అంగీకారయోగ్యమైన ప్రార్థన

ఈ మాటలు సాధారణముగా «ప్రభువు ప్రార్థన» అని పిలువబడు దానిలో భాగము, మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన శిష్యులకు దేవుని ఎదుట సమర్పింపవలెనని బోధించిన విన్నపములలో ఇది ఒకటి. నా పాఠకులు కొన్ని సంగతులను ఒప్పుకొందురని నేను ఊహింపవలసియున్నది; వాటిలో, దేవుని చిత్తము పరలోకమందు పరిపూర్ణముగా నెరవేరుననియు, అక్కడ దేవునికి పరిపూర్ణముగా విధేయత చూపబడుననియు, అక్కడ సమస్తము ఆయన చిత్తానుసారముగా పరిపూర్ణముగా జరుగుననియు మీరు ఒప్పుకొందురు. దీనిని నేను రుజువు చేయుటకు ప్రయత్నింపను, గాని నా పాఠకులందరును దీనిని ఒప్పుకొందురని భావించెదను. మన లేఖనభాగపు మాటలనుండి మాటలాడుచు, ఈ క్రింది సంగతులను మీ దృష్టికి తీసికొనిరావలెనని నా ఉద్దేశము:

I. దేవుని చిత్తమును పరిశీలింపదగిన ముఖ్యమైన కొన్ని సంబంధములు.

II. ఈ విన్నపమును దేవునికి అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించుటలో ఏమి సూచింపబడినది.

III. ఈ మనఃస్థితిలో ఉండుట ప్రస్తుత మరియు సార్వత్రిక కర్తవ్యమని.

IV. ఈ మనఃస్థితిలో లేకుండుటవలన కలుగు అపరాధము.

V. ఈ మనఃస్థితి రక్షణకు ఒక షరతు.

I. దేవుని చిత్తమును పరిశీలింపదగిన ముఖ్యమైన కొన్ని సంబంధములు

ఇప్పుడు, దేవుడు సద్గుణముగల వ్యక్తి అయినయెడల ఆయన తప్పక నైతిక కర్తయై యుండవలెనని గమనింపుడి. దేవుని సద్గుణము స్వచ్ఛందమైనదిగా ఉండవలెననియు, అది వాస్తవముగా సమస్త సద్గుణము దేనియందు నిలిచియున్నదో దానియందే నిలిచియుండవలెననియు ఇది సార్వత్రికముగా తెలిసిన, ఒప్పుకొనబడిన సత్యమని నేను భావించుచున్నాను. కావున, దేవుడు నైతిక కర్తయు సద్గుణముగల వ్యక్తియు, వివేకముగల చిత్తము కలవాడునైనయెడల, ఆయన ఏదైనను మంచి, అపేక్షణీయమైన లక్ష్యము కొరకు జీవింపవలెను. ఆయన తన చిత్తమును ఏదైనను మంచి ఉద్దేశము కొరకు వినియోగింపవలెను గాని, విచక్షణ లేకుండగను, లక్ష్యము లేకుండగను యథేచ్ఛగా ప్రవర్తింపకూడదు; తన కర్తృత్వమును వినియోగించుచోటెల్ల, అది ఏదైనను మంచి ఉద్దేశము లేక లక్ష్యము కొరకే యుండవలెను.

కావున, మొదటిది, దేవుని చిత్తము అది స్థిరపరచుకొనిన, సాధింపదలచుకొనిన లక్ష్యమునకు సంబంధించి పరిశీలింపదగియున్నదని చెప్పుచున్నాము. దీనియందే దేవుని సద్గుణమును, ఇతర నైతిక కర్తలందరి సద్గుణమును వాస్తవముగా నిలిచియుండవలెను. దేవుడు యోగ్యమైన, మంచి లక్ష్యమును ఎన్నుకొనినయెడల, ఆయన యోగ్యుడును మంచివాడునైన వ్యక్తి; గాని ఆయన అయోగ్యమైన లక్ష్యమును ఎన్నుకొనినయెడల, ఆయనను మంచివాడని పిలువజాలము; ఏలయనగా దైవిక క్రియను చిత్తమును లక్ష్యపెట్టక, మంచితనము దైవిక స్వభావమునందు నిలిచియుండజాలదు. కావున దేవుని సద్గుణము ఆయన చిత్తపు వైఖరియందు నిలిచియున్నది.

ఇప్పుడు, దేవుడు తనకుతానే ఏదైనను గొప్ప, మంచి లక్ష్యమును నిర్ణయించుకొని, తన హృదయమును దానిపై నిలిపియున్నాడనియు—అది శాశ్వతకాలమునుండి దానిపై నిలిపియున్నదనియు—ఈ సంకల్పము, ఉద్దేశము వాస్తవముగా ఉండదగినదిగా ఉన్నదనియు—దైవిక వివేకము ఎన్నుకొనదగినదిగను సాధింపదగినదిగను చూపు లక్ష్యముగా ఉన్నదనియు నేను చూచినయెడల, దేవుని చిత్తమునకును స్వభావమునకును గల సంబంధమును ఈ మేరకు నేను గ్రహింపగలను: ఆయన తనకు పూర్తిగా తగిన లక్ష్యమును సాధించుచున్నాడని. ఈ లక్ష్యము ఆయన స్వీయ మహిమను, సర్వసృష్టి యొక్క మేలును సాధించుటయని ఆయన వాక్యమునందు మనకు తెలుపబడినది.

రెండవదిగా, ఈ లక్ష్యమును సాధించుటకు ఆయన వినియోగించు సాధనములకు సంబంధించి దేవుని చిత్తమును పరిశీలింపవచ్చును. దేవుని పరిపాలనను నేను సూచించుచున్నాను: ఆయన లక్ష్యపెట్టు దానిని సాధించు విశ్వగమనమునందు సూచింపబడు సమస్తమును ఇది కలిగియున్నది. భౌతిక, నైతిక పరిపాలన రెంటికిని సంబంధించినట్లు దేవుని చిత్తమును మనము పరిశీలింపవచ్చును: ఆయన సృజించిన ప్రకృతి యొక్క, భౌతిక విశ్వము యొక్క ఏర్పాటులకును క్రమమునకును సంబంధించినట్లుగను; మరియు మంచివారికి ప్రతిఫలమిచ్చుచు, అపరాధులను శిక్షించు నైతిక పరిపాలనకు సంబంధించినట్లుగను.

దేవుని చిత్తమును తన ప్రజలపై సర్వాధికారము చెలాయించు ఒక సర్వాధికారి యొక్క చిత్తముగా కూడ పరిశీలింపవచ్చును; అది కారణము లేని ఏకపక్ష చర్య కాదు, గాని ఆయన మరి ఏ ఇతర వ్యక్తినైనను సంప్రదింపకుండగనే తన స్వీయ చిత్తానుసారము ప్రవర్తించుననుటలో ఇది కనబడును. కావున దేవుని చిత్తమును ఆయన స్వభావమునకును, ఆయన పరిపాలనకును, భౌతిక సృష్టియందు ఆయన విధించు సంరక్షణ పరిపాలనకును సంబంధించినట్లుగను; సమస్త నైతిక కర్తలకు సంబంధించి, ధర్మశాస్త్రమును నియమించి, దానికి ఎట్లు విధేయత చూపవలెనో తెలిపి, అటుపిమ్మట విధేయత చూపనివారిని శిక్షించి, విధేయత చూపువారికి ప్రతిఫలమిచ్చుటకు సంబంధించినట్లుగను పరిశీలింపవచ్చును. దేవుని చిత్తమును, తన స్వీయ విచక్షణానుసారము ప్రవర్తించుచు, తనకు వివేకవంతమైనవిగా తోచు సంగతులను లక్ష్యపెట్టు సర్వాధికారి యొక్క ధర్మశాస్త్రముగా భావింపవచ్చును.

