మనుష్యులవలన ఘనత కోరుట

ఈ వాక్యభాగములోని ప్రశ్న, మనుష్యులు దేవునినుండి కాక తోటి మనుష్యులనుండి ఘనతను పొందుచున్నంతకాలము వారు నమ్మలేరు అను బలమైన నిశ్చయవాక్యముతో సమానమైనది. ఇది మాట్లాడు ఒక సాధారణ పద్ధతి. మనము బలమైన నిషేధమును వ్యక్తపరచవలెననుకొన్నప్పుడు, మన మాటలను ప్రశ్న రూపములో పెట్టుదుము, ఈ వాక్యభాగములో వలెనే — "మీరొకరివలన ఒకరు ఘనత పొందుచు, దేవుని యొద్దనుండి మాత్రమే కలుగు ఘనతను వెదకనియెడల, మీరు ఏలాగు నమ్మగలరు?" — ఇది, మీరు ఈలాగు చేయుచున్నంతకాలము ఏమాత్రమును నమ్మలేరు అని చెప్పుటతో సమానము.

ఈ మాటల ఆధారముగా బోధించుచు, ఈ క్రింది సంగతులను తెలియజేయ తలంచుచున్నాను —

I. విశ్వాసము కానిది ఏదో
II. విశ్వాసమనగా ఏమో
III. దానియందు ఏమి యిమిడియున్నదో
IV. మనుష్యులవలన ఘనత పొందుట అనగా ఏమో
V. మనుష్యులవలన ఘనత కోరు ఈ మనోభావము విశ్వాసమును అసాధ్యము చేయుననుట

I. విశ్వాసము కానిది ఏది

బైబిలులో అతి సాధారణముగా కనబడు మాటలలో "విశ్వాసము" అను మాట ఒకటి; బైబిలులో దీనిని గూర్చి ప్రాముఖ్యమైనదిగా చెప్పబడినంతగా మరి కొద్ది సంగతులనుగూర్చి చెప్పబడియుండలేదు; ప్రతిచోటను దీనిపై అత్యధిక ప్రాముఖ్యత ఉంచబడియున్నది; ఎల్లప్పుడును ఇది అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనదిగా చూపబడుచున్నది; అయినను, ఆశ్చర్యకరముగా, బైబిలులోని మరి ఏ మాటనుగూర్చియు లేని విధముగా, మనుష్యులలో ఈ మాటనుగూర్చి అస్పష్టమైనవియు అనిశ్చితమైనవియునైన తలంపులు నెలకొనియున్నవి. అనేకమంది తాము దానితో అర్థము చేయనున్నదానిని నిజముగా గ్రహింపకయే ఈ మాటను వాడుచున్నారు; దేవుని ఆత్మ ఈ మాటతో ఏమి తలంచుచున్నదో అనేక సందర్భములలో వారు ఇంకను తక్కువగా గ్రహించియున్నారు. లేఖనములలో మనము గ్రహింపవలసిన ప్రాముఖ్యమైనది ఏదైన ఉన్నయెడల, ఈ పదము యొక్క పూర్తి భావమును సరిగా గ్రహించుటయే. నిజమే, ప్రేమ మారుమనస్సు వంటి మరికొన్ని పదములు కూడ బహుశా ఇంతే ప్రాముఖ్యమైనవి. ఈ పదముల భావమునుగూర్చి మనకు స్పష్టమైన తలంపులు ఉండుట అత్యంత ప్రాముఖ్యము, ఏలయనగా అవన్నియు ఒక మనోభావమును వ్యక్తపరచుటకే ఉద్దేశింపబడినవి. ఈ మనోభావమేమిటి? పరిశుద్ధ లేఖనములు ఈ పదములద్వారా సూచింపబడు మనోభావములను గూర్చి బోధించును. లేఖనములు, మొదటినుండి తుదివరకు, కొన్ని మనోభావములను సూచించుటకు ఉద్దేశింపబడిన భాషనే ఎల్లప్పుడు వాడుచున్నవి; కొన్నిసార్లు అది దేవుని మనస్సును, కొన్నిసార్లు పరిశుద్ధుల మనస్సును, కొన్నిసార్లు పాపులున్న మనోభావమును సూచించును. పాపమనగా ఒక మనోభావము తప్ప మరేమియు కాదు; పరిశుద్ధతయు ఒక మనోభావము తప్ప మరేమియు కాదు; కాబట్టి ఈ పదముల భావమేమో, అవి సూచింపదలచిన నిర్దిష్ట మనోభావములేవో మీరు గ్రహింపనియెడల, మతమునుగూర్చి మీరు ఎన్నడును ఏమియు గ్రహింపజాలరు. కాబట్టి, నేను విశ్వాసమను అంశమునుగూర్చి మాటలాడునప్పుడు, నన్ను నేను అర్థము చేసికొననీయుటకును, సాధ్యమైనయెడల ఈ పదముద్వారా సూచింపబడు నిజమైన భావమేదని నేను తలంచుచున్నానో దానిని నా శ్రోతలలో విశదపరచుటకును, మరియు ఈ పదపు భావము కానిది ఏదో తెలియజేయుటకును అలవాటుపడియున్నాను.

విశ్వాసము అను పదపు భావమును నిర్వచించుటకు ముందు, ప్రతి మనుష్యుడు తన స్వంత చైతన్యముద్వారా తన మనస్సునకు మూడు వేర్వేరు కార్యకలాపములు కలవని ఎరుగుననుట గమనింతును — తలంచు బుద్ధి, భావించు మనోభావన, మరియు క్రియజేయు సంకల్పము. ప్రతి మనుష్యుడు ఈ మూడు శక్తులను కలిగియున్నానని, ఈ మూడు రకముల కార్యములను జరిగించుచున్నానని చైతన్యముకలవాడై యున్నాడు. అతడు తలంచుచు వాదించుచుండుటను ఎరుగును; అతడు క్రియను జరిగించుటకు సంకల్పించుటను — ఇతర సంగతులకంటె కొన్ని సంగతులను ఇష్టపడి చేయుటను — ఎరుగును; అతడు భావించుటను కూడ ఎరుగును; తనకు అనేక విధములైన కోరికలను భావావేశములను భావింపగల మనోభావన కలదని అతడు ఎరుగును. ఇదిగాక, తన తలంపులును బుద్ధి నిశ్చయములును తరచుగా తప్పించుకొనజాలనివై యుండుననియు — వాటియందు తనకు స్వాధీనత లేదనియు — ప్రతి మనుష్యుడు ఎరుగును.

