యిర్మీయా 12

యిర్మీయా 12

నలుబది యెనిమిదవ ఉపన్యాసము

యిర్మీయా 12:1

1. యెహోవా, నేను నీతో వ్యాజ్యెమాడునప్పుడు నీవు నీతిమంతుడవై యున్నావు; అయినను నీ న్యాయవిధులనుగూర్చి నీతో మాటలాడెదను: దుష్టుల మార్గము వర్ధిల్లుట యేల? మిక్కిలి విశ్వాసఘాతకముగా ప్రవర్తించువారందరు సుఖముగా నుండుట యేల?

1. Justus es, Jehova, si contendam teeurn (st litigem, vel, quando litigabo) tamen judicia loquar teeurn (hoe est, disceptabojure teeurn:) Quousque via impiorum prosperabitur (re/, feliciter babebit) quieti sunt omnes transgredientes transgresstone?

దేవుని తృణీకరించువారికి సమస్తమును సఫలముగాను వర్ధిల్లుచును జరుగుట చూచినప్పుడు, విశ్వాసుల మనస్సులు తరచుగా మిక్కిలి శోధింపబడియు కదిలింపబడియు ఉన్నవని మనకు తెలియును.

ఈ ఫిర్యాదు 73వ కీర్తనలో విస్తారముగా వ్యక్తపరచబడియుండుట మనము చూచుచున్నాము. తాను జారుడు స్థలములో నడచుచుండెను గనుక దాదాపు పడిపోయితినని అక్కడ ప్రవక్త ఒప్పుకొనుచున్నాడు; దేవుడు దుష్టులకు అనుకూలముగా నుండుట అతడు చూచెను; కనీసము పైకి కనబడువాటినిబట్టి, వారు దేవునిచేత ప్రేమింపబడి పోషింపబడుచున్నారని తప్ప మరి ఏ తీర్మానమునకును అతడు రాలేకపోయెను. భక్తిహీనులు ఈ విధముగా కఠినులగుదురని కూడ మనకు తెలియును; దేవాలయములను దోచుకొని అనేక స్థలములలో దోపిడీలు చేసిన పిమ్మట తాను క్షేమముగా సముద్రయానము చేసెను గనుక, దేవుడు దేవద్రోహులకు అనుకూలుడై యున్నాడని పలికిన దియొనీసియునుగూర్చి చెప్పబడినదానిని బట్టి ఇది విదితము; ఈ విధముగా అతడు దేవుని ఓర్పును అపహసించెను. అందుచేతనే లోకములో సమస్తము గందరగోళముగా నున్నప్పుడు, భూమిమీద సమస్తము యాదృచ్ఛికముగా జరుగుచున్నదనియు దేవునికి మానవజాతినిగూర్చి చింతయే లేదనియు మనుష్యులు తలంచుచు, దేవుని తృణీకరించుటకు వారి మనస్సులు నడిపింపబడునని సొలొమోను చెప్పుచున్నాడు (ప్రసంగి 9). అయితే విశ్వాసుల విషయమైతే, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, భక్తిహీనులు సమస్త దుష్టత్వములోను దుష్కార్యములలోను శిక్షలేకుండ ముందుకు సాగుచు లోకమును తమదిగా చేసికొనుచుండగా, దేవుడు వారిని చూచియు చూడనట్లుండుట వారు చూచినప్పుడు, వారి మనస్సులు తీవ్రముగా కలవరపడక తప్పదు. వ్యాఖ్యాతలు ఈ వాక్యభాగమును ఈ విధముగానే గ్రహించుచున్నారు; అనగా, దుష్టుల వర్ధిల్లు స్థితిని చూచి అతడు కలవరపడి, మొదటి అధ్యాయము ఆరంభములో హబక్కూకు చేసినట్లు కనబడుచున్నరీతిగా, దేవునితో వాదించెనని వారు తలంచుచున్నారు; అయితే అతడు ఇంతకంటె ఉన్నతమైన దానిని దృష్టియందుంచుకొనెనని నాకు తోచుచున్నది.

చెవిటివారియెడలను లోబడనొల్లనివారియెడలను తాము తమ ప్రయాసను వ్యర్థముగా వెచ్చించుచున్నామని ప్రవక్తలు చూచినప్పుడు, వారు నిరాశచెందినవారివలె తమ మాటలను దేవునివైపు త్రిప్పిరని మనము మరియొక స్థలములో చెప్పితిమి. కాబట్టి తాను ఏ ప్రయోజనమును లేకుండ చెవిటివారితో మాటలాడుచున్నానని చూచి, మనుష్యులను విడిచిపెట్టినవాడై ప్రవక్త దేవునితో మాటలాడినప్పుడు, అది రౌద్రమునకు సూచనయై యుండెనని నేను సందేహింపను. కావున ఇక్కడ అతడు ప్రజల మనస్సులను మేల్కొలుపుచున్నాడు; తాము దేవునిచేత నాశనమునకు నిర్ణయింపబడియున్నారని అతడు వారిని ఒప్పింపలేకపోయెనని వారు ఎట్టకేలకు తెలిసికొనవలెనని అతని ఉద్దేశము. ఏలయనగా యిర్మీయా వారితో మాటలాడినప్పుడు, అతని బెదరింపులన్నియు తృణీకరింపబడి అపహసింపబడెను; అందుచేత అతడు ఇప్పుడు దేవునితోనే మాటలాడుచున్నాడు; తాను పూర్తిగా వ్యర్థముగా ప్రయాసపడెను గనుక ఇకమీదట వారితో తనకు ఏ సంబంధమును ఉండదని చెప్పినట్లున్నది. ఇదియే ప్రవక్త ఉద్దేశమై యున్నట్లు కనబడుచున్నది.

అయితే భక్తిహీనులకు నిందలు మోపుటకు అవకాశము కలుగకుండునట్లు, వారు తప్పుపట్టుటకు ఏ ఆధారమును ఇయ్యనిరీతిగా తన ప్రసంగమును క్రమపరచవలెనని అతడు ఉద్దేశించెను. అందుచేత దేవునితో తాను వాదించినను, ఆయన నీతిమంతుడై యున్నాడు లేక నీతిమంతుడై యుండును అని అతడు ఈ ముందుమాట పలుకుచున్నాడు. ఈ క్రమమును జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా మనము మన మనోవికారములకు కొంచెమైనను చోటిచ్చినయెడల, వెంటనే కొట్టుకొనిపోబడుదుము; తగిన మేరలలో మనలను మనము అణచుకొనలేము, సరియైన మార్గములో నిలిచియుండలేము. కాబట్టి దేవుని భయమునుండి మనలను ఈడ్చుకొనిపోయి, ఆయనకు చెల్లవలసిన భక్తిపూర్వక గౌరవమును తగ్గించు ఆలోచనలు లోపలికి ప్రవేశించిన వెంటనే, మనము కోరినదానికంటె అపవాది మనలను మరింత దూరము ఈడ్చుకొనిపోకుండునట్లు, మన మనస్సులను బలపరచుకొని అడ్డుకట్టలు కట్టుకొనవలెను. ఉదాహరణకు, నేటి దినములలో ఎవడైనను లోకములో అక్రమముగా జరుగుచున్నవాటిని చూచినప్పుడు, అతడు తనలో తాను ఈలాగు స్వేచ్ఛగా తర్కించుకొన మొదలుపెట్టును: "దీని భావమేమి? దేవుడు ఇంతకాలము దుర్నీతిని ప్రబలనిచ్చుట ఎట్లు? ఆయన ఈలాగు తన్ను దాచుకొనుట యేల?" కాబట్టి ఈ ఆలోచనలు లోపలికి ప్రవేశించిన వెంటనే, మనయందు నిజమైన భక్తి సూత్రమున్నయెడల, ఈ దారితప్పుటలను అణచి మనలను సరియైన మార్గమునకు తెచ్చుకొనుటకు ప్రయత్నింతుము; అయితే ఇది సులభమైన పని కాదు; ఏలయనగా మనము హద్దులు దాటిన వెంటనే, ఏ అదుపును ఏ పరిమితియు ఉండదు. అందుచేత ప్రవక్త జ్ఞానయుక్తముగా, నేను నీతో వాదించినను నీవు నీతిమంతుడవై యున్నావు అని చెప్పుచు ఆరంభించుచున్నాడు. ఇతరుల నిమిత్తము మాత్రమే కాదు, తన స్వకీయ భావములను సకాలములో అణచుకొని, న్యాయమైనదానికంటె అధికముగా తనకు తాను అనుమతించుకొనకుండుటకును అతడు ఈలాగు పలుకుచున్నాడు. అయినను నేను చెప్పినదానిని మనము ఇంకను జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను—యూదులు తాము నిరీక్షణలేనివారివలె విడిచిపెట్టబడితిమనియు, అతడు తమమీద ఇకను ప్రయాసను వెచ్చించుటకు తాము అయోగ్యులమనియు తెలిసికొనునట్లు, ప్రవక్త ఇక్కడ తన మాటలను దేవునివైపు త్రిప్పుచున్నాడు.

అయినను నీతో న్యాయవిధులను మాటలాడెదను అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; అనగా, న్యాయమైనదియు నీతియుక్తమైనదియునగుదాని మేరలకు అనుగుణముగా నేను వాదించెదను. కొందరైతే న్యాయవిధులు అనగా శిక్షలు అని గ్రహించుచున్నారు, ప్రజలు శిక్షింపబడవలెనని ప్రవక్త కోరినట్లు; అయితే ఇది బలవంతముగా లాగిన అభిప్రాయము గనుక నేను దీనిని అంగీకరింపను. న్యాయవిధులను మాటలాడుట అనగా ధర్మశాస్త్రమునకు సంబంధించిన ఒక అంశమును చర్చించుట, సామాన్యముగా చెప్పబడునట్లు ధర్మశాస్త్రానుసారముగా వ్యాజ్యెమాడుట అనియే గాని మరేమియు కాదు. "నేను న్యాయబద్ధముగా వాదించెదను" అని చెప్పుటవలన, అతడు ఇంతకుముందు తనమీద పెట్టుకొనిన అదుపును విసర్జించుట లేదు; అందరికిని న్యాయమైనదిగాను సరియైనదిగాను కనబడుదానిని దేవుని యెదుట ఉంచుటకు అనుగ్రహముగా అనుమతి వేడుచున్నాడు. దావీదు, లేక మనము ఇదివరకే ఉదహరించిన ఆ కీర్తనను (కీర్తనలు 73) రచించిన ప్రవక్త, తన స్వకీయ భావములను వ్యక్తపరచి తన బలహీనతను నిష్కపటముగా ఒప్పుకొనినప్పుడు కూడ, ఇక్కడ కనబడుదానివంటి ముందుమాటనే పలికెను. అయితే అక్కడ అతడు, "అయినను నీవు నీతిమంతుడవు" అని ఆకస్మికముగా పలుకుచున్నట్లున్నది; యిర్మీయా వాడిన {,}אךak అను అదే పదమును అతడును వాడుచున్నాడు; అయితే ఇక్కడ అది చివరి వాక్యఖండములో ఉంచబడినది, అక్కడనైతే వాక్యారంభములో ఉన్నది: "అయినను ఇశ్రాయేలుయెడల, అనగా యథార్థహృదయులయెడల దేవుడు దయాళుడై యున్నాడు." ఆ ప్రవక్త నిస్సందేహముగా నానావిధములుగా కలవరపడి చెదరిన మనస్సుగలవాడై యుండెను, అయితే అటుపిమ్మట అతడు తన్ను తాను అణచుకొనెను. యిర్మీయా విషయమైతే అట్లు కాదు; ఏలయనగా దాదాపు విశ్వాసులందరు సాధారణముగా శోధింపబడునట్లు తాను శోధింపబడితినని అతడు ఇక్కడ ఒప్పుకొనుట లేదు; నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, అతడు బుద్ధిపూర్వకముగాను పరిశుద్ధాత్మ నడిపింపుచేతను తన మాటలను దేవునివైపు త్రిప్పెను; ఏలయనగా యూదులు తాము త్రోసివేయబడితిమనియు, తమ రక్షణనుగూర్చి ఇకమీదట శ్రద్ధ వహింపబడుటకు అయోగ్యులుగా త్రోసివేయబడితిమనియు గ్రహించునట్లు వారిని మేల్కొలుపవలెనని అతడు ఉద్దేశించెను.

కాబట్టి అయినను నీతో వ్యాజ్యెమాడెదను అని చెప్పుటవలన, యూదులు మిక్కిలి మందబుద్ధులై యుండిరి గనుక వారిని మర్మస్థానమువరకు తాకవలెనని అతడు నిస్సందేహముగా ఉద్దేశించెను. "ఇదిగో," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, "ఆయన మిమ్మును క్షమించునో లేదో అని నేను ఇంకను దేవునితో వాదించెదను." ఇప్పుడు ప్రవక్త యొక్క నిజమైన భావమును మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా దేవుడు తమయెడల ప్రసన్నుడై యున్నాడనుటకు రుజువుగా యూదులు తమ వర్ధిల్లుటను వ్యర్థముగా ముందుపెట్టిరి; ఇది ఆయన ఓర్పును దుర్వినియోగపరచుటయే గాని మరేమియు కాదు.

సంక్షేపముగా, దేవుడు కొంతకాలము వారిని చూచీచూడనట్లు దాటిపోయినను, దుష్టులు ఈ హేతువుచేత తమ్మును తాము పొగడుకొనకూడదని యిర్మీయా చూపవలెనని ఉద్దేశించెను; ఏలయనగా ఆయన సహనము ఆయన ప్రేమకు రుజువు కాదు; దానికి భిన్నముగా, మనము చూడబోవునట్లు, దేవుడు భక్తిహీనులయెడల సహనముతో వ్యవహరించుచుండగా వారు అంతకంతకు తమ్మును తాము కఠినపరచుకొనునప్పుడు, మరి భారమైన ప్రతిదండన కూర్చబడుచున్నది. కాబట్టి తాను దేవునితో వ్యాజ్యెమాడెదనని ప్రవక్త చెప్పుటకు హేతువిదియే; అతడు దేవునికంటె మనుష్యులనే ఎక్కువగా దృష్టియందుంచుకొనెను. అయినను పోపు పీఠము క్రిందనున్న కుతర్కవాదులు చేయునట్లు, అతడు దేవుని నిరపేక్ష అధికారమునకు విరోధముగా మనుష్యుల తీర్పులను నిలువబెట్టుట లేదు; వారు సమస్త న్యాయమును సమస్త క్రమమును తారుమారుచేయునంతటి నిరపేక్ష అధికారమును దేవునికి ఆరోపించుచున్నారు; ఇది దేవద్రోహముకంటె తక్కువైనది కాదు.

ఇప్పుడు ప్రవక్త, దేవుడు తన కార్యములను క్రమపరచి లోకమును పాలించుటకు ఏ నియమమును లేనట్లు, ఆయనను లెక్క అప్పగించుమని పిలుచుట లేదు. అయితే న్యాయవిధులు అనుటచేత, నేను చెప్పినట్లు, దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రములో ప్రకటించినదానిని అతడు సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా "[ధర్మశాస్త్ర గ్రంథములో వ్రాయబడిన వాటన్నిటిని చేయుటకు] వాటియందు నిలుకడగా నుండని ప్రతివాడును శాపగ్రస్తుడు," మొదలైనవి అని వ్రాయబడియున్నది (ద్వితీయోపదేశకాండము 27:26; గలతీయులకు 3:10).

యూదులు ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించినవారై యుండిరి గనుక, అంతేకాదు, తమ దుర్గుణములచేత దేవునికి కోపము పుట్టించుట మానకుండిరి గనుక, సాధారణ న్యాయక్రమము ప్రకారము వారు నిశ్చయముగా వెంటనే నాశనము చేయబడవలసియుండెను. అందుచేత ప్రవక్త ఇక్కడ, నీతో వ్యాజ్యెమాడెదను అని చెప్పుచున్నాడు; అనగా, "ఈ ప్రజలకు తగినరీతిగా నీవు వారియెడల వ్యవహరించియుంటే, వారు అనేకమారులు నిర్మూలమైపోయి యుండవలసినదే." అదే సమయమున, మనము చెప్పినట్లు, దైవిక తీర్పుయొక్క యథార్థతనుగూర్చి అతనికి ఏ సందేహమును లేకుండెను; తన ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించువారిని దేవుడు బెదరించిన శిక్షలను ఆయన వెంటనే అమలుపరచలేదు గనుక, తమ్మును తాము పొగడుకొనుచు నిర్భయముగా తమ దుర్గుణములలో మునిగియున్న ఆ మనుష్యులనే అతడు దృష్టియందుంచుకొనెను.

309 "అనాతోతు మనుష్యులకు విరోధముగా తాను చేసిన ప్రార్థనలు సఫలమగుటచేత ధైర్యము తెచ్చుకొనినవాడై యున్నట్లు కనబడుచు," అని బ్లేనీ చెప్పుచున్నాడు, "దైవిక న్యాయమునందు తనకున్న విశ్వాసమును ప్రకటించుచునే, సామాన్యముగా దుష్టుల వర్ధిల్లుటనుగూర్చి ప్రవక్త స్వేచ్ఛగా దేవునితో వాదించుటకు సాహసించుచున్నాడు; వారి శిక్షను అతడు వేడుకొనుచు, వారి అడ్డులేని దుష్టత్వముచేత దేశముమీదికి ఎడతెగక తేబడుచున్న కీడులను సాక్ష్యముగా చూపుచున్నాడు." నేను ఈ వచనమును ఈలాగు అనువదించెదను,— యెహోవా, నీవు నీతిమంతుడవు; నేను నీతో వాదించినను; అయినను న్యాయవిధులనుగూర్చి నీతో మాటలాడెదను,— ఇది ఎట్లు? దుష్టుల మార్గము, అది వర్ధిల్లుచున్నది; వేషధారణతో వేషము వేయువారందరు నిర్భయముగా నున్నారు. నాల్గవ పంక్తిని బహుశ ఈలాగు అనువదింపవచ్చును,— ఏల; దుష్టుల మార్గము, అది వర్ధిల్లుచున్నది. పదముల క్రమము దానిని మరొకవిధముగా అనువదించుటకు అవకాశమియ్యదు. బ్లేనీ చివరి పంక్తిని ఈ విధముగా అనువదించుచున్నాడు:— మిక్కిలి విశ్వాసఘాతకముగా ప్రవర్తించువారందరు సుఖముగా నున్నారు. చివరి పదములు అక్షరార్థముగా, "కప్పుదలతో కప్పువారందరు," లేక, "ముసుగుతో ముసుగువేయువారందరు" అని యున్నవి. అయితే {{בגד అను పదముయొక్క ద్వితీయార్థము ప్రకారము ఆ పదబంధము, "వేషధారణతో వేషము వేయువారందరు" అని యుండును. సెప్టువజింటు అనువాదము, "వంచనలతో వంచించువారందరు" అని యున్నది. దీని భావము స్పష్టముగా, వారు వేషధారులై యుండిరనియు, వేషధారణచేత తమ వేషధారణను కప్పుకొనిరనియు,—ఇది సత్యమైనదియు ప్రభావవంతమైనదియునైన వర్ణన. — సం.

అందుచేత అతడు, దుష్టుల మార్గము ఎంతకాలము వర్ధిల్లును? అతిక్రమముచేత అతిక్రమించువారందరు నిర్భయముగా నున్నారు అని చెప్పుచున్నాడు; అనగా, చిన్న దుర్గుణములచేత మాత్రమే కళంకితులు కాక, మిక్కిలి దుష్టులైనవారు. కాబట్టి సమస్త భక్తిని నీతినిగూర్చిన సమస్త శ్రద్ధను బహిరంగముగా విసర్జించినవారు నిర్భయముగా నుండుటయు, వారి మార్గము వర్ధిల్లుటయు ఎట్లు? కాబట్టి నేను చెప్పినదానిని ఇప్పుడు మనము మరింత స్పష్టముగా గ్రహించుచున్నాము,—మందబుద్ధులను మరింత ప్రభావవంతముగా మేల్కొలుపుటకై, తాము ఒక విధముగా ఈ వాదముచేత పరలోక న్యాయపీఠము ఎదుటికి పిలువబడితిమని వారు తెలిసికొనునట్లు, ప్రవక్త తన మాటలను దేవునివైపు త్రిప్పెను. ఇప్పుడు ఇది వచ్చుచున్నది,—

యిర్మీయా 12:2

2. నీవు వారిని నాటియున్నావు, వారు వేరుపారియున్నారు; వారు ఎదుగుచున్నారు, ఫలము ఫలించుచున్నారు; నీవు వారి నోటికి సమీపముగాను వారి అంతరింద్రియములకు దూరముగాను ఉన్నావు.

2. Plantasti eos, etiam radieem egerunt; prodierunt, etiam fecerunt frueturn (produxerunt fructum:) prope es in ore ipsorum, et procul es a renibus ipsorum (hoc est, ab intimo affectu, renes enim alibi dixinms accipi pro affectibus arcanis)

దుష్టుల సుఖము మన మనస్సులను కలవరపరచునప్పుడు, రెండు తప్పుడు ఆలోచనలు మనకు కలుగుచున్నవి,—ఈ లోకము దేవుని సంరక్షణచేత పాలింపబడక యాదృచ్ఛికముగా నడిపింపబడుచున్నదనియైనను, లేక వెలుగును చీకటితో ఇంతగా కలిసిపోనిచ్చునప్పుడు దేవుడు మంచి నీతిగల న్యాయాధిపతి యొక్క విధిని నెరవేర్చుట లేదనియైనను. అయితే ప్రవక్త ఇక్కడ లోకము దేవుని సంరక్షణచేత పాలింపబడుచున్నదని నిశ్చయమైనదిగా ఎంచుకొనుచున్నాడు; కాబట్టి అదృష్టము లోకమును పాలించుచున్నదను తప్పుడు తలంపును—అది భక్తిగల మనస్సులను బాధించుచున్నను—అతడు స్పృశించుట లేదు. "దేవతలు లేరని తలంచుటకు నేను మొగ్గుచూపుచున్నాను" అను మాటలు సుప్రసిద్ధములు. దీర్ఘాయుష్షునకు యోగ్యుడైనవాడు చనిపోయెను గనుక, లోకమును పాలించు దేవతలు లేరని తలంపబడెను. మరియు అన్యజనులలో మిక్కిలి జ్ఞానులైనవారు ఈలాగు పలికిరి: "ఏ హేతువును పాలింపని అదృష్టమును నేను చూచుచున్నాను; ఈ విషయములలో హేతువుకంటె అధికముగా ప్రబలు అదృష్టమును నేను చూచుచున్నాను." అయితే ఈ అపవిత్ర తలంపులకు దూరముగా నుండిన ప్రవక్త, లోకము దేవునిచేత పాలింపబడుచున్నదను ఈ సత్యమును పట్టుకొనియుండెను; దేవుడు ఇంత దీర్ఘమైన ఓర్పును చూపుట ఎట్లు? అని అతడు ఇప్పుడు అడుగుచున్నాడు. భక్తిహీనులును ఆలోచనలేనివారును అవివేకులును ఈ ఓర్పు మిక్కిలి కొద్దిగానే యున్నదని చెప్పియుండవచ్చును. అయితే ప్రవక్త, నేను చెప్పినట్లు, యూదులు దేనికి పాత్రులో స్పష్టముగా వర్ణించుచున్నాడు.

