యోహాను 7

యోహాను 7

యోహాను 7:1-8

1. ఆ తరువాత యేసు గలిలయలో సంచరించుచుండెను; యూదులు ఆయనను చంప వెదకుచుండిరి గనుక యూదయలో సంచరించుటకు ఆయనకు మనస్సులేకపోయెను. 2. అప్పుడు యూదుల పండుగయైన పర్ణశాలలు నిలుపు పండుగ సమీపించెను. 3. కాబట్టి ఆయన సహోదరులు ఆయనతో–నీవు చేయుచున్న క్రియలను నీ శిష్యులును చూచునట్లు ఈ స్థలము విడిచి యూదయకు వెళ్లుము. 4. బహిరంగముగా ప్రసిద్ధికెక్కగోరువాడెవడును తన పని రహస్యమున జరిగించడు; నీవు ఈ కార్యములు చేయుచున్నయెడల నిన్ను నీవే లోకమునకు కనుపరచుకొనుమని చెప్పిరి. 5. ఆయన సహోదరులైనను ఆయనయందు విశ్వాసముంచలేదు. 6. కాబట్టి యేసు వారితో–నా సమయమింకను రాలేదు, మీ సమయమెల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉన్నది. 7. లోకము మిమ్మును ద్వేషింపనేరదు గాని, దాని క్రియలు చెడ్డవని నేను దానినిగూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాను గనుక అది నన్ను ద్వేషించుచున్నది. 8. మీరు ఈ పండుగకు వెళ్లుడి; నా సమయమింకను పరిపూర్ణము కాలేదు గనుక నేనిప్పుడే ఈ పండుగకు వెళ్లను అని చెప్పెను.

1. యేసు గలిలయలో సంచరించుచుండెను. సువార్తికుడు ఎడతెగని వృత్తాంతమును కొనసాగించుట లేదు గాని, వేరువేరు సమయములలో జరిగినవాటిలోనుండి వివరింపదగిన సంఘటనలను ఏర్పరచుకొనుచున్నట్టు కనబడుచున్నాడు. యూదుల మధ్య ఎక్కడను ఆయన క్షేమముగా నిలువలేకపోయెను గనుక క్రీస్తు కొంతకాలము గలిలయలో నివసించెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. తన చిత్తమాత్రముచేతనే తన శత్రువుల ప్రయత్నములన్నిటిని భంగపరచి నిర్వీర్యము చేయగలిగిన క్రీస్తు దాగుకొనుటకు స్థలమును వెదకుట ఎవనికైనను వింతగా తోచినయెడల, దానికి ఉత్తరమిచ్చుట సులభము; ఆయన తండ్రివలన తాను పొందిన ఆజ్ఞను జ్ఞాపకము చేసికొని, మనుష్యునిగా తనకు చెందిన మేరలలోనే నిలిచియుండ నిశ్చయించుకొనెను; ఏలయనగా దాసుని స్వరూపమును ధరించుకొని, తండ్రి తన్ను హెచ్చించువరకు ఆయన తన్నుతాను రిక్తునిగా చేసికొనెను (ఫిలిప్పీయులకు 2:6-8).

దేవుని సంకల్పమునందు ముందుగా నియమింపబడి నిర్ణయింపబడిన తన మరణకాలము ఆయనకు తెలిసియుండెను గనుక దానిని తప్పించుకొనుటకు ఆయనకు కారణమేమియు లేదని ఎవడైనను ఆక్షేపించినయెడల, పై సమాధానమే ఇక్కడను వర్తించును; ఏలయనగా ఆయన అపాయములకు లోనగు మనుష్యునివలె ప్రవర్తించెను, కాబట్టి ఆయన ఆలోచనలేకుండ అపాయకరమైన స్థితులలోనికి తన్నుతాను పడద్రోసికొనుట తగినది కాదు. అపాయములను ఎదుర్కొనుటలో, దేవుడు తన నిర్ణయమునందు మనలను గూర్చి ఏమి నిర్ధారించెనో విచారించుట మన పని కాదు గాని, ఆయన మనకు ఏమి ఆజ్ఞాపించి విధించుచున్నాడో, మన పదవి ఏమి కోరి అపేక్షించుచున్నదో, మన జీవితమును క్రమపరచుకొను సరియైన విధానమేదో విచారించుటయే మన పని. అంతేకాక, క్రీస్తు అపాయములను తప్పించుకొనినను, కర్తవ్యమార్గమునుండి వెంట్రుకవాసియైనను తొలగలేదు; ఏలయనగా మనము ప్రభువును సేవించుటకు గాక మరి దేనికొరకు జీవము కాపాడబడి సంరక్షింపబడవలెను? కాబట్టి జీవముకొరకు జీవించుటకుగల హేతువులను పోగొట్టుకొనకుండునట్లు మనము ఎల్లప్పుడును జాగ్రత్తపడవలెను. యూదయ సహింపలేని క్రీస్తుకు గలిలయలోని చిన్నదియు తృణీకరింపబడినదియునైన ఒక మూల బస యిచ్చుచున్నప్పుడు, భక్తియు దేవుని భయమును సంఘము యొక్క ముఖ్యస్థలములలో ఎల్లప్పుడును కనబడవని దీనివలన నేర్చుకొనుచున్నాము.

178"Determine au conseil de Dieu." (దేవుని ఆలోచనయందు నిర్ణయింపబడినది.)

2. అప్పుడు యూదుల పండుగ సమీపించెను. నేను దీనిని నిశ్చయముగా చెప్పకపోయినను, ఇది క్రీస్తు బాప్తిస్మము పొందిన తరువాత రెండవ సంవత్సరములో జరిగియుండుట సంభవమే. సువార్తికుడు పేర్కొనుచున్న ఈ పండుగను గూర్చి ప్రస్తుతము ఎక్కువగా చెప్పవలసిన అవసరము లేదు. అది ఏ ఉద్దేశముకొరకును ఏ ప్రయోజనముకొరకును విధింపబడెనో మోషే చూపుచున్నాడు (లేవీయకాండము 23:34). తమ పితరులు ఇండ్లు లేనప్పుడు నలువది సంవత్సరములు పర్ణశాలలలో నివసించిరని ఈ వార్షిక ఆచారముచేత యూదులు జ్ఞాపకము చేసికొని, ఆ విధముగా తమ విమోచనలో కనుపరచబడిన దేవుని కృపను ఘనపరచవలెనని అది నియమింపబడెను. ఈ పండుగ సమయములో క్రీస్తు యెరూషలేమునకు వచ్చుటకు రెండు కారణములుండెనని మనము ఇంతకుముందు చెప్పియున్నాము. ఒకటి, ధర్మశాస్త్రము యొక్క దాస్యమునుండి మనలనందరిని విమోచించుటకై ఆయన దానికి లోబడినవాడై, దానిని ఆచరించుటలో ఏ భాగమును విడిచిపెట్టగోరలేదు; మరియొకటి, విస్తారమైన అసాధారణమైన జనసమూహము మధ్య సువార్తను వృద్ధిచేయుటకు ఆయనకు మంచి అవకాశము కలిగెను. అయితే ఇప్పుడు క్రీస్తు యెరూషలేమునకు రావలెనను ఉద్దేశము లేనివానివలె గలిలయలో ఏకాంతముగా ఉండెనని సువార్తికుడు చెప్పుచున్నాడు.

3. కాబట్టి ఆయన సహోదరులు ఆయనతో చెప్పిరి. సహోదరులు అను మాటక్రింద హెబ్రీయులు బంధుత్వము ఏ స్థాయిదైనను, దాయాదులనందరిని ఇతర బంధువులను చేర్చుచున్నారు. క్రీస్తు కనబడుటకును తెలియబడుటకును వెనుదీసి, యూదయలోని నీచమైన తృణీకరింపబడిన ప్రాంతములో దాగుకొనెను గనుక వారు ఆయనను ఎగతాళి చేసిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అయితే క్రీస్తు ప్రసిద్ధి పొందవలెనని కోరుటకు వారు ఆశాపేక్షచేత ప్రేరేపింపబడిరో లేదో సందేహించుటకు కారణము కలదు. అయినను దానిని ఒప్పుకొనినను, ఆయన ప్రవర్తన హేతుబద్ధమైనదియు వివేకముగలదియునని వారు తలంచలేదు గనుక వారు ఆయనను ఎగతాళి చేయుచున్నారని స్పష్టమే; మరియు ఆయన ఏదో గొప్పవాడు కావలెనని కోరుచుండియు తనయందు తనకు ధైర్యము లేక మనుష్యుల యెదుట బహిరంగముగా కనబడుటకు తెగింపడని వారు ఆయనను బుద్ధిహీనతను గూర్చి నిందించుచున్నారు కూడ. నీ శిష్యులును చూచునట్లు అని వారు చెప్పినప్పుడు, ఆయన ఇంటివారిని మాత్రమే కాక, సమస్త జనములోనుండి ఆయన సంపాదించుకొనగోరిన వారినందరిని ఉద్దేశించుచున్నారు; ఏలయనగా "నీవు అందరిచేత తెలియబడగోరుచున్నావు, అయినను నిన్ను నీవు దాచుకొనుచున్నావు" అని వారు చేర్చుచున్నారు.

4. నీవు ఈ కార్యములు చేయుచున్నయెడల; అనగా, అందరు నిన్ను మెచ్చుకొనునంత గొప్పతనమును నీవు ఆశించుచున్నయెడల, అందరి కన్నులను నీవైపు త్రిప్పుకొనుము. మరియు నిన్ను నీవే లోకమునకు కనుపరచుకొనుము అని వారు చేర్చుచున్నారు; ఆయన ఘనతలేకుండ తన కాలము గడుపుచుండిన కొద్దిమంది మనుష్యులకు విరుద్ధముగా లోకము అను మాటను వాడుచున్నారు. దీనినుండి మరియొక అర్థమును కూడ మనము తీయవచ్చును: "నీవు ఈ కార్యములు చేయుచున్నయెడల, అనగా అద్భుతములచేత నీకు కీర్తి సంపాదించుకొనునంత గొప్ప శక్తి నీకు అనుగ్రహింపబడియున్నది గనుక, వాటిని వ్యర్థము చేయకుము; ఏలయనగా నీకు సాక్ష్యమిచ్చుటకైనను నిన్ను తగినరీతిగా ఘనపరచుటకైనను ఎవరును లేరు గనుక, దేవునిచేత నీకు అనుగ్రహింపబడినదంతయు నీవు ఇక్కడ నిష్ప్రయోజనముగా వెచ్చించుచున్నావు." దేవుని క్రియలను పరిశీలించుటలో మనుష్యుల మాంద్యము ఎంత గొప్పదో దీనివలన గ్రహించుచున్నాము; ఏలయనగా క్రీస్తు బంధువులు మిక్కిలి ఆశ్చర్యముతోను భయభక్తులతోను చూడవలసిన ఆయన దైవశక్తి యొక్క స్పష్టమైన రుజువులను వారు ఒకవిధముగా కాళ్లక్రింద త్రొక్కివేయకపోయినయెడల, వారు ఈ విధముగా ఎన్నడును మాటలాడియుండరు. క్రీస్తును గూర్చి ఇక్కడ మనకు చెప్పబడినది అనుదినము అనుభవములో జరుగుచున్నది; అనగా దేవుని పిల్లలు పరాయివారికంటె తమ సమీపబంధువులవలననే ఎక్కువ బాధ అనుభవించుచున్నారు; ఏలయనగా దేవుని పవిత్రముగాను నమ్మకముగాను సేవింపగోరువారిని కొన్నిసార్లు ఆశాపేక్షకును కొన్నిసార్లు లోభమునకును శోధించు సాతాను సాధనములు వారే. అయితే అట్టి సాతానులు క్రీస్తువలన బలమైన తిరస్కారమును పొందుచున్నారు; సహోదరుల యొక్క గాని బంధువుల యొక్క గాని బుద్ధిహీనమైన కోరికలకు మనము లోబడకూడదని ఆయన ఈ విధముగా తన మాదిరిచేత మనకు ఉపదేశించుచున్నాడు.

5. ఆయన సహోదరులైనను ఆయనయందు విశ్వాసముంచలేదు. శరీరసంబంధమైన బంధుత్వము యొక్క విలువ ఎంత అల్పమైనదో దీనినుండి మనము గ్రహించుచున్నాము; ఏలయనగా క్రీస్తు బంధువులు అనేకమైన క్రియల సాక్ష్యములచేత ఒప్పింపబడియు అప్పటికిని విశ్వసింపలేదు గనుక పరిశుద్ధాత్మ వారిమీద నిత్యమైన అపకీర్తి ముద్రను వేయుచున్నాడు. కాబట్టి క్రీస్తునందున్నవాడని ఎంచబడగోరు ప్రతివాడును, పౌలు చెప్పినట్లు, నూతన సృష్టియై యుండవలెను (2 కొరింథీయులకు 5:17; గలతీయులకు 6:15); ఏలయనగా తమ్మును తాము సంపూర్ణముగా దేవునికి సమర్పించుకొనువారు క్రీస్తుకు తండ్రి, తల్లి, సహోదరులు అను స్థానమును పొందుచున్నారు; మిగిలినవారినందరిని ఆయన పూర్తిగా నిరాకరించుచున్నాడు (మత్తయి 12:50). కాబట్టి కన్యయైన మరియయందున్న మిగిలినదంతయు లెక్కచేయక, బంధుత్వము అను ఒక్క ఆధారముమీదనే ఆమెను హెచ్చించుచు, క్రీస్తు తల్లి అను బిరుదును ఆమెకు ఇచ్చుచున్న పోపు మతస్థుల మూఢభక్తి మరింత హాస్యాస్పదమైనది; జనసమూహము మధ్యనుండి–నిన్ను మోసిన గర్భమును నీవు పాలుత్రాగిన స్తనములును ధన్యములైనవని బిగ్గరగా పలికిన స్త్రీని క్రీస్తు తానే గద్దించలేదా యన్నట్లు వారు ప్రవర్తించుచున్నారు; ఏలయనగా క్రీస్తు–అవును గాని, దేవుని వాక్యము విని దాని ప్రకారము నడుచుకొనువారు మరి ధన్యులని ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను (లూకా 11:27, 28).

6. నా సమయమింకను రాలేదు. దీనిని ఆయన మరణకాలమునకు సంబంధించినదిగా పొరపాటుగా అర్థము చెప్పువారు కొందరున్నారు; ఏలయనగా ఇది పండుగకు వెళ్లుటకు ఆయన ప్రయాణమై బయలుదేరు సమయమును సూచించుచున్నది. ఈ విషయములో తాను తన బంధువులకంటె భిన్నుడనని ఆయన వారికి నిశ్చయపరచుచున్నాడు. లోకము వారియెడల స్నేహభావమును అనుకూలతయు కలిగియున్నది గనుక వారు ఏ సమయమందైనను స్వేచ్ఛగాను అపాయము లేకుండను లోకము యెదుట కనబడవచ్చును; అయితే లోకము ఆయనకు ప్రాణశత్రువు గనుక ఆయన తన ప్రాణమునుగూర్చి భయపడుచున్నాడు, అది న్యాయమే. తాము గ్రహింపని విషయమునుగూర్చి సలహా యిచ్చుటలో వారు తప్పు చేయుచున్నారని ఈ మాటలచేత ఆయన భావించుచున్నాడు.

7. లోకము మిమ్మును ద్వేషింపనేరదు. లోకము వారిని ద్వేషింపనేరదని ఆయన చెప్పినప్పుడు, వారు కేవలము శరీరసంబంధులని ఆయన వారిని గద్దించుచున్నాడు; ఏలయనగా దుర్గుణములకును సకలవిధమైన దుష్టత్వమునకును దుర్మార్గముగా సమ్మతించుటచేతనే తప్ప లోకముతో సమాధానము కొనబడజాలదు.

అది నన్ను ద్వేషించుచున్నది, ఏలయనగా నేను సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాను. ఇక్కడ లోకము అనగా తిరిగి జన్మింపక తమ స్వాభావిక స్వభావమును నిలుపుకొనియున్న మనుష్యులు; కాబట్టి ఆత్మచేత ఇంకను పునర్జన్మ పొందనివారందరును క్రీస్తు విరోధులని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. ఎందుకు? ఆయన వారి క్రియలను ఖండించుచున్నాడు గనుక. మరియు క్రీస్తు తీర్పునకు మనము సమ్మతించినయెడల, మనుష్యుని స్వభావమంతయు ఎంత పాపపూరితమైనదియు దుష్టమైనదియునై యున్నదనగా, దానినుండి సరియైనదేదియు, యథార్థమైనదేదియు, మంచిదేదియు పుట్టజాలదని ఒప్పుకొనవలసిన అగత్యము మనకు కలదు. మనలో ఎవడైనను తన స్వాభావిక స్థితిలో ఉన్నంతకాలము తనయందు తాను సంతోషించుటకు ఇదొక్కటే కారణము.

179"De nos parens." (మన బంధువులను గూర్చి.) 180"Le titre de Mere de Christ." (క్రీస్తుయొక్క తల్లి అను బిరుదు.) 181"De se mettre en chemin pour aller a la feste." (పండుగకు వెళ్లుటకు ప్రయాణమై బయలుదేరుట.)

దాని క్రియలు చెడ్డవని నేను దానినిగూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాను గనుక. ఈ కారణముచేత లోకము తన్ను ద్వేషించుచున్నదని క్రీస్తు చెప్పినప్పుడు, సమస్త లోకమును అపరాధిగా దేవుని న్యాయపీఠము యెదుటికి పిలువకుండ సువార్త నమ్మకముగా ప్రకటింపబడజాలదనియు, ఆ విధముగా రక్తమాంసములు నలుగగొట్టబడి శూన్యముగా చేయబడవలెననియు ఆయన భావించుచున్నాడు; ఈ వాక్యము ప్రకారము,

ఆత్మ వచ్చినప్పుడు, పాపమునుగూర్చి లోకమును ఒప్పుకొనజేయును (యోహాను 16:8).

మనుష్యులకు సహజముగానున్న గర్వము ఎంత గొప్పదనగా, వారు తమ దుర్గుణములయందే తమ్మును తాము పొగడుకొనుచు మెచ్చుకొనుచున్నారని కూడ దీనినుండి నేర్చుకొనుచున్నాము; ఏలయనగా వారు మితిమీరిన స్వప్రేమచేత గ్రుడ్డివారై, అందువలన తమ పాపములయందు తమ్మును తాము పొగడుకొననియెడల, గద్దింపబడినప్పుడు వారు ఆగ్రహముతో మండిపడరు. మనుష్యుల దుర్గుణములలో కూడ ముఖ్యమైనదియు మిక్కిలి అపాయకరమైనదియు గర్వమును అహంకారమునే. గద్దింపులను ఓర్పుతో సహించునట్లును, ఆ విధముగా సంఘము యొక్క ఖడ్గముచేత వధింపబడుటకు మనలను మనము ఇష్టపూర్వకముగా అప్పగించుకొనునట్లును పరిశుద్ధాత్మ ఒక్కడే మనలను మృదువుగా చేయుచున్నాడు.

యోహాను 7:9-13

9. ఆయన వారితో ఈ మాటలు చెప్పి గలిలయలో నిలిచిపోయెను. 10. అయితే ఆయన సహోదరులు పండుగకు వెళ్లిన తరువాత ఆయనకూడ బహిరంగముగా కాక రహస్యముగా వలె వెళ్లెను. 11. కాబట్టి పండుగలో యూదులు–ఆయన ఎక్కడ ఉన్నాడని ఆయనను వెదకుచుండిరి. 12. మరియు జనసమూహములలో ఆయనను గూర్చి గొప్ప సణుగు పుట్టెను; కొందరు–ఆయన మంచివాడనిరి; మరికొందరు–కాడు, ఆయన జనసమూహమును మోసపుచ్చువాడనిరి. 13. అయినను యూదులకు భయపడి యెవడును ఆయననుగూర్చి బహిరంగముగా మాటలాడలేదు.

