పాపి తనను తానే శిక్షించుకొనుట

ఈ మాటలు ఒక ఉపమానములో భాగము, అది ఇట్లున్నది — "ఒక గొప్పవాడు తనకొరకు రాజ్యాధికారము పొంది తిరిగి వచ్చుటకు దూరదేశమునకు వెళ్లెను. అతడు తన దాసులలో పదిమందిని పిలిచి, వారికి పది మొహరీలను ఇచ్చి, నేను తిరిగి వచ్చువరకు వీటితో వ్యాపారము చేయుడని వారితో చెప్పెను. అయితే అతని పౌరులు అతనిని ద్వేషించి, అతని వెనుక ఒక దూతను పంపి, ఇతడు మామీద ఏలుబడి చేయుట మాకు ఇష్టము లేదని చెప్పించిరి. రాజ్యాధికారము పొంది తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఎవరెంత లాభము సంపాదించిరో తెలిసికొనుటకు, తనకు డబ్బు ఇయ్యబడిన ఆ దాసులను తనయొద్దకు పిలువనంపెను. అప్పుడు మొదటివాడు వచ్చి, ప్రభువా, నీ మొహరీ పది మొహరీలు సంపాదించెనని చెప్పెను. అతడు అతనితో, మంచిది, మంచి దాసుడా; నీవు మిక్కిలి కొద్దిలో నమ్మకముగా ఉంటివి గనుక పది పట్టణములమీద అధికారము కలిగియుండుమని చెప్పెను. రెండవవాడు వచ్చి, ప్రభువా, నీ మొహరీ ఐదు మొహరీలు సంపాదించెనని చెప్పగా, అతడు అతనితో, నీవును ఐదు పట్టణములమీద అధికారివై యుండుమని చెప్పెను. మరియొకడు వచ్చి, ప్రభువా, ఇదిగో నీ మొహరీ; దీనిని నేను రుమాలులో కట్టిపెట్టుకొంటిని; ఏలయనగా నీవు కఠినుడవు, నీవు పెట్టనిదానిని తీసికొందువు, విత్తనిదానిని కోయుదువని నీకు భయపడితినని చెప్పెను. అతడు అతనితో, నీ నోటి మాటలవలననే నిన్ను తీర్చెదను, దుష్టుడవైన దాసుడా. నేను పెట్టనిదానిని తీసికొనువాడను, విత్తనిదానిని కోయువాడను అను కఠినుడనని నీవు నన్ను ఎరిగియుంటివే; నేను వచ్చినప్పుడు వడ్డీతో సహా నా సొమ్మును తీసికొనునట్లు నీవు నా డబ్బును సాహుకారియొద్ద ఎందుకు పెట్టలేదు అని చెప్పెను. అప్పుడు దగ్గర నిలిచియున్నవారితో, ఆ మొహరీని వానియొద్దనుండి తీసివేసి పది మొహరీలు గలవానికి ఇయ్యుడని చెప్పెను. (ప్రభువా, వానికి ఇప్పటికే పది మొహరీలున్నవే అని వారు అతనితో చెప్పిరి.) కలిగినవాడు ప్రతివానికిని ఇయ్యబడునని, లేనివానియొద్దనుండి వానికి కలిగినదికూడ తీయబడునని నేను మీతో చెప్పుచున్నాను. అయితే నేను వారిమీద ఏలుబడి చేయుట ఇష్టములేని నా ఈ శత్రువులను ఇక్కడికి తెచ్చి, నా యెదుట వారిని చంపుడు."

ఈ ఉపమానము యొక్క భావము స్పష్టముగా ఇదియే — మొదట, దేవుడు మనుష్యునియొద్ద కోరునది తనకు అప్పగింపబడిన ప్రతిభలను సరిగా ఉపయోగించుటయే యని ఊహింపబడును. ఇది ఉపమానమంతటను ఊహింపబడియున్నది. దేవుడు దీనిని నిరీక్షించును, వారు వెంటనే దేవునికి విధేయత చూపనందుకు తమను తామే సంపూర్ణముగా బాధ్యులుగను, నిర్దోషకారణము లేనివారుగను చేసికొందురు. ఈ ఒప్పుకోలే వారికి తగిన కర్తవ్యమును గూర్చిన జ్ఞానమును ముందుగానే ఊహించును. వాస్తవమేమనగా, తాము పాపులమనియు, తాము మారుమనస్సు పొందవలెననియు, తమకు ఒక రక్షకుడు అవసరమనియు వారికే తెలియును; తాను మారుమనస్సు పొందవలెనని చాలినంత నిశ్చయత లేనివాడు తాను మారుమనస్సు పొందవలెనని ఎవడైనను ఒప్పుకొనునా? ఇంకొకమారు. తాము మారుమనస్సు పొందవలెనని ఒప్పుకొనుటలో, మనుష్యులు అట్లు చేయగల సామర్థ్యము తమకున్నదని కూడ ఊహించుకొందురు. వారు దానిని నిరాకరింపవచ్చును, అయితే వారు ఇంకను దానిని నమ్ముదురు, లేనియెడల ఎగురవలెనని ఒప్పుకొననట్లే మారుమనస్సు పొందవలెనని కూడ వారు ఎన్నడును ఒప్పుకొనరు.

