హృదయ జీవితముల పవిత్రత

ఈ మాటలను గూర్చి వివరించుచు, నేను విచారింపగోరుచున్నాను —

I. కీర్తనకారుని ఈ నిశ్చయములో ఏమి ఇమిడియున్నది?

II. ఆ నిశ్చయమును నిలుపుకొనుటలో ఏమి ఇమిడియున్నది?

III. ఆ నిశ్చయమును, దానిని నిలుపుకొనుటయు రెండును దేవుని అంగీకారమునకు అనివార్యమైన షరతులని నేను చూపింతును.

I. కీర్తనకారుని ఈ నిశ్చయములో ఏమి ఇమిడియున్నది?

కీర్తనకారుడు దేవునికి ఇట్టి నిశ్చయమును రూపొందించి తెలియజేయు అనేక ఇతర అద్భుతమైన మాటలలో మనకు కనబడును. ఈ నిశ్చయము వెలువడు సందర్భమును నేను చదివెదను — "ప్రభువా, నన్ను తీర్పు తీర్చుము; ఏలయనగా నేను నా యథార్థతలో నడిచితిని." ఇక్కడ చూడుడి, అతడు తన యథార్థతపై తీర్పు తీర్చుటకు దేవుని తానే ఆహ్వానించుచున్నాడు. "ప్రభువునందు నేను నమ్మియుంటిని; కావున నేను జారిపోను. ప్రభువా, నన్ను పరీక్షించుము, నన్ను శోధించుము; నా అంతరింద్రియములను నా హృదయమును పరీక్షింపుము." తన్నుతాను ఎంతగా తెరచి చూపుకొనుట ఇది! దేవుని యెదుట తన హృదయమును ఎంతగా విప్పి చూపుట ఇది! "నీ కృపాకనికరము నా కన్నుల యెదుట ఉన్నది; నేను నీ సత్యములో నడిచితిని. వ్యర్థులతో నేను కూర్చుండలేదు, వేషధారులతో నేను లోపలికి పోను." వ్యర్థులతో అతడు కూర్చుండలేదు, దేవుని యెదుట వేషధారణ చూపువారితో అతడు సహవాసము చేయలేదు. "దుష్క్రియలు చేయువారి సభను నేను ద్వేషించితిని, భక్తిహీనులతో కూర్చుండను." ఇక్కడ "కూర్చుండుట" అనగా సహవాసము చేయుట, చనువుగా మెలగుట, వారితో సహభాగిత్వమును సూచించుట అని అర్థము చేసికొనవలెను. అప్పుడు ఈ లేఖనభాగపు మాటలు వచ్చును — "నేను నా చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొందును; ప్రభువా, ఆలాగున నీ బలిపీఠమును చుట్టుకొందును."

ఈ మాటలు నిలుచు సందర్భమునుబట్టి, ఈ నిశ్చయము మొదట దేవుని పరిశుద్ధతను — ఆయన స్వభావము యొక్క సంపూర్ణ పవిత్రతను — గ్రహించుటను సూచించుననుట స్పష్టము. కీర్తనకారుడు నిశ్చయముగా దీనిని స్పష్టముగా చూచెను; ఏలయనగా ఇట్టి నిశ్చయమును సరియైన అర్థములో రూపొందించుట, దేవుని స్వభావము యొక్క పరిశుద్ధతను పవిత్రతను మనస్సు గ్రహించి అర్థము చేసికొనుటను ఎల్లప్పుడు సూచించును. దేవునియొద్దకు రావలెనన్న అది సంపూర్ణముగా అనివార్యమైన షరతని అతడు చూడకుండినయెడల, తన చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొనవలెనని అతడు నిశ్చయమెందుకు చేసికొనును! మరల చెప్పుదును. ఆయనను సమీపింపగల షరతును గూర్చిన గ్రహింపును కూడ ఇది సూచించును — ఆయన సన్నిధిలోనికి రానిచ్చు షరతును. నిశ్చయముగా, కీర్తనకారునికి దేవుని పరిశుద్ధతను గూర్చిన భావన మాత్రమే కాక, ఆయనను సమీపించుటలో పరిశుద్ధుడై, పవిత్రుడై, యథార్థుడై, న్యాయవంతుడై ఉండవలెనని దేవుడు తనను కోరుననియు తెలిసియుండెను — దేవునితో ఏదైనా సహవాసము కావలెనన్న, కీర్తనకారుడు ఇక్కడ చెప్పినట్లు "శుద్ధమైన చేతులు" కలిగియుండవలెను. కీర్తనకారుడు దుష్టత్వముతో తనకు సహవాసము లేదనియు, తాను వ్యర్థులతో కూర్చుండలేదనియు, వేషధారులతో తానే లోపలికి పోలేదనియు, అపహాసకులతో తనకు ఏమియు సంబంధము లేదనియు చెప్పుట గమనింపదగినది; తనను గూర్చి ఇట్లు చెప్పుకొని, అయినను దేవుడు వేషధారులతోను, నటించువారితోను, అపహాసకులతోను ఏదైనా సంబంధము కలిగియుండుననుకొనుట మిక్కిలి విచిత్రముగా ఉండెడిది! ఈ సంగతులు తనయందు కోరబడుననియు, అవి తనకు తగియుండుననియు కీర్తనకారుడు భావించెను; దేవునియొద్దకు చేరవలెనన్న, తాను చెప్పినదానిని చెప్పగలిగియుండవలెను. ఇప్పుడు దుష్టులతో కూర్చుండుటకును, వేషధారులతో సహవాసము చేయుటకును తానే నిరాకరించినయెడల, దేవుడు అట్టివారిని అంగీకరించి, తనతో సహవాసము చేయనిత్తుననుకొనగలడా?

నిశ్చయముగా, ఆయనకు దేవుని స్వభావము యొక్క పరిశుద్ధతను గూర్చి మిక్కిలి స్పష్టమైన గ్రహింపు కలిగియుండెను, ఏలయనగా అతని నిశ్చయము అతడు దానిని అంతగా ధ్యానించుచుండెననుటకు తెలియజేయును; మరియు దేవునియొద్దకు చేరుటకును, ఆయనయొద్ద ప్రవేశమును అంగీకారమును పొందుటకును తనకు గల నిజమైన షరతును కూడ మిక్కిలి స్పష్టముగా చెప్పును. దేవుని పరిశుద్ధతను పవిత్రతను ధ్యానించుచు, దేవునికి దగ్గర దగ్గరగా వచ్చుచున్నట్లు అతడు ఈ అనేక సంగతులను ప్రస్తావించును. అవి ఒకదాని తరువాత ఒకటి అతని మనస్సు యెదుట కనిపించుచుండగా, అనంత పరిశుద్ధుడైన దేవుడు తన్ను అంగీకరించుటకు ఇట్టి సంగతులే షరతులై ఉండవలెనని అతడు స్పష్టముగా చూచెను. అతడే దుష్టులను అంగీకరింపడు. అప్పుడు అతడు దుష్టులతో లోపలికిపోయి, వేషధారులతో సహవసించినయెడల దేవుడు అతనిని అంగీకరించునా! మలిన చేతులతో వచ్చినయెడల దేవుడు తనను అంగీకరింపజాలడని అతడు స్పష్టముగా చూచెను!

