శీర్షిక పుట, ముందుమాటలు, అంకితలేఖ మరియు సారాంశము

శీర్షిక పుట, ముందుమాటలు, అంకితలేఖ మరియు సారాంశము

మూల లాటిను భాషనుండి అనువదించబడి, గ్రంథకర్త యొక్క ఫ్రెంచి అనువాదముతో సరిచూడబడినది — రెవ. విలియం ప్రింగిల్ చేత

యోహాను సువార్తపై వ్యాఖ్యానము

మూలపాఠము పబ్లిక్ డొమైన్‌లో ఉన్నది.

వేరుగా సూచింపబడితే తప్ప, లేఖన ఉదాహరణలు మూలపాఠములో ఉన్న పదజాలమును సూచనలను యథాతథముగా నిలుపుకొనుచున్నవి.

వ్యక్తిగత, సంఘ, తరగతి గది, మరియు ఇతర వాణిజ్యేతర విద్యా ప్రయోజనముల నిమిత్తము వ్యక్తిగత ప్రతులను డౌన్‌లోడ్ చేసికొనవచ్చును, ముద్రించవచ్చును, పంచుకొనవచ్చును. చట్టము అనుమతించినంత మేరకు తప్ప, ఈ మోనర్జిజం ప్రతిని అమ్మకూడదు, బహిరంగముగా తిరిగి ప్రచురించకూడదు, క్రమబద్ధముగా పునఃపంపిణీ చేయకూడదు, లేక మరియొక వెబ్‌సైటు, డిజిటల్ గ్రంథాలయము, డేటాబేస్, సమాచార సంగ్రహ వ్యవస్థ, కృత్రిమ మేధ వ్యవస్థ, లేక అప్లికేషనులో చేర్చకూడదు. దయచేసి నేరుగా Monergism.com కు లింకు ఇయ్యుడి.

అనువాదకుని ముందుమాట

అనువాదకుని ముందుమాట

యోహాను సువార్తపై వ్యాఖ్యానములు అనేకములున్నవి, మరియు వాటిలో కొన్ని గొప్ప పాండిత్యముతోను సామర్థ్యముతోను వ్రాయబడినవి. మిగిలిన మూడు సువార్తలలో దేనికైనను ప్రత్యేకమైనదియు విస్తారమైనదియునైన వ్యాఖ్యానము ఇయ్యబడుట అరుదు; నిజముగా అవి ఒకదానితో ఒకటి ఎంత దగ్గరగా అల్లుకొనియున్నవనగా, వాటన్నిటిని ఒకే దృష్టిలోనికి తెచ్చి, సమాంతర భాగములను పోల్చి, పైకి కనబడు వైరుధ్యములకు సమాధానము చెప్పి, ప్రతి వృత్తాంతములోని లోపములను పూరించకుండ, వాటిలో ఒకదానిని తృప్తికరముగా వివరించుట దాదాపు అసాధ్యము; అట్లు చేయుట ఎంతవరకు పోవునంటే, రూపములో ఎల్లప్పుడు కాకపోయినను సారములో మూడు సువార్తల సమన్వయమగునంత వరకు పోవును.

యోహాను సువార్తను వివరించువానికి ఈ కష్టములలో కొన్ని మాత్రమే ఎదురగును; ఏలయనగా అందులో సన్నని వృత్తాంత సూత్రము — మన రక్షకుని అంత్య శ్రమల కాలమును చేరువరకు — ఆయన జనసమూహమునకును తన శిష్యులకును చేసిన దీర్ఘమైన ప్రసంగములను కలుపుటకంటె ఎక్కువగా ఏమియు చేయదు. యోహాను క్రీస్తు యొక్క సర్వోన్నత దైవత్వమును రుజువుచేయు నిర్దిష్ట ఉద్దేశముతోనే తన గ్రంథమును వ్రాసెనను పెద్ద టిట్‌మాన్ సిద్ధాంతమును గూర్చి ఏ అభిప్రాయము ఏర్పడినను, ఆయన ఎన్నుకొను అద్భుతములు విశేషమైన ఘనతచేత ప్రత్యేకింపబడియున్నవనియు, ఆయన వివరించు ప్రసంగములు దేవుని కుమారుని మహిమను గూర్చియు, ఆయన మధ్యవర్తిత్వ పదవి యొక్క స్వభావమును గూర్చియు మన గొప్ప బోధకుడు తన వ్యక్తిగత పరిచర్యకాలములో చేయుటకు ఇష్టపడిన ప్రదర్శనలలో అత్యంత సమృద్ధియైనవియు అత్యంత మనోహరమైనవియు కలిగియున్నవనియు ఉన్న సంగతి మనలను ఆశ్చర్యపరచక మానదు.

లాంప్, హచిసన్, మరియు టిట్‌మాన్ — పేరు చెప్పదగిన యోహాను వ్యాఖ్యాతలు మరి ఎవరికంటెను ఈ దేశములో ఎక్కువగా ప్రసిద్ధులును ఎక్కువగా గౌరవింపబడువారునై యున్నారు. లాంప్ యొక్క మూడు క్వార్టో సంపుటములు వివేకవంతమైన కష్టమునకు స్మారకచిహ్నమై, భాషాశాస్త్ర, చారిత్రక, వేదాంత పాండిత్యముయొక్క ఎట్టి నిధులను అందించుచున్నవనగా, వాటిని గౌరవముతోను కృతజ్ఞతతోను తప్ప ఎన్నడును ప్రస్తావించకూడదు. కొక్కేయస్ పాఠశాల యొక్క దోషములనుండి అది విముక్తము కాకపోయినను — వాటికి ఆయన వివిధ గ్రంథములు కొన్ని దురదృష్టకరమైన రుజువులను ఇచ్చుచున్నవి — ఆయన వ్యాఖ్యానము సాధారణముగా ఎంత జాగ్రత్తను వివేచనను కనుపరచుచున్నదనగా, అది సంప్రదింపబడుటకు మాత్రమే గాక, మొదటినుండి చివరివరకు చదువబడుటకును, జాగ్రత్తగా అధ్యయనము చేయబడుటకును యోగ్యమైయున్నది. పరిశుద్ధ లేఖనములను సఫలముగా విశదపరచుటకు అవసరమైన సూక్ష్మబుద్ధియు పరిశ్రమయు రెండును హచిసన్‌కు కొరవడినవి, అయినను ఆయన ఆచరణాత్మక విమర్శల సమృద్ధి, వైవిధ్యము, శ్రేష్ఠత నిమిత్తము ఆయన న్యాయముగా మెచ్చుకొనబడుచున్నాడు.

