యోహాను 14

యోహాను 14

యోహాను 14:1-7

1. మీ హృదయమును కలవరపడనియ్యకుడి — మీరు దేవునియందు విశ్వాసముంచుచున్నారు, నాయందును విశ్వాసముంచుడి. 2. నా తండ్రి యింట అనేక నివాసములు కలవు; లేనియెడల మీతో చెప్పుదును; మీకు స్థలము సిద్ధపరచ వెళ్లుచున్నాను. 3. నేను వెళ్లి మీకు స్థలము సిద్ధపరచినయెడల, మరల వచ్చి మిమ్మును నాయొద్దకు చేర్చుకొందును; నేనుండు స్థలములో మీరును ఉండునట్లు. 4. నేను వెళ్లుచోటు మీరెరుగుదురు, మార్గమును ఎరుగుదురు. 5. తోమా ఆయనతో ప్రభువా, నీవెక్కడికి వెళ్లుచున్నావో మాకు తెలియదు; మార్గము మాకేలాగు తెలియును? అనెను. 6. యేసు అతనితో నేనే మార్గమును, సత్యమును, జీవమును; నా ద్వారానే తప్ప యెవడును తండ్రియొద్దకు రాడు. 7. మీరు నన్ను ఎరిగియుంటిరా, నా తండ్రిని కూడ ఎరిగియుందురు; ఇప్పటినుండి మీరు ఆయనను ఎరుగుదురు, ఆయనను చూచియున్నారు అనెను.

1. మీ హృదయమును కలవరపడనియ్యకుడి. క్రీస్తు ఇన్ని మాటలతో తన శిష్యులను స్థిరపరచుట సకారణమే; ఏలయనగా అంత కఠినమైనదియు అంత భయంకరమైనదియునైన పోరాటము వారికొరకు కాచుకొనియుండెను; కొంతసేపటికే ఆయన సిలువమీద వ్రేలాడుచుండుట వారు చూడబోవుట సామాన్యమైన శోధన కాదు; ఆ దృశ్యములో మిక్కిలి ఘోరమైన నిరాశకు హేతువు తప్ప మరేదియు కనబడలేదు. అంత గొప్ప శ్రమకాలము సమీపించియుండగా, వారు జయింపబడి ముంచివేయబడకుండునట్లు ఆయన విరుగుడును చూపించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన వారిని స్థిరముగా నుండుమని కేవలము హెచ్చరించి ప్రోత్సహించుట మాత్రమే కాక, ధైర్యము పొందుటకు వారు ఎక్కడికి వెళ్లవలెనో కూడ తెలియజేయుచున్నాడు; అది ఏదనగా, విశ్వాసముచేత, అనగా తనను వెంబడించువారి రక్షణను కాపాడుటకు చాలిన బలము తనయందే కలిగియున్న దేవుని కుమారునిగా ఆయన అంగీకరింపబడునప్పుడే.

ఈ మాటలు చెప్పబడిన కాలమును మనము ఎల్లప్పుడును గమనింపవలెను; సమస్తమును మిక్కిలి గందరగోళములో ఉన్నదని వారు తలంచునట్టి సమయమున తన శిష్యులు ధైర్యముగాను నిబ్బరముగాను నిలిచియుండవలెనని క్రీస్తు కోరెను; కాబట్టి అట్టి దాడులను త్రోసివేయుటకు మనమును అదే డాలును వాడవలెను. నిజముగా నానావిధములైన భావావేశములు కలుగకుండ తప్పించుకొనుట మనకు అసాధ్యము; అయితే మనము కదిలింపబడినను పడిపోకూడదు. ఈ విధముగా విశ్వాసులు కలవరపడరని చెప్పబడుచున్నది; ఏలయనగా దేవుని వాక్యముమీద ఆధారపడి, మిక్కిలి గొప్ప కష్టములు తమమీద ఒత్తిడి చేసినను, వారు స్థిరముగాను యథార్థముగాను నిలిచియుందురు.

మీరు దేవునియందు విశ్వాసముంచుచున్నారు. దేవునియందు విశ్వాసముంచుడి, నాయందును విశ్వాసముంచుడి అని ఆజ్ఞార్థకముగా కూడ దీనిని చదువవచ్చును; అయితే మొదటి పాఠమే బాగుగా సరిపోవుచున్నది, మరియు అదే ఎక్కువగా అంగీకరింపబడియున్నది. నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, స్థిరముగా నిలిచియుండు విధానమును ఆయన ఇక్కడ చూపించుచున్నాడు; అది ఏదనగా, మన విశ్వాసము క్రీస్తుమీద ఆనుకొని, ఆయనను మనకు సహాయము చేయుటకు సన్నిధియందుండి తన చెయ్యి చాపుచున్నవానిగా తప్ప మరి ఏ విధముగాను చూడకుండుటయే. అయితే ఇక్కడ తండ్రియందలి విశ్వాసము మొదట ఉంచబడుట ఆశ్చర్యకరము; ఏలయనగా తన శిష్యులు క్రీస్తునందు విశ్వసించిరి గనుక వారు దేవునియందు విశ్వసింపవలెనని ఆయన చెప్పవలసియుండెను; ఏలయనగా క్రీస్తు తండ్రి యొక్క సజీవ స్వరూపమైయున్నాడు గనుక, మనము మొదట మన కన్నులను ఆయనమీదనే నిలుపవలెను; మరియు మన విశ్వాసము ఆయనతో ఆరంభించి దేవునివరకు ఎక్కిపోవునట్లు ఈ హేతువుచేతనే ఆయన మనయొద్దకు దిగివచ్చుచున్నాడు. అయితే క్రీస్తుకు మరియొక ఉద్దేశము ఉండెను; ఏలయనగా మనము దేవునియందు విశ్వసింపవలెనని అందరును ఒప్పుకొందురు, మరియు ఇది ఎవరును ఎదురుచెప్పక అంగీకరించు ఒప్పుకొనబడిన సూత్రము; అయినను నూటికి ఒక్కడైనను దానిని నిజముగా నమ్మువాడు అరుదు; దేవుని నగ్నమైన మహాత్మ్యము మనకు మిక్కిలి దూరముగా ఉన్నందున మాత్రమే కాక, మనము దేవుని ధ్యానింపకుండ ఆటంకపరచుటకు సాతాను సకలవిధములైన మేఘములను అడ్డుపెట్టుచున్నందున కూడ. దాని ఫలితమేమనగా, దేవుని ఆయన పరలోక మహిమయందును సమీపింపరాని వెలుగునందును వెదకుచున్న మన విశ్వాసము మాయమైపోవుచున్నది; మరియు దేవుని సరియైన విధముగా చూడకుండ మన కన్నులను త్రిప్పివేయుటకు శరీరము కూడ తనంతట తానే వేయి ఊహలను పుట్టించుచున్నది.

391 "Ou, Et quaadje m'en seray alle, et vous auray preparg le lieu;" — "లేక, నేను వెళ్లి మీకు స్థలము సిద్ధపరచిన తరువాత."

కాబట్టి యేసుక్రీస్తునైన దేవుని కుమారుడు, మన విశ్వాసము దేనివైపు త్రిప్పబడవలెనో ఆ గురిగా తన్నుతానే కనుపరచుకొనుచున్నాడు; దానిద్వారా అది తాను ఆనుకొనదగినదానిని సులభముగా కనుగొనును; ఏలయనగా మనము విశ్వాసముచేత ఆయనను వెదకిన వెంటనే మనకు లోపలనుండి ఉత్తరమిచ్చు నిజమైన ఇమ్మానుయేలు ఆయనే. మన విశ్వాసము దీర్ఘమైన వంకర దారులలో తిరుగులాడకుండునట్లు అది క్రీస్తువైపు మాత్రమే త్రిప్పబడవలెననియు, శోధనల మధ్య తడబడకుండునట్లు అది ఆయనమీదనే స్థిరపరచబడవలెననియు, ఇది మన విశ్వాసము యొక్క ముఖ్యమైన సిద్ధాంతములలో ఒకటి. మరియు క్రీస్తునుండియు, ఆయనయందు మనకు చేయబడిన వాగ్దానములనుండియు మనము ఎన్నడును చీల్చివేయబడకుండుటయే విశ్వాసము యొక్క నిజమైన రుజువు. పోపు మతస్థుల వేదాంతులు విశ్వాసము యొక్క గురిని గూర్చి తర్కించునప్పుడు, లేక ఇంకను సరిగా చెప్పవలెనంటే వదరునప్పుడు, వారు దేవుని మాత్రమే పేర్కొందురు, క్రీస్తును ఏమాత్రమును లక్ష్యపెట్టరు. అట్టి మనుష్యుల ఊహలనుండి తమ ఉపదేశమును పొందువారు, వీచు గాలి యొక్క స్వల్పమైన విసురుచేతనే కదిలింపబడక తప్పదు. గర్విష్ఠులు క్రీస్తు యొక్క తగ్గింపును గూర్చి సిగ్గుపడుదురు, కాబట్టి వారు దేవుని యొక్క గ్రహింపశక్యముకాని దైవత్వమునొద్దకు పారిపోవుదురు. అయితే నీచుడును తృణీకరింపదగినవాడునైన దేవునిగా కనబడు క్రీస్తుకు లోబడితేనే గాని విశ్వాసము ఎన్నడును పరలోకమును చేరదు; మరియు క్రీస్తు యొక్క బలహీనతయందు పునాదిని వెదకనియెడల అది ఎన్నడును స్థిరముగా ఉండదు.

2. నా తండ్రి యింట అనేక నివాసములు కలవు. క్రీస్తు ఎడబాటు దుఃఖమునకు కారణమైనందున, పరలోక రాజ్యములో వారికిని స్థలము ఉన్నది గనుక, తాను వారినుండి వేరుగా ఉండునట్టి రీతిగా వెళ్లుటలేదని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. ఏలయనగా క్రీస్తు తండ్రియొద్దకు ఆరోహణమైనప్పుడు, తన శిష్యులను ఇక ఏమాత్రమును పట్టించుకొనక వారిని భూమిమీద విడిచిపెట్టెను అను అనుమానమును వారి మనస్సులనుండి ఆయన తొలగించుట తగియుండెను. పరలోక రాజ్యములో ఘనత యొక్క వేర్వేరు స్థాయిలు ఉన్నవని క్రీస్తు బోధించినట్లుగా, ఈ వాక్యభాగము మరియొక భావములో తప్పుగా అర్థము చెప్పబడినది; ఏలయనగా నివాసములు అనేకములని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, అవి వేర్వేరైనవి లేక భిన్నమైనవి అని కాదు, గాని అనేకమంది వ్యక్తులకు చాలినన్ని ఉన్నవని; తనకొరకు మాత్రమే కాక తన శిష్యులందరికొరకును స్థలమున్నదని ఆయన చెప్పినట్లున్నది.

392 "Le Fils de Dieu done, qui est Jesus Christ." (కాబట్టి యేసుక్రీస్తునైన దేవుని కుమారుడు అని భావము.)

లేనియెడల మీతో చెప్పుదును. ఇక్కడ వ్యాఖ్యాతలు భిన్నాభిప్రాయములు కలిగియున్నారు. కొందరు ఈ మాటలను ముందు చెప్పబడినదానితో సన్నిహితముగా జోడించి ఇట్లు చదువుదురు: "నివాసములు ఇదివరకే సిద్ధపరచబడియుండనియెడల, వాటిని సిద్ధపరచుటకు నేను మీకు ముందుగా వెళ్లుచున్నానని చెప్పియుందును." అయితే దీనిని ఈ విధముగా అనువదించువారితోనే నేను ఎక్కువగా ఏకీభవించుచున్నాను: "పరలోక మహిమ నాకొరకు మాత్రమే కాచుకొనియున్నయెడల, నేను మిమ్మును మోసపుచ్చియుండను. నా తండ్రి యింట నాకు తప్ప మరి ఎవనికిని స్థలము లేదని మీతో చెప్పియుందును. అయితే సంగతి ఎంతో భిన్నముగా ఉన్నది; ఏలయనగా మీకు స్థలము సిద్ధపరచుటకు నేను ముందుగా వెళ్లుచున్నాను." నా అభిప్రాయములో, సందర్భము దీనిని ఈ విధముగా చదువవలెనని కోరుచున్నది; ఏలయనగా వెంటనే, మీకు స్థలము సిద్ధపరచుటకు నేను వెళ్లినయెడల అని వచ్చుచున్నది. ఈ మాటలచేత తన శిష్యులకొరకు స్థలము సిద్ధపరచుటయే తన నిష్క్రమణము యొక్క ఉద్దేశమని క్రీస్తు సూచించుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, క్రీస్తు ఒంటరిగా అక్కడ నివసించుటకు వ్యక్తిగత హోదాలో పరలోకమునకు ఆరోహణము కాలేదు, గాని అది భక్తులందరికిని ఉమ్మడి స్వాస్థ్యముగా ఉండునట్లును, ఈ విధముగా శిరస్సు తన అవయవములతో ఐక్యపరచబడునట్లును ఆరోహణమాయెను.

అయితే ఒక ప్రశ్న పుట్టుచున్నది: క్రీస్తు పరలోకమునకు ఆరోహణము కాకముందు, మరణము తరువాత పితరుల స్థితి ఎట్టిది? ఏలయనగా తాను పరలోకమునకు ఆరోహణమగుటచేత స్థలము సిద్ధపరచబడునని క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు గనుక, విశ్వాసులైన ఆత్మలు ఒక మధ్యస్థితిలో లేక చెరసాలలో మూయబడియుండెనని సాధారణముగా తీర్మానము చేయబడుచున్నది. అయితే ఉత్తరము సులభము. ఈ స్థలము పునరుత్థాన దినముకొరకు సిద్ధపరచబడినదని చెప్పబడుచున్నది; ఏలయనగా స్వభావమునుబట్టి మానవజాతి దేవుని రాజ్యమునుండి వెలివేయబడియున్నది; అయితే పరలోకమునకు ఏకైక వారసుడైన కుమారుడు, ఆయన ద్వారా మనము ప్రవేశించుటకు అనుమతి పొందునట్లు, వారి పేరట దానిని స్వాధీనపరచుకొనెను; ఏలయనగా పౌలు మనకు తెలియజేయుచున్నట్లు (ఎఫెసీయులకు 1:3), ఆయన వ్యక్తియందు మనము ఇప్పటికే నిరీక్షణచేత పరలోకమును స్వాధీనపరచుకొనియున్నాము. అయినను ఆయన రెండవసారి పరలోకమునుండి వచ్చువరకు మనము ఈ గొప్ప ఆశీర్వాదమును అనుభవింపము. కాబట్టి మరణము తరువాత పితరుల స్థితి ఇక్కడ మన స్థితినుండి వేరుపరచబడుటలేదు; ఏలయనగా అంత్యదినమున మనలనందరిని చేర్చుకొను స్థలమును క్రీస్తు వారికొరకును మనకొరకును సిద్ధపరచియున్నాడు. సమాధానము కలుగకముందు, విశ్వాసులైన ఆత్మలు వాగ్దానము చేయబడిన విమోచనకొరకు కనిపెట్టుచు, కావలి గోపురముమీద ఉంచబడినట్లుండెను; ఇప్పుడు విమోచన సంపూర్తియగువరకు అవి ధన్యకరమైన విశ్రాంతిని అనుభవించుచున్నవి.