అటుపిమ్మట వారు దేవునిచేత నాటబడిరని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు వారిని ఆశీర్వదించియుండనియెడల వారు వర్ధిల్లియుండలేరు. నాటుట అను రూపకాలంకారము, మనము ఇంతకుముందు చూచినట్లు, తరచుగా కనబడుచున్నది, అయితే వేరొక భావములో. పరలోక జీవము విషయమైనప్పుడు, దేవుడు తాను ఏర్పరచుకొనినవారిని నాటెనని చెప్పబడుచున్నది, ఏలయనగా వారి రక్షణ నిశ్చయమైనది. తన ప్రజలకు స్వాస్థ్యముగా ఇచ్చిన దేశములో ఆయన వారిని నాటెనని కూడ చెప్పబడుచున్నది. అయితే ఇప్పుడు భ్రష్టులనుగూర్చి మాటలాడునప్పుడు, వారు దేవునిచేత నాటబడిరని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు, మరియు ఈ హేతువులచేతనే: వారు వర్ధిల్లిరి, ఆకులు తొడిగిరి, కొంత ఫలమును ఫలించిరి. సంక్షేపముగా, లేఖనము నానావిధ హేతువులచేత మనుష్యులను వృక్షములతో పోల్చుచున్నట్లే, నాటుట అను పదమును తదనుగుణమైన భావములో వాడుచున్నది. భక్తిహీనులు దేవునిచేత ఆదరింపబడుచున్నారని ప్రవక్త నిజముగా చెప్పుచున్నాడు, ఇది నిశ్చయమే; ఏలయనగా దేవుడు కొంతకాలము వారియెడల దయతో వ్యవహరింపనియెడల, వారు తక్షణమే నశింపక తప్పదు. అందుచేత వారి వర్ధిల్లుట దేవుని సహనమునకు రుజువై యున్నది. అయితే ప్రవక్త దీనినిగూర్చి తన ఆశ్చర్యమును వ్యక్తపరచుచున్నాడు, తన స్వకీయ వ్యక్తిగత భావముచేత అంతగా కాదు గాని, యూదులు నూరుమారులు పూర్తిగా నాశనము చేయబడుటకు పాత్రులై యుండియు ఇంతకాలము దేవునిచేత సహింపబడుట వింతైన సంగతియని వారికి చూపుటకే.

310 ఓవిడ్, Eleg. 8. 311 ఓవిడ్, Eleg. 8.

అవును, వారు వేరుపారియున్నారు అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఈ రూపకాలంకారముచేత అతడు వారి నిరంతర సుఖమును సూచించుచున్నాడు. వారు పైకి ఎదిగిరని, అనగా ఉన్నతస్థితికి లేపబడి అభివృద్ధిపొందిరని కూడ అతడు చెప్పుచున్నాడు. అటుపిమ్మట వారు ఫలము ఫలించిరని అతడు చేర్చుచున్నాడు. అతడు చెప్పుచున్న ఫలము వారి సంతానమే గాని మరేమియు కాదు; భక్తిహీనులు జీవితాంతమువరకు వర్ధిల్లుట మాత్రమే కాక, తమ జాతిని వృద్ధిచేసికొనిరనియు, తమ తరువాత జీవించియుండు పిల్లలు వారికి కలిగిరనియు, తద్వారా వారి కుటుంబములు ప్రసిద్ధిచెందెననియు అతడు చెప్పినట్లున్నది.

అయితే మొత్తముయొక్క తాత్పర్యమిదే,—దేవుడు భక్తిహీనులను కొంతకాలము సహించుట మాత్రమే కాక, తన సహనమును అనేక యుగములవరకు విస్తరింపజేసెను; తద్వారా వారి సంతతివారు చనిపోయిన తమ పితరులవలెనే అదే ఐశ్వర్యములోను ఘనతలోను అధికారములోను నిలిచియుండిరి.

అటుపిమ్మట అతడు, నీవు నిజముగా వారి నోటికి సమీపముగా నున్నావు, అయితే వారి అంతరింద్రియములకు దూరముగా నున్నావు అని చేర్చుచున్నాడు. యిర్మీయా వారి అభ్యంతరములను ముందుగానే ఎదుర్కొనవలెనని నిస్సందేహముగా ఉద్దేశించెను; ఏలయనగా యూదులు సిద్ధముగా ఈ ఆక్షేపణలను కలిగియుందురని అతనికి తెలియును,—"మమ్మును ఇక్కడ దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుటికి పిలుచుచు, ఆయన మమ్మును అతి ఓర్పుతో సహింపకూడదని దేవునితో వ్యాజ్యెమాడుచున్న నీవు ఎవడవు? మేము ఆయన సేవకులము కామా? మేము దినదినము దేవాలయములో బలులు అర్పించుట లేదా? మేము సున్నతి పొందినవారము కామా? మా దత్తత యొక్క గుర్తును మా శరీరములలో ధరించియుండలేదా? మాకు రాజ్యమును యాజకత్వమును లేవా? ఇవి మాయెడల దేవునికున్న తండ్రివంటి ప్రేమకు సాక్ష్యములు; అయినను నీవు దేవునికంటె నీతిమంతుడవుగా నుండగోరుచున్నావు. దేవుడు తన్ను తాను బొంకగలడా? సున్నతి అను గుర్తుచేతను, దేవాలయముచేతను, రాజ్యముచేతను, యాజకత్వముచేతను, బలులచేతను ఆయన తన నమ్మకత్వమును మాకు బంధించియున్నాడు; మేము ఏదైనను తప్పు చేసినప్పుడు, మా పాపములు బలులచేతను స్నానములచేతను ఇతర ఆచారములచేతను ప్రాయశ్చిత్తము చేయబడుచున్నవి."

కాబట్టి యూదులు ఈ విధముగా వాచాలతతోను వక్రతతోను తమ పక్షమును సమర్థించుకొనుట వారికి వాడుకయని ప్రవక్తకు తెలిసియుండెను గనుక, అతడు ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు: "ఓ, వారు నాతో ఏమి చెప్పుదురో, అనగా వారు సాధారణముగా చెప్పుదానినే నేను చూచుచున్నాను; ఏలయనగా వారి పాట యొక్క సాధారణ పల్లవి ఇదే—తాము అబ్రాహాము సంతానమనియు, తాము బలులు అర్పించుచున్నామనియు, దేవుని శాంతపరచుటకు ఇతర మార్గములు తమకున్నవనియు, మరియు తమకు యాజకత్వమును రాజ్యమును కలవనియు. ఈ సంగతులు," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, "నాకు బాగుగా తెలిసినవే; అయితే ప్రభువా, అవి కేవలము మాటలేనని నీకు తెలియును; వారు మోసకరముగా ప్రవర్తించుచున్నారనియు, ఈ వ్యర్థమైన సాకులను తప్పించుకొను మార్గములను ముందుపెట్టునప్పుడు వారు అబద్ధమును ప్రకటించుటయే గాని మరేమియు చేయుటలేదనియు నీకు తెలియును; ఏలయనగా నీవు హృదయమును ఎరిగినవాడవు, ({καρδιογνώστης};) కాబట్టి వారి నోటిలో సరియైనదియు నిష్కపటమైనదియు ఏదియు లేదని నీవు గ్రహించుచున్నావు; ఏలయనగా వారి అంతరింద్రియములు నీకు దూరముగా నున్నవి, నీవును వారి అంతరింద్రియములకు దూరముగా నున్నావు." కాబట్టి నేను చెప్పినదాని సత్యమును ఇందువలనను మనము మరింత నిశ్చయముగా గ్రహించుచున్నాము,—యూదులు దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుటికి వచ్చినప్పుడు తాము ఏ విధముగాను నిర్దోషులుగా విడిచిపెట్టబడలేరని వారు తెలిసికొనునట్లు, ప్రవక్త ఇక్కడ దేవునితో వ్యాజ్యెమాడుచున్నాడు. ఇది వచ్చుచున్నది,

312 {{ילכו అను క్రియాపదము వల్గేటులోను సిరియాక్ అనువాదములోను "proficiunt — ముందుకు సాగుదురు లేక అభివృద్ధిపొందుదురు" అని అనువదింపబడినది. సెప్టువజింటు ,{}ילדו అని చదివియుండవలెను, ఏలయనగా దాని అనువాదము, వారు పిల్లలను కనియున్నారు అని యున్నది; ఇది వృక్షము అను ఉపమానముతో పూర్తిగా పొసగదు. బ్లేనీ అనువదించినట్లు "ఎదుగుదలలో అభివృద్ధిపొందుట" అనునదియే స్పష్టముగా దీని భావము. టార్గుము ఒక భావానువాదము, అందులో ఈ ఉపమానము పూర్తిగా విడిచిపెట్టబడినది. "ధనవంతులగుట" అనునది దీనికి సరిపోలు వ్యక్తీకరణ, అది భావమును తెలుపుచున్నది. రెండుమారులు వచ్చు ,{}גם అను పదము బ్లేనీ అనువదించినట్లు "కూడ" అని కాక, మన అనువాదములోవలె "అవును" అని అనువదింపబడుట మేలు,— నీవు వారిని నాటియున్నావు, అవును, వారు వేరుపారియున్నారు; వారు వర్ధిల్లుచున్నారు, అవును, వారు ఫలము ఫలించియున్నారు: నీవు వారి నోటికి సమీపముగా నున్నావు, అయితే వారి అంతరింద్రియములకు దూరముగా నున్నావు. "వారు వర్ధిల్లుచున్నారు" అనునది అక్షరార్థముగా "వారు ముందుకు సాగుచున్నారు" అని యున్నది, అనగా వేరుపారిన పిమ్మట, లేక వేరుతన్నిన పిమ్మట. "అంతరింద్రియములు" మనోభావములను—భయము, భక్తిపూర్వక గౌరవము, ప్రేమ మొదలైనవాటిని—సూచించుచున్నవి. — సం.

యిర్మీయా 12:3

3. యెహోవా, నీవు నన్నెరిగియున్నావు; నన్ను చూచియున్నావు, నా హృదయము నీయెడల ఎట్లున్నదో పరీక్షించియున్నావు: వధకు ఏర్పాటైన గొఱ్ఱెలవలె వారిని బయటికి లాగుము, వధదినమునకు వారిని సిద్ధపరచుము.

3. Et tu, Jehova, cognoscis me (cognovisti me), videbis me (vides me), et probasti cor meum tecum (hoc est, probasti quale sit cor meum apud to, vel, coram to:) extrahe eos tanquam oves ad mactationem, et praepara eos ad diem occisionis.

ప్రవక్త ఇక్కడ తన్నుగూర్చి చింతపడుట లేదు; దానికి భిన్నముగా, దేవుడు తనకు అప్పగించిన పదవిని తాను నమ్మకముగా నెరవేర్చితినని చెప్పినట్లు, తన పదవిని సమర్థించుటకు పూనుకొనుచున్నాడు. కాబట్టి యూదులును, తన స్వజనులైన అనాతోతు పౌరులును సహా, అన్యాయముగా అతని హింసించినను, అతడు వ్యక్తిగత అన్యాయములచేత రెచ్చగొట్టబడలేదు; వాటిని అతడు పూర్తిగా లక్ష్యపెట్టకపోయినను, తన పదవిని సమర్థించుటను మాత్రము విడిచిపెట్టలేకపోయెను. కాబట్టి అతడు ఇక్కడ తన స్వకీయ వ్యక్తిగత భావములనుగూర్చి మాటలాడుట లేదు; బోధకుడుగా తన పదవిని నెరవేర్చుటలో దేవుని యెదుట నమ్మకత్వమును నిష్కపటత్వమును మాత్రమే తనకు ఆరోపించుకొనుచున్నాడు; దేవుడు తనకు ఆజ్ఞాపించినదానిని తాను నెరవేర్చితిననియు, కాబట్టి యూదులు మర్త్యుడైన మనుష్యునితో కాక దేవునితోనే వాదించుచున్నారనియు అతడు చెప్పినట్లున్నది.

అందుచేత అతడు, అయితే యెహోవా, నీవు నన్నెరిగియున్నావు, నన్ను చూచుచున్నావు, నా హృదయము నీయెడల ఎట్లున్నదో పరీక్షించుచున్నావు అని చెప్పుచున్నాడు; అనగా, నేను ఎంత నిష్కపటముగా నిన్ను సేవించుచున్నానో, నా పిలుపును నెరవేర్చి ఈ విధముగా నీ ఆజ్ఞకు లోబడుటకు ఎట్లు ప్రయత్నించుచున్నానో నీకు తెలియును. అటుపిమ్మట అతడు జయశాలివలె వారిమీద అతిశయించుచు, బలి అర్పించు దినమునకు గొఱ్ఱెలవలె వారిని బయటికి లాగుము, వధకు వారిని సిద్ధపరచుము అని చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ ప్రవక్త యూదులను తాకుట మాత్రమే కాక తీవ్రముగా గాయపరచవలెనని నిస్సందేహముగా ఉద్దేశించెను; దేవుడు తమను విడిచిపెట్టెను గనుక తాము ఇంతవరకు నిష్ప్రయోజనముగాను తమ స్వనాశనమునకును నిర్భయముగా నుంటిమని వారు తెలిసికొనునట్లు. దేవుడు భక్తిహీనులయెడల ప్రసన్నుడును దయగలవాడునై యుండుట చూచి ప్రవక్త స్వయముగా కలవరపడెనని తలంచువారు, దేవుని తీర్పు సమీపముగా నున్నదను దీనిచేత అతడు తన విషయమై ఆదరణ పొందెనని తలంచుచున్నారు; అయితే నేను ఇదివరకే మీకు జ్ఞాపకము చేసినట్లు, ప్రవక్త యూదులనే దృష్టియందుంచుకొనెనని నేను సందేహింపను. కాబట్టి వారు తమ భ్రమలలో మొద్దుబారియుండుట చూచినప్పుడు, అతడు ఈలాగు చెప్పుటచేత వారి స్పృహను మేల్కొలుపవలెనని ఉద్దేశించెను: "ప్రభువా, సంగతి ఎట్లున్నదో నేను చూచుచున్నాను; నీవు నిజముగా నిన్ను మరుగుచేసికొనుచున్నావు; అయితే వారు వధదినమునకు క్రొవ్వింపబడవలెననుటయే గాక నీ ఉద్దేశము మరేమి?"

మొదట అతడు, నీవు వారిని బయటికి లాగుదువు అని చెప్పుచున్నాడు: ఇతరులు "నీవు వారిని బయటికి నడిపింతువు" అని చదువుచున్నారు, మరియు న్యాయాధిపతులు 20:32 లోని ఒక వాక్యభాగమును ఉదహరించుచున్నారు, అక్కడ {}נתקnutak అను పదము ఈ భావములో తీసికొనబడినది. ఈ పదము సరిగా బలవంతముగా బయటికి లాగుట అను భావమిచ్చును, ఒక చెట్టు పెరికివేయబడునప్పుడువలె, లేక ఎవడైనను తన యిష్టమునకు వ్యతిరేకముగా బయటికి ఈడ్వబడునప్పుడువలె; మరియు ప్రస్తుత వాక్యభాగమునకు మిక్కిలి తగిన భావమిదే. కాబట్టి నీవు వారిని బయటికి లాగుదువు; అనగా, నీవు వారిని అకస్మాత్తుగా వధకు బయటికి లాగుదువు. కాబట్టి యూదులు తమ వర్ధిల్లుటలో నిద్రించుటకు ఏ హేతువును లేదని అతడు సూచించుచున్నాడు, ఏలయనగా దేవుడు క్షణములో వారికి విరోధముగా చర్య తీసికొనగలడు; మరియు ప్రసవించు స్త్రీకి వేదన అకస్మాత్తుగా వచ్చునట్లే, దుష్టులు, సమాధానము, భద్రత అని చెప్పునప్పుడు వారిమీదికి నాశనము అకస్మాత్తుగా వచ్చును (1 థెస్సలొనీకయులకు 5:3). కాబట్టి ప్రవక్త ఇప్పుడు సూచించుచున్నది ఇదే: అయితే అతడు తన బోధనా విధానములోనే కొనసాగుచున్నాడు; ఏలయనగా మనుష్యులందరు చెవిటివారైనట్లు అతడు వారిని సంబోధించుట లేదు, తన బోధ మరింత ప్రభావవంతమగునట్లు దేవునితోనే మాటలాడుచున్నాడు: కాబట్టి నీవు వారిని బయటికి లాగుదువు, మరియు నీవు వారిని సిద్ధపరచుము; ఏలయనగా ఇది ఒక ప్రార్థన: కాబట్టి వధదినమునకు నీవు వారిని సిద్ధపరచుము.

చివరి వ్యక్తీకరణను ప్రత్యేకముగా గమనింపవలెను. ప్రవక్త ఇక్కడ ఉద్రేకపూరితమైన భావముతో ప్రజలమీదికి నాశనమును శపించుచున్నట్లు నిజముగా కనబడుచున్నది; అయితే అతడు ఇక్కడ తన పదవియొక్క విధిని నెరవేర్చుచుండెనని ఏ సందేహమును లేదు, ఏలయనగా అతడు దేవుని ప్రతిదండన యొక్క ప్రకటనకర్తయై యుండెను. కాబట్టి ప్రజలకు విరోధముగా ప్రకటించుమని దేవుడు తనకు ఆజ్ఞాపించినదానిని అమలుపరచుమని అతడు దేవుని అడుగుచున్నాడు. దేవుడు వారికి చేయుటకు నిర్ణయించినదానిని అతడు తరచుగా ప్రకటించెను, అయితే ఎవనిని కదిలింపలేకపోయెను: కాబట్టి తాను యూదులకు ముందుగా తెలిపినదానిని—వారు మారుమనస్సుపొంద నిరాకరించిరి గనుక త్వరలో నశింతురనుదానిని—నెరవేర్చుమని అతడు ఇప్పుడు దేవుని అడుగుచున్నాడు.

ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము ఇదియు నేర్చుకొనవచ్చును,—భక్తిహీనులు ఐశ్వర్యమును కూర్చుకొనునప్పుడు, వారు ఒక విధముగా క్రొవ్వింపబడుచున్నారు. ఎద్దులు దున్నునప్పుడును, గొఱ్ఱెలు ఉన్ని ఇచ్చుటకును పిల్లలను కనుటకును మేపబడునప్పుడును, అవి క్రొవ్వుటకై మేపబడవు, మితమైన ఆహారము వాటికి చాలును; అయితే ఎవడైనను గొఱ్ఱెలను లేక ఎద్దులను వధకు సిద్ధపరచ నుద్దేశించినప్పుడు, వాటిని క్రొవ్వించును. కాబట్టి వాటిని మేపుట వాటిని క్రొవ్వించుటయే గాని మరేమియు కాదు; మరియు వాటిని క్రొవ్వించుట వాటి వధకు సిద్ధపాటై యున్నది. కాబట్టి ఈ పలుకుబడిలో మిక్కిలి ప్రయోజనకరమైన ఒక బోధ ఇమిడియున్నదని నేను చెప్పితిని; ఏలయనగా భక్తిహీనులకును దేవుని తృణీకరించువారికిని ఐశ్వర్యమును అధికారమును సమృద్ధిగా నుండుట మనము చూచినప్పుడు, వారు క్రొవ్వునట్లు ఒక విధముగా మేలులతో నింపబడుచున్నారని మనము చూచుచున్నాము:—ఇది క్రొవ్వించుటయు కుక్కి మేపుటయునై యున్నది. కాబట్టి వారు ఈ విధముగా తమ క్రొవ్వుచేత కప్పబడియుండుటను చూచి మనము అసహనపడకుందుముగాక, ఏలయనగా వారు వధదినమునకు సిద్ధపరచబడుచున్నారు. ఇది వచ్చుచున్నది—

యిర్మీయా 12:4

4. దేశనివాసుల చెడుతనమువలన దేశము ఎన్నాళ్లవరకు దుఃఖించును? ప్రతి పొలములోని కూరలు ఎన్నాళ్లవరకు ఎండిపోవును? మృగములును పక్షులును నశించుచున్నవి; ఏలయనగా అతడు మా అంతమును చూడడని వారు చెప్పుకొనిరి.

4. Quousque lugebit terra.et herba omnis agri arescet prae malitia habitantium in ea? defecit bestiae (hoc est, consumptae sunt besiae) et avis (hoe est, aves, est enallage numeri tam in verbo quam in nomine;) quia dixerunt, Non videbit novissimum nostrum (vel, finem nostrum)

యిర్మీయా పూర్వ వాక్యమును స్థిరపరచుచు, తాను చెప్పినదానిని ఇంకను మొండిగా తృణీకరించుచుండిన యూదులను మరింత తీవ్రముగా గద్దించుచున్నాడు: "మీ భావమేమి?" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; "ఏలయనగా దేవుని తీర్పు మూగజంతువులమీదను పక్షులమీదను కనబడుచున్నది; పక్షులును గొఱ్ఱెలును ఎద్దులును ఏమి చేసి దానికి పాత్రులైనవి? దీనమైన జంతువులయందు ఏ దోషమును లేదని మీకు తెలియును; అయినను వాటిద్వారా దేవుని శాపము మీ యెదుట ఉంచబడుచున్నది; దేవుడు మూగజంతువులమీద కోపపడుట మీరు చూచుచున్నారు, అయితే దోషము నిస్సందేహముగా మీయందే యున్నది. నిర్దోషులైన జంతువులమీద శిక్ష విధింప ఆయన ఇదివరకే ఆరంభించి, బహుకాలము క్రిందటనే ఆరంభించియుండగా, దేవుడు మిమ్మును విడిచిపెట్టునా? అనేకమైనవియు మిక్కిలి ఘోరమైనవియునైన పాపములతో నిండియున్న మిమ్మును ఆయన అంతమువరకు ఎట్లు సహింపగలడు?" కాబట్టి ఇది అతని పూర్వ బోధను స్థిరపరచుటయై యున్నది.

మరియు అతడు తన నిమిత్తము మాటలాడలేదనియు, తన స్వకీయ వ్యక్తిగత భావములను వ్యక్తపరచలేదనియు, దేవుడు తమమీద కోపపడుచున్నాడనియు, ఆయన కొంతకాలము తమను చూచీచూడనట్లున్నను ఎల్లప్పుడును తన్ను మరుగుచేసికొనునని తాము నిరీక్షింపకూడదనియు యూదులు తెలిసికొనునట్లు, తాను ప్రకటించిన బోధను అతడు సమర్థించెననియు ఇందువలన మనము నేర్చుకొనుచున్నాము. (313 క్రియాపదముల కాలముల ప్రకారము ఈ వచనము ఈ విధముగా నున్నది:— అయితే యెహోవా, నీవు నన్నెరిగియున్నావు; నీవు నన్ను చూచుచున్నావు, నా హృదయము నీయెడల ఎట్లున్నదో పరీక్షించుచున్నావు: బలికొరకు గొఱ్ఱెలవలె వారిని బయటికి లాగుము, వధదినమునకు వారిని ప్రత్యేకపరచుము. ఇక్కడ భవిష్యత్కాలములోనున్న "చూచుచున్నావు" అనునది వర్తమాన క్రియను తెలుపునదిగా గ్రహింపవలెనని స్పష్టము. వెల్ష్ భాషలో అది ఈలాగు అనువదింపబడును,— Ond ti Jehova, adwaenaist vi; Gweli vi, a phrovi, vy nghalon tuag atat. దేవుడు అతనిని ఎరిగియుండెను, ఆయన ఇంకను అతనిని చూచుచుండెను, మరియు సెప్టువజింటు ఈ మాటలను వ్యక్తపరచునట్లు, తన యెదుట అతని హృదయమును ఆమోదించెను. ఇక్కడ పరీక్షించుట, లేక "శోధించుట," అనగా ఒక వస్తువు నిజమైనదని కనుగొనబడు పరీక్ష. బ్లేనీ ఒక భావానువాదముచేత దీని అర్థమును ఇచ్చుచున్నాడు,— నా హృదయము నీతో ఉన్నదని నీవు పరీక్షచేత గుర్తింపగలవు. — సం.)