మరల చెప్పుదును: ఈ నిశ్చయము, అతడు దేవుని పరిశుద్ధతను, ఆయనతో సహవాసము పొందుటకు అంగీకరింపబడుటకు గల షరతును గ్రహించెననుటను మాత్రమే కాక, దేవుని పవిత్రతను, దేవుని పరిశుద్ధతను, దేవుని తానే మిక్కిలి ఆసక్తిగా కోరెననుటను కూడ సూచించును. దేవునికి సమీపింపగోరుచుండెననుటను ఇది చూపును; దేవుని పవిత్రతను అతడు చూచినప్పుడు, అది తనను కృపాసనమునుండి దూరము చేయుటకు బదులు, దానివైపు ఆకర్షించెను. దేవునికి మిక్కిలి దగ్గరగా వచ్చి, ఆయన కృపాసనమునొద్దకు నిజముగా చేరవలెనని అతని అత్యాతురమైన కోరిక; లేనియెడల దేవుని బలిపీఠమును చుట్టుకొనగోరుచుంటినని, తన చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొందుననియు అతడేల చెప్పుకొనును, దేవునిచే అంగీకరింపబడుటకు?

తనను దేవుని సమీపింపజేయు ఈ విధానముతో పొందికలేని ప్రతిదానిని విడిచిపెట్టుటకు అతడు సంపూర్ణముగా సిద్ధపడెననియు ఇది సూచించును. తన చేతులను శుద్ధపరచుకొని, నిర్దోషత్వమున కడుగుకొని, ఈ ప్రత్యేక రీతిలో దేవుని బలిపీఠమును చుట్టుకొనవలెనని అతడు నిశ్చయించుకొనెను. ఇప్పుడు గమనింపుడి, అతడు షరతులను చూచి, వాటిని నెరవేర్చుటకు సిద్ధపడెను. తన్ను సమీపింపగోరువారియందు దేవుడు తన స్వభావమునుబట్టి సహజముగా ఏమి కోరవలెనో అతడు చూచెను — వారు శుద్ధమైన చేతులతో రావలెననియు, వేషధారులను ఆయన అంగీకరింపజాలడనియు, తమ పాపములను వెనుక విడువనియెడల దేవుని బలిపీఠమును సమీపింపజాలరనియు; అయితే తమ పాపములను విడిచినయెడల సమీపించి క్షమాపణ పొందవచ్చుననియు — తమ పాపములను తెచ్చినయెడల లోపలికి రాకూడదనియు. ప్రతి ఆత్మయు ఆయన సన్నిధిలోనికి వచ్చి ఆయనను సమీపింపవచ్చును, అయితే తమ పాపములను వెంట తీసికొనిరాకూడదు; తెచ్చినయెడల అంగీకరింపబడజాలరు. కీర్తనకారుడు దీనిని చూచి, దానిని చేయుటకు నిశ్చయించుకొనెను.

మరల, ఇది సమస్త పాపమును త్యజించుటను సూచించుననుట సహజమే. శుద్ధమైన చేతులతో దేవుని సమీపింపవలెనని అతడు ఉద్దేశించెను. అయితే గమనింపుడి, తాము ఎన్నడును పాపము చేయలేదను అర్థములో మనుష్యులు శుద్ధమైన చేతులతో దేవుని సమీపింపజాలరు, గాని ఇకమీదటికి సమస్త దుష్టత్వమును త్యజింపనిశ్చయించుకొనిరను అర్థములోనే.

ఇంకొకమారు, ఈ నిశ్చయము దేవునికి సంపూర్ణ విధేయత చూపుదునను గంభీరమైన ప్రతిజ్ఞను సూచించును. "నేను నా చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొందును" అనుట, దేవునికి సంపూర్ణ విధేయత చూపు తలంపును సూచించుననియే నేను చెప్పుచున్నాను.