II. ఈ విన్నపమును దేవునికి అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించుటలో ఏమి సూచింపబడినది

«నీ చిత్తము, పరలోకమందు నెరవేరు ప్రకారము భూమియందును నెరవేరును గాక.» ఇప్పుడు, నిస్సందేహముగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన శిష్యులకు ఈ ప్రార్థనను ప్రార్థింపవలెనని బోధించినప్పుడు, వారు ఈ మాటలను కేవలము వల్లించవలెనను దానికంటె ఎక్కువ భావము ఆయన ఉద్దేశించెను. వారు వివేకముగలవారును నైతిక కర్తలును గనుక, వారు తమ మనఃస్థితిని వ్యక్తపరచవలెనని ఆయన ఉద్దేశించియుండెననుటలో సందేహము లేదు. కావున, ఈ కేవల ఆచారమును జరిగించుటచేతనే వారు అంగీకారయోగ్యమైన ప్రార్థన చేసినట్లు భావింపబడుదురని ఆయన వారిని అనుకొననివ్వడు. వారు తాము చెప్పు మాటలను గ్రహించుచు, భావించుచు, హృదయపూర్వకముగా ఈ భాషను వాడవలెనని ఆయన ఉద్దేశించెను. దీనిని ఎవరును సందేహింపరని నేను భావించుచున్నాను. కావున మనము సమాధానము చెప్పవలసిన ప్రశ్న ఏమనగా, «ఒక వ్యక్తిలో అవసరమైన మనఃస్థితి ఏమిటి, అతడు దేవునికి ఇట్టి విన్నపమును సమర్పించుటలో ఏమి సూచింపవలెను?»

ఈ విన్నపమును అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించుటలో, విన్నపకర్త దేవుని చిత్తమేమో గ్రహించియుండవలెనని సూచింపవలెను. దీని భావమేమనగా, దేవుని నిజస్వభావమును చిత్తమును గూర్చి అతనికి కొంత తెలివి ఉండవలెను. దీనిని గూర్చి అతనికి సరియైన అవగాహన లేనియెడల, అతడు తీవ్రమైన పొరపాట్లలో పడవచ్చును. ఒక వ్యక్తి దేవుని స్వార్థపరుడైన వ్యక్తిగా భావించునని అనుకొనుడి. దేవుని చిత్తము వివేకముగలదియు మంచిదియు కానేకాదని అతడు భావించునని అనుకొనుడి; ఈ మనఃస్థితితో, దేవుని చిత్తము భూమియందు నెరవేరవలెనని అతడు ప్రార్థించినయెడల, అతడు దేవునికి అంగీకారయోగ్యమైన విన్నపము సమర్పించునా? ఎన్నటికిని కాదు. కావున, అంగీకారయోగ్యముగా ఉండవలెనన్న, దేవుని చిత్తమేమో అతడు సరిగా భావింపవలెను. దేవుని వివేకముగలవాడును మంచివాడునైన వ్యక్తిగా అతడు తలంపవలెను. ఏలయనగా దేవుని చిత్తము వివేకముగలదియు మంచిదియు కానియెడల, జనులు ఆయన చిత్తమును చేయకూడదు. దేవుని చిత్తము వివేకముగలదియు మంచిదియు కాకుండినను, «నీ చిత్తము, పరలోకమందు నెరవేరు ప్రకారము భూమియందును నెరవేరును గాక» అను ఈ విన్నపమును సమర్పింపవలెనని ఆయన మనలను కోరుననియు, పరలోకమందు వివేకముగలదిగాని మంచిదిగాని ఏదియు జరుగకుండెననియు అనుకొనుడి—అట్టి విన్నపమును సమర్పించుట నైతిక కర్తలముగా మన కర్తవ్యము కాజాలదు. కావున, ఈ విన్నపమును సమర్పించుట, దేవుని చిత్తమును వివేకము, మంచితనము రెంటియందును పరిపూర్ణమైనదిగా మనము గ్రహింతుమని సూచించును.

ఈ విన్నపమును అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించుట, ఆయన చిత్తము పరిపూర్ణముగా వివేకముగలదిగను పరిపూర్ణముగా మంచిదిగను ఉన్నదని దానియందు మనకు నిస్సంశయమైన నమ్మకము ఉన్నదని సూచింపవలెను; ఏలయనగా మనకు ఈ నమ్మకము లేకున్నయెడల, మనము యథార్థముగను వివేకముతోను ఈ ప్రార్థన చేయజాలము.

ఇట్టి విన్నపమును అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించుట హృదయ యథార్థతను సూచించును. ఒక వ్యక్తి దేవుని ఏదైనను అడిగినయెడల, అతడు దానిని యథార్థతతో అడుగవలెనని కోరబడును. అయితే దీనిని దేవుని అడుగుటలో వ్యక్తి యథార్థతగలవాడని దేనిచే సూచింపబడును? దేవుని చిత్తము నెరవేరవలెనని అతడు నిజముగా అపేక్షించుచున్నాడనియు, ఈ విన్నపము ఆయన చిత్తానుసారముగనే ఉన్నదనియు, అతని హృదయపు నిజస్థితిని వ్యక్తపరచుననియు ఇది సూచింపవలెను. అట్లు లేనియెడల, ఇట్టి విన్నపమును సమర్పించుట వేషధారణయే యగును. కావున రెండవదిగా, ఈ విన్నపమును యథార్థతతో దేవునికి సమర్పింపగల మనఃస్థితి, దేవుని చిత్తము తెలిసినంతమేరకు దానితో సంపూర్ణముగా సామరస్యముగా ఉండవలెననుట స్పష్టము. అతని చిత్తము దేవుని చిత్తానుసారముగా లేని దేనియందైనను ఉన్నయెడల, అతడు హేయమైన వేషధారణ లేకుండగా ఈ విన్నపమును సమర్పింపజాలడు.

ఈ విన్నపమును అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించుట, దేవుడు అవలంబించు లక్ష్యమునే మనము గ్రహించి అవలంబింతుమని సూచించును; అనగా, దేవుడు దేని కొరకు జీవించుచున్నాడో ఆ లక్ష్యమునకు మనలను మనము నిజముగా ప్రతిష్ఠించుకొంతుమనియు, ఆయన తన సమస్త లక్షణములను ఏ లక్ష్యము కొరకు ప్రతిష్ఠించి వినియోగించుచున్నాడో ఆ లక్ష్యమునందు ఆయనతో సానుభూతి చూపుదుమనియు దీని భావము. దేవునికి గల లక్ష్యమే మనకు గూడ లేకుండిన, «నీ చిత్తము నెరవేరును గాక» అని మనమెట్లు చెప్పగలము?

ఆయన వినియోగించు సాధనములయందు ఆయనతో మనము సానుభూతి చూపనియెడల, «నీ చిత్తము నెరవేరును గాక» అని మనమెట్లు చెప్పగలము?

ఈ విన్నపమును దేవునికి అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించుట, ఆయన మనకు చెప్పు దానినే చెప్పుటకును చేయుటకును సిద్ధమని కూడ సూచించును. దైవిక ప్రవర్తనతో అన్ని విషయములలో మనము తృప్తిచెందనియెడల, «నీ చిత్తము నెరవేరును గాక» అని మనమెట్లు చెప్పగలము? ఆయన మనయందు కోరు దానినే కోరుటకు మనము సిద్ధముగా లేనియెడల; ఆయన చేయు దానియందు మన హృదయములలో ఏమైనను అభ్యంతరములున్నయెడల; ఆయన చిత్తమును కఠినమైనదిగను మనయెడల అన్యాయమైనదిగను మనము భావించినయెడల, మనము ఈ విన్నపమును ఎన్నటికిని అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పింపజాలము. అయితే బుద్ధిపరముగా ఆయన చిత్తము భారమైనది కాదని మనము ఒప్పుకొందుమని అనుకొనుడి. హృదయము పూర్ణముగా అంగీకరింపనియెడల అది చాలదు, ఏలయనగా ఈ ప్రార్థన హృదయపు ప్రార్థనగా ఉండవలెనని గమనింపుడి.

ఈ విన్నపమును అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించుట, ఆయన కోరు దానినే ఆయన కోరవలెనని మనము సిద్ధముగా ఉండుట మాత్రమే కాదు, ఆయన దేనిపై కోరుచున్నాడో ఆ సమస్త బాధలు శిక్షల షరతులతోసహా ఆయన దానిని కోరవలెనని కూడ సూచించును.

అది ఆయనకు విధేయత చూపుటకు మనవైపు సంపూర్ణ సంసిద్ధతను సూచించును.