దేశము ఎంతకాలము దుఃఖించును? అని అతడు చెప్పుచున్నాడు; లేక, దేశము ఎంతకాలము దుఃఖింపవలెను? ఏలయనగా ఇది ఈలాగే అనువదింపబడవలెను; మరియు ప్రతి కూర ఎండిపోవలెనా? "ఏమి!" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, "కూరలలోను మందలలోను మృగములలోను పక్షులలోను దేవుని తీర్పు కనబడుట లేదా? ఇది ఈలాగుండగా, దోషమంతయు మీయందే యుండగా, మీరు విడిచిపెట్టబడుదురా? దేవుడు తన కోపమంతటిని కూరలమీదను గొఱ్ఱెలమీదను పశువులమీదను కుమ్మరించునా? అదే సమయమున మీరు ఆయన తీర్పునుండి మినహాయింపబడుదురా?"

మరియు అతడు, ఏలయనగా అతడు మా అంతమును చూడడని వారు చెప్పిరి అని చెప్పునప్పుడు, తన భావమును ఇంకను స్పష్టముగా వ్యక్తపరచుచున్నాడు. దేవుడు ప్రజలచేత తృణీకరింపబడెను గనుక, ఆయన కోపము మూగజంతువులయందువలెనే కూరలయందును కనబడెనని ప్రవక్త ఇక్కడ సంక్షేపముగా చూపుచున్నాడు. కాబట్టి కీడు వారినుండియే బయలుదేరినందున, అది వారి తలలమీదికే తిరిగిరాకుండునా? నిశ్చయముగా అది మరొకవిధముగా నుండజాలదు. అయితే అతడు ప్రత్యేకముగా అంతమునుగూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; ఏలయనగా యూదులు తమ వర్ధిల్లుటచేత ఎంతగా మందబుద్ధులైరనగా, దేవుడు ఇకమీదట తమకు విరోధిగా లేడని వారు తలంచిరి: "ఆహా! దేవునితో మాకేమి పని? మేము ఇదివరకే అపాయమునకు అందనంత దూరములో ఉన్నాము." కాబట్టి వారు ఈ విధముగా వక్రముగా దేవుని త్రోసివేసిరి గనుక, తాము దేవునికి ఏ లెక్కయు అప్పగింపనక్కరలేదను తలంపునుబట్టి అతడు వారిని గద్దించుచున్నాడు. వారు బహిరంగముగా, లేక సామెత చెప్పునట్లు నిండునోటితో, అట్టి దూషణను కక్కిరనుట నిజముగా సంభావ్యము కాదు; అయితే "దేవుడు చూడడు;" "దేవుడు యాకోబును లక్ష్యపెట్టడు" అని లేఖనము తరచుగా ఈ విధముగా మాటలాడునని మనకు తెలియును. భక్తిహీనులు ఇంత అహంకారముగా మాటలాడకపోయినను, దేవుని హస్తము తమను చేరకుండ అనేక అడ్డులను నిలువబెట్టగలమని వారు నిస్సందేహముగా తలంచిరి. అందుచేత యిర్మీయా, లేఖనము యొక్క సాధారణ విధానము ప్రకారము, ఈ నేరమును వారిమీద న్యాయముగా మోపుచున్నాడు,—తాము ఇప్పుడు దేవునికి ఒక విధముగా తెలియనివారమై ఆయన శ్రద్ధకు అందనివారమై యున్నామనియు, కాబట్టి ఆయన తమ అంతమును చూడడనియు వారు తలంచిరి; వేరుమాటలలో, తాము అన్నివైపులను ఎంతగా బలపరచబడియున్నారనగా దేవుని హస్తము తమను చేరజాలదు గనుక, దేవునితో తమకు ఏ సంబంధమును లేదని వారు తలంచిరి.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, నీ పూర్వపు ప్రజలయందువలెనే అదే కాఠిన్యము మాయందును సహజముగా పుట్టియున్నను, మేము దానియందు వేరుపారకుండునట్లు అనుగ్రహించుము; నీ ఆత్మచేత మమ్మును మేల్కొలుపుము, అప్పుడు మేము నీ వాక్యముచేత సాత్వికముగా పాలింపబడుటకు మమ్మును మేము అప్పగించుకొందుముగాక; నీ బెదరింపులచేత ఎంతగా తాకబడుదుమనగా, నీవు నీ తీర్పును మాకు ప్రకటించునప్పుడెల్ల మేము కాలమును జాప్యముచేయక, తక్షణమే నీతో సమాధానపడుటకు ప్రయత్నింతుముగాక: మరియు నీ అద్వితీయ కుమారునిద్వారా తప్ప సమాధానపడుటకు వేరొక మార్గము లేదు గనుక, నీ సువార్తలో నీవు మాకు అర్పించుచున్న కృపను మేము నిజమైన విశ్వాసముతో హత్తుకొని, మా పాపములనుగూర్చి నిజముగా పశ్చాత్తాపపడినవారమై, మమ్మును మేము పూర్తిగా నీకు సమర్పించుకొందుముగాక; మరియు మేము జీవితాంతమువరకు అభివృద్ధిపొందవలసినవారము గనుక, మా శరీరముయొక్క సమస్త దురాశలను అంతకంతకు విసర్జించుటకు మేము ప్రయాసపడుదుముగాక, తుదకు నీ అద్వితీయ కుమారుడు మాకొరకు సిద్ధపరచియున్న ఆ మహిమలో మేము పాలివారమగువరకును. — ఆమేన్.

314 గేటకరును వెనేమాయు చివరి వాక్యఖండము యొక్క భావమును వేరుగా ఎంచుచున్నారు. ఇక్కడ యిర్మీయా యొక్క వాదము ముగియుచున్నది; తాను ముందుగా చెప్పిన వారి అంతమును, లేక వారి నాశనమును, అతడు చూడడని అతని హింసకులు తనను గూర్చి చెప్పినదానిని అతడు ఇక్కడ ప్రస్తావించుచున్నాడని వారు ఎంచుచున్నారు. మొదటి వచనములోవలె {,{כי అను పదము "అయినను" అని అనువదింపబడినయెడల, సంబంధము మరింత సహజముగా నుండును,— దేశము ఎంతకాలము దుఃఖించును, ప్రతి పొలములోని గడ్డి ఎంతకాలము ఎండిపోవును? దానిలో నివసించువారి చెడుతనమువలన, మృగమును పక్షియు కొట్టుకొనిపోయినవి, "అతడు మా అంతమును చూడడు" అని వారు చెప్పినను. మూడవ పంక్తి దానికి ముందున్నదానితో కంటె దాని తరువాత వచ్చుదానితో మరింత చక్కగా అతుకుకొనుచున్నది; మరియు సిరియాక్ అనువాదములో అది అట్లే అనువదింపబడినది. "మృగము" అను పదము బహువచన రూపములో ఉన్నను, ఇతర స్థలములలో ఏకవచనముగా వాడబడుచున్నది, కీర్తనలు 73:22; ఇక్కడను అట్లే వాడబడినది, వల్గేటును టార్గుమును దానిని అట్లే అనువదించుచున్నవి. — సం.

నలుబది తొమ్మిదవ ఉపన్యాసము

యిర్మీయా 12:5

5. నీవు పాదచారులతో పరుగెత్తగా వారు నిన్ను అలయగొట్టిన యెడల, గుఱ్ఱములతో నీవేలాగు పోటీపడగలవు? నీవు నమ్ముకొనిన నెమ్మదిగల దేశములోనే వారు నిన్ను అలయగొట్టిన యెడల, యొర్దాను ప్రవాహము పొంగునప్పుడు నీవేమి చేయుదువు?

5. Quia (vel, si) eumpeditibus (significat proprie pedes, sed translative significat etiam pedites; si ergo cum peditibus) cucurristi et fatigarunt te, quomodo miscebis te equitibus? et in terra pacis tu confisus es, quid facies (vel, quomodo facies, vel faceres) in altitudine Jordanis?

మనము చూచినట్లు, దేవుడు భ్రష్టులను ఓర్పుతో సహించి వారిని వెంటనే శిక్షింపనందున యిర్మీయా దేవునితో వాదించినప్పుడు మితము యొక్క హద్దులను మీరినట్లుగా, దేవుడు ఇక్కడ యిర్మీయా యొక్క తెగువను అణచుచున్నాడని అనేకులు తలంచుచున్నారు.

కాబట్టి వారు ఈ మాటలనుండి ఈ భావమును తీయుచున్నారు: "నీవు ఇంతవరకు మర్త్యులతో పోరాడుచుంటివి, సమానము కాని పోరాటమును నీవు సాగించితివని ఒప్పుకొంటివి; సర్వలోకముకంటె బహు గొప్పవాడనైన నన్ను ఇప్పుడు ఎదిరించుటకు నీవు తెగించుచున్నావా? భూమిమీద నడచు పాదచారులు నిన్ను అలయగొట్టిరి; అయితే ఇప్పుడు నీవు గుఱ్ఱపురౌతులతో, అనగా నాతో, పోరాడుచున్నావు."

అయితే ప్రవక్త అహంకారముతో ఈ వ్యాజ్యమును చేపట్టలేదనియు, దేవునితో వాదించినప్పుడు గ్రుడ్డి ఆసక్తిచేత కొనిపోబడలేదనియు, దైవికమైన ఆవేశముచేతనే అతడు ఈలాగు మాటలాడెననియు నేను ఇదివరకే చూపించితిని: మొండి ప్రజలను ఈ విధమైన మాటలచేత మరింత పూర్ణముగా మేల్కొలుపునట్లు అతడు నిజముగా దేవునిచేత ప్రేరేపింపబడెను. కాబట్టి అతనిని అణచవలసిన అవసరమేమియు లేకుండెను; ఏలయనగా తన బోధను తృణీకరించి దానిని శూన్యముగా ఎంచిన యూదులకు దేవుడు న్యాయాధిపతిగా ఉండునని సజీవమైన చిత్రణచేత చూపించుట తప్ప అతని ఉద్దేశము వేరొకటి కాదు.

కొందరు ఇక్కడ అనాతోతు పౌరులకును యెరూషలేము పౌరులకును మధ్య పోలిక చేయబడుచున్నదని తలంచుచున్నారు: కాబట్టి తనకొరకు కాచియున్న శోధనల క్రింద యిర్మీయా లొంగిపోకుండునట్లు అతడు ధైర్యపరచబడుచున్నాడని వారు ఊహించుచున్నారు; ఈలాగు చెప్పబడినట్లు: "నీ పట్టణస్థులు, లేక నీ స్వజనులు, పాదచారులవంటివారు; వారు నిన్ను ఎంతగా అలయగొట్టిరో ఇప్పుడు నీవు చూచుచున్నావు, ఏలయనగా వారి పొగరును నీవు సహింపలేకున్నావు: అట్లయితే నీవు యెరూషలేమునకు వచ్చినప్పుడు నీ గతి ఏమగును? అక్కడ అధిక బలమున్నట్లే అధిక గర్వమును ఉన్నది; రాజుతోను అతని ఆస్థానముతోను, యాజకులతోను, తమ వైభవముచేత గ్రుడ్డివారైన ప్రజలతోను నీవు పోరాడవలసియుండును: అక్కడ గుఱ్ఱపురౌతులుందురు, నీకు గుఱ్ఱపుదండుతో పోరాటము కలుగును. కాబట్టి నిన్ను నీవు ఏలాగు సిద్ధపరచుకొనవలెనో దీనినుండి నీవు గ్రహింపవచ్చును; ఏలయనగా ఇవి ఆరంభములు మాత్రమే, అయినను వీటిని గూర్చి నీవు ఫిర్యాదు చేయుచున్నావు."

అయితే సమస్తమును పరిపక్వముగా తూచి చూచినప్పుడు, నేను వేరొక అభిప్రాయమునకు వచ్చుచున్నాను; దానిని జెరోమును యోనాతానును సూచించియున్నారు, అయినను అస్పష్టముగాను, భావము సరిగా గ్రహింపబడలేనంత గందరగోళముగాను సూచించిరి; విశేషముగా ఈ కారణముచేత, అనగా మనము ఇంతవరకు ఇచ్చిన వివరణను వారు తెలుపనందున, వారు చెప్పినదాని భావము తగినదిగా కనబడదు. అయితే ప్రవక్త ఇక్కడ ప్రజలను గద్దించి వారి అహంకారమును ఖండించుచున్నాడని నేను సందేహింపను; ఏలయనగా తాము అనేక రక్షణ దుర్గములతో సమకూర్చబడియున్నామని తలంచి వారు దేవుని తీర్పును తృణీకరించిరి.

315 టార్గుము యొక్క కర్త — కల్దీయ పరావర్తనము. — సం.

కాబట్టి ఈ వచనము దేవుని పక్షముగా పలుకబడినదని నేను ఎంచుచున్నాను; ఏలయనగా ఇంతవరకు యిర్మీయా నేరము మోపువాడై, ప్రజలందరిని దేవుని యెదుట అపరాధులనుగా నిలువబెట్టెను, ఆయన తీర్పును ప్రకటించు దూతగా కూడ ఉండెను. ఇప్పుడు అతడు చెప్పునది మరి ఎక్కువ బలము కలిగియుండునట్లు, దేవుడే స్వయముగా ముందుకు వచ్చి ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు: నీవు ఇంతవరకు పాదచారులతో పరుగెత్తితివి, అలసిపోతివి; గుఱ్ఱపుదండు పోరాటమునకు నీవు వచ్చినప్పుడు ఏలాగుండును? యూదులు ఇదివరకే అనుభవించినదానికంటె బహు గొప్ప అత్యాచారము సమీపించియున్నదని ఈ మాటలచేత ఆయన సూచించుచున్నాడు. వారి దేశము బాధింపబడెను, వారి పట్టణము మహా అపాయమునకు గురిచేయబడెను, అది కాలిబంటుల పోరాటమువలె ఉండెను; అయితే మరి భారమైన తుఫాను సమీపించియున్నదని దేవుడు ఇప్పుడు సూచించుచున్నాడు, ఏలయనగా గుఱ్ఱపురౌతులు వారిమీద పడుదురు; కల్దీయులును అష్షూరీయులును దేశమంతటిని పాడుచేయుటకును పట్టణమునే నాశనము చేయుటకును బహు అధికమైన బలాత్కారముతో రావలసియుండిరి.

కాబట్టి ఇది ప్రవక్తను ఉద్దేశించి కాదు, ప్రజలను ఉద్దేశించి చెప్పబడినది; ఈలాగు చెప్పబడినట్లు: యూదులు అష్షూరీయులతో స్వల్పమైన పోరాటము మాత్రమే చేసిరి, అయినను వారు జయింపబడి అనేక విపత్తులచేత బాధింపబడిరి; అయితే వారిమీద మరి అధికమైన బలాత్కారము రానైయున్నందున ఇప్పుడు వారు మరి తీవ్రముగా పోరాడవలసియుండును: అట్లయితే, గుఱ్ఱపురౌతులతో నీవేలాగు పోటీపడగలవు? అని ఆయన అనుచున్నాడు.

తరువాత ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: నెమ్మదిగల దేశములో నీవు నమ్మికయుంచుచున్నావు, యొర్దాను పొంగునప్పుడు నీవేమి చేయుదువు? నెమ్మదిగల దేశము అనునది సాధారణముగా అనాతోతు పట్టణముగా గ్రహింపబడుచున్నది; అక్కడ ప్రవక్త తన బంధువుల మధ్యను స్నేహితుల మధ్యను నివసించినందున నెమ్మదియైన జీవితమును అనుభవింపవలసియుండెను. యొర్దాను పొంగు అనునది కూడ ఉధృతమైన అలలను సూచించునదిగా గ్రహింపబడుచున్నది; అయితే దీనికి విషయముతో ఏ సంబంధమును లేదు. ఈ అభిప్రాయమును నేను అంగీకరించినయెడల, యొర్దాను పొంగును దాని ఊటగా గ్రహించుటకే ఇష్టపడుదును, ఏలయనగా యొర్దాను యెరూషలేమునకు ఉత్తరముగానున్న లెబానోను పర్వతమునుండి పుట్టెనని మనకు తెలియును: అప్పుడు నేను ఆ మాటలను ఆలాగు వివరింతును, ఆ వివరణ సమంజసముగానే కనబడును. అయితే ఈ మాటలు ప్రవక్తను ఉద్దేశించినవి కావనియు, ప్రజలను ఉద్దేశించినవనియు నాకు నిశ్చయముగా తెలిసినందున, నెమ్మదిగల దేశము అనగా దోపుడుకు తెరువబడియున్న దేశము, అనగా కాపుదల లేని దేశము అని నేను సందేహింపను. ప్రాకారములచేత చుట్టబడి, గోపురములచేతను కందకములచేతను బురుజులచేతను బలపరచబడిన దేశము యుద్ధదేశము అని పిలువబడునట్లే, శత్రువులను త్రిప్పికొట్ట శక్తిలేని దేశము నెమ్మదిగల దేశము అని పిలువబడుచున్నది. యూదులకు ఏ దుర్గములు లేకపోయినను వారు అంత అహంకారముతో ఉబ్బిపోయినందున ప్రవక్త వారిని ఎగతాళి చేసెను: "మీరు నెమ్మదిగల దేశములో ఉన్నారు, యుద్ధము చేయుటకు సాధనములు లేనివారై, మీ శత్రువులను ఎదిరించుటకు సైన్యములు లేనివారై యున్నారు: మీ పేదరికములోను లేమిలోను మీరు ఇంత గర్వముతో ఉబ్బుచుండగా, మీరు యొర్దాను పొంగులో ఉండినయెడల మీ గతి ఏమగును? అనగా, ఎవరును సమీపింపకుండునట్లు యొర్దాను విశాలముగా వ్యాపించు దాని తీరములమీద మీ పట్టణములుండినయెడల ఏమగును?" అని అతడు అనుచున్నాడు. ఇక్కడ పొంగు అనగా ఔన్నత్యము లేక విశాలత్వము: ఏలయనగా {}גאוןgaun, అనునది గర్వమును సూచించును, అలంకారికముగా అది అత్యున్నతమైన లేక ముఖ్యమైన మహిమను సూచించును. "యొర్దాను విశాలత్వములో నీవేమి చేయుదువు? అనగా, ఆ నది శత్రువులనుండి మీకు రక్షణగా ఉండినయెడల ఏమి చేయుదురు? ఏలయనగా మీ శత్రువులు మీ గుమ్మముల యొద్దకు రాకుండను, యుద్ధ యంత్రములచేత మీ ప్రాకారములను పడగొట్టకుండను వారిని ఆటంకపరచగలది ఏదియు లేదు; అయినను మీరు అతిశయించుచున్నారు: మీ పిచ్చి ఎంత గొప్పది, మీరెంత బలహీనులో మీరు ఆలోచింపకున్నారు గదా?" అని ఆయన అనుచున్నాడు. (316 చాలమంది వ్యాఖ్యాతలు మునుపటి వివరణతో ఏకీభవించుచున్నారు, — అనగా యిర్మీయా అనాతోతులోని తన దేశస్థులవలన అనుభవించిన హింసకును, యెరూషలేములో అతడు ఎదురుచూడవలసిన హింసకును మధ్య పోలిక చేయబడుచున్నదని. యూదు వ్యాఖ్యాతలును, గ్రోటియస్, వెనేమా, గేటకర్, హెన్రీ, స్కాట్, ఆడమ్ క్లార్క్, బ్లేనీ అనువారును ఆలాగే తలంచిరి. అయితే జెరోమును హార్స్లీయు కాల్విను అభిప్రాయమునే కలిగియుండిరని చేర్చవలెను: అయినను మొదటిదే అత్యంత స్పష్టమైనదియు సహజమైనదియునగు భావముగా కనబడుచున్నది. బ్లేనీ అనువాదము ఈ విధముగా ఉన్నది, — నీవు పాదచారులతో పరుగెత్తగా వారు నిన్ను అలయగొట్టిన యెడల, గుఱ్ఱములతో నిన్ను నీవేలాగు రాపాడించుకొందువు? మరి అక్షరార్థముగా, — పాదచారులతో నీవు పరుగెత్తి, వారు నిన్ను అలసిపోజేసిన యెడల, గుఱ్ఱములతో నిన్ను నీవేలాగు వేడిచేసికొందువు? ముందటి పంక్తిలో "పాదములు" అనునది పాదచారులు అని అనువదింపబడినట్లే, "గుఱ్ఱములు" అనునది నిజముగా గుఱ్ఱపురౌతులు అని అనువదింపబడవచ్చును. "నిన్ను నీవు వేడిచేసికొనుట" అను క్రియను గూర్చి అనువాదములును టార్గుమును భేదించుచున్నవి, అయితే హెబ్రీలో ఆ పదము తగినంత స్పష్టముగానే యున్నది; అది {{חרה వేడిచేయుట, కాల్చుట, లేక వెచ్చగా లేక వేడిగా ఉండుట, హిత్పాయేల్ రూపములో. "పోటీపడుట" అనునది వల్గేటునుండి తీసికొనబడినది. — సం.) కాబట్టి ఈ వచనమంతటిలో ప్రజల మూఢమైన అతిశయములు పడగొట్టబడుచున్నవని దీనినుండి మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా వారు సమస్త రక్షణలును సహాయకులును లేనివారై యుండియు కారణము లేకుండ గర్వించిరి. కాబట్టి నేను నిజమైన భావముగా ఎంచునది ఇదియే. తరువాత ఇది వచ్చుచున్నది —

యిర్మీయా 12:6

6. నీ సహోదరులును నీ తండ్రి యింటివారును కూడ నీకు ద్రోహము చేసిరి; వారును నిన్ను వెంటాడుచు నీ వెనుక గుంపును పిలిచిరి: వారు నీతో మంచి మాటలు పలికినను వారిని నమ్మకుము.

6. Certe etiam fratres tui et domus patris tui, etiam ipsi perfide agunt in te, etiam ipsi clamant post te plena voce (vel, turmatim, {}אלמenim varie exponitur;) ne confides ipsis, etiam si loquantur ad te (hoc est, tecum) bona (id est, amice tecum loquantur.)