టిట్‌మాన్ యొక్క Meletemata Sacra in Evangelium Joannis, ఇప్పుడు సంతోషకరముగా ఆంగ్ల పాఠకునికి అందుబాటులోనికి తేబడినది, ఆధునిక కాలములో బైబిలు వ్యాఖ్యానమునకు చేయబడిన అత్యంత విలువైన కానుకలలో ఒకటిగా నేను ఎంచవలసియున్నది. ఖచ్చితమైన పాండిత్యము, సొగసైనదియు ధారాళమైనదియునైన భాష, ప్రేరేపిత గ్రంథము యెడల లోతైన భక్తిభావము, మరియు యేసు ప్రేమించిన శిష్యుని భక్తిని దగ్గరగా పోలియుండు ప్రేమపూర్వకమైన భక్తి యొక్క ఆప్యాయత — ఇవి ఆ గ్రంథమునకు పెరుగగల కీర్తిని సంపాదించిపెట్టినవి. లేఖనముల భావమును నిశ్చయపరచుకొనవలెనని ప్రధానముగా కోరుచు, దృష్టాంతమునకు తప్ప మరి ఏ ప్రయోజనమునకును ఉపయోగపడని దానిని ఇష్టపూర్వకముగా విడిచిపెట్టు పాఠకునికి, యోహాను సువార్తలోని మొదటి నాలుగు అధ్యాయములపై టిట్‌మాన్ చేసిన వివరణ ఎంతో అంగీకారయోగ్యముగా ఉండును; అయితే ఆ గ్రంథములోని మిగిలిన భాగము — పూజ్యుడైన గ్రంథకర్త జీవితాంతమునకు సమీపించువరకు అది పూర్తిచేయబడలేదు — కొంత తక్కువ ఆకర్షణీయమైనదని ఒప్పుకొనవలెను; మరియు అది సమానమైన జాగ్రత్తతో సిద్ధపరచబడినను, ఇదివరకే ఇయ్యబడిన వివరణలను మరల ముందుకు తెచ్చుటకు ఆయనకున్న మిక్కుటమైన అయిష్టతవలన, అప్పుడప్పుడు ఏదో ఒక భాగమును మాత్రమే తిరగవేయుచు, ముందటి పుటలలో విప్పబడిన లోతైన అభిప్రాయములతో పరిచయము ఏర్పరచుకొనని వానిని అది కొన్నిసార్లు నిరాశపరచును.

1 క్లార్క్ యొక్క Biblical Cabinet, సంపుటములు 44 మరియు 45.

ఈ ప్రముఖ రచయితలును ఇతరులును యోహాను సువార్తపై కాల్విన్ వ్యాఖ్యానమునకు ఎంతో ఋణపడియున్నారు, అయినను అన్ని తరగతుల పాఠకుల ఆసక్తిని పొందుటకు దానికున్న అర్హతను ఎప్పటివలెనే బలమైనదిగాను అత్యవసరమైనదిగాను విడిచిపెట్టిరి. వారు ఆయనతో విభేదించుచోట తరచుగా దారి తప్పుదురు, మరియు ఆయనతో ఏకీభవించుచోట సాధారణముగా ఆయన సొంత కలము యొక్క బోధనాశక్తికి తక్కువగా ఉందురు; ఏలయనగా ఆయన స్పష్టమైనవియు బలమైనవియునైన వివరణలకు సాటిరాగలవారు కొందరే. అబద్ధబోధకులను ఖండించుటకై వక్రీకరింపబడిన వచనములను ఆయన — తరచుగా చేయునట్లు — సరియైన వెలుగులో ఉంచునప్పుడు, ఆతురతగలవారును నీతినియమములు లేనివారునైన వాదప్రియులు తప్ప మరెవరును ఫిర్యాదు చేయరు. సత్యమును సమర్థించుటలో సహితము అక్రమమైన ఆయుధమును ఉపయోగించుటకు అసహ్యపడి, పరిశుద్ధాత్మ ఆజ్ఞలకు భక్తితో తలవంచు మన గ్రంథకర్త యొక్క వంగని యథార్థతను ప్రతి ఘనమైన మనస్సు మెచ్చుకొనును.

ప్రస్తుత గ్రంథము వేదాంతశాస్త్రములోని అత్యంత జటిలమైన ప్రశ్నలలో కొన్నిటిని పరిశీలనలోనికి తెచ్చుచున్నది; వాటిని నిర్వహించుటలో, బయలుపరచబడినదంతయు నేర్చుకొనవలెనని ఆయన ఎంత జాగ్రత్తపడునో, అనధికారమైన ఊహాగానములను విసర్జించవలెనని అంతే జాగ్రత్తపడును. ఆ మార్గము యొక్క కష్టము ఎరిగినవారు, స్థిరమైన అడుగుతో ముందుకు సాగుచు, అజాగ్రత్తపరులను తప్పుదారి పట్టించిన పక్కదారులను చూపించుచు, మనము ఇంతకుముందు అన్వేషించని దృశ్యములకు మనలను నడిపించుచు, — ఇదే త్రోవ, దీనిలో నడువుడి అని పలుకు దైవిక స్వరమును ఆలకించుటకు మనకు సహాయము చేయు అంత నిపుణుడైన మార్గదర్శిని మరి ఎక్కువగా విలువకట్టుదురు.

మూడు సువార్తల సమన్వయములో, రెండు సంవత్సరములు ముందుగా వెలువడిన ఈ వ్యాఖ్యానమునకు పాఠకుడు ఎంత తరచుగా నిర్దేశింపబడునంటే, ఈ వ్యాఖ్యానము చేతిలో లేనియెడల ఆ గ్రంథము యొక్క ప్రయోజనమును పూర్తిగా పొందలేము. గ్రంథకర్త సూచనలు కొన్నిసార్లు అస్పష్టముగా ఉన్నవి, అయితే కోరిన సమాచారము ఏ పుటలో దొరకునో దానిని కనుగొని చూపించుటకు అనువాదకుడు ప్రయత్నించెను.

వి.పి. ఆక్టరార్డర్, 1847 ఏప్రిల్ 10.

