बाइबल अध्ययन

मूडी को आशीष कैसे मिली — “अपनी बाइबल पर निशान लगाइए।”

मैं आपको बताना चाहता हूँ कि कुछ वर्ष पहले नीतिवचन के तीसवें अध्याय पर एक प्रवचन सुनकर मुझे कैसी आशीष मिली थी। वक्ता ने कहा कि परमेश्वर की सन्तान चार चीज़ों के समान हैं। पहली चीज़ यह थी: “चींटियाँ निर्बल जाति तो हैं,” और वह परमेश्वर की सन्तानों की तुलना चींटियों से करने लगा। उसने कहा कि परमेश्वर के लोग चींटियों के समान हैं। वे वर्तमान की चीज़ों पर ध्यान नहीं देते, परन्तु लगातार भविष्य की तैयारी करते रहते हैं। फिर उसने उनकी तुलना शापानों से की। “शापान बली जाति नहीं।” यह बहुत ही कमज़ोर छोटा-सा जीव है। “ख़ैर,” मैंने कहा, “मैं शापान के समान होना नहीं चाहूँगा।” परन्तु वह आगे कहता गया कि वह चट्टान पर अपना घर बनाता है। परमेश्वर की सन्तान बहुत कमज़ोर हैं, परन्तु उन्होंने अपनी नींव चट्टान पर डाली है। “अच्छा,” मैंने कहा, “तो मैं शापान के समान बनूँगा और अपनी आशाएँ चट्टान पर बनाऊँगा।” उस आयरिशमैन की तरह जिसने कहा था कि वह स्वयं तो काँपता था, परन्तु जिस चट्टान पर उसका घर बना था वह कभी नहीं काँपी। फिर वक्ता ने उनकी तुलना टिड्डी से की। मैं टिड्डियों को कुछ ख़ास नहीं समझता था; और मैंने सोचा कि मुझे टिड्डी के समान होने की कोई चाह नहीं। परन्तु उसने आगे पढ़ा, “उनके राजा तो नहीं होता, तौभी वे सब की सब दल बाँध बाँधकर प्रस्थान करती हैं।” वहाँ कांग्रिगेशनलिस्ट, प्रेस्बिटेरियन और मेथोडिस्ट दल थे जो बिना राजा के आगे बढ़ रहे थे, परन्तु थोड़े समय बाद हमारा राजा फिर लौट आएगा, और ये दल उड़कर उसके पास चले जाएँगे। “अच्छा, मैं टिड्डी के समान बनूँगा; मेरा राजा परदेश गया हुआ है,” मैंने सोचा। अगली तुलना मकड़ी से थी। यह मुझे बिलकुल अच्छी नहीं लगी, परन्तु उसने कहा कि यदि हम ऐशो-आराम से भरे किसी सुनहरे महल में जाएँ, तो हमें कोई मकड़ी दिखाई दे सकती है जो किसी चीज़ से लटकी हुई है, और नीचे के सारे वैभव से बेपरवाह है। वह ऊपर की चीज़ों को थामे हुए थी। “अच्छा,” मैंने कहा, “मैं मकड़ी बनना चाहूँगा।” मैंने यह बहुत वर्ष पहले सुना था, और मैंने बस उसके साथ वक्ता का नाम लिख लिया, और इससे एक पूरा उपदेश बन जाता है। परन्तु अपनी बाइबलें लीजिए और उन पर निशान लगाइए। उन्हें घिसा देने की चिन्ता मत कीजिए। आजकल ऐसा आदमी मिलना दुर्लभ है जो अपनी बाइबल को घिसा डालता हो — और बाइबलें सस्ती भी हैं। आप ऐसे देश में रह रहे हैं जहाँ वे बहुतायत से मिलती हैं। उनका अध्ययन कीजिए और उन पर निशान लगाइए, और उन्हें घिसा देने से मत डरिए।