ఉదాహరణకు, ప్రతి మనుష్యుడు దీనిని ఎరుగును; ఒక వస్తువు ఒకేసారి ఉండుటయు ఉండకపోవుటయు సాధ్యము కాదని ఎట్టి సందేహము లేకుండ అతడు నిశ్చయించును. ప్రతి మనుష్యుడు, ఒక వస్తువు మొత్తము దాని భాగములన్నిటికి సమానమనియు, దీనికి వ్యతిరేకమును తాను ఎన్నటికిని నిశ్చయింపజాలడనియు, దీనిని దాటిపోజాలడనియు సంపూర్ణముగా ఎరుగును. కొన్ని పరిస్థితులలో ఇటువంటి నిశ్చయములను చేయుటకు తాను తప్పనిసరిగా బలవంతముచేయబడుచున్నానని ప్రతి మనుష్యుడు ఎరుగును. భావనలవిషయములోను ఇదియే నిజము. తాను ఒక నిర్దిష్ట రీతిగనే భావింపవలెననియు, మరి ఏ విధముగను భావింపజాలడనియు ప్రతి మనుష్యుడు ఎరుగును; ఉదాహరణకు, తన చేతిని నిప్పులో పెట్టి కాల్చుకొనినయెడల, అతడు మంటను భావించును — ఇది తప్పింపశక్యము కానిది. కావున కొన్ని ఇతర పరిస్థితులలో, తనకు తప్పింపశక్యముకాని వివిధ భావావేశములు కలుగుననియు మీరు ఊహింపవచ్చును, ఏలయనగా అవి పూర్తిగా అస్వాధీనమైనవి. అయితే తన సంకల్పమునుగూర్చి ఇది నిజముకాదనియు, దానికి విరుద్ధముగా తన సంకల్పము పూర్తి స్వతంత్రమైనదనియు, తన స్వంత చైతన్యముద్వారానే — ప్రతి మనుష్యుడు అంతే నిశ్చయతతో ఎరుగును. ఒక మనుష్యుడు ఒక దిశలో గాని మరియొక దిశలో గాని ఒక సంగతిని సంకల్పించి, తాను సంకల్పించిన రీతిగనే క్రియజేయును; అతడు సభకు వెళ్లుటకుగాని ఇంటనే కూర్చుండుటకుగాని, తన వ్యాపారమునకు వెళ్లుటకుగాని వెళ్లకుండుటకుగాని సంకల్పింపవచ్చును; తాను ఉన్నానను నిశ్చయతతోనే తన సంకల్పము స్వతంత్రమైనదని ప్రతి మనుష్యుడు అదే రీతిగా ఎరుగును. ఇప్పుడు, ఈ సభలో ఎవడైనను తన సంకల్పము స్వతంత్రమేనా, తాను ఒక దిశలోనైనను మరియొక దిశలోనైనను సంకల్పింపగలడా అని వాస్తవముగా ప్రశ్నించుకొనెనని తలంచుడి. సభ ముగిసిన తరువాత ఇంటికి వెళ్లుదునా అని అతనిని అడిగితిమని అనుకొందము. "నాకు తెలియదు" అని అతడు చెప్పును, "వెళ్లుటకు నన్ను సిద్ధపరచు కారణములు నా ముందు ఉంచబడునో లేదో నాకు తెలియదు; నేను స్వతంత్రుడను కాను, నేను స్వయముగా వెళ్లుటకు సంకల్పింపజాలను, నన్ను సిద్ధపరచు సంగతి ఏదైన జరుగునో లేదో నేను చెప్పజాలను." ఇప్పుడు, ప్రతి మనుష్యుడు తన స్వంత స్వాతంత్ర్యమును ఊహించుకొనుననియే మనము చెప్పుదుము; తాను తలంచు రీతిగా క్రియజేయుటకు స్వతంత్రుడు కాకుండెనేని, వీధిలో ఒక స్తంభముండెనేని, దానిని ఏ ప్రక్కగనైన దాటిపోవుటవలెనే దానిపై కొట్టుకొని పడిపోవుటయు అతనికి సమానమే అగును. వాస్తవమేమనగా, తన సంకల్ప స్వాతంత్ర్యమును ఏ మనుష్యుడును ఆచరణలో ప్రశ్నింపడు; మాటలలో ఎవడైన ఈలాగు చేసినయెడల, తాను చెప్పునది ఏమో అతనికే తెలియదు. తాను ఉన్నానను నిశ్చయతతోనే తాను స్వతంత్రుడనని ప్రతి మనుష్యుడు ఎరుగును, తాను చేయు దాదాపు ప్రతిదానిని ఈ ఊహపైననే ఆధారపరచుకొనును; మనుష్యులు స్వతంత్రులు కాకుండెనేని, యంత్రము చేయజాలనట్లే వారును తమంతట తామే ఏమియు చేయజాలకుందురు. ఈ మాటలు చెప్పిన తరువాత, ‘విశ్వాసము కానిది ఏదో’ చూపుటకు సాగుచున్నాను. అది తలంపు కాదు, నిశ్చయవాక్యము కాదు, బుద్ధిపూర్వక గ్రహింపు కాదు, బుద్ధిపూర్వక నమ్మిక కాదు; సాతానుకు అటువంటి విశ్వాసముండవచ్చును — వాస్తవముగా, అతనికున్నది; బైబిలు దానిని ప్రకటించుచున్నది; సాతాను నమ్మును, ఆ నమ్మిక అతనిని వణకించును. అది కేవలము బుద్ధిపూర్వక నమ్మిక మాత్రమే; పాపులు లోతుగా ఒప్పింపబడి వణకుటను మనము తరచుగా చూతుము, అయితే అది విశ్వాసము కాదు. కాబట్టి, దేవుడు చెప్పు దేనినైనను కేవలము బుద్ధితో నమ్ముటలో విశ్వాసము లేదు — ఒక మనుష్యుడు దానిని తన బుద్ధితో నమ్మవచ్చును, అయినను అతనికి విశ్వాసము లేకపోవచ్చును. మరల చెప్పుదును, విశ్వాసము కేవలము భావన కాదు. తలంపులును భావావేశములును, ఎవరికైనను తెలిసినట్లు, ఒక విధముగా అస్వాధీనమైనవి; నైతిక స్వభావము వాటికి నేరుగా అంటదు; అస్వాధీనమైనవి గనుక, సంకల్ప క్రియలతో వాటికి సంబంధము లేదు. మనుష్యులు తమ తలంపులకును భావావేశములకును ఒక విధముగా బాధ్యులే అని మనము తిరస్కరింపము, అయితే గమనించుడి — వారి తలంపులును భావావేశములును సంకల్పముతో అట్టి సంబంధములో ఉంచబడియున్నవి గనుక, సంకల్పము వాటిని ఒక విధముగా మార్చగలదు నిగ్రహింపగలదు; మనుష్యుడు తన సంకల్ప క్రియలకు మాత్రమే బాధ్యుడు. ఇది నన్ను ఇట్లు చెప్పజేయుచున్నది — విశ్వాసము బైబిలులో ఒక సద్గుణముగా కూడ చూపబడియున్నది — అది పరిశుద్ధ విశ్వాసమని పిలువబడును; అది దేవునికి విధేయతగా చూపబడియున్నది. మరియు, విశ్వాసము స్వేచ్ఛాపూర్వకమైనదిగా మాత్రమేగాక, అది ఉనికిలో ఉండుటకు ఒక షరతుగా, నమ్మవలసినది ఏదో బుద్ధి గ్రహించుటను కూడ సూచించును; విశ్వాసమనగా ఎల్లప్పుడు నమ్మవలసినది ఏదో ఉన్నదని, నమ్మవలసినది బుద్ధిచే గుర్తింపబడవలెననియు సూచించును. చూచునది బుద్ధియే, మరియు మనస్సు సంకల్ప క్రియను జరిగించునప్పుడు, తాను చూచినదానిని కోరుకొనునో తిరస్కరించునో నిశ్చయించుకొనును. కాబట్టి, విశ్వాసము ఏదో ఒక సత్యమును బుద్ధి గ్రహించుటను తప్పక సూచింపవలెను, అయితే కేవలము ఈ సత్య గ్రహింపు — అది మనస్సు ముందు ఎంత స్పష్టముగా, జీవముగల వాస్తవికత యొక్క తేజస్సుతో నిలిచియున్నను — అంతటితో ఆగినయెడల, అది విశ్వాసము కాదు; అవిశ్వాసియైన మనుష్యుని నిశ్చయత ఎంత స్పష్టమైనదో, అతని మనోవేదనయు అంత తీవ్రమగును — అవిశ్వాసియైన నిశ్చయత అపరాధులను కలవరపెట్టి వణకించుటకు కారణమిదియే. ఈ సత్యములు దేవునికిని, నిత్యమైన సంగతులతో ఆయనకు గల సంబంధములకును చెందియున్నప్పుడు, మనస్సు నమ్మనప్పుడు, హృదయము సత్యమునకు లొంగనప్పుడు, బుద్ధి ఎంత స్పష్టముగా చూచునో, ఆ మనస్సు యొక్క వేదన అంత తీవ్రమగుననియు నేను చెప్పుచున్నాను.