దేవుని చిత్తమును తానే చేయుటకు సిద్ధముగా లేని వ్యక్తి, «నీ చిత్తము, పరలోకమందు నెరవేరు ప్రకారము భూమియందును నెరవేరును గాక» అని యథార్థతతో ఎట్లు ప్రార్థింపగలడు? దేవుని చిత్తము తనకు తెలిసినంతమేరకు పరలోకవాసులవలె నిజముగను వాస్తవముగను దానికి విధేయత చూపనియెడల, అతడు ఇట్టి విన్నపమునెట్లు సమర్పింపగలడు? అతడు దేవుని చిత్తమును ఏ విషయముననైనను ఏ రూపముననైనను ఎదిరించుచున్నయెడల, తీవ్రమైన వేషధారణ లేకుండగా అతడు ఈ విన్నపమును సమర్పింపజాలడు. ఈ విన్నపమును సమర్పించుట, మనము పరలోకపు ఆత్మతో సానుభూతి చూపుదుమనియు, మన హృదయములు దేవునికి అత్యంత గంభీరమైన, హృదయపూర్వకమైన భక్తితో నిజముగా అప్పగింపబడియున్నవనియు సూచించును. ఏలయనగా దేవుని చిత్తమునకు తమ చిత్తములను అప్పగింపని జనులు, వేషధారులు కాకుండగా, దేవునితో «నీ చిత్తము, పరలోకమందు నెరవేరు ప్రకారము భూమియందును నెరవేరును గాక» అని ఎట్లు చెప్పగలరు? పరలోకమందు దేవుని చిత్తము పరిపూర్ణముగను సార్వత్రికముగను నెరవేరుచున్నది; దేవుని చిత్తమును పూర్తిగా అనుసరించి, హృదయపూర్వకముగా దానికి అంగీకరించు మనఃస్థితిలో లేని వ్యక్తి ఇట్టి విన్నపమును అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించగలడా? అది సాధ్యము కాదు.

కావున, ఈ విన్నపమును అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించుట, దేవునియెడల హృదయమునందు ప్రస్తుత విధేయతను సూచింపవలెనని గమనింపుడి. విన్నపకర్త చిత్తము దేవుని చిత్తపు అధీనమునకు అప్పగింపబడియుండవలెను. అతని చిత్తము, తనకు తెలిసినంతమేరకు దేవుని చిత్తపు వ్యక్తీకరణముగా ఉండవలెను, లేనియెడల అతడు దేవునికి ఇట్టి విన్నపమును యథార్థముగా సమర్పింపజాలడు. అంగీకారయోగ్యమైన విన్నపకర్త, క్రీస్తు ద్వారానైనను, ఆత్మ ద్వారానైనను, సంరక్షణపూరిత ఏర్పాటుల, సంఘటనల ద్వారానైనను, దేవుని వాక్యము ద్వారానైనను, తన స్వీయ హృదయ మనసుల కార్యకలాపముల ద్వారానైనను, లేక ఈ చిత్తము తెలియబరచబడు మరియేదైనను విధానము ద్వారానైనను, అది వ్యక్తపరచబడినంతమేరకు దేవుని చిత్తమునంతటిని చేయవలెనని నేను చెప్పుచున్నాను.

ఈ విన్నపమును సమర్పించుటలో యథార్థతగల హృదయము, పరలోకమునందు దేవుని చిత్తము ఏ విధముగా గ్రహింపబడి వ్యక్తపరచబడుచున్నదో అదే విధముగా నిజముగను వాస్తవముగను దానినంతటిని గ్రహించి వ్యక్తపరచవలెను. దీనిచే దేవుని చిత్తము పరలోకమునందు తెలియబడినంత మేరకే భూమియందును తెలియబడుననుట నా ఉద్దేశము కాదు; గాని అది తెలియబడినంత మేరకు, పరలోకవాసులవలెనే విన్నపకర్త దానిని నిజముగను వాస్తవముగను గ్రహించి దానికి విధేయత చూపవలెను. దేవుని చిత్తము భూమిపై పూర్తిగా తెలియబడియున్నదని భావింపకూడదు; నిస్సందేహముగా దేవుని చిత్తమును గూర్చిన అనేక సంగతులు మనకు పూర్తిగా బయలుపరచబడలేదు, కావున ఆయన చిత్తపు వివరములన్నిటిని మనము గ్రహింపజాలము; అయితే మనము దానిని గ్రహించినంత మేరకు, దానికి సంపూర్ణముగా విధేయత చూపు సంసిద్ధత ఉండవలెను.

ఈ విన్నపమును అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించుట, దానిని సమర్పించు మనసునందు స్వార్థమేమియు లేదని సూచించును. దేవుడు స్వార్థపరుడు కాడు; స్వార్థమనగా తక్కినదంతటిని లక్ష్యపెట్టక తనపైననే నిలిచియున్న చిత్తము. ఈ విన్నపమును సమర్పించు వ్యక్తి స్వార్థపరుడై యుండజాలడు. ఈ విన్నపమే స్వార్థము ప్రస్తుతము లేదని సూచించును.

ఈ విన్నపమును అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించుట, పరలోకవాసులు తమను తాము దైవిక అధీనమునకు అప్పగించుకొనునట్లు మనము భావించునంత నిజాయితీగను వాస్తవముగను మనలను మనము దైవిక అధీనమునకు అప్పగించుకొందుమని సూచించును. పరలోకమందలి ప్రతి వ్యక్తియు తనను తాను దైవిక అధీనమునకు అప్పగించుకొనునని ఎవరు భావింపరు? అక్కడి ప్రతి వ్యక్తియు తాను దేవునికి చెందినవాడనని తలంపవలెననియు—తన శక్తులన్నియు దేవునికి ప్రతిష్ఠింపబడియున్నవనియు; ఈ శక్తులు ఎట్లు వినియోగింపబడవలెనో దైవిక చిత్తపు ఏ సూచననైనను ఆ కర్త తానే వెంటనే అంగీకరించి నెరవేర్చవలెననియు తప్పక ఉండవలెను. తనకు తెలిసిన దేవుని చిత్తమును ఏ వివరముననైనను చేయుటకు వెనుకాడుటను ఎవరు ఊహింపగలరు?

దేవునికి ఇట్టి విన్నపమును యథార్థతతో సమర్పించుటకు, చిత్తమును సర్వస్వమును ఆయనకు సంపూర్ణముగా ప్రతిష్ఠింపవలెను. ఈ విన్నపమును అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించు వ్యక్తి, తనను తాను వినియోగించుకొను హక్కు తనకు లేదని తలంచు మనఃస్థితిలో ఉండవలెను. అతడు తన సర్వస్వమును దేవుని బలిపీఠముపై ఉంచి, తనను తాను సంపూర్ణముగా దైవిక అధీనమునకు అప్పగింపవలెను. అతనికి కలిగియున్న సమస్తము విషయమున కూడ ఇది వాస్తవము. పరలోకమందలి సమస్తము దేవునికి చెందినదిగా పరిగణింపబడుననుటను ఎవరు సందేహింతురు? పరలోకవాసులు ఏమి కలిగియున్నారో, వారి పనులేవో—వారు దేనితో నిమగ్నులై యున్నారో, దేవుడు సాధింపదలచిన మహాలక్ష్యమును ప్రోత్సహించుటకు ఏ సాధనములను వాడుచున్నారో మనకు తెలియదు. అయితే వారికి ఎట్టి ప్రభావమున్నను, అదంతయు దైవిక అధీనమునందే ఉన్నదని మనకు తెలియును. పరలోకమందు ఎవడును తన స్వీయ స్వార్థ ప్రయోజనములను ప్రోత్సహించుటకు దేనినైనను వినియోగింపదలంపడు. అక్కడ ఎవరికైనను ప్రత్యేక వ్యక్తిగత ప్రయోజనమున్నదని ఎవరు నమ్మగలరు?