II. ఈ నిశ్చయమును నిలుపుకొనుటలో ఏమి ఇమిడియున్నది?

ఆ నిశ్చయము కేవలము ఒక భావన మాత్రమే అయినయెడల, అది సరియైన నిశ్చయమే కాదు; అది కేవలము ఆశయైనను కోరికయైనను సరియైనది కాదు; అది మనస్సు యొక్క సంకల్పముగను హృదయము యొక్క తీర్మానముగను ఉండవలెను. అయితే ఈ నిశ్చయమును నిలుపుకొనుటలో ఏమి ఇమిడియున్నదో అడుగనిండు! ఆ నిశ్చయము, "నేను నా చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొందును" అనునది. లేఖనములలో సాధారణముగా జరుగునట్లు, హృదయము యొక్క అంతరస్థితి బాహ్యక్రియద్వారా వ్యక్తపరచబడును — చేతులను కడుగుకొనుట లేక శుద్ధపరచుకొనుట. "నేను నా చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొందును." ఇప్పుడు, తన చేతులను మాత్రమే అక్షరార్థముగా కడుగుకొనగలననియు కాక, తన హృదయమును అని చెప్పగోరెననుట నిశ్చయము. ఈ సందర్భములో చేతులు కడుగుకొనుట, మొట్టమొదట, నేను నా హృదయమునుండి దుష్టత్వమును తొలగింతుననియు — స్వయంభావమును సంపూర్ణముగా త్యజింతుననియు — నా లోతైన హృదయమునుండి ప్రతిరూప పాపమును దుష్టత్వమును త్యజింతుననియు — పాపమును పాపముగను, దుష్టత్వమును దుష్టత్వముగను త్యజింతుననియు నిశ్చయముగా సూచించును. ఒక వ్యక్తి ఒక పాపమునుగాని ఒక రూప పాపమునుగాని త్యజించుట చాలదనియు, గాని సమస్త పాపమును ప్రతి రూప పాపమును — కనీసం ప్రస్తుతమునకైనను — త్యజింపవలెననియు ఇక్కడ జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. మనస్సు ఒక పాపమును, అది పాపమని మాత్రమే తిరస్కరింపజాలదనియు — ఆ ప్రత్యేక గుణమునుబట్టి — పాపమునుబట్టి దానిని తొలగింపజాలదనియు, అయినను మరొక రూప పాపమును కాపాడుకొనజాలదనియు అందరును చూడగలరు — ఒక్క పాపమునైనను, పాపముగా, అదే సమయమున ప్రతి రూపమైన, ప్రతి మాత్రమైన సమస్త పాపమును తొలగింపకుండ ఎవ్వడును తొలగింపజాలడు. కావున నిశ్చయమును నిలుపుకొనుట, ఏ దుష్టత్వమును మిగిలియుండకూడదనియు, సమస్తమును తొలగింపవలెననియు సూచించును. కీర్తనకారుడు తన తలంపును ఏదైనా బాహ్యక్రియకు మాత్రమే పరిమితము చేసికొని, కొన్ని విషయములలో మాత్రమే తన బాహ్య జీవితమును సంస్కరింతుననగోరెననుకొందురా? అది తన చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొనుటయగునా? మీరేమందురు? గొప్ప మోసములను తొలగించి, చిన్నవాటిని ఉంచుకొనినయెడల? కృత్రిమదస్తావేజులను తొలగించి, తన వ్యాపారవ్యవహారములలో చిన్న దొంగతనములను ఉంచుకొనినయెడల? అది తన చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొనుటయయ్యెడిదా? మీరే తీర్పు తీర్చుడి! తన కీర్తిని కాపాడుకొనుటకు తన బాకీలను చెల్లించి, అయినను తన దుకాణమునకు వచ్చు ప్రతివాని చేతినుండి ఒక పైసానైనను తీసికొనినయెడల, అది తన చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొనుటయగునా? ప్రజల యెదుట పూర్తిగా బయటపడు గొప్ప విషయములలో ఒక మనుష్యుడు తన మాటను నిలుపుకొనుచు, అయితే ప్రజలను తప్పుదారి పట్టించునట్లు తన వ్యవహారములన్నిటిని ఉంచుకొనినయెడల; లేక కిటికీలో ఒక వస్తువుపై ఇంత ధర అని ఉంచి, ప్రజలు వచ్చినప్పుడు దానిని అమ్మక, అదే ధరకు తక్కువ నాణ్యతగల వస్తువును అమ్మినయెడల? అది చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొనుటయగునా? ఇప్పుడు, వ్యాపారలోకము నిండియున్న ఈ చిన్న ఉపాయములన్నిటిని పరిశీలింప నాకు సమయమున్నయెడల, ఖండింపదగినవి అనేకము మనకు కనబడవా? నిర్దోషత్వమున చేతులు కడుగుకొనుట మిక్కిలి కొద్దిగా కనబడదా? వ్యాపారవ్యవహారములలోనికి చూచినయెడల, అన్నివైపుల మోసమును, అతిగా లాభము పొందుటను, లాగుకొనుటను, పట్టుకొనుటను చూతుము. కావున చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొందునను నిశ్చయము, ఏ మరకయు, ఏ పాపమును మిగిలియుండకూడదనియు, మీ ఏ ఉపాయములైనను, మీ ఏ కుతంత్రములైనను, వస్తువులను అవి కానివిగా చూపి అంటగట్టు మీ ఏ చిన్న క్రియలైనను ఉండకూడదనియు — హృదయమునందైనను జీవితమునందైనను ఏ పాపమును ఉండరాదనియు సూచించును.

