यह हिन्दी संस्करण UECF.NET के लिए AI-सहायता से किए गए पूर्ण अनुवाद और सम्पादकीय गुणवत्ता-समीक्षा के द्वारा तैयार किया गया है। अध्ययन के लिए अंग्रेज़ी मूल पाठ ही प्रामाणिक है। कोई त्रुटि दिखे तो [email protected] पर लिखें।
ट्रेंट की महासभा के पाँचवें अधिवेशन का प्रथम आदेश,
17 जून 1546 को सम्पन्न।
ताकि हमारा कैथोलिक विश्वास, जिसके बिना परमेश्वर को प्रसन्न करना अनहोना है, भ्रमों के दूर होने से अपनी शुद्धता में, सम्पूर्ण और निष्कलंक बना रहे, और मसीही लोग हर प्रकार के उपदेश की बयार से इधर-उधर न उड़ाए जाएँ, क्योंकि वह पुराना सर्प, जो मानव जाति का सदा का बैरी है, उन अत्यन्त असंख्य बुराइयों के बीच, जिनसे इन हमारे दिनों में परमेश्वर की कलीसिया व्याकुल है, मूल पाप और उसके उपचार के विषय में न केवल नए, वरन् पुराने विवाद भी उभार चुका है; इसलिए ट्रेंट की पवित्र, विश्वव्यापी और सामान्य महासभा, जो प्रेरितीय पीठ के उपर्युक्त प्रतिनिधियों की अध्यक्षता में पवित्र आत्मा में विधिपूर्वक एकत्र हुई है, भटके हुओं को लौटा लाने और डगमगाते हुओं को दृढ़ करने के लिए आगे आने की इच्छा से, पवित्र शास्त्रों, पवित्र पिताओं और अति स्वीकृत महासभाओं की गवाही, और स्वयं कलीसिया के निर्णय और सहमति के अनुसार, मूल पाप के विषय में इस प्रकार मानती, ठहराती और घोषित करती है:—
जो कोई यह अंगीकार न करे कि आदम, प्रथम मनुष्य, ने जब स्वर्गलोक की वाटिका में परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन किया, तब उसने तुरन्त वह पवित्रता और धार्मिकता खो दी जिसमें वह सृजा गया था, और अपने उल्लंघन के दोष से परमेश्वर का क्रोध और कोप अपने ऊपर ले आया, और उसके साथ वह मृत्यु भी जिसकी चेतावनी परमेश्वर ने उसे पहले दी थी; और मृत्यु के साथ उसके अधिकार के अधीन बँधुआई भी जिसके हाथ में उसके बाद मृत्यु का राज्य रहा, अर्थात् शैतान; और यह कि सम्पूर्ण आदम उस उल्लंघन के दोष से देह और आत्मा में बिगड़कर बुरी दशा में बदल गया, वह अभिशापित हो।
जो कोई यह कहे कि आदम के उल्लंघन ने केवल उसी को हानि पहुँचाई, उसकी सन्तान को नहीं, और यह भी कि उसने केवल अपने लिए, हमारे लिए नहीं, वह पवित्रता और धार्मिकता खोई जो उसे परमेश्वर से मिली थी, या यह कि उसने भ्रष्ट होकर अपनी अवज्ञा के पाप के द्वारा सारी मानव जाति में केवल मृत्यु और शारीरिक पीड़ाएँ पहुँचाईं, परन्तु पाप नहीं, जो आत्मा की मृत्यु है, वह अभिशापित हो, क्योंकि वह प्रेरित का खण्डन करता है, जो घोषणा करता है कि “एक मनुष्य के द्वारा पाप जगत में आया, और पाप के द्वारा मृत्यु, और इस रीति से मृत्यु सब मनुष्यों में फैल गई, इसलिए कि सब ने पाप किया।”
जो कोई यह कहे कि आदम का यह पाप, जो उत्पत्ति में एक है, और जो अनुकरण से नहीं, वरन् वंश-वृद्धि के द्वारा सब में फैला है, और हर एक व्यक्ति का अपना है, मानव स्वभाव की सामर्थ्य से, या एक मध्यस्थ, हमारे प्रभु यीशु मसीह की योग्यता के सिवा किसी और उपचार से दूर किया जाता है, जिसने अपने ही लहू में परमेश्वर को हमसे मेल कराया, और हमारे लिए धार्मिकता, पवित्रता और छुटकारा ठहरा; या यह इनकार करे कि मसीह यीशु की यह योग्यता कलीसिया के रूप के अनुसार विधिपूर्वक दिए गए बपतिस्मा-संस्कार के द्वारा वयस्कों और शिशुओं, दोनों पर लागू होती है, वह अभिशापित हो: क्योंकि “स्वर्ग के नीचे मनुष्यों में और कोई दूसरा नाम नहीं दिया गया जिसके द्वारा हम उद्धार पा सकें।” इसलिए ये वचन हैं, “देखो, परमेश्वर का मेम्ना, जो जगत का पाप उठा ले जाता है;” और “तुम में से जितनों ने बपतिस्मा लिया, उन्होंने मसीह को पहिन लिया।”