II. విశ్వాసమనగా ఏమో పరిశీలింతము

మొదటిగా, సువార్త విశ్వాసమును కలుగజేయునది హృదయము లేక సంకల్పము బుద్ధి గ్రహించిన సత్యమునకు తనను తాను అప్పగించుకొనుటయే — ఆ సత్యముచే ప్రభావితమగుటకు తన సంకల్పమంతటిని దానికి లొంగించుకొనుట. కావున, విశ్వాసమునందు సరిగా ఈ క్రింది సంగతులున్నవని గమనించుడి — మొదటిది, బుద్ధిపూర్వక గ్రహింపు, ఆ సంగతి సత్యమని తెలిసికొనుట; తరువాత, మనస్సు ఆ సత్యమునకు తనను తాను అప్పగించుకొనుట, లేక దానిని ఆలింగనము చేసికొనుట, లేక దానిచే రూపొందింపబడి పరిపాలింపబడుటకు తనను తాను లొంగించుకొనుట. వాస్తవముగా ఇది, మనస్సు గ్రహించిన సత్యముతో సానుభూతిలోనికి వచ్చి, కొంతవరకు తనను తానే దానికి అప్పగించుకొని, దానిని ఆలింగనము చేసికొనుటయే. సాధ్యమైనయెడల దీనిని ఒక దృష్టాంతముతో వివరింతును. ఏదో ఒక కారణమువలన తాము ఒప్పింపబడగోరని ఒక సంగతినిగూర్చి కొందరు ఒప్పింపబడుటను మీరు కొన్నిసార్లు చూతురు. కొన్ని సత్యములు ఒక వ్యక్తిపై నొక్కి చెప్పబడినప్పుడు, అతడు నమ్మనిష్టపడడని తరచుగా కనబడును. ఉదాహరణకు, రోగియైన భార్యగల ఒక పురుషుడున్నాడు; ఆమె పాలిపోయి కృశించియున్నదని అతడు చూచును, ఆమె కుంగిన చెక్కిళ్లను గమనించి, ఆమె బోసిపోయిన దగ్గును వినును, ఆమెకు క్షయవ్యాధి కలుగవచ్చునని అతడు భయపడును; అయితే అది నమ్మనిష్టపడక, ఆమె ఊపిరితిత్తులు దెబ్బతినలేదని తనను తాను ఓదార్చుకొనుటకు ప్రయత్నించును, బహుశా వైద్యుడు అది నరాల జబ్బేగాని క్షయవ్యాధి కాదని అతనికి చెప్పవచ్చును. అయితే దినదినము ఆమె ముఖముపై జ్వరపు ఎఱ్ఱదనమును, స్పష్టమైన మండు కన్నులను, క్షయవ్యాధి యొక్క ఇతర లక్షణములన్నిటిని అతడు చూచును. కొంతకాలము తరువాత వైద్యుడు, "ఆమెను వదిలివేయవలసియున్నది, ఆమెకు క్షయవ్యాధి కలదు; ఆమె కొద్దికాలము మాత్రమే జీవించునని నాకు నమ్మకము కుదిరినది" అని చెప్పును. ఇప్పుడు గమనించుడి! ఈ సంఘటనలో దేవుని హస్తమును ఆ పురుషుడు గుర్తింపనియెడల; ఇప్పుడు అతడు నగ్నమైన వాస్తవికతను చూచును, అది అతని యెదుట స్పష్టముగా నిలుచును; కొద్ది దినములలో లేక వారములలో అతనికి భార్య లేకుండును, అతని పిల్లలకు తల్లి లేకుండును — ఆహా, ఎంతటి వేదన! ఈ శ్రమలో దేవుని హస్తమును చూడగలిగినంత నమ్మకము దేవునియందు అతనికి లేదు; తన చిన్నారులను ఏ సందేహమును లేకుండ తన పరలోక తండ్రికి అప్పగింపగలిగినంత నమ్మకము అతనికి లేదు. ఆఖరికి వాస్తవికత అతనిపైకి వచ్చినది; అతని బుద్ధి తప్పక లొంగవలెను; అతని భార్య తప్పక చనిపోవలెను; అతని పిల్లలకు తల్లి లేకుండ మిగిలిపోవలెను; అతడు తానే ఒంటరిగా తిరుగవలెను. అయితే ఇదంతటికి అతని సంకల్పము అంగీకరింపదు; దేవుని విధాన క్రమముతో అతడు అసంతృప్తుడైయుండును; సణుగుకొనుటకు మొగ్గుచూపును, తన భార్య తప్పక చనిపోవునను వాస్తవమును గ్రహించునప్పుడు వేదనలోనుండును. ఇదంతటిలో దేవుడు వివేకముగా క్రియజేయుచున్నాడని అతనికి చెప్పినయెడల, దేవుని క్రియలన్నియు వివేకవంతమైనవియు మంచివియు అని అతని బుద్ధి ఒప్పుకొనును, అయితే అతని హృదయము దానిని ఒప్పుకొనదు, అతని సంకల్పము దానిని స్వీకరింపదు. విశ్వాసమునకును కేవలము బుద్ధిపూర్వక నమ్మికకును గల భేదమును చూడుడి. బైబిలు తీసికొని దేవుని వాగ్దానములను అతనికి చూపుడి, దేవుని మంచితనమునకు, ఆయన సృష్టి యావత్తుపై చూపు సర్వవ్యాప్త శ్రద్ధకు రుజువులను అతని యెదుట తెండి; "నాకు తెలియును!" అని అతడు చెప్పును, "నాకు తెలియును!" అయితే అతడు దానిక్రింద ఎంతగా వేదనపడి బాధపడుచున్నాడో. అయితే అతడు మారుమనస్సు పొందినవాడగును. నిన్నరాత్రి మీరు అతనిని అత్యంత దుఃఖములో విడిచిపెట్టితిరి; అయితే ఈ ఉదయమున మీరు అతనిని చూతురు, అతడు నవ్వుతో మిమ్మును కలిసికొనును. అతని క్షేమమునుగూర్చి మీరు అడిగినయెడల? — ఓహ్, అతడు ఎన్నడును ఇంత బాగుగా లేడు. అతని భార్య ఎట్లున్నదని మీరు విచారించినయెడల? — ఓహ్, ప్రభువు ఆమెను తన నివాసమునకు తీసికొనిపోబోవుచున్నాడు. గొప్ప మార్పు కలిగినది. ఇప్పుడతడు, "దేవుని పరిపూర్ణ చిత్తము నెరవేరవలెననుటే తప్ప నాకు మరి ఏ కోరికయు ఇష్టమును లేదు" అని చెప్పును. ఇప్పుడతడు తన హృదయముతో ఆ వాస్తవమును ఆలింగనము చేసికొనగలడు; అందులో తన తండ్రియు రక్షకుడునగు వాని హస్తమును చూచును; సణుగకయే ఆ విధానమునకు తన మనస్సును లొంగింపగలడు. ఇదియే దేవుని ప్రత్యేక విధానమునందలి విశ్వాసము.