ఫెదర్‌స్టోన్ అంకితలేఖ

అత్యంత గౌరవనీయులైన

లెస్టర్ ఎర్ల్, డెన్బీ బారన్, రాణిగారి అశ్వశాలాధిపతి, ఘనమైన గార్టర్ పతక సంఘపు సభ్యుడైన సరదారు, రాణిగారి అత్యంత గౌరవనీయమైన ప్రివీ కౌన్సిల్ సభ్యులలో ఒకరు, అత్యంత ప్రఖ్యాతిగాంచిన ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయపు ఛాన్సలర్ అయిన లార్డ్ రాబర్ట్ డడ్లీ గారికి, క్రిస్టోఫర్ ఫెదర్‌స్టోన్ ఆత్మీయ వరముల అభివృద్ధియు, దీర్ఘాయువును, సుఖదినములును, ఘనత అభివృద్ధియు కలుగవలెనని కోరుచున్నాడు

(అత్యంత గౌరవనీయులారా,) అమ్ముడుపోవు ద్రాక్షారసమునకు ఐవీ గుత్తి అవసరము లేదు అనునది పాత సామెత, మరియు అది పాతదైనంతగా సత్యమైనదియు; ఆ సామెత యొక్క భావమిదే: స్వతహాగా మంచివియు మెచ్చుకొనదగినవియునైన విషయములకు మెప్పుతో ఏ అవసరమును లేదు, కనీసము గొప్ప అవసరము లేదు. కాబట్టి దేవుని సంఘము యొక్క ఆ ప్రఖ్యాత సభ్యుడును నమ్మకమైన బోధకుడునైన మాస్టర్ జాన్ కాల్విన్ యొక్క ఈ అతి శ్రేష్ఠమైన గ్రంథమును వ్యాఖ్యానమును మెచ్చుకొనుటకై, నేను మెరుగుపెట్టిన వాక్యములతోను, అరుదైన అలంకార పదములతోను, వింత దృష్టాంతములతోను, ప్రసిద్ధ చరిత్రలతోను ఏదైన దీర్ఘమైన ప్రస్తావనను విసుగుపుట్టించు ముందుమాటను కూర్చినయెడల, అది మూర్ఖత్వమని మీ ఘనతవారు అనుమానించునట్లు చేయుదును; దాని మంచితనమును గూర్చి నేనే సందేహించుచున్నట్లు కనబడుదును; మరియు చివరకు, అనేకులు నన్ను మూర్ఖుడనని నిందించుటకు అవకాశమిచ్చెదను. కాబట్టి అనవసరమైనదానిని విడిచిపెట్టి, అవసరమైనదానికి దిగుచున్నాను: అనగా, మీ ఘనతవారికి నేను పూర్తిగా తెలియనివాడనైయుండగా, నా ఈ అనువాదమును మీకు అంకితము చేయుటకు సాహసించినందున కొందరు నామీద మోపగల అహంకారపు నిందనుండి నన్ను నేను సమర్థించుకొనుటయే. అయస్కాంతపు రాయి, మనుష్యులు చెప్పునట్లును, రచయితలు సాక్ష్యమిచ్చునట్లును, అనుభవము బోధించునట్లును, తనలో ఎంతటి శక్తిని బలమును సామర్థ్యమును కలిగియున్నదనగా, ఇనుము ఎంత దూరమున ఉన్నను దానిని తనవైపుకు ఆకర్షించును; అదే విధముగా సద్గుణము మనుష్యులను తనవైపుకు ఆకర్షించును, మరియు దాని కీర్తి మనుష్యులు తాము చూడనివారిని ప్రేమించునట్లును, తాము కేవలము విని మాత్రమే యున్నవారిని గౌరవించునట్లును చేయును; ఈ సంగతి ఇట్లుండగా, మీ ఘనతవారిని ఇంత ధైర్యముగా సమీపించినందుకును, నా ఈ అనువాదము మీ పేరున వెలువడుటకు అనుమతించినందుకును నేను అహంకారినని నిందింపబడుటకైనను, సిగ్గుమాలినవాడనని తీర్పు తీర్చబడుటకైనను ఏ కారణమును లేదు. ఏలయనగా దేవుడు మీ ఘనమైన హృదయములో అత్యంత వీరోచితమైన సద్గుణములను విస్తారముగా ఉంచెనని మీ స్నేహితులు ఒప్పుకొనుచున్నారు, మీ శత్రువులు న్యాయముగా కాదనలేరు; అంతటను మారుమ్రోగుచు మీకు కీర్తి తెచ్చుచున్న మీ నిష్కపటమైన మతభక్తిని గూర్చిన ఆ అరుదైన కీర్తిని గూర్చి నేను చెప్పకయే విడిచిపెట్టుచున్నాను. మీరు భయభక్తులతో సేవించు మీ సార్వభౌమురాలి యెడల మీ నమ్మకత్వమునకు అత్యంత నిస్సందేహమైన సాక్ష్యములను వివరముగా వ్రాసినయెడల నేను విసుగుపుట్టించువాడనగుదును; ప్రభువు తన సత్యమును కాపాడుటకును, రాజ్యమును సంరక్షించుటకును, గర్వించి పైకెగయ చూచు ఆ పోపు మతస్థులను అణచుటకును మీకు అనుగ్రహించిన ఆ దైవభక్తిగల ఉదారధైర్యమును నేను పొగడినయెడల ముఖస్తుతి చేయుచున్నట్లు కనబడుదును. దేవుని పనిలోను మంచి కార్యములలోను యేసుక్రీస్తు వాక్యమునకును సువార్తకును పరిచారకులైన పేదలను ఆదుకొనుటకు మీ ఘనతవారు ఎల్లప్పుడు కలిగియుండినదియు, ఇప్పుడును కలిగియున్నదియునైన ఆ గొప్పదియు శ్రద్ధగలదియునైన జాగ్రత్త, నన్ను మాత్రమే గాక కృతజ్ఞతగల హృదయములన్నిటిని, మాటచేతను వ్రాతచేతను మీ మంచి ఘనతవారి యెడల సమస్త కృతజ్ఞతను విధేయతను వెల్లడిపరచుటకు బలవంతపెట్టుటకు చాలిన శక్తిని తనలో కలిగియున్నది; ఇది ఎట్లో, అట్లే మీ ప్రభుత్వముగారు అన్ని సమయములలోను నా స్నేహితుల యెడల చూపిన ఆ అసాధారణమైన ఔదార్యము, ఈ గ్రంథమును మీ ఘనతవారికి అంకితము చేయుటలో, వారి పక్షమున నా కృతజ్ఞతాభావములో కొంత భాగమును సాక్ష్యపరచుటకు నన్ను ప్రేరేపించినది. మరియు ఈ నా గ్రంథములో నేను నమ్మకముగా చేయవలసినట్లు చేసినను, చేయగలిగినంత సొగసుగా వ్యవహరించనందుకు మిమ్మును క్షమాపణ వేడుకొనవలసియున్నాను; అది నాకు సులభముగా దొరకునని ఆశించుచున్నాను. ఇట్లు, విస్తారముగా వ్రాయుటకు భయపడి, భూమ్యాకాశముల ప్రభువైన దేవుడు, ఆ రాజులకు రాజును ప్రభువులకు ప్రభువునైనవాడు, మీ ఘనతవారికిని (ఆయన అట్టి ఘనతగల స్థానములో ఉంచిన) మిగిలినవారికిని తన పరిశుద్ధాత్మను, జ్ఞానమును వివేకమును అనుగ్రహించు ఆ ఆత్మను దయచేయవలెనని, తద్వారా మీ తలంపులును మాటలును క్రియలును అన్నియు దేవుని మహిమను ప్రకటించుటకును, సత్య మతమును కాపాడుటకును, రాజ్యమును సంరక్షించుటకును తోడ్పడునట్లు మీరు నడిపింపబడవలెనని ప్రార్థించుచు ముగించుచున్నాను. ఆ విధముగా ఇంగ్లాండు ఐశ్వర్యము కలిగి, వేదనలేనిదై, ఆనందమును అనుభవించుచు, దుఃఖమునుండి విడుదల పొంది, సమృద్ధిని స్వాధీనపరచుకొని, దారిద్ర్యమును రుచిచూడక, సుఖమును స్వతంత్రించుకొని, బాధను చూడకుండును. దేవుడు ఆలాగు అనుగ్రహించునుగాక.

