బైబిలు అధ్యయనము

మూడీ ఎట్లు ఆశీర్వదింపబడెను — «మీ బైబిలును గుర్తు పెట్టుడి.»

కొన్ని సంవత్సరముల క్రితము సామెతలు ముప్పదవ అధ్యాయముపై ఒక ప్రసంగము విని నేనెట్లు ఆశీర్వదింపబడితినో చెప్పగోరుచున్నాను. దేవుని పిల్లలు నాలుగు వస్తువులవలె ఉన్నారని ప్రసంగికుడు చెప్పెను. మొదటిది: «చీమలు బలము లేని జాతి,» అతడు దేవుని పిల్లలను చీమలతో పోల్చెను. దేవుని ప్రజలు చీమలవలెనే అని చెప్పెను. వారు ప్రస్తుత సంగతులకు లక్ష్యము పెట్టరు, భవిష్యత్తునకు స్థిరముగా సిద్ధపడుచు పోవుదురు. తరువాత అతడు వారిని కొండకుందేళ్లతో పోల్చెను. «కొండకుందేళ్లు బలహీన జాతి.» అది మిక్కిలి బలహీనమైన చిన్నది. «సరే,» అని నేను చెప్పుకొంటిని, «నేను కొండకుందేలవలె ఉండగోరను.» అయితే అతడు అది బండపై కట్టుకొనునని చెప్పుచు పోయెను. దేవుని పిల్లలు మిక్కిలి బలహీనులు, అయితే వారు తమ పునాది బండపై వేయుదురు. «సరే,» అని నేను చెప్పుకొంటిని, «నేను కొండకుందేలవలె ఉండి నా నిరీక్షణలను బండపై కట్టుకొందును.» తాను వణకునని, అయితే తన ఇల్లు కట్టబడిన బండ ఎన్నడును వణకదని చెప్పిన ఐరిషువానివలె. తరువాత ప్రసంగికుడు వారిని మిడతతో పోల్చెను. మిడతలను నేను గొప్పగా ఎంచలేదు; వాటివలె ఉండగోరనని తలంచితిని. అయితే అతడు చదువుచు పోయెను, «వాటికి రాజు లేడు, అయినను అవన్నియు గుంపులుగా బయలుదేరును.» కాంగ్రిగేషనలిస్టు గుంపులు, ప్రెస్బిటీరియను గుంపులు, మెథడిస్టు గుంపులు రాజు లేకుండ బయలుదేరుచున్నవి, అయితే కొంతకాలమునకు మన రాజు తిరిగి వచ్చును, ఈ గుంపులు ఆయనయొద్దకు ఎగిరిపోవును. «సరే, నేను మిడతవలె ఉందును; నా రాజు దూరమున ఉన్నాడు,» అని తలంచితిని. తరువాత పోలిక సాలెపురుగు. ఇది అసలు నాకు నచ్చలేదు, అయితే అతడు చెప్పెను, మనము వైభవముతో నిండిన బంగారు మేడలోనికి వెళ్లినను, క్రిందనున్న సుఖములన్నిటిని లక్ష్యపెట్టక ఏదో పట్టుకొని ఉండు సాలెపురుగును చూడవచ్చును. అది పైనున్నవాటిని పట్టుకొనుచున్నది. «సరే,» అని నేను చెప్పుకొంటిని, «నేను సాలెపురుగువలె ఉండగోరుచున్నాను.» ఇది చాలా సంవత్సరముల క్రితము వింటిని, ప్రసంగికుని పేరు దానికి చేర్చితిని, అది ఒక ప్రసంగమగును. అయితే మీ బైబిళ్లు తీసికొని గుర్తు పెట్టుడి. వాటిని అరిగిపోవునని భయపడకుడి. ఈనాడు ఒకడు తన బైబిలును అరిగిపోవునట్లు వాడుట అరుదు — బైబిళ్లు చౌకగాను ఉన్నవి. మీరు అవి విస్తారముగా ఉండు దేశములో జీవించుచున్నారు. వాటిని అధ్యయనము చేయుడి, గుర్తు పెట్టుడి, అరిగిపోవునని భయపడకుడి. — సామెతలు 30:24–28.