मूडी प्रैंग साहब के क्रोमो-छापेख़ाने में

जब मैं बोस्टन गया, तो मैं मिस्टर प्रैंग के क्रोमो (रंगीन चित्र छापने के) कारख़ाने में गया। मैं जानना चाहता था कि यह काम कैसे होता है। वे मुझे कई फ़ुट चौकोर एक पत्थर के पास ले गए, जहाँ उन्होंने पहली छाप ली, परन्तु जब उन्होंने पत्थर पर से काग़ज़ उठाया तो मुझे वहाँ किसी मनुष्य के चेहरे का कोई चिह्न दिखाई न दिया। “ज़रा ठहरिए,” उन्होंने कहा। वे मुझे एक दूसरे पत्थर के पास ले गए, परन्तु जब काग़ज़ उठाया गया तो मुझे अब भी कोई छाप दिखाई न दी। वे मुझे आगे, और आगे, आठवें, नौवें, दसवें पत्थर तक ले गए, और तब मुझे किसी मनुष्य के चेहरे की बहुत ही धुँधली-सी रूपरेखा दिखाई दी। वे आगे बढ़ते गए यहाँ तक कि लगभग बीसवें पत्थर तक पहुँच गए, और मुझे एक चेहरे की छाप दिखाई दी, परन्तु उन्होंने कहा कि यह अभी बहुत ठीक नहीं है। ख़ैर, वे आगे बढ़ते गए यहाँ तक कि, मेरे विचार में, अट्ठाईसवें पत्थर तक पहुँचे, और एक पूर्ण चेहरा उभर आया, और ऐसा लगता था मानो बस उसके बोलने भर की देर है और वह जीता-जागता मनुष्य बन जाएगा। यदि आप बाइबल का कोई अध्याय पढ़ें और उसमें आपको कुछ दिखाई न दे, तो उसे दूसरी बार पढ़िए, और यदि तब भी आपको उसमें कुछ न दिखे तो तीसरी बार पढ़िए। गहरा खोदिए। उसे बार-बार पढ़िए, और चाहे आपको उसे अट्ठाईस बार भी पढ़ना पड़े, तो भी पढ़िए, और आप मनुष्य मसीह यीशु को देखेंगे, क्योंकि वह वचन के हर पृष्ठ पर है।

अय्यूब की कुंजी पाइए

कुछ समय पहले एक अंग्रेज़ ने मुझसे पूछा, “क्या आप अय्यूब के बारे में बहुत कुछ जानते हैं?” “ख़ैर, थोड़ा-बहुत जानता हूँ,” मैंने उत्तर दिया। “यदि आपके पास अय्यूब की कुंजी है, तो आपके पास पूरी बाइबल की कुंजी है।” “क्या?” मैंने उत्तर दिया, “मैं तो समझता था कि यह एक काव्य-पुस्तक है।” “अच्छा,” उसने कहा, “मैं अय्यूब को सात भागों में बाँटकर बताता हूँ। पहला है सिद्ध मनुष्य — जिसकी अभी परख नहीं हुई; और यह पतन से पहले के आदम और हव्वा हैं। दूसरा भाग है विपत्ति के द्वारा परखा जाना — पतन के बाद का आदम। तीसरा है संसार का ज्ञान — वे तीन मित्र जो अय्यूब को उसकी कठिनाइयों से निकालने में सहायता करने आए थे। उनमें उसकी सहायता करने की कोई शक्ति थी ही नहीं।” वह अपनी झिड़कनेवाली पत्नी को तो सह सका, परन्तु उन्हें नहीं सह सका। चौथा भाग मध्यस्थ का रूप लेता है, और पाँचवें भाग में अन्त में परमेश्वर बोलता है। पहले उसने उसके विषय में कानों से सुना था, परन्तु अब वह उसे अपने प्राण से सुनता है, और वह मुँह के बल गिर पड़ा। शिकागो में बहुत से लोग अय्यूब के समान हैं। वे सोचते हैं कि वे बड़े ही भले लोग हैं, परन्तु जिस क्षण वे परमेश्वर का शब्द सुनते हैं, वे जान लेते हैं कि वे पापी हैं, वे धूल में पड़े हैं। तब उनकी भलाई की ज़्यादा चर्चा नहीं होती। यहाँ वह मुँह के बल पड़ा था। अय्यूब ने अपना सबक सीख लिया। वह छठा भाग था, और इन भागों में आदम के पाप के बोझ थे। सातवाँ भाग वह था जब परमेश्वर ने उसे अपना मुख दिखाया। ख़ैर, मैंने बाइबल की कुंजी सीख ली। मैं बता नहीं सकता कि इससे मुझे कितनी सहायता मिली। मैंने यह बात एक और आदमी को बताई, और उसने मुझसे पूछा कि क्या मैंने कभी सोचा है कि उसे अपनी सम्पत्ति और अपनी भेड़-बकरियाँ कैसे वापस मिलीं। उसने अय्यूब को जितना उसके पास था उसका दुगना दिया, और इसके अतिरिक्त उसे दस सन्तानें दीं, ताकि पृथ्वी पर की उसकी दस सन्तानों के अतिरिक्त स्वर्ग में भी उसकी दस सन्तानें हों।