మరల: ఈ ఒప్పుకోలు, వారు చేయు సాకులయందు వారికే నమ్మకము లేదనియు, అవి తమను తాము సమర్థించుకొనుటకు చాలవనియు, ఇవి నిజస్వరూపములో కనబడునప్పుడు వాటిలో ఒక్కటియైనను గౌరవింపబడదని వారికి బాగుగా తెలియుననియు చూపును; ఇది నిజము కానియెడల, వారు తమ ప్రవర్తనను సమర్థించుటలో వాటిని యథార్థముగను నమ్మకముగను ముందుకు తెత్తురు. ఇది సహజమైనది, చిన్నపిల్లలనుండి మొదలుకొని ప్రతిచోటను మీరు దీనిని చూతురు; తమకు నిజముగా మంచి సాకు ఉన్నదని వారు తలంచినచోట, వారు దానిని వెంటనే చెప్పుదురు — తమకు నిజమైన సాకు ఉన్నదని యథార్థముగా భావించినప్పుడెల్ల, తమ బాధ్యతను వారు నిరాకరింతురు. ఇది స్పష్టముగా చూపునదేమనగా, పాపులు క్రైస్తవులగుటకు తమ బాధ్యతను ఒప్పుకొనునప్పుడు, ఈ ఒప్పుకోలులోనే, తమ సాకులు ఏమాత్రమును పనికిరావని వారు ఊహించుకొందురు. వారికి నిజముగా ఒక్క మంచి సాకైనను ఉండినయెడల, వారు దానిపైననే నిశ్చింతగా ఆధారపడి, వెంటనే తమ బాధ్యతను నిరాకరింతురు.

మరల చెప్పుదును. ఈ సంగతులు, ఈ మనుష్యులు వాస్తవముగా వేషధారులై సాకులు చెప్పుచున్నారని కూడ చూపును; వారు అట్లుకానియెడల, తమ బాధ్యతను నిరాకరింతురు; తమ ప్రవర్తనకు వాస్తవముగా ఏదైనా చెల్లుబాటు గల సాకు ఉండినయెడల, వారు దానిని సమర్థనగా చూపవలెను. అయితే వారు దానిని నిరాకరింపరు; తమ స్వంత స్వభావమును కాదనకుండ వారు అట్లు చేయజాలరు; తమ సొంత ఉనికిని నిరాకరింపజాలనట్లే వారు తమ బాధ్యతను నిరాకరింపజాలరు. దేవుడు తాము చేయవలెనని చెప్పినదానిని, తాము చేయవలెనని తెలిసి భావించినదానిని చేయకుండుటలో, తమ స్వంత మనస్సాక్షిని కూడ తృప్తిపరచని విధముగా తమను తామే సమర్థించుకొనుటలో, వారు తమ వేషధారణను వాస్తవముగా ఒప్పుకొనుచున్నారు.

అయితే మరల చెప్పుదును. పాపుల తరఫున ఈ ఒప్పుకోళ్లు, దేవుడు తప్పక తమను ఖండింపవలెనని వారికి బాగుగా తెలియుననియు చూపును, ఏలయనగా అట్లు కానియెడల వారు ఆయనను ఖండింపవలసివచ్చును! వారు తమను తామే ఖండించుకొందురు, కావున దేవుడు తప్పక తమను ఖండింపవలెనని ఊహించుకొందురు; ఆయన అట్లు చేయనియెడల, ఆయన న్యాయవంతుడు కాజాలడని వారు భావింతురు. పాపులు తమ తప్పిదమును తామే ఒప్పుకొందురు. తమ సొంత నైతిక బాధ్యతా ప్రమాణమునుకూడ వారు అతిక్రమింతురు. వారి మనస్సాక్షులు ఎంత మందబుద్ధియైనను, వారు తమ సొంత మనస్సాక్షులకు విరోధముగా పాపము చేయుదురు. దేవుడు మంచివాడు గనుక, తప్పక తమను ఖండింపవలెనని వారు భావింతురు; ఆయన అట్లు చేయనియెడల, వారి సొంత మనస్సాక్షులే ఆయనను ఖండించును.