जो कोई यह कहे कि नवजात शिशुओं को बपतिस्मा नहीं देना चाहिए, चाहे वे बपतिस्मा-प्राप्त माता-पिता की ही सन्तान हों, या यह कहे कि उन्हें पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा तो दिया जाता है, परन्तु वे आदम से कोई मूल पाप नहीं पाते जिसका अनन्त जीवन पाने के लिए नया जन्म के स्नान से प्रायश्चित होना आवश्यक हो—जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि उनमें पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा का रूप सच्चा नहीं, वरन् झूठा है, वह अभिशापित हो; क्योंकि प्रेरित के वे वचन, “एक मनुष्य के द्वारा पाप जगत में आया, और पाप के द्वारा मृत्यु, और इस रीति से मृत्यु सब मनुष्यों में फैल गई, इसलिए कि सब ने पाप किया,” किसी और अर्थ में नहीं समझे जा सकते, सिवा उस अर्थ के जिसमें सर्वत्र फैली हुई कलीसिया ने उन्हें सदा समझा है। विश्वास के इस नियम के कारण, प्रेरितों की परम्परा के अनुसार, वे शिशु भी जो स्वयं पाप नहीं कर सकते थे, पापों की क्षमा के लिए सचमुच बपतिस्मा पाते हैं, ताकि जो उन्होंने जन्म से पाया है वह नया जन्म के द्वारा शुद्ध हो जाए। क्योंकि “जब तक कोई मनुष्य जल और पवित्र आत्मा से न जन्मे, वह परमेश्वर के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता।”
जो कोई यह इनकार करे कि मूल पाप का दोष हमारे प्रभु यीशु मसीह के उस अनुग्रह से क्षमा किया जाता है जो बपतिस्मा में दिया जाता है, या यह भी कहे कि जिसमें पाप का सच्चा और यथार्थ स्वभाव है वह पूरी रीति से दूर नहीं किया जाता, वरन् केवल मिटा दिया जाता है या गिना नहीं जाता, वह अभिशापित हो। क्योंकि नया जन्म पाए हुओं में कुछ ऐसा नहीं जिससे परमेश्वर घृणा करे, क्योंकि उन पर कोई दण्ड की आज्ञा नहीं जो बपतिस्मा के द्वारा मृत्यु के लिए मसीह के साथ सचमुच गाड़े गए हैं, जो शरीर के अनुसार नहीं चलते; वरन् पुराने मनुष्यत्व को उतारकर और नए मनुष्यत्व को पहिनकर, जो परमेश्वर के अनुसार सृजा गया है, निर्दोष, निष्कलंक, शुद्ध, निरपराध और परमेश्वर के प्रिय बन गए हैं, परमेश्वर के वारिस और मसीह के संगी वारिस, जिससे उनके स्वर्ग में प्रवेश करने में कोई रुकावट नहीं। परन्तु यह कि लालसा, या पाप की उमंगें, बपतिस्मा पाए हुओं में बनी रहती हैं, यह पवित्र महासभा मानती और अनुभव करती है; वह, परीक्षा के लिए छोड़ी गई होने के कारण, उन्हें हानि नहीं पहुँचा सकती जो उसकी सम्मति नहीं देते और मसीह के अनुग्रह से पौरुष के साथ उसका सामना करते हैं: वरन् जो नियमानुसार यत्न करता है वह मुकुट पाएगा: इस लालसा को, जिसे प्रेरित कभी-कभी पाप कहता है, पवित्र महासभा घोषित करती है कि कैथोलिक कलीसिया ने कभी इसे पाप कहे जाने के अर्थ में नहीं समझा, क्योंकि वह नया जन्म पाए हुओं में सचमुच और यथार्थ में पाप नहीं है, वरन् इसलिए कि वह पाप से उपजी है और पाप की ओर झुकाती है। जो कोई इसके विपरीत माने, वह अभिशापित हो।
तथापि यह पवित्र महासभा घोषित करती है कि इस आदेश में, जहाँ वह मूल पाप के विषय में कहती है, धन्य और निष्कलंक कुँवारी मरियम, परमेश्वर की माता, को सम्मिलित करना उसका अभिप्राय नहीं है, वरन् यह कि स्वर्गीय सुख को प्राप्त पोप सिक्स्टस चौथे के विधान, उनमें दिए गए दण्डों के अधीन, पालन किए जाएँ, जिन्हें महासभा नया करती है।