మనము గమనించినదంతయు స్థిరపరచుటకై దేవుడు ఇక్కడ తన ప్రవక్తను సంబోధించుచున్నాడు. మనము చెప్పినట్లు, దేవుని తీర్పును తెలియజేయుటయే యిర్మీయా యొక్క ఉద్దేశము: కాబట్టి అతడు నేరము మోపువాని పాత్రను వహించి, ప్రజలందరి భక్తిహీనత ఎంత సహింపరానిదో చూపించెను. తరువాత ఆ వ్యాజ్యములో తాను జయించినవాడనని చూపించెను. ఇప్పుడు దేవుడే స్వయముగా మాటలాడుచున్నాడు: ఆయన మొదట ప్రజలను గద్దించి వారి వెఱ్ఱి అహంకారమును ఖండించుచున్నాడు; తరువాత ప్రవక్తనే సంబోధించుచు ఈలాగు చెప్పినట్లున్నాడు: "నీవు నా వ్యాజ్యమును నమ్మకముగా వాదించితివి; నీ స్వజనులందరును ద్రోహులైయున్నందున, నేను నీకు కాపుదలగా ఉందునని నీవు సందేహించుటకు ఏ కారణమును లేదు."

దేవుని నామమున ప్రకటించుటకును వ్రాయుటకును ప్రవక్త ఆజ్ఞాపింపబడెననుటకు సందేహము లేదు; అయినను అతడు ప్రజలను లక్ష్యపెట్టెను, ఏలయనగా దేవుని భయంకరమైన తీర్పును అతడు మరి పూర్ణముగా తెలియజేయకపోయినయెడల వారు అతని ప్రకటనకు విరోధముగా తమ్మును తాము కఠినపరచుకొనియుందురు. కాబట్టి అతడు ఈలాగు చెప్పుచున్నాడు: నిశ్చయముగా నీ సహోదరులును నీ తండ్రి యింటివారును కూడ, మొదలగునవి: యెరూషలేము పౌరులును ప్రజలందరును మాత్రమే కాక, అతని స్వంత బంధువులును స్నేహితులును కూడ ప్రవక్తకు విరోధముగా కుట్రచేసిరని అతడు చెప్పునప్పుడు ఇది విస్తరించి చెప్పుట; నీ సహోదరులును నీ తండ్రి యింటివారును కూడ, వీరే, మొదలగునవి, అని ఆయన అనుచున్నాడు. దేవుడు ఎంత ఒత్తిపలుకుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము; మరియు అనాతోతు పౌరులకును మిగిలిన యూదులకును మధ్య ఒక అంతర్గతమైన పోలిక ఉన్నది, ఏలయనగా వారు తమ సహోదరునియెడలను తమలో ఒకనియెడలను, అతనికి సంబంధము లేనివారికంటె ఏమాత్రము అధికమైన మర్యాదతో వ్యవహరింపలేదు. ఆయన మూడవసారి మరల చెప్పుచున్నాడు: వీరే నీ వెనుక కేకలు వేసిరి; అనగా, "నీవు వారి రౌద్రమునకు తలవంచినప్పుడును వారు శాంతింపనంతగా వారు శత్రుభావముతో నిన్ను హింసించిరి." ఒకని వెనుక కేకలు వేయుట స్థిరపడిన ద్వేషమునకు రుజువు; ఏలయనగా శత్రువు నిలిచి ఎదిరించునప్పుడు మనము అతనిమీద పడుట ఆశ్చర్యము కాదు; అయితే అతడు వెనుదిరిగి తాను జయింపబడితినని ఒప్పుకొని పోరాటమును విసర్జించునప్పుడు, అతడు తనంతట తానే పోరాటమును తప్పించుకొనుచుండగా మనము అతని వెంటబడి అతని ఇష్టమునకు విరోధముగా అతనిని పోరాటమునకు ఈడ్చుకొనివచ్చినయెడల, మనము వెఱ్ఱి ద్వేషముతో మండుచున్నట్లు కనబడును. ఈ గ్రుడ్డి రౌద్రమును తెలియజేయుటకే వారు యిర్మీయా వెనుక కేకలు వేసిరని దేవుడు చెప్పెను.

317 మునుపటి వాక్యభాగమునందువలెనే ఇందులోను చాలమంది అర్థవివరణకర్తలు కాల్వినుకు విరోధముగా ఉన్నారు. ఇక్కడి వ్యత్యాసము నెమ్మదియైన స్థితికిని గొప్ప కష్టములకును మధ్యనున్నది. అనాతోతులో తన బంధువుల మధ్య ఉన్నప్పుడే యిర్మీయా ఫిర్యాదు చేసినయెడల, యొర్దాను పొంగువలె కష్టములు దేశమును ముంచివేయునప్పుడు అతడేమి చేయగలడు? ఈ అభిప్రాయము తరువాత వచ్చు వచనముచేత స్థిరపరచబడుచున్నది, — బ్లేనీ వల్గేటును అనుసరించి ఈ వాక్యభాగమును ఈలాగు అనువదించుచున్నాడు, — నెమ్మదిగల దేశములో నీవు ధైర్యము కలిగియుండినను, యొర్దాను పొంగులో నీవేమి చేయుదువు? అయితే ఈ విధముగా అనువదించుట మేలు, — నెమ్మదిగల దేశములో నీవు నిర్భయముగా ఉన్నావు; అయితే యొర్దాను పొంగులో నీవేమి చేయుదువు? అనగా, "నెమ్మది అనుభవించుచు యుద్ధముచేత బాధింపబడని దేశములో నిర్భయముగా జీవించుచుండియు నీవు ఫిర్యాదు చేయుచున్నావు: అట్లయితే యుద్ధపు కష్టములు యొర్దాను పొర్లుటవలె దేశముమీదికి వచ్చునప్పుడు నీవేమి చేయుదువు?" లేక, కొందరి ప్రకారము, "విశ్రాంతియు నెమ్మదియు దొరకునని నీవు ఎదురుచూచిన నీ స్వజనుల మధ్య ఏకాంతముగా జీవించుచుండియు నీవు ఫిర్యాదు చేయుచున్నావు; గొప్పవారును బలవంతులును చేయు ఉధృతమైన హింసలకు గురియైనప్పుడు నీవేమి చేయుదువు?" యొర్దాను పొంగు అనునది గొప్పవియు ముంచివేయునవియునైన కష్టములను సూచించు సామెత వంటి మాటగా ఎంచబడుచున్నది. — సం.

ఆయన {,}מלאmela, అను పదమును చేర్చుచున్నాడు; దీనిని కొందరు "బిగ్గరైన స్వరముతో" అనియు, మరికొందరు "గుంపుగా" లేక "మూకగా" అనియు అనువదించుచున్నారు. ఏ భావమైనను అంగీకరింపవచ్చును; కాబట్టి ఈ విషయమును గూర్చి నేను ఎక్కువగా ఆగను; ఏలయనగా వారు బిగ్గరైన కేకలతో ప్రవక్తను వెంటాడిరని చెప్పినను, వారు గుంపుగా అతనికి విరోధముగా కుట్రచేసిరని చెప్పినను పెద్ద భేదమేమియు లేదు.

తరువాత ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: వారు నీతో మంచి మాటలు పలికినను, అనగా వారు స్నేహితులవలె నటించి సమాధానమును ప్రకటించినను, వారిని నమ్మకుము. అనాతోతు పౌరులు యిర్మీయామీద బహిరంగముగా రేగకపోయినను వారు ద్రోహముతో నిండియుండిరని దేవుడు ఈ మాటలచేత సూచించుచున్నాడు: సంక్షేపముగా, వారు తోడేళ్లయినను నక్కలయినను అయియుండిరని ఆయన భావము, ఏలయనగా వారు ఒకప్పుడు మోసముచేతను, మరియొకప్పుడు బహిరంగముగాను ప్రవక్తకు విరోధముగా పోరాడిరి.

కాబట్టి దేవుడు ఇక్కడ ప్రజలను ఖండించి, యిర్మీయా ఇంతకుముందు చెప్పినదానికి తన ఆమోదమును చూపించుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము. తరువాత ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు —

యిర్మీయా 12:7

7. నా మందిరమును నేను విడిచిపెట్టియున్నాను, నా స్వాస్థ్యమును విసర్జించియున్నాను, నా ప్రాణప్రియురాలిని ఆమె శత్రువుల చేతికి అప్పగించియున్నాను.

7. Reliqui domurn meam, deserui haereditatem meam, posui dilectionem (aut, desiderium) animae meae in manum inimicorum ejus.

నేను ఇదివరకే చెప్పినదానిని ఆయన స్థిరపరచుచున్నాడు; ప్రజలు బహిరంగముగా రౌద్రము చూపుచుండిరి, లేక ద్రోహముతోను కపటముతోను ప్రవర్తించుచుండిరి అని ఆయన సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు; మరియు ప్రవక్తకు అన్యాయము జరిగెనని చెప్పుట మాత్రమే ఇంతవరకు ఉద్దేశముగా లేదు, అతడు బోధించినదానిని కూడ లక్ష్యపెట్టడమైనది.

ఆయన ఇప్పుడు ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: నా మందిరమును నేను విడిచిపెట్టితిని, నా స్వాస్థ్యమును విసర్జించితిని. ప్రజల పని సమాప్తమైనదని దేవుడు ఇక్కడ ప్రకటించుచున్నాడు. దేవుడు వారి పితరులతో చేసిన నిబంధనను ఆధారము చేసికొని, వారు వ్యర్థమైన నమ్మికచేత మత్తులైయుండిరి, దేవుడు తమకు బద్ధుడైయున్నాడని తలంచిరి. ఈ విధముగా తమ ఇష్టము చొప్పున దేవుని తిరస్కారముగా చూచుటకును, అదే సమయమున తమకు సమస్త విధములైన విచ్చలవిడితనమును అనుమతించుకొనుటకును వారు కోరిరి. ప్రవక్త ఇక్కడ అనేకమైనవాటిని ఒప్పుకొనుచున్నాడు, ఈలాగు చెప్పినట్లు: "మీరు దేవుని మందిరము; మీరు ఆయన స్వాస్థ్యము, మీరు ఆయన ప్రియులు, మీరు ఆయన భాగము, ఆయన అతి శ్రేష్ఠమైన భాగము; అయినను ఇదంతయు ఆయన మీకు న్యాయాధిపతియగుటకును, తుదకు కఠినమైన న్యాయముతో మిమ్మును శిక్షించుటకును, తన్ను తాను సమర్థించుకొనుటకును ఆటంకము కాదు." ప్రవక్త భావమును ఇప్పుడు మనము గ్రహించుచున్నాము. అయితే నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, యిర్మీయా స్వయముగా ఈ మాటలు పలికియుండినదానికంటె, అవి దేవునిచేత పలుకబడినందున మరి ఎక్కువ బలము కలిగియున్నవి. కాబట్టి దేవుడు తీర్పుతీర్చుటకు కూర్చుండినవానివలె యూదులకు ఈలాగు ప్రకటించుచున్నాడు: నా మందిరమును నేను విడిచిపెట్టితిని.

దేవాలయము నిజముగా గొప్ప మాటలతో ఘనపరచబడెను; అయితే దేవుని నివాసస్థలముగా ఎంచబడిన ఆ దేవాలయము నిమిత్తము దేశమంతయు కూడ ఘనపరచబడెను; ఏలయనగా యూదా దేవాలయముచేత కప్పబడి, దాని నీడ క్రింద నిర్భయముగాను సురక్షితముగాను ఉండెను. (318 {{אחרי అను పదమును ఇక్కడ "వెనుక" అను అర్థముగా, అనగా మనము సాధారణముగా చెప్పునట్లు "అతని వీపు వెనుక" అని గ్రహించుట అవసరము; ఏలయనగా అతని స్నేహితులును బంధువులును ద్రోహముగా ప్రవర్తించిరి, అతడు లేనప్పుడు అతనికి విరోధముగా కేకలు వేసిరి, అతనితో మాత్రము స్నేహముగా మాటలాడిరి. ఆ వచనము ఈలాగున్నది, — నీ సహోదరులును నీ తండ్రి యింటివారును కూడ, వారే నీతో కపటముగా ప్రవర్తించిరి; అవును, వారు నీ వెనుక తీవ్రముగా కేకలు వేసిరి; వారు నీతో మంచి మాటలు పలుకునప్పుడు వారిని నమ్మకుము. "తీవ్రముగా," లేక మరి అక్షరార్థముగా, "పూర్ణముగా;" {}מלא ఇక్కడ క్రియావిశేషణముగా వాడబడినది. దానిని "పూర్ణ స్వరముతో" అని అనువదించు వల్గేటు తప్ప, మిగిలిన అనువాదములును టార్గుమును దాని భావమును ఇయ్యలేదు. మన అనువాదములోని "గుంపు" అనునది స్పష్టముగా తప్పు, అది సెప్టువజింటునుండి దూరముగా తీసికొనబడినది. — సం.) కాబట్టి దేవుడు "నా మందిరమును నేను విడిచిపెట్టితిని" అని చెప్పునప్పుడు, ఈ మాట దేశమంతటికిని ప్రజలందరికిని విస్తరింపజేయవలెను; అనగా, "ఇంతవరకు నేను యూదుల మధ్య నాకొరకు నివాసస్థలమును ఏర్పరచుకొనియున్నను, ఇప్పుడు నేను వారిని విడిచిపెట్టుచున్నాను." తరువాత ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: నా స్వాస్థ్యమును నేను విసర్జించితిని ({}עזב oseb, {}נטשnuthesh, అను క్రియలకు దాదాపు ఒకే అర్థము; ఒకటి విడిచిపెట్టుట, మరియొకటి విసర్జించుట). ఈ ప్రత్యేకత యూదులకు గొప్ప ఘనత; కాబట్టి వారు దేవుని ఉగ్రతను తమమీదికి ఎంతగా రగిల్చినను, తాము దేవుని స్వాస్థ్యమైయున్నందున ఒక విశేషాధికారముచేత వలె తాము సురక్షితముగా ఉన్నామని వారు ఇంకను తలంచిరి.

ప్రవక్త ఈ ప్రత్యేకతను వారికి ఒప్పుకొనుచున్నాడు, అయితే దేవుడు వారిని విడిచిపోయినందున అది ఎంత వ్యర్థమైనదో చూపించుచున్నాడు.

తరువాత ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: నా ప్రాణము యొక్క ఆశను లేక ప్రేమను నేను అప్పగించితిని, మొదలగునవి. {,}ידידותididut, అను పదమును ప్రేమ అని అనువదింపవచ్చును; అయితే లాటిను భాషలో దానిని ముద్దుబిడ్డ (delitias) అని అనువదింపవచ్చును: కాబట్టి నా ప్రాణపు ముద్దుబిడ్డను ఆమె శత్రువుల దేశములో ఉంచితిని; ఏలయనగా సర్వనామము స్త్రీలింగములో ఉన్నది. కాబట్టి ఇక్కడి విషయమేమిటో మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా దేవుడు యూదుల వ్యర్థమైన నమ్మికను వారినుండి తీసివేసి, ఈ విధముగా వారిని తగ్గించి లోపరచవలెనని ఉద్దేశించెను; శూన్యమైనవియు వ్యర్థమైనవియునైన బిరుదులు తమకు ఏ సహాయమును చేయవని వారు తెలిసికొనునట్లు అట్లు చేసెను.

ఈ బిరుదులను లేక ప్రత్యేకతలను ఆయన నిజముగా వారికి ఒప్పుకొనుచున్నాడు, అయితే కొంత వ్యంగ్యము లేకుండ కాదు; ఏలయనగా దేవుడు వారిమీద తన ప్రతిదండనను నెరవేర్చునప్పుడు, వారు అతిశయించిన ఇదంతయు వారికి ఏమియు ప్రయోజనకరముగా ఉండదని ఆయన అదే సమయమున చూపించుచున్నాడు. ఇంతేకాక, ఈ వాక్యభాగములో యూదుల కృతఘ్నతను గూర్చిన అంతర్గతమైన గద్దింపు ఉన్నది, ఏలయనగా అంత విశేషమైన ఉపకారములచేతను వారు దేవునికి విధేయులుగా నిలుపబడలేదు; దేవుని స్వాస్థ్యమనియు మందిరమనియు, ఆయన ప్రాణప్రియులనియు పిలువబడుట ఎంత గొప్ప ఘనత? అటువంటి ఘనతకు వారు యోగ్యులు కారు. కాబట్టి దేవుడు వారియెడల అంత సాటిలేని ప్రేమను కనుపరచి, వారికి తండ్రికంటె ఎక్కువైనవానిగా తన్ను తాను చూపించుకొనినప్పుడు, అంత గొప్పదియు ఉచితమైనదియునగు ప్రేమకును, అంత గొప్ప ఔదార్యమునకును ప్రతిస్పందింపకపోవుట అన్ని విధములుగా క్షమింపరాని దుష్టత్వము కాదా? ఏలయనగా వారిని తన ప్రాణపు ముద్దుబిడ్డ అని పిలుచుటకంటె దేవుడు ఇంకేమి చేయగలిగియుండును?

కాబట్టి ప్రజలు తమ గర్వమును పెంచుకొనుటకు కారణములైన ఈ ప్రత్యేకతలచేతనే వారి పాపము బహుగా విస్తరింపజేయబడుచున్నదని మనము చూచుచున్నాము; ఈలాగు చెప్పినట్లు: "మీరు దేవుని స్వాస్థ్యమనియు, ఆయన పరిశుద్ధస్థలమనియు, ఆయన ప్రేమయనియు ఈ మాటలు నిజముగా మీ నాలుకలమీద సిద్ధముగా ఉన్నవి; అయితే దేవుని ప్రేమకును ఉదారమైన వ్యవహారములకును మీరు ప్రతిస్పందింపనందున ఈ కారణముచేతనే మీరు మరి అసహ్యులైయున్నారు: ఆయన నమ్మశక్యముకాని ప్రేమతో మిమ్మును అనుగ్రహించెను, మిమ్మును మిక్కిలి గొప్ప ఘనతకు హెచ్చించెను, అయినను మీరు ఆయనను తృణీకరించి ఆయన బోధను వక్రముగా ఎదిరించుచున్నారు, ఆయన మిమ్మును పాలించుటను మీరు సహింపలేకున్నారు." ఈ మాటలనుండి ఏ ఉపదేశమును సంగ్రహింపవచ్చునో ఇప్పుడు మనము చూచుచున్నాము. తరువాత ఇది వచ్చుచున్నది —

యిర్మీయా 12:8

8. నా స్వాస్థ్యము అడవిలోని సింహమువలె నాకాయెను; అది నామీద గర్జించుచున్నది; కాబట్టి నేను దానిని ద్వేషించుచున్నాను.

8. Fuit mihi haereditas mea quasi leo in sylva; edidit contra me vocem suam; propterea odio ipsam habui. 319 "నా ప్రియమైన ప్రాణము" అనునది సెప్టువజింటు, వల్గేటు, అరబీ అనువాదముల పాఠము, అయితే అది మిక్కిలి అనుచితమైనది; సిరియాకు అనువాదము "నా ప్రాణము యొక్క ప్రియురాలు" అని యున్నది. మొదటి మూడు అనువాదములు హెబ్రీ భాష యొక్క వాక్యనిర్మాణమును గూర్చిన అజ్ఞానమును సూచించుచున్నవి. వారి భావమును వ్యక్తపరచవలెనంటే "ప్రియమైన" అనునది "ప్రాణము" తరువాత రావలెను గాని దానికి ముందు రాకూడదు. ఇంతేకాక, "ప్రియమైన" అను పదము బహువచనములో ఉన్నది, అయితే గొప్ప అనురాగమును వ్యక్తపరచుటకు లాటినులో delitice వలె వాడబడినది; దానిని నా ప్రాణమునకు అతి ప్రియమైనది, లేక అత్యంత ప్రియురాలు అని అనువదింపవలెను. — సం.

ప్రజలను త్రోసివేయుటకు తాను ఎందుకు నిశ్చయించుకొనెనో ఆ కారణమును దేవుడు ఇప్పుడు చూపించుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు అబ్రాహాముతోను అతని సంతానముతోను చేసిన ఆయన నిబంధన వ్యర్థమగుట మొదటి చూపునకు మిక్కిలి అసంగతముగా కనబడవచ్చును. కాబట్టి యూదులను కఠినముగా శిక్షించుటలో తాను అతి కఠినుడను కాననియు, వారిని త్రోసివేయుటలో లేక విసర్జించుటలో తాను చపలుడనియు చంచలుడనియు నిందింపబడజాలననియు ఆయన ఇక్కడ చూపించుచున్నాడు.

నా స్వాస్థ్యము అడవిలోని సింహమువలె ఆయెను, అని ఆయన అనుచున్నాడు; అనగా, వారు నాయెడల పొగరుగా ప్రవర్తించుట మాత్రమే కాక, అడవిలో మనుష్యులమీద గర్జించు సింహమువలె నామీద రౌద్రముతో పడుటకును తెగించిరి. కాబట్టి దేవుడు ఇక్కడ వారి తిరస్కారమును గూర్చి ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు, తరువాత వారి భక్తిహీనత ఎంత రౌద్రమైనదో ప్రకటించుచున్నాడు: ఏలయనగా యూదులు అడవిమృగము యొక్క రౌద్రముచేత పట్టబడినవారివలె ఆయనమీద బలాత్కారముగా దాడిచేయుటకు తెగించిరి. మరియు ఆ మాటలు కూర్చబడిన విధము ఆ పాపమును మరి ఘోరమైనదిగా చేయుచున్నది: నా స్వాస్థ్యము అడవిలోని సింహమువలె నాకాయెను, అని ఆయన అనుచున్నాడు: ఒకని స్వాస్థ్యమును పిత్రార్జితమును అతనికి ఆనందమని మనకు తెలియును; మరియు చిన్న నివాసములను కలిగియుండువారు పెద్దవాటిని ఆక్రమించువారికంటె బహు నెమ్మదిగా జీవించుదురు. తాను తన స్వంత స్వాస్థ్యములో ఒక విశాలమైన క్రూరమైన అడవిలో ఉన్నట్లుండెననియు, తనకు ఆనందముగా ఉండవలసిన పొలములును, తన ద్రాక్షతోటలును పచ్చికబయళ్లును, దౌర్భాగ్యులైన మనుష్యులమీద సింహము గర్జించుచు రేగుచున్నట్లు అత్యంత భయంకరమైన స్థలములాయెననియు దేవుడు ఇప్పుడు చూపించుచున్నాడు.

అది తన స్వరమును వినిపించెను అని ఆయన మరియు చెప్పుచున్నాడు. ఈ మాటలచేత ఆయన ప్రజలమీద మితిమీరిన పొగరుబోతుతనమును మోపుచున్నాడు; అటువంటిది ఈ దినమున లోకములో కనబడుచున్నది; ఏలయనగా పోపు మతస్థులు దేవునికి విరోధముగా తమ దూషణలను ఎంత దుస్సాహసముతో కక్కుచున్నారు? నీతినియమములు లేనివారును సమాజపు మడ్డియు నోరునిండ దేవునియెడల పొగరుగా మాటలాడుటకు సంకోచింపరు; ఆస్థానికులును భోగలాలసులును, తమ వైభవమునుబట్టియు ఐశ్వర్యమునుబట్టియు తమ్మును తాము మెచ్చుకొనువారును ఎంత గర్వముతో ఆయనకు విరోధముగా లేచుచున్నారు; తమ యెదుట ఉంచబడిన ప్రతి సత్యమును ఎంత తృణీకారముతో త్రోసివేయుచున్నారు! కాబట్టి ప్రవక్త తన కాలపు మనుష్యులలో దుఃఖించినదానినే, అనగా వారు దేవునికే విరోధముగా తమ స్వరములను ఎత్తిరని, ఈ దౌర్భాగ్యపు యుగములో మనమును అనుభవించుచున్నాము.