3. నేను వెళ్లినయెడల. ఈయెడల అను షరతు పదమును కాలసూచక అవ్యయముగా అర్థము చేసికొనవలెను; "నేను వెళ్లిన తరువాత, మరల మీయొద్దకు వత్తును" అని చెప్పబడినట్లున్నది. క్రీస్తు ఆత్మద్వారా తన యొక్క ఏదో ఒక క్రొత్త సన్నిధిని శిష్యులకు ప్రత్యక్షపరచినట్లుగా, ఈ మరల వచ్చుటను పరిశుద్ధాత్మను సూచించుచున్నట్లు గ్రహింపకూడదు. క్రీస్తు తన ఆత్మద్వారా మనతోను మనలోను నివసించుచున్నాడనుట నిస్సందేహముగా సత్యమే; అయితే ఇక్కడ ఆయన అంత్య తీర్పుదినమును గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు; అప్పుడు ఆయన తుదకు తనవారిని సమకూర్చుటకు వచ్చును. మరియు నిజముగా, సంఘము యొక్క సమస్త శరీరమును మనము ఆలోచించినయెడల, ఆయన ప్రతిదినము మనకొరకు స్థలము సిద్ధపరచుచున్నాడు; దీనినుండి, పరలోకములో మనము ప్రవేశించుటకు తగిన కాలము ఇంకను రాలేదని తేలుచున్నది.

4. నేను వెళ్లుచోటు మీరెరుగుదురు. క్రీస్తునుండి ఇంత దీర్ఘకాలము ఎడబాసియుండుటను ఓపికతో సహించుటకు మనకు సామాన్యముకాని ధైర్యము అవసరము గనుక, ఆయన మరియొక స్థిరీకరణను చేర్చుచున్నాడు; మొదటిది, తన మరణము నాశనము కాదు గాని తండ్రియొద్దకు దాటిపోవుట అని శిష్యులు ఎరుగుదురు అనునది; తరువాత, అదే మహిమలో పాలుపొందుటకు వారు అనుసరింపవలసిన మార్గమును వారు ఎరుగుదురు అనునది. ఈ రెండు భాగములను జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను. మొదట, మనము విశ్వాస నేత్రములచేత క్రీస్తును పరలోక మహిమయందును ధన్యకరమైన అమర్త్యతయందును చూడవలెను; రెండవదిగా, ఆయన మన జీవము యొక్క ప్రథమఫలమనియు, మనకు మూయబడియుండిన మార్గము ఆయనచేత తెరువబడెననియు మనము తెలిసికొనవలెను.

5. తోమా ఆయనతో అనెను. మొదటి చూపులో తోమా ఇచ్చిన ఉత్తరము క్రీస్తు చెప్పినదానికి విరుద్ధముగా కనబడినను, తన బోధకుని అబద్ధికునిగా చేయవలెనని అతడు ఉద్దేశింపలేదు. అయితే క్రీస్తు స్థిరపరచినదానిని అతడు ఏ భావములో నిరాకరించుచున్నాడు అని అడుగవచ్చును. నేను ఇచ్చు ఉత్తరమేమనగా, పరిశుద్ధులు కలిగియుండు జ్ఞానము కొన్నిసార్లు అస్పష్టముగా ఉండును; ఏలయనగా నిశ్చయమైనవియు తమకు వివరింపబడినవియునైన సంగతుల యొక్క విధానమునైనను హేతువునైనను వారు గ్రహింపరు. ఉదాహరణకు, ప్రవక్తలు నిజమైన విశ్వాస గ్రహింపుతో అన్యజనుల పిలుపును ముందుగా ప్రవచించిరి; అయినను అది వారికి మరుగుచేయబడిన మర్మమని పౌలు ప్రకటించుచున్నాడు (ఎఫెసీయులకు 3:2, 4). అదే విధముగా, క్రీస్తు తండ్రియొద్దకు వెళ్లుచున్నాడని అపొస్తలులు నమ్మియు, ఆయన రాజ్యమును ఏ విధముగా పొందునో ఎరుగనప్పుడు, ఆయన ఎక్కడికి వెళ్లుచున్నాడో తమకు తెలియదని తోమా న్యాయముగానే ఉత్తరమిచ్చుచున్నాడు. కాబట్టి మార్గమును గూర్చి వారికి ఇంకను తక్కువ తెలియునని అతడు తీర్మానించుచున్నాడు; ఏలయనగా మనము ఒక దారిలో ప్రవేశింపకముందు, ఎక్కడికి వెళ్లదలచియున్నామో తెలిసికొనవలెను.

6. నేనే మార్గమును. తనకు వేయబడిన ప్రశ్నకు క్రీస్తు సూటిగా ఉత్తరమియ్యకపోయినను, తెలిసికొనుట ప్రయోజనకరమైన దేనినియు ఆయన విడిచిపెట్టుటలేదు. తోమా యొక్క కుతూహలము అణచబడుట తగియుండెను; కాబట్టి తండ్రియొద్దకు వెళ్లుటకు ఈ లోకమునుండి నిష్క్రమించిన తరువాత తన స్థితి ఎట్టిదగునో క్రీస్తు వివరించుటలేదు, గాని మరి ఎంతో అవసరమైన విషయముమీద నిలుచుచున్నాడు. క్రీస్తు పరలోకములో ఏమి చేయదలచియున్నాడో వినుటకు తోమా సంతోషించియుండును; ఏలయనగా అట్టి చిక్కైన ఊహాగానములయందు మనము ఎన్నడును విసుగుచెందము; అయితే ధన్యకరమైన పునరుత్థానములో మనము ఏలాగు పాలివారమగుదుమో అను మరియొక విచారణలో మన అధ్యయనమును శ్రమను వినియోగించుట మనకు మరి ఎక్కువ ప్రాముఖ్యమైనది. ఈ మాట యొక్క సారాంశమిదే: క్రీస్తును పొందినవాడు దేనియందును కొదువలేనివాడు; కాబట్టి క్రీస్తు ఒక్కనితో తృప్తిపొందనివాడు సంపూర్ణ పరిపూర్ణతకు మించిన దేనికొరకో ప్రయాసపడుచున్నాడు.

మార్గమును, సత్యమును, జీవమును. తానే ఆరంభమును, మధ్యమును, అంతమునై యున్నానని చెప్పినట్లుగా ఆయన మూడు మెట్లను నియమించుచున్నాడు; కాబట్టి మనము ఆయనతో ఆరంభించి, ఆయనయందు కొనసాగి, ఆయనయందు ముగింపవలెనని దీనినుండి తేలుచున్నది. నిత్యజీవమునకు మనలను నడిపించు జ్ఞానముకంటె ఉన్నతమైన జ్ఞానమును మనము నిశ్చయముగా వెదకకూడదు; ఈ జీవము తనయందే కనుగొనబడునని ఆయన సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. జీవమును పొందు విధానమేమనగా, నూతన సృష్టిగా అగుటయే. దానిని మరి ఎక్కడను వెదకకూడదని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు; అదే సమయమున దానిని చేరుటకు ఏకైక మార్గము తానే అని మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. ఏ విషయములోను మనకు కొదువ చేయకుండునట్లు, త్రోవ తప్పిపోవుచున్నవారికి ఆయన చెయ్యి చాపుచున్నాడు, మరియు పాలుత్రాగు పసిబిడ్డలను నడిపించుటకై అంత క్రిందికి వంగుచున్నాడు. తన్నుతాను నాయకునిగా కనుపరచుకొని, ఆయన తనవారిని పరుగు మధ్యలో విడిచిపెట్టక, వారిని సత్యములో పాలివారినిగా చేయుచున్నాడు. తుదకు దాని ఫలమును వారు అనుభవించునట్లు చేయుచున్నాడు; అది ఊహింపగల వాటన్నిటిలో మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైనదియు ఆనందకరమైనదియునై యున్నది.

393 "Quand il seroit parti hors de ce monde pour aller a son Pere." (తన తండ్రియొద్దకు వెళ్లుటకు ఈ లోకమునుండి నిష్క్రమించిన తరువాత అని భావము.)

క్రీస్తు మార్గమైయున్నాడు గనుక, బలహీనులును అజ్ఞానులును తాము ఆయనచేత విడువబడితిమని ఫిర్యాదు చేయుటకు హేతువు లేదు; మరియు ఆయన సత్యమును జీవమునై యున్నాడు గనుక, మిక్కిలి పరిపూర్ణులను తృప్తిపరచుటకు తగినదానిని కూడ ఆయన తనయందే కలిగియున్నాడు. సంక్షేపముగా, విశ్వాసము యొక్క గురిని గూర్చి నేను ఇంతకుముందు చెప్పినదానినే క్రీస్తు ఇప్పుడు ధన్యతను గూర్చి నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. మనుష్యుని ధన్యత దేవునియందు మాత్రమే ఉన్నదని అందరును నమ్మి ఒప్పుకొందురు; అయితే తరువాత వారు ఈ విషయములో తప్పిపోవుదురు, అదేదనగా దేవుని క్రీస్తునందు గాక మరెక్కడనో వెదకుచు, — ఈ విధముగా చెప్పవచ్చునంటే — ఆయనను ఆయన నిజమైన స్థిరమైన దైవత్వమునుండి చీల్చివేయుదురు.

సత్యము అనునది ఇక్కడ పరలోక జ్ఞానము యొక్క రక్షణకరమైన వెలుగును సూచించుచున్నదని కొందరును, ఛాయలకును సాదృశ్యములకును విరుద్ధముగా ఉంచబడిన జీవము యొక్కయు సమస్త ఆత్మీయ ఆశీర్వాదముల యొక్కయు సారమును సూచించుచున్నదని మరికొందరును భావించుచున్నారు; కృపయు సత్యమును యేసుక్రీస్తు ద్వారా కలిగెను (యోహాను 1:17) అని చెప్పబడినట్లు. నా అభిప్రాయమేమనగా, మార్గము అనునది విశ్వాసము యొక్క ఆరంభమును ప్రథమ మూలపాఠములను సూచించునట్లే, సత్యము అనునది ఇక్కడ విశ్వాసము యొక్క పరిపూర్ణతను సూచించుచున్నది. దీని సారాంశమంతయు ఈ విధముగా చెప్పవచ్చును: "ఎవడైనను క్రీస్తునుండి తొలగిపోయినయెడల, వాడు త్రోవ తప్పిపోవుటయే తప్ప మరేమియు చేయడు; ఎవడైనను ఆయనమీద ఆనుకొనకపోయినయెడల, వాడు మరెక్కడను గాలిని వ్యర్థతను తప్ప మరేమియు తినడు; ఎవడైనను ఆయన ఒక్కనితో తృప్తిపొందక మరి ముందుకు వెళ్లగోరినయెడల, వానికి జీవమునకు బదులుగా మరణము దొరకును."

నా ద్వారానే తప్ప యెవడును తండ్రియొద్దకు రాడు. ఇది ముందు చెప్పిన మాటకు వివరణ; ఏలయనగా ఆయన మనలను తండ్రియొద్దకు నడిపించుచున్నాడు గనుక ఆయన మార్గమైయున్నాడు; మరియు ఆయనయందు మనము తండ్రిని గ్రహించుచున్నాము గనుక ఆయన సత్యమును జీవమునై యున్నాడు. దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుటను గూర్చి, క్రీస్తు విజ్ఞాపనద్వారా తప్ప ఏ ప్రార్థనలును ఆలకింపబడవని నిజముగా సత్యముతో చెప్పవచ్చును; అయితే క్రీస్తు ఇప్పుడు ప్రార్థనను గూర్చి మాట్లాడుటలేదు గనుక, మనుష్యులు క్రీస్తును విడిచిపెట్టి దేవునియొద్దకు వచ్చుటకు ప్రయత్నించినప్పుడెల్లను తమకొరకు నిజమైన చిక్కుదారులను కల్పించుకొనుచున్నారని దీని భావమును మనము సరళముగా గ్రహింపవలెను. ఏలయనగా జీవపు ఊట ఎవనియొద్ద ఉన్నదో ఆ దేవుని (కీర్తనలు 36:9) క్రీస్తునందు తప్ప మరి ఏ విధముగాను అనుభవింపలేము గనుక, తానే జీవమని క్రీస్తు రుజువుపరచుచున్నాడు. కాబట్టి క్రీస్తునుండి వేరుపరచబడిన వేదాంతశాస్త్రమంతయు వ్యర్థమైనదియు గందరగోళమైనదియు మాత్రమే కాక, వెఱ్ఱిదియు మోసకరమైనదియు కల్తీయైనదియునై యున్నది; ఏలయనగా తత్వజ్ఞానులు కొన్నిసార్లు శ్రేష్ఠమైన సూక్తులు పలికినను, వారియొద్ద అల్పకాలికమైనదియు, దుష్టమైనవియు తప్పైనవియునైన అభిప్రాయములతో కలిసియున్నదియునైనది తప్ప మరేమియు లేదు.

7. మీరు నన్ను ఎరిగియుంటిరా. మనుష్యులు ఆయనతో తృప్తిపొందక, అడ్డదారులలోను వంకర త్రోవలలోను దేవునియొద్దకు వెళ్లుటకు ప్రయత్నించుట మూఢమైనదియు హానికరమైనదియునైన కుతూహలమని మనము ఇప్పుడే చెప్పినదానిని ఆయన స్థిరపరచుచున్నాడు. దేవుని గూర్చిన జ్ఞానముకంటె శ్రేష్ఠమైనది ఏదియు లేదని వారు ఒప్పుకొందురు; అయితే ఆయన వారికి సమీపముగా ఉండి వారితో సన్నిహితముగా మాట్లాడుచున్నప్పుడు, వారు తమ సొంత ఊహాగానములలో తిరుగులాడుచు, సన్నిధియందున్నవానిగా గుర్తించుటకు తాము ఇష్టపడనివానిని మేఘములకు పైగా వెదకుదురు. కాబట్టి దైవత్వము యొక్క సంపూర్ణత తనయందు ప్రత్యక్షపరచబడెనని గుర్తింపనందుకు క్రీస్తు శిష్యులను నిందించుచున్నాడు. "ఇంతవరకు మీరు నన్ను సరియైన తగిన విధముగా ఎరుగలేదని నేను చూచుచున్నాను; ఏలయనగా నాయందు కనుపరచబడిన తండ్రి యొక్క సజీవ స్వరూపమును మీరు ఇంకను గుర్తించుటలేదు" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

394 "Si quel qu'un ne se contentant point de luy seul, vent passer outre." (ఎవడైనను ఆయన ఒక్కనితో తృప్తిపొందక మరి ముందుకు వెళ్లగోరినయెడల అని భావము.) 395 "Par voyes obliques et tortues." (అడ్డదారులలోను వంకర త్రోవలలోను అని భావము.)