ఇప్పుడు, దేవునికి ఈ విన్నపమును అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పింపవలెనన్న, మన ఆస్తులను మనమెట్లు భావింపవలెను? అవును, దేవుని చిత్తము మన ఆస్తులను, మన కాలమును, మన ప్రజ్ఞలను, మన ప్రభావమును, మన స్వభావమును, సమస్తమును ఆయనకు అప్పగించుటను గురించియున్నది. ఇవి దైవిక అధీనమునందు ఉంచబడి, దైవిక విచక్షణకు ఇవ్వబడి, ఆయన బలిపీఠముపై ఉంచబడి, అక్కడనే విడువబడవలెను. దీనిని చేయకుండగా ఎవడును ఈ విన్నపమును దేవునికి అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పింపజాలడు. అతడు స్వార్థపరుడై, ప్రపంచమునందలి దేనినైనను స్వార్థముగా వినియోగించుకొనుచున్నయెడల, దేవునికి ఈ విన్నపమును సమర్పించు మనఃస్థితిలో అతడు లేడు. అతడు తన స్వీయ చిత్తమును ప్రోత్సహింపజూచుచున్నయెడల, అతడు పరలోకమునకు తగినవాడని మీరు తలంతురా? దేవుని సంప్రదింపకుండగను, ఆయన చిత్తమును లక్ష్యపెట్టకుండగను పరలోక నివాసులు ప్రవర్తింతురా? ఎన్నటికిని కాదు! జనులు «నీ చిత్తము, పరలోకమందు నెరవేరు ప్రకారము భూమియందును నెరవేరును గాక» అని చెప్పునప్పుడు, భూమిపై సమస్తము దైవిక అధీనమునందు జరుగవలెననియు, పరలోకమందు వాటిని దేవుని కొరకు వినియోగించినట్లే భూమిపైనను వాస్తవముగా వినియోగింపవలెననియు ఇది సూచింపదా? కావున, దేవునికి ఈ విన్నపమును సమర్పించువాడు, పరలోకవాసులవలెనే, తన సమస్త శక్తులను తనకు కలిగియున్న సమస్తమును ఆయన మహిమకొరకు వినియోగించుచు, ఆయనకు నిజముగా విధేయత చూపవలెనని సంకల్పించుకొనవలెనని గ్రహింపవలెను. అతని మనసునందు ఈ సుచింతితమైన, గంభీరమైన ఉద్దేశము లేనియెడల, ఇట్టి విన్నపముచే అతని భావమేమి?

ఈ విన్నపమును సమర్పించుట, తనకు కర్తవ్యమని తెలిసినంతమేరకు, దేవుని మహిమ ప్రోత్సాహము కొరకు తన వ్యక్తిగత సుఖసౌకర్యమునైనను త్యాగము చేయుటకు విన్నపకర్త నిజముగను వాస్తవముగను సిద్ధముగా ఉన్నాడని సూచించును. దేవుడు లక్ష్యపెట్టు మహాలక్ష్య ప్రోత్సాహము కొరకు విశ్వమునందలి ఏ భాగమునకైనను పంపబడుటకైనను, వ్యక్తిగత సుఖమునైనను మరి దేనినైనను వదులుకొనుటకైనను పరలోకవాసులు సిద్ధముగా ఉందురని ఎవరు సందేహింతురు? «దూతలు రక్షణకు వారసులగువారికి పరిచర్య చేయుటకు పంపబడు పరిచారక ఆత్మలు» అని బైబిలునందు మనకు తెలుపబడినది. ఏ క్షణముననైనను వారు స్వీయత్యాగమునకును కఠినమైన శ్రమకును పిలువబడవచ్చును. నిస్సందేహముగా వారు తరచుగా పిలువబడుదురు, గాని వారు వెనుకాడుదురా, దానిని కష్టముగా భావింతురా? లేదు; ఏలయనగా ఈ మహాకార్యమునందు వారు దేవునితోను క్రీస్తుతోను సానుభూతి చూపుదురు. తమనుండి కోరబడు వ్యక్తిగత త్యాగములనేవియు చేయుటకు వారు వెనుకాడరు. వారు దానియందు పరిపూర్ణముగా ఉల్లాసముగను సంతోషముగను ఉందురు. ఇప్పుడు, «నీ చిత్తము, పరలోకమందు నెరవేరు ప్రకారము భూమియందును నెరవేరును గాక» అని చెప్పు వ్యక్తి, దేవుని చిత్తానుసారమని తనకు తెలిసిన ఏ త్యాగమునైనను చేయుటకు సిద్ధముగా ఉండవలెను. ఇది గాని అది గాని చేయుట, ఇక్కడికి గాని అక్కడికి గాని వెళ్ళుట స్పష్టముగా కర్తవ్యమైనయెడల, అతడు దానికి పరిపూర్ణముగా సమ్మతింపవలెను, లేనియెడల అతడు ఈ విన్నపమునెట్లు సమర్పింపగలడు?

ఈ విన్నపమును అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పింపగల మనఃస్థితి, పరలోకమందున్నంత వాస్తవమైన పాప వ్యతిరేకత ఉన్నదని సూచించును. అదే స్థాయిలో కాదని నేను భావించుచున్నాను, ఏలయనగా పాపము యొక్క స్వభావమును గూర్చి వారికున్నంత అవగాహన మనకు లేదు; అయితే ఇక్కడ అది గ్రహింపబడినంత మేరకు, ఈ విన్నపమును సమర్పించు వ్యక్తి పరలోకవాసులవలెనే పాపమును వాస్తవముగా వ్యతిరేకించువాడు.

దేవునికి ఈ విన్నపమును అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించు వ్యక్తి, పరలోకవాసులకు దేవుడు కలిగియున్న సమస్తముతో ఉన్నంత వాస్తవమైన సానుభూతిని కలిగియుండవలెను. పరలోకమందు వారు మంచిదైన సమస్తముతో నిస్సందేహముగా సానుభూతి చూపుదురు గనుక, ఈ ప్రార్థనను యథార్థతతో సమర్పించు వ్యక్తి దుష్టమైన సమస్తముపట్ల తీవ్రమైన ద్వేషమును కలిగియుండవలెను, మంచిదైన సమస్తముతో లోతైన సానుభూతిని చూపవలెను. ఈ విన్నపమును సమర్పించు ప్రతి హృదయమునందు, పరలోకమందున్నంత వాస్తవమైన స్వీయ, స్వార్థ త్యజనము, దేవుని సంతోషపరచు అంతటి నిజమైన మనోభావము ఉండవలెను. నేను స్థాయిని గూర్చి చెప్పుటలేదు, ఏలయనగా వారికి ఉన్నంత స్పష్టముగా మనము ఈ సంగతులను గ్రహింపమని నేను భావించుచున్నాను; అయితే దేవుడు దేనిని ప్రేమించునో మనము గ్రహించినంత మేరకు, మన సానుభూతి పరలోకమందున్నంత వాస్తవముగా ఉండవలెను.

III. ఈ మనఃస్థితిలో ఉండుట ప్రస్తుత మరియు సార్వత్రిక కర్తవ్యము

ప్రతి వ్యక్తియు, ఇప్పుడే, ఈ మనఃస్థితిలో ఉండవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నాడు. ప్రతి మనుష్యుడని నేను చెప్పుచున్నాను; కేవలము క్రైస్తవ బోధకులు, క్రైస్తవులమని చెప్పుకొనువారు మాత్రమే కాదు, ప్రతి నైతిక కర్తయు ఈ స్థితిలో ఉండవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నాడు.

దీనిని సంగతుల స్వభావమే డిమాండ్ చేయుచున్నది. జనులు ఈ బాధ్యతనుండి ఎట్లు విడుదల పొందగలరు? తాను దేవునికి విధేయత చూపవలెనని ప్రతి వ్యక్తికిని తెలియును; ఖండింపరాని దృఢమైన నిర్ధారణచే అతడు దీనిని ధృవపరచుకొనును. దేవుని చిత్తము వివేకముగలదియు మంచిదియునని అందరికిని తెలియును. దేవుని గూర్చి తన మనసునందు నిజమైన భావము పెంపొందించుకొనిన ఎవరైనను దీనిని సందేహించుట ఎవరైనను ఎన్నడైనను వినిరా? దేవుని చిత్తము నెరవేరవలెనని అంగీకరించుటకును, తానే దానిని చేయవలెననుటకును తాను బాధ్యుడనని ప్రతి నైతిక కర్తయు ఒప్పుకొనును.

ఇది ఎప్పుడైనోసారి చేయవలసిన కర్తవ్యము మాత్రమే కాదు గాని, ప్రస్తుత కర్తవ్యమని కూడ ప్రతి నైతిక కర్తకును తెలియును. దైవిక చిత్తమును ఒక్క క్షణమైనను ఎదిరించు హక్కు అతనికి లేదు. ఈ విషయపు ఈ భాగమును నేను వివరించనక్కరలేదు, ఏలయనగా ఈ సత్యములు తమ స్వీయ నిదర్శనము వెలుగులో చూడబడినప్పుడు సార్వత్రికముగా గుర్తింపబడి సత్యమని నిర్ధారింపబడుటకు కేవలము చెప్పబడిన మాత్రమే చాలునని నేను భావించుచున్నాను. దేవుని చిత్తానుసారము ప్రవర్తింపవలెనని, తమ స్వీయ స్వభావపు ధర్మముచేతనే ధృవపరచబడునట్లు మనుష్యులు నిర్మింపబడలేదా? దేవుని చిత్తమునకు విధేయత చూపవలసిన బాధ్యత ఏమాత్రమును లేనియెడల, వారు నైతిక కర్తలు కాకుందురు.