కాబట్టి ఆయన ఈ ముగింపునకు వచ్చుచున్నాడు, — తాను తన స్వంత స్వాస్థ్యమును ద్వేషించితినని. "యూదులు అడవిలోని సింహములవలె నాకైరి గనుక, వారు నాకు ఆనందముగా ఉండుటకు మారుగా భయకారణముగా తమ్మును తాము చేసికొనిరి గనుక, నేను వారిని ఏమి చేయవలెను?

వారిని నా పిత్రార్జితముగాను స్వాస్థ్యముగాను నేను చూడగలనా? అయితే వారు తమ ద్రోహముచేత, అవును, తమ సాతాను సంబంధమైన రౌద్రముచేత నన్ను పారదోలిరి. కాబట్టి వారు నా స్వాస్థ్యమైయుండినను నేను వారిని ద్వేషించుట వింత కాదు," అని ఆయన అనుచున్నాడు. ఈ విధముగా యూదులు తమ్మును తామే త్రోసివేసికొని తమ తండ్రియైన దేవునికి దూరస్థులైనందున, వారు పూర్వకాలమున దత్తత తీసికొనబడియుండుట వారికి ఏమియు ప్రయోజనకరము కాలేదని ప్రవక్త చూపించుచున్నాడు.

ఈ దినమున వేషధారులు సంఘములో ఏ ఘనతను కలిగియున్నను, వారు వ్యర్థముగానే అతిశయించుచున్నారని మనము ఇందుమూలముగా నేర్చుకొందము; ఏలయనగా వారు కొంతకాలము దేవుని స్వాస్థ్యముగా ఎంచబడినను, లోలోపల దుష్టత్వముతోను ఆయనయెడల మూర్ఖత్వముతోను నిండియున్నందున, అదే సమయమున వారు దేవునిచేత ద్వేషింపబడుచున్నారు; మరియు ఒత్తిడిచేయబడి నిర్బంధింపబడినప్పుడు, వారు తమ పొగరుబోతుతనమును కక్కుటకు సంకోచింపరు. తరువాత వచ్చునది: —

యిర్మీయా 12:9

9. నా స్వాస్థ్యము నాకు పొడలుగల పక్షివలె ఆయెను; చుట్టునున్న పక్షులు దానికి విరోధముగా ఉన్నవి; రండి, అడవి మృగములన్నిటిని పోగుచేయుడి, మింగివేయుటకు రండి.

9. An avis picta (vel, tineta, aut, colorata) hrereditas mea mihi? an avis in circuitu super earn? Venite, colligite vos (alii transitive acdipiunt, congregate omnes bestias, sed subaudiendum est, congregate vos) omnes bestiae agri (hoc est, onmes bestiae agrestes) venite ad devorandum ipsam.

ఈ వచనము యొక్క ఆరంభము వివిధరీతులుగా వివరింపబడుచున్నది. రంగురంగులుగానుండు ఒక రకపు పక్షి, అనగా తనకు విరోధముగా ఇతర పక్షులన్నిటిని రేపునట్టి చిత్రవర్ణముగల పక్షి ఇక్కడ సూచింపబడెనని కొందరు తలంచుచున్నారు; అయితే దీనికి అర్థము లేదు. రక్తము పూసికొనిన పక్షులు ఆయన స్వాస్థ్యమునకు విరోధముగా ఉండెనని ఇతరులు, అనగా అధికులు, అభిప్రాయపడుచున్నారు. కాబట్టి వారు ఈ మాటలను ఈలాగు వివరించుచున్నారు, "రంజింపబడిన పక్షి," అనగా రక్తముతో, "నా స్వాస్థ్యము," అనగా నా స్వాస్థ్యముచుట్టు, "దానిచుట్టు పక్షి యున్నదా?" రెండు వాక్యభాగములకును ఒకటే అర్థమని వారు ఎంచుచున్నారు; కాబట్టి ఒకటే సంగతి వేరువేరు మాటలతో మరల చెప్పబడుచున్నదని, అనగా పీనుగుల వాసనచేత ఆకర్షింపబడి, ప్రతిదియు ఒక భాగము పొందవలెనని గుంపులుగుంపులుగా వచ్చు పక్షులవలె, పక్షులు యూదులమీదికి ఎగిరివచ్చుచుండెననియు, తరువాత క్రూరమృగములు వాటిని వెంబడించుననియు వారు తలంచుచున్నారు. అయితే ఈ వివరణలలో దేనినైనను నేను అంగీకరింపను; అవి సరియైనవిగా కనబడను కూడ కనబడవు.

కాబట్టి ప్రజలు ఇంతకుముందు సింహములతో పోల్చబడినట్లు, ఇప్పుడు అన్యపక్షులతో పోల్చబడుచున్నారని నేను తలంచుచున్నాను; ఆయన ఈలాగు చెప్పినట్లున్నది, — "ఈ ప్రజలు నాకు స్నేహితులుగా ఉండవలెనని నేను వారిని నాకొరకు ఏర్పరచుకొంటిని; పక్షులు తమ పంజరములలోనికి చేర్చబడునట్లును, గొఱ్ఱెలు తమ దొడ్లలోనికి చేర్చబడునట్లును, ఎద్దులును మచ్చికచేయబడిన ఇతర జంతువులును తమ ఆవరణములలోనే నిలుచునట్లును వారు ఉండవలెనని కోరితిని. కాబట్టి నేను ఈ ప్రజలను చేర్చుకొనినప్పుడు, వారు నాకు మచ్చికైన గొఱ్ఱెలవలె ఉందురని తలంచితిని; అయితే ఇప్పుడు వారు పొడలుగల పక్షులవలె, అనగా అడవి పక్షులవలె, వనపక్షులవలె ఉన్నారు." ఏలయనగా పొడలుగల పక్షి, లేక రంగుగల పక్షి అనగా తన క్రొత్త రూపముచేత మనుష్యుల దృష్టిని ఆకర్షించు అన్యపక్షి అని గ్రహింపవలెనని నాకు సందేహము లేదు. అట్లయితే నా స్వాస్థ్యము చిత్రవర్ణముగల పక్షియు వనపక్షియు ఆయెనా? హెబ్రీయులు తరచుగా ప్రశ్నలను వాడిరని మనకు తెలియును; ఇక్కడ ప్రవక్త కేవలము ఆ సంగతిని నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాడు; తన స్వాస్థ్యము అడవిలోని సింహమువలె ఆయెనని దేవుడు ఇంతకుముందు చెప్పినట్లే, తన స్వాస్థ్యము పొడలుగల పక్షివలె ఉన్నదని ఇప్పుడు చేర్చుచున్నాడు. సాధారణ ప్రకటనకంటె ప్రశ్నకు ఎంతో ఎక్కువ శక్తియు బలమును కలదు; ఏలయనగా దేవుడు ఇక్కడ ఆశ్చర్యపడువాని పాత్రను ధరించుచున్నాడు, — "నా స్వాస్థ్యము నాకు ఏదో వనపక్షివలె, లేక అన్యపక్షివలె ఆగుట ఏమి?" తరువాత ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు, అప్పుడు పక్షులన్నియు అడవి మృగములన్నియు చుట్టు ఉండును

ప్రవక్త మాటలు ఎంత సమంజసముగా సాగుచున్నవో మనము ఇప్పుడు చూచుచున్నాము; తన స్వాస్థ్యము అడవిలోని సింహమువలెను, అడవి అన్యపక్షివలెను ఉన్నదని దేవుడు మొఱ్ఱపెట్టెను; ఇప్పుడు ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు, అప్పుడు పక్షులన్నియు అడవి మృగములన్నియు ఎరమీదికి ఎగిరివచ్చును; ఆయన ఈలాగు చెప్పినట్లున్నది, — "వారు ఇంత పొగరుగా ప్రవర్తించుటకు తెగించి, క్రూరమృగములవలె నా సేవకులమీద పడుటకు తెగించి, మచ్చికచేయలేని అడవి పక్షులుగా కూడ మారిరి గనుక, వారి క్రూరత్వముచేత వారికేమి లాభము కలుగునో నేను చూపింతును; ఏలయనగా ఆకాశపక్షులన్నిటిని అడవిలోని క్రూరమృగములను నేనిప్పుడు పిలిపింతును; అవి త్వరగా కలిసి ఎగిరివచ్చి, ఎరమీదికి కూడివచ్చును." (320 ఈ వచనము యొక్క అక్షరార్థమైన అనువాదము ఈలాగున్నది, — 9. నా స్వాస్థ్యము నాకు ఈకలు ఊడిన దోపుడుపక్షి కాదా? దానికి విరోధముగా చుట్టు దోపుడుపక్షి లేదా? రండి, అడవి మృగములారా, మీరందరు కూడుడి; మింగివేయుటకు త్వరపడుడి. అనువాదములును టార్గుమును అన్నియు భిన్నముగా ఉన్నవి, అవి ఏమాత్రమును తృప్తికరముగా లేవు. వెనేమా వంటి కొందరు, మన అనువాదమునకు అనుగుణముగా, మొదటి రెండు పంక్తులలో ప్రశ్నార్థక రూపమును ఉంచక, వాటిని ఈలాగు అనువదించుచున్నారు, — ఈకలు ఊడిన దోపుడుపక్షి నాకు నా స్వాస్థ్యము; దోపుడుపక్షి దానికి విరోధముగా చుట్టు ఉన్నది. అర్థము ఒక్కటే; అయితే "దోపుడుపక్షి," అనగా క్రూరపక్షి, అను మాటకు ముందున్న {{ה ప్రశ్నార్థకమునే సమర్థించుచున్నట్లున్నది. ,{}צבוע ఈకలు ఊడిన లేక పొడలుగల, అను మాట బ్లేనీ తలంచునట్లు "ఒక క్రూరపక్షి పేరు" కాక కృదంతరూపము (participle) అని దాని స్థానమునుబట్టి స్పష్టమగుచున్నది; ఏలయనగా అది ,{}עיט దోపుడుపక్షి అను మాట తరువాత వచ్చుచున్నది; లేనియెడల అది దానికి ముందు వచ్చియుండును. వల్గేటు దానిని "వివర్ణమైన — నానావర్ణములుగల" అని అనువదించుచున్నది, సిరియాకు కూడ అట్లే. — సం.) ప్రవక్త భావమును మనము ఈలాగు గ్రహింపవలెనని ఆ మాటలే మనకు నేర్పుచున్నవి; ఏలయనగా "నా స్వాస్థ్యము పొడలుగల పక్షి ఆయెను" అని మాత్రమే దేవుడు చెప్పక, నాకు అని చేర్చుచున్నాడు; తన స్వాస్థ్యము తనకు సింహమువలె ఆయెనని ఇంతకుముందు చెప్పినట్లే, ఇప్పుడు నా స్వాస్థ్యము నాకు ఆయెను గదా? మొదలైనవి అని చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ సర్వనామమును జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా నేను ఇంతకుముందే చెప్పినట్లు, ప్రజలు ఏ విధముగాను మచ్చికచేయబడలేకపోయినందున, వారి లొంగని స్వభావము ఇక్కడ ఖండింపబడుచున్నదని మనము దీనివలన నేర్చుకొనుచున్నాము.

అయితే రెండవ వాక్యభాగమును కూడ విశేషముగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా దేవుడు ఈలాగు చెప్పినంత భావము దానిలో ఉన్నది, "మీరు నాకు సింహములుగాను అడవి పక్షులుగాను ఉండునంతగా మీ దుష్టత్వము ఉన్నది గనుక, మీ ఇష్టము వచ్చినట్లు నడువుడి; అయినను మీ ఈ అనాగరికమైన, మచ్చికకాని క్రూరత్వమును నేను అణచివేతును; ఏలయనగా ఆకాశపక్షులన్నియు అడవి క్రూరమృగములన్నియు నా ఆజ్ఞక్రింద ఉన్నవి; కాబట్టి అవి ఈ ఒక్క పక్షిమీదికిని ఈ ఒక్క మృగముమీదికిని కూడి రావలెను. మీరు ఒక్క పక్షియే; మొదటి చూపునకు మీరు భయంకరులే, ఏలయనగా మీరు డేగలన్నిటికంటె చెడ్డవారు; అయినను మీరు ఒక్క పక్షి మాత్రమే, మీ చుట్టు పక్షులన్నియు వచ్చి మీతో యుద్ధము చేయును. మీరు అడవిలో ఒక్క సింహమువలెను, ఒక్క అడవిపందివలెను, ఒక్క తోడేలువలెను ఉన్నారు; అయితే అడవిలోని క్రూరమృగములన్నియు మీకు విరోధముగా కూడివచ్చును, మిమ్మును మింగివేయుటకు కూడివచ్చును."

ఈ స్థలము విశేషముగా గమనింపదగినది; ఏలయనగా మనుష్యులు దేవుని ఎదిరించి, మూర్ఖముగా ఆయన కాడిని విదిలించివేసి, ఆయన వాక్యముచేత దిద్దుబాటు పొందుటకు ఒప్పుకొననప్పుడు, వారు తమ్మును తాము ఎంత బుద్ధిహీనముగా మోసపుచ్చుకొనుచున్నారో దీనివలన మనము నేర్చుకొనుచున్నాము; వారు సింహములు, వారు క్రూరపక్షులు; అయితే ప్రభువు వారిని సులభముగా నాశనము చేయగలడు, ఏలయనగా పక్షులన్నియు అడవి మృగములన్నియు ఆయనకు లోబడుటకు సిద్ధముగా ఉన్నవి; కాబట్టి తరువాత వచ్చునది: —

యిర్మీయా 12:10

10. కాపరులనేకులు నా ద్రాక్షతోటను పాడుచేసియున్నారు, నా భాగమును కాళ్లక్రింద త్రొక్కివేసియున్నారు, నాకిష్టమైన భాగమును పాడైన అరణ్యముగా చేసియున్నారు.

10. Pastores nmlti perdiderunt vitem mean.a, calcarunt (aut, vastarunt, utrunque enim significat {,}בססוsed hic verbum quadratum, perdiderunt ergo) portionem mearn, dederunt portionem desiderii mei in desertum vastitatis.

ఇప్పుడే మనము గమనించినదానిని ఆయన మరియొక పోలికచేత వివరించుచున్నాడు; ఇంతకుముందు క్రూరమృగములతో పోల్చినవారినే ఆయన కాపరులు లేక గొఱ్ఱెల కాపరులు అని పిలుచుచున్నాడు; ఏలయనగా "అడవిలోని క్రూరమృగములారా, మీరందరు రండి" అని చెప్పుటచేత, ఆయన ఇప్పుడు ఎవరినిగూర్చి మాటలాడుచున్నాడో వారినే నిస్సందేహముగా ఉద్దేశించెను; అయినను ఆయన వారిని కాపరులని పిలుచుచున్నాడు. అయితే ఆయన యూదులను మర్మస్థానమున గుచ్చెను, ఏలయనగా ఆయన తమయెడల కాపరి పని నెరవేర్చుటను వారు సహింపలేకపోయిరి. దేవుడు తాను ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలకు కాపరిగా ఉండవలసియుండెను; అయితే వారు క్రూరమృగములైరి. "నేను వారిని విడిచిపెట్టితిని, ఏలయనగా వారు పూర్తిగా అయోగ్యులు. ఇప్పుడు ఏమి? ఇతర కాపరులు వచ్చెదరు, అయితే వారు బహు భిన్నమైన స్వభావముగలవారు, తోడేళ్లకంటెను ఏ క్రూరమృగములకంటెను మరి భయంకరులును మరి క్రూరులునై యుందురు," అని ఆయన అనుచున్నాడు. కాబట్టి ప్రవక్త వివిధ పోలికలను కలిపినను, ఆయన ఒకే విషయమును చర్చించుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము; ఆయన తన మాటలను ఈలాగు ఎందుకు మార్చుచున్నాడో కూడ చూచుచున్నాము, ఏలయనగా ఆయన వాడు ప్రతి మాటలోను ఒక అర్థమున్నది. అష్షూరునుండియు కల్దీయ దేశమునుండియు నాయకులుగాను అధిపతులుగాను వచ్చువారు కూడ కాపరులని పిలువబడుచున్నారనుట నిశ్చయమే; అయితే నేను సూచించినట్టి ఒక అంతర్గతమైన వ్యతిరేకార్థము ఇక్కడ నిస్సందేహముగా ఉన్నది; ఆయన ఈలాగు చెప్పినట్లున్నది, "ఇంతవరకు నేను మీకు కాపరిగా ఉంటిని, నిత్యము అట్లే ఉండుటకు ఇష్టపడితిని; అయితే మీరు ఇక నన్ను సహింపలేరు గనుక, ఇతర కాపరులు వచ్చెదరు, వారు తమ ఇష్టముచొప్పునను తమ స్వభావముచొప్పునను మిమ్మును చూచుకొందురు."

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, నీవు మాకు కాపరిగా ఉండుటకు నిన్ను నీవే అర్పించుకొనుటకు ఇష్టపడుటయే గాక, నీ అద్వితీయ కుమారుడు మమ్మును తన మందలోనికి చేర్చుకొనునట్లు ఆయనను మామీద నియమించితివి గనుకను, ఆయన శక్తి ఏలుబడుల క్రింద మేము కూడియుండునట్లు ఆయన అనుదినము తన స్వరముచేత మమ్మును మధురముగా ఆహ్వానించుచున్నాడు గనుకను, — ఆయనచేత పరిపాలింపబడుటకు మేము మమ్మును అప్పగించుకొని, అడవియైన మచ్చికకాని మృగములవలె ఎన్నడును ఉండక, ఆయన మమ్మును ఎక్కడికి పిలిచినను వెంబడించుటకు సిద్ధముగా ఉండునట్లు ఆయన స్వరమునకు లోబడి, ఈ విధముగా మా జీవితకాలమంతయు సాగిపోయి, తుదకు మాయెదుట ఉంచబడిన గురిని చేరి, అక్కడనుండి నీ అద్వితీయ కుమారుడు తన స్వరక్తముచేత మాకొరకు సంపాదించిన ఆ నిత్య స్వాస్థ్యమును మహిమను అనుభవించుటకు నడిపింపబడునట్లు దయచేయుము. — ఆమేన్.

యాబదియవ ఉపన్యాసము

యూదులు కాపరులచేత పాడుచేయబడుదురని ప్రవక్త ప్రకటించినదానిని నిన్న మనము వివరించుట ఆరంభించితిమి; ఈ మాటలో వ్యంగ్యము ఇమిడియున్నదని చెప్పితిమి; ఏలయనగా తమయెడల కాపరి పనిని నెరవేర్చుటకు ఇష్టపడిన దేవునిచేత పరిపాలింపబడుటకు వారు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనవలసియుండెను; అయితే అట్టి కృపను పొందుటకు వారు నిరాకరించినందున, కాపరులని పిలువబడిన అష్షూరీయులకును కల్దీయులకును దేవునిచేత అప్పగింపబడుటకు వారు పాత్రులైరి. అయితే ద్రాక్షతోటనుగూర్చిన ప్రస్తావన యున్నందున, ప్రవక్త గొఱ్ఱెల యొక్క లేక పశువుల యొక్క కాపరులను సూచించుచున్నాడు: ఏలయనగా ఎవడైనను తన పశువుల మందను గాని తన గొఱ్ఱెల మందను గాని ద్రాక్షతోటలోనికి తోలినయెడల అది చిన్న కీడు కాదు. కాబట్టి ఈ సూచనయు అనుచితము కాదు. అదెట్లున్నను, వారు దేవుని కాడిని భరింపనందున, వారికి తగిన కాపరులే వచ్చెదరని ప్రవక్త సూచించుచున్నాడు.

ఈ ప్రజలు దేవుని ద్రాక్షతోట, {}כרםcarem, మాత్రమే గాక, ఆయన భాగము లేక ఆయన స్వాస్థ్యము, అవును, ఆశింపదగిన భాగము కూడ అయియుండెనని మనము ఇంతకుముందు గమనించినదానిని ఆయన మరల చెప్పుచున్నాడు: ఏలయనగా యూదులయెడల తాను చూపవలసిన ఏ ఉపకారమును తాను విడిచిపెట్టలేదని తరచుగా సాక్ష్యమియ్యబడవలెనని దేవుడు ఉద్దేశించెను; తద్వారా వారి కృతఘ్నత మరి తక్కువ క్షమార్హముగా కనబడును. కాబట్టి దేవుడు వారిని తన ప్రాణమునకు ఇష్టమైనవారనియు ఆశింపదగిన స్వాస్థ్యమనియు పిలుచునంతగా వారియెడల ప్రేమను కనుపరచెను గనుక, అట్టి సాటిలేని దయను గుర్తింపకపోవుట ఎంత దుష్టత్వము? ఇప్పుడు తరువాత వచ్చునది —

యిర్మీయా 12:11

11. వారు దానిని పాడుచేసియున్నారు, పాడైపోయి అది నాకు మొఱ్ఱపెట్టుచున్నది; దేశమంతయు పాడైపోయెను, ఏలయనగా ఎవడును దానిని మనస్సునకు తెచ్చుకొనుటలేదు.

11. Posuit vastitatem, luxit super me (vel, ad me) vastata (vel, vastatio, quidam adjective accipiunt, quidam volunt esse nomen substantivum, sed proprie {}שממה secundum grammaticam est vastatio, sed appositive loco participii capitur, quemadmodum continuo post subjicit,) vastata est omnis terra; quia (vel, tametsi) nemo posuit super cor (hoc est, nemo animum adjecit, quemadmodum alibi vidimus.)

క్రియయైన {}שםshem లో వచనమార్పు ఉన్నది; అయితే అస్పష్టత లేదు: ఏలయనగా యూదులు అందరి దౌర్జన్యమునకు గురియగుదురనియు, ప్రతివాడును దేశమును దోచుకొని పాడుచేయుననియు ప్రవక్త భావము. కాబట్టి ఆయన వారి శత్రువులందరినిగూర్చి గాని సైన్యమంతటినిగూర్చి గాని మాత్రమే మాటలాడుట లేదు; ప్రతివాడును వారికి యజమానుడై, తన ఇష్టముచొప్పున వారిని బాధించుటకును చెదరగొట్టుటకును మింగివేయుటకును పూర్తిగా నాశనముచేయుటకును సమర్థుడగునని కూడ ప్రకటించుచున్నాడు: సంక్షేపముగా, ఆయన వారి శిక్ష యొక్క ఘోరత్వమును వివరించుచున్నాడు, — దేశమంతయు ఏకమైన సైన్యముచేత మాత్రమే గాక, దానిలోని ప్రతి వ్యక్తిచేతను దోచుకొనబడునని.