మీ ఘనతవారి అత్యంత దీనుడును విధేయుడునైన, క్రిస్టోఫర్ ఫెదర్‌స్టోన్

ఫెదర్‌స్టోన్ — పాఠకునికి

పాఠకునికి

(సాధుస్వభావముగల పాఠకుడా) మాస్టర్ జాన్ కాల్విన్ యొక్క అత్యంత పాండిత్యపూర్ణమైన ఈ వ్యాఖ్యానమును అనువదించుటకు పూనుకొనవలెనని దైవభక్తియు ఆసక్తియుగల నా స్నేహితులచేత పట్టుదలగా బతిమాలబడి, అనేక దైవిక కారణములచేత — వాటిలో దేవుని మహిమయు ఆయన సంఘము యొక్క ప్రయోజనమును ముఖ్యమైనవి — దానికి ఒప్పింపబడి, దేవుని యెడలను ఆయన సంఘము యెడలను నా స్నేహితుల యెడలను నా విధిని నేను మరచిపోయియుంటేనే తప్ప, ఆ బాధ్యతను వహించుటకు నేను నిరాకరించలేకపోతిని, నిరాకరించనూలేదు; మరియు ఇప్పుడు (సాధుస్వభావముగల పాఠకుడా) నా ఈ అనువాదమును చదువుటవలన నీవు పొందబోవు ప్రయోజనమే నా కష్టమునకు ముఖ్యమైన ప్రతిఫలమగును గనుక, దానిని చదువుటలో కొంత కష్టపడుటకు నిరాకరించవద్దని నిన్ను వేడుకొనుచున్నాను. లాటిను నుండి పుట్టిన వింత పదములతో నేను దానిని నింపలేదు; అవి లాటినులోనే ఉండిపోయినట్లయితే నిన్ను ఎంత బాధించునో అంతే బాధించును. సుకుమారమైన చెవులను సంతోషపెట్టుటకై వాక్యములు సాఫీగా సాగునట్లు వాటిని నేను మెలితిప్పలేదు, అట్లు చేసి గ్రంథకర్త యొక్క సత్యమునుండియు భావమునుండియు తొలగిపోలేదు; పండితులు పోల్చిచూచుటవలన బాగుగా గ్రహించునట్లు, నాకు సాధ్యమైనంతవరకు, పదమునకు పదముగా అనువదించితిని. ఈ గ్రంథము ఆంగ్ల భాషలో ప్రచురింపబడవలెనని దైవభక్తిగలవారు చాలకాలమునుండి కోరుచుండిరి, మరియు ఇప్పుడు వారి కోరిక నెరవేరినది గనుక, ఇందులో నేను పడిన కష్టమును అంగీకరించవలెనని వారికి నా విన్నపము. మంచి పాఠకుడా, ఇందులో ఏ తప్పులును జరుగలేదని చెప్పునంతగా నా సొంత నైపుణ్యముమీద ఆధారపడుటకు నేను సాహసింపను, అయితే వాటినిబట్టి నన్ను కుతూహలముతో ఖండించుటకంటె వాటిని మర్యాదతో సరిదిద్దుమని నిన్ను మనఃపూర్వకముగా కోరుచున్నాను. ఇట్లు, నీ మర్యాదమీద నమ్మికయుంచి, నిన్ను సర్వశక్తుని సంరక్షణకు అప్పగించుచున్నాను; నీవు చదువుటవలన ప్రయోజనము పొందునట్లు ఆయన తన ఆత్మచేత నిన్ను నడిపించునుగాక.

ప్రభువునందు నీవాడైన, క్రిస్టోఫర్ ఫెదర్‌స్టోన్

కాల్విన్ అంకితలేఖ

గ్రంథకర్త అంకితలేఖ

యథార్థముగా ఘనులును ప్రసిద్ధులునైన ప్రభువులకు, జెనీవా సిండిక్‌లకును ఆలోచనసభకును, జాన్ కాల్విన్ ప్రభువునుండి జ్ఞానమును స్థిరత్వమును గల ఆత్మను, వర్ధిల్లు పరిపాలనను కోరుచు విజ్ఞాపన చేయుచున్నాడు.