9. ఆయన గలిలయలో నిలిచిపోయెను. ఇక్కడ సువార్తికుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క దాయాదులను మన కన్నులయెదుట ఉంచుచున్నాడు; వారు సాధారణ ఆచారములకు అనుగుణముగా దేవుని ఆరాధించుచున్నట్టు నటించుచు, అయినను అవిశ్వాసులతో స్నేహముగా ఉన్నారు గనుక ఏ భయమును లేకుండ సంచరించుచున్నారు. మరియొక వైపున, లోకముచేత ద్వేషింపబడి, తన పదవివలన కలుగు అగత్యము తన్ను బహిరంగముగా కనుపరచుకొనుటకు బలవంతపెట్టువరకు రహస్యముగా పట్టణములోనికి వచ్చుచున్న క్రీస్తును ఆయన మన కన్నులయెదుట ఉంచుచున్నాడు. అయితే క్రీస్తునుండి వేరుపరచబడుటకంటె దుర్భరమైనదేదియు లేనియెడల, దేవుని కుమారుని విడిచిపెట్టి త్యజించునంత గొప్ప వెలగల సమాధానము శాపగ్రస్తమగును గాక.

11. కాబట్టి యూదులు ఆయనను వెదకుచుండిరి. ఇక్కడ సంఘము యొక్క స్థితి ఎట్టిదై యుండెనో మనము ఆలోచింపవలెను. ఏలయనగా ఆ కాలమందు యూదులు వాగ్దానము చేయబడిన విమోచనకొరకు ఆకలిగొన్నవారివలె ఆశతో ఎదురుచూచుచుండిరి; అయినను క్రీస్తు వారికి ప్రత్యక్షమైనప్పుడు వారు సందిగ్ధములో నిలిచియున్నారు. అందువలననే ఆ సణుగును ఆ నానాభిప్రాయములును పుట్టెను. వారు రహస్యముగా గుసగుసలాడుట యాజకులును శాస్త్రులును వారిమీద జరిగించిన నిరంకుశత్వమునకు సూచనయైయున్నది. ఆ కాలమందు భూమిమీద ఏకైక సంఘముగా నుండిన ఈ సంఘము ఇక్కడ గందరగోళమైన ఆకారములేని అగాధమువలె మనకు చిత్రింపబడుట నిజముగా భయంకరమైన దృశ్యము. పరిపాలించువారు కాపరులుగా ఉండుటకు బదులు ప్రజలను భయముచేతను దిగులుచేతను అణచివేయుచున్నారు; శరీరమంతటను అవమానకరమైన పాడును శోచనీయమైన అక్రమమును ఉన్నవి. యూదులు అనుటచేత అతడు సామాన్యప్రజలను ఉద్దేశించుచున్నాడు; వారు రెండు సంవత్సరములుగా క్రీస్తు బోధను వినుటకు అలవాటుపడియుండి, ఆయన తన అలవాటుప్రకారము కనబడలేదు గనుక ఆయనను గూర్చి విచారించుచున్నారు. ఏలయనగా ఆయన ఎక్కడ ఉన్నాడు? అని వారు అనినప్పుడు, తాము ఎరిగిన యొక మనుష్యుని వర్ణించుచున్నారు; అయినను వారు ఇంకను హృదయపూర్వకముగా కదిలింపబడలేదనియు, ఎల్లప్పుడును సందేహములోను సందిగ్ధములోను నిలిచియుండిరనియు ఆ మాట చూపుచున్నది.

182"Les cousins de nostre Seigneur Jesus Christ." (మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు బంధువులు.) 183"De quitter et renoncer le Fils de Dieu." (దేవుని కుమారుని విడిచిపెట్టి విసర్జించుటకు.)

12. మరియు గొప్ప సణుగు పుట్టెను. గొప్ప సభలలో సాధారణముగా జరుగునట్లు, మనుష్యులు గుంపులుగా కూడిన ప్రతిచోటను వారు క్రీస్తును గూర్చి రహస్యముగా సంభాషించుకొనిరని ఆయన భావించుచున్నాడు. ఇక్కడ చెప్పబడిన అభిప్రాయభేదము, సంఘము యొక్క ఒడిలోనే మనుష్యులు క్రీస్తును గూర్చి తమ అభిప్రాయములలో భేదించుట క్రొత్త కీడు కాదని రుజువుచేయుచున్నది. పూర్వము తన స్వజనములో అధికభాగముచేత ఖండింపబడిన క్రీస్తును అంగీకరించుటకు మనము సందేహింపనట్లే, అనుదినము మనము చూచు భేదములు మనలను కలవరపరచకుండునట్లు అదే విధమైన డాలును మనము ధరించియుండవలెను. మరియు దేవుని విషయములలో మనుష్యుల తొందరపాటు ఎంత గొప్పదో మనము గ్రహింపవచ్చును. ప్రాముఖ్యములేని విషయములో వారు అంత స్వేచ్ఛను తీసికొనియుండరు; అయితే దేవుని కుమారుని గూర్చియు ఆయన అతిపరిశుద్ధమైన బోధను గూర్చియు ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు, దానినిగూర్చి తీర్పుతీర్చుటకు వారు వెంటనే త్వరపడుచున్నారు. కాబట్టి మనము దేవుని నిత్యసత్యముతోపాటు మన జీవమును ఆలోచనలేకుండ ఖండింపకుండునట్లు మరింత మితమును పాటింపవలెను. మరియు లోకము మనలను మోసగాండ్రనుగా ఎంచినయెడల, అదే సమయములో మనము నమ్మకమైనవారమని కనుపరచుచున్నంతవరకు, ఇవి క్రీస్తు యొక్క గుర్తులును ముద్రలునై యున్నవని జ్ఞాపకము చేసికొందము. శరీరమంతయు గందరగోళస్థితిలో ఉన్నప్పుడు కూడ, గొప్ప జనసమూహములో సరిగా ఆలోచించువారు కొందరు ఎల్లప్పుడును ఉందురనియు, అయితే సక్రమమైన మనస్సులుగల ఆ కొద్దిమంది, బుద్ధి భ్రమసిన అనేకుల సమూహములో మ్రింగివేయబడుదురనియు ఈ వాక్యభాగము చూపుచున్నది.

13. అయినను యూదులకు భయపడి యెవడును ఆయననుగూర్చి బహిరంగముగా మాటలాడలేదు. ఇక్కడ యూదులు అనుటచేత అతడు పరిపాలనను తమ చేతులలో కలిగియుండిన అధికారులను ఉద్దేశించుచున్నాడు. వారు క్రీస్తుమీద ఎంత ద్వేషముతో మండుచుండిరనగా, ఏ పక్షమునను ఒక్క మాటయైనను పలుకనియ్యలేదు. ఆయనమీద మోపబడిన నిందలయెడల వారు అసంతోషించిరని కాదు గాని, ఆయన నామము విస్మృతిలో పాతిపెట్టబడుటకంటె మంచి ఉపాయము వారికి కనబడలేదు. ఈ విధముగా సత్యశత్రువులు తమ క్రూరత్వముచేత తాము ఏమియు సాధింపలేదని కనుగొనిన తరువాత, ఆయన జ్ఞాపకమును అణచివేయుటకంటె మరేదియు కోరరు; ఈ ఒక్క లక్ష్యమునే సాధించుటకు వారు ప్రయాసపడుదురు. నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, అందరు భయముచేత లోబరచబడి మౌనముగా ఉండుట ఘోరమైన నిరంకుశత్వమునకు రుజువైయుండెను; ఏలయనగా సక్రమముగా పరిపాలింపబడు సంఘములో కళ్లెములేని విచ్చలవిడితనమునకు స్థానము లేనట్లే, సమస్త స్వేచ్ఛయు భయముచేత అణచివేయబడియున్నప్పుడు అది మిక్కిలి దుర్భరమైన స్థితి. అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆయుధధారులైన శత్రువుల మధ్యను, వారి ఉగ్రమైన కోపము మధ్యను, అంత భయంకరమైన ప్రభుత్వము క్రిందను తన స్వరము వినబడునట్లు చేసికొని, దేవుని సత్యమును బహిరంగముగా సమర్థించి స్థిరపరచినప్పుడు, ఆయన శక్తి మరింత గొప్పగాను ఆశ్చర్యకరముగాను ప్రకాశించెను.

184 "Comme un abysme de confusion et disordre;" — "గందరగోళమును అక్రమమును గల అగాధమువలె."

యోహాను 7:14-19

14. పండుగ మధ్యకాలమందు యేసు దేవాలయములోనికి వెళ్లి బోధించెను. 15. అందుకు యూదులు–ఇతడు నేర్చుకొనకయే ఇతనికి విద్య ఏలాగు తెలిసెనని ఆశ్చర్యపడిరి. 16. యేసు వారికి ఉత్తరమిచ్చుచు–నా బోధ నాది కాదు, నన్ను పంపినవానిదే. 17. ఎవడైనను ఆయన చిత్తము చొప్పున చేయగోరినయెడల, ఆ బోధ దేవునివలన కలిగినదో, లేక నా యంతట నేనే మాటలాడుచున్నానో, వాడు తెలిసికొనును. 18. తనంతట తానే మాటలాడువాడు స్వకీయ మహిమను వెదకును గాని, తన్ను పంపినవాని మహిమను వెదకువాడు సత్యవంతుడు, ఆయనయందు ఏ దుర్నీతియు లేదు. 19. మోషే మీకు ధర్మశాస్త్రము ఇయ్యలేదా? అయినను మీలో ఒక్కడును ఆ ధర్మశాస్త్రమును గైకొనడు. మీరెందుకు నన్ను చంప జూచుచున్నారు?

14. యేసు దేవాలయములోనికి వెళ్లెను. క్రీస్తు తన పదవిని నెరవేర్చుటను మానుకొనునంతగా భయపడలేదని ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా మిక్కిలి గొప్ప సభకు ఆయన ప్రకటింపవలెనను ఉద్దేశమే ఆయన ఆలస్యమునకు కారణము. కాబట్టి మనము కొన్నిసార్లు అపాయములకు మనలను మనము గురిచేసికొనవచ్చును గాని, మేలు చేయుటకు కలుగు ఒక్క అవకాశమునైనను ఎన్నడును అలక్ష్యము చేయకూడదు, విడిచిపెట్టకూడదు. ఆయన దేవాలయములో బోధించుటను గూర్చి చెప్పవలెనంటే, ఆయన పూర్వకాల నియమము ఆచారము ప్రకారమే ఆలాగు చేయుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు అన్ని ఆచారములను ఆజ్ఞాపించినను, తన ప్రజలు నిర్జీవమైనవియు నిష్ప్రయోజనమైనవియునైన దృశ్యములలో నిమగ్నులై యుండవలెనని ఆయన కోరలేదు. వాటి ప్రయోజనము తెలియబడునట్లు అవి బోధతో కూడియుండుట అవసరము; ఈ విధముగా బాహ్యాచారములు దేవుని వాక్యమునుండి తమ రూపమును పొందునప్పుడు, అవి ఆత్మసంబంధమైన విషయముల సజీవ ప్రతిరూపములైయున్నవి. అయితే ఆ కాలమందు యాజకులు దాదాపు అందరు మూగవారై యుండగా, శాస్త్రుల పులిసిన పిండిచేతను అబద్ధ కల్పనలచేతను పవిత్రమైన బోధ చెరుపబడియుండగా, క్రీస్తు బోధకుని పదవిని చేపట్టెను; అది న్యాయమే, ఏలయనగా ఆయన గొప్ప ప్రధానయాజకుడై యుండెను; తండ్రి ఆజ్ఞచేతనే తప్ప తాను ఏదియు ప్రయత్నించుటలేదని ఆయన కొంచెము తరువాత స్థిరముగా చెప్పుచున్నాడు.

15. అందుకు యూదులు ఆశ్చర్యపడిరి. క్రీస్తు గౌరవమునకును ఘనతకును పాత్రుడుగా ఎంచబడునట్లు అంగీకరింపబడెనని తలంచువారు పొరబడుచున్నారు; ఏలయనగా యూదుల ఆశ్చర్యము లేక విస్మయము ఎట్టిదనగా, దానినుండి వారు ఆయనను తృణీకరించుటకు అవకాశము వెదకుచున్నారు. ఏలయనగా మనుష్యుల కృతఘ్నత ఎట్టిదనగా, దేవుని క్రియలను గూర్చి తీర్పుతీర్చుటలో వారు ఎల్లప్పుడును తప్పులో పడుటకు బుద్ధిపూర్వకముగా అవకాశమును వెదకుదురు. దేవుడు సాధారణ సాధనములద్వారాను సామాన్య విధానములోను కార్యము జరిగించినయెడల, కన్నులకు కనబడు ఆ సాధనములు దైవహస్తమును మనము గ్రహింపకుండ అడ్డగించు ఒకవిధమైన తెరలైయున్నవి; కాబట్టి వాటిలో మానవసంబంధమైనదే తప్ప మరేదియు మనము వివేచింపము. అయితే దేవుని అసాధారణమైన శక్తి ప్రకృతి క్రమమునకును సాధారణముగా తెలిసిన సాధనములకును పైగా ప్రకాశించినయెడల, మనము నివ్వెరపోవుదుము; మరియు మన ఇంద్రియములన్నిటిని గాఢముగా కదిలింపవలసినది కలవలె గతించిపోవును. ఏలయనగా మన గర్వము ఎట్టిదనగా, దేని కారణము మనకు తెలియదో దానియందు మనము ఏ ఆసక్తియు చూపము.

ఇతనికి విద్య ఏలాగు తెలిసెను? ఏ గురువుచేతను బోధింపబడని క్రీస్తు లేఖనముల జ్ఞానముచేత ప్రముఖముగా ప్రసిద్ధికెక్కుటయు, ఎన్నడును శిష్యుడుగా ఉండనివాడు అత్యుత్తమమైన బోధకుడును ఉపదేశకుడును అగుటయు దేవుని శక్తికిని కృపకును ఆశ్చర్యకరమైన రుజువైయుండెను. అయితే ఈ కారణముచేతనే, అనగా దేవుని కృప తమ గ్రహింపును మించియున్నది గనుక, యూదులు దానిని తృణీకరించుచున్నారు. కాబట్టి వారి మాదిరిచేత హెచ్చరింపబడి, దేవుని క్రియలను పరిశీలించుటలో మనము సాధారణముగా చూపుదానికంటె ఎక్కువ గాఢమైన భయభక్తులను ఆయనయెడల చూపుటకు నేర్చుకొందము.

16. నా బోధ నాది కాదు. యూదులకు అభ్యంతరముగానుండిన ఈ సంగతి, దేవుని మహిమను గ్రహించుటకు వారు మరింత పైకి ఎక్కవలసిన నిచ్చెనయై యుండెనని క్రీస్తు చూపుచున్నాడు; ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "మనుష్యుల పాఠశాలలో శిక్షణ పొందని బోధకుని మీరు చూచునప్పుడు, నేను దేవునిచేత బోధింపబడితినని తెలిసికొనుడి." ఏలయనగా పరలోకపు తండ్రి తన కుమారుడు శాస్త్రుల పాఠశాలలనుండి కాక ఒక పనివాని పనిశాలనుండి బయలుదేరవలెనని నిర్ణయించుటకు కారణమేమనగా, సువార్త యొక్క మూలము మరింత స్పష్టముగా ఉండవలెననియు, అది భూమిమీద కల్పింపబడెనని ఎవడును తలంచకుండునట్లును, ఏ మానవుడైనను దానికి కర్తయని ఊహింపకుండునట్లును ఉండవలెననియే. ఆ విధముగానే క్రీస్తు అజ్ఞానులను విద్యలేనివారిని తన అపొస్తలులుగా ఏర్పరచుకొని, వారిని ఒక్క క్షణములో ఉపదేశించి క్రొత్త మనుష్యులుగాను, పరలోకమునుండి అప్పుడే దిగివచ్చిన దేవదూతలుగాను కూడ వారిని ముందుకు తెచ్చునట్లు, మూడు సంవత్సరములు వారిని స్థూలమైన అజ్ఞానములో ఉండనిచ్చెను.

నన్ను పంపినవానిదే. అదే సమయములో, ఆత్మసంబంధమైన బోధ యొక్క అధికారమును మనము ఎక్కడనుండి పొందవలెనో, అనగా దేవునినుండి మాత్రమే అని, క్రీస్తు చూపుచున్నాడు. మరియు తన తండ్రి బోధ తనది కాదని ఆయన స్థిరముగా చెప్పినప్పుడు, ఆయన కేవలము మనుష్యుడని మాత్రమే తలంచిన శ్రోతల గ్రహింపును ఆయన దృష్టిలో ఉంచుకొనుచున్నాడు. కాబట్టి ఒప్పుకోలుగా, తండ్రి ఆజ్ఞాపించినదే తప్ప మరేదియు ముందుకు తేకుండునట్లు, తాను తన తండ్రికంటె భిన్నుడుగా ఎంచబడుటకు ఆయన అనుమతించుచున్నాడు. చెప్పబడినదాని సారాంశమేమనగా, తన తండ్రి నామమున తాను బోధించునది మనుష్యుల బోధ కాదు, మనుష్యులనుండి పుట్టినదియు కాదు, కాబట్టి దానిని శిక్షలేకుండ తృణీకరింపజాలరు. ఏ విధానముచేత ఆయన తన బోధకు అధికారము సంపాదించుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము. దానిని దేవునికి, దాని కర్తగా, ఆరోపించుటచేతనే. మరియు ఏ ఆధారముమీదను ఏ కారణముచేతను తన మాట వినబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడో కూడ మనము చూచుచున్నాము. తండ్రి తన్ను బోధించుటకు పంపెను గనుకనే. బోధకుని పదవిని తనమీద వేసికొని, తాను విశ్వసింపబడవలెనని కోరు ప్రతివానికి ఈ రెండు విషయములును ఉండవలెను.

17. ఎవడైనను ఆయన చిత్తము చొప్పున చేయగోరినయెడల. చేయబడగల ఆక్షేపణలకు ఆయన ముందుగానే సమాధానమిచ్చుచున్నాడు. ఏలయనగా ఆ స్థలములో ఆయనకు అనేక విరోధులుండిరి గనుక, ఎవడైనను ఈ విధముగా ఆయనకు విరోధముగా సులభముగా సణిగియుండవచ్చును: "నీవు దేవుని నామమునుగూర్చి మాయెదుట ఎందుకు అతిశయించుచున్నావు? ఏలయనగా నీవు ఆయనయొద్దనుండి బయలుదేరితివని మాకు తెలియదు. అట్లయితే దేవుని ఆజ్ఞచేతనే తప్ప నీవు ఏదియు బోధింపవు అను, మేము నీకొరకు ఒప్పుకొనని ఆ సూత్రమును మామీద ఎందుకు బలవంతముగా మోపుచున్నావు?" కాబట్టి సరియైన వివేచన దేవునియెడలగల భయభక్తులనుండి ప్రవహించునని క్రీస్తు ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నాడు; కాబట్టి వారి మనస్సులు దేవుని భయమునకు చక్కగా సిద్ధపడియున్నయెడల, తాను ప్రకటించునది సత్యమో కాదో వారు సులభముగా గ్రహింతురు. దీనిచేత ఆయన వారికి పరోక్షమైన గద్దింపును కూడ ఇచ్చుచున్నాడు; ఏలయనగా సరియైన గ్రహింపునకు ప్రధానముగా కావలసినదియైన భక్తియు, దేవునికి లోబడవలెనను హృదయపూర్వకమైన కోరికయు వారికి లేకపోవుటవలననే తప్ప, అబద్ధమునకును సత్యమునకును మధ్యగల భేదమును వారు గుర్తింపలేకపోవుట ఎట్లు సంభవించును?