మరల చెప్పుదును: చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొందునను నిశ్చయమును నిలుపుకొనుట, గతపాపమునకు మారుమనస్సును కూడ నిశ్చయముగా సూచించును, ఏలయనగా గతపాపమునకు మారుమనస్సు పొందనియెడల, వర్తమాన పాపమునుండి విడువరు — ఇది నిశ్చయము. ఇప్పుడు ఒక మనుష్యుడు తాను పూర్వము చేయుచుండిన క్రియలనుండి విరమించుకొనుచు, వాటికి మారుమనస్సు పొందకుండినయెడల, అతడు ఏమి చేయుచున్నాడు? ఏమనగా, అతడు ఇంకను దుష్టత్వమును అంటిపెట్టుకొనియే యున్నాడు! తన బాహ్యక్రియలలో అది కనబడకపోయినను, దానికి మారుమనస్సు పొందకుండుటచేత అది అతని హృదయములో కుళ్లిపోవుచున్నది; అది కప్పబడిన నిప్పువలె ఉన్నది, కొంతకాలము బయటికి పొంగకపోయినను, దుష్టత్వము అక్కడ ఉన్నదే, పైకి బుడగలు రాకపోయినను. మారుమనస్సు లేనియెడల, నిర్దోషత్వమున చేతులు కడుగుకొనుట లేదు. అయితే మరల చెప్పుదును: హృదయమును శుద్ధపరచుకొందునను నిశ్చయమును నిలుపుకొనుట, ఇంకను ఇమిడియున్నది — "మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయవలెనని మీరు కోరుదురో, అట్లే మీరును వారికి చేయుడి" అను నియమపు వెలుగులో ఆత్మపరిశీలన. ఇది దేవుడు నియమించిన సూత్రము — "నిన్నువలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపుము." అతని ప్రయోజనములను నీవి అనియు, అతని భావములను నీవి అనియు, అతని కీర్తిని నీది అనియు నీవు భావింపవలెను. ఇప్పుడు గమనింపుడి, చేతులను శుద్ధపరచుకొందునను నిశ్చయమును నిలుపుకొనుట, ఏ నియమమునుబట్టి చేతులు కడుగుకొనవలెనో, జీవితము హృదయము పరిశుద్ధపరచబడవలెనో ఆ నియమమును మనస్సు చూచుటను సూచించును. ఇదిగో ప్రమాణము! దీనికంటె వేరైన ప్రమాణము దేవుని ప్రమాణము కాదు! ఇప్పుడు గమనింపుడి — మనస్సు దానిని చూడనియెడల, అది ఎన్నడును పాపమును త్యజింపదు. కావున చేతులు శుద్ధపరచుకొని దేవుని సమీపింపగోరు మనుష్యుడు తనను తానే అడుగవలెను, నేను చేసియుంటినా, లేక సమస్త విషయములలో నాయెడల చేయబడవలెనని నేను కోరునట్లు చేయుచున్నానా అని? అట్టి మనుష్యుడు నాయొద్ద ఒక సహాయము అడిగెను! నేనే అడుగువాడనైయుండినయెడల అతడు నాకు దానిని ఇచ్చునట్లు నేను కోరునంతగా నేను అతనికి దానిని ఇచ్చితినా? అతనినుండి సహేతుకముగా నిరీక్షించునంతగా నేను దానిని ఇచ్చితినా? నేను అట్టి మనుష్యునితో వ్యవహరించితిని, అతడు నాతో వ్యవహరించవలెనని నేను కోరునట్లే నేను అతనితో వ్యవహరించితినా? అట్టి మనుష్యునికి డబ్బు అవసరమాయెను, నాయొద్ద కొంత ఉండెను, అతని స్థితిలో నేనుండినయెడల అతడు నాకు ఇచ్చునట్లు నేను నిరీక్షించునంతగా లేక కోరునంతగా నేను అతనికి దానిని ఇచ్చితినా? అట్టి మనుష్యుని స్వభావము నా వినికిడిలో దాడిచేయబడెను, నా విషయమున అతడు చేయవలెనని నేను కోరునట్లే అతని స్వభావమును సమర్థింప నేను ప్రయత్నించితినా? నేను నమ్మని ఒక కథను అతనిని గూర్చి వింటిని, నా విషయమున చెప్పబడియుండినయెడల నేను ఎట్లు చేయుదునో అట్లే దానిని తిరస్కరించి కోపపడితినా? నా స్వంత స్వభావమును గూర్చి నేను భావించునట్లే అతని స్వభావమును గూర్చి నేను భావించితినా? అట్టి మనుష్యుడు కష్టములో ఉన్నాడు, నేను అతని స్థితిలో ఉన్నయెడల అతడు నాయెడల సానుభూతి చూపవలెనని నేను కోరునట్లే నేను అతనియెడల సానుభూతి చూపుచున్నానా? ఆహా, "నిన్నువలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపుము" అను ఈ నియమపు దృష్టిలో ఈ అనేక సంగతులలోనికి ప్రవేశింప నాకు సమయముండిన బాగుండెడిది. ఈ నియమమును తీసికొని మన యెదుట ఉంచుకొని, జీవితపు వివిధ వ్యాపారవ్యవహారములలోనికి వెళ్లినయెడల, సవరింపవలసిన అనేక సంగతులను చూతుము. మీలో ప్రతివారు ఈ నియమమును తీసికొని, దానిని మీరు ఎక్కడెక్కడ అతిక్రమించితిరో చూచి, ఈ సంగతులన్నిటికి — ఇవి కేవలము మానవ చట్టముల అతిక్రమణలు మాత్రమే కాక, దేవుని పరిపూర్ణ ధర్మశాస్త్రపు అతిక్రమణలు — నేను మారుమనస్సు పొందవలెనని చెప్పుడని నేను బతిమాలుచున్నాను. ఈ సంగతులకు నేను మారుమనస్సు పొందవలెను, అంతేకాక, వీలైనంతవరకు, ప్రతిఫలమిచ్చుటకు పూనుకొనవలెను. దీనిలేకుండ యథార్థమైన మారుమనస్సు లేదు. ఒక మనుష్యుడు నూరు పౌన్లు నీనుండి దోచుకొని, "నాకు మిక్కిలి విచారము" అని చెప్పి, అయినను ఆ డబ్బును ఉంచుకొనినయెడల, అతని మారుమనస్సును గూర్చి మీరేమి తలంతురు? అది తన చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొనుటయగునా? ఒక మనుష్యుడు నిన్ను దూషించి, నిన్ను గూర్చి చెడుగా మాట్లాడి, లేక ఇతరులు నిన్ను గూర్చి చెడుగా మాట్లాడుటకు ఒప్పుకొని, సత్యము తెలిసికొనిన తరువాత, తాను తప్పుదారి పట్టించినవారికి దానిని ఒప్పుకొనుటకు నిరాకరించినయెడల — యథార్థుడైన మనుష్యునికి తగినట్లు అది తన చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొనుటయగునా? సాతానునందు గల యథార్థత కంటె అతనియందు ఎక్కువ యథార్థత లేదని మీకు బాగుగా తెలియును! ఇది సత్యమే యనుట ఎవరికి కనబడదు? అయితే అతడు ఇతర విషయములలో యథార్థుడు కాడా అని మీరు చెప్పవచ్చును. నేను జవాబిత్తును, కాదు! యేసుక్రీస్తు తానే ఏమి చెప్పును? "అల్పమైనదానిలో అన్యాయస్థుడైనవాడు హెచ్చైనదానిలోను అన్యాయస్థుడు." అల్పమైనదానిలో అన్యాయస్థుడైనవాడు సార్వత్రికముగా అన్యాయస్థుడు; అతడు దేనియందును సంపూర్ణముగా యథార్థుడు కాడు. దీనిని దృష్టాంతపరతును. ఒక మనుష్యుడు బ్యాంకుకు తన అప్పులు చెల్లించుచు, తన కౌంటరు వెనుక తన వినియోగదారులను కొన్ని పైసల విషయమున మోసము చేయుచు, తన వ్యాపార స్వభావమునకు అపాయము కలుగకుండ వీలైనంతవరకు తన దుకాణమునకు వచ్చు ప్రతివానిని మోసము చేయును. తన ప్రతిష్ఠకు అపాయము కలుగకుండ ఎంతవరకు వెళ్లగలడో చూచుటకు, నత్తవలె తన కొమ్ములను నిరంతరము బయటికి చాచుచుండును — ఆ మనుష్యుడు యథార్థుడా? కాదు! అతనియందు యథార్థత రవ్వంతైనను లేదు; అతడు మొదటినుండి చివరివరకు స్వార్థపరుడు పాపభరితుడు! బ్యాంకుకు తన అప్పులు చెల్లించును! ఎందుకు? చెల్లింపకుండినయెడల అతని వ్యాపార స్వభావము నాశనమై, దివాలా తీయును. అయితే కొనుగోలు చేయుటకు అతని దుకాణమునకు వెళ్లుడి, వీలైనయెడల అతడు నిన్ను మోసము చేయును. బ్యాంకుకు తన అప్పులు చెల్లించుటవలన అతడు యథార్థుడా? కాదు! అతనియందు యథార్థత రవ్వంతైనను లేదు. ఇప్పుడు చెప్పనిండు; ఇవి మిక్కిలి ఆచరణాత్మకమైన తలంపులు, ఇట్టి పట్టణములో పరిగణింపదగిన మిక్కిలి ప్రాముఖ్యత కలవి.