ఇప్పుడు, క్రీస్తునందలి విశ్వాసమనగా ఏమో చూతము! క్రీస్తునందలి విశ్వాసమనగా మనస్సు తనను తాను ఆయనకు అప్పగించుకొనుటయే, మరియు అది మొదట పాప ఒప్పుకోలును సూచించును. అనగా, మనస్సు తాను పాపినని గ్రహించుకొనుట. తరువాత, యేసుక్రీస్తు పాపులకొరకు మృతిపొందెనని మనస్సు ఒప్పుకొనుటను కూడ ఇది సూచించును; తనను రక్షించుటకు క్రీస్తు మృతిపొందెనన్న రక్షకునిగా మనుష్యునితో ఆయనకున్న సంబంధమును మనస్సు అంగీకరించి అందుకు ఒప్పుకొనుటను కూడ ఇది సూచించును. అయితే ఆ మనుష్యుని చూడుడి, అతనికేమి కలిగినది? తాను పాపినన్న స్పష్టమైన ఒప్పుకోలు అతనికి కలదు, అయితే అతని సంకల్పము లొంగదు, అతడు దౌర్భాగ్యుడై యున్నాడు; సత్యమునుగూర్చిన అతని ఒప్పుకోలు ఎంత స్పష్టమైనదో, అతడు అంత దౌర్భాగ్యుడగుచున్నాడు. బైబిలు అతనిని నమ్ముమని చెప్పును — "నేను నమ్ముచున్నాను" అని అతడు చెప్పును, అయినను అతనికి దానియందు ఓదార్పు కనబడదు. ప్రార్థించుమని అతనితో చెప్పబడును; తాను ప్రార్థించుచున్నాననియు, విశ్వాసముతోనే ప్రార్థించుచున్నాననియు అతడు చెప్పును; అయితే తన ప్రార్థనలకు జవాబులు పొందుచున్నాడా? లేదు! వాస్తవమేమనగా, అతడు ఈ సంగతులనుగూర్చి బుద్ధిపూర్వకముగా ఎరుగును, అయితే ఈ సత్యములను ఆలింగనము చేసికొనునంతగా అతని హృదయము లొంగి వాటితో సానుభూతిలోనికి రాదు, వాటినిగూర్చి తలంచునప్పుడు అతడు తరచుగా వేదనలో ఉండును. అకస్మాత్తుగా, క్రీస్తునుగూర్చియు రక్షణనుగూర్చియు ఏదో ఒక తలంపు అతని మనస్సులో కదలాడును, అప్పుడు అతడు తక్షణమే తన సంకల్పమును హృదయమును ఆ సత్యమునకు లొంగించుకొనును, అతని ఆత్మ అమీనాదాబు రథమువలె అగును! అతడు సత్యముతో సానుభూతిలో తనను తాను కనుగొనును; తన హృదయమును పూర్తిగా దానిని ఆలింగనము చేసికొనుటకు అప్పగించుకొనును. ఇప్పుడు సత్యము అతనిని ముందటివలె బాధింపదు. ఇప్పుడతడు సువార్త సత్యములపై తన హృదయమును ఉంచియున్నాడు; వాటియందు మహిమాన్విత వాస్తవికతను చూచును, అవి ఆత్మపై ఎంతటి మాధుర్యముతో నిలుచుననగా, తాను "జీవించి, చలించి, తన ఉనికిని కలిగియుండుటకు" నియమింపబడిన మూలకమిదియేయని అతడు తెలిసికొనును — సమస్తమును సంతోషమును సమాధానమునే.

III. యేసునందు విశ్వసించుటలో ఇమిడియున్న కొన్ని సంగతులు

మొదటిగా, ఇది నిశ్చయముగా ఆయన చిత్తమునకు అత్యున్నత గౌరవమును, మనస్సును ఆయనకు అప్పగించుకొనుటను, ఆయననుగూర్చిన ఈ సత్యములతో సానుభూతిలో జీవించుటకు జీవితమంతటిని లొంగించుకొనుటను సూచించును. ఇదిగాక, క్రీస్తు చిత్తమునకు విరుద్ధమైనది ఏదైనను విడిచిపెట్టుటను ఇది సూచించును. మనము ఆయనను ప్రేమింపగలుగుచు అదే సమయమున ఆయన శత్రువులతో సానుభూతి చూపజాలము. మరియు, మనలనుగూర్చి ఆయన చేయునది లేక సంకల్పించునది దేనికైనను అత్యున్నత గౌరవమును ఇది సూచించును. ఉదాహరణకు, నిజముగా క్రీస్తునందు విశ్వసించు వ్యక్తి, ఆయన మంచి అభిప్రాయమునకు అత్యున్నత గౌరవమిచ్చి, ఆయనను సంతోషపెట్టగోరును; లోక ఆమోదముకంటె క్రీస్తు ఆమోదమును పొందగోరుటలో అనంతముగా ఎక్కువ కోరిక కలిగియుండును — అనంతముగా ఎక్కువ. కావున, క్రీస్తునందు విశ్వసించుట, ఆయనను సంతోషపెట్టవలెనను అత్యున్నత కోరికను సూచించును; ఆయనను సంతోషపెట్టు దేనినైనను పలుకునటువంటి, చేయునటువంటి, చేయుటకు తలపెట్టునటువంటి మనోభావమును, విశ్వములోని సమస్త సృష్టిజీవుల ఆమోదముకంటెను ఆయన ఆమోదపు ఏ చిహ్నమునైనను అనంతముగా విలువైనదిగా ఎంచు మనోభావమును సూచించును. నిశ్చయముగా, దేవునియెడల మనస్సు యొక్క అత్యున్నత ప్రేమను నమ్మకమును, యేసుక్రీస్తు అభిప్రాయమును ఆమోదమును ఏమాత్రమును అడ్డగింపనంతగా మనుష్యుల అభిప్రాయములపైగాని మెప్పుపైగాని అట్టి గౌరవముండకూడదని ఇది సూచించును. నిశ్చయముగా, ఇది ఇట్లుండునేని, జీవిత మార్పును — మనుష్యులు జీవించు గొప్ప అంతిమ లక్ష్యమునుగూర్చిన మార్పును ఇది సూచించును. తమకొరకే జీవించుటకు బదులు, వారు క్రీస్తుకొరకు జీవింతురు; మనుష్యులను సంతోషపెట్టుటకు జీవించుటకు బదులు, దేవుని సంతోషపెట్టుటకు జీవింతురు; మనుష్యులను లక్ష్యపెట్టుటకు బదులు, క్రీస్తును లక్ష్యపెట్టుదురు; మనుష్యులు తమనుగూర్చి ఏమి తలంచినను వారికి అది చిన్న సంగతియే.