ఇప్పటినుండి మీరు ఆయనను ఎరుగుదురు, ఆయనను చూచియున్నారు. గద్దింపు యొక్క కాఠిన్యమును మృదువుచేయుటకు మాత్రమే కాక, తమకు అనుగ్రహింపబడినదానిని వారు ఆలోచించి విచారింపనియెడల వారి కృతఘ్నతను సోమరితనమును గూర్చి వారిని నిందించుటకు కూడ ఆయన దీనిని చేర్చుచున్నాడు; ఏలయనగా వారి విశ్వాసమును పొగడుటకంటె తన బోధను మెప్పించుట కొరకే ఆయన దీనిని చెప్పెను. కాబట్టి దీని భావమేమనగా, వారు తమ కన్నులు తెరచినయెడల చాలు, దేవుడు ఇప్పుడు వారికి స్పష్టముగా కనుపరచబడియున్నాడు. చూచుట అను మాట విశ్వాసము యొక్క నిశ్చయతను తెలియజేయుచున్నది.

యోహాను 14:8-14

8. ఫిలిప్పు ఆయనతో ప్రభువా, తండ్రిని మాకు కనుపరచుము, మాకంతే చాలును అనెను. 9. యేసు అతనితో ఫిలిప్పూ, ఇంతకాలము నేను మీతోకూడ ఉండినను నీవు నన్ను ఎరుగవా? నన్ను చూచినవాడు తండ్రిని చూచియున్నాడు; తండ్రిని మాకు కనుపరచుమని నీవేల చెప్పుచున్నావు? 10. తండ్రియందు నేనును నాయందు తండ్రియు ఉన్నామని నీవు నమ్ముటలేదా? నేను మీతో చెప్పుచున్న మాటలు నా యంతట నేనే చెప్పుటలేదు; నాయందు నివసించుచున్న నా తండ్రియే ఆ క్రియలు చేయుచున్నాడు. 11. తండ్రియందు నేనును నాయందు తండ్రియు ఉన్నామని నన్ను నమ్ముడి; లేనియెడల ఆ క్రియల నిమిత్తమైనను నన్ను నమ్ముడి. 12. మీతో నిశ్చయముగా నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, నాయందు విశ్వాసముంచువాడు నేను చేయు క్రియలు తానును చేయును, వీటికంటె గొప్ప క్రియలును చేయును; ఏలయనగా నేను నా తండ్రియొద్దకు వెళ్లుచున్నాను. 13. మరియు మీరు నా పేరట దేని నడుగుదురో, తండ్రి కుమారునియందు మహిమపరచబడునట్లు దానిని నేను చేతును. 14. మీరు నా పేరట ఏమి అడిగినను నేను చేతును.

8. తండ్రిని మాకు కనుపరచుము. అపొస్తలులు ప్రభువునకు ఇన్ని ఆక్షేపణలు చూపుట మిక్కిలి అసంగతముగా కనబడుచున్నది; ఏలయనగా ఫిలిప్పు ఏ విషయమును గూర్చి ప్రశ్న అడుగుచున్నాడో ఆ విషయమునే వారికి తెలియజేయుటకు తప్ప ఆయన మరి దేనికొరకు మాట్లాడెను? అయినను ఇక్కడ వర్ణింపబడిన వారి దోషములలో, వారిమీద మోపబడినట్లే మనమీదను మోపబడలేనిది ఒక్కటియు లేదు. మనము దేవుని వెదకుటయందు ఆసక్తిగలవారమని చెప్పుకొందుము; అయితే ఆయన మన కన్నులయెదుట తన్నుతాను కనుపరచుకొనునప్పుడు మనము గ్రుడ్డివారమై యున్నాము.

9. ఇంతకాలము నేను మీతోకూడ ఉండినను? తన విశ్వాస నేత్రములు నిర్మలముగా లేనందుకు క్రీస్తు ఫిలిప్పును న్యాయముగానే గద్దించుచున్నాడు. అతడు దేవుని క్రీస్తునందు సన్నిధియందు కలిగియుండెను, అయినను ఆయనను చూడలేదు. అతని సొంత కృతఘ్నత తప్ప మరేది అతనికి అడ్డమాయెను? ఈ విధముగా నేటిదినమున, క్రీస్తు ఒక్కనితో తృప్తిపొందనందున దేవుని వెదకుటకై మూఢమైన ఊహాగానములలోనికి ఈడ్వబడువారు సువార్తలో కొంచెము మాత్రమే అభివృద్ధి పొందుదురు. ఈ మూఢమైన కోరిక క్రీస్తు యొక్క దీనస్థితి యొక్క అల్పత్వమునుండి పుట్టుచున్నది; ఇది మిక్కిలి అన్యాయము, ఏలయనగా ఆ తగ్గింపుచేతనే ఆయన దేవుని అనంతమైన మంచితనమును కనుపరచుచున్నాడు.

10. తండ్రియందు నేనును నాయందు తండ్రియు ఉన్నాము. ఈ మాటలు క్రీస్తు యొక్క దైవసారమును సూచించుచున్నవని నేను భావించుటలేదు, గాని ప్రత్యక్షత యొక్క విధానమును సూచించుచున్నవని భావించుచున్నాను; ఏలయనగా తన మరుగైన దైవత్వమును బట్టి చూచినయెడల, క్రీస్తు తండ్రికంటె మనకు ఎక్కువగా తెలియబడినవాడు కాడు. అయితే దేవుడు ఆయనయందు తన్నుతాను సంపూర్ణముగా బయలుపరచుకొనెను గనుక, అనగా దేవుని అనంతమైన మంచితనమును జ్ఞానమును శక్తియు ఆయనయందు స్పష్టముగా ప్రత్యక్షపరచబడినంతమట్టుకు, ఆయన దేవుని సజీవ స్వరూపము, లేక ప్రతిరూపము అని చెప్పబడుచున్నాడు. అయినను పూర్వపు రచయితలు క్రీస్తు దైవత్వమును సమర్థించుటకు రుజువుగా ఈ వాక్యభాగమును ఉదహరించినప్పుడు దానిని తప్పుగా గ్రహించుటలేదు; అయితే క్రీస్తు తనయందు తాను ఏమైయున్నాడో అని మాత్రమే విచారించుటలేదు గాని, మనము ఆయనను ఏమైయున్నవానిగా గుర్తింపవలెనో అని విచారించుచున్నాడు గనుక, ఈ వర్ణన ఆయన సారమునకంటె ఆయన శక్తికే ఎక్కువగా వర్తించుచున్నది. కాబట్టి సంపూర్ణ దైవత్వము ఆయనయందు నివసించి తన శక్తిని కనుపరచుచున్నది గనుక తండ్రి క్రీస్తునందున్నాడని చెప్పబడుచున్నాడు; మరియు క్రీస్తు తన దైవశక్తిచేత తాను తండ్రితో ఏకమైయున్నానని చూపించుచున్నాడు గనుక, ఆయన తండ్రియందున్నాడని చెప్పబడుచున్నాడు.

396 "La vive Image, ou Pourtraict, de Dieu." (దేవుని సజీవ స్వరూపము, లేక ప్రతిరూపము అని భావము.)

నేను మీతో చెప్పుచున్న మాటలు. దేవుని ఆయనయందు తప్ప మరి ఎక్కడను వెదకకూడదని ఆయన ఫలితమునుబట్టి రుజువుపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా పరలోకసంబంధమైనదియు నిజముగా దైవికమైనదియునైన తన బోధ దేవుని సన్నిధికి రుజువును ప్రకాశమానమైన అద్దమునై యున్నదని ఆయన స్థిరపరచుచున్నాడు. ప్రవక్తలందరును ఆత్మ ప్రేరణచేత దైవికముగా మాట్లాడుచున్నందునను, దేవుడే వారి బోధకు కర్తయైయుండినందునను, వారు దేవుని కుమారులుగా ఎంచబడవలెను అని ఎవరైనను ఆక్షేపించినయెడల, ఉత్తరము సులభము. వారి బోధలో ఏమి ఇమిడియున్నదో మనము ఆలోచింపవలెను; ఏలయనగా ప్రవక్తలు తమ శిష్యులను మరియొక వ్యక్తియొద్దకు పంపుదురు, అయితే క్రీస్తు వారిని తనకే హత్తుకొనునట్లు చేయుచున్నాడు. అంతేకాక, దేవుడు ఇప్పుడు తన కుమారుని నోటిద్వారా పరలోకమునుండి మాట్లాడుచున్నాడనియు (హెబ్రీయులకు 12:25), ఆయన మోషేద్వారా మాట్లాడినప్పుడు భూమిమీదనుండి మాట్లాడినట్లుండెననియు అపొస్తలుడు ప్రకటించుచున్నదానిని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

నా యంతట నేనే చెప్పుటలేదు; అనగా కేవలము మనుష్యునిగా, లేక మనుష్యుల రీతిగా చెప్పుటలేదు; ఏలయనగా తండ్రి క్రీస్తు బోధయందు తన ఆత్మ యొక్క శక్తిని కనుపరచుచు, తన దైవత్వము ఆయనయందు గుర్తింపబడవలెనని కోరుచున్నాడు.

దీనిని అద్భుతకార్యములకు మాత్రమే పరిమితము చేయకూడదు; ఏలయనగా ఇది, దేవుని మహాత్మ్యము క్రీస్తు బోధయందు స్పష్టముగా కనుపరచబడుచున్నది అను పూర్వపు మాటకు కొనసాగింపే; తన బోధ నిజముగా దేవుని క్రియయనియు, దానినుండి దేవుడు తనయందు నివసించుచున్నాడని నిశ్చయముగా తెలిసికొనవచ్చుననియు ఆయన చెప్పినట్లున్నది. కాబట్టి క్రియలు అనుటచేత దేవుని శక్తి యొక్క రుజువును నేను గ్రహించుచున్నాను.

తండ్రియందు నేనును నాయందు తండ్రియు ఉన్నామని నన్ను నమ్ముడి. తాను దేవుని కుమారుడనని ఆయన దృఢముగా చెప్పుచుండగా, తన సాక్ష్యమును నమ్మవలెనని ఆయన మొదట శిష్యులను కోరుచున్నాడు; అయితే వారు ఇంతవరకు మిక్కిలి మందముగా ఉండిరి గనుక, ఆయన వారి సోమరితనమును పరోక్షముగా గద్దించుచున్నాడు. "నా మాట మీకు నమ్మకము పుట్టింపనియెడల, మరియు నా మాటలను నమ్మవలెనని మీరు తలంచనంతగా నన్ను గూర్చి మీకు అంత అల్పమైన అభిప్రాయమున్నయెడల, దేవుని సన్నిధికి కనబడు స్వరూపమైయున్న ఆ శక్తినైనను ఆలోచించుడి" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. నిజముగా ప్రభువైన యేసు నోటనుండి వచ్చు మాటలను వారు పూర్తిగా నమ్మకపోవుట మిక్కిలి అసంగతము; ఏలయనగా ఆయన ఒక్క మాటచేతనైనను వ్యక్తపరచిన ప్రతిదానిని వారు ఏమాత్రమును సందేహింపక అంగీకరించియుండవలెను. అయితే ఇక్కడ క్రీస్తు, అదే విషయమును గూర్చి వారు అన్ని హెచ్చరికలు పొందియుండినను, అంత తక్కువ అభివృద్ధి పొందినందుకు తన శిష్యులను గద్దించుచున్నాడు. విశ్వాసము యొక్క స్వభావమేమిటో ఆయన వివరించుటలేదు, గాని అవిశ్వాసులను ఒప్పించుటకైనను చాలినది తనయొద్ద ఉన్నదని ప్రకటించుచున్నాడు.

తండ్రియందు నేనును నాయందు తండ్రియు ఉన్నాము అను మాటలను మరల చెప్పుట నిరర్థకము కాదు; ఏలయనగా మన స్వభావము మనలను మూఢమైన కుతూహలమునకు ఎట్లు ప్రేరేపించునో అనుభవముచేత మనకు బాగుగా తెలియును. మనము క్రీస్తునుండి బయటికి వెళ్లిన వెంటనే, మనము నిర్మించుకొనిన విగ్రహములు తప్ప మరేమియు మనకుండదు; అయితే క్రీస్తునందు దైవికమైనదియు, మనలను దేవునియందు నిలిపియుంచునదియు తప్ప మరేమియు లేదు.

397 "De ne croire point entierement aux paroles qui procedent de la bouche du Seigneur Jesus." (ప్రభువైన యేసు నోటనుండి వచ్చు మాటలను పూర్తిగా నమ్మకపోవుట అని భావము.)

12. మీతో నిశ్చయముగా నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను. ఆయన ఇంతవరకు తన శిష్యులతో తనను గూర్చి చెప్పినదంతయు, వారికి సంబంధించినంతమట్టుకు, తాత్కాలికమైనదై యుండెను; కాబట్టి ఆయన ఈ వాక్యమును చేర్చియుండనియెడల, ఆదరణ సంపూర్ణమైయుండదు; ముఖ్యముగా దేవుని వరములను ఆలోచించుటకు పిలువబడినప్పుడు మన జ్ఞాపకశక్తి అంత అల్పమైనది గనుక. ఈ విషయములో ఉదాహరణలకొరకు ఇతరులయొద్దకు వెళ్లుట అనవసరము; ఏలయనగా దేవుడు మనలను సకలవిధములైన ఆశీర్వాదములతో నింపిన తరువాత, ఆయన పదునాలుగు దినములు ఆగినయెడల, ఆయన ఇక సజీవుడు కాడని మనము ఊహించుకొందుము. ఆ సమయమున అపొస్తలులు తమ కన్నులతో చూచిన తన ప్రస్తుత శక్తిని క్రీస్తు ప్రస్తావించుట మాత్రమే కాక, భవిష్యత్తుకొరకు దానిని గూర్చిన ఎడతెగని నిశ్చయతను వాగ్దానము చేయుటకు హేతువిదే. మరియు నిజముగా, ఆయన భూమిమీద నివసించినంతకాలము మాత్రమే ఆయన దైవత్వము ధ్రువపరచబడలేదు, గాని ఆయన తండ్రియొద్దకు వెళ్లిన తరువాత దానిని గూర్చిన విశిష్టమైన రుజువులను విశ్వాసులు అనుభవించిరి. అయితే మన మందబుద్ధియైనను మన దుర్బుద్ధియైనను దేవుని ఆయన క్రియలయందును, క్రీస్తును దేవుని క్రియలయందును గ్రహింపకుండ మనలను అడ్డగించుచున్నది.