IV. ఈ మనఃస్థితిలో లేకుండుటవలన కలుగు అపరాధము

ఒక వ్యక్తి ఈ మనఃస్థితిలో లేనియెడల, అతడు దేవునితో సానుభూతి చూపుటకు నిరాకరించుచున్నాడు. దేవుని సమస్త లక్ష్యములు దేవుడు సాధింపదగినదిగను, విశ్వసృష్టికర్తకు తగినదిగను ఉన్న లక్ష్యమువైపు నడిపింపబడుచున్నవని అతనికి తెలిసియు, ఈ లక్ష్యమునందు దేవునితో ఏకీభవింపనొల్లనియెడల, అది మంచిదని తనకు తెలిసియు అతడు దానిని వ్యర్థము చేయుచున్నాడు, దానికి వెన్నుచూపుచున్నాడు.

ఒక వ్యక్తి ఈ మనఃస్థితిలో లేనియెడల, దేవుడు లక్ష్యపెట్టు లక్ష్యమునకు సంబంధించి మాత్రమే కాదు, ఆయన వినియోగించు సాధనములకు సంబంధించి కూడ, దేవుడు విశ్వమును పరిపాలింపవలెనని అతడు కోరడు. ఏ రూపమునైనను దేవుడు విశ్వమును పరిపాలింపవలెననుటకు తన సమ్మతిని అతడు నిరాకరించుచున్నాడు. దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయత చూపనొల్లని మనుష్యుడు, వాస్తవముగా ధర్మశాస్త్రకర్త చిత్తముపై తిరుగుబాటు చేయుచున్నాడు; దేవుడు పరిపాలింపవలెననుటకు తన సమ్మతిని వాస్తవముగా నిరాకరించుచున్నాడు.

ఈ మనఃస్థితిలో లేని వ్యక్తి, దేవుడు మంచివాడై యుండవలెననుటకు తన హృదయమునందు వాస్తవముగా సమ్మతింపడని నేను చెప్పుదును. దేవుడు చేయుచున్నదానిని ఆయన చేయవలెనని అతడు కోరడు. ఆయనకు విధేయత చూపుటకు అతడు సిద్ధముగా లేడు. దేవుడు కోరు దానిని ఆయన కోరకుండవలెననియు; ఆయన చేయు దానిని ఆయన చేయకుండవలెననియు అతడు కోరును; అయినను ఈ సంగతులు దేవుని మంచితనమునందు సూచింపబడియున్నవి, ఆయన మంచితనమునకు ఆవశ్యకములు. దేవుడు ఇప్పుడు చేయుచున్నట్లు కోరకయు చేయకయు ఉన్నయెడల, ఆయన మంచివాడు కాకుండెడివాడు. కావున, ఈ మనఃస్థితిలో లేని వ్యక్తి, దేవుడు మంచివాడై యుండవలెననుటకును—తాను చేయుట సముచితమని ఎరిగిన దానిని దేవుడు చేయవలెననుటకును తన సమ్మతిని నిరాకరించుచున్నాడు. ఇప్పుడు దీనిని ఆలోచింపుడి, అతడు దేవుని మంచితనమునే కూర్చు దానిపై తిరుగుబాటు చేయుచున్నాడు.

ఈ మనఃస్థితిలో లేని వ్యక్తి, దేవుడు తన స్వీయ సంతోషమునకు ఆవశ్యకమైన షరతులను నెరవేర్చుకొనవలెననుటను వాస్తవముగా నిరాకరించుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుని సంతోషమునకు ఆవశ్యకమైన షరతులు ఆయన సద్గుణముగా ఉండవలెను. దేవునికి విధేయత చూపనొల్లని వ్యక్తి, దేవుడు తన స్వీయ సంతోషమునకు ఆవశ్యకమైన షరతులను నెరవేర్చుకొనుటకు సిద్ధముగా లేడు. ఈ మనఃస్థితిలో లేని వ్యక్తి «నీ చిత్తము నెరవేరును గాక» అని చెప్పజాలడు, ఏలయనగా అతడు వాస్తవముగా దేవుని పరిశుద్ధతకును సంతోషమునకును విరోధియైయున్నాడు—అతడు రెంటికిని విరుద్ధముగా నిలిచియున్నాడు. దేవుడు తాను చేయునట్లు చిత్తమును కలిగియుండవలెననుటకు అతడు సమ్మతింపడు. పరిశుద్ధత ఆయన చిత్తమునకు చెందినదిగను, ఆయన చిత్తము వహించునట్లుగా వహించుటయందు నిలిచియున్నదిగను ఉన్నందున, దేవుని సమస్త క్రియలు ఆయన చిత్తపు క్రియలలో చేర్చబడియున్నవి. దేవునితో సామరస్యములో లేని వ్యక్తి, ఆయనతో సానుభూతి చూపుటకు నిరాకరించుట మాత్రమే కాదు, దేవుడు దేనికి ప్రతిష్ఠింపబడియున్నాడో ఆ లక్ష్యమునకు తనను తాను ప్రతిష్ఠించుకొనుటకును నిరాకరించుచున్నాడు. అతడు దేవునికి విరుద్ధముగా నిలుచుచున్నాడు. అవును, అతడు వాస్తవికముగా «దేవుడు ఉండుట మాననిమ్ము. ఆయన కోరు దానిని కోరకుండనిమ్ము. ఆయన లక్ష్యపెట్టు లక్ష్యమును సాధింపకుండనిమ్ము. విశ్వమును పరిపాలింపకుండనిమ్ము; ఆయన చిత్తము సార్వత్రిక ధర్మశాస్త్రము కాకుండనిమ్ము!» అని చెప్పుచున్నాడు. అతడు ఒక అడుగు ముందుకువేసి, «దేవుడు సంతోషముగా ఉండకుండనిమ్ము; ఆయన అనంతముగను శాశ్వతముగను దుఃఖముగా ఉండనిమ్ము» అని కూడ చెప్పవచ్చును. దేవుడు పరిశుద్ధుడు కానియెడల, ఆయన అనంతముగా అపరిశుద్ధుడై యుండునని ఎవరికి తెలియదు? నేను దీనిని చెప్పుటకు వణకుచున్నాను, గాని దేవుడు మంచి వ్యక్తికి బదులుగా దుష్టుడైన వ్యక్తియైనయెడల, ఆయన స్వీయ అనంత స్వభావపు కార్యకలాపములు ఆయన మనసును అనంతమైన వేదనతో నింపునని ఎవరికి తెలియదు?

ఇప్పుడు గమనింపుడి, దేవుని చిత్తము నెరవేరుటకు తాను సమ్మతింపననియు, తాను ఆయనకు విధేయత చూపననియు, దేవుడు మంచివాడై యుండుటను తాను వాస్తవికముగా వ్యతిరేకించుచున్నాడనియు ఈ వైఖరిని అవలంబించునప్పుడు మనుష్యుని భావమేమి? దేవుడు మంచివాడు కానియెడల, ఫలితములేమగును? ఆయన చేయునట్లు చిత్తము వహింపకుండ, కోరకుండ, చేయకుండ ఉన్నయెడల, ఆయన వ్యతిరేకమును చేయవలెను! పాపమనగా ఇదే సూచింపబడుటలేదా—పాపి వాస్తవముగా ఈ వైఖరిని అవలంబించుననుట? అవును, అదియే! ఈ విన్నపమును యథార్థతతో సమర్పింపనొల్లని జనులు, దేవుని పరిశుద్ధతకును సంతోషమునకును విరోధులై, దేవుని ఆయన సమస్త సామ్రాజ్యమును శాశ్వతముగా కూలద్రోయుటకును సంపూర్ణముగా నాశనము చేయుటకును సమ్మతింతురు! దేవుని చిత్తమును ఎదిరించుటలో ఇది తప్పక సూచింపబడియున్నది.