IV. మనుష్యులవలన ఘనత పొందుట అనగా ఏమి

"మనుష్యులవలన ఘనత పొంది, దేవుని యొద్దనుండి మాత్రమే కలుగు ఘనతను వెదకని మీరు ఏలాగు నమ్మగలరు?" మొదటిగా, ఇది వారివలన ఘనత పొందవలెనను మొగ్గును సూచించును. మనుష్యులవలన ఘనత "పొందుట" అనగా, మనస్సు దానిని ఆలింగనము చేసికొని దానితో సానుభూతిలోనికి వచ్చుటను సూచించును. ఇప్పుడు, ఒక మనుష్యుడు తన తోటి మనుష్యులవలన ఘనింపబడవచ్చును, అయితే ఇక్కడ ఉద్దేశింపబడిన భావములో, లేక తప్పును సూచించు ఏ భావములోను, ఆ ఘనతను పొందెనని చెప్పబడకపోవచ్చును. అతడు దానిని వెదకకపోవచ్చును; న్యాయమునకును సత్యమునకును సంబంధించిన ఏ సూత్రమునైనను దానికొరకు త్యజించునంత ప్రాముఖ్యతగలదానిగా అతడు దానిని ఎంచకపోవచ్చును. కావున, ఈ వాక్యభాగపు భావములో దానిని "పొందుట" అనగా, దేవుని అభిప్రాయముకంటెను దయకంటెను, ఏదో ఒక ప్రత్యేక సంగతిలో ప్రజల అభిప్రాయమునకో, మెప్పుకో, దయకో మనస్సు అట్టి గౌరవమిచ్చుటను సూచించును. వాస్తవముగా, ఇది దేవునితో ఏ సానుభూతియు లేని ఒక మనోభావమును — మనుష్యుల మెప్పును గొప్ప సంగతిగా ఎంచు, మనుష్యుల దయను మెప్పును సంపాదించుకొనగోరు స్వార్థపూరిత మనోభావమును సూచించును. ఆ మనోభావము, నేను చెప్పుచున్నాను, స్వార్థపూరితమైనది; అది ఆ ప్రత్యేక రూపములో స్వార్థాన్వేషణ స్వభావమును కలిగియున్నది. ఉదాహరణకు, కొందరు ధనమును వెదకుదురు — వారి స్వార్థము వ్యక్తమగు రూపమిదియే; మరికొందరు అధికారమును వెదకుదురు; ఇంకను మరికొందరు మనుష్యులలో తమ కీర్తిని వెదకుదురు — తాము పరిపాలించి అధికారము చెలాయించుటకై జనాదరణ సంపాదించుకొనుటకు తలపెట్టుదురు; మనుష్యుల మెప్పుపై వారికి అట్టి గౌరవముండుననగా, క్రీస్తు ఘనతకును ఆమోదమునకును బదులుగా దానిని వారు త్యజింపరు.

V. ఈ మనోభావము విశ్వాసమును అసాధ్యము చేయును

ఇది ఈ వాక్యభాగములో స్పష్టముగా తెలుపబడియున్నది. ఆ స్వార్థపూరిత స్వభావమును భావననూ మనము తీసివేయుటకు శక్తి లేదని క్రీస్తు చెప్పదలచుకొనలేదు, గాని ఆ స్వార్థము రూపమును మనము కలిగియున్నంతకాలము మనము నమ్మజాలమని చెప్పదలచుకొనెను. విశ్వాసము ఎందుకు అసాధ్యమని మీరు అడుగుదురా? ఎందుకనగా, క్రీస్తుకును లోకమునకును మధ్య సహవాసము ఏమియు లేదు గనుకనే. "లోకమునకు స్నేహితుడగుటకు ఇష్టపడువాడు దేవునికి శత్రువగుచున్నాడు" అని అపొస్తలుడు చెప్పుచున్నాడు. మరియు: క్రీస్తునకును లోకమునకును పరస్పరము పూర్తిగా విరుద్ధమైన స్వభావము కలదు. మరియు: లోకముతోను క్రీస్తుతోను ఏకకాలమున ఎట్టి సానుభూతియు ఉండజాలదు. మరియు: మనుష్యులు లోకమును సంతోషపెట్టుటకును దాని సానుభూతిని, దయను, ఆమోదమును, మెప్పును పొందుటకును వెదకినయెడల, వారు దేవుని సంతోషపెట్టి క్రీస్తు దయను ఆమోదమును మెప్పును సంపాదించుకొను మనోభావమునకు నేరుగా వ్యతిరేకమైన మనోభావములో ఉన్నారు. ఈ రెండు మనోభావములు సరిగా వ్యతిరేకమైనవి. అయితే గమనించుడి! అవి రెండును స్వేచ్ఛాపూర్వక మనోభావములే. లోకమును ప్రేమింతమా దేవుని ప్రేమింతమా, లోకపు దయను పొందుదమా దేవుని దయను పొందుదమా అని మనము నిశ్చయించుకొనగలము; అయితే రెండింటిని ఏకకాలమున పొందజాలము; ఏకకాలమున సరిగా విరుద్ధమైన రెండు దిశలలో నడువజాలము; దేవుని అత్యున్నతముగా ప్రేమింపవలెనని సంకల్పింపగలుగుచు, అదే సమయమున మనుష్యుల మెప్పును ఘనతను అత్యున్నతముగా వెదకవలెనని సంకల్పింపజాలము. అట్టిది సాధ్యమని ఊహించుట అసంబద్ధత. ఒక వ్యక్తి అభిప్రాయములకును ఆమోదమునకును అత్యున్నత గౌరవమిచ్చి, అతనికి పూర్తి దాస్యములో ఉండు వ్యక్తులను నేనెరుగుదును; మిగతా లోకమంతటి దయకంటెను, బహుశా క్రీస్తు దయకంటెను, ఆ వ్యక్తి ఆమోదమునకును దయకును వారు ఎక్కువ గౌరవమిచ్చిరి. ఇప్పుడు, ఆ మనోభావములో ఉన్న మనుష్యుడు క్రీస్తులో ఉండజాలడు; మనుష్యునికి దాస్యములో ఉన్నయెడల, క్రీస్తు చిత్తమునకు అతడు అత్యున్నత గౌరవమివ్వజాలడు.