వారి ఒప్పుకోలు మరల చూపునదేమనగా, వారి మనస్సుల లోతైన ఊహలలో, వారు దేవుని నీతిమంతునిగా సమర్థింతురు. వారి సొంత మనస్సుల ధర్మశాస్త్రమే దేవుని సాక్షులు, ఆయనకు అనుకూలముగా సదా సాక్ష్యమిచ్చుచు నిలుతురు. మానవ బుద్ధి యొక్క ఈ నియమములు ఎంత సత్యమైనవంటే అవి తప్పక మాటలాడును, సత్యమునే పలుకును. నిజమే, నీవు యథార్థముగా నిరాకరింపజాలనిదానిని ఒప్పుకొనుటలో ఏ సుగుణము లేదు. అనివార్యమైన సహజ నియమమునుబట్టి తప్పక చెప్పవలసిన, నిరాకరింపజాలని దానిని ఒక మనుష్యుని మనస్సాక్షి చెప్పుటలో ఏ సుగుణము లేదు. నిజమే, వీలైనయెడల హృదయము మనస్సాక్షికి లంచమిచ్చునేమో, అయితే వారి స్వభావపు సాక్ష్యము వారిని దేవుని యెదుట శాశ్వతముగా నిర్దోషకారణము లేనివారినిగా విడిచిపెట్టును. తాము తమ అశక్తతపు వాదనలను తామే ఎరుగుదురనియు, ఇతర ప్రతి వాదనయు నేను చెప్పినట్లు, వారికే తృప్తినీయని అబద్ధపు ఆశ్రయము మాత్రమేయనియు ఈ ఒప్పుకోళ్లు చూపును.

ఈ సంగతులనుండి పాపులకు ఎక్కడైనను మరణమన్న అంత భయమేల కలుగుననియు — చావుటకు వారెందుకు భయపడుదురనియు మనము చూతుము. దేవుడు అన్యాయస్థుడని వారికి భయమా? కాదు. తమ యోగ్యతను లక్ష్యపెట్టక, తమ బలహీనతలో తమను అణగద్రొక్కు క్రూరుడైన కనికరములేని నిరంకుశునిచేతిలో పడుదుమను భయమా? కాదు! దేవుడు దుష్టుడని తలంచి వారు ఆయనను కలియుటకు భయపడరు, గాని దేవునియొద్ద తమకు వ్యతిరేకముగా భయంకరమైన లెక్క ఉన్నదనియు, తమ పాపములకు తమకు ఏ సమర్థనయు లేదనియు, తమ సొంత మనస్సుల నిరోధింపజాలని ఊహవలననే వారికి తెలియును. వారు "ఆహా! నాకు మంచి సాకు కలదు, నాకు తెలియును; అయితే దేవుడు దానిని వినడు. నేనింత పాపస్వభావముతో పుట్టితిననియు, దేవుడు వినినయెడల నా ప్రవర్తనకు నాకు మంచి సాకు కలదనియు నాకు తెలియును; అయితే ఆయన తన శక్తితో నన్ను అణగద్రొక్కును" అని చెప్పరు.

పాపులు చావుటకు భయపడుటకు కారణమిదేనా? కాదు! అది కారణము కాదు; తాము దుష్టముగా ప్రవర్తించిరనియు, తమకు ఏ సమర్థనయు లేదనియు వారికి తెలియుటయే కారణము. దేవుడు అసమంజసుడనియు పక్షపాతియనియు తలంచి వారు ఆయనను కలియుటకు భయపడరు, గాని తాము దుష్టులు, ఆయన మంచివాడు గనుకనే. అదే కష్టము. తమ పాపములకు ఏ సమర్థనయు లేదు గనుక, మంచితనము తమకు విరోధముగా ఆయుధము ధరింపవలెనని వారు భావింతురు. గంభీరమైన తలంపు ఏమియు లేక దీర్ఘకాలము పాపములో గడిపిన ఒక పాపి మరణశయ్యయొద్ద కూర్చుండుట తరచుగా మిక్కిలి హృదయవిదారకముగా ఉండును; అతని మనస్సు యొక్క పనితీరును పరిశీలించినయెడల, అతడు అన్నివిధముల ఎన్ని సంగతులను ఊహించుకొనెనో చూచుట ఆశ్చర్యకరముగా ఉండును. ఎన్ని బిందువులలో అతడు తనను తానే నిందించుకొనుచున్నాడో, ఎన్ని బిందువులలో అతని మనస్సాక్షి నిరాయుధమైనదో గమనింపదగినది.