एक समय में एक पुस्तक।

मैंने पाया है कि एक समय में एक पुस्तक लेना अच्छा तरीक़ा है। पूरी बाइबल को जल्दी-जल्दी पढ़ जाने से कहीं अच्छा है कि एक समय में एक पुस्तक का अध्ययन किया जाए। यदि हम एक पुस्तक का अध्ययन करें और उसकी कुंजी पा लें, तो शायद वह दूसरी पुस्तकों को भी खोल देगी। उत्पत्ति की पुस्तक लीजिए, और आप उसमें आठ आरम्भ पाएँगे; या दूसरे शब्दों में, आपको कई पुस्तकों की कुंजी मिल जाती है। सुसमाचार इसलिए लिखा गया कि मनुष्य यीशु मसीह पर विश्वास करे, और हर एक अध्याय उसी के विषय में बोलता है। अब, उत्पत्ति की पुस्तक लीजिए; वह कहती है कि यह आरम्भों की पुस्तक है। यही उसकी कुंजी है; फिर निर्गमन की पुस्तक — यह छुटकारे की पुस्तक है; यही पूरी पुस्तक का मुख्य शब्द है। लैव्यव्यवस्था की पुस्तक लीजिए, और हम पाते हैं कि यह बलिदानों की पुस्तक है। और इसी प्रकार सब अलग-अलग पुस्तकों में; आप हर एक की एक कुंजी पाएँगे। एक और बात: हमें बिना किसी पूर्वाग्रह के इसका अध्ययन करना चाहिए। बहुत से लोग कुछ ख़ास बातों पर विश्वास करते हैं। वे कुछ ख़ास पंथ-सूत्रों और सिद्धान्तों पर विश्वास करते हैं, और वे उनसे मेल खाते हुए पवित्रशास्त्र के वचन पाने के लिए पुस्तक को उलटते-पलटते रहते हैं। यदि कोई मनुष्य कैल्विनवादी है तो वह अपने सिद्धान्त से मेल खाती हुई कोई बात ढूँढ़ना चाहता है। परन्तु यदि हम सत्य की खोज में जाएँ तो परमेश्वर का आत्मा आएगा। इसे प्रेस्बिटेरियनवाद की नीली रोशनी में, मेथोडिस्टवाद की लाल रोशनी में, या एपिस्कोपलवाद की रोशनी में मत खोजिए, परन्तु कलवरी की रोशनी में इसका अध्ययन कीजिए।