పరదేశులను దయతో చేర్చుకొను విధిని తనకే చేసినట్లుగా ఎంచునంతగా దానికి క్రీస్తు ఎంతో విలువనిచ్చిన ఆ మాటను నేను జ్ఞాపకము చేసికొనినప్పుడెల్లను, మీ పట్టణమును ఒకరిద్దరు వ్యక్తులకు మాత్రమే గాక సమస్త తన సంఘమునకు ఆశ్రయస్థానముగా చేయుటద్వారా ఆయన మీకు అనుగ్రహింప ఇష్టపడిన అసాధారణమైన ఘనతను అదే సమయమున తలంచకుండ ఉండను. అన్యదేశములలో అతిథిసత్కారము ఎల్లప్పుడు మెచ్చుకొనబడెను, ముఖ్యమైన సద్గుణములలో ఒకటిగా సహితము ఎంచబడెను; కాబట్టి ఏ జనమునైనను అత్యంత హీనమైన అనాగరికులుగాను క్రూరులుగాను నిందింప ఉద్దేశించినప్పుడు, వారిని {ἀξένους} అని, లేక — దాని భావము అదే — అతిథిసత్కారము లేనివారని పిలిచిరి. అయితే ఈ కల్లోలమైనవియు దురదృష్టకరమైనవియునైన కాలములలో, క్రీస్తు విరోధి యొక్క దుష్టమైనదియు క్రూరమైనదియునైన నిరంకుశత్వముచేత తమ స్వదేశములనుండి బహిష్కరింపబడి తోలివేయబడిన దైవభక్తిగలవారును నిరపరాధులునైన మనుష్యులు ఎవరి ఆదరణను సంరక్షణను వేడుకొనవలెనో ఆ వ్యక్తులుగా ప్రభువు మిమ్మును నియమించినందుకు అంతకంటె చాలా ఉన్నతమైన కీర్తి మీకు చెందును. అంతేగాక, తన ఆరాధన పవిత్రముగా కాపాడబడునట్లు ఆయన మీ మధ్య తన నామమునకు ఒక పరిశుద్ధ నివాసస్థలమును సహితము ప్రతిష్ఠించెను.

ఈ రెండు మేళ్లను మీనుండి బహిరంగముగా దాడిచేసి లాగుకొనుటకైనను, రహస్యముగా తీసివేయుటకైనను ఏ కొంచెమైనను ప్రయత్నించువాడెవడైనను, మీ పట్టణమును దాని ప్రకాశమానమైన అలంకారములనుండి దూరపరచుటకు ప్రయాసపడుట మాత్రమే గాక, దాని ఉనికిని క్షేమమును అసూయగల కంటితో చూచుచున్నాడు. ఏలయనగా ఇక్కడ క్రీస్తు యెడలను చెదరిన ఆయన అవయవముల యెడలను జరుగు దయగల సేవలు దుష్టులు మీమీద మొరుగునట్లు రేపినను, దేవదూతలు పరలోకమునుండి మిమ్మును ఆశీర్వదించుచున్నారనియు, దేవుని పిల్లలు లోకములోని ప్రతి దిక్కునుండి మిమ్మును ఆశీర్వదించుచున్నారనియు ఉన్న ఈ ఒక్క తలంపుచేతనే మీకు సమృద్ధిగా ప్రతిఫలము దొరికినదని మీరు ఎంచుకొనవలెను; కాబట్టి మనస్సాక్షి సంకోచముచేతనైనను సిగ్గుచేతనైనను అడ్డగింపబడక, మీమీదకంటె దేవునిమీదనే ఎక్కువ దారుణమైన దూషణలను కుమ్మరించువారును, — ఇంకను, మిమ్మును నిందింపగోరినప్పుడు దేవుని దూషించుటతో మొదలుపెట్టువారునైన ఆ మనుష్యుల హేయమైన అపనిందను మీరు ధైర్యముగా తృణీకరించవచ్చును. ఈ సంగతియే అనేకుల ఆగ్రహమును మీమీద రగిలించుచున్నను, తన సువార్త బోధ నిలిచియుండు పట్టణములకును, లోకము సహింపలేని దైవభక్తిగలవారు నివసింప అనుమతింపబడు పట్టణములకును తాను నమ్మకమైన సంరక్షకుడనై యుందునని వాగ్దానము చేసినవాని హస్తము యొక్క సంరక్షణచేత వారి ఉగ్రత ఎదుర్కొనబడుచున్నంతకాలము, దానినుండి కలుగు ఏ ప్రమాదమునకును మీరు భయపడవలసిన కారణము లేదు. ఈ తరగతి శత్రువులను సమాధానపరచుకొనుటకు మీరు ఏ విధముగాను కలవరపడవలసిన అవసరము లేదనుటను గూర్చి నేనేమియు చెప్పను; ఏలయనగా సువార్త నిమిత్తము మీకు విరోధియైనవాడెవడును ఇతర కారణములచేత మీరు నాశనమగుటను గాని అణచివేయబడుటను గాని చూడగోరనివాడు లేడు. అయితే సద్బోధకు బహిరంగ శత్రువులు మిమ్మును ద్వేషించుటకు, మీరు దానిని సమర్థించుటలో నిమగ్నులైయుండుట వారు చూచుచున్నారను కారణము తప్ప మరి ఏ కారణమును లేదని ఒప్పుకొనినను, మీరు వారి కుయుక్తులను బెదిరింపులను లక్ష్యపెట్టక, అభేద్యమైన ఆ రెండు కోటలను — అనగా మతారాధన యొక్క పవిత్రతను, క్రీస్తు మీ రెక్కల ఆశ్రయము క్రింద ఉంచిన సంఘమును కాపాడవలెనను దైవభక్తిగల ఆసక్తిని — స్థిరచిత్తముతో సమర్థించవలెను.

2 ("Ascavoir que l'Evangile, et ceux qui y veulent adherer, ont yei leur retraitte,") — (అనగా, సువార్తయు, దానిని హత్తుకొనియుండగోరువారును ఇక్కడ తమ ఆశ్రయమును కలిగియున్నారు)

రోమా పీఠమునకు లోబడియుండుటనుండి మేము వైదొలగినందున మేము సంఘమునుండి భ్రష్టులమైతిమని పోపుగారి కూలి వాగ్వాదకులు మామీద విసురు అపనిందల విషయములో — వారు సాధారణముగా మామీద మోపు ఆ నేరమునుండి మమ్మును మేము ఎంత సులభముగాను సిద్ధముగాను సమర్థించుకొనగలమో, అంతే అచంచలమైన నమ్మకముతో ఆ మురికి గుంటకు సాధ్యమైనంత దూరములో ఉన్నామని దేవుని యెదుటను దేవదూతల యెదుటను ప్రకటించుట మా శక్తిలో ఉండిన బాగుండునని నేను కోరుచున్నాను. వారు కాథలిక్ సంఘము అను పేరును గూర్చి నిజముగా అతిశయించుచున్నారు; అయినను ధర్మశాస్త్రము మరియు సువార్త యొక్క సమస్త బోధలో ఏ భాగమును వారు అవమానకరమైన దుర్నీతులనుండి విముక్తముగా ఉండనియ్యలేదు, తమ మూఢాచారముల మాలిన్యముచేత దేవుని సమస్త ఆరాధనను అపవిత్రపరచిరి, తమ కల్పనలచేత దేవుని నియమములన్నిటిని హీనపరచుటకు వెనుకాడలేదు. ఇంకను, వారు సమస్త మతమును తలక్రిందులు చేసిన ఆ దోషముల రాశి ఎంత కాథలిక్‌గా — ఎంత విశ్వవ్యాప్తముగా — ఉన్నదనగా, సంఘమును నూరుసార్లు నాశనము చేసి మింగివేయుటకు అది చాలును. కాబట్టి మేము ఆ వినాశకరమైన సుడిగుండమునుండి ఆశ్చర్యకరముగా తప్పించుకొని, మా విశ్వాసము యొక్క లంగరును దేవుని స్థిరమైనదియు నిత్యమైనదియునైన సత్యముమీద నిలిపినందుకు కారణమైన దేవుని అపరిమితమైన మంచితనమును, ఆ విషయమునకు తగినంత ఉన్నతమైన మాటలతో మేమెన్నడును ఘనపరచలేము. మరియు నిజముగా, పోపు మతము సాతాను యొక్క లెక్కలేనన్ని మోసములతో రూపొందిన ఒక రాక్షసి తప్ప మరేమియు కాదనియు, వారు సంఘము అని పిలుచునది బబులోనుకంటె ఎక్కువ గందరగోళమైనదనియు ఈ వ్యాఖ్యానమే చాలినంత రుజువగునని నేను నమ్ముచున్నాను.

