని వచింపశక్యముకాని మూల్గులని పిలువడు (రోమీయులకు 8:26).

437 "A fin d'estre Empereur et Dominateur de tout le monde;" — "సర్వలోకమునకు చక్రవర్తియు పరిపాలకుడునై యుండుటకు."

కాబట్టి అపొస్తలులు తాము కొంత అభివృద్ధి పొందితిమని ఎరిగియుండిరనియు, అందుచేత క్రీస్తు మాటలు ఇప్పుడు తమకు పూర్తిగా అస్పష్టముగా కనబడుటలేదని వారు సత్యముగా చెప్పగలిగిరనియు, అయితే తాము వాస్తవముగా గ్రహించినదానికంటె ఎక్కువ గ్రహించితిమని తలంచుటయందు వారు మోసపోయిరనియు మనము గ్రహింపవలెను. వారి పొరపాటుకు మూలమేమనగా, పరిశుద్ధాత్మ వరము ఎట్టిదై యుండునో వారు ఎరుగకుండిరి. కాబట్టి ఒక్క బంగారు నాణెముతో తాను ధనవంతుడనని ఒకడు తలంచుకొనినట్లు, వారు సమయము రాకమునుపే ఆనందములో మునిగిపోవుచున్నారు. కొన్ని సూచనలనుబట్టి క్రీస్తు దేవునియొద్దనుండి బయలుదేరి వచ్చెనని వారు నిర్ణయించుకొని, ఇంక ఏమియు అవసరము లేనట్లు దానియందు అతిశయించుచున్నారు. అయినను క్రీస్తు భవిష్యత్తులో తమకు ఏమై యుండునో వారు గ్రహింపనంతకాలము వారు ఆ జ్ఞానమునకు దూరముగానే ఉండిరి.

31. ఇప్పుడు మీరు నమ్ముచున్నారా? శిష్యులు తమ్మునుగూర్చి తాము మిక్కిలి సంతోషించుచుండిరి గనుక, వారు తమ బలహీనతను జ్ఞాపకము చేసికొని తమ సొంత చిన్న సామర్థ్యము లోపలనే తమ్మును తాము నిలుపుకొనవలెనని క్రీస్తు వారికి జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. ఏదైన గంభీరమైన శోధనలోనికి వచ్చువరకు మనకు ఏమి కొదువగా ఉన్నదో, విశ్వాసపు సంపూర్ణతకు మనము ఎంత దూరముగా ఉన్నామో మనము ఎన్నడును పూర్తిగా గ్రహింపము; ఏలయనగా అప్పుడు సంపూర్ణమైనదని మనము ఊహించుకొనిన మన విశ్వాసము ఎంత బలహీనమైనదో వాస్తవము చూపును. క్రీస్తు ఈ సంగతివైపు శిష్యుల దృష్టిని మరల త్రిప్పుచు, వారు త్వరలోనే తన్ను విడిచిపెట్టుదురని ప్రకటించుచున్నాడు; ఏలయనగా హింస విశ్వాసమును పరీక్షించు గీటురాయి, దాని అల్పత్వము బయలుపడినప్పుడు, మునుపు గర్వముతో ఉబ్బియున్నవారు వణకుటకును వెనుకకు తగ్గుటకును మొదలుపెట్టుదురు.

కాబట్టి క్రీస్తు వేసిన ప్రశ్న వ్యంగ్యమైనది; "మీరు విశ్వాసముతో నిండియున్నట్లు అతిశయించుచున్నారా? అయితే మీ శూన్యతను బయలుపరచు శోధన సమీపముగా ఉన్నది" అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. ఈ విధముగా మన బుద్ధిహీనమైన నమ్మిక మితిమీరి స్వేచ్ఛగా ప్రవర్తించునప్పుడు దానిని మనము అదుపులో ఉంచవలెను. అయితే శిష్యులు క్రీస్తును విడిచిపెట్టి అన్నివైపులకు చెదరిపోయినప్పుడు, వారికి విశ్వాసమే లేదనియైనను, లేక అది ఆరిపోయెననియైనను ఎంచబడవచ్చును. నేను ఇచ్చు ఉత్తరమేమనగా, వారి విశ్వాసము బలహీనపడి దాదాపు క్షీణించిపోయినను, తరువాత క్రొత్త కొమ్మలు చిగురింపగలిగినది ఏదో ఇంకను మిగిలియుండెను.

32. అయినను నేను ఒంటరిగా లేను. క్రీస్తు మనుష్యులచేత విడిచిపెట్టబడినప్పుడు ఆయన తన ఘనతలో ఏమియు పోగొట్టుకొనడని మనకు తెలియజేయుటకు ఈ సవరణ చేర్చబడుచున్నది. ఏలయనగా ఆయన సత్యమును ఆయన మహిమయు ఆయనమీదనే స్థాపింపబడియున్నవి, లోకము నమ్ముదానిమీద ఆధారపడియుండవు గనుక, ఆయన సర్వలోకముచేత విడిచిపెట్టబడుట సంభవించినను, ఆయన దేవుడైయుండి మరియొకని సహాయము ఏమియు అవసరము లేనివాడు గనుక, ఆయన ఏమాత్రమును తగ్గిపోడు.