అయితే మరల, బాధ్యతను ఒప్పుకొని అశక్తతను వాదించుట ఎవరికైనను అసంబద్ధము. ఒక మనుష్యుడు ఒక నిర్దిష్ట సంగతిని చేయుట సహజముగా అసాధ్యమైనయెడల, స్థిరత్వము అతనిని దానిని చేయు బాధ్యతను నిరాకరింపజేయును. బాధ్యతను ఒప్పుకొని అశక్తతను నిరాకరించుట అసంబద్ధమే కాదు, గాని ఏ మానవుడును వాస్తవముగా దోషియైయుండని అసంబద్ధత అది. మనుష్యులు దీనిని గూర్చి సిద్ధాంతీకరించి వ్యతిరేకముగా తలంపవచ్చును; అయితే ఈ సూత్రము సత్యమే సార్వత్రికమైనదియునగును; దీనికి వర్తింపని ఏ సాకును లేదు. మనకు నిజముగా సహేతుకమైన సాకు ఉన్నయెడల, అది సమర్థనయే — అది బాధ్యతను తప్పించును, సాకును వెంటనే వాదించి బాధ్యతను నిరాకరించుటయే సరియైన మార్గము. మనస్సు తనకుతానే యథార్థముగా ఉండి, ఎల్లప్పుడు దీనినే చేయును; ఒక మనుష్యుడు కొన్ని సంగతులను చేయుటకుగాని చేయకుండుటకుగాని తనకుతానే సమర్థనగా ఉండవలెనని భావించు సహేతుకమైన కారణమేదైనా కలిగియుండి, అదే సమయమున ఆ సంగతులను చేయు తన బాధ్యతను ఒప్పుకొనగలడనుట ప్రత్యక్ష విరోధాభాసము. మనస్సు దీనిని ఎన్నడును చేయజాలదు; కావున, మనుష్యులు తమ బాధ్యతను ఒప్పుకొనునప్పుడు, దానిని కోరుటలో దేవుడు సహేతుకుడనియు, తాము దానిని చేయుట సహజముగా అసాధ్యము కాదనియు వారు ఊహించుకొందురు.

అయితే మరల చెప్పుదును. మనుష్యులు తమను తాము మోసగించుకొను సాకులు, వారి సొంత ఒప్పుకోళ్ల వెలుగులో చూచినప్పుడు, వారి దుష్టత్వపు వెర్రితనమునకు స్పష్టమైన నిదర్శనము. ఎంత విచిత్రము! తాను దేవునికి విధేయత చూపవలెనని ఒప్పుకొనుచు, అదే శ్వాసలో దానిని చేయనందుకు తనను తానే సమర్థించుకొను వ్యక్తి ఇక్కడ ఉన్నాడు! బాధ్యతను ఒప్పుకొని అదే క్షణమున తనను తానే సమర్థించుకొనుట యొక్క అసంబద్ధత అందరికిని కనబడదా!

మరల. ఆ ఒప్పుకోళ్లలో వాస్తవముగా ఏమి ఇమిడియున్నదో పాపులు నిజముగా ఆలోచింపరని నాకు బాగుగా తెలియును. ఇక్కడ అనేకమంది ఈ ఒప్పుకోళ్లను అనుసరించుచు — "ఆహా! అవును, నేను దానిని ఒప్పుకొందును — దేవుడున్నాడనియు, ధర్మము అధర్మమును ఉన్నదనియు, దేవుడు మంచివాడనియు, నేను ఆయనకు విధేయత చూపి ఆయనను ప్రేమింపవలెననియు — నేను పాపము చేసితినని, మారుమనస్సు పొంది క్రైస్తవుడనుకావలెనని, దానిని ఇప్పుడే చేయవలెననియు నేను ఒప్పుకొందును." అయితే ఈ ఒప్పుకోళ్లలో ఏమి ఇమిడియున్నదో మీరు నిజముగా ఆలోచించితిరా? మీరు దేవుని సన్నిధిలో దిగంబరులై, మాటలాడజాలనివారై, సమర్థన లేనివారై ఉన్నారు!