వీటికంటె గొప్ప క్రియలును చేయును. అపొస్తలులు తాను చేసినవాటికంటె గొప్ప క్రియలు చేయుదురని క్రీస్తు చెప్పిన మాటను గూర్చి అనేకులు కలవరపడుదురు. దానికి సాధారణముగా ఇయ్యబడిన ఇతర ఉత్తరములను నేను విడిచిపెట్టి, ఈ ఒక్క ఉత్తరముతో తృప్తిపడుచున్నాను. మొదట, క్రీస్తు ఉద్దేశమేమిటో మనము గ్రహింపవలెను; అదేదనగా, తాను దేవుని కుమారుడనని తాను రుజువుపరచు శక్తి తన శరీర సాన్నిధ్యమునకు పరిమితమై యుండుటకు బదులుగా, తాను లేనప్పుడు అది అనేకమైన విశిష్టమైన రుజువులచేత స్పష్టముగా నిరూపింపబడవలెను. క్రీస్తు ఆరోహణమైన కొంతకాలమునకే లోకము యొక్క ఆశ్చర్యకరమైన మార్పు కలిగెను; అందులో ఆయన మనుష్యుల మధ్య నివసించినప్పటికంటె క్రీస్తు దైవత్వము మరి బలముగా కనుపరచబడెను. ఈ విధముగా ఆయన దైవత్వము యొక్క రుజువు క్రీస్తు వ్యక్తికి పరిమితము కాక, సంఘము యొక్క సమస్త శరీరమంతట వ్యాపించెనని మనము చూచుచున్నాము.

ఏలయనగా నేను తండ్రియొద్దకు వెళ్లుచున్నాను. శిష్యులు క్రీస్తుకంటె గొప్ప కార్యములు చేయుటకు హేతువిదే. ఆయన తన రాజ్యమును స్వాధీనపరచుకొనిన తరువాత, పరలోకమునుండి తన శక్తిని మరి సంపూర్ణముగా నిరూపించును గనుకనే. కాబట్టి ఆయన నిష్క్రమించిన తరువాత కేవలము ఆయన సాధనములైన అపొస్తలులు మరి శ్రేష్ఠమైన క్రియలు చేసినందున ఆయన మహిమ ఏమాత్రమును తగ్గిపోలేదని స్పష్టమగుచున్నది. ఇంతేకాక, ప్రతి మోకాలును ఆయనయెదుట వంగునట్లు (ఫిలిప్పీయులకు 2:10) ఆయన తండ్రి కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడని ఈ విధముగా స్పష్టమాయెను.

13. మరియు మీరు నా పేరట దేని నడుగుదురో దానిని నేను చేతును. అపొస్తలుల చేతులచేత చేయబడు సమస్తమునకు తానే కర్తయై యుండునని ఈ మాటలచేత ఆయన స్పష్టముగా ప్రకటించుచున్నాడు. అయితే, మనుష్యులు తండ్రికి ఎవని పేరట ప్రార్థింపవలెనో ఆ మధ్యవర్తి అప్పుడును ఆయనే కాడా? అని అడుగవచ్చును. నేను ఇచ్చు ఉత్తరమేమనగా, ఆయన పరలోక పరిశుద్ధస్థలములో ప్రవేశించినది మొదలుకొని మధ్యవర్తి యొక్క ఉద్యోగమును స్పష్టముగా నెరవేర్చెను; దీనిని మనము తరువాత తగిన స్థలములో మరల చెప్పుదుము.

తండ్రి కుమారునియందు మహిమపరచబడునట్లు. ఈ వాక్యభాగము పౌలు చెప్పుచున్నదానితో ఏకీభవించుచున్నది:

తండ్రియైన దేవుని మహిమార్థమై ప్రతి నాలుకయు యేసుక్రీస్తు ప్రభువని ఒప్పుకొనునట్లు, (ఫిలిప్పీయులకు 2:11.)

సమస్తము యొక్క అంతము దేవుని నామము పరిశుద్ధపరచబడుటయే; అయితే ఇక్కడ దానిని పరిశుద్ధపరచు నిజమైన విధానము ప్రకటింపబడుచున్నది; అదేదనగా, కుమారునియందును కుమారునిద్వారాను. ఏలయనగా దేవుని మహాత్మ్యము తనంతట తాను మనకు మరుగైయున్నను, అది క్రీస్తునందు ప్రకాశించుచున్నది; ఆయన హస్తము దాచబడియున్నను, అది క్రీస్తునందు మనకు కనబడుచున్నది. కాబట్టి తండ్రి మనకు అనుగ్రహించు ఉపకారములలో, తండ్రిని కుమారునినుండి వేరుపరచుటకు మనకు హక్కు లేదు; ఈ మాట చొప్పున,

కుమారుని ఘనపరచనివాడు తండ్రిని ఘనపరచడు, (యోహాను 5:23.)

14. మీరు నా పేరట ఏమి అడిగినను నేను చేతును. ఇది వ్యర్థమైన పునరుక్తి కాదు. తాము దేవుని సమీపించుటకు అయోగ్యులమని అందరును చూచి గ్రహించుచున్నారు; అయినను మనుష్యులలో అధికభాగము మతిలేనివారివలె ముందుకు దూసుకొనిపోయి, దుడుకుగాను గర్వముగాను దేవునితో మాట్లాడుదురు; తరువాత నేను చెప్పిన ఆ అయోగ్యత వారికి జ్ఞాపకమునకు వచ్చినప్పుడు, ప్రతివాడును తనకొరకు నానావిధములైన ఉపాయములను కల్పించుకొనును. మరియొక ప్రక్క, దేవుడు మనలను తనయొద్దకు ఆహ్వానించునప్పుడు, తాను ఎవనిద్వారా శాంతింపజేయబడి సమాధానపరచబడుటకు ఇష్టపడుచున్నాడో ఆ ఒక్క మధ్యవర్తిని మాత్రమే ఆయన మనయెదుట ఉంచుచున్నాడు. అయితే ఇక్కడ మరల మానవ మనస్సు యొక్క దుష్టత్వము బయలుపడుచున్నది; ఏలయనగా అధికభాగము మార్గమును విడిచిపెట్టుటయు, అనేకమైన వంకరదారులగుండా పోవుటయు మానరు. వారు ఆలాగు చేయుటకు హేతువేమనగా, క్రీస్తునందలి దేవుని శక్తిని గూర్చియు మంచితనమును గూర్చియు వారికి అల్పమైనదియు కొద్దిదియునైన గ్రహింపు మాత్రమే ఉన్నది. దీనికి రెండవ తప్పిదము చేర్చబడుచున్నది; అదేదనగా, దేవుడు మనలను పిలుచువరకు ఆయనను సమీపింపకుండ మనము న్యాయముగా వెలుపల ఉంచబడియున్నామనియు, మనము కుమారునిద్వారా మాత్రమే పిలువబడుచున్నామనియు మనము ఆలోచింపకుండుట. ఒక్క వాక్యభాగము మనకు చాలినంత బలముగా తోచనియెడల, మనము ఆయన పేరట తండ్రికి ప్రార్థింపవలెనని క్రీస్తు రెండవసారి మరల చెప్పునప్పుడు, ఇతర విజ్ఞాపకులను నిష్ఫలముగా వెదకుచు మనము మన ప్రయాసను వ్యర్థపరచుకొనకుండునట్లు, ఆయన మనమీద తన చెయ్యి వేయుచున్నట్లున్నదని మనము తెలిసికొందము.

యోహాను 14:15-18

15. మీరు నన్ను ప్రేమించినయెడల నా ఆజ్ఞలను గైకొనుడి. 16. నేను తండ్రిని వేడుకొందును, మరియు మీతో ఎల్లప్పుడును ఉండునట్లు ఆయన వేరొక ఆదరణకర్తను మీకు అనుగ్రహించును; 17. ఆయన సత్యస్వరూపియగు ఆత్మ; లోకము ఆయనను చూడదు, ఎరుగదు గనుక ఆయనను పొందనేరదు; మీరు ఆయనను ఎరుగుదురు; ఆయన మీతోకూడ నివసించును, మీలో ఉండును. 18. మిమ్మును అనాథలనుగా విడువను; మీయొద్దకు వచ్చుచున్నాను.

15. మీరు నన్ను ప్రేమించినయెడల. శిష్యులు క్రీస్తును ప్రేమించిన ప్రేమ నిజమైనదియు యథార్థమైనదియునై యుండెను; అయినను మనయందు తరచుగా జరుగునట్లే దానిలో కొంత మూఢభక్తి కలిసియుండెను; ఏలయనగా ఆయనను లోకములో నిలిపియుంచవలెనని కోరుట వారి పక్షమున మిక్కిలి మూర్ఖత్వము. ఈ దోషమును సరిదిద్దుటకు, తమ ప్రేమను మరియొక గురివైపు త్రిప్పవలెనని ఆయన వారికి ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; అదేదనగా, తాను వారికిచ్చిన ఆజ్ఞలను గైకొనుటలో నిమగ్నులై యుండుట. ఇది నిస్సందేహముగా ప్రయోజనకరమైన సిద్ధాంతము; ఏలయనగా తాము క్రీస్తును ప్రేమించుచున్నామని తలంచువారిలో, ఆయనను ఘనపరచవలసినట్లు ఘనపరచువారు మిక్కిలి కొద్దిమందే; అందుకు భిన్నముగా, అల్పమైనవియు స్వల్పమైనవియునైన సేవలు చేసిన తరువాత వారు ఇక ఏమాత్రమును లక్ష్యపెట్టరు. మరియొక ప్రక్క, క్రీస్తును గూర్చిన నిజమైన ప్రేమ ఆయన బోధను ఏకైక నియమముగా గైకొనుటచేత నియంత్రింపబడును. అయితే మనము క్రీస్తుపట్ల కలిగియుండు ప్రేమయైనను నిర్మలమైన విధేయతవైపు త్రిప్పబడనియెడల దోషరహితము కాదు గనుక, మన భావములు ఎంత పాపయుక్తమైనవో అని కూడ మనకు జ్ఞాపకము చేయబడుచున్నది.

398 "Je viendrai a vous;" — "మీయొద్దకు వత్తును."

16. నేను తండ్రిని వేడుకొందును. క్రీస్తు ఎడబాటునుబట్టి వారు అనుభవింపగల దుఃఖమును ఉపశమింపజేయుటకు ఇది విరుగుడుగా ఇయ్యబడెను; అయితే అదే సమయమున, తన ఆజ్ఞలను గైకొనుటకు వారికి బలము అనుగ్రహించెదనని క్రీస్తు వాగ్దానము చేయుచున్నాడు; లేనియెడల ఆ హెచ్చరిక కొంచెము ఫలితము మాత్రమే కలిగియుండును.

కాబట్టి తాను శరీరముతో వారినుండి దూరముగా ఉన్నను, వారిని సహాయము లేనివారిగా ఉండనియ్యనని వారికి తెలియజేయుటకు ఆయన ఆలస్యము చేయుటలేదు; ఏలయనగా ఆయన తన ఆత్మద్వారా వారితోకూడ ఉండును.

ఇక్కడ ఆయన ఆత్మను తండ్రి యొక్క వరమని పిలుచుచున్నాడు, అయితే తన ప్రార్థనలచేత తాను సంపాదించు వరమని; మరియొక స్థలములో తానే ఆత్మను అనుగ్రహించెదనని ఆయన వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. నేను వెళ్లినయెడల ఆయనను మీయొద్దకు పంపుదును, అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు (యోహాను 16:7). ఈ రెండు మాటలును సత్యమైనవియు సరియైనవియునై యున్నవి; ఏలయనగా క్రీస్తు మన మధ్యవర్తియు విజ్ఞాపకుడునై యున్నంతమట్టుకు, ఆయన తండ్రినుండి ఆత్మ కృపను సంపాదించుచున్నాడు; అయితే ఆయన దేవుడైయున్నంతమట్టుకు, ఆ కృపను తననుండియే అనుగ్రహించుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ వాక్యభాగము యొక్క భావమిదే: "నేను ఆదరణకర్తగా ఉండుటకు తండ్రిచేత మీకు ఇయ్యబడితిని, అయితే కొంతకాలము మాత్రమే; ఇప్పుడు నా ఉద్యోగమును నెరవేర్చిన తరువాత, మరియొక ఆదరణకర్తను అనుగ్రహించుమని నేను ఆయనను వేడుకొందును; ఆయన స్వల్పకాలము కొరకు కాక, ఎల్లప్పుడును మీతోకూడ నిలిచియుండును."

మరియు ఆయన వేరొక ఆదరణకర్తను మీకు అనుగ్రహించును. ఆదరణకర్త అను మాట ఇక్కడ క్రీస్తుకును ఆత్మకును అన్వయింపబడుచున్నది, అది న్యాయమే; ఏలయనగా మనలను ఆదరించి హెచ్చరించుటయు, తమ సంరక్షణచేత మనలను కాపాడుటయు వారిద్దరికిని సమానముగా చెందిన ఉద్యోగము. క్రీస్తు లోకములో నివసించినంతకాలము తన శిష్యులకు సంరక్షకుడై యుండెను; తరువాత ఆయన వారిని ఆత్మ యొక్క సంరక్షణకును కాపుదలకును అప్పగించెను. మనము ఇంకను క్రీస్తు సంరక్షణక్రింద లేమా? అని అడుగవచ్చును. ఉత్తరము సులభము. క్రీస్తు ఎడతెగని సంరక్షకుడు, అయితే కనబడు విధముగా కాదు. ఆయన లోకములో నివసించినంతకాలము తన్నుతాను వారి సంరక్షకునిగా బహిరంగముగా ప్రత్యక్షపరచుకొనెను; అయితే ఇప్పుడు ఆయన తన ఆత్మద్వారా మనలను కాపాడుచున్నాడు.