అయినను — యథార్థముగా సత్యమైనదానిని — నేను నిష్కపటముగా ఒప్పుకొనెదను: అంటువ్యాధి మిక్కిలి విస్తారముగా వ్యాపించియున్న ఆ మురికి గుంటనుండి మేము తగినంత దూరములో లేము. మేము తననుండి తొలగిపోయితిమని క్రీస్తు విరోధి ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు; అయితే అతడు సమస్త లోకమునకు అంటించిన మాలిన్యములలో చాలా ఎక్కువ మా మధ్య మిగిలియున్నవని మేము మూలుగవలసివచ్చుచున్నది. దేవుడు కృపతో మాకు కల్మషములేని బోధ యొక్క పవిత్రతను, మొదటి స్థితిలోనున్న మతమును, దేవుని కల్తీలేని ఆరాధనను, క్రీస్తుచేత మాకు అప్పగింపబడినట్లే సంస్కారముల నమ్మకమైన నిర్వహణను తిరిగి అనుగ్రహించెను. అయితే ఉండవలసిన ప్రవర్తన యొక్కయు జీవితము యొక్కయు సంస్కరణను మేము పొందకుండ అడ్డగించు ప్రధాన కారణమేమనగా, దేవుని ఆజ్ఞకు విరోధముగా పోపు మతస్థులు అనుభవించు కళ్లెములేని ఆ విచ్చలవిడితనమును జ్ఞాపకము చేసికొను చాలామంది క్రీస్తు కాడికి అలవాటుపడలేకున్నారు. కాబట్టి మా శత్రువులు, అజ్ఞానులలో మామీద నిరాధారమైన అయిష్టతను రేపుటకై, మేము సమస్త క్రమశిక్షణను భంగపరచితిమని బాధించు కేకలు వేయునప్పుడు, ఇంటిలో మా మితిమీరిన కఠినత్వమని — కనీసము చాలామంది ఎంచుదానిని — గూర్చినంత తీవ్రమైన పోరాటము మాకు మరి దేనిని గూర్చియు లేదను ఈ ఒక్క సంగతిచేతనే (మేము మౌనముగా ఉన్నను) వారి అపనింద సమృద్ధిగా ఖండింపబడుచున్నది. అయితే విధి కోరునంతకును, మమ్మును బలవంతము చేయునంతకును మించి మేము కఠినులముగాను నిష్ఠురులముగాను లేమనుటకు నాకును నా సహోద్యోగులకును మీరే అత్యంత యోగ్యులైన సాక్షులు గనుక, మా విషయములో మీ మనస్సాక్షి నిర్ణయమునకు మేము స్వేచ్ఛగా లోబడుచున్నట్లే, మరొక ప్రక్క ఈ విషయములో మా శత్రువుల అసాధారణముగా హాస్యాస్పదమైన సిగ్గుమాలినతనమును మీరు ఒక్క చూపులోనే సులభముగా గ్రహింతురు.

3 ఫ్రెంచి అనువాదము ఇట్లు చేర్చుచున్నది: "a ce qu'elle ne flottast plus parmi les traditions des hommes;" — "అది ఇకమీదట మనుష్యుల పారంపర్యాచారముల మధ్య కొట్టుకొనిపోకుండునట్లు."

4 "Nous qui taschons de remettre l'estat de l'Eglise a son entier;" — "సంఘమును దాని మొదటి స్థితికి తిరిగి తెచ్చుటకు ప్రయత్నించుచున్న మేము."

5 "Dieu par sa grace nous a restitue." — "దేవుడు తన కృపచేత మాకు తిరిగి అనుగ్రహించెను."