మరల చెప్పుదును: ఈ నిశ్చయమును నిలుపుకొనుట ఒప్పుకోలును ప్రతిఫలమును సూచించుననంటిని. ఒప్పుకోలును ప్రతిఫలమును దేని నియమముచేత చేయవలెనో గమనింపుడి; అదే స్వర్ణనియమము — "మనుష్యులు మీకు ఏమి చేయవలెనని మీరు కోరుదురో, అట్లే మీరును వారికి చేయుడి." "నిన్నువలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపుము." ఇప్పుడు గమనింపుడి, కలిగించిన కీడులకు నష్టపడినవానికి ఒప్పుకోలు చేయవలెనని అందరికిని తెలిసియుండవలెను. రోమను కాథలికులు నొక్కిచెప్పు ఒప్పుకోలుకును ఈ ఒప్పుకోలుకును మధ్య తేడా చేయుట అవసరమని ఇక్కడ చెప్పనిండు. వారు ప్రతి ఒప్పుకోలుకు ఒక యాజకుని నిధిగా చేయుదురు, అయితే నేను ఇప్పుడు నష్టపడినవానికి ఒప్పుకోలు చేయుటను గూర్చి మాట్లాడుచున్నాను. నీవు మరియొకనిని దూషించితివా, నీవు అతనికిగాని, నీ ప్రకటనవలన నీవు తప్పుదారి పట్టించిన వానికిగాని ఒప్పుకొనవలెను. ఇట్టి ఒప్పుకోలు న్యాయమువలనను మన పొరుగువారియెడల మన కర్తవ్యమువలనను కోరబడును. మరియు, "తన పాపమును కప్పిపుచ్చువాడు వర్ధిల్లడు, తన పాపమును ఒప్పుకొని విడిచిపెట్టువాడు కనికరము పొందును" అని చెప్పిన దేవునిచేత ఇట్టి ఒప్పుకోలు కోరబడుననుట స్వయంవేద్యము. మరల, "మీరు స్వస్థత పొందునట్లు మీ తప్పులను ఒకనికొకడు ఒప్పుకొనుడి."

అయితే మరల చెప్పుదును: ఈ నిశ్చయమును నిలుపుకొనుట, అడ్డురాళ్లను తొలగించుటను, తీర్పుకు సిద్ధపడునట్లు ప్రతిదానిని సరిచేయుటను సూచించును. ఒక వారములో తీర్పు కూర్చుండునని, ఆ కాలములోనే మనము చేయనగు సమస్త సిద్ధపాటు చేయవలెనని మనకు తెలిసియుండెననుకొనుడి! వెంటనే మీరు సంపూర్ణ న్యాయవంతులుగను యథార్థవంతులుగను ఉండరా? అప్పుడు ఉండునట్లే ఇప్పుడు మీరు యథార్థవంతులై యుండవలెను! నిశ్చయముగా, సమస్త విషయములలో అప్పుడు మీరు అనుసరించు మార్గమునే ఇప్పుడు మీరు అనుసరింపవలెనని నేను చెప్పను, ఏలయనగా లోకవ్యవహారములు అంత త్వరగా ముగియుననుకొనినయెడల, మీ లౌకిక వ్యాపారమును కొనసాగించుట అవసరమని మీరు తలంపరు; మరియు ఇప్పుడు మీరు చేయవలసిన అనేక ఇతర సంగతులు అప్పుడు అవసరము కావు; అయితే ఈ నిశ్చయమును నిలుపుకొనుట, ఒప్పుకోలు చేయుటలోను, వీలైనంతవరకు ప్రతిఫలమిచ్చుటలోను, అప్పుడు మీరుండునట్లే ఇప్పుడు కూడ సంపూర్ణముగా న్యాయవంతులుగను యథార్థవంతులుగను ఉండవలెననుట సూచించును. మన మార్గములోని సమస్త అడ్డురాళ్లను తీసివేయవలెను. మన చుట్టూ చూచి, మన తోటి మనుష్యుల రక్షణకు అభ్యంతరము కలిగించు, ఆటంకపరచు వివిధ సంగతులను చూచినయెడల, మనమేమి చేయవలెను? క్రీస్తు ఏమి చెప్పును? "నీ కానుకను బలిపీఠమునొద్దకు తెచ్చి, నీ సహోదరునికి నీమీద ఏదైనా విరోధముకలదని జ్ఞాపకము చేసికొనినయెడల, నీ కానుకను అక్కడనే విడిచి, మొదట వెళ్లి నీ సహోదరునితో సమాధానపడి, అటుపిమ్మట వచ్చి నీ కానుకను అర్పింపుము." దానిని అర్పింపకుము, అర్పించినయెడల అది అంగీకరింపబడదు. మొదట వెళ్లి అడ్డురాయిని తీసివేసి, అటుపిమ్మట వచ్చి నీ కానుకను అర్పింపుము. మనము వాదించుచున్న సూత్రమే ఇక్కడ క్రీస్తుచేత నియమింపబడెను. సువార్త కాలము పాతనిబంధన కాలముకంటె మిక్కిలి సాఫీయైనదని కొందరు తలంతురు. దీనికి సరిగా వ్యతిరేకమే సత్యము. క్రొత్తనిబంధన కాలము పాతదానివలెనే ఉన్నది; అయితే ఒకటి ముఖ్యముగా బాహ్యజీవితమునకు సంబంధించినది కాగా, రెండవది నేరుగా హృదయమునకు వచ్చును. క్రీస్తు కొండమీది ప్రసంగమును తీసికొనుడి, దానిలో హృదయమునందు దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు విధేయత లేనియెడల, ఏ విధేయతయు లేదని ఆయన మీకు చెప్పును. క్షమించు స్వభావమును కనబరచుటకు కూడ ఆయన మనకు బోధించెను, లేనియెడల మనము ప్రార్థించునప్పుడు దేవుడు మనలను వినడు; మనము ప్రార్థించునప్పుడు యథార్థులముగను న్యాయవంతులముగను ఉండి, మనము నొప్పించినవారితో సమాధానపడనియెడల, దేవునిని సమీపింపజాలము.