యూదులతో పలుకబడిన క్రీస్తు ఈ మాటల అన్వయమునకు గల బలమును సులభముగా చూడవచ్చును. ఆయన భూమిపైనున్నప్పుడు క్రీస్తునందు నమ్మిక యుంచుట మిక్కిలి అప్రియమైనదని మీకు తెలియును — ప్రజాభావపు మొత్తము ప్రవాహమును పక్షపాతమును ఆయనకు బలముగా విరోధముగా నిలిచియుండెను; ఆనాటి మత బోధకులు ఆయనను ఎదిరించి ఖండించుటలో, ఆయనయందు ప్రజలు విశ్వాసము చూపకుండ నిరోధించుటలో ముందున్నవారైరి. "ఇప్పుడు," అని క్రీస్తు చెప్పెను, "మీరు ఎల్లప్పుడు ‘అధికారులలో ఎవరైన ఆయనయందు నమ్మిరా?’ అని విచారించుచు, నా శిష్యులైనయెడల మనుష్యుల యెదుట మీ కీర్తికి ఏమి జరుగునో అని అంతగా ఆతురపడుచుండగా మీరు నాయందెట్లు నమ్మగలరు? మీరు నా శిష్యులైనయెడల మీకు ఎంత మూల్యము తెరవలసివచ్చునో నాకు బాగుగా తెలియును, మీరు మీచుట్టునున్నవారి ఆమోదమునకును ఘనతలకును అంతటి గౌరవమిచ్చుచుండినయెడల, మీరు నాయందు నమ్మజాలరని మీకు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాను; నాతో సానుభూతిలోనికి రావలెనన్న, మీరు వారికి వీపు త్రిప్పవలెను. మీరు నన్నును లోకమునుగూడ ప్రేమింపజాలరు."

ఈ ఉదయము నేను చెప్పవలసినదానిని ముగించుటకు కొన్ని మాటలు చెప్పవలెను. మొదటిగా, ఈ వాక్యభాగములో సూచింపబడిన మనోభావములో అనేకమంది ఉన్నారు. సువార్త వారికి ప్రకటింపబడినప్పుడు, ఎవరో ఒకరి అభిప్రాయమువలననో, ప్రజాభావమువలననో, మరి దేనివలననో, దానిని అంగీకరించుటనుండియు దానితో తమను తాము జతపరచుకొనుటనుండియు వారు ఆపబడుదురు. కొందరితో ఒక నిర్దిష్ట సంబంధము కలిగియుండి, వారిని అసంతోషపెట్టుటకు ఇష్టపడని మనుష్యులున్నారు. తమకు పూర్తి దాస్యములో ఉన్న మనుష్యులతో రాజకీయ సంబంధములను, వ్యాపార సంబంధములను కలిగియున్న మనుష్యులను నేను పలుమారు ఎరిగియున్నాను; వారు సువార్తను నమ్మి అంగీకరింపజాలరు, గాని ఆ ప్రత్యేక వ్యక్తి యొక్క మంచి అభిప్రాయమునుగాని, స్నేహమునుగాని, దయనుగాని త్యజింతురు. ఇప్పుడు, వారు సువార్తను నమ్మజాలరు, ఏలయనగా నమ్మిక ఈ అపవిత్ర సంబంధమునుండి చీలిపోవుటను, క్రీస్తుకు విధేయత చూపకుండ ఆ వ్యక్తిని అడ్డగించు సమస్తమును వదులుకొనుటను సూచించును. బహుశా ఒక మనుష్యుడు ప్రయోజనమును ప్రభావమును కలిగి, తనను ఒక పదవిలో ఎన్నికచేయించవలెనని ఎదురుచూచు మరియొకనితో రాజకీయ సంబంధమును కలిగియుండును; మీరు అతనిని నమ్ముమని పిలిచినను, అతడు ఆ పిలుపును అంగీకరింపడు; అట్లు చేసినయెడల తన పోషకుడు అసంతోషపడుననుటచేత అతని మనస్సు దానికి మూసివేయబడియున్నది. మరియొక మనుష్యుడు, తన అభిప్రాయములు అడ్డగింపబడినయెడల తన లౌకిక ప్రయోజనములను చెరుపు శక్తిగల వ్యక్తితో కొన్ని వ్యాపార సంబంధములను కలిగియుండును; క్రీస్తునందు నమ్మిక యుంచు ప్రశ్న వచ్చును, అయితే ఆ మనుష్యుని అభిప్రాయమును, దృక్పథమును, దయను సంప్రదించువరకు అతడు తనను తాను క్రీస్తుకు అప్పగించుకొనజాలడు. బహుశా ఇప్పుడు నా మాట వినుచున్న మీలో కొందరు సరిగా ఈ స్థితిలోనే ఉన్నారు. బహుశా సాతాను మీ ఆత్మను గట్టిగా బంధించిన స్వార్థాన్వేషణయను ఒక వస్త్రమేదైన ఉండవచ్చును; మీరు దాస్యములో ఉండవచ్చును; ఎవరో ఒక మనుష్యునిచేత లేక కొందరు మనుష్యులచేత ప్రభావితమగుటకు మిమ్మును మీరు అప్పగించుకొనియుండవచ్చును. ఇప్పుడు, నేనడుగుదును, మీరు నేరుగా బయటకు వచ్చి ఈ అపవిత్ర వస్త్రమును విదిలించివేతురా? ఈ నీచమైన కాడిని విరుగగొట్టుదురా? ఇప్పుడు సువార్త మీకు ప్రకటింపబడియున్నది గనుక, మీ హృదయములన్నిటితో, "ప్రభువా, పలుకుము, నీ సేవకుడు వినుచున్నాడు" అని చెప్పుదురా; మనుష్యుని తీర్పుచే తీర్పుతీర్చబడుట నాకు చిన్న సంగతియే; నా దేవా, లోకమంతయు నన్ను ఖండించినను నాకు నీ ఆమోదము దొరకనిమ్ము! నీతిమంతునిగా తీర్చువాడు దేవుడే గదా, అయితే ఖండించువాడెవడు?"