తండ్రి నాతోకూడ ఉన్నాడు గనుక. తండ్రి నాతో ఉండునని ఆయన చెప్పుటయందు భావమేమనగా, దేవుడు ఆయన పక్షమున ఉండును గనుక ఆయన మనుష్యులనుండి దేనినైనను అరువు తెచ్చుకొనవలసిన అవసరము ఉండదు. దీనిని తగిన రీతిగా ధ్యానించువాడెవడైనను, సర్వలోకము కదిలింపబడినను స్థిరముగా నిలుచును, మనుష్యులందరి తిరుగుబాటును అతని విశ్వాసమును పడద్రోయదు; ఏలయనగా దేవుని ఒక్కనినే కలిగియుండుటతో మనము తృప్తిపొందనియెడల, దేవునికి చెందవలసిన ఘనతను మనము ఆయనకు చెల్లించుటలేదు.

33. ఈ మాటలు మీతో చెప్పితిని. తాను వారితో పలికిన ఆ ఆదరణలు ఎంత అవసరమైనవో ఆయన మరల చెప్పుచున్నాడు; మరియు లోకములో అనేక బాధలును శ్రమలును వారి కొరకు కనిపెట్టుకొనియున్నవను ఈ వాదముచేత ఆయన దానిని రుజువుచేయుచున్నాడు. మొదట, విశ్వాసులందరు ఓర్పును అభ్యసించుటకు సిద్ధపడియుండునట్లు తమ జీవితము అనేక శ్రమలకు గురియైయున్నదని ఒప్పింపబడవలెనను ఈ హెచ్చరికను మనము గమనింపవలెను. కాబట్టి లోకము అల్లకల్లోలమైన సముద్రమువంటిది గనుక, నిజమైన సమాధానము క్రీస్తునందే గాక మరెక్కడను దొరకదు. తరువాత, ఆయన ఈ వచనములో వర్ణించుచున్న ఆ సమాధానమును అనుభవించు రీతిని మనము గమనింపవలెను. వారు ఈ బోధయందు అభివృద్ధి పొందినయెడల వారికి సమాధానము కలుగునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. అయితే శ్రమల మధ్యను మన మనస్సులు ప్రశాంతముగాను నెమ్మదిగాను ఉండవలెనని మనము కోరుచున్నామా? అట్లయితే క్రీస్తు యొక్క ఈ ఉపదేశమును మనము శ్రద్ధగా వినుదము, అదే మనకు సమాధానము అనుగ్రహించును.

అయినను ధైర్యము తెచ్చుకొనుడి. మన మందత్వము వివిధ శ్రమలచేత సరిదిద్దబడవలెను గనుకను, మన బాధకు ఔషధమును వెదకుటకు మనము మేల్కొలుపబడవలెను గనుకను, ప్రభువు మన మనస్సులు క్రుంగిపోవలెనని ఉద్దేశింపక, మనము ఆసక్తితో పోరాడవలెనని ఉద్దేశించుచున్నాడు; జయమునుగూర్చి మనకు నిశ్చయత లేనియెడల అది అసాధ్యము; ఏలయనగా ఫలితమునుగూర్చి అనిశ్చయముగా ఉండగా మనము పోరాడవలసివచ్చినయెడల, మన ఆసక్తి అంతయు త్వరగా అదృశ్యమైపోవును. కాబట్టి క్రీస్తు మనలను పోరాటమునకు పిలుచునప్పుడు, మనము ఇంకను కష్టపడి శ్రమింపవలసియున్నను, జయమునుగూర్చిన నిశ్చయమైన ధైర్యముతో ఆయన మనలను ఆయుధధారులనుగా చేయుచున్నాడు.

నేను లోకమును జయించియున్నాను. మనలో వణకుటకు ఎల్లప్పుడును చాల కారణము ఉన్నది గనుక, ఆయన తన కొరకు వ్యక్తిగతముగా గాక మన నిమిత్తమే లోకముమీద జయము పొందెను అను ఈ కారణముచేత మనము ధైర్యముగా ఉండవలెనని ఆయన చూపుచున్నాడు. ఈ ప్రకారము మనలో మనము దాదాపు ముంచివేయబడినను, మన శిరస్సు హెచ్చింపబడిన ఆ ఘనమైన మహిమను మనము ధ్యానించినయెడల, మనమీద వ్రేలాడుచున్న సమస్త కీడులను ధైర్యముగా తృణీకరింపగలము. కాబట్టి మనము క్రైస్తవులుగా ఉండగోరినయెడల, సిలువనుండి మినహాయింపును వెదకక, క్రీస్తు ధ్వజముక్రింద పోరాడుచు, యుద్ధము మధ్యనే మనము సమస్త అపాయమునకు అతీతులమై యున్నామను ఈ ఒక్క తలంపుతో తృప్తిపొందవలెను. లోకము అను పదము క్రింద క్రీస్తు ఇక్కడ విశ్వాసుల రక్షణకు విరోధమైన సమస్తమును, ముఖ్యముగా మనకు ఉరులు పన్నుటకై సాతాను దుర్వినియోగము చేయు సమస్త భ్రష్టత్వములను చేర్చుచున్నాడు.