అయితే మరల చెప్పుదును: మన చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొనుటలో, మన బాకీలను చెల్లించుటతోను, సమస్త వ్యాపారవ్యవహారములలో ఖచ్చితమైన యథార్థతతోను సహా, సమస్త విషయములలో ఇతరుల హక్కులయెడల లక్ష్యము ఇమిడియున్నది; మానవచట్టములకు లోబడుట అను అర్థములో కాక, నిన్నువలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపుమను మహాసూత్రపు దృష్టిలో. మీ చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొనుట, మీ వ్యాపారమంతయు ఈ సూత్రముపై నడుపబడవలెనని సూచించును. నీ పొరుగువానిని నిన్నువలె ప్రేమించి, అతని ప్రయోజనములను నీవి అనియు, నీ మేలువలెనే అతని మేలును కోరుటవలననే గాని యథార్థముగా నీవు నిజముగా యథార్థుడవుకాజాలవు. ఒక మనుష్యుడు ఒక ప్రత్యేక వస్తువుకొరకు నీ దుకాణమునకు వచ్చుననియు, అతనికి కావలసినది నీయొద్ద లేదనియు నీకు బాగుగా తెలిసియుండి, అయినను మరియొక వస్తువును అతనికి చూపి, ఇది సరిగా అతడు కోరిన వస్తువు కాకున్నను, అతడు అడిగిన దానికంటె మేలైనదనియు, సాధారణముగా అధికముగా వాడబడు వస్తువనియు చెప్పుచు, అదే సమయమున నీవు ఆ మనుష్యుని మోసము చేయుచున్నావని నీకు తెలిసియుండుననుకొనుము; అది తక్కువ నాణ్యతగల వస్తువని నీకు తెలిసియుండి, అయినను ఇది నీవు కోరినది సరిగా కాకున్నను, ఇది మేలైనదని, నీ అవసరమునకు చక్కగా సరిపోవుననియు నీవు చెప్పుచున్నావు; ఏ విధముగానైనను వీలైనయెడల దానిని అతనికి అంటగట్టెదవు. ఇప్పుడు నేను అడుగుదును, ఇది దేవునితో యథార్థముగా ఉండుటయగునా? ఇది చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొనుటయగునా? నిజముగా అదియేనా! ఆహా, స్వార్థపరత్వము యొక్క అంతులేని ఉపాయములు, మనుష్యులు తమను తామే సమర్థించుకొను అంతులేని తప్పించుకొను మార్గములు; అయినను వీటన్నిటి మధ్యన ఎంత భక్తి — వారమంతయు స్వార్థపరులే, అయితే విశ్రాంతిదినమున మిక్కిలి భక్తిపరులే! కొందరు విశ్రాంతిదినమున ఏ కారణముచేతనైనను సంఘమునకు దూరముగా ఉండరు, అయితే సోమవారమున అవకాశము దొరికినయెడల వారి వ్యాపారములో నిన్ను మోసము చేయుదురు. ఒక మనుష్యుడు నీ దుకాణమునకు వచ్చి, ఇట్టి వస్తువు నీయొద్దనున్నదా అని అడుగుననియు, నీకు దృఢముగా ఉన్నదని తెలియకుండినయెడల నీవు అతనికి అట్లు చెప్పుదువా? నీవు చెప్పుదువా — నాయొద్ద ఉన్నదని నాకు తెలియదు: నేను చూతును, అయితే నీ ప్రయోజనమునకు సరిగా సరిపోవు దేదియు నాయొద్ద ఉన్నదని నేను తలంపను. దానివంటి ఒక వస్తువున్నది, నీవు దానిని చూచి అది నీకు సరిపోవునో లేదో చూడవచ్చును. ఇప్పుడు, నీకు తెలిసినదంతయు అతనికి చెప్పి, అతనితో నిష్కపటముగా ఉందువా? లేక అది నా వ్యాపారము కాదని నీవు చెప్పుదువా. నన్ను నేనే చూచుకొందును. నీ వినియోగదారునికి ఆ వస్తువు నాణ్యత తెలియదు: నీవు అతనితో యథార్థముగా ఉందువా, లేక అతని అజ్ఞానమును సొమ్ము చేసికొని, దానికి తగినదానికంటె ఎక్కువ వసూలు చేయుదువా? బహుశా అతడు ఇంటికి చేరకముందే ఆ వస్తువుగాని దాని ధరగాని తగియుండలేదని తెలిసికొనును. మిషనరీ కార్యమునకు ఇచ్చుటకు డబ్బు సంపాదింప గోరుచున్నానని నీవు చెప్పుదువనుకొనుము! ఒక మనుష్యుడు అదే ఉద్దేశముకొరకు ఒక దొంగనావను సన్నద్ధపరచుకొనుటకును దీనికిని తేడా లేదని చెప్పనిండు! దేవునికొరకు డబ్బు సంపాదింప నీవు మోసము చేసి, అబద్ధమాడి, దోచుకొందువు! దేవునికొరకని అటుల డబ్బు సంపాదించిన తరువాత, నీ గదిలోనికి వెళ్లి, ఆ డబ్బును పెట్టి, "ప్రభువా, ఈ దినమున ఈ డబ్బును నేనెట్లు సంపాదించితినో నీకు తెలియును: ఒక మనుష్యుడు నా దుకాణమునకు వచ్చి ఒక ప్రత్యేక వస్తువును కోరెను; నాయొద్ద అతనికి కావలసినది లేకపోయినను, అంత మంచిది కానిది ఒకటి నాయొద్దనుండెను, అయితే దానిని అతడు తీసికొనునట్లు నేను చేసితిని, మిషనరీ కార్యమునకు ఏదైనా ఇయ్యగోరుచుంటిని గనుక దానికి తగినదానికంటె కొంచెము ఎక్కువ వసూలు చేసితిని!" అని చెప్పుము. ఇప్పుడు, అది చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొనుటయగునా? ఈ విధముగా నీవు దేవునికి సేవ చేయగలవా? అనంతముగా పరిశుద్ధుడైన దేవుడు అట్టి అర్పణను అంగీకరించునా? మీరే తీర్పు తీర్చుడి!

III. ఆ నిశ్చయమును, దానిని నిలుపుకొనుటయు రెండును దేవుని అంగీకారమునకు అనివార్యమైన షరతులు

అంగీకారపు షరతు అనగా నా ఉద్దేశమేమో ఇప్పుడు వివరింపనిండు. నేను ప్రస్తావించిన ఈ సంగతులు దేవుడు మనలను అంగీకరించుటకు ఆధారములని నా భావము కాదు. ఈ సంగతులకొరకు ఆయన మనలను అంగీకరింపడు, ఏలయనగా అన్నివిధముల చూచినను, గతపాపమునకు ఏ ప్రాయశ్చిత్తమును చేయబడలేదు — ఎంతమాత్రమును కాదు: కావున, పాపము చేయనట్లు ఆయన మనలను అంగీకరింపజాలడు. ఈ నిశ్చయము, లేక దానిని నిలుపుకొనుట అంగీకారమునకు ఆధారము కానప్పటికిని, అది షరతని నేను చెప్పుచున్నాను — దానిలేకుండ మనము అంగీకరింపబడజాలమను అర్థములో. ఏలయనగా దీనిలేకుండ దేవుడు మనలను అంగీకరించినయెడల, కీర్తనకారుడు తానే చేయని పనినే ఆయన చేయును. కీర్తనకారుడు దుష్టత్వముతో తనకు సహవాసము లేదనియు, వేషధారులతో తాను లోపలికి పోడనియు ప్రకటించెను, మీరు అట్లు చేయుదురా? లేదు! కావున ఇది దేవుని అంగీకారమునకు అనివార్యమైన షరతని నేను చెప్పుచున్నాను.