మరల చెప్పుదును. దేవునికి విధేయత చూపు తమ సామర్థ్యమును పాపులు తరచుగా సిద్ధాంతరీత్యా నిరాకరించినను, వారికి అది తెలియును, తాము పాపులమనియు తప్పు చేసితిమనియు ఒప్పుకొనుచుండగనే, వారి మనస్సాక్షులు వారిని తప్పుగా ఖండించి, తాము సరిగా చేయగలిగియుండిరని వారికి నిశ్చయపరతును. తనను తానే ఖండించుకొను దేనినైనను పాపి చేసిన ఏ సందర్భమునైనను తీసికొనుడి — అతడు అది తప్పని చూతును — అతడు దానిని చేయకుండియుండవలసియుండెనని. ఇప్పుడు ఆ నిర్దిష్ట సందర్భములోనే తాను దానిని చేయకుండుట సాధ్యమాయెననియు అతడు ఊహించుకొనును; తాను చేసినదానికంటె వేరుగా చేయు శక్తి తనకు లేదని తెలిసియుండిన యెడల, ఒక నిర్దిష్ట సందర్భములో తప్పు చేసితినని అతడు ఎన్నడును ఒప్పుకొననిచ్చెడివాడు కాడు. ఏ సందర్భములోనైనను, తాను వేరుగా చేయగలిగియుండలేదని ఒక నైతిక ఆత్మ నమ్మినయెడల, తాను తీసికొనిన మార్గమును అతడు సమర్థించుకొనును. బాహ్య పరిస్థితులవలన తాను నిరోధింపరాని విధముగా ఒక నిర్దిష్ట మార్గములో నడిపింపబడుచున్నాననునది ఒక మనుష్యుడు నమ్మినట్లు నటించుట వ్యర్థమే; దేవుడు అతని మనస్సును అట్లు నిర్మించెను, అతడు దానిని నమ్మజాలడు. అతడు తనను తానే వితండవాదములలో చిక్కుకొనవచ్చును; అయినను అతని సొంత స్వభావము మాటలాడి, అది మొదటినుండి చివరివరకు నిక్కచ్చిగా అబద్ధమని అతనికి చెప్పును. అతడు వెళ్లి ఒక నేరము చేసి, వీలైనయెడల తనను తానే సమర్థించుకొన ప్రయత్నింపనీయుడు. అతడు దానిని చేయజాలడు. అతడు వెళ్లి హత్యగాని మరి ఏ నేరముగాని చేయనీయుడు; తన జీవితమునకైనను తన దుష్టత్వమును తననుండి దాచుకొనజాలడు. ఈ నిర్ణయవాదపు సిద్ధాంతమును అతడు తెచ్చుకొనవచ్చును, అయితే అది వ్యర్థమే; దానితో తన మనస్సాక్షిని తృప్తిపరచుకొనజాలడు.

అతనిలో ఏదో "నీవు దోషివి. నీవు వేరుగా చేసియుండవలసియుండెను, వేరుగా చేయగలిగియుంటివి" అని చెప్పును. ఇది అతడు ఎక్కడికి వెళ్లినను అతనిని వెంబడించును; అతనిని తనను తానే సమర్థించుకొన ప్రయత్నించునప్పుడెల్ల, అతడు అబద్ధమాడుచున్నాడని చెప్పు దేవునినుండి వచ్చిన ఒక కావలివాడు, ఒక సాక్షి ఎల్లప్పుడు మాటలాడుచుండును. అతడు చీకటిలో నడుచుటను చూడుడి! అతనికేమి? అతని వెండ్రుకలు నిక్కబొడుచుకొనును, ఆ మనుష్యునికేమి బాధ? గుర్రమునకు ఇట్టి భయము ఎందుకు కలుగదు? ఏలయనగా అది నైతిక కర్తకాదు, మనుష్యుని మనస్సులో వ్రాయబడిన ఆ గొప్ప సత్యములు దానిలో వ్రాయబడియుండలేదు. నరకము, తీర్పు, అంతిమప్రతిఫలము లేదని తనను తాను నమ్మింపజూచు ఆ వ్యక్తిని చూడుడి! అయినను, అతనిలో ఏదో, అతని చెవిలో భయంకరమైన శబ్దమును కలిగించునదియు, చీకటిలోను రహస్య స్థలములలోను ఉన్నప్పుడు అతని ఆత్మను అతనిలో వణకించునదియు ఉన్నది.