ఏ నైతిక కర్తయు దేవుని చిత్తముపట్ల ఉదాసీనుడై యుండజాలడని గ్రహింపుడి: అతడు దానికి అంగీకరింపవలెను లేక ఎదిరింపవలెను: తనను తాను దానికి అప్పగింపవలెను లేక దానికి విరుద్ధముగా నిలుచుండవలెను! దానికి విరుద్ధముగా నిలుచుండినయెడల, దేవుని విశ్వమునందు ఏమాత్రమైన మంచి ఉన్నను అది అతనివలననే కాదు; ఈ విన్నపమును యథార్థతతో నిజాయితీగా అంగీకరింపజాలని ఏ నైతిక కర్తవలననైనను అది కాదు. విశ్వమందలి ఏ వ్యక్తియైనను పరిశుద్ధుడైనను సంతోషముగా ఉన్నను అతనికి అనవసరము! అతడు దానంతటికిని విరుద్ధుడు! అతని మనఃస్థితి దానంతటికిని పరిపూర్ణముగా విరుద్ధముగా ఉన్నది, అతని చిత్తానుసారమే జరిగినయెడల, అతడు దానంతటిని నాశనము చేసి, విశ్వపు ప్రతిభాగములోను పాపమును దుఃఖమును ప్రవేశపెట్టును. కావున, తన చిత్తమును దేవుని చిత్తమునకు విరుద్ధముగా కలిగియున్న వ్యక్తి అపరాధము ఎంత గొప్పదిగా ఉండవలెను. దీనిని గూర్చి నేను విస్తారముగా వివరింపగలను, గాని ఇప్పుడు నా తరువాతి అంశమునకు సాగవలెను.

V. ఈ మనఃస్థితి రక్షణకు ఒక షరతు

రక్షణకు ఒక షరతు అని నేను చెప్పునప్పుడు, పాపులు సార్వత్రిక పరిపూర్ణ విధేయతను బట్టి రక్షింపబడుదురనుటకు ఇదే ఆధారమని నా భావము కాదు. గాని దీనిని నేను ధృవపరచుచున్నాను, ఈ మనఃస్థితిలో లేకుండగా, రక్షణ సహజముగను పరిపాలనాపరముగను అసాధ్యమనుట ఈ భావములో ఇది ఒక షరతు.

ఇది సహజముగా అసాధ్యము. తన చిత్తము దేవుని చిత్తముతో సామరస్యములో లేని వ్యక్తికి పరలోకము తగినస్థలము కాదు. అతడు అక్కడ ప్రవేశించెననుకొనుడి, అతడు అపశ్రుతిని తీసికొనివచ్చును. అతడు కలహమును తీసికొనివచ్చును; పరలోకము అతనికి తగినస్థలము కాదు.

తన చిత్తము దేవుని చిత్తముతో సామరస్యములో లేనివానికి పరలోకమును పొందుట పరిపాలనాపరముగా అసాధ్యము. దేవుడు విశ్వానికి పరిపాలకుడు. దేవుని చిత్తము అనంతమైనది, దేవుడు ఎక్కడ ఉన్నాడో అక్కడ ఆయన చిత్తమే ధర్మశాస్త్రముగా ఉండవలెను. ప్రతి సమాజమునందును తక్కిన సమస్తమును శాసించు ఏదో ఒక మనస్సు ఉండవలెను, లేనియెడల కలహము ఏర్పడును. విశ్వమునకు ఏదో ఒక చిత్తము ధర్మశాస్త్రమును ఇవ్వవలెను. తన చిత్తము పరిపూర్ణమని సార్వత్రికముగా విశ్వసింపబడు ఎవరైనను ఉండవలెను, ఆ చిత్తము సార్వత్రికముగా నెరవేర్చబడవలెను, లేనియెడల అపశ్రుతియు ఘర్షణయు ఏర్పడును. కావున, విశ్వమునకు పరిపాలకుడైన దేవునికి విధేయత చూపవలెను. ఆయన చిత్తపు సూచన సమస్త మనసులను తనతో తీసికొనిపోవలెను. ఇప్పుడు, దేవుని చిత్తమును ద్వేషించు వ్యక్తికి ఇది భరింపరానిదిగా ఉండును; కావున, «నీ చిత్తము, పరలోకమందు నెరవేరు ప్రకారము భూమియందును నెరవేరును గాక» అని యథార్థతతో చెప్పజాలని ఏ వ్యక్తియైనను పరలోకమునందు ప్రవేశించుట పరిపాలనాపరముగా అసాధ్యము.

వ్యాఖ్యానములు

ఇప్పుడు కొన్ని పరిశీలనలు చేయుచు ముగింపవలెను. ప్రభువు ప్రార్థనను కేవలము ఆచారముగా వాడుట జనులకు ఎంత దిగ్భ్రాంతికరమైనదో! దీనిని ఆలోచింపుడి! తనకు తెలిసిన పాపములో జీవించుచున్నప్పటికిని, ఒక వ్యక్తి దేవునికి ఇట్టి విన్నపము సమర్పించుచున్నాడు! అతని భావమేమి? ఎంత దైవదూషణ! ఇందులో ఎంత దుర్భాషణ ఇమిడియున్నది! హృదయములను పరిశీలించు దేవుడైన యెహోవాకు ఒక వ్యక్తి ఆ రీతిగా ప్రార్థించుట వినుట ఒంటిరోమములు నిక్కబొడుచునట్లు చేయును.

కొన్ని సంఘములవారు (వారిలో అనేకులు బహుశా మారుమనస్సు పొందని, భక్తిహీనులైన స్త్రీపురుషులు కావచ్చును) దేవుని ఆరాధించుచున్నామని నటించుచు, ఇట్టి విన్నపములను వాడుట ఎంత దిగ్భ్రాంతికరము. అయినను ఈ ప్రార్థనను కేవలము ఆచారముగా వల్లించుట ఎంత సాధారణమో; ఇది తరచుగా శిశుపాఠశాలలో ప్రవేశపెట్టబడి, పిల్లలు దానిలో ఏమి సూచింపబడినదో తెలుపబడకుండగనే దానిని వల్లింతురు. వారి హృదయములు కఠినపడుటలో ఆశ్చర్యమేమియు లేదు. అయితే బహుశా ఎవరైనను, «ఇది నిజమైనయెడల, నేను ఈ విన్నపమును ఏమాత్రమును సమర్పింపను» అని చెప్పవచ్చును. అయితే మీరు ఏ విన్నపమును సమర్పింతురని నేను అడుగుచున్నాను? ఏలయనగా యథార్థతతో సమర్పింపకుండగా మీరు ఏ విన్నపమును అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పింపజాలరని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి!

ఉదాహరణకు, ఈ విన్నపములనే చదువుదము. «కావున మీరీలాగు ప్రార్థన చేయుడి: పరలోకమందున్న మా తండ్రీ.» దీని భావమేమి? అవును, దేవుడు మనకు తండ్రియైనాడను సంబంధమును గుర్తించుట. «నీ నామము పరిశుద్ధపరచబడును గాక.» దానియందు ఏమి సూచింపబడియున్నది? అవును, నేను ఇంతకుముందు చూపిన దానివంటి మనఃస్థితి. «నీ రాజ్యము వచ్చును గాక.» ఈ విన్నపమును సమర్పించుటలో ఏమి సూచింపబడియున్నది? అవును, దేవునికి గల లక్ష్యముపైననే మీరు మీ హృదయమును నిలిపియున్నారనియు, మీ చిత్తము ఆయన చిత్తమునకు విధేయత చూపుటయేననియు, ఆయన రాజ్యపు ప్రయోజనములకు మీరు ప్రతిష్ఠింపబడియున్నారనియు.

అటుపిమ్మట మన లేఖనభాగమునందలి విన్నపము వచ్చును, «నీ చిత్తము, పరలోకమందు నెరవేరు ప్రకారము భూమియందును నెరవేరును గాక.» «నేటి దినమునకు కావలసిన ఆహారము నేడు మాకు దయచేయుము.» దానియందు ఏమి సూచింపబడియున్నది? అవును, దేవుని సార్వత్రిక సంరక్షణను గుర్తించుట. «మేము మా ఋణస్థులను క్షమించియున్న ప్రకారము మా ఋణములు క్షమింపుము»; కొందరు చెప్పునట్లు, «మా అపరాధములను క్షమింపుము, మాయెడల అపరాధము చేయువారిని క్షమించుటకు మమ్మును శక్తిమంతులనుగా చేయుము» అని కాదు; గాని «మాయెడల అపరాధము చేయువారిని మేము క్షమించియున్న ప్రకారము.» ఇతరుల అపరాధములను మీరు క్షమింపనియెడల, మీ అపరాధములను క్షమింపవద్దని మీరు దేవునికి ప్రార్థించుచున్నారు. కావున ఇది మీవైపునుండి అత్యంత క్షమాగుణముగల మనఃస్థితిని సూచించును. కొందరు వ్యక్తులకు ఇతరులయెడలగల మనఃస్థితి నాకు తరచుగా తెలిసియున్నది, వారు ప్రభువు ప్రార్థనను ప్రార్థింపజూచినప్పుడు, ఈ విన్నపము వారిని ఊపిరాడకుండ చేయలేదని నేను ఆశ్చర్యపడియున్నాను. ఎంతమంది జనులు ఈ ప్రార్థనను ప్రార్థించునప్పుడు, తమను ఎంతమాత్రమును క్షమింపవద్దని వాస్తవముగా దేవునికి ప్రార్థించుచున్నారు? ఏలయనగా వారు తమ శత్రువులను క్షమింపరు.