ఈ మాట మిక్కిలి గమనింపదగినది. సాతాను ఎడతెగక మనకు విరోధముగా కుట్రలు పన్నుచు, తన మోసములచేత మనలను అజాగ్రత్తగా పట్టుకొనవలెనని ప్రతి దిక్కున తన వలలను పరచుచున్నాడు. ఇక్కడ క్రీస్తు, మనము దేవునికి లోబడుటకు సిద్ధముగా ఉన్నయెడల ఆయన తన ఆత్మ వెలుగుచేత మనలను ప్రకాశింపజేయుటలో ఎన్నడును తప్పిపోడనియు, తద్వారా సత్యమునకును అబద్ధమునకును మధ్య మనము భేదము కనుగొనగలమనియు మనకు నిశ్చయపరచుచు, సాతాను మోసములలో దేనికిని మనలను మనము అప్పగించుకొనకుండ జాగ్రత్తపడవలెనని మిక్కిలి శ్రేష్ఠముగా మనలను ముందుగా హెచ్చరించుచున్నాడు. కాబట్టి మనము అవిధేయులమును మొండివారమునై యుండుటయే తప్ప మరేదియు సరిగా తీర్పుతీర్చకుండ మనలను అడ్డగించుట లేదు; సాతాను మనలను మోసపుచ్చిన ప్రతిసారియు, మన వేషధారణనిమిత్తము మనము న్యాయముగా శిక్షింపబడుచున్నాము. అదే విధముగా, అబద్ధప్రవక్తలు లేచినప్పుడు మనము దేవునిచేత పరీక్షింపబడి శోధింపబడుచున్నామని మోషే హెచ్చరించుచున్నాడు; ఏలయనగా యథార్థహృదయులు ఎన్నడును మోసపోరు (ద్వితీయోపదేశకాండము 13:3). దీనినుండి, నేటి దినములలో అనేకులు తప్పులో పడుదుమేమో అను అపాయమునకు భయపడి, ఆ భయముచేతనే నేర్చుకొనవలెనను సమస్త కోరికకును తలుపు మూసివేయుట ఎంత దుర్మార్గమైనదో ఎంత బుద్ధిహీనమైనదో స్పష్టమగుచున్నది; తట్టుడి, మీకు తీయబడును (మత్తయి 7:7) అని చెప్పుటకు మన రక్షకునికి సరియైన ఆధారము లేనట్టు వారు ప్రవర్తించుచున్నారు. దీనికి విరుద్ధముగా, మనము దేవునికి లోబడుటకు సంపూర్ణముగా సమర్పించుకొనియున్నయెడల, మనకు నిరంతర నడిపించువాడును మార్గదర్శియునై యుండుటకు ఆయన వివేచనాత్మను మనకు అనుగ్రహించునని సందేహింపకుందము. ఇతరులు తడబడ కోరుకొనినయెడల, తమ అజ్ఞానమునకు వారు చూపు సాకులు ఎంత బలహీనమైనవో వారు తుదకు కనుగొందురు. మరియు నిజముగా, ఇప్పుడు సందేహించుచు, చదువుటచేతను వినుటచేతను దేవుని సత్యము ఎక్కడ ఉన్నదో హృదయపూర్వకముగా విచారించుటకంటె తమ సందేహమును పోషించుకొనుటకే ఇష్టపడువారందరును సాధారణ సూత్రములచేత దేవుని ధిక్కరించు తెగువ కలిగియున్నారని మనము చూచుచున్నాము. ఒకడు తన సొంత వివేచనను నమ్మలేక, ప్రక్షాళన స్థలమును గూర్చి దుష్టులు కల్పించిన అబద్ధ బోధలను ఖండించుటకు తెగింపలేడు గనుక తాను మృతులకొరకు ప్రార్థించుచున్నానని చెప్పును; అయినను వ్యభిచారము చేయుటకు తనకు తాను స్వేచ్ఛగా అనుమతించుకొనును. మరియొకడు క్రీస్తు యొక్క పవిత్రమైన బోధకును మనుష్యుల కపటకల్పనలకును మధ్య భేదము కనుగొనగలిగినంత సూక్ష్మబుద్ధి తనకు లేదని చెప్పును; అయినను దొంగిలించుటకును అబద్ధప్రమాణము చేయుటకును చాలినంత సూక్ష్మబుద్ధి అతనికి ఉండును. సంక్షేపముగా, ప్రస్తుతము వివాదాస్పదముగానున్న విషయములన్నిటిలో సందేహము అను ముసుకుతో తమ్మును తాము కప్పుకొను ఆ సందేహులందరును, ఏమాత్రమును అస్పష్టముకాని విషయములలో దేవునియెడల బహిరంగమైన తిరస్కారమును కనుపరచుచున్నారు.

కాబట్టి లోకములో దేవుని భయము అంత కొంచెముగా ఉన్నది గనుక, నేటి దినములలో సువార్త బోధ అతికొద్దిమందిచేతనే అంగీకరింపబడుచున్నదని మనము ఆశ్చర్యపడనక్కరలేదు. అంతేకాక, క్రీస్తు యొక్క ఈ మాటలు నిజమైన భక్తి యొక్క నిర్వచనమును కలిగియున్నవి; అనగా దేవుని చిత్తమును హృదయపూర్వకముగా అనుసరించుటకు మనము సిద్ధముగా ఉండుటయే; తన సొంత అభిప్రాయములను త్యజించితేనే గాని ఏ మనుష్యుడును దీనిని చేయలేడు.

లేక నా యంతట నేనే మాటలాడుచున్నానో. ఏ బోధనుగూర్చియైనను తీర్పు ఏ విధముగా ఏర్పరచబడవలెనని క్రీస్తు కోరుచున్నాడో మనము గమనింపవలెను. దేవునివలన కలిగినది వివాదములేకుండ అంగీకరింపబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు గాని, మనుష్యునివలన కలిగిన దేనినైనను నిరాకరించుటకు మనకు స్వేచ్ఛగా అనుమతించుచున్నాడు; ఏలయనగా బోధలమధ్య మనము భేదము కనుగొనవలసిన ఏకైక భేదము ఆయన నియమించునది ఇదే.

185"Entre la faussete et la verite." (అబద్ధమునకును సత్యమునకును మధ్య.)

18. తనంతట తానే మాటలాడువాడు. మనుష్యులు దేవుని భయముచేత పరిపాలింపబడరు గనుకనే తప్ప వారు గ్రుడ్డివారగుటకు మరి ఏ కారణమును లేదని ఆయన ఇంతవరకు చూపియున్నాడు. అది దేవునివలన కలిగినదో మనుష్యునివలన కలిగినదో తెలిసికొనుటకు ఆయన ఇప్పుడు బోధమీదనే మరియొక గుర్తును ఉంచుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుని మహిమను కనుపరచునది ప్రతిదియు పరిశుద్ధమైనదియు దైవికమైనదియునై యున్నది; అయితే మనుష్యుల ఆశాపేక్షకు తోడ్పడి, వారిని హెచ్చించుటచేత దేవుని మహిమను మరుగుపరచునది ప్రతిదియు విశ్వసింపబడుటకు అర్హత లేనిది మాత్రమే కాక, తీవ్రముగా నిరాకరింపబడవలసినది. దేవుని మహిమను తన గురియైన లక్ష్యముగా చేసికొనువాడు ఎన్నడును తప్పిపోడు; దేవుని నామమున ముందుకు తేబడినదానిని ఈ గీటురాయిచేత పరీక్షించి శోధించువాడు సరియైనదాని పోలికచేత ఎన్నడును మోసపోడు. ఆశాపేక్ష లేనివాడై, తన శక్తిమేరకు దేవుని మహిమను వృద్ధిచేయుటయే తన ఏకైక లక్ష్యముగా చేసికొన నిశ్చయించుకొంటేనే గాని, ఏ మనుష్యుడును సంఘములో బోధకుని పదవిని నమ్మకముగా నెరవేర్చలేడని కూడ దీనిచేత మనము జ్ఞాపకము చేయబడుచున్నాము. ఆయనయందు ఏ దుర్నీతియు లేదని ఆయన చెప్పినప్పుడు, ఆయనయందు దుష్టమైనదిగాని వేషధారణగలదిగాని ఏదియు లేదనియు, దేవుని యథార్థమును నిష్కపటమునైన పరిచారకునికి తగినదానిని ఆయన చేయుచున్నాడనియు ఆయన భావించుచున్నాడు.

19. మోషే మీకు ధర్మశాస్త్రము ఇయ్యలేదా? క్రీస్తు చేసిన ప్రసంగము యొక్క పూర్తియైన క్రమబద్ధమైన వృత్తాంతమును సువార్తికుడు ఇచ్చుట లేదు గాని, చెప్పబడినదాని సారాంశమును కలిగియున్న ముఖ్యాంశముల సంక్షిప్త సంగ్రహమును మాత్రమే ఇచ్చుచున్నాడు. ఆయన ఒక పక్షవాయువుగలవానిని స్వస్థపరచెను గనుక శాస్త్రులు ఆయనను ప్రాణాంతకముగా ద్వేషించిరి, యాజకులు ఆయనమీద ఆగ్రహముతో మండిపడిరి; మరియు ఇది ధర్మశాస్త్రమునెడల తమకున్న ఆసక్తినుండి పుట్టినదని వారు చెప్పుకొనిరి. వారి వేషధారణను ఖండించుటకు ఆయన విషయమునుండి కాక వ్యక్తినుండి వాదించుచున్నాడు. వారందరు తాము ఎన్నడును ఏ ధర్మశాస్త్రమును ఎరుగనివారివలె తమ దుర్గుణములలో విచ్చలవిడిగా మునిగియుండిరి గనుక, ధర్మశాస్త్రమునెడల ఏ ప్రేమచేతనైనను ఆసక్తిచేతనైనను వారు ప్రేరేపింపబడుట లేదని ఆయన దీనినుండి నిర్ణయించుచున్నాడు. నిజమే, ఈ సమర్థన ఆ విషయమును రుజువుచేయుటకు సరిపోయెడిది కాదు. వారు ఒక అబద్ధపు నెపముక్రింద తమ దుష్టమైన అన్యాయమైన ద్వేషమును దాచుకొనిరని ఒప్పుకొనినను, క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రము యొక్క విధికి విరుద్ధముగా ఏదైనను చేసియుంటే ఆయన సరిగా చేసెనని దానినుండి ఏర్పడదు; ఏలయనగా ఇతరుల పాపములచేత మన సొంత దోషమును తగ్గించుకొనుటకు మనము ప్రయత్నింపకూడదు.

అయితే క్రీస్తు ఇక్కడ రెండు వాక్యఖండములను జతపరచుచున్నాడు. మొదటిదానిలో ఆయన తన శత్రువుల మనస్సాక్షులను సంబోధించుచు, వారు ధర్మశాస్త్ర సంరక్షకులమని గర్వముగా అతిశయించుచుండిరి గనుక, ఈ ముసుకును వారియొద్దనుండి చించివేయుచున్నాడు; ఏలయనగా తమకు ఇష్టమైనప్పుడెల్లను ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించుటకు తమకు తాము అనుమతించుకొనుచున్నారనియు, కాబట్టి వారు ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి ఏమాత్రమును లక్ష్యపెట్టరనియు ఆయన వారిమీద ఈ నిందను మోపుచున్నాడు. తరువాత, మనము ముందు చూడబోవునట్లు, ఆయన ఆ ప్రశ్నయొద్దకే వచ్చుచున్నాడు; తద్వారా ఆ సమర్థన దాని భాగములన్నిటిలోను తృప్తికరమైనదియు సంపూర్ణమైనదియునై యున్నది. తత్ఫలితముగా, ఈ వాక్యఖండము యొక్క సారాంశమేమనగా, ధర్మశాస్త్రమును తృణీకరించువారియందు దానియెడల ఏ ఆసక్తియు ఉండదు. కాబట్టి యూదులు తన్ను చంప వెదకుచున్నప్పుడు, వేరొకటి వారిని అంత గొప్ప ఆగ్రహమునకు రేపెనని క్రీస్తు నిర్ణయించుచున్నాడు. ఈ విధముగా, దుష్టులు దేవునికిని సరియైన బోధకును విరోధముగా పోరాడుచు, భక్తిగల ఉద్దేశములతో ఆలాగు చేయుచున్నట్టు నటించునప్పుడెల్లను, మనము వారిని వారి మరుగుస్థలములలోనుండి బయటికి లాగవలెను.

186"Les scribes le haissoyent mortellement." (శాస్త్రులు ఆయనను ప్రాణాంతకముగా ద్వేషించిరి.)

నేటి దినములలో సువార్తకు అతిక్రూరమైన శత్రువులును పోపు మతమునకు అత్యంత ఉత్సాహముగల సమర్థకులునైనవారు, తాము ఆసక్తి యొక్క ఉద్రేకముచేత ప్రేరేపింపబడుచున్నామని చెప్పుటకంటె తమ పక్షమున వాదించుటకు మరి ఏ నమ్మదగిన సాకును కలిగిలేరు. అయితే వారి జీవితము సూక్ష్మముగా పరిశీలింపబడినయెడల, వారందరు నీచమైన నేరములతో నిండియున్నారు, దేవుని బహిరంగముగా ఎగతాళి చేయుచున్నారు. పోపు ఆస్థానము ఎపికూరీయులతో నిండియున్నదని ఎవనికి తెలియదు?

మరియు బిషప్పులను మఠాధిపతులను గూర్చి చెప్పవలెనంటే, తమయందు ఏదో మతభావము కనబడునట్లు తమ నీచత్వమును దాచుకొనునంత మర్యాదయైనను వారికున్నదా? మరియు సన్యాసులను ఇతర కలహప్రియులను గూర్చి చెప్పవలెనంటే, వారు సమస్త దుష్టత్వమునకును, అపవిత్రతకును, లోభమునకును, సకలవిధమైన భయంకర నేరములకును అప్పగించుకొనినవారు కారా? తద్వారా వారు దేవుని పూర్తిగా మరచిపోయిరని వారి జీవితమే బిగ్గరగా కేకవేయుచున్నది. మరియు ఇప్పుడు దేవునియెడలను సంఘమునెడలను తమకున్న ఆసక్తినిగూర్చి అతిశయించుటకు వారు సిగ్గుపడనప్పుడు, క్రీస్తు యొక్క ఈ ప్రత్యుత్తరముచేత మనము వారిని అణచవలెను గదా?

యోహాను 7:20-24

20. అందుకు జనసమూహము నీవు దయ్యముపట్టినవాడవు; నిన్ను చంపుటకు ఎవడు వెదకుచున్నాడని ఉత్తరమిచ్చెను. 21. అందుకు యేసు వారితో ఇట్లనెను: నేను ఒక కార్యము చేసితిని, మీరందరు ఆశ్చర్యపడుచున్నారు. 22. కాబట్టి మోషే మీకు సున్నతి నియమించెను; అది మోషేవలన కలిగినది కాదు, పితరులవలన కలిగినది; మరియు విశ్రాంతిదినమున మీరు మనుష్యునికి సున్నతి చేయుచున్నారు. 23. మోషే ధర్మశాస్త్రము మీరబడకుండునట్లు విశ్రాంతిదినమున మనుష్యుడు సున్నతి పొందుచుండగా, నేను విశ్రాంతిదినమున ఒక మనుష్యుని సంపూర్ణముగా స్వస్థపరచినందుకు నామీద అభ్యంతరపడుచున్నారా? 24. వేషమునుబట్టి తీర్పు తీర్చక న్యాయమైన తీర్పు తీర్చుడి.

20. నీవు దయ్యముపట్టినవాడవు. "నీకు వెఱ్ఱిపట్టినది" అని దీని భావము; ఏలయనగా మనుష్యులు ఉగ్రతకు రేపబడినప్పుడు గాని, తెలివిని వివేకమును కోల్పోయినప్పుడు గాని వారు అపవాదిచేత బాధింపబడుచున్నారను బోధలో శిక్షణ పొందిన యూదులలో ఇది వాడుకగానున్న నానుడి. మరియు నిశ్చయముగా, సాత్వికమైనవియు మితమైనవియునైన శిక్షలు దేవుని తండ్రివంటి బెత్తములైయున్నట్లే, ఆయన మనతో మరింత కాఠిన్యముతోను కఠినముగాను వ్యవహరించునప్పుడు, ఆయన తన స్వహస్తముతో మనలను కొట్టుచున్నట్లు కాక, అపవాదిని తన ఉగ్రతను అమలుపరచు తలారిగాను పరిచారకునిగాను వినియోగించుచున్నట్లు కనబడును. మరియు, జనసమూహము అమాయకత్వముతో క్రీస్తును నిందించుచున్నది; ఏలయనగా సామాన్య జనులకు యాజకుల ఉద్దేశములు తెలియవు. కాబట్టి తనను చంపుటకు వారు ప్రయత్నించుచున్నారని క్రీస్తు ఫిర్యాదు చేయగా, ఆ మూఢులు దానిని వెఱ్ఱితనమునకు ఆరోపించుచున్నారు. మనకు తెలియని విషయములను గూర్చి అభిప్రాయము ఏర్పరచుకొనకుండ మిక్కిలి జాగ్రత్తగా ఉండవలెననియు, అయితే ఎప్పుడైనను అజ్ఞానులచేత మనము అవివేకముగా ఖండింపబడినయెడల అట్టి అవమానమును సాత్వికముగా సహించవలెననియు దీనినుండి మనము నేర్చుకొనుచున్నాము.

21. నేను ఒక కార్యము చేసితిని. ఇప్పుడు ఆయన వారి వ్యక్తులను విడిచిపెట్టి, జరిగిన కార్యమును గూర్చి మాటలాడ మొదలుపెట్టుచున్నాడు; ఏలయనగా తాను చేసిన అద్భుతము దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు విరుద్ధమైనది కాదని ఆయన రుజువుచేయుచున్నాడు. తాను ఒక కార్యము చేసితినని ఆయన చెప్పుటలో భావమేమనగా, ఒకే ఒక నేరమునకు మాత్రమే తాను దోషిగా ఎంచబడుచున్నాడనియు, లేక ఒకే ఒక కార్యమునుబట్టి మాత్రమే, అనగా విశ్రాంతి దినమున ఒక మనుష్యుని స్వస్థపరచినందుకే, తాను నిందింపబడుచున్నాడనియు; అయితే వారైతే ప్రతి విశ్రాంతి దినమున అదే విధమైన లేక అట్టివంటి అనేక కార్యములను చేయుచు, వాటిని నేరముగా ఎంచుట లేదనియు; ఏలయనగా యూదయలో అనేకమంది శిశువులకు సున్నతి జరుగని విశ్రాంతి దినము ఒక్కటియు గడచిపోలేదు. ఈ ఉదాహరణచేత ఆయన తన క్రియను సమర్థించుకొనుచున్నాడు; అయినను ఆయన కేవలము సామ్యమునుబట్టి వాదించుట మాత్రమే కాక, ఎక్కువదానికిని తక్కువదానికిని మధ్య పోలిక చూపుచున్నాడు. సున్నతికిని పక్షవాయువుగలవాని స్వస్థతకును ఈ సామ్యము కలదు, రెండును దేవుని కార్యములే; అయితే తరువాతిదాని ప్రయోజనము సంపూర్ణ మనుష్యునికి వ్యాపించుచున్నది గనుక అది మరింత శ్రేష్ఠమైనదని క్రీస్తు స్థాపించుచున్నాడు. ఆయన ఆ మనుష్యుని శారీరక వ్యాధినుండి మాత్రమే స్వస్థపరచియుండినయెడల ఆ పోలిక తగియుండదు; ఏలయనగా ఆత్మ స్వస్థత విషయములో సున్నతికే ఎక్కువ శ్రేష్ఠత యుండును. కాబట్టి క్రీస్తు ఆ అద్భుతము యొక్క ఆత్మీయ ప్రయోజనమును శరీరమునకు అనుగ్రహింపబడిన బాహ్యమైన మేలుతో జతపరచుచున్నాడు; ఈ హేతువుచేత ఆయన ఒక మనుష్యుని సంపూర్ణ స్వస్థతను న్యాయముగానే సున్నతికంటె శ్రేష్ఠమైనదిగా ఎంచుచున్నాడు.

187"Que la cour du Pape est remplie d'Epicuriens." (పోపు సభ ఎపికూరీయులతో నిండియున్నదని.)