వారిద్దరినుండి మనము పొందు ఆశీర్వాదముల మధ్యనున్న భేదమునుబట్టి ఆయన ఆత్మను వేరొక ఆదరణకర్త అని పిలుచుచున్నాడు. లోకపాపములకొరకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటద్వారా దేవుని ఉగ్రతను శాంతింపజేయుటయు, మనుష్యులను మరణమునుండి విమోచించుటయు, నీతిని జీవమును సంపాదించుటయు క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యేకమైన ఉద్యోగము; మరియు క్రీస్తునందు మాత్రమే కాక ఆయన ఆశీర్వాదములన్నిటియందును మనలను పాలివారినిగా చేయుట ఆత్మ యొక్క ప్రత్యేకమైన ఉద్యోగము. అయినను ఈ వాక్యభాగమునుండి వ్యక్తుల భేదమును తీర్మానించుటలో ఏ అనుచితమును ఉండదు; ఏలయనగా ఆత్మ కుమారునికంటె వేరొకడై యుండునట్లు, ఆయన కుమారునినుండి భిన్నమైయుండు ఏదో ఒక ప్రత్యేకత ఉండియే తీరవలెను.

17. సత్యస్వరూపియగు ఆత్మ. క్రీస్తు ఆత్మకు మరియొక బిరుదును ఇచ్చుచున్నాడు, అనగా ఆయన సత్యమునకు బోధకుడు లేక ఉపదేశకుడు అని. కాబట్టి ఆయనచేత అంతరంగమందు ఉపదేశింపబడువరకు మనందరి బుద్ధులు వ్యర్థతచేతను అబద్ధముచేతను పట్టబడియుండునని దీనినుండి తేలుచున్నది.

399 "A scavoir qu'il est Maistre ou Docteur de la verite." (అనగా ఆయన సత్యమునకు బోధకుడు లేక ఉపదేశకుడు అని భావము.)

లోకము ఆయనను పొందనేరదు. దేవుడు తాను ఏర్పరచుకొనినవారికి తప్ప మరి ఎవరికిని అనుగ్రహించని ఆ కృప యొక్క విశేషమైన శ్రేష్ఠతను ఈ వ్యత్యాసము కనుపరచుచున్నది; ఏలయనగా లోకము కోల్పోయినది సామాన్యమైన వరము కాదని ఆయన భావము. ఈ అర్థములోనే యెషయా కూడ ఇట్లనుచున్నాడు: "భూమిని చీకటి కమ్మును, కటికచీకటి జనములను కమ్మును, అయితే ఓ యెరూషలేమా, యెహోవా నీమీద ఉదయించును!" ఏలయనగా దేవుడు ఒక విశిష్టమైన ఆధిక్యతచేత సంఘమును లోకమంతటికంటె ఉన్నతపరచునప్పుడు, సంఘముపట్ల ఆయన చూపు కనికరము అంత ఎక్కువ స్తుతికి పాత్రమగుచున్నది. అయినను లోకము సాధారణముగా ఉబ్బిపోవునట్లు శరీరసంబంధమైన తలంపులచేత తాము ఉబ్బిపోకూడదనియు, ఆ విధముగా ఆత్మ యొక్క కృపను తమయొద్దనుండి తరిమివేయకూడదనియు క్రీస్తు శిష్యులను హెచ్చరించుచున్నాడు. పరిశుద్ధాత్మను గూర్చి లేఖనము మనకు చెప్పునదంతయు భూసంబంధులైన మనుష్యులకు కలవలె కనబడును; ఏలయనగా వారు తమ సొంత హేతుబుద్ధిని నమ్ముకొని పరలోకసంబంధమైన వెలిగింపును తృణీకరించుదురు. ఇప్పుడు, మన శక్తిమేరకు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క వెలుగును ఆర్పివేయు ఈ గర్వము ఎక్కడ చూచినను విస్తరించియున్నను, మనము మన దారిద్ర్యమును ఎరిగినవారమై, స్వస్థబుద్ధికి సంబంధించినదంతయు మరి ఏ మూలమునుండియు రాదని తెలిసికొనవలెను. అయినను పరిశుద్ధాత్మకు సంబంధించిన దేదియు మానవ హేతుబుద్ధిచేత నేర్చుకొనబడదనియు, విశ్వాసము యొక్క అనుభవముచేత మాత్రమే ఆయన తెలియబడుననియు క్రీస్తు మాటలు చూపుచున్నవి.

లోకము ఆయనను ఎరుగదు గనుక ఆత్మను పొందనేరదు; మీరైతే ఆయనను ఎరుగుదురు, ఏలయనగా ఆయన మీతోకూడ నివసించుచున్నాడు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఆత్మ ఒక్కడే మనలో నివసించుటద్వారా మనకు తన్ను తెలియపరచుకొనుచున్నాడు; లేనియెడల ఆయన తెలియబడనివాడును గ్రహింపశక్యముకానివాడునై యుండును.

18. మిమ్మును అనాథలనుగా విడువను. ఆత్మ యొక్క సంరక్షణను కోల్పోయినప్పుడు మనుష్యులు ఎట్టివారో, వారు ఏమి చేయగలరో ఈ వాక్యభాగము చూపుచున్నది. వారు అనాథలు, ప్రతి విధమైన మోసమునకును అన్యాయమునకును గురియైనవారు, తమ్మును తాము పాలించుకొనలేనివారు, సంక్షేపముగా తమంతట తాము ఏమియు చేయలేనివారు. ఇంత గొప్ప లోపమునకు ఉన్న ఏకైక పరిహారము, క్రీస్తు తన ఆత్మచేత మనలను పాలించుటయే; ఆలాగు చేయుదునని ఆయన వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. కాబట్టి మొదట, శిష్యులు తమ్మును తాము నమ్ముకొనక, క్రీస్తు యొక్క సంరక్షణమీద తప్ప మరిదేనిమీదను ఆధారపడకుండునట్లు, వారి బలహీనతను గూర్చి వారికి జ్ఞాపకము చేయబడుచున్నది; రెండవదిగా, పరిహారమును వాగ్దానము చేసి ఆయన వారికి మంచి ధైర్యము కలిగించుచున్నాడు; ఏలయనగా తాను వారిని ఎన్నడును విడువనని ఆయన ప్రకటించుచున్నాడు. మీయొద్దకు వత్తును అని ఆయన చెప్పినప్పుడు, తాను తన ప్రజలలో ఏ విధముగా నివసించుచున్నాడో, ఏ విధముగా సమస్తమును నింపుచున్నాడో ఆయన చూపుచున్నాడు. అది ఆయన ఆత్మ యొక్క శక్తిచేతనే; కాబట్టి ఆత్మ యొక్క కృప ఆయన దైవత్వమునకు స్పష్టమైన రుజువని స్పష్టమగుచున్నది.

యోహాను 14:19-20

19. ఇంక కొంతకాలమునకు లోకము నన్ను ఇక చూడదు; అయితే మీరు నన్ను చూచుచున్నారు; నేను జీవించుచున్నాను గనుక మీరును జీవింతురు. 20. నేను తండ్రియందును, మీరు నాయందును, నేను మీయందును ఉన్నామని ఆ దినమున మీరు తెలిసికొందురు.

400 "Sur toy, O Jerusalem!" (ఓ యెరూషలేమా, నీమీద! అని భావము.)

19. ఇంక కొంతకాలమునకు. శిష్యుల దుఃఖమును ఉపశమింపజేయుటకే గాక తొలగించుటకును చాలియుండవలసిన ఆ విశేషమైన కృపను ఆయన ఇంకను శ్లాఘించుచున్నాడు. "నేను లోకము యొక్క దృష్టినుండి తొలగిపోయినప్పుడు, అయినను నేను మీతో ఉందును" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. క్రీస్తును ఈ రహస్యముగా చూచుటను మనము అనుభవించవలెనంటే, ఆయన సన్నిధిని గాని ఆయన లేమిని గాని శరీరసంబంధమైన గ్రహింపును బట్టి మనము తీర్పు తీర్చకూడదు, ఆయన శక్తిని ధ్యానించుటకు విశ్వాస నేత్రములను శ్రద్ధగా ఉపయోగించవలెను. ఈ విధముగా విశ్వాసులు శరీరమునుబట్టి ఆయనకు దూరముగా ఉన్నను, ఆయన ఆత్మద్వారా క్రీస్తును ఎల్లప్పుడు సన్నిధియందు కలిగియుండి ఆయనను చూచుచుందురు.

నేను జీవించుచున్నాను గనుక. ఈ మాటను రెండు విధములుగా వివరింపవచ్చును. దీనిని పూర్వ వాక్యమునకు నిర్ధారణగా ఎంచవచ్చును: నేను జీవించుచున్నాను గనుక, మరియు మీరును జీవింతురు; లేదా దీనిని వేరుగా చదువవచ్చును: నేను జీవించుచున్నాను గనుక మీరును జీవింతురు; అప్పుడు క్రీస్తు జీవించుచున్నాడు గనుక విశ్వాసులు జీవింతురని భావము. నేను మొదటి అభిప్రాయమునే ఇష్టపూర్వకముగా అంగీకరించుచున్నాను; అయినను క్రీస్తు యొక్క జీవము మన జీవమునకు కారణమను రెండవ సిద్ధాంతమును కూడ దానినుండి మనము తీయవచ్చును. తాను లోకమునకు కాక తన శిష్యులకు ఎందుకు కనబడునో, ఆ వ్యత్యాసము యొక్క కారణమును చూపుటద్వారా ఆయన ఆరంభించుచున్నాడు. క్రీస్తు కనబడలేడని కాదు, గాని లోకము కోల్పోయియున్న ఆత్మసంబంధమైన జీవమునుబట్టియే ఆయన కనబడును. లోకము క్రీస్తును చూడదు; ఇది ఆశ్చర్యము కాదు, ఏలయనగా అంధత్వము అను మరణమే దానికి కారణము; అయితే ఏ మనుష్యుడైనను ఆత్మచేత జీవించుట ఆరంభించిన వెంటనే, క్రీస్తును చూచుటకు అతనికి నేత్రములు అనుగ్రహింపబడును. దీనికి కారణమేమనగా, మన జీవము క్రీస్తు జీవముతో దగ్గరగా ముడిపడియుండి, దానినుండి దాని మూలమునుండివలె బయలుదేరుచున్నది; ఏలయనగా మనలో మనము మృతులము, మనము మురిసిపోవు జీవము మిక్కిలి చెడ్డ మరణమే. కాబట్టి మనము జీవమును ఏలాగు పొందవలెనను ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు, మన కన్నులు క్రీస్తువైపు త్రిప్పబడవలెను, ఆయన జీవము విశ్వాసముద్వారా మనకు అందింపబడవలెను; తద్వారా క్రీస్తు జీవించుచున్నంతకాలము మనము నాశనము యొక్క సమస్త అపాయమునుండి విడుదల పొందియున్నామని మన మనస్సాక్షులు పూర్తిగా నిశ్చయత పొందును; ఏలయనగా ఆయన అవయవములు మృతమైయుండగా ఆయన జీవము వ్యర్థమగునని నిస్సందేహమైన సత్యము.

20. ఆ దినమున. కొందరు దీనిని పెంతెకొస్తు దినమునకు అన్వయించుదురు; అయితే క్రీస్తు తన ఆత్మ యొక్క శక్తిని ప్రయోగించిన సమయమునుండి అంత్య పునరుత్థానము వరకు, ఒకే దినమువలె అవిచ్ఛిన్నముగా సాగు కాలమునే ఇది సూచించుచున్నది. ఆ సమయమునుండి వారు తెలిసికొనుట ఆరంభించిరి, అయితే అది ఒక విధమైన బలహీనమైన ఆరంభమే, ఏలయనగా ఆత్మ అప్పటికింకను వారిలో అంత బలముగా పనిచేయలేదు. ఏలయనగా మనకును ఆయనకును మధ్య, మరల ఆయనకును తండ్రికిని మధ్య ఉన్న పవిత్రమైన మర్మయుక్తమైన ఐక్యత ఏమిటో సోమరితనముతో కూడిన ఊహాగానముచేత మనము తెలిసికొనలేమనియు, ఆత్మ యొక్క రహస్య ప్రభావముచేత ఆయన తన జీవమును మనలో వ్యాపింపజేయునప్పుడే దానిని తెలిసికొను ఏకైక మార్గమనియు చూపుటయే ఈ మాటల ఉద్దేశము; నేను ఇంతకుముందు ప్రస్తావించిన విశ్వాసము యొక్క పరీక్ష ఇదియే.

క్రీస్తు పాలుపంపులచేతను కృపచేతను మాత్రమే దేవుడని రుజువుచేయుటకు ఆరియనులు పూర్వము ఈ వాక్యభాగమును దుర్వినియోగము చేసిన విధమును బట్టి చూడగా, వారి కుతర్కమును ఖండించుట సులభము. ఏలయనగా క్రీస్తు కేవలము తన నిత్య సారమును గూర్చి మాత్రమే మాటలాడుట లేదు, తనయందు ప్రత్యక్షపరచబడిన ఆ దైవశక్తిని గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. తండ్రి సమస్త ఆశీర్వాదముల సంపూర్ణతను కుమారునియందు ఉంచియున్నట్లే, మరియొక వైపున కుమారుడు తన్ను తాను పూర్తిగా మనలోనికి అందించుకొనియున్నాడు. ఆయన మనయందున్నాడని చెప్పబడుచున్నది, ఏలయనగా తానే మన జీవమునకు కర్తయు కారణమునై యున్నాడని తన ఆత్మ యొక్క ప్రభావముచేత ఆయన స్పష్టముగా చూపుచున్నాడు.

యోహాను 14:21-24

21. నా ఆజ్ఞలను కలిగియుండి వాటిని గైకొనువాడే నన్ను ప్రేమించువాడు; నన్ను ప్రేమించువాడు నా తండ్రిచేత ప్రేమింపబడును; నేనును వానిని ప్రేమించి వానికి నన్ను కనబరచుకొందును. 22. ఇస్కరియోతు కాని యూదా ఆయనతో ఇట్లనెను: ప్రభువా, నీవు లోకమునకు కాక మాకు నిన్ను కనబరచుకొనుటకు కారణమేమి? 23. యేసు అతనికి ఉత్తరమిచ్చుచు ఇట్లనెను: "ఎవడైనను నన్ను ప్రేమించినయెడల వాడు నా మాట గైకొనును; నా తండ్రి వానిని ప్రేమించును, మేము వానియొద్దకు వచ్చి వానియొద్ద నివాసము చేసికొందుము. 24. నన్ను ప్రేమింపనివాడు నా మాటలు గైకొనడు; మీరు వినిన మాట నాది కాదు, నన్ను పంపిన తండ్రిదే."