ఇంకను, పాపులు తమ సాకులను నిజముగా యథార్థముగా నమ్మినయెడల, మారుమనస్సు యొక్క బాధ్యతను ఆవశ్యకతను వారు ఒప్పుకొనరు. తాను చేయుదానికంటె మేలుగా చేయజాలననియు యథార్థముగా నమ్మిన ఒక మనుష్యుని తీసికొనుడి, తనకు మారుమనస్సు పొందవలసినదేమియు లేదని అతడు వెంటనే మీకు చెప్పడా? అతడు యథార్థముగా మీతో వేరుగా చెప్పజాలడు. అతడు తన నైతిక బాధ్యతను పూర్తిగా నిర్మొహమాటముగా నిరాకరించుచు మిమ్మును కలియును. "దేవుడు నన్ను నరకమునకు పంపజాలడు, ఏలయనగా నేను దానికి తగినవాడను కాను. దేవుడు న్యాయముగా నన్ను పరలోకమునుండి మూయజాలడు" అని అతడు చెప్పును. మరల, అతడు చావుటకు భయపడడు. "న్యాయమైన దేవుని కలియుటకు నేను భయపడుదుననియు నీవెందుకు తలంతువు? నేను కాదు. దేవునికి నాకు వ్యతిరేకముగా ఏమియు లేదు. ఆయనకు ఆ హక్కు లేదు, కావున నేను చావుటకు భయపడను" అని అతడు చెప్పును. మారుమనస్సు పొంది మారుమనస్సు పొందిన వానిగా అగుమని అతనితో చెప్పుడి. "నాకు అవసరము లేదు" అని అతడు చెప్పును, "నేను ఇప్పటికే సరిగానే ఉన్నాను." వారు సాకులను యథార్థముగా నమ్మినయెడల, ఒక గాలిమరవలె వారు తమను తామే ఎన్నడును ఖండించుకొనరు. తాము యంత్రములమని వారు యథార్థముగా నమ్మినయెడల, వారి మనస్సాక్షులు ఎన్నడును కలత చెందవు. అయితే వాస్తవమేమనగా, తాము స్వేచ్ఛారహితులుగను జవాబుదారులు కానివారుగను ఉండునంత అర్థములో యంత్రములము కామని మనుష్యులు ఊహించుకొని ఎరుగుదురు. తాము స్వేచ్ఛాయుక్తులమనియు జవాబుదారులమనియు నిశ్చయతనుండి తమ జీవితాంతము వారు ఎన్నడును తప్పించుకొనజాలరు.

మరల. మనుష్యులు యంత్రములని వారు నమ్మినయెడల, ఇతరుల ప్రవర్తనను వారు నిందింపరు. దీనిని ఒప్పుకొనుటలో నీవు యథార్థుడవైనయెడల, ఒక మనుష్యుడు నిన్ను కొట్టినను, నీ భార్యనుగాని బిడ్డనుగాని ఆస్తినిగాని తీసికొనిపోయినను, నీవు అతనిని నిందింపజాలవు; అతడు అది ఎట్లు మానగలడు? అతడు కేవలము ఒక యంత్రము. అతడు దానిని ఎట్లు మానగలడు? నిజముగా మీరు యంత్రములని నమ్మినయెడల, వీధిలో మిమ్మును పడగొట్టిన ఒక మనుష్యుని మీరు నిందించుటకంటె, మిమ్మును పడగొట్టిన ఒక గాలిమర రెక్కను మీరు నిందింపజాలరు. గాలిమర రెక్కచేత మీరు పడగొట్టబడినయెడల, దానిని మీరెందుకు నిందింపరు? అది దోషమని మీరు ఊహింపజాలరు గనుక; అది కేవలము ఒక యంత్రము, మీరు వీలైనంత మేరకు లేచి తప్పుకొందురు. అయితే మీ ఈ తలంపునుబట్టి అతడు ఏమాత్రమును ఎక్కువ దోషి కాకుండినయెడల, మీరు ఒక మనుష్యుని ఎందుకు నిందింతురు? అయితే ఈ నాస్తికుడు తన హృదయములో దీనిని నమ్మగలడా? కాదు! అతడు నమ్మజాలడని నేను చెప్పుదును. మనుష్యుడు ఒక నైతిక కర్తకాడని అతడు లోకమునకుగాని తనకుగాని చూపజాలడు. ఈ నియమము ఎల్లప్పుడు తనకుతానే సత్యమైయుండుననుట గమనింపదగిన వాస్తవము; గాలిమరను నిందించుటను గూర్చి మీరు ఒక్క క్షణమైనను తలంపజాలరు, అయినను మీ సిద్ధాంతమును లెక్కసేయక, మీ హృదయములో మీరు ఆ మనుష్యుని నిందింతురు, ఏలయనగా అన్నివిధముల చూచినను, అతడు ఒక నైతిక కర్తయని మీరు వాస్తవముగా నమ్మెదరు. నాస్తికులు ఈ అసంబద్ధతను ఆచరణలో చేయగలిగినప్పుడు — ఒక మనుష్యుడు గాలిమరకంటె తన క్రియలకు ఎక్కువ బాధ్యుడు కాడని నిజముగా ఒప్పుకొని భావించినప్పుడు — అప్పుడు వారు అట్లు తలంతురని నమ్ముటకు మనకు హక్కు కలదు, అంతవరకు కాదు.