ఈ పోలికకు మరియొక కారణము కూడ ఉండవచ్చును, అదేదనగా, సంస్కారములు ఎల్లప్పుడును శక్తితోను ఫలసిద్ధితోను కూడియుండవు, అయితే క్రీస్తు పక్షవాయువుగలవానిని స్వస్థపరచుటలో ఫలవంతముగా కార్యము జరిగించెను. అయితే నేను మొదటి వివరణనే ఇష్టపడుచున్నాను, అదేదనగా, యూదులు ఏ సున్నతికి, దానిచేత విశ్రాంతిదినము మీరబడదని తలంచునంత ఘనత నిచ్చుచున్నారో, ఆ సున్నతికంటె దేవుని కృప మరింత ప్రకాశముగా వెలుగుచున్న ఒక కార్యమును వారు దుర్బుద్ధితోను అపనిందతోను నిందించుచున్నారు. మీరందరు ఆశ్చర్యపడుచున్నారు. ఆయన చెప్పుచున్న ఆశ్చర్యము యొక్క భావమేమనగా, క్రీస్తు చేసినది ఈ సణుగుడును పుట్టించెను; ఏలయనగా ఆయన ధర్మసమ్మతమైనదానికంటె ఎక్కువ చేయుటకు తెగించెనని వారు తలంచిరి.

22. కాబట్టి మోషే మీకు సున్నతి నియమించెను. కాబట్టి అను పదము తగనిదిగా కనబడుచున్నది; అందుచేత కొందరు {διὰ} {τούτο} (ఈ హేతువుచేత, లేక కాబట్టి) అను దానిని {διὰ} {τούτο}, (ఏలయనగా) అను అర్థములో తీసికొనుచున్నారు; అయితే గ్రీకు వాక్యనిర్మాణము వారి అభిప్రాయమునకు అనుకూలముగా లేదు. విశ్రాంతిదినమునందు కూడ ఆ సాదృశ్యరూపకమైన ఆచారమును ఆచరించుట అవసరమగునట్లుగా సున్నతి ఆజ్ఞాపింపబడెనని మాత్రమే దీని భావమని నేను వివరించుచున్నాను. కాబట్టి, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అనగా, దేవుని కార్యములచేత విశ్రాంతిదిన ఆరాధన మీరబడదని ఈ విధముగా వారికి తగినంతగా నిరూపింపబడినది. మరియు క్రీస్తు సున్నతి అను దృష్టాంతమును ప్రస్తుత విషయమునకు అన్వయించుచున్నను, మోషే సున్నతి యొక్క మొదటి పరిచారకుడు కాడని చెప్పుటలో ఆయన వెంటనే ఒక సవరణను ఉపయోగించుచున్నాడు. అయితే విశ్రాంతిదినమును ఆచరించవలెనని అంత కఠినముగా కోరిన మోషేయే, ఎనిమిదవ దినము విశ్రాంతి దినమున వచ్చినను ఆ దినమున శిశువులకు సున్నతి చేయవలెనని ఆజ్ఞాపించెను అనునది ఆయన ఉద్దేశమునకు చాలును.

188"An jour de Repos." 189 {διὰ} {τούτο} అను పదములను (షోల్జ్, బ్లూమ్‌ఫీల్డ్ మరియు ఇతరులతో కలిసి) 22వ వచనము యొక్క ప్రారంభముగా కాక 21వ వచనము యొక్క ముగింపుగా చదువుటచేత ఈ కష్టము తొలగిపోవును; {καὶ} {πάντες} {Θαυμάζετε} {διὰ} {τούτο}, మీరందరు దానిని చూచి ఆశ్చర్యపడుచున్నారు, లేక, ఈ హేతువుచేత. మన గ్రంథకర్త తన సహజమైన సూక్ష్మబుద్ధితో ఈ సందర్భములో కూడ ఆధునిక విమర్శ యొక్క ఫలితములను ముందుగానే గ్రహించెను; ఏలయనగా ఆయన తుది అభిప్రాయములను కలిగియున్న ఆయన ఫ్రెంచి అనువాదము ఈ విధముగా ఉన్నది: "J'ay fait une oeuvre, et vous en estes tous emerveillez, ou, et vous estes esmerveillez de cela Moise vous a donne la Circoncision." — "నేను ఒక కార్యము చేసితిని, మీరందరు దానిని చూచి విస్మయమొందుచున్నారు, లేక, మోషే మీకు సున్నతి నియమించెను అను దానినిబట్టి మీరందరు విస్మయమొందుచున్నారు." ఒక ఆధునిక ఫ్రెంచి అనువాదము et vous en etes tous etonnes, (మీరందరు దానిని చూచి విస్మయమొందుచున్నారు,) అని కాల్విన్ అనువాదమును చాల దగ్గరగా అనుసరించుచుండగా, ఆ అనువాదకుడు {διὰ} {τούτο} యొక్క బలమును గమనింపకపోవుట విశేషము; ఏలయనగా en (దానిని చూచి) అను పదమును అతడు అనుబంధముగా చేర్చినదానినిగా వాలు అక్షరములలో గుర్తించెను. — సం.

24. వేషమునుబట్టి తీర్పు తీర్చక. తన సమర్థనను ముగించిన తరువాత, వారు దుష్ట స్వభావములచేత కొట్టుకొనిపోవుచున్నారనియు, వాస్తవమునుబట్టియు ప్రస్తుత విషయమునుబట్టియు తీర్పు చేయుట లేదనియు ఈ ఆధారముపై ఆయన వారిని గద్దించుచున్నాడు. సున్నతిని వారు సరిగానే భక్తితో గౌరవించిరి; మరియు అది విశ్రాంతిదినమున జరిగింపబడినప్పుడు, దేవుని కార్యములు ఒకదానితో ఒకటి చక్కగా పొసగును గనుక దానిచేత ధర్మశాస్త్రము మీరబడలేదని వారెరుగుదురు. క్రీస్తు కార్యమును గూర్చి వారు అదే నిర్ణయమునకు ఏల రారు? ఆయన వ్యక్తికి విరోధముగా వారు ఏర్పరచుకొనిన దురభిప్రాయముచేత వారి మనస్సులు ముందుగానే ఆక్రమింపబడియుండుటవలననే గదా? కాబట్టి తీర్పు వాస్తవ సత్యముచేత క్రమపరచబడితేనే గాని ఎన్నడును న్యాయమైనదిగా ఉండదు; ఏలయనగా వ్యక్తులు బహిరంగముగా కనబడిన వెంటనే మనుష్యులు తమ కన్నులను ఇంద్రియములను వారిమీదికి త్రిప్పుదురు, అందుచేత సత్యము వెంటనే మాయమైపోవును. ఈ హెచ్చరిక సమస్త వ్యాజ్యములలోను వ్యవహారములలోను పాటింపవలసినదైనను, పరలోక సంబంధమైన బోధను గూర్చిన ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు ఇది ప్రత్యేకముగా అవసరము; ఏలయనగా మనుష్యులపై ఉన్న ద్వేషమునుబట్టి గాని తిరస్కారమునుబట్టి గాని ఆ బోధను అసహ్యించుకొనుటకంటె మనము ఎక్కువగా మొగ్గుచూపునది మరేదియు లేదు.

యోహాను 7:25-30

25. కాబట్టి యెరూషలేము నివాసులలో కొందరు ఇట్లనిరి: వారు చంపజూచుచున్నవాడు ఈయనే కాడా? 26. ఇదిగో ఈయన ధైర్యముగా మాటలాడుచున్నాడు, వారు ఈయనతో ఏమియు అనరు. ఈయనే నిజముగా క్రీస్తు అని అధికారులు వాస్తవముగా ఎరుగుదురా? 27. అయినను ఈయన ఎక్కడివాడో మనమెరుగుదుము; అయితే క్రీస్తు వచ్చునప్పుడు ఆయన ఎక్కడివాడో యెవడును ఎరుగడు. 28. కాబట్టి యేసు ఆలయములో బోధించుచు బిగ్గరగా ఇట్లనెను: మీరు నన్ను ఎరుగుదురు, నేను ఎక్కడివాడనో అదియు ఎరుగుదురు; నా అంతట నేనే రాలేదు; అయితే నన్ను పంపినవాడు సత్యవంతుడు; ఆయనను మీరెరుగరు. 29. అయితే నేను ఆయనను ఎరుగుదును, ఏలయనగా నేను ఆయనయొద్దనుండి వచ్చితిని, ఆయన నన్ను పంపెను. 30. కాబట్టి వారు ఆయనను పట్టుకొనుటకు వెదకిరి; అయితే ఆయన గడియ ఇంకను రాలేదు గనుక ఎవడును ఆయనమీద చెయ్యి వేయలేదు.

25. యెరూషలేము నివాసులలో కొందరు; అనగా, అధికారులు తమ కుట్రలను ఎవరికి తెలియజేసిరో, క్రీస్తు ఎంతగా ద్వేషింపబడుచున్నాడో ఎవరెరుగుదురో వారు; ఏలయనగా సామాన్య జనులు — మనము ఇటీవలనే చూచినట్లు — దీనిని ఒక కలగాను వెఱ్ఱితనముగాను ఎంచిరి. కాబట్టి తమ జనాంగపు అధికారులు క్రీస్తుమీద ఎంత పాతుకొనిపోయిన ఉగ్రతతో మండుచుండిరో ఎరిగిన ఆ వ్యక్తులు, క్రీస్తు ఆలయములో బహిరంగముగా సంభాషించుట మాత్రమే కాక స్వేచ్ఛగా ప్రకటించుచుండగా అధికారులు ఆయనతో ఏమియు అనకుండుటను చూచి ఆశ్చర్యపడుటకు వారికి కొంత కారణము కలదు. అయితే సంపూర్ణముగా దైవికమైన ఒక అద్భుతములో వారు దేవుని సంరక్షణను లెక్కలోనికి తీసికొనకపోవుటయందే వారు పొరబడుచున్నారు. ఈ విధముగా శరీరసంబంధులైన మనుష్యులు దేవుని అసాధారణమైన కార్యమేదైనను చూచినప్పుడెల్ల ఆశ్చర్యపడుదురు గాని, దేవుని శక్తిని గూర్చిన తలంపు ఏదియు ఎన్నడును వారి మనస్సులోనికి ప్రవేశింపదు. అయితే దేవుని కార్యములను మరింత జ్ఞానముతో పరిశీలించుట మన విధి; విశేషముగా దుష్టులు తమ సమస్త కుయుక్తులతోను తాము కోరునంతగా సువార్త అభివృద్ధికి ఆటంకము కలిగింపనప్పుడు, దేవుడు తన వాక్యమును మధ్యను ఉంచి వారిని ఓడించెను గనుకనే వారి ప్రయత్నములు నిష్ఫలమాయెనని మనము పూర్తిగా నిశ్చయించుకొనవలెను.

190"An jour de Repos." (విశ్రాంతిదినమున.)

27. అయినను ఈయన ఎక్కడివాడో మనమెరుగుదుము. దేవుని సంగతులను గూర్చి తీర్పు చేయవలసినప్పుడు మనుష్యుల అంధత్వము ఎంత గొప్పదో మాత్రమే కాక, సత్యజ్ఞానమును చేరకుండ తమ్మును ఆటంకపరచుదానిని కల్పించుటలో నేర్పరులగుట అను ఈ దుర్గుణము వారికి దాదాపు స్వభావసిద్ధమైనదని కూడ ఇక్కడ మనము చూచుచున్నాము. అనేకులను క్రీస్తునుండి తొలగిపోవునట్లు చేయు అభ్యంతరములు తరచుగా సాతాను కపటమువలననే పుట్టుచున్నవి నిజమే; అయితే మార్గము సమముగాను నునుపుగాను ఉన్నను, ప్రతి మనుష్యుడును తనకొరకు తానే ఒక అభ్యంతరమును కల్పించుకొనును. అధికారులు క్రీస్తును ఎదిరించినంత కాలము వారి అవిశ్వాసమే ఈ జనసమూహమును వెనుకకు నిలిపియుండును; అయితే ఆ అడ్డు తొలగింపబడినప్పుడు, వారు విశ్వాసములోనికి రాకుండునట్లు తమకొరకు ఒక క్రొత్త కారణమును కల్పించుకొనుచున్నారు. మరియు తమ అధికారుల మాదిరిచేత వారు ప్రేరేపింపబడుట తగినదైనను, వారు సరియైనదానిని అనుసరించుటకు ఎంతో దూరముగానుండి, మొదటి అడుగులోనే ఇష్టపూర్వకముగా తొట్రిల్లుచున్నారు. ఈ విధముగా, ప్రభువు వారిని వారి పరుగు యొక్క అంతమువరకు నడిపింపనియెడల, బాగుగా ఆరంభించిన మనుష్యులు త్వరగా తొలగిపోవుట తరచుగా జరుగును.

అయితే క్రీస్తు వచ్చునప్పుడు. వారు తమ స్వంత అభివృద్ధికి అడ్డుకట్ట వేసికొను వాదము ఇది: "క్రీస్తు యొక్క పుట్టుక తెలియబడదని ప్రవక్తలు సాక్ష్యమిచ్చిరి. అయితే ఈయన ఎక్కడివాడో మనమెరుగుదుము, కాబట్టి ఈయనను క్రీస్తుగా మనము ఎంచలేము." లేఖనములను, అంతేకాదు క్రీస్తునే, సగభాగముకంటె ఎక్కువ అంగీకరింపకుండునట్లు ముక్కలుచేయుట ఎంత హానికరమో ఇందువలన మనము జ్ఞాపకము చేయబడుచున్నాము. విమోచకుడు దావీదు సంతానమునుండి వచ్చునని దేవుడు వాగ్దానము చేసెను; అయితే ఆయన ఈ పనిని తనకు మాత్రమే ప్రత్యేకమైనదిగా తరచుగా చెప్పుకొనుచున్నాడు; కాబట్టి తన సంఘమునకు విమోచకుడగుటకై ఆయన శరీరమందు ప్రత్యక్షుడైన దేవుడైయుండవలెను. ఈ విధముగా మీకా క్రీస్తు జన్మించబోవు స్థలమును సూచించుచున్నాడు. బేత్లెహేమా, నీలోనుండి నా ప్రజలను పాలించుటకు ఒక అధిపతి వచ్చును, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. అయితే వెంటనే ఆ తరువాత, ఆయన ఇంకను ఎంతో ఉన్నతమైన మరియొక బయలువెడలుటను గూర్చి మాటలాడి, అది మరుగైనదియు రహస్యమైనదియునని చెప్పుచున్నాడు, (మీకా 5:2.) అయినను ఆ దౌర్భాగ్యులు క్రీస్తునందు తిరస్కారమునకు గురియగుదానిని తప్ప మరేదియు కనుగొనలేనప్పుడు, వాగ్దానము చేయబడిన వ్యక్తి ఈయన కాడని అసంబద్ధమైన నిర్ణయమునకు వచ్చుచున్నారు. కాబట్టి శరీరమందు క్రీస్తు యొక్క దీనస్థితిని, దుష్టులచేత తృణీకరింపబడు ఈ తగ్గింపు స్థితి మనలను ఆయన పరలోక మహిమకు లేవనెత్తునట్లుగా, చూచుటకు మనము నేర్చుకొందము. ఈ విధముగా ఆ మనుష్యుడు జన్మింపవలసిన బేత్లెహేము, నిత్యుడైన దేవుని సన్నిధిలోనికి మనము ప్రవేశించుటకు మనకు ఒక ద్వారముగా ఉండును.

28. కాబట్టి యేసు ఆలయములో బిగ్గరగా చెప్పెను. వారు ఒక అబద్ధ అభిప్రాయమునుబట్టి గర్వముతో తమ్మును తాము పొగడుకొని, ఈ విధముగా సత్యజ్ఞానమునుండి తమ్మును తాము బహిష్కరించుకొనిరి గనుక, వారి దుడుకుతనమునుబట్టి ఆయన వారిని తీవ్రముగా గద్దించుచున్నాడు; "మీరు సమస్తమును ఎరుగుదురు, అయినను మీరు ఏమియు ఎరుగరు" అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. మరియు నిశ్చయముగా, మనుష్యులు తమకున్న అల్పమైన జ్ఞానభాగముచేత మత్తులై, తమ అభిప్రాయమునకు విరుద్ధమైన ప్రతిదానిని దుడుకుగా త్రోసివేయుటకంటె ఎక్కువ నాశనకరమైన తెగులు మరియొకటి లేదు.

మీరు నన్ను ఎరుగుదురు, నేను ఎక్కడివాడనో అదియు ఎరుగుదురు. ఇది వ్యంగ్యమైన మాట.

తనను గూర్చి వారు ఏర్పరచుకొనిన అబద్ధ అభిప్రాయమునకు ఆయన సత్యమైనదానిని ఎదురుగా నిలుపుచున్నాడు; "మీ కన్నులు భూమిమీదనే నిలిపియుండగా, నాలోని ప్రతిభాగము మీ కన్నుల యెదుటనే ఉన్నదని మీరు తలంచుచున్నారు; కాబట్టి నన్ను అల్పునిగాను తెలియబడనివానిగాను మీరు తృణీకరించుచున్నారు. అయితే నేను పరలోకమునుండి వచ్చితినని దేవుడు సాక్ష్యమిచ్చును; మరియు నేను మీచేత త్రోసివేయబడినను, నేను నిజముగా ఆయన స్వంత కుమారుడనని దేవుడు ఒప్పుకొనును" అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది.

అయితే నన్ను పంపినవాడు సత్యవంతుడు. పౌలు దేవుని నమ్మదగినవాడని పిలుచు అర్థములోనే ఆయన దేవుని సత్యవంతుడని పిలుచుచున్నాడు.

మనము నమ్మదగనివారమైనను, ఆయన నమ్మదగినవాడుగా ఉండును; ఆయన తన్ను తాను ఉపేక్షించుకొనలేడు, అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, (2 తిమోతికి 2:13.)

ఏలయనగా, సువార్తను పడద్రోయుటకు లోకము చేయు అత్యంత ప్రయత్నములచేత దానికి చెందవలసిన విశ్వసనీయత కొంచెమైనను తగ్గదనియు; దుష్టులు క్రీస్తునకు చెందినదానిని ఆయననుండి తీసివేయ ప్రయత్నించినను, దేవుని సత్యము స్థిరమైనదై ఎల్లప్పుడును తనకు తానే సమానముగా ఉండును గనుక ఆయన ఏ లోపమును లేకుండ నిలిచియుండుననియు రుజువుచేయుటయే ఆయన ఉద్దేశము. తాను తృణీకరింపబడుచున్నానని క్రీస్తు చూచుచున్నాడు; అయితే ఆయన లొంగిపోవుటకు ఎంతో దూరముగానుండి, దానికి భిన్నముగా, తన్ను ఏమాత్రమును లెక్కింపనివారి ఉగ్రమైన అహంకారమును ధైర్యముగా తిప్పికొట్టుచున్నాడు. అట్టి కదలని వీరోచితమైన ధైర్యముతో విశ్వాసులందరును అలంకరింపబడవలెను; అంతేకాదు, దుష్టులు క్రీస్తుకు విరోధముగా లేచినప్పుడు వారి అహంకారమును మన విశ్వాసము తృణీకరింపనియెడల అది ఎన్నడును స్థిరమైనదిగాను నిలుకడగలదిగాను ఉండదు. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, భక్తిగల బోధకులు ఈ ఆధారముమీద ఆనుకొని, లోకమంతయు ఎదిరించినను, సక్రమమైన బోధను కాపాడుటలో స్థిరముగా నిలువవలెను. ఈ విధముగా యిర్మీయా తాను వంచకుడని ఖండింపబడుచున్నాడు గనుక, తన రక్షకునిగాను సంరక్షకునిగాను దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు:

యెహోవా, నీవు నన్ను మోసపుచ్చితివి, నేను మోసపోతిని, అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, (యిర్మీయా 20:7.)

ఈ విధముగా యెషయా అన్నివైపులనుండి అపనిందలచేతను నిందలచేతను ముంచివేయబడి, దేవుడు తన వ్యాజ్యమును న్యాయమైనదిగా స్థిరపరచును అను ఈ ఆశ్రయమునకు పారిపోవుచున్నాడు, (యెషయా 50:8.) ఈ విధముగా పౌలు అన్యాయమైన తీర్పులచేత అణచివేయబడి, అందరికిని విరోధముగా ప్రభువు దినమునకు మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు, (1 కొరింథీయులకు 4:5,) లోకము ఎంత రేగి ఉగ్రముగా విజృంభించినను, సర్వలోకమునకు ఎదురుగా దేవుడొక్కడు తనకుండుటయే చాలునని ఎంచుచున్నాడు.