21. నా ఆజ్ఞలను కలిగియుండువాడు. ఆయనయెడల మనకున్న ప్రేమకు నిస్సందేహమైన రుజువు మనము ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనుటయందే ఉన్నదను పూర్వపు మాటను ఆయన మరల చెప్పుచున్నాడు; ఆయన శిష్యులకు ఇంత తరచుగా దీనిని జ్ఞాపకము చేయుటకు కారణమేమనగా, వారు ఈ గురినుండి తొలగిపోకుండునట్లే; ఏలయనగా క్రీస్తు నామము క్రింద క్రీస్తు కానిదానిని ప్రేమించునట్లు శరీరసంబంధమైన అనురాగములోనికి జారిపోవుటకంటె మనము ఎక్కువగా మొగ్గుచూపునది మరేదియు లేదు. పౌలు చెప్పిన ఈ మాట యొక్క భావము కూడ ఇదే:

మేము క్రీస్తును శరీరరీతిగా ఎరిగియుండినను, ఇకమీదట ఆయనను ఆ విధముగా ఎరుగము. కాబట్టి మనము నూతన సృష్టిగా ఉందుము, (2 కొరింథీయులకు 5:16, 17.)

ఆయన ఆజ్ఞలను కలిగియుండుట అనగా వాటియందు సరిగా ఉపదేశింపబడియుండుట; ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనుట అనగా మనలను మన జీవితమును వాటి నియమమునకు అనుగుణముగా చేసికొనుట.

నన్ను ప్రేమించువాడు నా తండ్రిచేత ప్రేమింపబడును. దేవుడు మనుష్యులను ప్రేమించకముందే వారు ఆయనను ప్రేమించినట్లు క్రీస్తు మాటలాడుచున్నాడు; ఇది అసంగతము, ఏలయనగా మనము శత్రువులమైయుండగా ఆయన మనలను తనతో సమాధానపరచుకొనెను, (రోమీయులకు 5:10;) మరియు మనము మొదట ఆయనను ప్రేమించితిమని కాదు, ఆయనే మొదట మనలను ప్రేమించెను, (1 యోహాను 4:10) అను యోహాను మాటలు అందరికిని తెలిసినవే.

అయితే ఇక్కడ కారణమును గూర్చి గాని ఫలితమును గూర్చి గాని ఎట్టి చర్చయు లేదు; కాబట్టి మనము క్రీస్తును ప్రేమించు ప్రేమ దేవుడు మనయెడల కలిగియున్న ప్రేమకంటె క్రమములో ముందు వచ్చునని అనుమానించుటకు ఆధారము లేదు; ఏలయనగా తనను ప్రేమించువారందరు ధన్యులగుదురనియు, ఏలయనగా వారు ఆయనచేతను తండ్రిచేతను కూడ ప్రేమింపబడుదురనియు మాత్రమే క్రీస్తు ఉద్దేశించెను; దేవుడు అప్పుడు వారిని ప్రేమించుట ఆరంభించునని కాదు, తండ్రివలె ఆయన వారియెడల కలిగియున్న ప్రేమకు సాక్ష్యము వారి హృదయములమీద చెక్కబడియుండును గనుకనే. వెంటనే తరువాత వచ్చు వాక్యము యొక్క ఉద్దేశము కూడ ఇదే: —

నేనును వానికి నన్ను కనబరచుకొందును. జ్ఞానము నిస్సందేహముగా ప్రేమకు ముందు వచ్చును; అయితే క్రీస్తు భావమేమనగా: నా సిద్ధాంతమును పవిత్రముగా ఆచరించువారు దినదినము విశ్వాసములో అభివృద్ధి పొందునట్లు నేను వారికి అనుగ్రహింతును; "అనగా, వారు నాయొద్దకు మరింత సమీపముగాను మరింత సన్నిహితముగాను వచ్చునట్లు చేయుదును." కాబట్టి భక్తి యొక్క ఫలము క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానములో అభివృద్ధియే అని గ్రహించుడి; ఏలయనగా భక్తిగలవానికి తన్ను తాను ఇచ్చుకొందునని వాగ్దానము చేయువాడు వేషధారులను త్రోసివేయుచున్నాడు, మరియు సువార్త సిద్ధాంతమును హృదయపూర్వకముగా అంగీకరించి దానికి పూర్తిగా లోబడువారందరిని విశ్వాసములో అభివృద్ధి పొందునట్లు చేయుచున్నాడు. అనేకులు వెనుకకు తొలగిపోవుటకును, పదిమందిలో ఒక్కడైనను సరియైన మార్గములో సాగిపోవుట మనకు అరుదుగా కనబడుటకును కారణము ఇదే; ఏలయనగా అధికసంఖ్యాకులు ఆయన తన్ను వారికి కనబరచుకొనుటకు యోగ్యులు కారు. క్రీస్తును గూర్చిన మరింత సమృద్ధియైన జ్ఞానము ఇక్కడ క్రీస్తుయెడల మనకున్న ప్రేమకు అసాధారణమైన బహుమానముగా చూపబడుచున్నదని కూడ గమనింపవలెను; కాబట్టి అది వెలకట్టలేని నిధియని తేలుచున్నది.

401 "D'ou vient?" — "అది ఎక్కడనుండి వచ్చును?"

22. ఇస్కరియోతు కాని యూదా ఆయనతో ఇట్లనెను. క్రీస్తు నీతిసూర్యుడై యుండగా, (మలాకీ 4:2) ఆయనచేత లోకమంతయు వెలిగింపబడవలసియుండగా, ఆయన తన వెలుగును కొద్దిమందికి మించి ఎక్కువమందికి ఎందుకు అందజేయడని అతడు అడుగుట కారణము లేకుండ కాదు; కాబట్టి ఆయన కొద్దిమందిని మాత్రమే వెలిగించి, భేదము లేకుండ అంతటను తన వెలుగును ప్రసరింపకుండుట అసమంజసముగా కనబడును. క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యుత్తరము ప్రశ్న అంతటిని పరిష్కరించుట లేదు; ఏలయనగా క్రీస్తు 'కొద్దిమందికి తన్ను కనబరచుకొని,' మనుష్యులలో అధికభాగమునకు తన్ను మరుగుచేసికొనుటకు గల మొదటి కారణమును అది ప్రస్తావించుట లేదు; ఏలయనగా నిశ్చయముగా ఆయన మొదట మనుష్యులందరిని ఒకే విధముగా, అనగా తనకు పూర్తిగా దూరస్థులైనవారిగా కనుగొనును; కాబట్టి తనను ప్రేమించు ఏ వ్యక్తినైనను ఆయన ఏర్పరచుకొనలేడు, తన శత్రువులలోనుండి ఎవరి హృదయములను తన ప్రేమవైపు వంచునో వారినే ఆయన ఏర్పరచుకొనును. అయితే ఆ భేదమును ఇప్పుడు గమనించుటకు ఆయన ఉద్దేశించలేదు, అది ఆయన దృష్టిలో ఉన్న ఉద్దేశమునకు చాల దూరమైనది. తన శిష్యులు విశ్వాసములో మరింత అభివృద్ధి పొందునట్లు భక్తియందు శ్రద్ధగా అభ్యాసము చేయవలెనని వారిని హెచ్చరించుటయే ఆయన ఉద్దేశము; కాబట్టి వారు సువార్త సిద్ధాంతమును గైకొనుదురను ఈ గుర్తుచేత వారిని లోకమునుండి వేరుపరచుటతో ఆయన తృప్తిపడుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, ఈ గుర్తు విశ్వాసము యొక్క ఆరంభము తరువాత వచ్చును, ఏలయనగా అది వారి పిలుపు యొక్క ఫలితము. ఉచితకృపచేత వారు పిలువబడిరని క్రీస్తు ఇతర స్థలములలో శిష్యులకు జ్ఞాపకము చేసెను, తరువాత కూడ దానిని వారికి జ్ఞాపకము చేయును. ఇప్పుడైతే తన సిద్ధాంతమును ఆచరించవలెననియు భక్తిని కాపాడుకొనవలెననియు మాత్రమే ఆయన వారికి ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. సువార్తకు సరియైన విధముగా ఏలాగు లోబడవలెనో ఈ మాటలచేత క్రీస్తు చూపుచున్నాడు. మన సేవలును బాహ్య క్రియలును క్రీస్తుయెడల ప్రేమనుండి బయలుదేరునప్పుడే అది జరుగును; ఏలయనగా బాహ్య అవయవములను పాలించుటకు దేవుని ప్రేమ హృదయములో ఏలుబడి చేయనియెడల, చేతులును పాదములును శరీరమంతయు ప్రయాసపడుట వ్యర్థమే. ఇప్పుడు, మనము క్రీస్తును ప్రేమించునంతవరకే ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనుదుమని నిశ్చయము గనుక, ఆయనయెడల పరిపూర్ణమైన ప్రేమ లోకములో ఎక్కడను కనబడదని తేలుచున్నది, ఏలయనగా ఆయన ఆజ్ఞలను పరిపూర్ణముగా గైకొను మనుష్యుడు ఎవడును లేడు; అయినను ఈ గురిని యథార్థముగా లక్ష్యము చేసికొనువారి విధేయతను దేవుడు అంగీకరించుచున్నాడు.

23. నా తండ్రి వానిని ప్రేమించును. దేవుడు మనయెడల కలిగియున్న ప్రేమ, మన భక్తి ఆ ప్రేమకు కారణమైనట్లు దాని తరువాత వచ్చునట్లుగా రెండవ స్థానములో ఉంచబడలేదని మేము ఇదివరకే వివరించితిమి; గాని విశ్వాసులు సువార్తకు తాము చూపు విధేయత దేవునికి ప్రీతికరమని పూర్తిగా నిశ్చయత పొందునట్లును, ఆయననుండి వరముల క్రొత్త అభివృద్ధులను ఎడతెగక నిరీక్షించునట్లును అది చెప్పబడెను.

402 "Pourquoy Christ fera que sa lumiere sera manifestee." (క్రీస్తు తన వెలుగును ఎందుకు ప్రత్యక్షపరచునట్లు చేయును అని భావము.)

మేము నన్ను ప్రేమించువానియొద్దకు వచ్చెదము; అనగా దేవుని కృప తనయందు నివసించుచున్నదని అతడు అనుభవపూర్వకముగా గ్రహించును, మరియు దినదినము దేవుని వరముల అభివృద్ధులను పొందును. కాబట్టి మనము పుట్టకముందే, లోకము సృష్టింపబడకముందే, ఆయన మనలను ప్రేమించిన ఆ నిత్యమైన ప్రేమను గూర్చి ఆయన మాటలాడుట లేదు, గాని తన దత్తపుత్రత్వములో మనలను పాలివారిగా చేయుటద్వారా ఆయన దానిని మన హృదయములమీద ముద్రించిన సమయమునుండి ఉన్న ప్రేమను గూర్చియే మాటలాడుచున్నాడు. మొదటి వెలిగింపును కూడ ఆయన ఉద్దేశించుట లేదు, గాని విశ్వాసులు ఎడతెగక అభివృద్ధి పొందవలసిన విశ్వాసము యొక్క ఆ మెట్లనే ఉద్దేశించుచున్నాడు; ఈ మాట ప్రకారము:

కలిగియున్న ప్రతివానికి ఇయ్యబడును, (మత్తయి 13:12.) కాబట్టి మనము దేవుని ప్రేమించు ప్రేమ రెండు రకములని ఈ వాక్యభాగమునుండి అనుమానించుటలో పోపు మతస్థులు పొరబడుచున్నారు. దేవుడు తన ఆత్మచేత మనలను తిరిగి జన్మింపజేయకముందే మనము స్వభావసిద్ధముగా దేవుని ప్రేమించుదుమనియు, ఈ సిద్ధపాటుచేత పునర్జన్మ యొక్క కృపను మనము సంపాదించుదుమనియు కూడ వారు అబద్ధముగా వాదించుచున్నారు; ఆయన మన హృదయములను మార్చువరకు మనము దేవునికి పూర్తిగా దూరస్థులమనియు, ఆయనయెడల ద్వేషముచేత మలినపరచబడి నిండియున్నామనియు లేఖనము అంతటను బోధించనట్లును, అనుభవము కూడ బిగ్గరగా ప్రకటించనట్లును వారు మాటలాడుచున్నారు. కాబట్టి విశ్వాసులను తన కృపయందు అవిచ్ఛిన్నమైన నమ్మికలో స్థిరపరచుటకు తానును తండ్రియు వచ్చెదమని చెప్పుటలో క్రీస్తు ఉద్దేశమును మనము దృష్టిలో ఉంచుకొనవలెను.

24. నన్ను ప్రేమింపనివాడు నా మాటలు గైకొనడు. లోకములో విశ్వాసులు అవిశ్వాసులతో కలిసియున్నారు గనుకను, కల్లోలమైన సముద్రములోవలె వారు నానావిధములైన తుఫానులచేత కొట్టుకొనిపోవలసియున్నది గనుకను, చెడ్డ మాదిరులచేత వారు ఈడ్వబడకుండునట్లు క్రీస్తు ఈ హెచ్చరికచేత వారిని మరల స్థిరపరచుచున్నాడు. ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "లోకముమీద ఆధారపడునట్లు దానివైపు చూడకుడి; ఏలయనగా నన్నును నా సిద్ధాంతమును తృణీకరించువారు ఎల్లప్పుడు కొందరుందురు; మీరైతే ఒకసారి పొందిన కృపను అంతమువరకు స్థిరముగా కాపాడుకొనుడి." అయినను లోకము తన అంధత్వములో నశించునప్పుడు, దాని కృతఘ్నతనిమిత్తము అది న్యాయముగా శిక్షింపబడుచున్నదని కూడ ఆయన సూచించుచున్నాడు, ఏలయనగా అది నిజమైన నీతిని తృణీకరించుటద్వారా క్రీస్తుయెడల దుష్టమైన ద్వేషమును కనుపరచుచున్నది.

మరియు మీరు వినుచున్న మాట. లోకము యొక్క మొండితనమునుబట్టి శిష్యులు అధైర్యపడకుండునట్లును తడబడకుండునట్లును, తన సిద్ధాంతము దేవునినుండి వచ్చినదనియు, భూమిమీది మనుష్యులచేత కల్పింపబడలేదనియు సాక్ష్యమిచ్చుటద్వారా ఆయన దానికి మరల విశ్వసనీయతను సంపాదించుచున్నాడు. నిజముగా దేవుడే మనకు నాయకుడనియు, ఆయన నిత్య సత్యముమీద తప్ప మరిదేనిమీదను మనము స్థాపింపబడలేదనియు మనము ఎరుగుటయందే మన విశ్వాసము యొక్క బలమున్నది. కాబట్టి లోకము యొక్క రౌద్రమును వెఱ్ఱితనమును ఎట్టిదైనను, భూమ్యాకాశములకు బహు పైగా లేచుచున్న క్రీస్తు సిద్ధాంతమును మనము వెంబడించుదము. ఆ మాట తనది కాదని ఆయన చెప్పినప్పుడు, ఆయన శిష్యులకు అనుగుణముగా మాటలాడుచున్నాడు; తండ్రిచేత తనకు ఆజ్ఞాపింపబడినదానిని తాను నమ్మకముగా బోధించుచున్నాడు గనుక అది మానవసంబంధమైనది కాదని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. అయినను ఆయన దేవుని నిత్య జ్ఞానమైయున్నంతవరకు సమస్త సిద్ధాంతమునకును ఆయనే ఏకైక ఊట అనియు, ఆదినుండి ఉన్న ప్రవక్తలందరు ఆయన ఆత్మచేతనే మాటలాడిరనియు మనము ఎరుగుదుము.