మరల చెప్పుదును: రాజకీయ ఆశావాదులు నిజముగా భక్తిపరులగుట మిక్కిలి అరుదని నా పరిశీలన నన్ను ఒప్పుకొననిచ్చినది. అది అంత సహజమైన సంగతి. రాజకీయ ఆశయము లోకములోని అతి గొప్ప వలలలో ఒకటియు, సువార్తను స్వీకరించుటకు అతి గొప్ప అవరోధమును. అమెరికా వంటి ప్రజాస్వామ్య ప్రభుత్వములలో ఇది మరీ ప్రత్యేకముగా జరుగును; అక్కడ మీరు రాజకీయ ఆశయముతో పూర్తిగా చుట్టుముట్టబడియుందురు. నేను ముప్పది సంవత్సరములనుండి దీనిని గమనించుచు, మనుష్యుల మనస్సులపై రాజకీయ ఆశయము చూపు ప్రభావమును గుర్తించితిని. ఒక మనుష్యుడు రాజకీయముగా ఆశయపరుడగును, తన పక్షముతో బాగుగా నిలువ ప్రయత్నించును, కొద్ది కాలములోనే తన పక్షమునకు పూర్తి దాసుడగును — దక్షిణ రాష్ట్రములలోని నల్లజాతి బానిస నిజముగా దాసుడైనట్లే; రాజకీయ ఆశయపరుడైన మనుష్యుని విడిపింపగలుగుటకంటె, ఆ బానిసను విడిపింపగలుగుటను నేను పదివేల రెట్లు త్వరగా ఆశింతును! అతడు తనను తానే తన పక్షమునకు అమ్ముకొనియున్నాడు. ఇది అమెరికాలో జరుగుచున్నది, ఇంగ్లండులో కూడ ఇదే నిజమని నేను భావించుచున్నాను — రాజకీయముగా ఆశయపరులైన మనుష్యులు తమను తాము తమ పక్షమునకు అమ్ముకొనియున్నారు. అయితే వారికేమి సంభవించును? వారినిగూర్చి, "మీరొకరివలన ఒకరు ఘనత పొందుచు, దేవుని యొద్దనుండి మాత్రమే కలుగు ఘనతను వెదకనియెడల, మీరు ఏలాగు నమ్మగలరు?" అని అడుగవచ్చుకదా? నా శ్రోతలారా, మిమ్మును దేవుని నుండి దూరముగా ఉంచు ఏ ప్రభావమునైనను మీరు గుర్తించినయెడల, మీరు దానిని తప్పక తొలగింపవలెను, దానిని తప్పక విరుగగొట్టవలెను; అవసరమైనయెడల మీ కుడికన్నును పెరికివేయవలెను, కుడిచేతిని నరికివేయవలెను! వ్యాపారములో ఉన్న కొందరు, తమ ఖాతాదారులను అసంతోషపెట్టుటకు వెరచి భక్తిపరులు కారు. సంక్షేపముగా, సాతాను ప్రతి వీధి మలుపులోను వల మరియు వేటబోను వంటి ఎన్ని వలలను ఏర్పరచియున్నాడో, మనుష్యులు అన్ని వైపులనుండి వాటిలో పడుటను మీరు కనుగొందురు, దేవుని సత్యము వారి హృదయమునకు చేరినప్పుడు, "వారెట్లు నమ్మగలరు?"