తరువాత దేశము ఆయనయెదుట దుఃఖించుచుండెనని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. దేవునియెడల ఎవనికిని ఏ లక్ష్యమును లేనందున, ప్రవక్త ఇక్కడ తన స్వజనుల మందత్వమును ఎత్తిచూపుచున్నట్లు నాకు కనబడుచున్నది; అంతేకాదు, సమీపముగా ఉన్నవియు, ఆయన తరచుగా ప్రకటించినవియునైన తీర్పులను వారు ఎగతాళిచేసిరి. కాబట్టి ఆపదలు వారిని అణచివేసి దుఃఖపరచినప్పుడు వారు తుదకు తనయొద్దకు వత్తురని దేవుడు చెప్పుచున్నాడు. "సమాధానకాలములో వారు నాయొద్దకు రాగోరక, ఇన్ని హెచ్చరికలచేతను నేను ఏమియు సాధింపలేనంతగా మొండివారును మచ్చికకానివారునై యున్నారు గనుక, వారు వత్తురు," అని ఆయన అనుచున్నాడు, "అయితే వేరొక మనస్థితిలో, అనగా మిక్కిలి దుఃఖములో వత్తురు."

తరువాత ఆయన, ఎవడును మనస్సునకు తెచ్చుకొనుటలేదు అని చేర్చుచున్నాడు. దీని అర్థమేమో మనము వేరొకచోట వివరించితిమి. అయితే సరిగా హేతువాచకమైన {,}כיki అను అవ్యయమును ఇక్కడ విరోధార్థకముగా అనువదింపవచ్చును. దానిని దాని మొదటి, అత్యంత సరియైన అర్థములో తీసికొనినయెడల, యూదులు అతి ఘోరమైన దుఃఖములోనికి ఎందుకు తేబడుదురో ఇక్కడ కారణము ఇయ్యబడుచున్నది, అనగా వారు ప్రవక్తలందరిని తృణీకరించి, దేవుని నోటనుండి తాము తరచుగా వినినదానిని కల్పితకథగా ఎంచి పూర్తిగా అలక్ష్యముచేసిరి గనుక: అధిక వ్యాఖ్యాతలు తీసికొను అభిప్రాయము ఇదే. అయితే అనేక ఇతర స్థలములలోవలె దీనిని విరోధార్థకముగా కూడ తీసికొనవచ్చును, — "ఎవడును మనస్సునకు తెచ్చుకొనకపోయినను;" అప్పుడు ఇది వారి మూర్ఖమైన మందత్వమునుగూర్చిన మొఱ్ఱయగును; ఏలయనగా దేవుని హస్తముచేత కొట్టబడినప్పుడు, తాము తమ పాపములనిమిత్తము శిక్షింపబడుచున్నామని వారు గ్రహింపలేదు; తమ కీడులవిషయమై వారు పూర్తిగా స్పృహలేనివారైరని కాదు. అయితే దేవుని ఆత్మ వేరొకచోట పలుకునట్లు, కొట్టువాని హస్తము గుర్తింపబడనియెడల, మొఱ్ఱపెట్టుటవలనను అంగలార్చుటవలనను ఏమి ప్రయోజనము? కాబట్టి యూదులలో జ్ఞానము యొక్క ఒక్క కణమైనను ఉండియుండినయెడల, వారు తమ పాపములను ఆలోచించి, క్షమాపణకొరకు ప్రార్థించి, మారుమనస్సుపొంది, తమకు వాగ్దానముచేయబడిన కృపను హత్తుకొనవలసియుండెను. అయితే వారు మూర్ఖముగా పాపములమీద పాపములు కూర్చుకొనినప్పుడు, తమకు బోధించుటయే గాక తమ్మును లోపరచవలసిన ఆయన ఉగ్రత యొక్క సూచనలను వారు లక్ష్యపెట్టనందున, దేవుడు న్యాయముగా వారితో వాదించెను. తరువాత వచ్చునది —

యిర్మీయా 12:12

12. అరణ్యములోని ఉన్నతస్థలములన్నిటిమీదికి దోచుకొనువారు వచ్చుచున్నారు; దేశము యొక్క యీ కొనమొదలుకొని దేశము యొక్క ఆ కొనవరకు యెహోవా ఖడ్గము మింగివేయును; శరీరులలో ఎవరికిని సమాధానము లేదు.

12. Super omnes oras (vel, quomodo alii vertunt, super omnia loca excelsa, {,}שפיםuno verbo dicere licebit, prominentias; accipitur etiam pro rupibus; sed loquitur de finibus extremis; ergo super fines extremos) in desertum venerunt perditores; quid gladius Jehovae voravit a fine terrae usque ad finem terrae; non est pax universae carni.

యిర్మీయా ఇక్కడ ఇంకను ముందుకు సాగుచున్నాడు, — దేశములో ఏ మూలయు శత్రువుల దాడులనుండి తప్పించుకొనదని. అరణ్యము అనునది ఇక్కడ నివాసములేని ఏకాంతస్థలమునకు కాక, ఉన్నతస్థలములకు వాడబడుచున్నది; అట్టి స్థలములు అధికముగా పచ్చికబయళ్లకు అనుకూలమైనవి గనుక, ఆయన ఇక్కడ ఏకాంతమైన స్థలములను ఉద్దేశించుచున్నాడనుటకు సందేహము లేదు. (321 సెప్టువజింటు మరియు అరబిక్ ఈ క్రియను ఏకవచనములో కర్మణి ప్రయోగముగా, "అది పాడుగా ఉంచబడెను" అని అనువదించుచున్నవి. {{שמה ను కర్మణి కృదంతముగా మనము తీసికొనవచ్చును; {}ו విడువబడెను, ,{}ה అనగా "దానిని," చివర చేర్చబడెను. అప్పుడు ఆ వచనము ఈలాగుండును, — 11. అది పూర్తిగా పాడుగా ఉంచబడెను; పూర్తిగా పాడైపోయి అది నాయెదుట (లేక, నాకు) దుఃఖించెను: దేశమంతయు పాడాయెను, ఎవడును దానిని మనస్సునకు తెచ్చుకొనకపోయినను. "పూర్తి నాశనము" అనునదే అర్థము, ఏలయనగా అది ద్విరుక్త నామవాచకము. వల్గేటును టార్గుమును "పూర్తిగా పాడైపోయి" అను దానిని తరువాతి పంక్తితో కలుపుచున్నవి, అయితే అది సరికాదు: కాని ఆ రెండును, సిరియాకుతో కూడ, మొదటి క్రియను {`` }שמוה "వారు దానిని ఉంచిరి" అని ఉన్నట్లు అనువదించుచున్నవి. వెనేమాయు హూబిగాంటును రెండవ పంక్తిలోని ,{}עלי ను ఒక విభక్తిసూచక అవ్యయముగా (preposition) తీసికొని, ఆ పంక్తిని ఈలాగు అనువదించుచున్నారు, — పాడైపోయినందున అది దుఃఖించెను. — సం.) అయితే మన ప్రస్తుత ఉద్దేశమునకు, ఇక్కడ అరణ్యము దేశములోని సమభూములకు ప్రతిగా ఉంచబడెనని ఆలోచించుట చాలును. కాబట్టి శత్రువులు మైదానములగుండా తిరుగులాడిన తరువాత, ఎంత మరుగైనను ఏ దాగుచోటును సురక్షితముగా ఉండదని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా అక్కడికి కూడ శత్రువుల బలాత్కారము చొచ్చుకొనిపోవును. శరీరులలో ఎవరికిని సమాధానము ఉండదని చెప్పునప్పుడు వచనము చివరను ఆయన దీనినే మరి స్పష్టముగా తెలియజేయుచున్నాడు: ఏలయనగా దేవుని ప్రతిదండన మినహాయింపు లేకుండ ప్రతివానిని అందుకొనును గనుక, అల్పులు మొదలుకొని ఘనులవరకు అందరును దౌర్భాగ్యులుగా చేయబడుదురని ఆయన నిస్సందేహముగా సూచించుచున్నాడు; దాగుచోట్లను వెదకినవారు, శత్రువు పరిమితమైన విజయముతో తృప్తిపడునని తలంచి, తప్పించుకొందుమని ఆశించియుండవచ్చును గనుక ఆయన దీనిని చెప్పుచున్నాడు; అయితే దేవుని ఉగ్రత అందరిని దహించునంతగాను, ధనికులను దరిద్రులను పల్లెవాసులను పురవాసులను నాశనములో చిక్కించుకొనకుండ దేశములో ఏ భాగమును విడువనంతగాను మండునని ప్రవక్త ప్రకటించుచున్నాడు.

మరింత బహిరంగముగాను సులభముగా చేరదగినవిగాను ఉన్న మైదానములను బెదరించిన తరువాత, పర్వతములుగాని కొండలుగాని వారి శత్రువుల దౌర్జన్యమునుండి తప్పించుకొనవని ఆయన ఇప్పుడు చేర్చుచున్నాడు; అదే సమయమున వారి ఆపదలన్నిటికిని దేవుడే కర్తయని వారికి జ్ఞాపకముచేయుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన కల్దీయులనుగూర్చి మాత్రమే మాటలాడియుండినయెడల, తమ పాపములనిమిత్తము దేవునిచేత శిక్షకు అప్పగింపబడితిమని యూదులు తలంచియుండరు: కాబట్టి తాము కల్దీయులతో మాత్రమే పోరాడుచున్నామని వారు తలంచియుండినయెడల అది నిష్ప్రయోజనమై యుండెడిది. కాబట్టి ఆయన దేవుని తీర్పువైపు వారి దృష్టిని త్రిప్పి, ఆశయు లోభమును క్రూరత్వమును వారి శత్రువులను ప్రేరేపించి నడిపించినను, యూదులు చిరకాలమునుండి దేవుని ప్రతిదండనను తమమీదికి రెచ్చగొట్టుకొనినందున, ఆ శత్రువులు దైవశక్తిచేతనే నడిపింపబడిరని చూపించుచున్నాడు.

సంక్షేపముగా, కల్దీయులు దేవునికొరకు యుద్ధముచేసి ఆయన పనిని జరిగింతురని, ఏలయనగా ఆ యుద్ధములో ఆయనే ప్రధాన సేనాధిపతియై యుండునని ఆయన సూచించుచున్నాడు; అంత గొప్ప ఆపదలు యాదృచ్ఛికముగా తమకు సంభవించెనని యూదులు తలంచకుండునట్లు ఆయన దీనిని సూచించుచున్నాడు: కాబట్టి ఆయన, యెహోవా ఖడ్గము మింగివేసెను, మొదలైనవి అని చెప్పుచున్నాడు. ఆయన నిజముగా భవిష్యత్ సంగతులనుగూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; అయితే ప్రవక్తలు సాధారణముగా చేయునట్లు భూతకాలమును వాడుచున్నాడు. ఇప్పుడు తరువాత వచ్చునది —

యిర్మీయా 12:13

13. వారు గోధుమలు విత్తిరి గాని ముండ్లను కోయుదురు; ప్రయాసపడిరి గాని ఏమియు లాభము పొందరు; యెహోవా కోపాగ్నివలన మీ పంటలనుబట్టి మీరు సిగ్గుపడుదురు.

13. Seminarunt triticum et spinas messuerunt; haereditatem adepti sunt (vel, fatigati sunt) nec profecerunt; et confusi sunt a proventibus vestris, a furore (vel, excandescentia, potius) irae Jehovae.

అధిక వ్యాఖ్యాతలు దీనిని ప్రవక్తలనుగూర్చినదిగా గ్రహించుచున్నారు, అనగా వారు దేవుని పొలమును నమ్మకముగా సాగుచేసి మంచి విత్తనము విత్తిన తరువాత, ముండ్లు మాత్రమే మొలిచెను, గచ్చపొదలు మాత్రమే పెరిగెను గనుక వారు నిరాశచెందిరని; అయితే ఇది బలవంతముగా లాగిన వివరణ. ప్రజలు త్వరలో అనుభవింపబోవు దేవుని శాపమును ప్రవక్త ఇక్కడ వివరించుచున్నాడని నాకు సందేహము లేదు. విత్తుటనుగూర్చియు కోయుటనుగూర్చియు ఆయన మాటలాడునప్పుడు ఆ మాట అలంకారికమైనదని నేను నిజముగా ఒప్పుకొనుచున్నాను; అయితే యూదులు అక్కడక్కడ సహాయములను వెదకుటలోను, సంధులచేత తమ్మును తాము బలపరచుకొనుటలోను, ఆపదలను తొలగించుకొనుటకు ఉపాయములు కల్పించుటలోను విత్తువారని చెప్పబడుచున్నారని నాకు సందేహము లేదు.

322 అనువాదములును టార్గుమును మొదటి క్రియను భూతకాలములో అనువదించుచున్నవి, అయితే రెండవదానిని తప్పుగా భవిష్యత్కాలములో అనువదించుచున్నవి. ఆ వచనము ఈలాగున్నది, — 12. అరణ్యములోని ఉన్నతస్థలములన్నిటిమీదికి నాశకులు వచ్చియున్నారు, ఏలయనగా ఖడ్గము యెహోవాకొరకు మింగివేసెను; దేశము యొక్క యీ కొనమొదలుకొని దేశము యొక్క ఆ కొనవరకు ఏ శరీరికిని సమాధానము లేకపోయెను. మూడవ పంక్తి చివరి పంక్తితో కలిపి చదివినయెడల మరి బాగుగా నుండును. కాల్విన్ చెప్పినట్లు, భూతకాలము భవిష్యత్కాలమునకు బదులుగా వాడబడుచున్నదనుటకు సందేహము లేదు. తరువాతి వచనములోను అదే స్థితి. — సం.

కాబట్టి వారు గోధుమలు విత్తిరని ఆయన ఒప్పుదలగా చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు అబద్ధపు ఆలోచనలను ఆశ్రయించిరి: అయితే వారు తాము తలంచినదానినిబట్టియే ఆయన మాటలాడుచున్నాడు; ఏలయనగా ఐగుప్తీయులు తమకు సహాయముచేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నారని కనుగొనినప్పుడు తాము సురక్షితులమని వారు ఊహించుకొనిరి; వివిధ ప్రాంతములనుండి సహాయము సంపాదించుకొనినప్పుడు, తాము జ్ఞానముగా ప్రవర్తించుచున్నామని ఎంచుకొని, ఈ విధముగా శుభకరమైన ఫలితమునుగూర్చి తమ్మును తాము ముఖస్తుతిచేసికొనిరి. ప్రవక్త ఇప్పుడు ఈ వ్యర్థమైన నమ్మికను ఎగతాళిచేయుచున్నాడు: అయినను వారు సఫలముగా సాగుచుండిరని మాటలలో ఒప్పుకొనుచున్నాడు: వ్యవసాయకుడు విత్తునప్పుడు తనకు మంచి పంట వచ్చునని ఎదురుచూచునట్లే, యూదులును ఈలాగు విత్తిన తరువాత తమకు మంచి ఫలము కలుగునని తలంచిరి. అయితే వారు నిరాశచెందుదురని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా గోధుమలకు బదులుగా గచ్చపొదలును ముండ్లును పెరుగును, కాబట్టి ఫలితము వారి నిరీక్షణలకు తగినట్లుండదు. ఈ విధముగా ప్రవక్త మాటలు చక్కగా పొసగును: అయితే ఈ స్థలమును ప్రవక్తలనుగూర్చినదిగా వివరించుట ఏమాత్రమును తగదు, ఇది ఇకమీదట మరి స్పష్టముగా కనబడును.

కాబట్టి వారు గోధుమలు విత్తి (ఆయన బహువచనమును వాడుచున్నాడు) ముండ్లను కోసిరని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. వారు గోధుమలు విత్తిరి గనుక, తాము తలంచినట్లు, మంచి పంటకొరకు నిరీక్షించిరని ఆయన సూచించుచున్నాడు; అనగా తమ క్షేమమునకు అవసరమైన దేనిని చేయక విడువనందున, వారు జ్ఞానముగా, లేక మరి సరిగా చెప్పవలెనంటే కుయుక్తిగా, తమకొరకు ఏర్పాటుచేసికొనిరి; అయితే వారు ముండ్లను కోసిరి, లేక కోయుదురు; ఏలయనగా ఆయన భవిష్యత్తునుగూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. దేవుడు వారి నిరీక్షణను భంగపరచునని ఆయన భావము; ఏలయనగా వారు ఎంతో ఆశపెట్టుకొనిన వారి విత్తనము నిష్ఫలమగును.

తరువాత వారు స్వాస్థ్యమును సంపాదించుకొనిరి, లేక దుఃఖమును సహించిరి, అయితే ధనవంతులు కాలేదని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. కొందరు మొదటి వాక్యభాగమును కొంచెము కఠినముగా, "వారు అలసిపోయిరి" అని అనువదించుచున్నారు. అయితే అది ఆ స్థలమునకు సరిపోయినయెడల, దాని కాఠిన్యమును నేను సంతోషముగా క్షమింతును: అప్పుడు అర్థమేమనగా, — వారు ఎడతెగని ప్రయాసలచేత తమ్మును తాము బాధించుకొని, ఈ విధముగా ధనవంతులైరి; ఏలయనగా ఏదైనను విషయమునుగూర్చి మిక్కిలి చింతించువారు తమ్మును తాము క్షీణింపజేసికొని, ఒక విధముగా తమకు తామే తలారులగుదురని మనకు తెలియును; ఇది ఈ స్థలమునకు అనుచితము కాదు. అయితే వేరొక అభిప్రాయమును తీసికొనవచ్చును, — వారు స్వాస్థ్యమును సంపాదించుకొనిరను మాటను ప్రవక్త దాని సాధారణ అర్థములో వాడుటలేదు; అనగా దేవుడు కనాను దేశమును వారికి పిత్రార్జిత స్వాస్థ్యముగా ఇచ్చెనని గాని, వారు ఐశ్వర్యమును కూడబెట్టుకొనిరని గాని దాని భావము కాదు; ఐగుప్తీయులు తమకు స్నేహితులుగా ఉన్నందునను, పొరుగు జనముల సహాయముకొరకు ఎదురుచూచినందునను, వివిధ యుక్తులచేత కల్దీయులు తమ సమీపమునకు రాకుండ అడ్డగింపగలమని తలంచినందునను, వారు తమ దృష్టిలో ఈ విధముగా వృద్ధిపొందిరని దాని భావము. కాబట్టి తమ్మును సురక్షితులనుగా చేసి ఆపదలన్నిటిని తొలగించునట్టి సహాయమును వివిధ ప్రాంతములనుండి కూర్చుకొనగలుగుటయే వారి స్వాస్థ్యము. కాబట్టి వారు స్వాస్థ్యమును సంపాదించుకొనిరని దేవుడు ఒప్పుకొనుచున్నాడు; అయితే అందువలన ఏమి, అని ఆయన అడుగుచున్నాడు? ఇదంతయు వారికి ప్రయోజనకరము కాదు, దీనిచేత వారు ధనవంతులు కారు. సంక్షేపముగా, ఇంత ప్రయాసతోను శ్రద్ధతోను సంపాదించుకొనిన సహాయములను నమ్ముకొనుటచేత వారు ఈ విధముగా మోసపోవుదురని ఆయన సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు గర్వముగా నమ్ముకొనిన సహాయములును, వారి ఆలోచనలన్నియు యోచనలన్నియు మాయమైపోవును; ఒక్క మాటలో, తమకొరకు సమస్తమును భద్రపరచుకొనగలమని వారు తలంచిన వ్యర్థప్రయత్నములు ఎగతాళిచేయబడుచున్నవి.

అదే ఉద్దేశముతో, వారు తమ పంటనుబట్టి సిగ్గుపడిరని ఆయన చేర్చుచున్నాడు. దీనిని ప్రవక్తలనుగూర్చినదిగా గ్రహించువారు, "వారు సిగ్గుపడిరి," అనగా "తమ స్వంత ప్రయాసలనుబట్టి" అని చదువుచున్నారు; అయితే ఇది విషయమునకు పూర్తిగా అన్యమైనది. కాబట్టి ఆయన అదే ధోరణిలో కొనసాగుచున్నాడు, — తాము ఎదురుచూచినదానికి విరుద్ధమైన ఫలితమును కనుగొనినప్పుడు యూదులు సిగ్గుపడిరని. ఆయన "పంట" అను మాటను ప్రస్తావించుచున్నాడు: ఆ నామవాచకము {}באba నుండి వచ్చుచున్నది, దాని అర్థము వచ్చుట లేక ప్రవేశించుట; దానికి ఇతర అర్థములును కలవు. అయితే అది ప్రతి సంవత్సరము వచ్చును గనుక హెబ్రీయులు దానిని పంట అని పిలుచుచున్నారు. కాబట్టి తాము ఎదురుచూచినట్టి ఫలమును పొందనందున వారు తమ పంటనుబట్టి సిగ్గుపడిరని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

ఈ విధముగా యిర్మీయా అదే రూపకాలంకారమును కొనసాగించుచున్నాడు: వారు విత్తిరి, అయితే గోధుమలకు బదులుగా ముండ్లు కనబడెను; వారు తమకొరకు స్వాస్థ్యమును సంపాదించుకొనిరి, లేక ప్రయాసచేత అలసిపోయిరి, అయితే అది నిష్ప్రయోజనమాయెను: మరియు వారు గొప్పదియు సమృద్ధియునైన పంటను తమకు తాము వాగ్దానముచేసికొనిరి, అయితే అది వ్యర్థమాయెను. కాబట్టి ఈ మాటల భావమును మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము.

అయితే అదే సమయమున ప్రవక్త దేనిని దృష్టిలో ఉంచుకొనెనో మనము ఆలోచింపవలెను. యూదులు తమ్మును తాము గ్రుడ్డివారినిగా చేసికొనిన ఆ అహంకారమును వారినుండి దులిపివేయవలెనని ఆయన నిస్సందేహముగా ఉద్దేశించెను; ఆయన ఈలాగు చెప్పినట్లున్నది, — "నేను సాధించునది కొంచెమేనని నేను చూచుచున్నాను; ఏలయనగా మీకు సహాయముచేయుటకు రాబోవు ఐగుప్తీయులు ఇంకను బలముగా ఉన్నారు; వారు అష్షూరీయులను కల్దీయులను ఎదిరించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నారని మీరు తలంచుచున్నారు, మరియు మీకు ఇతర సంధులును కలవు. ఈ విధముగా మీరు బాగుగా దుర్గము వేసికొనియున్నారు గనుక, ఆపదకు అందనంత దూరములో ఉన్నామని మిమ్మును మీరు ఎంచుకొనుచున్నారు; అయితే మీ ఈ దురహంకారమునుబట్టి ప్రభువు మిమ్మును సిగ్గుపరచును, ఏలయనగా మీ పంటయంతయు లేక మీ సన్నాహమంతయు వ్యర్థమగును." పంట అనగా వారు తమ్మును తాము ముఖస్తుతిచేసికొనిన ఆ శుభకరమైన ఫలితమేనని మనకు తెలియును; కాబట్టి ఏదియు తమకు హాని చేయదని వారు తలంచిరి.

కాబట్టి ప్రవక్త భావము ఇదే.