కావున, మనుష్యులు విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చి మాట్లాడునప్పుడు, విశ్వాసము మారుమనస్సును, ప్రతిఫలమిచ్చుటను, విధేయతను, హృదయపవిత్రతను సూచించుననునది ఎల్లప్పుడు అర్థము చేసికొనవలెను. క్రీస్తును పట్టుకొను విశ్వాసము వీటన్నిటిని సూచించును. మనము విశ్వాసమువలన నీతిమంతులముగా తీర్చబడుదుము; అయితే అది దేవునికి విధేయత చూపు విశ్వాసము; పరిశుద్ధతకు నడిపించు విశ్వాసము; ప్రేమవలన కార్యసాధించి హృదయమును పవిత్రపరచు విశ్వాసము; లోకమును జయించు విశ్వాసము. ఆహా, లోకమును జయించు విశ్వాసమే, యథార్థుడైన మనుష్యుని గుర్తించు విశ్వాసము! లోకమును జయించు విశ్వాసమే నీతిమంతునిగా తీర్చు విశ్వాసమని బైబిలు వర్ణించును. ఆ మనుష్యుని చూడుడి, తనకు విశ్వాసమున్నదని అతడు చెప్పును. అతని విశ్వాసము అతనిని లోకమును జయింపజేయునా? అతని లౌకిక వ్యాపారములో అది అతనిని యథార్థుడైన మనుష్యునిగా చేయలేదు! మోసము చేయకుండ అది అతనిని ఆపలేదు! అది సువార్తపు విశ్వాసమా? కానేకాదు! ధర్మశాస్త్రమును వ్యర్థము చేయు విశ్వాసమదియే; "విశ్వాసమువలన ధర్మశాస్త్రమును వ్యర్థము చేయుదుమా? అటులకానేకాదు! అవును, ధర్మశాస్త్రమును స్థిరపరతుము." నిజమైన విశ్వాసము మనస్సులో ధర్మశాస్త్రపు నిజస్వభావమునే పుట్టించి, తత్ఫలితముగా బాహ్యజీవితములో దానికి విధేయతను కలిగించును. నన్ను తప్పుగా అర్థము చేసికొననీయకుడి, నేను స్వనీతి వ్యవస్థను సమర్థింపను. మనుష్యులు తమ స్వంత క్రియలవలన రక్షింపబడవచ్చుననియు, విశ్వాసమువలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను నిరాకరించుననియు నేను చెప్పుటలేదు; దీనినే నేను స్థిరపరతును; అయితే నీతిమంతునిగా తీర్చు విశ్వాసము లోకమును జయించు విశ్వాసమేనని నేను స్థిరపరతును. విశ్వాసము దేవునితోను మనుష్యులతోను యథార్థతను సూచించును. విశ్వాసము హృదయపు న్యాయవర్తనమును సూచించును; విశ్వాసము చేతుల శుద్ధీకరణమును సూచించును. ప్రియులారా, తనను యథార్థునిగా చేయు విశ్వాసము లేనివానికి, తనను నీతిమంతునిగా తీర్చు విశ్వాసము లేదు. నీవు యథార్థుడవుకానియెడల, నీకు విశ్వాసము లేదు; దేవుని భావములో, నీకు సువార్తపు విశ్వాసము లేదు.

అయితే మరల చెప్పుదును: ఇది అంగీకారమునకు షరతై యుండవలెను, లేనియెడల దేవుడు తనను తానే అవమానపరచుకొనును. మన అంగీకారమునకు దీనిని షరతుగా ఆయన నియమింపకుండినయెడల, మనమే దేవునియెడల గౌరవము కలిగియుండజాలము. మనము మన స్వంత క్రియలవలన రక్షింపబడవలెనని ఆయన కోరడు, ఏలయనగా అది అసాధ్యము. మన గతజీవితపు క్రియలను రద్దు చేయవలెనని ఆయన మనలను కోరడు, ఏలయనగా అది అసాధ్యమైయుండెడిది; అయితే ఇప్పుడు యథార్థులముగా, మరియు ఆ మనఃస్థితిలో ఇమిడియున్న యథార్థత, హృదయసరళత, ఆయనయందు నమ్మకము కలవారముగా ఉండవలెనని ఆయన మనలను కోరును. ఇంకను చెప్పనిండు, యథార్థులమైన మనుష్యులముగా కాకుండ మనము దేవునియొద్దకు చేరి, ఆయనచే అంగీకరింపబడగలిగినయెడల, అది మనకు ఏ మేలును చేయదు. మన పాపములతో దేవుడు సహవాసము కలిగియుండగల ఒక వ్యక్తియైనయెడల, మనము ఇప్పటికిని దౌర్భాగ్యులుగానే ఉంటిమి. వాస్తవము, ప్రియులారా, దేవునివలె అగుటలేకుండ, ఆత్మ దేవునితో సమాధానము కలిగియుండు మార్గము లేదు. ఒక మనుష్యుడు దేవునితో సమాధానము కలిగియుండుటకు ముందు, ప్రభువుకు పరిశుద్ధత అతని హృదయముపై వ్రాయబడియుండవలెను. సూర్యునికిని గ్రహమండలమునకును మధ్య ఉన్నట్లు, దేవుని మనస్సునకును సజ్జనునికిని మధ్య సహజమైన ఆకర్షణ ఉన్నది; మన భూమి సూర్యునినుండి సరళరేఖలో దూరముగా పరుగెత్తుటకు బదులు, ఆ గ్రహపు ఆకర్షణచేత చుట్టు చుట్టు తిప్పబడుచున్నది. సజ్జనునికిని దేవునికిని మధ్య ఇదే జరుగును. మంచివాడైన సజ్జనుని ఆత్మకును, అనంత పవిత్రతగల దేవునికిని మధ్య అట్టి సహజమైన ఆకర్షణ కలదు, అది నిరంతరము ఆయనవైపు ఆకర్షింపబడుచుండును. సూర్యుడు భూమిని ఆకర్షించును, కొంతమేరకు భూమి సూర్యుని ఆకర్షించును, ఆలాగున భూమి తన దినసరి వార్షిక భ్రమణములను నడుపబడును. అటులనే సజ్జనుని ఆత్మను దేవుడు ఆకర్షించును, సజ్జనుని ఆత్మ కూడ కొంతమేరకు దేవుని ఆకర్షించును. ఈ భూమిని గూర్చిన గురుత్వాకర్షణను గూర్చి ఆత్మకు ఏమియు తెలియదు. మనస్సు భౌతికమైనది కాదు, శరీరముచేత బంధింపబడకుండినయెడల, అది భూమితో చుట్టు తిరుగదు, గాని తన సృష్టికర్తయొద్దకు పైకి ఎక్కును. క్రైస్తవుడా, నీవు దేవునికిని నీకును మధ్య అట్టి ఆకర్షణ ఉన్నట్లు ఎప్పుడైనను కనుగొనలేదా, నీ ఆత్మ తన శరీరమునుండి లేచి దూకునట్లు, లేక శరీరమును కూడ తనతో పరలోకమునకు లాగుకొనిపోవునట్లు? ఒక ప్రసిద్ధ క్రైస్తవ స్త్రీ ఒకసారి చెప్పెను, ఒక సమయమున దేవునినుండి వచ్చు ఆకర్షణ ఎంత గొప్పదిగా ఉండెనంటే, తాను శరీరముతోను ఆత్మతోను కలిసి పరలోకమునకు పోవుచున్నట్లు తనకు తోచెను.