అయితే ఒక అడుగు ముందుకు సాగుదము. «మమ్మును శోధనలోనికి తేక దుష్టునినుండి మమ్మును తప్పించుము.» ఇది ఏ మనఃస్థితిని సూచించును? అవును, పాపమునకు భయపడుటను, దానిపట్ల హృదయపు వ్యతిరేకతను; మంచిదైన సమస్తమునకు అనుగుణముగా మారవలెనను ఆత్మయొక్క అత్యంత యథార్థమైన ఆరాటమును. «ఏలయనగా రాజ్యమును, శక్తియు, మహిమయు యుగయుగములు నీవే. ఆమేన్.»

ఇప్పుడు, «ఇది ప్రభువు ప్రార్థనకు నిజమైన వివరణయైనయెడల, దీనిని మరల సమర్పించుటకు నేను ఎన్నడును సాహసింపను» అని ఎవరైనను చెప్పవచ్చునని అనుకొనుడి. అయితే మీరు ఏ ప్రార్థన చేయుదురు? మరి ఏదైనను విన్నపము తీసికొనుడి, మీరు దానిని అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించుట, మీరు దేవునితో ఏకీభవింతురనియు, ఆయన చిత్తమునంతటికిని లోబడుదురనియు సూచింపదా? మీరు విధేయతగల మనఃస్థితిలో లేకున్నయెడల, ఆయన మిమ్మును వినునని, ఉత్తరమిచ్చుననియు మీరు ఎదురుచూడగలరా? ఆయనకు విధేయత చూపనొల్లుచున్నప్పుడు, ఆయన మిమ్మును వినునని, ఉత్తరమిచ్చుననియు మీరు ఎదురుచూచినయెడల, «ధర్మశాస్త్రము వినకుండ తన చెవిని త్రిప్పుకొనువాని ప్రార్థన హేయమైనదగును» అను ఆయన వాక్యపు స్పష్టమైన ప్రకటనను మీరు లక్ష్యపెట్టుటలేదు.

«మంచిది,» మీలో కొందరు చెప్పుదురు, «ఇది నిజమైనయెడల, పాపి ప్రార్థించుట వలననేమి ప్రయోజనము లేదు.» దానితో మీ భావమేమి? పాపి ప్రార్థించుట వలన ప్రయోజనము లేదా! అయితే పాపి దేవునితో అబద్ధమాడుటవలనను, ఆయనను ఎగతాళిచేయుటవలనను ప్రయోజనమేమి? పాపులు ప్రార్థింపరాదని నేను నిషేధించుచున్నానా అని మీరు నన్ను అడుగుచున్నారా? నేను, కాదు అని చెప్పుచున్నాను! గాని వారు వేషధారులుగా ఉండకుండ నివారింపగోరుచున్నాను. వారు ప్రార్థింపనిమ్ము, గాని వారు పాపులుగా ఉండుట మానివేసి, దేవుని చిత్తమునకు లోబడనిమ్ము. వారు వెంటనే తమను తాము దేవునికి ప్రతిష్ఠించుకొనవలెను. ఇది వారి ప్రస్తుత కర్తవ్యము. «నేను పాపినిగనుక ప్రార్థింపను!» అని వారు చెప్పనక్కరలేదు. మీరు పాపిగా ఉండుటకు మీకేమి అధికారము? «నా చిత్తము సరైన స్థితిలో లేదు» అని మీరు చెప్పుదురు. అయితే అది సరైన స్థితిలో ఎందుకు లేదు? పాపి శాశ్వత మరణపు శిక్షపైన ప్రార్థింపవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నాడు, గాని దేవునితో అబద్ధములు చెప్పు హక్కు అతనికి లేదు. దేవునితో యథార్థముగను నిజాయితీగను ఉండవలసిన బాధ్యత అతనికున్నది. యథార్థముగను నిజాయితీగను ఉండుట జనులకు కష్టమా? అది అసాధ్యమైన సంగతియా? నా కుడిచేతి కొరకైనను, ఏ వ్యక్తినైనను ప్రార్థించుటనుండి నిరుత్సాహపరచను; అటులనే నా కుడిచేతి కొరకైనను, దేవునిపట్ల దుష్టమైన, తిరుగుబాటు హృదయముతో ప్రార్థింపవలెనని అతనిని ప్రోత్సహింపను. సత్యమేమనగా, శాశ్వత మరణపు శిక్షపైన దేవుని చిత్తమునకు అనర్హతలేని లోబాటునందు తాము దైవిక అవసరములచేతను తమ స్వీయ మనసుల నిర్ధారణలచేతను బంధింపబడియున్నారని మనుష్యులు తెలిసికొనవలెను.

చెప్పబడిన దానినుండి, అనేకమంది వ్యక్తులు ప్రభువు ప్రార్థనను ఇతర ప్రార్థనలను సమర్పించి, దేవుని చిత్తమును చేయుటను ఇతరులకు వదలివేయుదురని సులభముగా తెలియును. వారు «నీ చిత్తము నెరవేరును గాక» అని ప్రార్థింతురు, గాని ఈ చిత్తమును నెరవేర్చుటను ఇతరులకు వదలివేయుదురు.

నిజముగా భక్తిపరుడగుట అనగా ఏమిటో సులభముగా తెలియును; అది చిత్తమును సంపూర్ణముగా దేవునికి అప్పగించుటయే. దీనియందు నిస్సందేహముగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు విశ్వాసమును, చర్చించుట ఇప్పుడు నా ఉద్దేశము కాని మరియెన్నో సూచింపబడియున్నవి, ఏలయనగా నేను మన ముందున్న అంశముపైననే నా దృష్టిని పరిమితము చేసికొనవలెను.

అనేకమంది జనులు, ఇది తమ మనసుల స్థితిగా ఉండవలెననియు, «దేవుని చిత్తము నెరవేరవలెనని నేను నిజముగా కోరుచున్నానా? నేను నిజముగా దానిని చేయుచున్నానా?» అని గంభీరముగా విచారించుకొనకుండగనే ఈ ప్రార్థనను యథార్థతతో సమర్పింపవలెననియు చెప్పుదురు. అయితే మనకు తెలిసిన మన కర్తవ్యమునంతటిని ప్రస్తుతము మనము నిజముగా చేయుచున్న స్థితిలో ఉన్నామని ఈ విన్నపమును అంగీకారయోగ్యముగా సమర్పించుటలో సూచింపబడియున్నది. చిత్తము సరిగా ఉన్నయెడల, బాహ్య జీవితము దానికి తగినట్లు ఉండునని ఒక అవసరమైన నియమము వలన తెలియును.

ప్రార్థనలో తాము వాస్తవముగా ఏమి చెప్పుచున్నారో దానిని గూర్చి అనేకమంది జనులలో ఆశ్చర్యకరమైన నిర్లక్ష్యము కనబడును. వారు లోపలి భాగములలో సత్యమును దేవుడు కోరుచున్నాడని ఆలోచింపకుండగనే, ప్రారంభించి, ఆగకుండ మాటలాడుదురు. వారు తరచుగా నిజముకాని అనేక సంగతులు చెప్పుదురు. «వారు తమ నోళ్లతో ఆయనను ముఖస్తుతి చేసి, తమ నాలుకలతో ఆయనతో అబద్ధమాడిరి» అని ప్రభువు చెప్పు మాటను వారు ధృవపరచుదురు.

వ్యక్తులు ఈ మనఃస్థితిలో లేనప్పుడు, నిజమైన శాంతి ఉండదు. వారి చిత్తములు దేవుని చిత్తపు అధీనములో లేనప్పుడు, వారు ఆయనకు భక్తిగలవారు కానప్పుడు, వారిని వేదనపరచి, వారి మనశ్శాంతిని నాశనము చేయుటకు ఎన్నెన్నో సంగతులు నిరంతరము సంభవించుచుండును! అయితే వ్యక్తులు తమ చిత్తములను దేవుని చిత్తమునకు అప్పగించినప్పుడు, వారు ప్రేమ వాతావరణమును పీల్చుకొనుచు, లోతైన శాంతిలోను ప్రశాంతతలోను జీవింతురు.