ఆయనను మీరెరుగరు. యూదులు దేవుని ఎరుగరు గనుక తాను వారిచేత ఎరుగబడకపోవుట ఆశ్చర్యము కాదని ఆయన భావము; ఏలయనగా దేవుని దర్శించుటయే జ్ఞానమునకు ఆరంభము.

29. అయితే నేను ఆయనను ఎరుగుదును. తాను దేవుని ఎరుగుదునని ఆయన చెప్పుటలో, తాను అంత గొప్ప ధైర్యమునకు లేచుట సరియైన ఆధారములు లేకుండ కాదని ఆయన భావము; మరియు దేవుని నామమును, మన వ్యాజ్యమునకు పోషకునిగాను సమర్థకునిగాను ఆయనను గూర్చి అతిశయించునట్లు, తేలికగా వహించుకొనవద్దని తన మాదిరిచేత ఆయన మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుని అధికారమును గూర్చి అతిశయించుటలో అనేకులు మితిమీరిన దుస్సాహసము చూపుదురు; మరియు నిశ్చయముగా, తమ స్వంత కల్పనలను దేవుని దైవోక్తులుగా ప్రకటించు మతోన్మాదులలో కనబడునంతకంటె ఎక్కువ సంసిద్ధతను ధైర్యమును, మనుష్యులందరి అభిప్రాయములను త్రోసివేయుటలో ఊహించుట అసాధ్యము. అయితే గర్వముతోకూడిన బుద్ధిహీనమైన నమ్మికను గూర్చి మనము విశేషముగా జాగ్రత్తపడవలెననియు, దేవుని సత్యమును సంపూర్ణముగా నిశ్చయపరచుకొనినప్పుడు మనుష్యులను ధైర్యముగా ఎదిరింపవలెననియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క ఈ మాటలచేత మనము బోధింపబడుచున్నాము. మరియు దేవుడు తన పక్షమున ఉన్నాడని పూర్తిగా ఎరిగినవాడు, లోకము యొక్క అహంకారమంతటిని కాళ్లక్రింద త్రొక్కుటలో తాను పొగరుబోతునని నిందింపబడుదునని భయపడుటకు ఏ కారణమును లేదు.

ఏలయనగా నేను ఆయనయొద్దనుండి వచ్చితిని, ఆయన నన్ను పంపెను. కొందరు ఈ రెండు వాక్యభాగములను ఈ విధముగా వేరుపరచుచున్నారు. మొదటి భాగమును — నేను ఆయనయొద్దనుండి వచ్చితిని — క్రీస్తు యొక్క దైవ సారమునకును, రెండవ భాగమును — ఆయన నన్ను పంపెను — తండ్రి ఆయనకు అప్పగించిన పదవికిని, దానిని నెరవేర్చుటకై ఆయన శరీరమును మానవ స్వభావమును ధరించుకొనెను, వారు అన్వయించుచున్నారు. ఈ అభిప్రాయమును త్రోసివేయుటకు నేను సాహసింపకపోయినను, క్రీస్తు అంత గూఢముగా మాటలాడ ఉద్దేశించెనో లేదో నేనెరుగను. క్రీస్తు యొక్క పరలోక సంబంధమైన మూలము దీనినుండి గ్రహింపవచ్చునని నేను సంతోషముగా ఒప్పుకొనుచున్నాను, అయితే ఆరియనులకు విరోధముగా ఆయన నిత్య దైవత్వమునకు ఇది తగినంత బలమైన రుజువు కాదు.

30. కాబట్టి వారు ఆయనను పట్టుకొనుటకు వెదకిరి. ఆయనకు కీడు చేయుటకు వారికి ఇష్టము లేకపోలేదు; వారు ప్రయత్నము కూడ చేసిరి, దానిని చేయుటకు వారికి బలము కూడ ఉండెను. అట్లయితే, అంత ఆవేశము మధ్యను వారు తమ చేతులును కాళ్లును కట్టబడినట్లు ఏల మొద్దుబారిపోయిరి? క్రీస్తు గడియ ఇంకను రాలేదు గనుక, అని సువార్తికుడు ఉత్తరమిచ్చుచున్నాడు; దీనిచేత, వారి సమస్త బలాత్కారమునకును ఉగ్రమైన దాడులకును విరోధముగా క్రీస్తు దేవుని సంరక్షణచేత కాపాడబడెనని ఆయన భావము. మరియు అదే సమయమున ఆయన సిలువ వలన కలుగు అభ్యంతరమును ఎదుర్కొనుచున్నాడు; ఏలయనగా క్రీస్తు మనుష్యుల ఇష్టానుసారముగా కాక, తండ్రి నిర్ణయముచేత అట్టి బలికి నియమింపబడెను గనుకనే మరణమునకు ఈడ్చుకొనిపోబడెనని మనము తెలిసికొనునప్పుడు, భయపడుటకు మనకు ఏ కారణమును లేదు. మరియు దీనినుండి మనము ఒక సాధారణ బోధను గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా మనము దినదినము జీవించుచున్నను, ప్రతి మనుష్యుని మరణకాలము దేవునిచేత నిర్ణయింపబడియున్నది. మనము ఎన్నో ప్రమాదములకు లోనైయుండి, మనుష్యులనుండియు మృగములనుండియు ఎన్నో బహిరంగమైనవియు మరుగైనవియునైన దాడులకు గురియై, ఎన్నో వ్యాధులకు లోనైయుండగా, దేవుడు మనలను పిలుచుకొనిపోవుటకు ఇష్టపడువరకు మనము సమస్త అపాయమునుండి క్షేమముగా ఉన్నామని నమ్ముట కష్టము. అయితే మనము మన స్వంత అపనమ్మకముతో పోరాడవలెను; మరియు మొదట ఇక్కడ బోధింపబడుచున్న బోధను, తరువాత అది గురిపెట్టుచున్న ఉద్దేశమును దానినుండి తీయబడు హెచ్చరికను, మనము లక్ష్యపెట్టవలెను; అదేదనగా, మనలో ప్రతివాడును తన చింత యావత్తు దేవునిమీద వేసి, (కీర్తనలు 55:22; 1 పేతురు 5:7,) తన స్వంత పిలుపును అనుసరింపవలెను, ఏ భయముచేతనైనను తన విధిని నెరవేర్చుటనుండి తొలగిపోకూడదు. అయినను ఎవడును తన స్వంత మేరలను దాటిపోకూడదు; ఏలయనగా దేవుని సంరక్షణయందలి నమ్మిక దేవుడు తానే ఆజ్ఞాపించుదానికంటె ఎక్కువ దూరము పోకూడదు.

యోహాను 7:31-36

31. మరియు జనసమూహములో అనేకులు ఆయనయందు విశ్వాసముంచి, క్రీస్తు వచ్చునప్పుడు ఈయన చేయుచున్నవాటికంటె ఎక్కువైన అద్భుతములు చేయునా అని చెప్పుకొనిరి. 32. జనసమూహము ఆయనను గూర్చి ఈ సంగతులను సణుగుకొనుట పరిసయ్యులు వినిరి; అప్పుడు పరిసయ్యులును యాజకులును ఆయనను పట్టుకొనుటకు బంట్రౌతులను పంపిరి. 33. కాబట్టి యేసు వారితో ఇట్లనెను: ఇంక కొంతకాలము నేను మీతో ఉందును, తరువాత నన్ను పంపినవానియొద్దకు వెళ్లుదును. 34. మీరు నన్ను వెదకుదురు గాని నన్ను కనుగొనరు; నేనెక్కడ ఉందునో అక్కడికి మీరు రాలేరు. 35. కాబట్టి యూదులు తమలో తాము ఇట్లు చెప్పుకొనిరి: మనము ఈయనను కనుగొనకుండునట్లు ఈయన ఎక్కడికి వెళ్లును? గ్రీసుదేశస్థులలో చెదరియున్నవారియొద్దకు వెళ్లి గ్రీసుదేశస్థులకు బోధించునా? 36. మీరు నన్ను వెదకుదురు గాని నన్ను కనుగొనరు, నేను వెళ్లుచోటికి మీరు రాలేరని ఆయన చెప్పిన ఈ మాట ఏమిటి?

31. మరియు జనసమూహములో అనేకులు ఆయనయందు విశ్వాసముంచిరి. క్రీస్తు చెవిటివారికిని పూర్తిగా మొండివారికిని ప్రకటించెనని మనము తలంచియుండవచ్చును; అయినను కొంత ఫలము కలిగెనని సువార్తికుడు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి కొందరు సణుగుకొనినను, మరికొందరు ఎగతాళిచేసినను, ఇంకను కొందరు అపనిందలు వేసినను, అనేక అభిప్రాయభేదములు పుట్టినను, సువార్త ప్రకటన నిష్ఫలము కాదు; కాబట్టి మనము విత్తనము విత్తి, కాలక్రమమున ఫలము కనబడువరకు ఓర్పుతో కనిపెట్టవలెను. విశ్వసించుట అను పదము ఇక్కడ సరిగా కాక వదులుగా వాడబడినది; ఏలయనగా వారు బోధమీద ఆనుకొనుటకంటె అద్భుతములమీద ఎక్కువగా ఆధారపడిరి, మరియు యేసే క్రీస్తు అని వారు ఒప్పింపబడలేదు; అయితే వారు ఆయన మాట వినుటకు సిద్ధముగా ఉండి, తమ బోధకునిగా ఆయనవలన ఉపదేశము పొందుటకు ఇష్టపడువారిగా తమ్మును తాము కనుపరచుకొనిరి గనుక, విశ్వాసమునకు అట్టి సిద్ధపాటు విశ్వాసము అని పిలువబడుచున్నది. మంచి స్వభావము యొక్క చిన్న నిప్పురవ్వకు పరిశుద్ధాత్మ అంత ఘనమైన పేరును అనుగ్రహించుచుండగా, విశ్వాసము ఎంత చిన్నదైనను అది దేవునికి అంగీకారమైనదని సందేహింపకుండునట్లు అది మనలను ప్రోత్సహింపవలెను.

32. పరిసయ్యులు వినిరి. కావలియుంచబడిన మనుష్యులవలె, పరిసయ్యులు క్రీస్తు తెలియబడకుండునట్లు ప్రతి సందర్భమునందును ఆతురతతో ఉండిరని ఇందువలన స్పష్టమగుచున్నది. మొదట సువార్తికుడు వారిని పరిసయ్యులని మాత్రమే పిలుచుచున్నాడు, తరువాత వారితో యాజకులను చేర్చుచున్నాడు; పరిసయ్యులు ఆ యాజకులలో ఒక భాగమైయుండిరి. ధర్మశాస్త్రము విషయములో అత్యంత ఆసక్తిపరులుగా ఎంచబడవలెనని వారు కోరిరి గనుక, మిగిలిన సమస్త తెగలకంటె వారు క్రీస్తును మరింత తీవ్రముగా ఎదిరించిరనుటలో సందేహము లేదు; అయితే క్రీస్తును అణచివేయుటకు తమ స్వంత ప్రయత్నములు మాత్రమే చాలవని గ్రహించి, వారు ఆ వ్యవహారమును యాజకవర్గము యావత్తునకు అప్పగించిరి. ఈ విధముగా ఇతర విషయములలో తమలో తాము విభేదించినవారు, ఇప్పుడు సాతాను నడిపింపుక్రింద దేవుని కుమారునికి విరోధముగా కలిసి కుట్రచేయుచున్నారు. ఇంతలో, తమ నిరంకుశ అధికారమును సంఘము యొక్క భ్రష్ట స్థితిని కాపాడుకొనుటకై పరిసయ్యులకు అంత తీవ్రమైన ఆసక్తియు అంత ఎడతెగని కష్టమును ఉండగా, క్రీస్తు రాజ్యమును కాపాడుటలో మనము ఇంకెంత ఆసక్తిగలవారమై యుండవలెను! నేటి దినములలో పోపు మతస్థులు సువార్తను ఆర్పివేయుటకు తక్కువ వెఱ్ఱిగానైనను తక్కువ ఆతురతతోనైనను లేరు; అయినను వారి మాదిరి కనీసము మన ఆసక్తిని పదునుపెట్టి, సత్యమైనదియు సక్రమమైనదియునైన బోధను కాపాడుటలో మరింత ధైర్యముతో ప్రయాసపడునట్లు మనలను చేయకపోవుట ఘోరమైన దుష్టత్వము.

33. ఇంక కొంతకాలము నేను మీతో ఉందును. ఈ ప్రసంగము అక్కడ హాజరైయున్న ప్రజాసమూహమునకు చెప్పబడెనని కొందరును, క్రీస్తును పట్టుకొనుటకు పంపబడిన బంట్రౌతులకు చెప్పబడెనని మరికొందరును తలంచుచున్నారు. అయితే నా మట్టుకు నేను, తనను నాశనము చేయుటకు ఆలోచన చేసికొనిన తన శత్రువులనే క్రీస్తు ప్రత్యేకముగా సంబోధించుచున్నాడనుటలో నాకు సందేహము లేదు; ఏలయనగా తండ్రిచేత నిర్ణయింపబడిన కాలము వచ్చువరకు వారి ప్రయత్నములు పూర్తిగా నిష్ఫలమగును గనుక ఆయన వాటిని ఎగతాళిచేయుచున్నాడు. మరియు అదే సమయమున, తమకు అర్పింపబడిన కృపను వారు త్రోసివేయుట మాత్రమే కాక ఉగ్రముగా ఎదిరించుచున్నారు గనుక, వారి మొండితనమునుబట్టి ఆయన వారిని గద్దించి, త్వరలోనే అది వారియొద్దనుండి తీసివేయబడునని బెదిరించుచున్నాడు. నేను మీతో ఉందును అని ఆయన చెప్పుటలో వారి కృతఘ్నతను గద్దించుచున్నాడు; ఏలయనగా తండ్రిచేత ఆయన వారికి అనుగ్రహింపబడినను, పరలోక మహిమనుండి ఆయన వారియొద్దకు దిగివచ్చినను, వారిని తన సన్నిహిత సహచరులుగా పిలుచుటచేత వారికి సహాయము చేయుట కంటె మరేదియు ఆయన కోరకపోయినను, ఆయనను అంగీకరించినవారు కొందరే. ఇంక కొంతకాలము అని ఆయన చెప్పుటలో, తన కృప అంత అవమానకరమైన తిరస్కారమునకు గురియగుటను దేవుడు ఎక్కువకాలము సహింపడని ఆయన వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు. అయినను తన జీవమైనను తన మరణమైనను వారి చిత్తమునకు అప్పగింపబడలేదనియు, తన తండ్రి ఒక కాలమును నిర్ణయించెననియు, అది నెరవేరవలసియున్నదనియు కూడ ఆయన భావము.

191"Vers ceux qui sont espars entre les Grecs." (గ్రీసుదేశస్థుల మధ్య చెదరియున్నవారియొద్దకు.)

నన్ను పంపినవానియొద్దకు వెళ్లుదును. తన మరణముచేత తాను ఆర్పివేయబడననియు, దానికి భిన్నముగా, తన మర్త్య శరీరమును విడిచిపెట్టిన తరువాత తన పునరుత్థానము యొక్క ఘనమైన జయోత్సవముచేత దేవుని కుమారుడని ప్రకటింపబడుదుననియు ఈ మాటలచేత ఆయన సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు; "మీ ఇష్టము వచ్చినంత ప్రయాసపడుడి, అయినను నా తండ్రి నాకు అప్పగించిన రాయబారమును నేను నెరవేర్చిన తరువాత ఆయన నన్ను తన పరలోక మహిమలోనికి చేర్చుకొనకుండ మీరెన్నడును ఆటంకపరచలేరు. ఈ విధముగా నా మరణము తరువాత నా స్థాయి తగ్గకుండ నిలిచియుండుట మాత్రమే కాక, అప్పుడు మరింత శ్రేష్ఠమైన స్థితి నాకొరకు సిద్ధపరచబడియున్నది" అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. అంతేకాక, దీనినుండి మనము ఒక సాధారణ హెచ్చరికను గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా సువార్త ప్రకటనచేత క్రీస్తు మనలను రక్షణనిరీక్షణకు పిలుచునప్పుడెల్ల ఆయన మనతో ఉన్నాడు. ఏలయనగా సువార్త ప్రకటన మనయొద్దకు క్రీస్తు దిగివచ్చుటయని పిలువబడుట నిర్హేతుకముగా కాదు; ఆయన వచ్చి దూరముగా ఉన్నవారికిని సమీపముగా ఉన్నవారికిని సమాధానమును ప్రకటించెను, అని వ్రాయబడియున్నది, (ఎఫెసీయులకు 2:17.)

ఆయన చాపుచున్న హస్తమును మనము అందుకొనినయెడల, ఆయన మనలను తండ్రియొద్దకు నడిపించును; మరియు మనము లోకములో పరదేశులుగా నివసింపవలసినంత కాలము, ఆయన మనకు సమీపముగా ఉన్నట్లు తన్ను తాను కనుపరచుకొనుట మాత్రమే కాక, ఎల్లప్పుడును మనలో నివసించును. మరియు మనము ఆయన సన్నిధిని నిర్లక్ష్యము చేసినయెడల, ఆయన ఏమియు కోల్పోడు గాని, మనలను విడిచిపోయి, దేవునికిని జీవమునకును మనలను పూర్తిగా పరాయివారినిగా వదలిపెట్టును.

34. మీరు నన్ను వెదకుదురు. వారు క్రీస్తును చంపుటకై ఆయనను వెదకిరి. ఇక్కడ క్రీస్తు వెదకుట అను పదము యొక్క ద్వంద్వార్థమును సూచించుచున్నాడు, ఏలయనగా త్వరలోనే వారు ఆయనను మరియొక విధముగా వెదకుదురు; "ఇప్పుడు మీకు విసుగుపుట్టించునదియు సహింపరానిదియునైన నా సన్నిధి కొంతకాలము మాత్రమే ఉండును; అయితే త్వరలోనే మీరు నన్ను వ్యర్థముగా వెదకుదురు; ఏలయనగా నా శరీరముచేత మాత్రమే కాక నా శక్తిచేత కూడ మీకు దూరముగా తొలగిపోయి, పరలోకమునుండి మీ నాశనమును నేను చూచెదను" అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. అయితే ఇక్కడ, క్రీస్తును ఈ విధముగా వెదకుట ఎట్టిది అను ప్రశ్న అడుగబడవచ్చును. ఏలయనగా క్రీస్తును త్రోసివేయుటలో తమ మొండితనము పరాకాష్ఠకు చేరిన భ్రష్టులను గూర్చి క్రీస్తు మాటలాడుచున్నాడని తగినంత స్పష్టముగానే యున్నది. కొందరు దీనిని బోధకు అన్వయించుచున్నారు, ఏలయనగా యూదులు బుద్ధిహీనముగా క్రియల నీతిని వెంటాడుచు, తాము కోరినదానిని పొందలేదు, (రోమీయులకు 9:31.) అనేకులు దీనిని మెస్సీయ వ్యక్తికి సంబంధించినదిగా గ్రహించుచున్నారు, ఏలయనగా యూదులు దుర్దశకు గురియై విమోచకుని కొరకు వ్యర్థముగా మొఱ్ఱపెట్టిరి. అయితే నా మట్టుకు నేను, దుష్టులు అవసరముచేత బలవంతపెట్టబడి ఏదో ఒక విధముగా దేవునివైపు చూచునప్పుడు వారు పెట్టు శ్రమతోకూడిన మూలుగులను మాత్రమే ఇది సూచించుచున్నదని వివరించుచున్నాను.