యోహాను 14:25-28

25. నేను మీయొద్ద ఉండగానే ఈ మాటలు మీతో చెప్పితిని. 26. అయితే ఆదరణకర్త, (అనగా) తండ్రి నా నామమున పంపబోవు పరిశుద్ధాత్మ, ఆయన మీకు సమస్తమును బోధించి, నేను మీతో చెప్పిన సంగతులన్నిటిని మీకు జ్ఞాపకము చేయును. 27. శాంతి మీకు అనుగ్రహించి వెళ్లుచున్నాను; నా శాంతినే మీకు అనుగ్రహించుచున్నాను: లోకము ఇచ్చునట్టుగా నేను మీకు అనుగ్రహించుటలేదు. మీ హృదయమును కలవరపడనియ్యకుడి, వెరవనియ్యకుడి. 28. నేను వెళ్లి మీయొద్దకు వచ్చెదనని మీతో చెప్పిన మాట మీరు వింటిరి. మీరు నన్ను ప్రేమించినయెడల, నేను తండ్రియొద్దకు వెళ్లుచున్నానని నేను చెప్పినందుకు మీరు నిశ్చయముగా సంతోషింతురు; ఏలయనగా తండ్రి నాకంటె గొప్పవాడు.

25. ఈ మాటలు మీతో చెప్పితిని. వారు లాభము పొందవలసినంతగా పొందకపోయినను నిరాశచెందకుండునట్లు ఆయన దీనిని చేర్చుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆ సమయమందు ఆయన సిద్ధాంతము యొక్క ఒక విత్తనమును చల్లెను, అది శిష్యులలో మరుగైయుండి, ఒక విధముగా అణగద్రొక్కబడియుండెను. కాబట్టి ఇప్పుడు నిష్ప్రయోజనముగా కనబడు ఆ సిద్ధాంతము ఫలమిచ్చువరకు మంచి నిరీక్షణ కలిగియుండవలెనని ఆయన వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, వారు వినిన సిద్ధాంతములో వారికి ఆదరణకు సమృద్ధియైన ఆధారమున్నదనియు, దానిని వారు మరి ఎక్కడను వెదకకూడదనియు ఆయన సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. వారు దానిని వెంటనే చూడనియెడల, అంతరంగ బోధకుడైన పరిశుద్ధాత్మ అదే సంగతిని వారి హృదయములలో పలుకువరకు ధైర్యముగా ఉండవలెనని ఆయన వారికి ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. ఈ హెచ్చరిక అందరికిని మిక్కిలి ప్రయోజనకరమైనది; ఏలయనగా క్రీస్తు బోధించుదానిని మనము వెంటనే గ్రహింపనియెడల, మనము విసుగుచెందుట ఆరంభించి, అస్పష్టమైనదానిమీద నిష్ప్రయోజనమైన శ్రమను వెచ్చించుటకు అయిష్టపడుదుము. అయితే ఉపదేశము పొందవలెనను ఆసక్తిగల కోరికను మనము కలిగియుండవలెను; దేవుని పాఠశాలలో తగిన ప్రావీణ్యము పొందగోరినయెడల మనము చెవులొగ్గి శ్రద్ధ చూపవలెను; ముఖ్యముగా, మనము అనేకసార్లు వ్యర్థముగా చదివితిమని గాని వింటిమని గాని తలంచినదానిని పరిశుద్ధాత్మ మనకు గ్రహింపజేయువరకు మనకు ఓర్పు అవసరము. మనలో నేర్చుకొనవలెనను కోరిక బలహీనపడకుండునట్లు, లేక మనతో మాటలాడుచున్న క్రీస్తు భావమును మనము వెంటనే గ్రహింపనప్పుడు నిరాశలో పడకుండునట్లు, ఇది మనందరితో చెప్పబడుచున్నదని తెలిసికొందము.

నేను మీతో చెప్పిన సంగతులన్నిటిని పరిశుద్ధాత్మ మీకు జ్ఞాపకము చేయును. దేవుని వాక్యము వారికి ముద్రింపబడిన గ్రంథమువలె ఉండునని అవిశ్వాసులకు విరోధముగా యెషయా బెదరించిన శిక్ష నిజమే, (యెషయా 29:11) అయితే ఈ విధముగా ప్రభువు తన ప్రజలను కూడ తరచుగా దీనులనుగా చేయుచున్నాడు. కాబట్టి ప్రత్యక్షత యొక్క సమయముకొరకు మనము ఓర్పుతోను సాత్వికముతోను కనిపెట్టవలెను, ఆ కారణముచేత వాక్యమును త్రోసివేయకూడదు. అపొస్తలులు ఆయన నోటినుండి ఇదివరకే నేర్చుకొనినదానిని వారికి బోధించుట పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రత్యేకమైన పని అని క్రీస్తు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు గనుక, ఆత్మ యొక్క బోధ తోడులేనియెడల బాహ్యమైన ప్రసంగము వ్యర్థమును నిష్ప్రయోజనమునై యుండునని తేలుచున్నది. కాబట్టి దేవునికి బోధించుటకు రెండు విధానములున్నవి; ఏలయనగా మొదట, ఆయన మనుష్యుల నోటిద్వారా మన చెవులలో ధ్వనించుచున్నాడు; రెండవదిగా, తన ఆత్మచేత అంతరంగమందు మనతో మాటలాడుచున్నాడు; ఆయన తనకు యుక్తమని తోచినట్లు దీనిని ఒకే సమయమందైనను, వేర్వేరు సమయములయందైనను చేయుచున్నాడు.

403 "(Qui est) le Sainct Esprit." ((అనగా) పరిశుద్ధాత్మ అని భావము.) 404 "Et je ne la vous donne point, comme le monde la donne;" — "లోకము ఇచ్చునట్లు నేను దానిని మీకు ఇయ్యను."

అయితే ఆత్మ బోధించునని ఆయన వాగ్దానము చేయుచున్న ఈ సంగతులన్నియు ఏవో గమనించుడి. నేను చెప్పినదంతయు ఆయన సూచించును, లేక మీకు జ్ఞాపకము చేయును అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయన క్రొత్త ప్రత్యక్షతలను కట్టువాడు కాడని తేలుచున్నది. ఈ ఒక్క మాటచేత, ఆత్మ అను నెపముతో సాతాను ఆదినుండి సంఘములోనికి తెచ్చిన కల్పనలన్నిటిని మనము ఖండించవచ్చును. లేఖనములో సిద్ధాంతము యొక్క పరిపూర్ణత లేదనియు, మరింత ఉన్నతమైనదేదో ఆత్మచేత బయలుపరచబడెననియు తమ మతము యొక్క మూలసూత్రముగా పట్టుకొనుటలో మహమ్మదును పోపును ఏకీభవించుచున్నారు. మన కాలములో అనాబాప్టిస్టులును లిబర్టైనులును ఇదే స్థానమునుండి తమ అసంబద్ధమైన తలంపులను తీసికొనిరి. అయితే సువార్తకు వెలుపల ఏదైనా సిద్ధాంతమును గాని కల్పనను గాని ప్రవేశపెట్టు ఆత్మ మోసపుచ్చు ఆత్మయే గాని క్రీస్తు ఆత్మ కాదు. ఆత్మ క్రీస్తు నామమున తండ్రిచేత పంపబడుట అనగా ఏమో నేను ఇదివరకే వివరించితిని.

27. శాంతి మీకు అనుగ్రహించి వెళ్లుచున్నాను. శాంతి అను మాటచేత, మనుష్యులు కలిసికొనునప్పుడు గాని విడిపోవునప్పుడు గాని ఒకరికొకరు కోరుకొను క్షేమమును ఆయన సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా హెబ్రీ భాషలో శాంతి అను మాట యొక్క భావము అదే. కాబట్టి ఆయన తన జాతి యొక్క సాధారణ ఆచారమును సూచించుచున్నాడు; నేను మీకు వీడ్కోలు చెప్పుచున్నాను అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. అయితే ఈ శాంతి మనుష్యుల మధ్య సాధారణముగా కనబడుదానికంటె ఎంతో ఎక్కువ విలువగలదని ఆయన వెంటనే చేర్చుచున్నాడు; మనుష్యులు సాధారణముగా ఆచారము కొరకు శాంతి అను మాటను నిరుత్సాహముగా నోటితో పలుకుదురు, లేక ఎవనికైనను యథార్థముగా శాంతిని కోరుకొనినను దానిని వాస్తవముగా అనుగ్రహింపలేరు. అయితే తన శాంతి వట్టి నిష్ఫలమైన కోరికలో ఉండదనియు, దాని ఫలితము దానికి తోడుగా ఉండుననియు క్రీస్తు వారికి జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, తాను శరీరమునుబట్టి వారియొద్దనుండి వెళ్లిపోవుచున్నాననియు, అయితే తన శాంతి శిష్యులతో నిలిచియుండుననియు, అనగా తన ఆశీర్వాదముద్వారా వారు ఎల్లప్పుడు ధన్యులైయుందురనియు ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

మీ హృదయమును కలవరపడనియ్యకుడి. తన నిష్క్రమణమునుబట్టి శిష్యులు పొందిన భయమును ఆయన మరల సరిదిద్దుచున్నాడు. భయపడుటకు ఆధారమేమియు లేదని ఆయన వారితో చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు ఆయన శరీర సన్నిధిని మాత్రమే కోల్పోవుదురు గాని, ఆత్మద్వారా ఆయన వాస్తవ సన్నిధిని అనుభవింతురు. ఈ విధమైన సన్నిధితో ఎల్లప్పుడు తృప్తిపొందుట నేర్చుకొందము; తన బాహ్య కల్పనలచేత దేవుని ఎల్లప్పుడు బంధించు శరీరమునకు కళ్లెము విడువకుందము.

28. మీరు నన్ను ప్రేమించినయెడల సంతోషింతురు. శిష్యులు నిస్సందేహముగా క్రీస్తును ప్రేమించిరి, అయితే ప్రేమింపవలసినట్లు కాదు; ఏలయనగా వారి ప్రేమతో కొంత శరీరసంబంధమైన అనురాగము కలిసియుండెను, అందుచేత ఆయననుండి వేరుపడుటను వారు సహింపలేకపోయిరి; అయితే వారు ఆయనను ఆత్మసంబంధముగా ప్రేమించియుండినయెడల, ఆయన తండ్రియొద్దకు తిరిగి వెళ్లుటకంటె వారి హృదయమునకు ఎక్కువ సమీపమైనది మరేదియు ఉండియుండదు.

ఏలయనగా తండ్రి నాకంటె గొప్పవాడు. ఈ వాక్యభాగము నానావిధములుగా వక్రీకరింపబడెను. క్రీస్తు ఒక విధమైన తక్కువ దేవుడని రుజువుచేయుటకు ఆరియనులు, ఆయన తండ్రికంటె తక్కువవాడని వాదించిరి. అట్టి నిందకు ఆధారమంతటిని తొలగించుటకు సనాతన సంఘపితరులు, ఇది ఆయన మానవ స్వభావమునకు సంబంధించియుండవలెనని చెప్పిరి; అయితే ఆరియనులు ఈ సాక్ష్యమును దుష్టముగా దుర్వినియోగము చేసినట్లే, వారి అభ్యంతరమునకు పితరులిచ్చిన ప్రత్యుత్తరము కూడ సరియైనది గాని తగినది గాని కాదు; ఏలయనగా క్రీస్తు ఇప్పుడు తన మానవ స్వభావమును గూర్చి గాని తన నిత్య దైవత్వమును గూర్చి గాని మాటలాడుట లేదు, గాని మన బలహీనతకు అనుగుణముగా తన్ను తాను దేవునికిని మనకును మధ్య ఉంచుకొనుచున్నాడు; నిజముగా, దేవుని ఉన్నత స్థితిని చేరుట మనకు అనుగ్రహింపబడలేదు గనుక, మనలను దానికి లేవనెత్తుటకు క్రీస్తు మనయొద్దకు దిగివచ్చెను. నేను తండ్రియొద్దకు తిరిగి వెళ్లుచున్నాను గనుక మీరు సంతోషించియుండవలెను; ఏలయనగా మీరు గురిపెట్టవలసిన అంతిమ లక్ష్యము ఇదే అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఈ మాటలచేత ఆయన తనలో తాను ఏ విషయములో తండ్రికంటె భిన్నుడో చూపుట లేదు, గాని తాను మనయొద్దకు ఎందుకు దిగివచ్చెనో చూపుచున్నాడు; మనలను దేవునితో ఐక్యపరచుటకే ఆయన దిగివచ్చెను; ఏలయనగా మనము ఆ స్థానమును చేరువరకు, ఒక విధముగా పరుగుపందెము మధ్యలోనే యున్నాము. ఆయన మనలను దేవునియొద్దకు నడిపింపనియెడల, మనము కూడ సగము క్రీస్తును, అంగహీనుడైన క్రీస్తును మాత్రమే ఊహించుకొనుచున్నాము.

క్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవునికి రాజ్యమును అప్పగించును, తద్వారా దేవుడు సర్వములో సర్వమగును, (1 కొరింథీయులకు 15:24) అని పౌలు చెప్పుచున్న అతని రచనలలో ఇటువంటి వాక్యభాగమే యున్నది.