కావున తమ లోతైన ఒప్పుదలలను గూర్చి అందరు మనుష్యులు తమను తామే ప్రశ్నించుకొనుట అత్యంత ప్రాముఖ్యము. నా సొంత మనస్సులో ఏమి పైకి వచ్చునో చూచుటకు, నా సొంత మనస్సు యొక్క తార్కిక సంబంధమును తలంపులను ఒప్పుకోళ్లను వెనుకకు గుర్తుపట్టుటకు, నా సొంత మనస్సులో ఒక శాశ్వతమైన, తప్పక తెలియబడిన సూత్రముగా ఏమి ఉండవలెనో చూచుటకు, నేను ఏ సూత్రముచేత శాశ్వతముగా తీర్పు తీర్చబడవలెనో చూచుటకు, నా సొంత మనస్సులోని లోతైన అంతరస్థలములను శబ్దింపజేయుట నాకిష్టము. ఆహా! మనుష్యులు తీర్పు స్థలమునకు, ఆ మహా తెల్లని సింహాసనమునకు వెళ్లుచున్నారా, న్యాయాధిపతి ప్రత్యక్షమై తన స్థానము అధిష్ఠించునప్పుడు, యావత్తు విశ్వము ఆయన ఎదుట వణకునప్పుడు? తెరవబడు గ్రంథములు ఏవి! మొదట, గమనింపుడి, మీ సొంత స్వభావపు నియమముల గ్రంథము, దేనియందు ప్రేరణ యొక్క పెన్నుతో, సృష్టికాలముననే మీ నైతిక భాద్యతను దేవుని యెడల మీ జవాబుదారీతనమును మీకు నొక్కి తెలియజేసిన మార్పులేని ధర్మము వ్రాయబడెను. దేవుడు మొదట మీ సొంత మనస్సాక్షిని, మీ లోతైన స్వభావమును ప్రశ్నించును, ఏలయనగా ఆయనకు దాని నియమములు తెలియును — అది లేచి మీకు విరోధముగా సాక్ష్యమిచ్చును. మీరు నరకమునకు పోయినయెడల, ఈ ఆత్మనింద చేయువానిని మీతోపాటు మీరు తీసికొనిపోవుదురు, అది ఎన్నడును నశింపదు! ఆలాగున క్రీస్తు చెప్పును — "నీ నోటి మాటలవలననే నిన్ను తీర్చెదను, దుష్టుడవైన దాసుడా."