నన్ను కనుగొనరు. వారు ఆయనను వెదకునప్పుడు వారు ఆయనను వెదకుట లేదు; ఏలయనగా అవిశ్వాసమును మొండితనమును — వారి హృదయములను మూసివేసినట్లుగా — దేవునియొద్దకు వారు చేరకుండ వారిని ఆటంకపరచుచున్నవి. దేవుడు తమకు సహాయము చేయవలెననియు తమకు విమోచకుడుగా ఉండవలెననియు వారు నిజముగా కోరుదురు గాని, మారుమనస్సులేమిచేతను హృదయ కాఠిన్యముచేతను వారు తమ మార్గమును మూసివేసికొనుచున్నారు. ఏశావునందు మనకు మిక్కిలి స్పష్టమైన ఉదాహరణ కలదు; అతడు తన జ్యేష్ఠత్వమును కోల్పోయినందున దుఃఖముచేత క్రుంగిపోవుట మాత్రమే కాక, మూలుగుచు పండ్లు కొరుకుచు ఉగ్రమైన కోపముతో విజృంభించుచున్నాడు, (ఆదికాండము 27:38; హెబ్రీయులకు 12:17.) అయినను ఆశీర్వాదమును వెదకుటకు సరియైన మార్గమునకు అతడు ఎంతో దూరముగానుండి, దానిని వెదకుచున్న సమయముననే దానికి తన్ను తాను మరింత అయోగ్యునిగా చేసికొనుచున్నాడు. ఈ విధముగా దేవుడు భ్రష్టులలో తన కృపను తృణీకరించుటను సాధారణముగా శిక్షించును; అందుచేత వారు కఠినమైన శిక్షలచేత బాధింపబడియైనను, తమ దుర్దశను గూర్చిన ఒప్పుదలచేత అణచివేయబడియైనను, ఇతర దుర్దశలకు గురియైయైనను, ఫిర్యాదుచేయుచు, మొఱ్ఱపెట్టుచు, అరచుచు ఉందురు గాని, ఏ ప్రయోజనమును పొందరు; ఏలయనగా వారు ఎల్లప్పుడును తమవలెనే ఉండి, తాము పూర్వము కనుపరచిన అదే క్రూరత్వమును తమ హృదయములలో పోషించుకొనుచు, దేవునియొద్దకు వెళ్లక, ఆయనను నాశనము చేయలేరు గనుక ఆయన మారిపోవలెనని కోరుదురు. కాబట్టి క్రీస్తును అనుభవించు అవకాశము మనయొద్దనుండి గతించిపోకుండునట్లు, ఆయన ఇంకను మనతో ఉండగానే ఆలస్యము చేయక ఆయనను అంగీకరింపవలెనని మనము నేర్చుకొందము; ఏలయనగా ఒకసారి తలుపు మూయబడినయెడల, దానిని తెరచుటకు మనము ప్రయత్నించుట వ్యర్థము.

యెహోవా దొరుకు కాలమునందు ఆయనను వెదకుడి; ఆయన సమీపములోనుండగా ఆయనను వేడుకొనుడి, అని యెషయా చెప్పుచున్నాడు, (యెషయా 55:6.)

కాబట్టి ప్రవక్త చెప్పినట్లు ఆయన దయ చూపు కాలము ఉండగానే మనము పెందలకడ దేవునియొద్దకు వెళ్లవలెను, (యెషయా 49:8;) ఏలయనగా దేవుడు మన నిర్లక్ష్యమును ఎంతకాలము సహించునో మనమెరుగము. నేనెక్కడ ఉందునో అక్కడికి మీరు రాలేరు అను ఈ మాటలలో, నేనెక్కడ ఉండెదనో అక్కడికి మీరు రాజాలరు అను భవిష్యత్కాలమునకు బదులుగా ఆయన వర్తమానకాలమును ఉపయోగించుచున్నాడు.

35. ఈయన ఎక్కడికి వెళ్లును? ప్రజల మూఢత్వము ఎంత గొప్పదో చూపుటకే ప్రత్యేకముగా సువార్తికుడు దీనిని చేర్చెను. ఈ విధముగా దుష్టులు దేవుని ఉపదేశమును వినుటకు చెవిటివారైయుండుట మాత్రమే కాక, తాము ఒక కట్టుకథను వినుచున్నట్లుగా, భయంకరమైన బెదిరింపులను సహితము ఎగతాళిగా దాటిపోనిత్తురు. క్రీస్తు స్పష్టముగా తండ్రిని గూర్చి మాటలాడెను, అయితే వారు భూమిమీదనే నిలిచిపోయి, దూరదేశములకు వెళ్లిపోవుటను గూర్చి తప్ప మరేదియు తలంచరు.

గ్రీసుదేశస్థులలో చెదరియున్నవారియొద్దకు ఆయన వెళ్లునా? సముద్రమునకు అవతలనున్న సమస్త జనములకు యూదులు గ్రీసుదేశస్థులు అను పేరు పెట్టిరని అందరికిని తెలిసినదే; అయితే క్రీస్తు సున్నతిలేని జనములయొద్దకు వెళ్లునని కాక, లోకములోని వివిధ దేశములయందు చెదరియున్న యూదులయొద్దకు వెళ్లునని వారి భావము. ఏలయనగా చెదరియుండుట అను పదము ఆ స్థలపు స్థానికులకును తమ స్వదేశమునందు నివసించువారికిని వర్తింపదు, అయితే పారిపోయినవారును దేశభ్రష్టులునైన యూదులకు చక్కగా వర్తించును. ఈ విధముగా పేతురు తన మొదటి పత్రికను {παρεπιδήμοις} {διασπορᾶς}, చెదరియున్న పరదేశులకు, అనగా పొంతు, గలతీయ, కప్పదొకియ, ఆసియ, బితునియ దేశములయందు చెదరియున్న పరదేశులకు అని సంబోధించుచున్నాడు, (1 పేతురు 1:1;) మరియు యాకోబు {ἐν} {τὣ} {διασπορᾷ}, చెదరియున్న, అనగా అక్కడక్కడ చెదరిపోయియున్న, పండ్రెండు గోత్రములవారికి శుభమని వ్రాయుచున్నాడు, (యాకోబు 1:1.) కాబట్టి ఆ మాటల భావము ఇది: "మనకు తెలియని లోకములో నివసించుచున్న యూదులయొద్దకు వెళ్లుటకు ఈయన సముద్రము దాటునా?" మరియు ఈ ఎగతాళిచేత వారు క్రీస్తును వేధింపవలెనని ఉద్దేశించియుండవచ్చును. "ఈయన మెస్సీయ అయినయెడల, దేవుడు కనాను దేశమును ఆయనకు స్వంత నివాసముగా నియమించియుండగా, ఆయన తన రాజ్యపీఠమును గ్రీసుదేశములో స్థాపించునా?" అయితే అది ఏలాగున్నను, క్రీస్తు పలికిన కఠినమైన బెదిరింపు వారిని ఏమాత్రమును కదిలింపలేదని మనము చూచుచున్నాము.

192"Un fort bel exemple." (మిక్కిలి చక్కని ఉదాహరణ.) 193"Quand il la cherche." (ఆయన దానిని వెదకునప్పుడు.)

యోహాను 7:37-39

37. ఆ పండుగలో మహాదినమైన అంత్యదినమున యేసు నిలువబడి, ఎవడైనను దప్పిగొనినయెడల నాయొద్దకు వచ్చి త్రాగవలెను. 38. నాయందు విశ్వాసముంచువాని కడుపులోనుండి, లేఖనము చెప్పినట్టు, జీవజలనదులు పారునని బిగ్గరగా చెప్పెను. 39. తనయందు విశ్వాసముంచువారు పొందబోవు ఆత్మను గూర్చి ఆయన ఈ మాట చెప్పెను. యేసు ఇంకను మహిమపరచబడలేదు గనుక పరిశుద్ధాత్మ ఇంకను అనుగ్రహింపబడియుండలేదు.

37. అంత్యదినమున. ఇక్కడ మొదట గమనింపవలసినదేమనగా, శత్రువుల ఏ కుట్రలును కుతంత్రములును క్రీస్తు తన కర్తవ్యమును విడిచిపెట్టునంతగా ఆయనను భయపెట్టలేదు; అందుకు భిన్నముగా, అపాయములతోపాటు ఆయన ధైర్యము అధికమాయెను, గనుక ఆయన మరింత స్థిరముగా నిలిచియుండెను. సమయము, కిక్కిరిసిన జనసమూహము, మరియు తనను పట్టుకొనుటకు నలుదిక్కులనుండి చేతులు చాపబడియున్నవని ఎరిగియుండియు ఆయన ఎలుగెత్తి పలుకుటలో చూపిన నిర్భయత — ఈ సంగతులచేత ఇది రుజువగుచున్నది; ఏలయనగా ఆ సమయమున బంటులు తమకు అప్పగింపబడిన పనిని నెరవేర్చుటకు సిద్ధముగా ఉండిరని తలంచుట సహజమే.

తరువాత మనము గమనింపవలసినదేమనగా, సమస్తమును తమ వశమందుంచుకొనిన ఆ మనుష్యుల ఇట్టి భీకర ప్రయత్నములకు ఎదురుగా ఆయనను స్థిరముగా నిలువబెట్టినది ఆయన ఆధారపడిన దేవుని సంరక్షణయే గాని మరేదియు కాదు. పండుగలో అత్యంత బహిరంగమైన దినమున, తన శత్రువులు నిరాటంకముగా ఏలుచుండిన ఆలయము నడుమ, వారు బంటుల గుంపును సిద్ధపరచిన తరువాత, క్రీస్తు ప్రకటించుటకు దేవుడు వారి ఉగ్రతను అణచిపెట్టెను అను కారణము తప్ప మరి ఏ కారణము చెప్పగలము? అయినను దప్పిగొనినవారందరు నా యొద్దకు రావలెను అని క్రీస్తు బిగ్గరగా ఎలుగెత్తి పలుకుచున్నట్టు సువార్తికుడు చూపుట మనకు ఎంతో ప్రయోజనకరము. ఏలయనగా ఆ ఆహ్వానము ఒకరిద్దరికి మాత్రమే, లేక తక్కువ స్వరముతో మెల్లని గుసగుసగా చేయబడలేదనియు, ఈ బోధ ఎవరును దానిని ఎరుగకుండ ఉండకూడదను రీతిగా అందరికిని ప్రకటింపబడుచున్నదనియు దీనినుండి మనము గ్రహించుచున్నాము; స్వయముగా తమ చెవులు మూసికొని, బిగ్గరగాను స్పష్టముగాను వినబడు ఈ పిలుపును అంగీకరింపనొల్లనివారు తప్ప.

ఎవడైనను దప్పిగొనిన యెడల. ఈ వాక్యభాగముచేత ఆయన అందరిని తన ఆశీర్వాదములలో పాలుపొందుమని హెచ్చరించుచున్నాడు; అయితే వారు తమ దారిద్ర్యమును గూర్చిన గ్రహింపుతో సహాయము పొందగోరవలెను. మనమందరము దరిద్రులమును సమస్త ఆశీర్వాదము లేనివారమునై యున్నామనుట సత్యమే, గాని అందరును తమ దారిద్ర్యమును గూర్చిన గ్రహింపుచేత పురికొల్పబడి ఉపశమనమును వెదకుదురనుట ఎంతమాత్రమును సత్యము కాదు. అందుచేతనే అనేకులు ఒక్క అడుగైనను కదలక దీనముగా ఎండిపోయి క్షీణించుచున్నారు; మరియు దేవుని ఆత్మ తన అగ్నిచేత వారి హృదయములలో ఆకలిదప్పులను రగిలించువరకు తమ శూన్యతను గూర్చిన గ్రహింపుచేత ఏ మాత్రమును కదిలింపబడనివారు చాలమంది యున్నారు. కాబట్టి ఆయన కృపను మనము కోరునట్లు చేయుట ఆత్మకే చెందినది.

194 "Aux estrangers qui estes espars." (చెదరియున్న పరదేశులైన మీకు అని భావము.)

ప్రస్తుత వాక్యభాగము విషయమైతే, మొదట మనము గమనింపవలసినదేమనగా, ఆత్మ ఐశ్వర్యమును పొందుటకు దానిని గూర్చిన ఆశతో రగులుచున్నవారు తప్ప మరెవరును పిలువబడుటలేదు. ఏలయనగా దప్పి యొక్క బాధ మిక్కిలి తీవ్రమైనదియు వేదనకరమైనదియునని మనము ఎరుగుదుము; ఎంతటి కష్టమునైనను సహింపగల మహాబలవంతులు సహితము దప్పిచేత ఓడింపబడుదురు. అయినను తరువాత నీళ్లు అను మాటలోను త్రాగుట అను మాటలోను తాను వాడు రూపకాలంకారమును కొనసాగించుటకై, ప్రసంగము యొక్క భాగములన్నియు ఒకదానితో ఒకటి పొందికగా ఉండునట్లు, ఆయన ఆకలిగొనినవారిని కాక దప్పిగొనినవారిని ఆహ్వానించుచున్నాడు. దప్పిగొనినవారలారా, నీళ్లయొద్దకు రండి (యెషయా 55:1) అను యెషయా వాక్యమును ఆయన సూచించుచున్నాడని నాకు ఏ సందేహమును లేదు. ఏలయనగా ప్రవక్త అక్కడ దేవునికి ఆరోపించునది తుదకు క్రీస్తునందు నెరవేరవలసియుండెను; ధనవంతులను తృప్తిపొందినవారిని ఆయన వట్టిచేతులతో పంపివేయును (లూకా 1:53) అని ధన్యురాలైన కన్యక పాడినది కూడ అట్లే.

కాబట్టి ఆయన మనలను నేరుగా తన యొద్దకే రమ్మని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; అందరి దప్పిని పూర్తిగా తీర్చగలవాడు ఆయన ఒక్కడే అనియు, తమ దప్పికి స్వల్పమైన ఉపశమనమునైనను మరెక్కడైనను వెదకువారందరు పొరపడి వ్యర్థముగా ప్రయాసపడుచున్నారనియు ఆయన చెప్పినట్టున్నది.

మరియు త్రాగవలెను. హెచ్చరికకు ఒక వాగ్దానము చేర్చబడుచున్నది; ఏలయనగా త్రాగవలెను అను మాట ఒక హెచ్చరికను తెలియజేసినను, అది తనలో ఒక వాగ్దానమును ఇమిడ్చికొనియున్నది; ఏలయనగా తాను ఎండిపోయిన జీర్ణమైన తొట్టి కాననియు, త్రాగుటకు వచ్చువారందరికి సమృద్ధిగాను విస్తారముగాను అందించు తరగని ఊట అనియు క్రీస్తు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. కాబట్టి మనకు కావలసినదానిని ఆయనను అడిగినయెడల మన ఆశ నిరాశపడదని దీనినుండి తేలుచున్నది.

38. నాయందు విశ్వాసముంచువాడు. రావలసిన విధానమును ఆయన ఇప్పుడు చూపుచున్నాడు; అది ఏమనగా, మనము పాదములతో కాక విశ్వాసముచేత సమీపింపవలెను; లేక, ఇంకను సరిగా చెప్పినయెడల, విశ్వసించుట అను మాటను ఖచ్చితముగా నిర్వచించినయెడల, వచ్చుట అనగా విశ్వసించుటయే గాని మరేదియు కాదు; ఏలయనగా శక్తి, జ్ఞానము, నీతి, పవిత్రత, జీవము మరియు పరిశుద్ధాత్మ వరములన్నిటితో నిండినవానిగా సువార్తలో మనకు అందింపబడినట్టే క్రీస్తును మనము హత్తుకొనునప్పుడు ఆయనయందు విశ్వాసముంచుచున్నామని మనము ఇదివరకే చెప్పితిమి. అంతేగాక, మనము ఇంతకుముందు ప్రస్తావించిన వాగ్దానమును ఆయన ఇప్పుడు మరింత స్పష్టముగాను సంపూర్ణముగాను స్థిరపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా మనలను పూర్తిగా తృప్తిపరచుటకు తనయొద్ద విస్తారమైన సమృద్ధి యున్నదని ఆయన చూపుచున్నాడు.

వాని కడుపులోనుండి జీవజల నదులు పారును. విశ్వాసుల కడుపులోనుండి జీవజల నదులు పారునని ఆయన చెప్పునప్పుడు, ఆ రూపకాలంకారము కొంత కఠినముగా కనబడుననుటలో సందేహము లేదు; అయితే విశ్వసించువారికి ఆత్మసంబంధమైన ఆశీర్వాదముల కొరత ఏమియు ఉండదు అను భావము విషయమై ఏ సందేహమును ఉండనేరదు. ఎన్నడును ఎండిపోక, ఎడతెగక నిరంతరము ప్రవహించు ఊటగల నీటిని ఆయన జీవజలము అని పిలుచుచున్నాడు. నదులు అను మాట బహువచనములో ఉండుట విషయమై, అది ఆత్మ యొక్క ఆత్మసంబంధమైన జీవమునకు అవసరమైన పరిశుద్ధాత్మ యొక్క వివిధ కృపావరములను సూచించుచున్నదని నేను అర్థము చెప్పుచున్నాను. సంక్షేపముగా, పరిశుద్ధాత్మ వరములు మరియు కృపావరముల సమృద్ధియు శాశ్వతత్వమును ఇక్కడ మనకు వాగ్దానము చేయబడుచున్నవి. విశ్వాసుల కడుపులోనుండి నీళ్లు పారును అను మాటకు, మనలో పరస్పర భాగస్వామ్యము ఉండవలెను గనుక, ఆత్మ ఎవనికి అనుగ్రహింపబడెనో వాడు ఒక భాగమును తన సహోదరుల వైపునకు ప్రవహింపజేయును అని కొందరు అర్థము చేసికొందురు. అయితే క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచువాడెవడైనను తనలోనే జీవపు ఊట ఉబుకుచున్నట్టు కలిగియుండును అనునదే మరింత సరళమైన భావమని నేను తలంచుచున్నాను; ఈ నీళ్లు త్రాగువాడెన్నడును దప్పిగొనడు (యోహాను 4:14) అని క్రీస్తు ఇంతకుముందు చెప్పినట్టే; ఏలయనగా సాధారణముగా త్రాగుట కొద్దికాలము మాత్రమే దప్పిని తీర్చును గాని, విశ్వాసముచేత మనము ఆత్మను పొందుచున్నామనియు, ఆయన మనలో నిత్యజీవమునకు ఉబుకుచుండు నీటి ఊటగా ఉండుననియు క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు.

అయినను మొదటి దినమునే విశ్వాసులు క్రీస్తుచేత సంపూర్ణముగా తృప్తిపొంది, ఆ తరువాత ఎన్నడును ఆకలిగొనరనియు దప్పిగొనరనియు ఆయన చెప్పుటలేదు; అందుకు భిన్నముగా, క్రీస్తును అనుభవించుట ఆయనయెడల క్రొత్త ఆశను రగిలించును. అయితే భావమేమనగా, పరిశుద్ధాత్మ విశ్వాసులలో సజీవమైనదియు నిరంతరము ప్రవహించునదియునైన ఊటవలె ఉన్నాడు; పాపశేషములలో మరణకారణమును మనము ఇంకను మోసికొని తిరుగుచున్నను, ఆత్మ మనలో జీవమైయున్నాడని (రోమీయులకు 8:10) పౌలు కూడ ప్రకటించుచున్నట్టే. మరియు నిశ్చయముగా ప్రతివాడును తన విశ్వాస పరిమాణము చొప్పుననే పరిశుద్ధాత్మ వరములలోను కృపావరములలోను పాలుపొందును గనుక, ప్రస్తుత జీవితములో వాటి పరిపూర్ణమైన సంపూర్ణతను మనము కలిగియుండలేము. అయితే విశ్వాసులు విశ్వాసములో అభివృద్ధి పొందుచుండగా ఆత్మ యొక్క క్రొత్త అనుగ్రహములను నిరంతరము ఆశించుచుందురు; తాము రుచిచూచిన ప్రథమఫలములు వారిని జీవపు శాశ్వతత్వము వైపునకు ముందుకు నడిపించును. అయితే మన విశ్వాసము యొక్క గ్రాహకశక్తి ఎంత అల్పమైనదో కూడ దీనిచేత మనకు జ్ఞాపకము చేయబడుచున్నది; ఏలయనగా క్రీస్తుకు మనము తగిన ప్రవేశమిచ్చినయెడల, అనగా విశ్వాసము మనలను ఆయనను పొందుటకు యోగ్యులనుగా చేసినయెడల, నదులవలె ప్రవహించు ఆత్మ కృపావరములు మనలోనికి కేవలము చుక్కలు చుక్కలుగానే వచ్చుచున్నవి.