క్రీస్తు నిశ్చయముగా మానవ స్వభావములో మాత్రమే కాక, శరీరమందు ప్రత్యక్షుడైన దేవుడైయున్నందున ఏలుబడి చేయుచున్నాడు. అట్లయితే ఆయన రాజ్యమును ఏ విధముగా విడిచిపెట్టును? ఇప్పుడు క్రీస్తు ముఖమందు మాత్రమే చూడబడుచున్న దైవత్వము అప్పుడు ఆయనయందు బహిరంగముగా కనబడును గనుకనే. ఉన్న ఏకైక భేదమేమనగా, క్రీస్తు పరలోకమునకు ఆరోహణమైన సమయమునుండి ఏ దైవతేజస్సు యొక్క కిరణములు ప్రకాశించుట ఆరంభించెనో, ఆ తేజస్సు యొక్క అత్యున్నత పరిపూర్ణతను పౌలు అక్కడ వర్ణించుచున్నాడు. ఈ విషయమును మరింత స్పష్టము చేయుటకు మనము ఇంకను ఎక్కువ సరళమైన భాషను వాడవలెను. క్రీస్తు ఇక్కడ తండ్రి దైవత్వమునకును తన దైవత్వమునకును మధ్య గాని, తన మానవ స్వభావమునకును తండ్రి యొక్క దైవసారమునకును మధ్య గాని పోలిక చేయుట లేదు, గాని తన ప్రస్తుత స్థితికిని, కొంతసేపటిలో తాను చేర్చుకొనబడబోవు పరలోక మహిమకును మధ్యనే పోలిక చేయుచున్నాడు; "మీరు నన్ను లోకములో నిలిపియుంచ కోరుచున్నారు, అయితే నేను పరలోకమునకు ఆరోహణమగుట మేలు" అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. కాబట్టి ధన్యకరమైన అమర్త్యత యొక్క ఊటయొద్దకు మనలను నడిపించునట్లు శరీరమందు తగ్గింపబడిన క్రీస్తును చూచుట నేర్చుకొందము; ఏలయనగా మనలను చంద్రుని గోళమునకో సూర్యుని గోళమునకో లేవనెత్తుటకు మాత్రమే కాక, తండ్రియైన దేవునితో మనలను ఏకముగా చేయుటకే ఆయన మనకు మార్గదర్శిగా నియమింపబడెను.

యోహాను 14:29-31

29. అది జరిగినప్పుడు మీరు నమ్మునట్లు, అది జరుగకముందే ఇప్పుడు మీతో చెప్పియున్నాను. 30. ఇకమీదట నేను మీతో విస్తరించి మాటలాడను: ఏలయనగా ఈ లోకాధికారి వచ్చుచున్నాడు, నాయందు వానికి ఏమియు లేదు. 31. అయితే నేను తండ్రిని ప్రేమించుచున్నాననియు, తండ్రి నాకు ఆజ్ఞాపించినప్రకారము చేయుచున్నాననియు లోకము తెలిసికొనునట్లు — లేచి ఇక్కడనుండి వెళ్లుదము.

29. ఇప్పుడు మీతో చెప్పియున్నాను. ఈ విషయమును గూర్చి శిష్యులు తరచుగా హెచ్చరింపబడుట యుక్తము; ఏలయనగా అది సమస్త మానవ గ్రహణశక్తిని బహుగా మించిన మర్మము. జరుగబోవుదానిని, అది జరిగినప్పుడు వారు నమ్మునట్లు, తాను ముందుగా చెప్పుచున్నానని ఆయన సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు క్రీస్తు ప్రవచనములను జ్ఞాపకము చేసికొని, ఆయన నోటినుండి పూర్వము వినినవి తమ కన్నులయెదుట నెరవేరుట చూచినప్పుడు, అది వారి విశ్వాసమునకు ప్రయోజనకరమైన నిర్ధారణ అయ్యెను. అయినను ఇది ఒక విధమైన అనుమతివలె కనబడుచున్నది; క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "ఇంత లోతైన మర్మమును గ్రహించుటకు మీరు ఇంకను సమర్థులు కారు గనుక, ఈ సిద్ధాంతమును వివరించుటకు అర్థము చెప్పువానిగా ఉపయోగపడు సంఘటన జరుగువరకు నేను మిమ్మును సహించుచున్నాను." కొంతకాలము ఆయన చెవిటివారితో మాటలాడుచున్నట్లు కనబడినను, ఆయన మాటలు వ్యర్థముగా, లేక మనము చెప్పునట్లు గాలిలో చల్లబడలేదనియు, అవి భూమిలో విత్తబడిన విత్తనమనియు తరువాత స్పష్టమాయెను. ఇప్పుడు, క్రీస్తు ఇక్కడ తన వాక్యమును గూర్చియు సంఘటనల నెరవేర్పును గూర్చియు మాటలాడుచున్నట్లే, ఆయన మరణమును పునరుత్థానమును పరలోకారోహణమును మనలో విశ్వాసమును పుట్టించునట్లు సిద్ధాంతముతో జతచేయబడియున్నవి.

30. ఇకమీదట నేను మీతో విస్తరించి మాటలాడను. ఈ మాటచేత శిష్యుల గమనమును తనమీద నిలుపుటకును, తన సిద్ధాంతమును వారి మనస్సులలో మరింత లోతుగా ముద్రించుటకును ఆయన ఉద్దేశించెను; ఏలయనగా సమృద్ధి సాధారణముగా ఆకలిని తీసివేయును, మనకు లేనిదానిని మనము ఎక్కువ ఆతురతతో కోరుదుము, త్వరలో మనయొద్దనుండి తీసివేయబడబోవుదానిని అనుభవించుటలో ఎక్కువగా ఆనందించుదుము. కాబట్టి తన సిద్ధాంతములను వినుటకు వారిని మరింత ఆశగలవారినిగా చేయుటకు, తాను అతి త్వరలో వెళ్లిపోవుదునని ఆయన బెదరించుచున్నాడు. మన జీవితకాలమంతయు క్రీస్తు మనకు బోధించుట మానకపోయినను, ఈ మాటను మన ఉపయోగమునకు అన్వయించుకొనవచ్చును; ఏలయనగా మన జీవితకాలము స్వల్పమైనది గనుక, ప్రస్తుత అవకాశమును మనము హత్తుకొనవలెను.

ఏలయనగా ఈ లోకాధికారి వచ్చుచున్నాడు. తాను త్వరలో చనిపోవుదుననియు, తన మరణ ఘడియ సమీపించియున్నదనియు ఆయన సూటిగా చెప్పియుండవచ్చును; అయితే అంత వికారమైనదియు అసహ్యమైనదియునైన మరణముచేత భయపడి వారు సొమ్మసిల్లకుండునట్లు, వారి మనస్సులను ముందుగానే బలపరచుటకు ఆయన చుట్టుతిరుగు మాటను ఉపయోగించుచున్నాడు; ఏలయనగా సిలువవేయబడిన ఆయనయందు విశ్వాసముంచుట, పాతాళములో జీవమును వెదకుట కాక మరేమిటి? మొదట, తన మీద అధికారము సాతానుకు ఇయ్యబడునని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; తరువాత, తాను బలవంతముచేత కాక తండ్రికి విధేయుడగుటకే వెళ్లిపోవుచున్నానని చేర్చుచున్నాడు.

అపవాది ఈ లోకాధికారి అని పిలువబడుచున్నాడు, వాడు దేవునినుండి వేరైన రాజ్యమును కలిగియున్నాడని కాదు, (మనీకేయులు ఊహించినట్లు,) గాని దేవుని అనుమతిచేత వాడు లోకముమీద తన నిరంకుశాధికారమును జరిగించుచున్నాడు గనుకనే. కాబట్టి ఈ పేరు అపవాదికి అన్వయింపబడుట మనము వినినప్పుడెల్ల, మన దౌర్భాగ్యపు స్థితినిబట్టి సిగ్గుపడుదము; ఏలయనగా మనుష్యుల గర్వము ఎట్టిదైనను, క్రీస్తు ఆత్మచేత తిరిగి జన్మించువరకు వారు అపవాదికి దాసులే; ఏలయనగా లోకము అను మాట క్రింద ఇక్కడ మానవజాతి అంతయు చేర్చబడియున్నది. ఈ భయంకరమైన దాస్యమునుండి మనలను విడిపించి రక్షించు విమోచకుడు ఒక్కడే. ఇప్పుడు, ఈ శిక్ష మొదటి మనుష్యుని పాపమునుబట్టి విధింపబడెను గనుకను, క్రొత్త పాపములనుబట్టి అది దినదినము మరింత తీవ్రమగుచున్నది గనుకను, మనలను మనమును మన పాపములను ద్వేషించుట నేర్చుకొందము. మనము సాతాను ఏలుబడి క్రింద బందీలుగా ఉంచబడియున్నను, ఈ దాస్యము మనలను నిందనుండి విడిపించదు, ఏలయనగా అది స్వేచ్ఛాపూర్వకమైనది. దుష్టులు చేయునది ఇక్కడ అపవాదికి ఆరోపింపబడుచున్నదని కూడ గమనింపవలెను; ఏలయనగా వారు సాతానుచేత ప్రేరేపింపబడుదురు గనుక, వారు చేయునదంతయు న్యాయముగా వాని పనిగా ఎంచబడుచున్నది.

నాయందు వానికి ఏమియు లేదు. ఆదాము పాపము యొక్క పర్యవసానముగానే సాతాను మరణము యొక్క ఏలుబడిని కలిగియున్నాడు; కాబట్టి పాపము యొక్క సమస్త మాలిన్యమునుండి పవిత్రుడైన క్రీస్తు స్వేచ్ఛాపూర్వకముగా తన్ను తాను లోపరచుకొనియుండనియెడల వాడు ఆయనను ముట్టలేకపోయియుండును. అయినను ఈ మాటలు సాధారణముగా వివరింపబడు అర్థముకంటె విస్తృతమైన అర్థము కలిగియున్నవని నేను తలంచుచున్నాను; ఏలయనగా సాధారణ వ్యాఖ్యానము ఇది: "సాతాను క్రీస్తునందు ఏమియు కనుగొనలేదు, ఏలయనగా పాపము యొక్క ప్రతి కళంకమునుండి ఆయన పవిత్రుడు గనుక, ఆయనయందు మరణమునకు తగినదేదియు లేదు." అయితే నా అభిప్రాయములో క్రీస్తు ఇక్కడ తన పవిత్రతను మాత్రమే కాక, మరణమునకు లోబడని తన దైవశక్తిని కూడ ప్రకటించుచున్నాడు; ఏలయనగా శిష్యులు ఆయన శక్తిని గూర్చి తక్కువగా తలంచకుండునట్లు, ఆయన బలహీనతచేత లొంగలేదని వారికి నిశ్చయపరచుట యుక్తము. అయితే ఈ సాధారణ మాటలో మొదటిది కూడ చేర్చబడియున్నది, అనగా మరణమును సహించుటలో ఆయన సాతానుచేత బలవంతము చేయబడలేదు. కాబట్టి ఆయన మరణమునకు లోబడినప్పుడు మన స్థానములో ప్రత్యామ్నాయముగా ఉంచబడెనని మనము గ్రహించుచున్నాము.

405 ఇది {καὶ} {ἐν} {ἐμοὶ} {οὐκ} {ἔχει} {οὐδὲν} అను మాటల అక్షరార్థమైన అనువాదము, మరియు ఇతర ఆధునిక అనువాదములతో సరిపోవుచున్నది; ఉదాహరణకు జర్మన్ అనువాదము, und hat nichts an mir (నాయందు వానికి ఏమియు లేదు); అయితే వోల్ఫియస్ ఒక జర్మన్ అనువాదము యొక్క అంచు పాఠాంతరమును ఉదహరించుచున్నాడు, an mir wird er nicht nichts unden, — అతడు నాయందు ఏమియు కనుగొనడు. ఈ రెండవది {καὶ} {ἐν} {ἐμοὶ} {οὐχ} {εὑρήσει} {οὐδὲν}, అనగా నాయందు ఏమియు కనుగొనడు, అను గ్రీకు పాఠాంతరముతోను; {καὶ} {ἐν} {ἐμοὶ} {οὐκ} {ἔχει} {οὐδὲν} {εὑρεῖν}, అనగా నాయందు కనుగొనుటకు వానికి ఏమియు లేదు, అను మరియొక పాఠాంతరముతోను సరిపోవుచున్నది. — సం.

31. అయితే లోకము తెలిసికొనునట్లు. ఈ మాటలు సంపూర్ణమైన అర్థమిచ్చునట్లు, లేచి ఇక్కడనుండి వెళ్లుదము అను మాటలతో దగ్గరగా కలిపి చదువవలెనని కొందరు తలంచుచున్నారు. మరికొందరు వచనము యొక్క మొదటి భాగమును వేరుగా చదివి, అది అకస్మాత్తుగా ఆగిపోవుచున్నదని ఊహించుచున్నారు. భావము విషయములో ఇది పెద్ద భేదమేమియు కలిగించదు గనుక, ఈ రెండు అభిప్రాయములలో దేనికైనను ప్రాధాన్యమిచ్చుటను చదువరికే విడిచిపెట్టుచున్నాను. మనము ముఖ్యముగా గమనింపవలసినదేమనగా, దేవుని నిర్ణయము ఇక్కడ అత్యున్నత స్థానములో ఉంచబడియున్నది; క్రీస్తు సాతాను బలాత్కారముచేత మరణమునకు ఈడ్వబడెననియు, తద్వారా దేవుని సంకల్పమునకు విరుద్ధముగా ఏదైనను జరిగెననియు మనము తలంచకుండునట్లే. తన కుమారుని శాంతికరముగా నియమించినవాడును, లోకము యొక్క పాపములు ఆయన మరణముచేత ప్రాయశ్చిత్తము చేయబడవలెనని నిర్ణయించినవాడును దేవుడే. దీనిని నెరవేర్చుటకు, సాతాను ఆయనమీద విజయము పొందినట్లుగా, స్వల్పకాలము ఆయనను అవమానపరచుటకు ఆయన వానిని అనుమతించెను. కాబట్టి క్రీస్తు తన తండ్రి నిర్ణయమునకు విధేయుడగునట్లును, ఈ విధముగా తన విధేయతను మన నీతికి క్రయధనముగా అర్పించునట్లును, సాతానును ఎదిరించుట లేదు.

లేచి ఇక్కడనుండి వెళ్లుదము. క్రీస్తు ఈ మాటలు చెప్పిన తరువాత తన స్థలమును మార్చెననియు, తరువాత వచ్చునది ఆయన మార్గములో పలికెననియు కొందరు తలంచుచున్నారు; అయితే క్రీస్తు తన శిష్యులతో కెద్రోను వాగు దాటి వెళ్లెనని యోహాను తరువాత చేర్చుచున్నాడు గనుక, ఆయన వారిని ఆ క్షణమందు తీసికొనిపోయెనని కాక, తనయందు అంత ప్రశస్తమైన మాదిరిని వారు చూచిన ఆ విధేయతనే దేవునికి చూపవలెనని శిష్యులను హెచ్చరించుటకు క్రీస్తు ఉద్దేశించెనని ఎక్కువ సంభావ్యముగా కనబడుచున్నది.

406 "Que Christ s'en alla avec ses disciples outre le torrent de Cedron." (క్రీస్తు తన శిష్యులతో కెద్రోను వాగు దాటి వెళ్లెనని భావము.)