ध्यान दीजिए कि यीशु क्या कहता है।

कुछ लोग मुझसे कहते हैं, “मूडी, आप जलप्रलय पर विश्वास नहीं करते। सब वैज्ञानिक हमसे कहते हैं कि यह बेतुकी बात है।” कहने दीजिए उन्हें। यीशु हमें इसके बारे में बताता है, और मैं किसी और की बात की अपेक्षा यीशु के वचन को मानना अधिक पसन्द करूँगा। उन लोगों के प्रति मेरे मन में ज़्यादा आदर नहीं है जो परमेश्वर के वचन को हटा देने के लिए फावड़ों से पत्थर खोदते फिरते हैं। लोग सदोम और अमोरा की कहानी पर विश्वास नहीं करते, परन्तु नए नियम में उस पर मुहर लगी हुई है। “जैसा सदोम और अमोरा के दिनों में हुआ था।” वे लूत की पत्नी पर विश्वास नहीं करते, परन्तु वह कहता है, “लूत की पत्नी को स्मरण रखो।” इस प्रकार आज लोग जिस किसी बात में भी मीन-मेख निकालते हैं, परमेश्वर के पुत्र ने उसी का समर्थन किया है। वे योना के निगले जाने पर विश्वास नहीं करते। वे कहते हैं कि यह असम्भव है कि कोई व्हेल योना को निगल जाए — उसका गला बहुत छोटा होता है। वे भूल जाते हैं कि वह व्हेल योना के लिए ठहराई गई थी; जैसा कि एक अश्वेत स्त्री ने कहा था, “अरे, परमेश्वर तो एक आदमी को व्हेल निगलने योग्य बना सकता है, फिर व्हेल को आदमी निगलने योग्य बनाना कौन बड़ी बात है।”

एक शब्द।

मुझे याद है कि मैंने “प्रेम” शब्द लिया, और पवित्रशास्त्र खोलकर उसका अध्ययन किया, और ऐसी दशा हो गई कि मुझे लगने लगा कि मैं हर किसी से प्रेम करता हूँ; मैं उससे भर गया। जब मैं सड़क पर निकलता, तो मुझे ऐसा लगता मानो जिस किसी को मैं देखता हूँ उससे प्रेम करता हूँ। वह मेरी उँगलियों से बह निकलता था। मान लीजिए आप प्रेम का विषय लें और उसका भली-भाँति अध्ययन करें। आप उससे ऐसे भर जाएँगे कि आपको बस अपने होंठ खोलने भर की देर होगी और परमेश्वर के प्रेम की बाढ़ सभा पर उमड़ पड़ेगी। यदि आप किसी अदालत में जाएँ तो आप किसी वकील को मुक़दमे की पैरवी करते पाएँगे। वह एक ही बात से सम्बन्ध रखनेवाली हर चीज़ को इकट्ठा करके ढेर लगा देता है, ताकि जूरी को क़ायल करने के लिए अपना तर्क पूरी शक्ति से रख सके। अब मुझे ऐसा लगता है कि किसी श्रोता-समूह से बात करते समय मनुष्य को भी ऐसा ही करना चाहिए; बस यह सोचे कि उसके सामने एक जूरी बैठी है, और वह किसी पापी को दोषी ठहराना चाहता है। यदि विषय प्रेम है, तो उस विषय पर जितना हो सके उतना इकट्ठा कीजिए और प्रेम, प्रेम ही की बात कीजिए।

“मैं हूँ,” “मैं करूँगा,” इत्यादि

बाइबल का अध्ययन करने का मेरा एक प्रिय तरीक़ा यह है कि पहले एक अभिव्यक्ति को लूँ, और उन सब अलग-अलग स्थानों को देख जाऊँ जहाँ वह पाई जाती है। यूहन्ना के “मैं हूँ” वचनों को लीजिए; “जीवन की रोटी मैं हूँ;” “जीवन का जल मैं हूँ;” “मार्ग और सच्चाई और जीवन मैं ही हूँ;” “पुनरुत्थान मैं ही हूँ;” “मैं सब कुछ और सब में हूँ।” परमेश्वर अपनी सन्तानों को एक कोरा काग़ज़ देता है, और उस पर वे जो कुछ सबसे अधिक चाहते हैं लिख सकते हैं, और वह उस हुंडी को भर देगा। और फिर प्रतिज्ञाएँ। एक स्कॉटलैंडवासी ने परमेश्वर के वचन में इकतीस हज़ार अलग-अलग प्रतिज्ञाएँ खोज निकालीं। ऐसा कोई निराश प्राण नहीं जिसके लिए परमेश्वर के पास ठीक उसके योग्य कोई प्रतिज्ञा न हो।