నా ప్రియ శ్రోతలారా, మీ స్వంత అనుభవములో ఈ సంగతులలో కొన్నిటిని మీరు ఎరుగరా అని నేను అడుగుదును? దేవునికి పూర్ణహృదయముతో మిమ్మును మీరు ప్రతిష్ఠించుకొనకుండ మిమ్మును ఆపు మానవ ప్రభావమేదియు, మనుష్యుని భయమేదియు, ఏ జీవి మెప్పుకో అభిప్రాయమునకో గౌరవమేదియు లేదని ఈ రోజున ఎంతమంది మీలో చెప్పగలరు? ఏమిటిది? మరల: మతమును ఒప్పుకొను అనేకులకు విశ్వాసము కొద్దిగానైన లేకుండుటకు కారణమేమో ఈ అంశమునుండి మీరు చూడగలరు. మనుష్యులు ఏమి చెప్పినను, దేవునికి తమను తాము అప్పగించుకొనుటకు బదులు లోకపు అభిప్రాయములను లక్ష్యపెట్టినయెడల, వారు ఎట్లు నమ్మగలరు? అనేకమంది ప్రజాభావమును లక్ష్యపెట్టుటచేత రక్షణ పొందలేకపోవుదురు; "దీనివలన నా కీర్తికేమి జరుగును?" "ఫలానావారికిది ఎట్లు తోచును?" అని అడుగుదురు, ప్రభువా, ఇది నిన్నెట్లు సంతోషపెట్టునని అడుగుటకు బదులు. నా శ్రోతలారా, మీలో ఎవరికైనను ఇదే స్వభావమున్నయెడల, మీరు రక్షణ పొందుట అసాధ్యము. మరల చెప్పుదును; మనుష్యులు తీసికొనగల అతి గొప్పవియు అతి ప్రాముఖ్యమైనవియునైన అడుగులలో ఒకటి, ఈ వలనుండి విడివడి, ఏ మనుష్యుడైన లేక కొందరు మనుష్యులైన ఏమి చెప్పినను లక్ష్యపెట్టకయే వెంటనే దేవునికి తమను తాము అప్పగించుకొనుటయే; మనుష్యుని భయమునుండి నేరుగా విడివడి, దేవుడు ఏమి తలంచునో, దేవుడు ఏమి కోరుకొనునో, ఆయనను ఏది సంతోషపెట్టునో మాత్రమే లక్ష్యపెట్టి, తమ మొత్తు ఉనికిని వెంటనే ఆయనకు అప్పగించుకొనుట — ఇది ఒక మనుష్యుడు తీసికొనవలసిన గొప్పదియు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనదియునైన అడుగు. ఇదేనా మీరు తీసికొనబోవు అడుగు? ఈ ఉదయమే దీనిని చేయుటకు మీరు సిద్ధపడియున్నారా? నిస్సందేహముగా, ఇది తాము చేయవలసినదని మీలో అనేకులు ఎరుగుదురు, కావున మీ కర్తవ్యమునుగూర్చి చెప్పుటలో నేను సమయమును వెచ్చింపవలసిన అవసరము లేదు; అయితే నేనడుగుదును, దీనిని చేయుటకు మీకు తగినంత పురుషత్వముందా? దీనిని చేయుటకు మీకు తగినంత స్వభావ బలముందా, లేక మీరు అంత పూర్తిగా బలహీనులై, అంత పూర్తిగా నీరసించి దీనిని చేయజాలరా? మీ మనస్సులను నిశ్చయించుకొని మీ కర్తవ్యమును జరిగించి, దేవునికి మిమ్మును మీరు అప్పగించుకొనజాలనంతగా మీరు వ్యతిరేక దిశలో ఇంత దూరము, ఇంతకాలము వెళ్లిపోయారా? ఇటువంటివి ఒక విధముగా మనస్సును ఎంతగా నీరసింపజేయునో ఆశ్చర్యకరము. ఆ త్రాగుబోతును చూడుడి! అతడు వీధులవెంబడి తూలుచు వెళ్లునప్పుడు అతనిని గమనింపుడి! తానే "మితముగా త్రాగువాడననని" పిలుచుకొనుచుండెను; కొంతకాలము తరువాత అమితముగా త్రాగువాడయ్యెను, చివరకు తనను తాను తానే అసహ్యించుకొనునంతగా, అందరును అతనిని అసహ్యించుకొనునంతగా, అతని స్వంత కుటుంబమువారును స్నేహితులును కూడ అతనిని తప్పించుకొనునంతగా అధఃపతితుడై అవమానముపొందెను; అతడు కేవలము ఒక దౌర్భాగ్యుడయ్యెను! అతడెంత బలహీనుడో చూడుడి! కొన్నిసార్లు మత్తులో మునిగిన తరువాత, తెలివితెచ్చుకొనినప్పుడు, సాధ్యమైనయెడల తన ముఖమునకే తాను ఉమ్మివేసికొనుటకు సిద్ధముగా ఉండును — తానే తనను అసహ్యించుకొని తృణీకరించుకొనును; అయితే అతని ముందు మద్యపు గిన్నెను ఉంచినయెడల, అతని బలహీనతను మీరు చూతురు; అతడు పూర్తి దాసుడు, తనను తాను అమ్ముకొనియున్నాడు, అది తనకు నిత్య నాశనమైనను దానిని త్రాగుటకు వెనుకాడడు! అనేకమంది మనుష్యులు ఇదేవిధముగా తమను తాము ఆశయమునకు అమ్ముకొని, కొందరు మనుష్యుల ప్రభావమునకో, కొందరి అభిప్రాయములకో పూర్తి దాసులైరి. వారిని సంప్రదింపకుండ ఏమియు చేయుటకు వీరు తెగింపరు! దేవునితో సానుభూతిలోనికి రావలెనని వారితోగల తమ సానుభూతిని విరుగగొట్టునంతటి గొప్పదియు ప్రాముఖ్యమైనదియునైన అడుగును వీరు తీసికొనుటకు తెగింపరు! తమయందు తమకే నమ్మకము పూర్తిగా పోవునంతగా వీరు బలహీనులైరి. క్రీస్తునందు నమ్మిక యుంచుమని మీరు వారిని అడిగి, వారి మనస్సాక్షికి ఒక చురుకైన బాధను కలిగించినను, త్రాగుబోతు మద్యపు గిన్నెముందు వెనుకంజ వేసినట్లే వారును పక్కకు తొలగిపోవుదురు; దానిని త్రాగుటకు దానిని ఎత్తుకొనునప్పుడు, అతడు వణకుచు దాదాపు తనను తానే శపించుకొనును. నా శ్రోతలారా, మీలో కొందరి పరిస్థితియు ఇదే కావచ్చును — మీరు మనుష్యులవలన ఘనత వెదకుచు ఎల్లప్పుడు మిమ్మును మీరే తృణీకరించుకొనుచుండవచ్చును. "దేవుని ముఖమునకు ఎదురుగా నిలుచుటకు మీరు సిద్ధపడియున్నారా?" అని అడుగుదును. ఓహ్! మీ పేరు నాకు తెలిసియుండెనేని, దేవునితో సానుభూతిలోనికి రాకుండ, మిమ్మును మీరు ఆయనకు అప్పగించుకొనకుండ మిమ్మును ఆపిన సంగతినిగూర్చి — సత్యము తప్ప మరేమియు కాని ఒక కథను — మీరు తలయెత్తుకొనజాలనంతగా మీకు సిగ్గు తెప్పించు కథను నేను చెప్పగలిగియుందునేమో; బహుశా మీ భార్యయే ఈ కథను చెప్పగలదు, లేక మీతో సన్నిహితముగా పరిచయముగల ఇతరులు చెప్పగలరు. ఆ కథను చెప్పగలవాడెవడో నేను మీకు చెప్పుదును — మీ మనస్సాక్షియే దానిని చెప్పగలదు! లేక, బహుశా అది ఇప్పుడు మాటలాడజాలకపోవచ్చును! బహుశా మీరు దాని హక్కులను పలుమారు దుర్వినియోగము చేసియుండవచ్చును, కాబట్టి అది ఇప్పుడు గంభీరమైన, ఆగ్రహకరమైన మౌనస్థితిని తీసికొని, ఒక్క మాటయు పలుకకున్నది. అయితే అది త్వరలో మాటలాడును! త్వరలో ఆ కథను చెప్పును! ఇంతకాలము దానిని అణచివేసియున్నందున ఇప్పుడు మీరు మనస్సాక్షి యొక్క గొణుగుడులను మాత్రమే వినవచ్చును, అయితే అది త్వరలో మాటలాడును — ఒక మరణశయ్య రాబోవుచున్నది. ఆహా, అయితే బహుశా అంతకుముందే మనస్సాక్షి తన హక్కును నొక్కిచెప్పి మీ మూర్ఖత్వమునకు మిమ్మును గద్దించవచ్చును. అయితే నేనడుగుదును, ఇప్పుడు మీరు తిరిగి క్రీస్తుతో సానుభూతిలోనికి వచ్చి ఆయనయందు నమ్మిక యుంతురా? మీరు ఎప్పుడు మారుమనస్సు పొందగోరుదురు? ప్రియ ఆత్మమా, నీవెన్నడైన మారుమనస్సు పొందగోరుదువా? లోకముతో తెగతెంపులు చేసికొనువరకు — మనుష్యుల గౌరవమును విడిచిపెట్టి దేవుని అత్యున్నతముగా లక్ష్యపెట్టువరకు — నీవెన్నడైన అట్లు ఆశింపగలవా? ఏమిటిది? మీరు రక్షణ పొందవలెనన్న ఎప్పుడో ఒకప్పుడు దీనిని చేయవలెను; ఎప్పుడు చేయుదురు? రాబోవు కాలము మంచిదిగా ఉండునని మీరు తలంతురా? వివేకముగలవారుగా, మరణశీలురుగా, ఆలోచింపుడి! రాబోవు ఏదో ఒక కాలములో మీరు లోకమునుయు పాపమునుయు విడిచిపెట్టుదురు!!! మనుష్యుని దయను విడిచిపెట్టి నాశనమునుండి తప్పించుకొనుటకు ఇప్పటికంటె మంచి కాలమేదైన ఎన్నడైన ఉండునని మీరు నమ్ముదురా? లేదు! లేదు! కాబట్టి ఇప్పుడు యేసునొద్దకు వచ్చుటకు సంకల్పింతురా? "ఇంతవరకు నేను మూర్ఖపు ఆటలాడితిని, అయితే ఇప్పుడు లోకమునకును పాపమునకును వీపు త్రిప్పి, మనుష్యులు ఏమి చెప్పినను, నన్ను నేను క్రీస్తుకు అప్పగించుకొందును" అని మీరు చెప్పుచున్నారా? మీరిది చేయుదురా? అయితే ఇప్పుడే, ఇక్కడే, ఈ మందిరములోనే చేయుడి! ఈ ప్రశ్న ఇక్కడనే పరిష్కరింపబడనిండు! ఓహ్, దీనిని వాయిదా వేయకుడి! మీ స్వంత అమర ఆత్మ నిమిత్తము, ఇప్పుడే నిశ్చయించుకొనుడి!

మీ సంకెలను విరుగగొట్టుటకు ప్రభువును జోక్యము చేసికొనుమని మనము వేడుకొందుమా? మీ బంధింపబడిన చేతిని చాచి దానిని విరుగగొట్టనిత్తురా? చాచుడి! చాచుడి! బంధింపబడిన చేతిని చాచుడి, ఆ సంకెలను విరుగగొట్టుమనియు, మిమ్మును ప్రస్తుత దాస్యస్థితినుండి బయటకు తెమ్మనియు, మిమ్మును క్రీస్తుకు అప్పగించుకొనుటలో సహాయపడుమనియు ప్రభువును మనము వేడుకొందుము!