ఇప్పుడు ఒక వ్యక్తిగా నన్ను గూర్చి కొన్ని మాటలు చెప్పెదను. నేను ఈ సంఘమునకు ఏ విధముగా బోధించితినో దానికి నా అనేక రచనలు లోకమునకు చాలినంత ధ్రువీకరణ అగునని నేను నమ్మినను, ఈ విషయమును గూర్చి మీ పేరు వ్రాయబడిన ఒక ప్రత్యేక దాఖలాను సిద్ధపరచుట నాకు ఎంతో ముఖ్యమని తలంచితిని; ఏలయనగా నాచేత బోధింపబడుచున్నదని మీరు ఒప్పుకొను బోధ ఎట్టిదో అది అందరి దృష్టికి కనుపరచబడుట మిక్కిలి అవసరము. నేను ఇంతవరకు ప్రచురించిన గ్రంథములన్నిటిలోను, నా మరణము తరువాత సహితము మీరును మీ అధికారము క్రిందనున్న ప్రజలును వాటినుండి ప్రయోజనము పొందవలెనని నేను ప్రయత్నించినను, మరియు మీ పట్టణమునుండి పరదేశములకు వెలువడిన బోధ విస్తారముగా ఫలింపగా, అది నివసించు స్థలములోనే నిర్లక్ష్యము చేయబడుట మిక్కిలి అనుచితమైనను, ప్రత్యేకముగా మీకు అంకితము చేయబడిన ఈ వ్యాఖ్యానము మీ జ్ఞాపకములో మరింత స్థిరముగా నిలుచునని నేను నమ్ముచున్నాను. ఈ నిమిత్తము, సాతాను యొక్క ఏ కుయుక్తిచేతను అది ఎన్నడును తుడిచివేయబడకుండునట్లు దేవుడు తన సొంత వ్రేలితో దానిని మీ హృదయములమీద లోతుగా వ్రాయవలెనని ఆయనకు ప్రార్థించుచున్నాను; ఏలయనగా మీ అందరి క్షేమమును నమ్మకముగా కాపాడుటకంటె మరేమియు కోరకుండునంతటి ధైర్యమును ఇంతవరకు నాకు అనుగ్రహించినవానికే నా కష్టమును సఫలతతో కిరీటము ధరింపజేయుట చెందును. మరియు, మంచి కాపరియందు ఆ పదవి యొక్క గొప్పతనమును శ్రేష్ఠతయు కోరు జాగ్రత్తగల శ్రద్ధను ఇతర సద్గుణములను కలిగియుండుటకు నేను చాలా దూరముగా ఉన్నానని లోకము యెదుట నేను స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకొనుచు, నా అభివృద్ధిని అడ్డగించు అనేక పాపములనుబట్టి దేవుని యెదుట ఎడతెగక దుఃఖించుచున్నను, నా విధిని నెరవేర్చవలెనను యథార్థమైనదియు నిష్కపటమైనదియునైన కోరిక నాకు లేకపోలేదని ప్రకటించుటకు సాహసించుచున్నాను. మరియు ఇంతలో దుష్టులు నన్ను బాధించుట మానకపోయినయెడల, — మేలుచేయుటద్వారా — వారి అపనిందలను ఖండించుట నా విధియైనట్లే, మీకు అనుగ్రహింపబడిన ఆ పరిశుద్ధ అధికారమును ప్రయోగించుటద్వారా ఆ అపనిందలను అణచుట మీకు చెందును. కావున, ప్రసిద్ధులును మిక్కిలి ఘనులునైన నా ప్రభువులారా, మిమ్మును మన మంచి దేవుని సంరక్షణకు అప్పగించుచు, సరిగా పరిపాలించుటకు వివేకమును సద్గుణమును అనుగ్రహించు ఆత్మను ఆయన మీకు ఎల్లప్పుడు దయచేయవలెననియు, తద్వారా ఆయన నామము మహిమపరచబడునట్లును, ఫలితము మీకును మీవారికిని సంతోషకరముగా ఉండునట్లును మీ పరిపాలనను వర్ధిల్లజేయవలెననియు ఆయనను వేడుకొనుచున్నాను.

6 ఫ్రెంచి ప్రతి ఇట్లు చేర్చుచున్నది: "afin qu'on n'en juge point a l'aventure, ni a, credit;" — "వారు దానిని గూర్చి యాదృచ్ఛికముగానైనను, ఇతరుల మాట నమ్మియైనను తీర్పు తీర్చకుండునట్లు."

జెనీవా, 1553 జనవరి 1.

7 ముగింపు వాక్యములో, ఫ్రెంచి అనువాదము యొక్క మరింత విస్తృతమైన రూపము అనుసరింపబడినది. — సం.)

సారాంశము

సారాంశము

యోహాను సువార్తను గూర్చి. గ్రీకు పదమైన {εὐαγγέλιον} (సువార్త) యొక్క భావము అందరికి తెలిసినదే. లేఖనములో అది, విశేషార్థములో ({κατ} {᾿} {ἐξοχὴν},) క్రీస్తునందు మనకు కనుపరచబడిన కృపను గూర్చిన సంతోషకరమైనదియు మనోహరమైనదియునైన వర్తమానమును సూచించుచున్నది; లోకమును దాని నశించు ఐశ్వర్యములను సుఖములను తృణీకరించి, అమూల్యమైన ఈ ఆశీర్వాదమును మన పూర్ణహృదయముతో కోరుటకును, అది మనకు అర్పింపబడినప్పుడు దానిని హత్తుకొనుటకును మనకు బోధించుటకే అది ఇయ్యబడెను. లోకము యొక్క వ్యర్థమైన సుఖములలో మితిమీరి ఆనందించుచు, ఆత్మీయ ఆశీర్వాదముల రుచిచేత కొంచెమైనను, అసలేమియు, ప్రభావితులుకాని భక్తిహీనులలో మనము చూచు ప్రవర్తన మనకందరికి స్వభావసిద్ధమైనది. ఈ దోషమును సరిదిద్దుటకై, క్రీస్తును గూర్చి ప్రకటింపవలెనని ఆయన ఆజ్ఞాపించు వర్తమానమునకు దేవుడు ప్రత్యేకముగా సువార్త అను పేరును అనుగ్రహించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ విధముగా నిజమైనదియు స్థిరమైనదియునైన ధన్యత మరెక్కడను పొందబడదనియు, ధన్యమైన జీవితము యొక్క పరిపూర్ణతకు అవసరమైనదంతయు ఆయనయందు మనకు కలదనియు ఆయన మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు.

సువార్త అను పదము ధర్మశాస్త్రములోను ప్రవక్తలలోను సహితము చెదరియున్న దేవుని కృపగల వాగ్దానములన్నిటికి వర్తించునని కొందరు ఎంచుచున్నారు. మరియు దేవుడు తాను మనుష్యులతో సమాధానపడెదనని ప్రకటించి, వారి పాపములను క్షమించినప్పుడెల్లను, ఆయన అదే సమయమున క్రీస్తును కనుపరచుచున్నాడనుటను కాదనలేము; ఆయన ఎక్కడ ప్రకాశించినను ఆనంద కిరణములను వ్యాపింపజేయుట ఆయనకే ప్రత్యేకమైన పని. కాబట్టి ఉచితమైన రక్షణ యొక్క విశ్వాసమునకు సంబంధించినంతవరకు, పితరులు మనతోకూడ అదే సువార్తలో పాలివారైరని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను. అయితే క్రీస్తు వచ్చినప్పుడు సువార్త మొదట ప్రకటింపబడెనని లేఖనములలో పరిశుద్ధాత్మ సాధారణముగా ప్రకటించుచున్నాడు గనుక, మనమును ఈ పద ప్రయోగమునకే కట్టుబడియుందము; మరియు సువార్త అనగా క్రీస్తునందు బయలుపరచబడిన కృప యొక్క గంభీరమైన ప్రకటన అని నేను ఇచ్చిన ఆ నిర్వచనమునకే నిలిచియుందము. ఈ కారణముచేత సువార్త నమ్ము ప్రతివానికిని రక్షణ కలుగజేయుటకు దేవుని శక్తి అని పిలువబడుచున్నది, (రోమీయులకు 1:16) ఏలయనగా దానియందు దేవుడు తన నీతిని కనుపరచుచున్నాడు. అది ఒక రాయబారము అనియు పిలువబడుచున్నది, దానిద్వారా ఆయన మనుష్యులను తనతో సమాధానపరచుకొనుచున్నాడు, (2 కొరింథీయులకు 5:20) మరియు క్రీస్తు దేవుని కనికరమునకును మనయెడల ఆయనకున్న తండ్రి ప్రేమకును తాకట్టయియున్నట్లే, ఆయన ప్రత్యేకమైన విధముగా సువార్త యొక్క విషయమైయున్నాడు.