ఆయన, యెహోవా ఉగ్రత యొక్క మంటచేత అని చేర్చుచున్నాడు. దేవుడు తమమీద కోపముగా ఉన్నాడని తలంచునట్లు చేయబడితేనే గాని, వారు వేరే విధముగా మేల్కొల్పబడియుండరు.

కాబట్టి లోకమంతయు తనను ఎగతాళిచేసినను, దేవుడే వారికి విరోధముగా పోరాడుచున్నాడు గనుక, ఏదియు వారికి ప్రయోజనకరము కాదని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు. అదే సమయమున పురుషమార్పును మనము గమనింపవలెను, వారు మీ పంటనుబట్టి సిగ్గుపడిరి. ఈ కారణముచేత కొందరు {,}בשוbeshu, "వారు సిగ్గుపడిరి," అను క్రియను ప్రవక్తలకు అన్వయించిరి; అయితే ఇది తరచుగా కనబడు ఒక క్రమవిరుద్ధ ప్రయోగము, ఈ స్థలములో ఇది మిక్కిలి బలమైనది.

ఆయన ప్రథమపురుషలో, "వారు తమ ఫలములనుబట్టి సిగ్గుపడిరి" అని చెప్పియుండినయెడల, అది వారి మనస్సులను మేల్కొల్పుటకు అంతగా తగియుండెడిది కాదు; అయితే యూదులు చెవిటివారని ఎరిగి, ఆయన ఇంతకుముందు వారినిగూర్చి తృణీకారముతో మాటలాడెను; ఇప్పుడు ముందుకు సాగుచుండగా, తన ప్రసంగమును వారివైపు త్రిప్పి, వారు సిగ్గుపడిరని చెప్పుచున్నాడు; అవును, "*మీరు* మీ ఫలములనుబట్టి సిగ్గుపడితిరి" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఇది ఒక విధమైన మార్పు; అయితే ప్రవక్త వారి మనస్సులను మరి తీవ్రముగా తాకవలెనని మాత్రమే ఇది వాడబడుచున్నది; ఏలయనగా సాధారణ ప్రసంగము ఏ ఫలితమును కలుగజేయదు గనుక, వారికి ఈ విధమైన మాటలు అవసరమాయెను. తరువాత వచ్చునది —

323 సెప్టువజింటు, సిరియాకు, అరబిక్ అనువాదములు క్రియలన్నిటిని మధ్యమపురుష బహువచనములోను వర్తమానకాలములోను, "మీరు విత్తుచున్నారు" మొదలైనవిగా అనువదించుచున్నవి; అయితే వల్గేటును టార్గుమును హెబ్రీ ప్రథమపురుషను భూతకాలమును నిలుపుచున్నవి; మూడవ పంక్తిలో మాత్రము, "మీరు (వారు కాదు) సిగ్గుపడుచున్నారు" మొదలైనవి అని ఉన్నది; ఇది ఏ వ్రాతప్రతిలోను కనబడకపోయినను సరియైన పాఠముగా కనబడుచున్నది, ఏలయనగా "మీ ఫలములు," లేక పంట, అను మాట దీనినే కోరుచున్నది. "అలసిపోవుట," లేక ప్రయాసచేత బలహీనపడుట అను అర్థమును {;{נחלו అను క్రియకు సిరియాకు మాత్రమే ఇచ్చుచున్నది; ఇతర అనువాదములన్నియు, టార్గుముతో కూడ, దానికి "స్వతంత్రించుకొనుట," లేక స్వాస్థ్యముగా స్వాధీనపరచుకొనుట అను భావమును ఇచ్చుచున్నవి. కాబట్టి బ్లేనీ దానిని "వారు స్వాధీనపరచుకొనిరి" మొదలైనవిగా అనువదించుచున్నాడు. అప్పుడు ఆ వచనము ఈలాగుండును, — 13. వారు గోధుమలు విత్తిరి, అయితే ముండ్లను కోసిరి; వారు స్వాస్థ్యమును సంపాదించుకొనిరి, అయితే సఫలులు కాలేదు: అవును, యెహోవా ఉగ్రత యొక్క మంటచేత మీరు మీ పంటనుబట్టి సిగ్గుపడితిరి. "సఫలులు" అను మాటకు ముందు మార్పుచేయు వావు (conversive vau) అనేక వ్రాతప్రతులలోను, వల్గేటులోను సిరియాకులోను చేర్చబడియున్నది. మూడవ పంక్తిలోని పురుషమార్పునకు కాల్విన్ ఇచ్చు వివరణ చమత్కారముగానున్నది; అయితే ఆయన చెప్పుదానికి ఒకే వాక్యభాగములో ఉదాహరణ దొరకుట కష్టము. అనువాదములన్నియు టార్గుమును ఆ క్రియను ,{}ותבשו గా ఎంచుచున్నవి, తౌ మాత్రమే చేర్చబడెను. వెనేమా ఆ క్రియను మధ్యమపురుష బహువచనములోని ఆజ్ఞార్థకముగా తీసికొని, ఈ అనువాదమును ఇచ్చుచున్నాడు, — కాబట్టి యెహోవా ఉగ్రత యొక్క వేడిమినిబట్టి మీరు మీ ఫలములనుబట్టి సిగ్గుపడుడి. అయితే ప్రాచీన అనువాదములు సమర్థించునది సందర్భమునకు మరి అనుగుణముగానుండి, మరి మంచి అర్థమును ఇచ్చుచున్నది. — సం.

యిర్మీయా 12:14

14. నేను నా జనులైన ఇశ్రాయేలీయులకు స్వాస్థ్యముగా ఇచ్చిన దేశమును ముట్టు దుష్టులైన నా పొరుగువారినందరినిగూర్చి యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా — ఇదిగో వారి దేశములోనుండి నేను వారిని పెల్లగింతును, వారి మధ్యనుండి యూదావారిని పెల్లగింతును.

14. Sic dicit Jehova, Super omnes vicinos meos malos qui tangunt haereditatem meam, quam haereditare obtinui, populum meum Israel; ecce ego evellam ipsos e terra ipsorum, et demum Jehudah evellam e medio ipsorum.

ప్రజల మనస్సులను మితిమీరి రెచ్చగొట్టియుండగల దానిని ప్రవక్త ఇప్పుడు ఉపశమింపజేయ నారంభించుచున్నాడు; మరియు ఆయన దీనిని సామాన్యముగా ప్రజలందరి నిమిత్తము కాదు గాని, ఇంకను మిగిలియున్న కొద్దిమంది ఏర్పరచబడినవారి నిమిత్తమే చేసెను. ప్రజల సమూహమంతటి విషయములో అంతయు ముగిసిపోయెనని మనము నిజముగా చూచియున్నాము; ఏలయనగా "వారి నిమిత్తము ప్రార్థన చేయకుము, నేను వారి మొర వినను" అని యిర్మీయాతో చెప్పబడియుండెను (యిర్మీయా 11:14).

కాబట్టి ప్రజల సమూహమును గూర్చిన దేవుని మార్పులేని సంకల్పమును ప్రవక్త ఎరిగియుండెను. తాను బోధించిన దానిలో కఠినముగా కనబడియుండగల దానిని ఇక్కడ మెత్తబరచవలెనని ఆయన ఉద్దేశింపలేదు. అయితే మనము ఇతర స్థలములలో చెప్పినట్లును, నిజముగా తరచు మరల మరల చెప్పినట్లును, ప్రవక్తలు గద్దింపులను సమాజమంతటి విషయములోనే ప్రయోగించిరి, తరువాత ఏర్పరచబడినవారితో వేరుగా మాటలాడినట్లు మాటలాడిరి; ఏలయనగా దేవుడు తన నిబంధన వ్యర్థమగుటకు ఎన్నడును సహింపలేదు గనుక, ఆ ప్రజలలో ఎల్లప్పుడును శేషము ఒకటి ఉండెను. కాబట్టి సంఘము ఇంకను నిలిచియుండెను గనుక, ప్రవక్త మరుగైయున్న సంతానమును లక్ష్యపెట్టి, మనము గమనించిన ఆ కఠినమైన భయంకరమైన ప్రవచనములతో ఆదరణను కలిపెను.

యూదులయెడల వారి పొరుగువారు జరిగించిన ఆ క్రూరత్వమునకు దేవుడు ప్రతీకారము చేయువాడై యుండునని ఆయన ఇప్పుడు చెప్పుటకు కారణమిదే. ఏలయనగా ఈ శోధన భక్తుల మనస్సులను మిక్కిలి కలవరపరచియుండగలదు, — "దేవుడు అన్యజనులను విడిచిపెట్టుచుండగా మనమీద ఇంత తీవ్రముగా రౌద్రము చూపుట ఏమి? మోయాబీయులు గాని, అమ్మోనీయులు గాని, ఎదోమీయులు గాని ఏమియు పొందతగనివారా? మనతో ఇంత కఠినముగా వ్యవహరించుచుండగా దేవుడు వారిని ఎందుకు సహించుచున్నాడు?" కాబట్టి ప్రవక్త ఈ ఆక్షేపణను ఎదుర్కొని, ఆ జనములకు వారు పొందతగిన శిక్ష సమీపమైయున్నదనియు, అది ఏర్పరచబడిన ప్రజల నిమిత్తమే అనియు చెప్పుచున్నాడు. మోయాబీయులును ఎదోమీయులును మిగిలినవారును తమ వంతున శిక్షింపబడునట్లు దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుటికి పిలువబడుదురని మాత్రమే ఆయన చెప్పియుండినయెడల, అది దీనులైన యూదులకు ఏ ఉపశమనమును కలిగించియుండదు; ఏలయనగా తమ దుర్దశలో ఇంతమంది తోడివారు మాత్రమే ఉండుట మిక్కిలి వ్యర్థమైన ఆదరణ యైయుండును: అయితే దేవుడు ఈ విధముగా తన ఏర్పరచబడినవారియెడల కటాక్షము చూపునని ప్రవక్త కూడ చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా వారిని అంత క్రూరముగా బాధించిన ఆ పొరుగువారందరిమీద ఆయన శిక్ష విధించుట ఆయన తండ్రివంటి కటాక్షమునకు సూచనయై యుండెను.

యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా అని ఆయన ఆరంభించి, నా దుష్టులైన పొరుగువారందరిని గూర్చి, మొదలగు మాటలు చెప్పుచున్నాడు. ఆయన ఇక్కడ దేవుని పక్షముగా మాటలాడుచున్నాడు; దేవుడు కనాను దేశమును తనకు నివాసస్థలముగా ఏర్పరచుకొనెను గనుక మోయాబీయులను ఎదోమీయులను ఇతరులను తన పొరుగువారని పిలుచుచున్నాడు; ఏలయనగా ప్రవక్తల మాటలనుండి తరచు కనబడుచున్నట్లు, ఆయన ఆ ప్రజల మధ్య నివసించుట దేవుని కటాక్షమునకు అన్నిటికంటె మిన్నయైన సాక్ష్యమై యుండెను.

ఆయన నిజముగా దేవాలయమునకు గాని కనాను దేశమునకు గాని పరిమితుడై యుండలేదు; అయితే వారినందరిని కాపాడుటకై తన చేతులు చాచియున్నట్లుగా, ఆయన ఆ ప్రజలను తన కాపుదలక్రిందికిని సంరక్షణక్రిందికిని తీసికొనియుండెను. యూదులకు సమీపముగానున్న జనములను ఆయన తన దుష్టులైన పొరుగువారని ఎందుకు పిలుచుచున్నాడో మనము ఇప్పుడు చూచుచున్నాము: యూదులు అత్యంత కీడులకు పాత్రులైనను, "మిమ్మును ముట్టువాడు నా కనుపాపను ముట్టుచున్నాడు" (జెకర్యా 2:8) అను వాగ్దానము స్థిరముగా నిలిచియుండెను.

తరువాత నా స్వాస్థ్యమును ముట్టువారు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ ఆయన మునుపటివలె వ్యంగ్యముగా మాటలాడుట లేదు, గాని కేవలము తన స్వకీయ ఏర్పాటును లక్ష్యపెట్టుచున్నాడు; ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది, — "యూదులు ఎట్టివారైనను, నేను నాకు నేను అనుగుణముగానే యుందును, నా నిబంధన నేలను పడదు; ఏలయనగా నా నమ్మకత్వము వారి విశ్వాసఘాతుకమును మించును." అయినను నేను ఇదివరకే చెప్పినదానిని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను, — ఇదంతయు ఏర్పరచబడినవారికే పరిమితము చేయవలెను; వారు సంఖ్యలో కొద్దిమందియై, పెద్ద పొట్టు రాశిలో ఇరువది లేక నూరు గింజలవలె మరుగైయుండిరి. కాబట్టి ప్రవక్త ఇక్కడ విశేషముగా దేవుని ఏర్పరచబడినవారినే సంబోధించుచున్నాడు గనుక, ఆయన మునుపు చేసినట్లు వారిని నిందించుటకు కాదు గాని, దేవుడు నిజముగా వారిని ప్రేమించి వారు రక్షింపబడవలెనని కోరెను గనుక, ఆయన వారిని దేవుని స్వాస్థ్యమని పిలుచుట ఆశ్చర్యము కాదు. గమనింపవలసిన మరియొక సంగతి కలదు, — తన ప్రజలను అన్యాయముగా బాధించిన ఎదోమీయులను, అమ్మోనీయులను, సీదోనీయులను, తూరీయులను దేవుడు దృష్టియందుంచుకొనెను. అమ్మోనీయులును మోయాబీయులును బంధుత్వముచేత సంబంధము కలిగియుండిరి, ఏలయనగా వారిద్దరును అబ్రాహాము సహోదరుని కుమారుడైన లోతునుండి తమ పుట్టుకను పొందిరి. ఎదోమీయుల విషయమైతే, వారు ఏశావు సంతతివారు, అందరును ఒకే కుటుంబమునకు చెందినవారు; మరియు యూదులు దేవునిచేత ఏర్పరచబడిరని వారు ఎరిగియుండిరి. కాబట్టి తన ప్రజలకు అట్టి అన్యాయములు చేయబడినప్పుడు తనకే హాని చేయబడెనని దేవుడు ఇక్కడ చూపుచున్నాడు.

కాబట్టి దేవుడు ఇక్కడ ఇశ్రాయేలును తన స్వాస్థ్యమని ఎందుకు పిలుచుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము; దానిని నేను స్వాస్థ్యముగా సంపాదించుకొంటిని అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ ఆయన పొరుగు జనములకు తప్పించుకొనుటకు ఏ సాకును లేకుండ చేయుచున్నాడు; ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది, — "యూదులు పాపము చేసినను, వీరు వారికి న్యాయాధిపతులు కారు; వారి అవిశ్వాసమునకై వారిని శిక్షించుటకు వీరికి ఏ హక్కును లేదు: వారిని నా స్వాస్థ్యముగా ఏర్పరచుకొనుట నా చిత్తమై యుండెను." కాబట్టి ఈ మాటలు నొక్కి చెప్పబడినవని మనము చూచుచున్నాము; వాటి భావమేమనగా, తన దత్తపుత్రత్వమునకు ఏ గౌరవమును చూపబడలేదు గనుక తన స్వకీయ మహాత్మ్యమే అవమానింపబడెను గనుక, దేవుడు తన ప్రజలకు చేయబడిన అన్యాయములను శిక్షించును: మరియు యూదులు యోగ్యులో కారో అని విచారించుటకు అన్యజనులకు ఏ హక్కును లేదు; ఏలయనగా వారిని తన కాపుదలక్రిందికి తీసికొనుట దేవునికి ఇష్టమాయెను.

తరువాత ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు, ఇదిగో, నేను వారిని వారి దేశములోనుండి పెల్లగించెదను, యూదా వంశమును వారి మధ్యనుండి పెల్లగించెదను. ఆయన ఇక్కడ రెండు విధములైన పెల్లగింపులను పేర్కొనుచున్నాడు. మొదట, ఆయన ఎదోమీయులను బలవంతముగా వెళ్లగొట్టి దూరముగా చెరలోనికి తోలివేయునని చెప్పుచున్నాడు; నేను వారిని పెల్లగించెదను అని ఆయన చెప్పినప్పుడు అర్థమిదే, ఏలయనగా {}נתשnutash అనగా బలవంతముగా బయటికి లాగుట. ఈ మాట ప్రవక్తల గ్రంథములలో, విశేషముగా సంఘమును గూర్చి, తరచు కనబడుచున్నది: "నేను నాటితిని, పెల్లగించెదను" (యిర్మీయా 45:4).

ఈ క్రింది మాటను కూడ మనము చూచియున్నాము, "... నాటుటకును పెల్లగించుటకును నిన్ను నియమించియున్నాను" (యిర్మీయా 1:10); ఇది ప్రవచన సత్యముయొక్క శక్తిని చూపుటకై యుండెను. మరియు ఇక్కడ ఆయన "నేను పెల్లగించెదను," లేక కొందరు అనువదించునట్లు నిర్మూలము చేసెదను అని చెప్పుచున్నాడు; అయితే ఈ మాట (eradicabo) లాటిను కాదు గనుక, evellam — నేను పెల్లగించెదను — అను మాటనే నిలుపుకొందము; దాని సరియైన అర్థము వేళ్లతో సహా, అదియు బలవంతముగా, పెరికివేయుట అని మాత్రము మీరు గ్రహింపవలెను: ఎదోమీయులను, అమ్మోనీయులను, మోయాబీయులను, మిగిలిన పొరుగు జనములన్నిటిని వారి దేశములోనుండి నేను పెల్లగించెదను, ఏలయనగా వారు నా స్వాస్థ్యమును, అనగా నేను ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలను, అపవిత్రపరచిరి; కాబట్టి వారే దూరమైన దేశాంతరవాసములోనికిని చెరలోనికిని తోలివేయబడుదురు అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఇది మరియొక స్థలములో చెప్పబడినదానికి అనుగుణముగా నున్నది, "యెరూషలేము దినమున ... అనిన ఎదోము జనులను జ్ఞాపకము చేసికొనుము," మొదలగునవి (కీర్తనలు 137:7); మరియు ఇది నెరవేరెనని మనము ఇకమీదట చూతుము; ఏలయనగా దేవుని తీర్పు భూమియొక్క అన్ని భాగములకు వ్యాపించునని యూదులు గ్రహించునట్లు, ప్రవక్త ఈ జనములన్నిటిని గూర్చి త్వరలోనే మాటలాడును. అయితే మిగిలియున్న చిన్న భాగముయొక్క దుఃఖమును ఉపశమింపజేయుటకై ప్రవక్త ఇక్కడ ఈ జనములను ప్రతీకారముతో క్లుప్తముగా బెదరించుచున్నాడు. ఏలయనగా మనము చెప్పినట్లు, ప్రజల సమూహము నిరీక్షణ లేనిదై యుండెను, ఏలయనగా దేవుడు వారిని వారి యోగ్యతకు తగినట్లు అంతిమ నాశనమునకు అప్పగించెను.

324 ఇశ్రాయేలు ప్రజలు తరచు దేవుని స్వాస్థ్యమని పిలువబడిరనుటలో సందేహము లేదు; అయితే ఇక్కడ స్వాస్థ్యము అను మాటకు స్పష్టముగా దేశమనియే అర్థము. కాల్విన్ అనువాదమును అంగీకరింపజాలము; ఆ క్రియాపదము Hiphil రూపములో నున్నది గనుక "నేను స్వతంత్రింపజేసితిని" అని అనువదింపవలెను; అన్ని అనువాదములలోను టార్గుములోను అది అట్లే అనువదింపబడినది. ఆ వచనము ఇట్లున్నది, — 14. యెహోవా సెలవిచ్చునదేమనగా, — కీడుచేసిన, నా జనులైన ఇశ్రాయేలునకు నేను స్వతంత్రింపజేసిన స్వాస్థ్యమును ముట్టిన, నా పొరుగువారందరిని గూర్చి, — ఇదిగో, నేను వారిని వారి దేశములోనుండి పెల్లగించెదను, యూదా వంశమును వారి మధ్యనుండి పెల్లగించెదను. ఇక్కడ రెండు తొలగింపులను గూర్చిన వాగ్దానము కలదు, — కనాను దేశములోనుండి అన్యజనులను తొలగించుట, — అన్యజనుల దేశములోనుండి యూదులను తొలగించుట. — సం.

అయితే దేవుడు ఎల్లప్పుడును శేషమును నిలిపియుంచెను గనుక, యూదా వంశమును వారి మధ్యనుండి పెల్లగించెదను అని ప్రవక్త ఈ స్థలములో చెప్పుచున్నాడు: ఏలయనగా కొందరు మోయాబీయులయొద్దకును ఇతరులయొద్దకును పారిపోయిరి, మరికొందరు నిజముగా చెరగా పట్టబడి దాస్యములో ఉంచబడిరి.

మనకు తెలిసినట్లు, యూదులు దీనముగా దోచుకొనబడిరి, వారిలో కొందరు ఈ జనములచేత అమ్మకమునకు పెట్టబడిరి. కాబట్టి మోయాబీయులలోనుండియు ఎదోమీయులలోనుండియు ఇతర అన్యజనములలోనుండియు శేషమును సమకూర్చునంతగా, తుదకు తన ప్రజల విజ్ఞాపనను తాను ఆలకించునని దేవుడు ఇక్కడ వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ రెండవ పెల్లగింపును మంచి భావములో గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా ప్రవక్త ఇక్కడ దేవుని ఏర్పరచబడినవారికి విడుదలను వాగ్దానము చేయుచున్నాడు: అయినను ఈ జనముల క్రూరత్వమును కనుపరచుటకై ఆయన అదే మాటను సముచితముగా ప్రయోగించుచున్నాడు; దేవుడు నిర్దోషులైన ఇశ్రాయేలీయులను — అనగా వారి విషయములో నిర్దోషులైనవారిని — వారి నిరంకుశత్వములోనుండి బలవంతముగా విడిపింపనియెడల, ఆ జనములు వారిని ఎన్నడును ఇష్టపూర్వకముగా విడిచిపెట్టియుండవు. "నేను వారిని బలవంతముగా బయటికి లాగెదను" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; ఆయన ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది, — "నా ప్రజలను చెరగా పట్టుకొను ఈ జనములన్నిటి క్రూరత్వము ఎంత మొండిదైనను, నేను వారికంటె బలవంతుడనై యుందును; వారిని శాశ్వత దాసులుగా ఎంచువారు తమ సమస్త బలముతో ఎదిరించినను, నేను చెరపట్టబడినవారిని బయటికి తీసికొనివచ్చెదను."

ఇదియు మన కాలములో మనము అనుభవించితిమి; పోపు మతము క్రింద మన దాస్యము ఎంత కఠినమైనది? దాని నిరంకుశత్వము దాదాపు జయింపశక్యము కానిదై యుండలేదా? అయితే దేవుడు తన శక్తిని ప్రయోగించి, దాని క్రూరమైన ఏలుబడి క్రిందనుండి కొద్దిమందిని బయటికి లాగెను. అదే విధముగా, నిరంకుశత్వపు కాడిలోనుండి వారిని విడిపించునంతగా వారియెడల కనికరము చూపెదనని ఆయన పూర్వము తన ప్రజల శేషమునకు వాగ్దానము చేసెను. తరువాత ఇట్లున్నది —

యిర్మీయా 12:15

15. నేను వారిని పెల్లగించిన తరువాత నేను మరల వారిమీద జాలిపడి, ఒక్కొక్కని వాని స్వాస్థ్యమునకును ఒక్కొక్కని వాని దేశమునకును వారిని తిరిగి రప్పించెదను.