ఇప్పుడు, మృత్యుశయ్యపైనున్న పాపీ, నీ నివారణ ఏమి! తనను తాము సమర్థించుకొన ప్రయత్నించు ఈ మనుష్యులను, ఇక్కడికి తెచ్చి నా యెదుట చంపుడు అని ఆయన చెప్పునప్పుడు నీవేమి చేయుదువు? ఇప్పుడు, ఇది సత్యమైనయెడల నా స్థితి నిరాశాజనకమని మీరు మీకు మీరే చెప్పుకొందురా? ఇప్పుడు మీకు మేలుగా తెలియును. ఇట్లు చెప్పుకొనుట మీ దుష్టహృదయపు కేవలము ఒక తప్పించుకొనుట మాత్రమే. ఈ ఉపమానమును చెప్పిన క్రీస్తు ఇక్కడ ఉన్నాడు, ఆయన నీకు ఈ ప్రతిభను అప్పగించెను, ఇప్పుడు ఆయన "దానిని నాకు ప్రతిష్ఠింపుము. ఈ గంటనుండి రుమాలు విప్పుము!" అని చెప్పుచున్నాడు. ఆహా! అయితే బహుశా నీవు దానిలో కొంత ఖర్చుపెట్టియుంటివి! నీవు అట్లు చేసితివా? నిజముగా! అయినయెడల, లేఖనభాగములోని ఆ వ్యక్తికంటె నీవు అధ్వాన్నుడవు, ఏలయనగా తనకు అప్పగింపబడినదంతయు అతడు కాపాడుకొనెను! ఆహా! దానిలో నీవు ఎంత ఖర్చుపెట్టితివి? నీకెన్ని సంవత్సరములు? ఆహా! నీలో ఆ తెల్లవెండ్రుకలను చూడుడి! నీవు జీవితపు దీపమును కాల్చివేసి, పొగవెలుగు వత్తిని మాత్రమే మిగుల్చుకొంటివా? అయినయెడల, నీ దినములన్నియు నీవు సాతానునికే సేవ చేసితివి! నిజముగా! అప్పుడు, దేవుడు వచ్చినప్పుడు, "నీవు నాకిచ్చిన మొహరీ ఇదిగో" అని చెప్పుటకు కూడ నీవు ఆ రుమాలును విప్పజాలవు. కాదు! దేవుడు నీకు ఇంత దయతో ఇచ్చిన ఈ సొమ్మంతయు — ఈ శక్తులన్నియు ఈ కాలమంతయు ఈ ప్రభావమంతయు — నీవు వెంట తీసికొనిపోయి, ఆయన గొప్ప శత్రువైన సాతాను సేవలో వృథాచేసితివి! నిజముగానా?

నిజముగా, నీ స్థితి చెడ్డదే! అయితే నా మాట వినుము, మృత్యుశయ్యపైనున్న పాపీ — నీవు దానిని నమ్మగలవా? ఇది ఇట్లే యున్నను, ఆ రక్తమోడు చేయి చాపబడియున్నది, క్రీస్తు చెప్పుచున్నాడు, "రండి! రండి! రండి! సమస్తము సిద్ధముగా ఉన్నవి, ఎల్లప్పుడు సిద్ధముగానే ఉండెను." అయితే ఇప్పుడు క్రీస్తునొద్దకు వచ్చి మిగిలియున్న కొంచెమును ఆయనకు ప్రతిష్ఠింతువా? అప్పుడు ఇంకనేమి మిగిలియున్నది? మీలో కొందరు యౌవనస్థులై, దేవుని మహిమను ఇనుమడింపజేయుటకు ఇంకను చేయుటకు చాలినంత సమయమున్నవారు. అయితే ఇంకొంచెము సాతానును సేవింపగోరుచున్నారా? ఇంకొంచెము పాపము చేసి, అయినను రక్షింపబడు అవకాశముపై పందెమాడుట మీకు అనంతముగా నీచముగా కనబడదా? ఆ తలంపును దేవుని తీక్ష్ణమైన కన్ను చూడదా? దేవునియొద్దకే వెంటనే వచ్చి, "ప్రభువా, ఇదిగో నేను — నేను చేసినదానిని రద్దు చేయజాలను — నా నైతిక ఉనికి ఆరంభమునకు తిరిగి పోజాలను — అయితే ఇప్పుడే నేను వచ్చెదను, ఓ ప్రభువైన యేసూ, నా సర్వస్వమును నీకు అర్పింతును — శరీరము, ఆత్మ, ప్రభావము, ఆరోగ్యము — నాకు కలిగినదంతయు నేనున్నదంతయు, నీ సహాయమువలన, నా పాపముచేత నేనిప్పటివరకు అడ్డగించుచుండిన ఆ మహా ప్రేమకార్యమును ముందుకు తీసికొనిపోవుటలో ఇకమీదట నీ సేవకు ప్రతిష్ఠింపబడును" అని ఎందుకు చెప్పకూడదు?