లేఖనము చెప్పినట్టు. కొందరు దీనిని మొదటి వాక్యభాగమునకును, మరికొందరు తరువాతి వాక్యభాగమునకును పరిమితము చేయుదురు; నా మట్టుకు నేను దీనిని ప్రసంగము యొక్క సమస్త భావమునకు వర్తింపజేయుచున్నాను. అంతేగాక, నా అభిప్రాయములో, క్రీస్తు ఇక్కడ లేఖనములోని ఏ ప్రత్యేక వాక్యభాగమును చూపుటలేదు గాని, ప్రవక్తల సాధారణ బోధనుండి తీసిన సాక్ష్యమును ముందుకు తెచ్చుచున్నాడు. ఏలయనగా ప్రభువు తన ఆత్మ యొక్క సమృద్ధిని వాగ్దానము చేయుచు దానిని జీవజలములతో పోల్చినప్పుడెల్ల, ఆయన ముఖ్యముగా క్రీస్తు రాజ్యమునే దృష్టించుచున్నాడు; దానివైపునకే విశ్వాసుల మనస్సులను మళ్లించుచున్నాడు. కాబట్టి జీవజలములను గూర్చిన ప్రవచనములన్నియు క్రీస్తునందు నెరవేరుచున్నవి; ఏలయనగా దేవుని మరుగైన ధననిధులను తెరచి కనుపరచినవాడు ఆయన ఒక్కడే. మనమందరము ఆయన సంపూర్ణతలోనుండి పొందునట్లే (యోహాను 1:16) ఆత్మ కృపావరములు ఆయనమీద కుమ్మరింపబడుచున్నవి. కాబట్టి క్రీస్తు ఇంత దయతోను కృపతోను పిలుచుచుండగా, నలుదిక్కులకు తిరుగులాడువారు దీనముగా నశించుటకు పాత్రులు.

39. అయితే ఆయన ఈ మాట ఆత్మను గూర్చి చెప్పెను. మన మాలిన్యములను కడిగివేయుట ఆత్మ యొక్క పని గనుక, దాని పవిత్రతనుబట్టి నీళ్లు అను మాట కొన్నిసార్లు ఆత్మకు అన్వయింపబడుచున్నది; అయితే ఈ వాక్యభాగములోను ఇట్టి వాక్యభాగములలోను ఈ పదము వేరొక అర్థములో వాడబడుచున్నది; అదేమనగా, దేవుని ఆత్మ మనలను బ్రదికించి, మరుగైన శక్తిచేత మనకు నీరు పోసినట్టు చేసినప్పుడు తప్ప, మనము జీవపు రసమును తేమయు అంతయు లేనివారమై యున్నాము. ఒక భాగము క్రింద ఆయన మొత్తమును ఇమిడ్చుచున్నాడు; ఏలయనగా నీళ్లు అను ఒక్క మాట క్రింద జీవము యొక్క సమస్త భాగములను ఇమిడ్చుచున్నాడు. కాబట్టి క్రీస్తు ఆత్మచేత పునర్జన్మ పొందనివారందరు, తాము ఎంత నటనతో కూడిన జీవమును గూర్చి అతిశయించినను, మృతులుగానే ఎంచబడవలెనని కూడ దీనినుండి మనము గ్రహించుచున్నాము.

195 "Des dons et graces du Sainct Esprit." (పరిశుద్ధాత్మ వరములు మరియు కృపావరముల అని భావము.)

ఏలయనగా పరిశుద్ధాత్మ ఇంకను అనుగ్రహింపబడియుండలేదు. ఆత్మ నిత్యుడని మనము ఎరుగుదుము; అయితే క్రీస్తు దాసుని హీనరూపములో లోకములో నివసించినంత కాలము, క్రీస్తు పునరుత్థానము తరువాత మనుష్యులమీద కుమ్మరింపబడిన ఆత్మ యొక్క ఆ కృప బహిరంగముగా ప్రత్యక్షపరచబడలేదని సువార్తికుడు ప్రకటించుచున్నాడు. మరియు నిశ్చయముగా, క్రొత్త నిబంధన పాత నిబంధనతో పోల్చబడినప్పుడు ఎట్లో అదే రీతిగా ఆయన పోలికగా మాటలాడుచున్నాడు. దేవుడు తన ఏర్పాటు పొందినవారికిని విశ్వాసులకును తన ఆత్మను, పితరులకు ఆయనను ఎన్నడును అనుగ్రహింపనట్టుగా వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. సరిగా ఆ సమయమందే శిష్యులు నిస్సందేహముగా ఆత్మ యొక్క ప్రథమఫలములను పొందియుండిరి; ఏలయనగా విశ్వాసము ఆత్మవలన గాక మరెక్కడనుండి వచ్చును? కాబట్టి క్రీస్తు మరణమునకు ముందు విశ్వాసులకు ఆత్మ కృప అందింపబడలేదనియు అనుగ్రహింపబడలేదనియు సువార్తికుడు నిరపేక్షముగా చెప్పుటలేదు గాని, అది తరువాత కాబోవునంత ప్రకాశమానముగాను ఘనముగాను అప్పటికి ఇంకను లేదని చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా క్రీస్తు తన ఆత్మచేత తన సంఘమును పరిపాలించుట ఆయన రాజ్యమునకు అత్యున్నతమైన అలంకారము; అయితే ఆయన తండ్రి కుడిపార్శ్వమునకు హెచ్చింపబడినప్పుడే తన రాజ్యము యొక్క న్యాయమైన, మరియు — అట్లు పిలువదగిన — గంభీరమైన స్వాధీనములోనికి ప్రవేశించెను; కాబట్టి ఆత్మ యొక్క సంపూర్ణ ప్రత్యక్షతను ఆయన ఆ సమయము వరకు ఆలస్యము చేసినయెడల మనము ఆశ్చర్యపడనక్కరలేదు.

అయితే ఇంకను ఒక ప్రశ్నకు జవాబు చెప్పవలసియున్నది. ఆయన ఇక్కడ ఆత్మ యొక్క దృశ్యమైన కృపావరములను ఉద్దేశించుచున్నాడా, లేక దత్తపుత్రత్వము యొక్క ఫలమైన పునర్జన్మను ఉద్దేశించుచున్నాడా? నేను చెప్పు జవాబేమనగా: క్రీస్తు రాకడయందు వాగ్దానము చేయబడిన ఆత్మ ఆ దృశ్యమైన వరములలో అద్దములలోవలె కనబడెను; అయితే ఇక్కడ ప్రశ్న ఖచ్చితముగా ఆత్మ యొక్క శక్తిని గూర్చినదే, దానిచేత మనము క్రీస్తునందు తిరిగి జన్మించి నూతన సృష్టి అగుచున్నాము. క్రీస్తు ఇప్పుడు మహిమలో తండ్రి కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండి పరిపాలన యొక్క అత్యున్నత మహాత్మ్యమును ధరించియుండగా, మనము దరిద్రులమై, ఆకలిగొని, ఆత్మసంబంధమైన ఆశీర్వాదములు దాదాపు లేనివారమై భూమిమీద పడియుండుట మన సోమరితనమునకును మన విశ్వాసము యొక్క అల్ప పరిమాణమునకును ఆరోపింపవలెను.

యోహాను 7:40-44

40. జనసమూహములో అనేకులు ఈ ప్రసంగము విని, ఈయన నిజముగా ఒక ప్రవక్త అనిరి. 41. మరికొందరు, ఈయన క్రీస్తే అనిరి. మరికొందరు, ఏమి? క్రీస్తు గలిలయలోనుండి వచ్చునా? 42. దావీదు సంతానములోనుండియు, దావీదు నివసించిన బేత్లెహేము గ్రామములోనుండియు క్రీస్తు వచ్చునని లేఖనము చెప్పుటలేదా? అనిరి. 43. కాబట్టి ఆయననుగూర్చి జనసమూహములో భేదాభిప్రాయము పుట్టెను. 44. వారిలో కొందరు ఆయనను పట్టుకొనగోరిరి గాని ఎవడును ఆయనమీద చేయి వేయలేదు.

196 "Sous une partie il comprend le tout." (ఒక భాగము క్రింద ఆయన మొత్తమును ఇమిడ్చుచున్నాడు అని భావము.) 197 "A ses eleus et fideles." (తన ఏర్పాటు పొందినవారికిని విశ్వాసులకును అని భావము.) 198 "Offerte et donnee." (అందింపబడి అనుగ్రహింపబడినది అని భావము.) 199 "Cestuy-ci est veritablement Prophete, ou, le Prophete." — "ఈయన నిజముగా ఒక ప్రవక్త, లేక, ఆ ప్రవక్త."

40. జనసమూహములో అనేకులు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు చేసిన ఈ చివరి ప్రసంగమువలన ఏ ఫలము కలిగెనో సువార్తికుడు ఇప్పుడు వివరించుచున్నాడు; అదేమనగా, కొందరు ఒక విధముగాను మరికొందరు మరొక విధముగాను తలంచిరి, గనుక జనులలో భేదాభిప్రాయము పుట్టెను. యోహాను ఇక్కడ క్రీస్తు యొక్క బహిరంగ శత్రువులను గూర్చియైనను, సద్బోధయెడల ఇదివరకే ప్రాణాంతకమైన ద్వేషముతో నిండియున్నవారిని గూర్చియైనను మాటలాడుటలేదు గాని, ఎక్కువ యథార్థత ఉండవలసిన సామాన్య జనులను గూర్చియే మాటలాడుచున్నాడని గమనింపవలెను. ఆయన వారిలో మూడు తరగతులను లెక్కించుచున్నాడు.

ఈయన నిజముగా ఒక ప్రవక్త. మొదటివారు యేసు నిజముగా ఒక ప్రవక్త అని ఒప్పుకొనిరి; దీనినుండి వారు ఆయన బోధను ఇష్టపడలేదని కాదని మనము గ్రహించుచున్నాము. అయితే మరొకవైపున, ఈ ఒప్పుకోలు ఎంత తేలికైనదో ఎంత అల్పమైనదో, వారు బోధకుని ఆమోదించుచునే ఆయన ఉద్దేశమును గ్రహింపకయు ఆయన చెప్పునది రుచింపకయు ఉండుట అను సంగతిచేత స్పష్టమగుచున్నది; ఏలయనగా ఆయన దేవుని కుమారుడనియు తమ రక్షణకర్తయనియు అదే సమయములో ఒప్పుకొనకుండ వారు ఆయనను నిజముగా ప్రవక్తగా అంగీకరింపలేరు. అయినను వారిలో ఈ మంచి యున్నది, అదేమనగా వారు క్రీస్తునందు దైవికమైనదేదో గ్రహించుచున్నారు, అది వారిని ఆయనను భక్తిపూర్వకముగా గౌరవించునట్లు నడిపించుచున్నది; ఏలయనగా నేర్చుకొనుటకు గల ఈ సుముఖత తరువాత విశ్వాసమునకు సులభమైన మార్గమును తెరువవచ్చును.

41. మరికొందరు, ఈయన క్రీస్తే అనిరి. రెండవవారు మొదటివారికంటె సరియైన అభిప్రాయము కలిగియున్నారు; ఏలయనగా ఆయనే క్రీస్తు అని వారు స్పష్టముగా ఒప్పుకొనుచున్నారు; అయితే మూడవవారు వారికి విరోధముగా లేచుచున్నారు, అందువలననే వివాదము పుట్టుచున్నది. ఈ దృష్టాంతముచేత, మనుష్యులు నానావిధములైన వివాదములచేత తమలో తాము విభజింపబడినయెడల ఈ కాలములో దానిని వింతగా ఎంచకూడదని మనము హెచ్చరింపబడుచున్నాము. క్రీస్తు ప్రసంగము ఒక భేదమును పుట్టించెనని మనము నేర్చుకొనుచున్నాము; అదియు విశ్వాసమునకు పరాయివారైన అన్యజనుల మధ్యను కాదు గాని, క్రీస్తు సంఘము నడుమనే, సంఘము యొక్క ప్రధాన స్థానములోనే. ఆ కారణముచేత క్రీస్తు బోధ కలవరములకు కారణమైనట్టు దానిని నిందింపవలెనా? అట్లు కాదు; లోకమంతయు కల్లోలములో ఉన్నను, దేవుని వాక్యము ఎంత అమూల్యమైనదనగా, అది కనీసము కొద్దిమందిచేతనైనను అంగీకరింపబడవలెనని మనము కోరవలెను. కాబట్టి దేవుని ప్రజలుగా ఎంచబడగోరువారు విరుద్ధమైన అభిప్రాయములతో ఒకరితో ఒకరు పోరాడుచుండుట మనము చూచునప్పుడు మన మనస్సాక్షులు కలవరపడుటకు ఏ కారణమును లేదు.

అయినను విభేదములు సరిగా చెప్పవలెనంటే సువార్తనుండి పుట్టుటలేదని కూడ గమనింపవలెను; ఏలయనగా నిస్సందేహమైన సత్యమునందు తప్ప మనుష్యుల మధ్య స్థిరమైన ఐక్యత ఉండనేరదు. దేవుని ఎరుగనివారి మధ్య నిలిచియుండు సమాధానము విషయమైతే, అది నిజమైన ఏకాభిప్రాయమునుండి కంటె మందబుద్ధినుండియే ఎక్కువగా పుట్టుచున్నది. సంక్షేపముగా, సువార్త ప్రకటింపబడునప్పుడు పుట్టు సమస్త భేదములకు కారణమును బీజమును ఇంతకుముందే మనుష్యులలో మరుగైయుండెను; అయితే వారు నిద్రనుండి లేపబడినట్టు మేల్కొలుపబడినప్పుడు కదలుట ఆరంభింతురు; సూర్యుడు కాక మరేదో ఆవిరులను పుట్టించినను, సూర్యుడు ఉదయించువరకు అవి కనబడనట్టే.

200 "De mortelle haine." (ప్రాణాంతకమైన ద్వేషముతో అని భావము.) 201 "Les troisiemes." (మూడవవారు అని భావము.)

ఏమి? క్రీస్తు గలిలయలోనుండి వచ్చునా? తగిన కారణము లేకుండ క్రీస్తును త్రోసివేయుచున్నారని ఎంచబడకుండునట్లు, వారు లేఖన సాక్ష్యముచేత తమ్మును తాము బలపరచుకొనుచున్నారు; మరియు ఈ వాక్యభాగమును అనుచితముగా క్రీస్తుకు విరోధముగా త్రిప్పుటచేత దానిని బలవంతము చేసినను, వారి మాటకు సత్యము యొక్క కొంత పోలిక యున్నది. క్రీస్తును గలిలయునిగా చేయుట అను ఈ ఒక్క విషయములోనే వారు పొరపడుచున్నారు. అయితే ఈ అజ్ఞానము తిరస్కారమునుండి గాక మరెక్కడనుండి పుట్టుచున్నది? ఏలయనగా వారు విచారించుటకు ప్రయాసపడియుండినయెడల, క్రీస్తు ఈ రెండు బిరుదులతోను అలంకరింపబడెనని, అనగా ఆయన బేత్లెహేములో పుట్టెననియు దావీదు కుమారుడనియు చూచియుండెడివారు. అయితే మన స్వభావము ఇట్టిదే; స్వల్ప ప్రాముఖ్యముగల విషయములలో సోమరులమై యుండుటకు సిగ్గుపడుదుము, గాని పరలోక రాజ్యము యొక్క మర్మములలో ఏ చింతయు లేక నిద్రించుచుందుము. ఆ మనుష్యులు క్రీస్తునుండి తొలగిపోవుటకు సాకు వెదకుటలో శ్రద్ధగలవారును ప్రయాసపడువారునై యుండి, అదే సమయములో సద్బోధను అంగీకరించుటలో ఆశ్చర్యకరముగా మందులును మొద్దులునై యున్నారని గమనించుట కూడ ప్రాముఖ్యము. ఈ విధముగా, మనలను చేయి పట్టుకొని క్రీస్తు యొద్దకు నడిపించు లేఖనములనుండియే, మనుష్యులు క్రీస్తు యొద్దకు రాకుండునట్లు తమకు తామే తరచుగా ఆటంకములను కల్పించుకొనుచున్నారు.

44. వారిలో కొందరు ఆయనను పట్టుకొనగోరిరి. ఈ మాటలచేత సువార్తికుని భావమేమనగా, వారు క్రీస్తును తృణీకరించుట మాత్రమే కాదు, ఆయనను దుష్టముగా త్రోసివేయుటతోపాటు క్రూరత్వమును ఆయనకు హాని చేయవలెనను ఆతురతయు కూడియుండెను; ఏలయనగా మూఢభక్తి ఎల్లప్పుడును క్రూరమైనదే. వారి ప్రయత్నములు నిష్ఫలమగుటను మనము దేవుని దైవపరిపాలనకు ఆరోపింపవలెను; ఏలయనగా ఇదివరకు చెప్పబడినట్టు క్రీస్తు గడియ ఇంకను రాలేదు గనుక, ఆయన తాను ఆధారపడిన తన తండ్రి సంరక్షణచేత కాపాడబడి సమస్త అపాయములను అధిగమించెను.

యోహాను 7:45-53

45. కాబట్టి ఆ బంటులు ప్రధానయాజకుల యొద్దకును పరిసయ్యుల యొద్దకును వచ్చిరి; వారు, మీరెందుకు ఆయనను తీసికొని రాలేదని వారిని అడిగిరి. 46. ఆ బంటులు, ఈ మనుష్యుడు మాటలాడినట్టు ఏ మనుష్యుడును ఎన్నడును మాటలాడలేదని ఉత్తరమిచ్చిరి. 47. అందుకు పరిసయ్యులు వారితో, మీరుకూడ మోసపోతిరా? 48. అధికారులలోనైనను పరిసయ్యులలోనైనను ఎవడైనను ఆయనయందు విశ్వాసముంచెనా? 49. ధర్మశాస్త్రమెరుగని యీ జనసమూహము శాపగ్రస్తమైనది అని ఉత్తరమిచ్చిరి. 50. రాత్రివేళ ఆయనయొద్దకు వచ్చినవాడును వారిలో ఒకడునైన నీకొదేము వారితో, 51. ఒక మనుష్యుని మాట వినకముందును, వాడేమి చేయుచున్నాడో తెలిసికొనకముందును మన ధర్మశాస్త్రము వానికి తీర్పుతీర్చునా? అనెను. 52. అందుకు వారు, నీవును గలిలయుడవా? విచారించి చూడుము, గలిలయలోనుండి ఏ ప్రవక్తయు లేవలేదని అతనితో చెప్పిరి. 53. అంతట ప్రతివాడును తన యింటికి వెళ్లెను.

45. కాబట్టి ఆ బంటులు వచ్చిరి. మనుష్యుల అహంకారము ఎంత గ్రుడ్డిదో ఇక్కడ మనము చూడవచ్చును. తమ్మును ప్రసిద్ధులనుగా చేయు గొప్పతనమును వారు ఎంతగా మెచ్చుకొని ఆరాధింతురనగా, నీతిని మతమును కాళ్లక్రింద త్రొక్కుటకు వారు ఏమాత్రమును సంకోచింపరు. తమ కోరికకు విరుద్ధముగా ఏదైనను జరిగినయెడల, వారు ఆకాశమును భూమిని కలిపివేయుటకైనను ఇష్టపడుదురు; ఏలయనగా గర్విష్ఠులును దుష్టులునైన ఈ యాజకులు క్రీస్తు ఎందుకు తీసికొని రాబడలేదని అడుగునప్పుడు, తమ ఆజ్ఞకు ఏదియు ఎదురు నిలువకూడదన్నట్టుగా తమ అధికారమును ఎంతో గొప్పచేసికొనుచున్నారు.