జనులు ఈ మనఃస్థితిలో ఉండి, సమస్తమును ఏదో ఒక భావములో దేవుని చిత్తపు వ్యక్తీకరణముగా భావించునప్పుడు, దేవుని చిత్తము వారిపై ఎంత తేలికగా నిలిచియుండునో!

ప్రార్థన అని పిలువబడు అనేక సంగతులు వాస్తవముగా స్వీయచిత్తపు వ్యక్తీకరణమే. న్యూయార్క్ రాష్ట్రపు పడమటి భాగమున కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము జరిగిన ఒక సంఘటనను నేనిచట సూచింపగోరుచున్నాను. ఉన్నత హోదాగల, వివేకవంతుడు, ప్రభావశాలియైన ఒక పెద్దమనుష్యుడు, తాను సాధారణముగా హాజరగు సంఘపు బోధకుడు, తన శ్రోతలు క్రైస్తవులుగా ఉండుటకు సిద్ధముగా లేరను సంగతిని వారిపై నొక్కిచెప్పుటచేత చాల చికాకుపడెను. నేను సూచించు ఆ వ్యక్తి తాను సిద్ధముగా ఉన్నాడనియు—చాలకాలమునుండి క్రైస్తవుడగుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడనియు పట్టుబట్టెను. తన భర్తను ఏ విషయమునందైనను ఇంతకు మునుపెన్నడును ఇంత చికాకుగా చూడలేదని తన భార్య వ్యాఖ్యానించెను.

బోధకుడు దానిని మరల మరల మననము చేయుచు, జనులు క్రైస్తవులుగా ఉండుటకు సిద్ధముగా లేనందున వారు క్రైస్తవులు కారని వారిపై నొక్కిచెప్పుచుండెను. అయితే ఈ వ్యక్తి, తన విషయమున తాను క్రైస్తవుడగుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడని తనకు తెలియుననియు, తన స్వీయ మనస్సాక్షి స్థితిని తానెరుగుదునను దానిని ఎవరు తిరస్కరింతురనియు మొండిగా వాదించెను. ఒక సాయంకాలము ఈ మనఃస్థితిలో అతడు ఇంటికి వెళ్లెను, ఉదయమున అతని మనస్సు ఎంతగా బరువెక్కెనంటే, ఏకాంతమునకు వెళ్లి ప్రార్థించుటద్వారా ఉపశమనమును వెదకెను. అతడు ప్రార్థింపవలెనని మోకరించెను, గాని తాను ప్రార్థింపజాలననియు, తాను నిజముగా చెప్పగోరు దేనినైనను తలంపజాలననియు తెలిసికొనెను. ప్రభువు ప్రార్థనను చెప్పవలెనని అతనికి తట్టెను.

«మా తండ్రీ» అని చెప్పుటకు అతడు నోరు తెరచిన క్షణముననే, దేవుని తన తండ్రిగా నేను గుర్తించుచున్నానా అని ఆలోచింపవలెనని ఆగెను. దానిని చెప్పుటకు అతడు సంశయించి వణకెను. «నీ నామము పరిశుద్ధపరచబడును గాక.» కాదు, అది నా హృదయపు వ్యక్తీకరణము కాదు. తరువాతి విన్నపము «నీ రాజ్యము వచ్చును గాక» అనునది, దేవుని రాజ్యము రావలెనని తాను ఎన్నడును కోరలేదనియు, దానిని ప్రోత్సహించుటకు తాను ఎన్నడును జీవింపలేదనియు, ఇప్పుడును దానిని ప్రోత్సహించుటకు జీవింపుటలేదనియు తనకు తెలియుననెను. అటుపిమ్మట అతడు తరువాతి విన్నపమునకు వచ్చెను, «నీ చిత్తము, పరలోకమందు నెరవేరు ప్రకారము భూమియందును నెరవేరును గాక.» అతడు ఒక క్షణము ఆగెను, దేవుని చిత్తము పరలోకమందు ఎట్లు నెరవేరును? అది భూమిపై నెరవేరవలెనని నేను కోరుచున్నానా? దానిని నేనే చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నానా? అను ప్రశ్నలు అతనిపై దూసుకువచ్చెను. ఈ ప్రశ్నలు అతనిపై వచ్చినప్పుడు, క్రైస్తవుడగుటలో ఏమి ఇమిడియున్నదో అతడు మొదటిసారి గ్రహించెను. క్రైస్తవుడగుట అనగా హృదయము దేవునికి ప్రతిష్ఠింపబడవలెననియు, తాను దేవుని చిత్తమునకు పూర్తిగా విధేయత చూపవలెననియు ఇప్పుడు అతడు చూచెను. తాను అట్లు చేయలేదనియు; తాను ఎన్నడును అట్లు చేయలేదనియు; తన స్వీయ చిత్తముచే దేవుని చిత్తము తనను ఎన్నడును పరిపాలింపలేదనియు అతడు గ్రహించెను.

అతడు మోకరించియుండగనే, అతని మనసు అంతటి వేదనలో ఉండుటచేత చెమట అతనిపై కారుచుండెను. బోధకుడు చెప్పినది నిజమని ఇప్పుడు అతడు గ్రహించెను, నేను క్రైస్తవుడగుటకు ఎందుకు సిద్ధముగా లేను? అను ప్రశ్న తలెత్తెను. తాను సిద్ధముగా లేకుండుటకు ఏ కారణమును లేదనియు, మరింతకాలము నిరాకరించుటకు తానిచ్చగల ఏ సాకును లేదనియు అతడు గ్రహించెను. తాను చేయవలసినది చేయుటకు సిద్ధముగా లేనియెడల, తాను నరకమునకు వెళ్లవలెననియు, వెళ్లుటకును, దాని ఫలితములను భరించుటకును సిద్ధముగా ఉండవలెననియు—తాను అక్కడికి పంపబడవలెననియు, అభ్యంతరము చెప్పుటకు తన నోరు తెరుచు స్వభావమే లేకుండవలెననియు అతడు భావించెను. తానే ఇట్లనెను, «నా ఆత్మనంతటిని నా బలములనంతటిని సమకూర్చుకొని, నా శక్తితో లేచి, నా గొంతు ఎత్తి, 'నీ చిత్తము నెరవేరును గాక' అని కేకవేసితిని. నా మాటలతోపాటు నా చిత్తము కూడ వెళ్లెనని నాకు తెలియును; అటుపిమ్మట నేను ఎన్నడును వ్యక్తపరచజాలని అంతటి ప్రశాంతత నాపైకి వచ్చెను, అంతటి లోతైన శాంతి తక్షణమే నన్ను ఆవహించెను. సమస్తము మారిపోయినట్లు తోచెను; నా ఆత్మ యావత్తు దేవుని సమర్థించి, తనకు తానే విరుద్ధముగా పక్షము వహించెను.»

దీనిని గూర్చి నేను ఇంకను వివరింపనక్కరలేదు; అయితే ప్రియులారా, మీరు వెళ్లిపోవునప్పుడు, మీ సృష్టికర్త యెదుట మోకరించి, «ఓ నా దేవా, నీ చిత్తము, పరలోకమందు నెరవేరు ప్రకారము భూమియందును నెరవేరును గాక, నీవు చేయునట్లే కోరుము, నీవు చేయునట్లే నానుండి కోరుము; ఓ దేవా, నీ చిత్తము పరలోకమందు నెరవేరు ప్రకారము భూమియందు సార్వత్రికముగా నెరవేరును గాక అని నా సర్వస్వము మొఱ్ఱపెట్టుచున్నది» అని చెప్పగలరా? లేక మీరు దానిని చెప్పజాలరా? మీరు దానిని చెప్పగలిగియుండవలెను, దానిని చెప్పుటలో నిజాయితీగా ఉండవలెను; అయితే మీరు ఇంతవరకు అట్లు చేయకుండినయెడల, ఈ క్షణముననే అట్లు చేయుడని నేను మిమ్మును అడుగుచున్నాను. మీరు ఇంతకుముందు శాంతిని ఎన్నడును పొందకుండినయెడల, ఒక్కసారియైనను శాంతితో నిద్రించుటయనగా ఏమిటో మీరు తెలిసికొందురు. బుద్ధికి మించిన ఆ దేవుని శాంతి ఏమిటో మీరు తెలిసికొని, ఆయన సంతోషముల నదిని పానము చేయుదురు. దేవుని చిత్తమునంతటిని చేయవలెననునదే మీ మనసు వైఖరిగా ఉండువరకు విశ్రమింపకుడి.