15. Et erit postquam extraxero illos, revertar et miserebor ipsorum, et redire ipsos faciam (vel, reducam) unumquenque ad haereditem suam, et unumquenque ad terram suam.

దేవుడు ఇక్కడ యూదులకు మాత్రమే గాక, తన ప్రజల నిమిత్తము వారిని శిక్షించుటకు తాను న్యాయాధిపతిగా ఉండబోవు అన్యజనములకు కూడ కనికరమును వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. ఈ వాక్యభాగము పరజనులకు కూడ వర్తింపజేయవలెనని సందర్భమునుండి స్పష్టమగుచున్నది; ఏలయనగా ప్రవక్త వెంటనే ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "మరియు వారు నా జనుల మార్గములను నేర్చుకొని, బయలుతోడని ప్రమాణము చేయుటకు వారు నా జనులకు నేర్పినట్లు, యెహోవా జీవముతోడని నా నామమునుబట్టి ప్రమాణము చేసినయెడల, వారు నా జనుల మధ్య కట్టబడుదురు." కాబట్టి దేవుడు తాను ఏర్పరచుకొనిన ప్రజల శేషమునకు మాత్రమే గాక, వారి శత్రువులకు కూడ కనికరము చూపునని మనము చూచుచున్నాము.

ఈ విధముగా అబ్రాహాము సంతానమునకు కనుపరచబడిన దేవుని కటాక్షము మరుగుపరచబడెనని ఎవరైనను ఆక్షేపించినయెడల, దానికి ఉత్తరమిదే, — ఇది విశ్వాసుల నిరీక్షణను స్థిరపరచుటకు ఎంతో ఉపయోగపడెను; ఏలయనగా వారు తమ స్వకీయ రక్షణ కొరకు మాత్రమే గాక, దేవుడు తమతో కూడ సమకూర్చబోవు తమ శత్రువుల రక్షణ కొరకును ఎదురుచూడవలసియుండెను. ఈ విధముగా దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులయెడల తన కటాక్షమును రెట్టింపు చేసెను. మరియు ప్రవక్త ఈ స్థలములో విశ్వాసుల ధైర్యమును విశేషమైన రీతిగా స్థిరపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా వారి నిమిత్తము దేవుడు వారి శత్రువులయెడల సహితము కనికరము చూపునని, వారు తమతో కూడ ఉమ్మడిగా రక్షింపబడుదురని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

కాబట్టి దేవుడు అన్యజనులను వారి స్వదేశములలోనుండి బయటికి లాగిన తరువాత, వారిలో ప్రతివానిని వాని స్వాస్థ్యమునకును వాని స్థలమునకును తిరిగి చేర్చునంతగా మరల వారియెడల కనికరము చూపునని ప్రవక్త ప్రకటించునప్పుడు, ఆయన ఉద్దేశమును మనము ఇప్పుడు గ్రహించుచున్నాము.

ప్రార్థన

సర్వశక్తిగల దేవా, ఈ దినమున ఇంత భయంకరమైన చెదరిపోవుట నలుదిక్కుల మమ్మును భయపెట్టుచుండగా, మేము లోకమునకు పైగా మా కన్నులెత్తి, ఇప్పుడు మాకు మరుగైయున్నదానికొరకు, అనగా సంఘముమీదను పరజనులమీదను నీ తీర్పులను అమలుపరచుటలో, మేము విశ్వాసముయొక్క ఐక్యతలోనికి సమకూర్చబడునట్లు నీవు లోకమంతటియెడల కనికరము చూపుదువని నిరీక్షించుటకు నేర్చుకొనునట్లు అనుగ్రహించుము: మరియు మేము నీ సేవకు మమ్మును మేము సంపూర్ణముగా సమర్పించుకొనుటకును, మాలో మేము సహోదర సమాధానమును పెంపొందించుకొనుటకును ప్రయాసపడుదుము గాక: తుదకు నీ అద్వితీయ కుమారుని రక్తముచేత మాకొరకు సంపాదింపబడిన ఆ నిత్యమైన స్వాస్థ్యమును మేము అనుభవించువరకు. — ఆమేన్.

ఏబది యొకటవ ఉపన్యాసము

దేవుడు ఇక్కడ పరజనములు పశ్చాత్తాపపడినయెడల వారికి క్షమాపణను రక్షణను వాగ్దానము చేయుచున్నాడనియు, తాను ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలకు తన వాగ్దానములను మరింత సంపూర్ణముగా స్థిరపరచుటకై ఆయన దీనిని చేసెననియు మన గత ఉపన్యాసములో చెప్పితిమి. అప్పుడు జనములన్నియు దేవుని నిబంధనలోనుండి వెలివేయబడియుండెనని మనము నిజముగా ఎరుగుదుము: కాబట్టి ఆయన తన కనికరమును వారికి సహితము విస్తరింపజేయునెడల, యూదులు కొంత ధైర్యముతో నిరీక్షణ కలిగియుండవచ్చును; ఏలయనగా దేవుడు వారిని తన స్వకీయ ప్రజలుగాను స్వాస్థ్యముగాను దత్తత చేసికొనెను గనుక, వారు అప్పటికే ఆయనకు సమీపముగా ఉన్నట్లుండిరి.

మరియు ఇది సందర్భమునుండి సులభముగా గ్రహింపవచ్చును; ఏలయనగా ఈ జనములలోనుండి తన స్వకీయ ఏర్పరచబడినవారిని బయటికి లాగెదనని దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు; తరువాత తాను ఇంకను ముందుకు సాగి, మునుపు తనకు శత్రువులైయుండినవారిని సహితము కటాక్షములోనికి చేర్చుకొనెదనని చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి నేను వారిని బయటికి లాగిన తరువాత, నేను మరల వారియెడల కనికరము చూపెదను అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఇది ఆయన పరజనులను గూర్చి చెప్పుచున్నాడు: మరియు ఒక్కొక్కని వాని స్వాస్థ్యమునకును వాని దేశమునకును నేను వారిని తిరిగి చేర్చెదను అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. తరువాత ఇట్లున్నది —

యిర్మీయా 12:16

16. మరియు వారు నా జనుల మార్గములను శ్రద్ధగా నేర్చుకొని, బయలుతోడని ప్రమాణము చేయుటకు వారు నా జనులకు నేర్పినట్లు, యెహోవా జీవముతోడని నా నామమునుబట్టి ప్రమాణము చేసినయెడల, వారు నా జనుల మధ్య కట్టబడుదురు.

325 "నేను మరలుదును" అనుట మేలు, అనగా తాను అనుసరించిన మార్గమునుండి. {.{שוב అను మాటకు తరచు ఇదే అర్థము. బ్లేనీ మొదలగువారు దీనిని ఇక్కడ క్రియావిశేషణముగా అనువదించుచున్నారు; కొన్నిసార్లు అట్లు అనువదింపవచ్చును గాని, ఈ స్థలములో అది తగదు. ఇక్కడ దాని భావము దేవుని వ్యవహారములో కలుగు మార్పు: ఆయన వారిని పెల్లగించెను; అయితే ఇప్పుడు ఆయన వారితో భిన్నముగా వ్యవహరించును. — సం.

16. Et accidet, Si discendo didicerint vias populi mei ad jurandum per nomen meum, vivit Jehova, sicuti docuerunt populum meum jurare (ad verbum, ad jurandum) per Baal, tunc aedificabuntur in medio populi mei.

ఇది మునుపు దేవుని కృపకు పరులైయుండిన అన్యజనులను గూర్చినదని మనము చూచుచున్నాము; అంతేకాదు, వారు ఆయన ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలయెడల అత్యంత ఘోరమైన ద్వేషమును కలిగియుండిరి. సంక్షేపముగా, ఎవరి రక్షణను గూర్చి ఏ నిరీక్షణయు లేకపోయెనో ఆ దీనులైన జనములయెడల తాను కనికరమును కటాక్షమును చూపెదనని దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు; ఏలయనగా వారు ఆయనచేత విసర్జింపబడిరి, మరియు వారు తరచుగాను దీర్ఘకాలమును నానావిధములుగాను ఆయన ప్రతీకారమును రేపిరి; ఆయన మనము చూచినట్లు పొరుగువారిని గూర్చి మాటలాడుచున్నను, ఈ ప్రవచనము సామాన్యముగా లోకమంతటికి చెందినది, మరియు తుదకు అన్యజనుల పిలుపులో నెరవేరెను; ఏలయనగా అప్పుడు దేవుడు యూదులలోనుండియు అన్యజనులలోనుండియు భేదము లేకుండ ఒక సంఘమును సమకూర్చెను.

అయితే ఇక్కడ ఒక షరతు విధింపబడుచున్నది — ఇంతవరకు దేవుని సత్యారాధనను ఎదిరించిన అన్యజనులు ఆయన ధర్మశాస్త్రమును అంగీకరించినయెడల. సత్యమతము, విశేషముగా పొరుగు జనములచేత, ఎంతగా ద్వేషింపబడెనో మనము నిజముగా ఎరుగుదుము; ఏలయనగా తమ మూఢాచారములు ఈ ఒక్క ప్రజలచేత ఖండింపబడుట వారు చూచిరి గనుక వారి ద్వేషము అధికమాయెను. కాబట్టి వారు దేవునిమీదను ఆయన ధర్మశాస్త్రముయొక్క పవిత్ర సిద్ధాంతముమీదను మిక్కిలి రేగియుండిరి గనుక, ఆయన ఇప్పుడు వారిలో మార్పును కోరుచున్నాడు; వారు నా జనుల మార్గములను నేర్చుకొనినయెడల అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు.

తన ప్రజల మార్గములు అనుటచేత ఆయన తాను ఆజ్ఞాపించినవాటిని ఉద్దేశించుచున్నాడు. ఇశ్రాయేలు ప్రజలు నిజముగా తరచు సత్యమతమునుండి తొలగిపోయిరి; అయితే దేవుడు ఇక్కడ వారి వక్ర ప్రవర్తనను కాదు గాని తననే లక్ష్యపెట్టుచున్నాడు, ఏలయనగా ఆయన ప్రజల దుష్టత్వముచేతను కృతఘ్నతచేతను ధర్మశాస్త్రము కొట్టివేయబడలేదు. కాబట్టి ఆయన ప్రజల మార్గములు అనుటచేత, యూదులు కల్పించుకొనిన వ్యాఖ్యానములను కాదు గాని, దేవుడు వారికి అప్పగించిన ధర్మశాస్త్రమునే మనము గ్రహింపవలెనని చూచుచున్నాము. కాబట్టి మనుష్యులు తమకొరకు ఒక మతమును కల్పించుకొను అధికారము కలిగియున్నట్లు, దీనినుండి మనుష్యుల అధికారమును స్థాపింపజాలము; అయితే కేవలము తన సదిచ్ఛచేతనే యూదులు సరియైనదానిని బోధింపబడిరని మాత్రమే దేవుడు భావించుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, యిర్మీయా ప్రజల మార్గములను కర్మణి భావములో గ్రహించుచున్నాడు, అనగా ప్రజలు తమకొరకు తామే కల్పించుకొనినవాటిని కాదు, గాని వారు పైనుండి పొందినవాటిని.

తరువాత, వారు నా నామమునుబట్టి ప్రమాణము చేయునట్లు అని చేర్చబడుచున్నది. ఈ మాట భాగమును సమస్తమునకు ప్రయోగించుటయే, ఏలయనగా దానిలో దేవుని ఆరాధనయు సేవయు అంతయు ఇమిడియున్నది. మనము ఇతర స్థలములలో చెప్పినట్లు, ప్రమాణము చేయుట దేవుని ఆరాధనలోను సత్యమతములోను ఒక భాగము; ఏలయనగా మనము ఆయన నామమునుబట్టి ప్రమాణము చేయునప్పుడు, మనమును మన జీవమును దేవుని చేతిలో ఉన్నామని ఒప్పుకొనుచున్నాము; మరియు తీర్పును ఆయనకు అప్పగించుచున్నాము; ఆయన మన హృదయములను ఎరిగి మరుగైన సంగతులను తీర్పుతీర్చువాడు గనుక, ఆయన నిజముగా దేవుడని అంగీకరించుచున్నాము. ఈ సంగతులన్నియు ప్రమాణము చేయుటలో ఇమిడియున్నవి.

కాబట్టి మరియొక స్థలములో చెప్పబడినదానికి అనుగుణముగా, ఈ స్థలములోను ఇతర అనేక స్థలములలోను మతమంతయు ఈ మాటచేత సూచింపబడుట ఆశ్చర్యము కాదు: "వారందరు నా నామమునుబట్టి ప్రమాణము చేయుదురు, నా జీవముతోడు అని యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు; ప్రతి మోకాలు నా యెదుట వంగును, ప్రతి నాలుకయు నాతోడని ప్రమాణము చేయును" (యెషయా 45:23).

మరియు మరియొక స్థలములో బలిపీఠము అనుటచేత దేవుని ఆరాధన సూచింపబడినట్లే, ఇక్కడ ప్రమాణము చేయుటచేత సూచింపబడుచున్నది. భావమేమనగా, — అన్యజనులు ధర్మశాస్త్రపు కాడిక్రింద తమ మెడను వంచునంతగాను, దేవునిచేత తాము పాలింపబడుటకు ఒప్పుకొనునంతగాను మార్పుపొందినయెడల, యూదులు మునుపు అనుభవించిన కనికరములో వారు పాలివారగుదురు.

తరువాత ప్రమాణము చేయుటకు సామాన్యమైన రూపము వచ్చుచున్నది, యెహోవా జీవముతోడు. లేఖనము అంతటను ఇట్లే మాటలాడుచున్నది; ఈ మాటలచేత మనుష్యులు తాము దేవుని జీవముతోడని ప్రమాణము చేయుచున్నామని సాక్ష్యమిచ్చుట మాత్రమే గాక, "దేవుడు ఒక్కడే ఉనికి కలిగియున్నాడు" అని చెప్పబడినట్లు, ఆయనకు నిత్యత్వమును ఆపాదించుచున్నారు: ఏలయనగా దేవునియందు తప్ప మరి ఎక్కడను జీవము కనబడదు. మనుష్యులును, మృగములును, వృక్షములును సహితము జీవించుచున్నవని నిజముగా చెప్పబడుచున్నది; అయితే వృక్షములలో ఇంద్రియములు లేని సత్తువ మాత్రమే యున్నది, మృగములలో వివేచనయు బుద్ధియు లేని ఇంద్రియములు యున్నవి; మనుష్యులలోనైతే జీవము వెలుగైయున్నది; అయినను వారు తమంతట తామే గాని తమనుండి గాని జీవించుట లేదు, గాని దేవునినుండి జీవమును పొందుచున్నారు; భూమిమీద మనము చూచుదానికి ఇది అనుగుణముగా నున్నది, దానిమీద వెలుగు ప్రకాశించుచున్నది; అయితే మనము నివసించు స్థలములో, సూర్యుని కిరణములచేత దిగివచ్చి మనకు అందింపబడునది తప్ప నిజముగా ఏ వెలుగును లేదని మనము ఎరుగుదుము.

అదే విధముగా, దేవుని మరుగైన శక్తిచేత మనుష్యులకు అందింపబడి, జీవము వారిలో నివసించుచున్నదని చెప్పవచ్చును. దూతలు సహితము, సరిగా చెప్పవలెనంటే, తమంతట తామే జీవించుట లేదు.

కాబట్టి యెహోవా జీవముతోడు అను మాటల భావమును మనము చూచుచున్నాము. దీనిచేత దేవుని నిత్యత్వము ప్రకటింపబడుచున్నది; ఆయన లోకమునకు న్యాయాధిపతియని కూడ అంగీకరింపబడుచున్నాడు; మరియు ఆయన తనకొరకు దేనిని కోరుకొనునో, అది న్యాయముగాను హక్కుగాను ఆయనకు చెందవలసినదని మనుష్యులు ఈ విధముగా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు.

తరువాత ఇట్లున్నది, బయలుతోడని ప్రమాణము చేయుటకు వారు నా జనులకు నేర్పినట్లు. అన్యజనుల భ్రష్టాచారములు ఏర్పరచబడిన ప్రజలలో మిక్కిలి ప్రబలియుండెను; మరియు అధికభాగము జనములు వర్ధిల్లుట చూచినప్పుడు సత్యారాధనను గూర్చియు యథార్థమైన మతమును గూర్చియు సమస్త శ్రద్ధను విడిచిపెట్టిరి. కాబట్టి యూదులు అన్యజనుల మూఢాచారములకు ఇంతగా లోనైయుండిరి గనుక, ప్రవక్త దేవుని నామమున మాటలాడుచు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, — "ఇంతవరకు బయలుతోడని ప్రమాణము చేయుటకు నా ప్రజలకు నేర్పిన అన్యజనులు, వారిని తమ విగ్రహారాధనలకును కల్పితమైన అబద్ధపు ఆరాధనా విధములకును ఈడ్చుకొనిపోయినవారు, ఇప్పుడు నా నామమునుబట్టి ప్రమాణము చేయుటకును, నన్ను మాత్రమే నమ్మకముగా ఆరాధించుటకును ఆరంభించినయెడల, వారు నా ప్రజల మధ్య కట్టబడుదురు." కట్టుట అను రూపకాలంకారము మిక్కిలి సామాన్యమైనది; అయితే ఈ స్థలములో అన్యజనులు తమ మూఢాచారములను విసర్జించి, ధర్మశాస్త్రములో నియమింపబడిన పవిత్రమైన ఆరాధనను హత్తుకొనినప్పుడు, తన మందలో భాగమగుదురని మాత్రమే దేవుడు సూచించుచున్నాడు. కొందరు నిస్సారముగా వివరించినట్లు, దీనిని ఏదో ఒక ప్రత్యేక స్థలమునకు అన్వయింపకూడదు; గాని "ప్రజల మధ్య" అనుట, — "ఆ జనములను నేను నా ప్రజలుగా, నా సంఘములో భాగముగా ఎంచెదను" అని ఆయన చెప్పినట్లే యున్నది; కీర్తనలలో చెప్పబడినదానికి ఇది అనుగుణముగా నున్నది, — తూరీయులును సీదోనీయులును ఐగుప్తీయులును శత్రుజనములైయుండిన ఇతరులును అక్కడక్కడ పుట్టినను, దేవుడు వారిని తన స్వకీయ ప్రజల సభ్యులుగా అంగీకరించినప్పుడు, తామందరును యెరూషలేములో పుట్టితిమని వారు అతిశయింతురు (కీర్తనలు 138:3, 4). తరువాత ఇట్లున్నది —

యిర్మీయా 12:17

17. అయితే వారు విననియెడల ఆ జనమును నేను బొత్తిగా పెల్లగించి నాశనము చేసెదను; ఇదే యెహోవా వాక్కు.

17. Quod si non audierint, tunc evellam (copula etiam hic accipitur pro adverbio temporis) gentem illam, evellendo et perdendo, dicit Jehova.

అన్యజనులు ఆయన కనికరమును హత్తుకొనినప్పుడు తన స్వకీయ ప్రజలకు రక్షణను గూర్చిన నిశ్చయమైన నిరీక్షణ కలదని ఆయన చూపియుండెను గనుక, ఇప్పుడు అన్యజనులు పశ్చాత్తాపపడనియెడల వారిని నాశనముతో బెదరించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన అన్యజనులయెడల షరతుతో కనికరము చూపెదనని వాగ్దానము చేసి, — "వారు నా జనుల మార్గములను నేర్చుకొనినయెడల, నా అధికారమునకు లోబడినయెడల" అని చెప్పెను: అయితే ఇప్పుడు వారు విననియెడల, మొదలగునవి అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి అన్యజనులు తనకు విధేయత చూపునట్లు తన కాడికి లోబడనియెడల, దేవుడు ఇక్కడ వారిని అత్యంత ప్రతీకారముతో బెదరించుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము. నిస్సందేహముగా ఆయన ఉద్దేశము జనములనువలెనే యూదులను కూడ భయపెట్టుటయే; ఏలయనగా అన్యజనులు దేవుడు తమకు తెలియనివాడైనను ఆయనను శిక్ష పొందకుండ తృణీకరింపజాలకపోయిన యెడల, తమ బాల్యమునుండి ధర్మశాస్త్రముయొక్క సత్యజ్ఞానమును త్రాగియుండిన యూదులు, అన్యజనుల రీతిగా మూర్ఖులును లోబడనివారునై యుండినయెడల, వారు ఎంతగా నిరుత్తరులగుదురు?

326 {,{למד నేర్చుకొనుట అను క్రియాపదమునకు ఈ వచనములో, పాత ఆంగ్లములో "learn" అను మాటకున్నట్లు, స్పష్టముగా రెండు అర్థములు కలవు. మొదటి స్థలములో, — "వారు నా జనుల మార్గములను నేర్చుకొనినయెడల" అను దానిలో, ఆ మాటకు సామాన్యముగా గ్రహింపబడు అర్థమే యున్నది; అయితే రెండవ స్థలములో, — "వారు నా జనులకు నేర్పినట్లు" అను దానిలో, అది బోధించుట అని సూచించుచున్నది. ఆంగ్లములో ఆ మాట ఇప్పుడు ఈ భావములో వాడబడకపోయినను, వెల్ష్ భాషలో ఆ మాటకు ఇంకను ఈ రెండంతల అర్థము కొనసాగుచున్నది; హెబ్రీ భాషలో చేయబడినట్లే, ఈ రెండు వాక్యఖండములలోను "dysgu" అను ఒకే మాట వాడబడుచున్నది. {}ו "అప్పుడు" అని అనువదింపబడుటకు ఇక్కడ స్పష్టమైన ఉదాహరణ కలదు, మరియు దానిని మరి ఏ విధముగాను అనువదింపజాలము, — "నేర్చుకొనుటచేత వారు నేర్చుకొనినయెడల, మొదలగునవి, అప్పుడు వారు కట్టబడుదురు," మొదలగునవి. మొదటి వాక్యఖండములో వెల్ష్ భాషకును ,{}אם కును మధ్య విశేషమైన పోలిక కూడ కలదు, — "Os gan ddysgu y dysgant." — సం.

సంక్షేపముగా, దేవుడు ఒక ప్రక్క తన ధర్మశాస్త్రమునకు ఇష్టపూర్వకమైన విధేయత చూపునట్లు యూదులను మధురముగా ఆకర్షించెననియు, మరియొక ప్రక్క వారిని బెదరించెననియు మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా అన్యజనుల మూర్ఖత్వమును ఆయన ఏ విధముగాను సహింపలేకపోయెను గనుక, యూదులు శిక్షను తప్పించుకొందుమని నిరీక్షించుట మరి తక్కువ సాధ్యము. ఈ వాక్యభాగముయొక్క భావమిదే. ఇప్పుడు మరియొక ప్రవచనము వచ్చుచున్నది.