46. ఈ మనుష్యుడు మాటలాడినట్టు ఏ మనుష్యుడును ఎన్నడును మాటలాడలేదు. ఆ బంటులు తాము క్రీస్తు వాక్యముచేత లోబరచబడి ఓడింపబడితిమని ఒప్పుకొనుచున్నారు, అయినను ఆ కారణముచేత వారు మారుమనస్సు పొందుటలేదు, వాక్యమునకు తగిన ఘనతను ఇచ్చుటలేదు. ఈ మనుష్యుడు మాటలాడినట్టు ఏ మనుష్యుడును ఎన్నడును మాటలాడలేదనుట సత్యమైనయెడల, వారు అనుభవింపక తప్పని ఆ దైవశక్తి, వారు తమ్మును తాము పూర్తిగా దేవునికి సమర్పించుకొనునట్లు వారి హృదయములను ఎందుకు తాకలేదు? అయితే ఆయన తన నోటి ఊపిరిచేత దుష్టులను పడద్రోయును (యెషయా 11:4) అను యెషయా ప్రవచనము ఈ విధముగా నెరవేరవలసియుండెను.

అంతేకాదు, ఆయనను చంపుటకు ప్రయత్నించుచుండినవారు క్రీస్తు స్వరము ఒక్కదానిచేతనే ముంచివేయబడి, సమ్మెటలతో కొట్టబడినట్టు వెనుకకు తగ్గి నేలమీద పడిరని (యోహాను 18:6) మనము తరువాత చూచెదము. కాబట్టి క్రీస్తు బోధ దుష్టులను సహితము భయపెట్టునంత శక్తి కలిగియున్నదని మనము నేర్చుకొందము; అయితే ఇది వారి నాశనమునకే దారితీయును గనుక, మనము విరుగగొట్టబడక మెత్తబడునట్లు జాగ్రత్తపడుదము. ఈ కాలములో కూడ, ఆ బంటులను మిక్కిలి పోలియుండు అనేకులను మనము చూచుచున్నాము; వారు ఇష్టములేకయే సువార్త బోధను మెచ్చుకొనుటకు ఈడ్వబడుదురు, అయినను క్రీస్తుకు లోబడుటకు బహుదూరముగా ఉండి ఇంకను శత్రువుల శిబిరములోనే నిలిచియుందురు. ఇంకను హీనులైన మరికొందరు ఉన్నారు; వారు దుష్టుల అనుగ్రహమును సంపాదించుటకై, తమ హృదయములలో దానిని గూర్చి ఒప్పింపబడియున్నందున దేవునినుండి వచ్చినదని తామే ఒప్పుకొను ఆ బోధను నీచముగా దూషించుటకు తమకు దొరుకు సమస్త నిందావాక్యములను వాడుదురు.

47. మీరుకూడ మోసపోతిరా? వారు తమ బంటులను గద్దించుచునే, అదే సమయములో వారిని తమకు లోబడియుండునట్లు చేయుటకు ప్రయత్నించుచున్నారు. ఏలయనగా ఈ మాటలచేత వారి భావమేమనగా, ప్రజలందరు తిరుగుబాటు చేసినను, వారు స్థిరముగా నిలువకపోవుట అన్యాయమును అనుచితమునైయుండును. అయితే వారు క్రీస్తును ఇంత గర్వముతో అవమానపరచునప్పుడు ఏ వాదముమీద ఆధారపడుచున్నారో మనము చూడవలెను.

48. అధికారులలోనైనను పరిసయ్యులలోనైనను ఎవడైనను ఆయనయందు విశ్వాసముంచెనా? "నీచులును అజ్ఞానులునైన మనుష్యులు తప్ప ఆయన పక్షమున ఎవరును లేరు; అధికారులును ప్రతి ప్రముఖుడును ఆయనకు విరోధముగా ఉన్నారు," అని వారు చెప్పుచున్నారు. పరిసయ్యులకు జ్ఞానము విషయములోను పరిశుద్ధత విషయములోను ఇతరులకంటె అధిక ప్రతిష్ఠ యుండెను, గనుక వారు ప్రజల అధిపతులని చెప్పదగియుండిరి; అందుచేత వీరు పరిసయ్యుల పేరు స్పష్టముగా ఎత్తుచున్నారు. ఈ ఆక్షేపణకు కొంత సమంజసత్వము ఉన్నట్టు కనబడుచున్నది; ఏలయనగా సంఘము యొక్క అధికారులును పరిపాలకులును తమ అధికారమును నిలుపుకొననియెడల, ఏ కార్యమైనను ఎన్నడును సక్రమముగా జరుగుటయు, సంఘము యొక్క మంచి క్రమము చిరకాలము నిలుచుటయు అసాధ్యము. సామాన్య జనుల ఉద్రేకములు ఎంత భీకరమైనవో మనము ఎరుగుదుము; దాని పర్యవసానముగా, ప్రతివాడును తన ఇష్టము వచ్చినట్టు చేయుటకు అనుమతింపబడినప్పుడు అత్యంత భయంకరమైన అక్రమము కలుగక తప్పదు. కాబట్టి పరిపాలించువారి అధికారము సంఘము యొక్క మంచి క్రమమును కాపాడుటకు అవసరమైన కళ్లెము; తదనుగుణముగా, ఏదైనను ప్రశ్నయైనను వివాదమైనను పుట్టినయెడల అది ప్రధానయాజకుని తీర్పునకు అప్పగింపబడవలెనని దేవుని ధర్మశాస్త్రముచేత ఏర్పాటు చేయబడెను (ద్వితీయోపదేశకాండము 17:8).

202 "Ces orgueilleur et mechans sacrificateurs." (గర్విష్ఠులును దుష్టులునైన ఈ యాజకులు అని భావము.) 203 "Laquelle toutesfois ils confessent estre de Dieu, d'autant qu'ils en sont conveincus en leurs coeurs." (అయినను తమ హృదయములలో దానిని గూర్చి ఒప్పింపబడియున్నందున అది దేవునినుండి వచ్చినదని వారు ఒప్పుకొందురు అని భావము.)

అయితే వారు ఈ విషయములో పొరపడుచున్నారు, అదేమనగా వారు తమకొరకు అత్యున్నత అధికారమును కోరుకొనుచునే దేవునికి లోబడుటకు ఇష్టపడుటలేదు. దేవుడు తీర్పుతీర్చు అధికారమును ప్రధానయాజకునికి అనుగ్రహించెననుట సత్యమే, గాని ప్రధానయాజకుడు తన ధర్మశాస్త్రము ప్రకారమే తప్ప తీర్పు చెప్పవలెనని దేవుడు ఉద్దేశింపలేదు. కాబట్టి గొప్పవారు మొదలుకొని అల్పులవరకు అందరును తమ తమ స్థానములలో నిలుపబడునట్లును, దేవుడు ఒక్కడే హెచ్చింపబడునట్లును, సంఘకాపరులకు ఉన్న అధికారమంతయు దేవుని వాక్యమునకు లోబడియున్నది. తమ కర్తవ్యమును యథార్థముగాను నిష్కపటముగాను నెరవేర్చు సంఘకాపరులు తమకొరకు అధికారమును కోరినయెడల, ఈ అతిశయము పరిశుద్ధమైనదియు న్యాయమైనదియునై యుండును; అయితే దేవుని వాక్యము యొక్క అధికారము లేకుండ కేవలము మనుష్యుల అధికారము సమర్థింపబడినప్పుడు, అది వ్యర్థమైనదియు నిష్ప్రయోజనమైనదియునైన డంబమే. అయితే తరచుగా దుష్టులు సంఘములో పరిపాలించుచుందురు; కాబట్టి మనుష్యులు దేవుని వాక్యమునుండి తొలగిపోయిన వెంటనే వారికి ఏ అధికారమును ఇయ్యకుండునట్లు మనము జాగ్రత్తపడవలెను.

దాదాపు ప్రవక్తలందరు ఈ విధమైన బాధచేత వేధింపబడిరని మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా వారి బోధను పాతిపెట్టుటకై మనుష్యులు అధిపతులు, యాజకులు, సంఘము అను ఘనమైన బిరుదులను వారికి విరోధముగా ఎడతెగక తెచ్చుచుండిరి. అదే ఆయుధములను ధరించుకొని, పూర్వకాలమున క్రీస్తుకును ప్రవక్తలకును విరోధులైనవారు రేగినదానికంటె తక్కువ కాకుండ ఈ కాలములో పోపు మతస్థులు రేగుచున్నారు. మర్త్యుడైన మనుష్యుడు దేవునికి ఎదురుగా తన్నుతాను నిలుపుకొనుటకు సిగ్గుపడనప్పుడు అది నిశ్చయముగా భయంకరమైన గ్రుడ్డితనమే; అయితే దేవుని సత్యముకంటె తమ స్వంత ఆశయమునకే ఎక్కువ విలువనిచ్చువారిని సాతాను అంతటి వెఱ్ఱితనమునకు కొనిపోవును. ఇంతలో, లోకము యొక్క సమస్త వైభవమును ఆర్పివేసి దాని వ్యర్థమైన డాంబికములను చెదరగొట్టునంతటి భక్తిపూర్వకమైన గౌరవమును దేవుని వాక్యమెడల కలిగియుండుట మన కర్తవ్యము; ఏలయనగా మన రక్షణ అధిపతుల చిత్తముమీద ఆధారపడియుండినయెడల మన స్థితి దుర్భరమైయుండును, మరియు మన విశ్వాసము వారి ఇష్టానుసారముగా నిలుచుట గాని పడుట గాని జరిగినయెడల అది మిక్కిలి అస్థిరమైనదైయుండును.

49. అయితే ఈ జనసమూహము. వారి గర్వము యొక్క మొదటి భాగము ఏమనగా, యాజకులు అను బిరుదుమీద ఆధారపడి వారు అందరిని నిరంకుశముగా తమకు లోబరచుకొనగోరిరి. తరువాతిది ఏమనగా, వారు ఇతరులను ఏ విలువయు లేని మనుష్యులనుగా తృణీకరించుచున్నారు; ఏలయనగా తమ్మును తాము అతిగా పొగడుకొనువారు ఎల్లప్పుడు ఇతరులను దూషించుటకు సిద్ధముగా ఉందురు, మరియు మనయెడల మనకుండు మితిమీరిన ప్రేమతోపాటు సహోదరులయెడల తిరస్కారము కూడియుండును. వారు జనసామాన్యమంతయు శాపగ్రస్తమైనదని ప్రకటించుచున్నారు; ఎందుకు? జనులు ధర్మశాస్త్రము ఎరుగరని వారు చెప్పుచున్నారనుటలో సందేహము లేదు; అయితే వారు దాచిపెట్టిన మరొక కారణమేమనగా, తమ వర్గములో తప్ప మరెక్కడను పరిశుద్ధత లేదని వారు తలంచిరి. అదే విధముగా మన కాలములో పోపు మతస్థుల యాజకులు సంఘము అని పిలువబడుటకు తాము తప్ప మరెవరును యోగ్యులు కారని నటించుచున్నారు; వారు లౌకికులు అని పిలుచు మిగిలినవారందరిని అపవిత్రులైనట్టు తృణీకరించుచున్నారు. అయితే ఇట్టి గర్వపు వెఱ్ఱితనమును పడద్రోయుటకై, దేవుడు అత్యున్నత అధికారమును శక్తియు కలిగినవారికంటె నీచులను తృణీకరింపబడినవారిని ఎక్కువగా ఎంచుకొనుచున్నాడు. మరియు వారు ఇక్కడ అతిశయించుచున్న జ్ఞానము, మనుష్యులకు మతమును దేవుని భయమును ఉపదేశించు జ్ఞానము కాదు గాని, ధర్మశాస్త్రమునకు అర్థము చెప్పుటకు తామే ఏకైక అర్హులైనట్టు గురుస్థాన గర్వముతో తమ తీర్పులను వెలువరించునప్పుడు వారు కలిగియుండిన జ్ఞానమే అని గమనింపవలెను. దేవుని ధర్మశాస్త్రమునందు ఉపదేశము పొందనివారందరు శాపగ్రస్తులనుట నిస్సందేహముగా సత్యమే; ఏలయనగా దానిని ఎరుగుటచేత మనము నిజముగా పరిశుద్ధపరచబడుచున్నాము. అయితే ఈ జ్ఞానము, మిథ్యావిశ్వాసముతో ఉబ్బిపోయి ఇతర మనుష్యుల శ్రేణినుండి తమ్మును తాము వేరుపరచుకొనగోరు కొద్దిమందికి మాత్రమే పరిమితమైనది కాదు గాని, అల్పులు మొదలుకొని గొప్పవారివరకు అందరును విశ్వాసమునకు కలుగు ఒకే విధేయతలో ఏకముగా కూర్చబడునట్లు, దేవుని పిల్లలందరికిని సాధారణముగా చెందినది.

50. నీకొదేము వారితో చెప్పెను. సువార్తికుడు నీకొదేమును తటస్థుడైన మనుష్యునిగా వర్ణించుచున్నాడు; అతడు సద్బోధను శ్రద్ధగా సమర్థించుటకు సాహసింపడు, అయినను సత్యము అణచివేయబడుటను సహింపలేడు.

రాత్రివేళ యేసునొద్దకు వచ్చినవాడు. ఈ సంగతిని సువార్తికుడు కొంతవరకు నీకొదేము యొక్క మెప్పుకొరకును, కొంతవరకు అతని అవమానముకొరకును ప్రస్తావించుచున్నాడు. అతడు క్రీస్తు బోధను ప్రేమింపకుండినయెడల, దుష్టుల ఉగ్రతను ఎదుర్కొనుటకు ఎన్నడును సాహసించియుండడు; ఏలయనగా వారిలో ఎవడైనను తన నోరు తెరచినంత మాత్రముననే వెంటనే ద్వేషమునకును అపాయమునకును గురియగునని అతడు ఎరిగియుండెను. కాబట్టి అతడు ఎంత బలహీనమైనదైనను ఒక్క మాటను పలుకుటకు సాహసించునప్పుడు, అతని హృదయమునుండి భక్తి యొక్క చిన్న నిప్పురవ్వ ప్రకాశించుచున్నది; అయితే క్రీస్తును బహిరంగముగా సమర్థింపకపోవుటలో అతడు మితిమీరిన పిరికితనమును కనుపరచుచున్నాడు. ఈ విధముగా అతడు ఇంకను రాత్రి యొక్క మరుగును ఆశించుచున్నాడనియు, క్రీస్తు యొక్క నిజమైన శిష్యుడు కాడనియు సువార్తికుని భావము. అతడు ఒకప్పుడు రాత్రివేళ యేసునొద్దకు వచ్చెను గాని బహిరంగముగా ఆయన శత్రువుల మధ్యనే నిలిచి వారి శిబిరములో తన స్థానమును నిలుపుకొనెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

ఈ కాలములో అనేకులు తాము నీకొదేమును పోలియున్నామని వాదించుచు, ఈ ముసుగు ధరించుటచేత శిక్షలేకుండ దేవుని అపహసింపవచ్చునని ఆశించుచున్నారు గనుక, దీనిని మరింత జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను. వారు అడుగుదానిని, అనగా వారికిని నీకొదేముకును ఏ భేదమును లేదనుదానిని ఒప్పుకొనినను, అట్టి మాదిరినుండి వారికి ఏమి సహాయము కలుగును? క్రీస్తు మాట వినకముందు ఆయనకు తీర్పుతీర్చకూడదని నీకొదేము చెప్పుచున్నాడు; అదే మాటను ఒక దొంగను గూర్చియైనను హంతకుని గూర్చియైనను చెప్పవచ్చును; ఏలయనగా దోషిని శిక్షించుటకంటె నిర్దోషిని విడుదల చేయుట మేలు అనునది అందరెరిగిన సామెతగా ఉన్న భావమే. అంతేగాక, క్రీస్తు వ్యక్తిని విడిపించుటకు అతడు చేయు ప్రయత్నములలో అతడు బోధను విడిచిపెట్టి వదలివేయుచున్నాడు. విశ్వాసికిని క్రైస్తవునికిని తగినదేమి ఇక్కడ మనకు కనబడును? ఈ విధముగా తరువాత ఫలించిన సువార్త బీజము అప్పటికి అతనిలో మరుగైయుండి అణచివేయబడియుండెను. ఈ మాదిరిని మనము మరొక ఉద్దేశమునకు మరింత ప్రయోజనకరముగా అన్వయించుకొందము; అదేమనగా, నశించిపోయినట్టు కనబడిన బోధను ప్రభువు తరచుగా క్రమక్రమముగా మరుగైన వేరు తన్నునట్లు చేసి, చాలకాలము తరువాత కొంత మొలకను, మొదట అకాలమైన మొక్కవలెను, తరువాత సజీవముగాను బలముగాను, పుట్టించును; క్రీస్తు మరణమువలన నీకొదేము విశ్వాసము క్రొత్తదియు ఆకస్మికమైనదియునైన బలమును పొందినట్టే.

52. నీవును గలిలయుడవా? క్రీస్తును అభిమానించువారందరు గలిలయులే అని వారు చెప్పుచున్నారు; గలిలయ యొక్క చిన్నదియు అజ్ఞాతమైనదియునైన మూలనుండి తప్ప ఆయన తన అనుచరులలో ఎవరిని కలిగియుండలేనట్టుగా, ఇది నిందాపూర్వకముగా పలుకబడుచున్నది. నీకొదేముకు విరోధముగా వారు రేగిన మితిమీరిన ఉద్రేకము, వారు క్రీస్తుకు విరోధముగా ఎంత క్రోధపూరితమైన ద్వేషముతో రగులుచుండిరో చూపుచున్నది; ఏలయనగా అతడు క్రీస్తును సమర్థించుటకు బహిరంగముగా పూనుకొనలేదు, ఆయన మాట వినకముందు ఆయనకు తీర్పుతీర్చకూడదని మాత్రమే చెప్పెను. ఈ విధముగా మన కాలములో పోపు మతస్థుల మధ్య, సువార్త అణచివేయబడకుండునట్లు ఎవడైనను నిష్పక్షపాతము యొక్క స్వల్పమైన సూచననైనను చూపినయెడల, వెంటనే శత్రువులు ఆగ్రహావేశములతో వాడు ఒక మతభ్రష్టుడు అని కేకలు వేయుదురు.

204 "D'un homme fidele et Chrestien." (విశ్వాసికిని క్రైస్తవునికిని తగినది అని భావము.)

53. అంతట ప్రతివాడును తన యింటికి వెళ్లెను. ఇప్పుడు ఈ వ్యవహారము యొక్క ఆశ్చర్యకరమైన ముగింపు వచ్చుచున్నది. ఆ కాలములో యాజకుల పరిపాలన ఎట్టిదో, వారు ఎంత ఉగ్రతతో రేగియుండిరో, వారి పరివారము ఎంత విస్తారమైనదో ఎవడైనను లెక్కలోనికి తీసికొని, మరొకవైపున క్రీస్తు ఆయుధములు లేనివాడును నిస్సహాయుడునై యుండెననియు, ఆయనను కాపాడుటకు ఏ మనుష్యుల గుంపును లేకుండెననియు ఆలోచించినయెడల, ఆయన పని నూరుసార్లు ముగిసిపోయియుండవలెను అను నిర్ణయమునకే రాక తప్పదు. ఇంత భయంకరమైన కుట్ర తనంతట తానే విచ్ఛిన్నమైనప్పుడు, ఆ మనుష్యులందరు సముద్ర తరంగములవలె తమ స్వంత ఉధృతిచేతనే తమ్మును తాము పగులగొట్టుకొనినప్పుడు, వారు దేవుని హస్తముచేత చెదరగొట్టబడిరని ఎవడు ఒప్పుకొనకుండును? అయితే దేవుడు ఎల్లప్పుడును తనవలెనే యుండును; కాబట్టి ఆయనకు ఇష్టమైనప్పుడెల్ల శత్రువుల సమస్త ప్రయత్నములను వ్యర్థము చేయును; అందువలన సమస్తమును తమ వశమందుంచుకొని తమ ఉద్దేశమును నెరవేర్చుటకు సిద్ధముగాను సన్నద్ధముగాను ఉన్నను, వారు తమ పని చేయకుండనే వెళ్లిపోవుదురు. మరియు సువార్తను ఆర్పివేయుటకు మన శత్రువులు ఏ కుతంత్రములు పన్నినను, దేవుని ఆశ్చర్యకరమైన దయవలన అవి వెంటనే శక్తిహీనమై నేలను పడెనని మనము తరచుగా కనుగొనియున్నాము.

205 "De ce petit coin incognee de Galilee." (గలిలయ యొక్క ఈ చిన్న అజ్ఞాతమైన మూలనుండి అని భావము.)