మనము దేవునివైపు ఆకర్షింపబడుటను గూర్చి మాట్లాడునప్పుడు, కేవలము ఒక ఉపమానమును వాడుటలేదని మీకు చూపుటకు ఈ సంగతులను ప్రస్తావించుచున్నాను.

అయితే ఇంకను చెప్పనిండు. కొందరు, తమకు వ్యక్తిగత నీతి లేకున్నను, ఆపాదింపబడిన నీతిచేత రక్షింపబడుదురని తలంతురు. నీకు ఆపాదింపబడిన నీతి ఉన్నదనుకొనుము, అప్పుడేమి? నీవు పరలోకమునకు చేరెదవనుకొనుము? అది నీకొరకైన స్థలమే కాదు. పరలోకము నీకు నరకమైయుండును. అయితే దేవుడు నిన్ను అంగీకరించుటకు ముందు, నీకు అనుగ్రహింపబడిన నీతి ఉండవలెననియు, హృదయమునందును జీవితమునందును పవిత్రుడవు కావలెననియు నేను నీకు నిశ్చయపరతును.

నేను చెప్పవలసిన సంగతులను ముగించుటకు కొన్ని మాటలు మిగిలియున్నవి. మొదటి మాట ఇదియే — నీకు దేవునితో చైతన్యయుక్తమైన సహవాసము లేనియెడల; నీవు తన మందిరమందును, నీ గదిలోను దేవుని కనుగొననియెడల, ఆయనతో స్పష్టమైన సహవాసములోనికి ప్రవేశింపనియెడల, నీవు దేవునిచే అంగీకరింపబడలేదు. మరల: ఈ సంగతినుండి సంఘములో దేవునితో యథార్థమైన సహవాసము ఎందుకంత తక్కువగా ఉన్నదో మీరు చూతురు. అన్నిటికంటె మేలైన కారణమునుబట్టి — చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొనుట అంత తక్కువగా ఉన్నది. మరల చెప్పుదును: ఇది అంగీకారమునకు షరతని అనేకులు అసలు అర్థము చేసికొనినట్లు కనబడరు; సువార్త ఏదో విధముగా మనుష్యులను పవిత్రులను చేయుటకు ఉద్దేశింపబడెననుకొందురు, అయితే చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొనుటలో, ప్రస్తుత కృపకును భవిష్యత్ కృపకును తమను తామే దేవునిపై వేసికొనుటలో ఏమి ఇమిడియున్నదో వారికి అర్థముకాదు. మరల: ఒక లౌకిక మనోభావములో మునిగి, లౌకిక జీవితమును జీవించుచు, తనను ప్రేమించి సేవించుచున్నట్లు నటించు వ్యక్తులు దేవునికి ఎంత అసహ్యులై యుండవలెనో ఈ సంగతినుండి మీరు చూచియుంటిరి. మరియొకమారు చెప్పుదును; నీ హృదయమును దేవునికి ఇచ్చుటకు ముందు నెలలు లేక సంవత్సరములు తీసికొను ఏదో గొప్పదియు అద్భుతమైనదియునైన సిద్ధపాటు చేయనక్కరలేదు. ఈ మందిరములోని ప్రతి వ్యక్తియు ఈ క్షణముననే కీర్తనకారుడు చేసినట్లు చేయుటకు సిద్ధపడి, "నేను నా చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొందును" అని బయటికి వచ్చి చెప్పుదురనుకొనుము — దీనిని అడ్డగించునది ఏమి? మనము త్వరలో ప్రార్థనలో ఐక్యము కానైయున్నాము. యావత్తు సంఘము ఒకమారు కృపాసనమువైపు కదలునుగాక! ప్రతివాడు తన హృదయముతో కదలి చెప్పునుగాక, ప్రభువా, నేను సమస్త పాపమును విడిచిపెట్టుచున్నాను, దానిని ఇప్పుడే చేయుచున్నాను, వీలైనంత త్వరగా బాహ్యముగా ప్రతిదానిని సరిచేయుటకు పూనుకొందును. ఇప్పుడు నా హృదయములో పాపమును, సమస్త పాపమును త్యజించుచున్నాను, ఇప్పుడు నా హృదయమును ప్రతిష్ఠించి, నా చేతులను నిర్దోషత్వమున కడుగుకొందును. దీనిని చేయుటకు మీరందరు సిద్ధమేనా? అయినయెడల రండి! రండి! ప్రతివారు రండి. తెర చినిగింపబడెను, ద్వారము విశాలముగా తెరవబడెను, మిమ్మును తప్ప మరెవ్వరును దానిని మీకు విరోధముగా మూయజాలరు. అప్పుడు మీకు మీరే దానిని మూసికొందురా? ప్రవేశింపనొల్లరా? అంత మూఢులుగా ఉండకుడి; ఇప్పుడు రండి, హృదయపూర్వకముగను యథార్థముగను రండి, దేవుడు మిమ్మును అంగీకరించును.