8 "On scait assez que le mot, d'Evangile signifie entre les Grees toutes bonnes nouvelles;" — "సువార్త అను పదము గ్రీకులో ఏ విధమైన శుభవార్తనైనను సూచించునని అందరికి తెలిసినదే."

అందువలన క్రీస్తు శరీరమందు ప్రత్యక్షమై మరణించెననియు, మృతులలోనుండి లేపబడెననియు, తుదకు పరలోకమునకు చేర్చుకొనబడెననియు వివరించు చరిత్రలు ప్రత్యేకముగా సువార్త అను పేరును పొందినవి. ఏలయనగా ఇదివరకే చెప్పిన కారణమునుబట్టి ఈ పదము క్రొత్త నిబంధనను సూచించినను, సమస్తమును సూచించు పేరు, సాధారణ వాడుకచేత, క్రీస్తు శరీరమందు మనకు ప్రత్యక్షపరచబడి, మరణించి, మృతులలోనుండి లేచెనని ప్రకటించు దానిలోని ఆ భాగమునకు నిలుచునదాయెను. అయితే కేవలము చరిత్ర చాలదు, నిజముగా రక్షణకు అది ఏ ప్రయోజనమును కలుగజేయదు గనుక, సువార్తికులు క్రీస్తు జన్మించెననియు, ఆయన మరణించి మరణమును జయించెననియు వివరించుట మాత్రమే గాక, ఆయన ఏ ఉద్దేశము నిమిత్తము జన్మించి, మరణించి, తిరిగి లేచెనో, ఆ సంఘటనలనుండి మనము ఏ ప్రయోజనమును పొందుచున్నామో కూడ వివరించుచున్నారు.

అయినను వారి మధ్య ఈ భేదము కూడ ఉన్నది: మిగిలిన ముగ్గురు క్రీస్తు జీవితమును మరణమును గూర్చిన తమ వృత్తాంతములో ఎక్కువ విస్తారముగా ఉన్నారు, అయితే యోహాను క్రీస్తు పదవియు, ఆయన మరణ పునరుత్థానముల శక్తియు విప్పి చూపబడు బోధమీద ఎక్కువ విస్తారముగా నిలుచుచున్నాడు. క్రీస్తు లోకమునకు రక్షణ తెచ్చుటకును, తన మరణమను బలిచేత లోకపాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకును, సంక్షేపముగా మధ్యవర్తినుండి కోరబడినదంతయు నెరవేర్చుటకును వచ్చెనని ప్రస్తావించుటను వారు నిజముగా విడిచిపెట్టరు, (యోహాను కూడ తన గ్రంథములో ఒక భాగమును చారిత్రక వివరములకు కేటాయించినట్లు;) అయితే క్రీస్తు రాకడ యొక్క శక్తిని ప్రయోజనమును మనకు చూపించు బోధ మిగిలినవారికంటె ఆయనచేత చాలా స్పష్టముగా కనుపరచబడినది. మరియు వారందరు క్రీస్తును చూపించుటయను ఒకే లక్ష్యమును దృష్టిలో ఉంచుకొనిరి గనుక, ఆ మాటను ఉపయోగించుటకు మనకు అనుమతి యున్నయెడల, ముందటి ముగ్గురు ఆయన శరీరమును కనుపరచుచున్నారు, అయితే యోహాను ఆయన ఆత్మను కనుపరచుచున్నాడు. ఈ కారణముచేత, ఈ సువార్త మిగిలినవాటిని గ్రహించుటకు ద్వారము తెరచు తాళపుచెవి అని నేను చెప్పుచుండుట అలవాటు; ఏలయనగా ఇక్కడ స్పష్టముగా చిత్రింపబడిన క్రీస్తు శక్తిని గ్రహించువాడెవడైనను, ప్రత్యక్షపరచబడిన విమోచకుని గూర్చి ఇతరులు వివరించుదానిని తరువాత ప్రయోజనకరముగా చదువును.

ఎబియోను మరియు సెరింతస్ యొక్క దుష్టమైన దూషణలకు విరోధముగా క్రీస్తు దైవత్వమును స్థిరపరచు ఉద్దేశముతోనే యోహాను ముఖ్యముగా వ్రాసెనని నమ్మబడుచున్నది; ప్రాచీనుల సాధారణ అభిప్రాయమునకు అనుగుణముగా యూసేబియస్ మరియు జెరోము దీనిని నొక్కిచెప్పుచున్నారు. అయితే ఆ సమయమున వ్రాయుటకు ఆయన ఉద్దేశము ఏదైనను, దేవుడు తన సంఘమునకు చాలా ఉన్నతమైన ప్రయోజనమును ఉద్దేశించెననుటలో ఏ సందేహమును లేదు. కాబట్టి ప్రతివానికి తన తన భాగము నియమింపబడియుండగా, సమస్తమును ఒకే శరీరముగా కూర్చబడునట్లు, నలుగురు సువార్తికులు ఏమి వ్రాయవలెనో ఆయన వారికి ఉపదేశించెను; మరియు ఒకే నోటిచేత వలె వారందరిచేత బోధింపబడుటకు మనలను మనము అప్పగించుకొనునట్లు, నలుగురిని పరస్పర సంబంధముచేత మేళవించుట ఇప్పుడు మన విధి. యోహాను నాలుగవ స్థానములో ఉంచబడుట విషయమైతే, ఆయన వ్రాసిన కాలమునుబట్టి అది చేయబడెను; అయితే వాటిని చదువుటలో వేరొక క్రమము ఎక్కువ ప్రయోజనకరముగా ఉండును, అదేమనగా, క్రీస్తు తండ్రిచేత మనకు అనుగ్రహింపబడెనని మత్తయిలోను ఇతరులలోను చదువగోరినప్పుడు, ఆయన ఏ ఉద్దేశము నిమిత్తము ప్రత్యక్షపరచబడెనో మొదట యోహానునుండి నేర్చుకొనవలెను.