మూడీ ప్రాంగ్ వర్ణచిత్ర ముద్రణ స్థాపనను సందర్శించుట

నేను బోస్టన్‌కు వెళ్లినప్పుడు మిస్టర్ ప్రాంగ్ వర్ణచిత్ర ముద్రణ స్థాపనలోనికి వెళ్లితిని. పని ఎట్లు జరుగునో తెలిసికొనగోరితిని. అతడు నన్ను అనేక అడుగుల చదరపు రాయియొద్దకు తీసికొనిపోయెను, అక్కడ మొదటి ముద్ర తీసెను, అయితే కాగితము రాయినుండి తీసినప్పుడు అక్కడ మనుష్యుని ముఖము యొక్క గుర్తు కనబడలేదు. «కొంచెము ఆగుము,» అని అతడు చెప్పెను. మరొక రాయియొద్దకు తీసికొనిపోయెను, అయితే కాగితము ఎత్తినప్పుడును ఇంకను ముద్ర కనబడలేదు. ఎనిమిది, తొమ్మిది, పది రాళ్ల వరకు పైకి తీసికొనిపోయెను, అప్పుడు మనుష్యుని ముఖము యొక్క అతి మెల్లని రేఖలు కనబడెను. ఇరువదవ రాయి వరకు పోయెను, అప్పుడు ముఖము యొక్క ముద్ర కనబడెను, అయితే ఇంకను సరిగా లేదని చెప్పెను. సరే, అతడు పోయి నేను తలంచునట్లు ఇరువది ఎనిమిదవ రాయి వరకు చేరెను, పరిపూర్ణ ముఖము కనబడెను, అది మాట్లాడినయెడల మనుష్యునివలె ఉండునన్నట్లు కనబడెను. మీరు బైబిలు ఒక అధ్యాయము చదివి దానిలో ఏమియు చూడకపోయినయెడల రెండవసారి చదువుడి, ఇంకను ఏమియు చూడకపోయినయెడల మూడవసారి చదువుడి. లోతుగా త్రవ్వుడి. మరల మరల చదువుడి, ఇరువది ఎనిమిది సార్లు చదువవలసి వచ్చినను చదువుడి, మనుష్యుడైన యేసుక్రీస్తును చూచెదరు, ఏలయనగా ఆయన వాక్యపు ప్రతి పుటలోను ఉన్నాడు.

యోబునకు తాళపుచెవి పొందుడి

కొంతకాలము క్రితము ఒక ఇంగ్లీషువాడు నన్ను అడిగెను, «యోబును గూర్చి నీకు ఎక్కువ తెలుసా?» «సరే, కొంచెము తెలుసు,» అని జవాబిచ్చితిని. «యోబునకు తాళపుచెవి నీకు ఉన్నయెడల బైబిలు అంతటికిని తాళపుచెవి ఉన్నది.» «ఏమి?» అని నేను చెప్పితిని, «అది కావ్య గ్రంథమని తలంచితిని.» «సరే,» అని అతడు చెప్పెను, «యోబును ఏడు శీర్షికలుగా విభజించెదను. మొదటిది పరీక్షింపబడని పరిపూర్ణుడు — అది పడకమునుపు ఆదాము హవ్వ. రెండవ శీర్షిక ఆపదచే పరీక్షింపబడినవాడు — పతనము తరువాత ఆదాము. మూడవది లోక జ్ఞానము — యోబును అతని కష్టములనుండి తీయ ప్రయత్నించిన ముగ్గురు స్నేహితులు. వారికి అతనికి సహాయము చేయు శక్తి లేదు.» తనను మందలించు భార్యను భరించగలిగెను, అయితే వారిని భరింపలేకపోయెను. నాలుగవ శీర్షిక మధ్యవర్తి రూపము తీసికొనును, అయిదవ శీర్షికలో చివరకు దేవుడు మాట్లాడును. అంతకు ముందు చెవితో వినెను, ఇప్పుడు ఆత్మతో వినును, సాష్టాంగపడెను. చికాగోలో అనేకులు యోబువలె ఉన్నారు. తాము మిక్కిలి మంచివారమని తలంతురు, అయితే దేవుని స్వరము వినిన క్షణమున తాము పాపులమని ఎరుగుదురు, ధూళిలో ఉందురు. అప్పుడు తమ మంచితనమును గూర్చి ఎక్కువ మాటలు ఉండవు. ఇక్కడ అతడు ముఖము నేలపై ఉంచెను. యోబు తన పాఠము నేర్చుకొనెను. అది ఆరవ శీర్షిక, ఈ శీర్షికలలో ఆదాము పాపపు భారములుండెను. ఏడవ శీర్షిక దేవుడు అతనికి తన ముఖము చూపినప్పుడు. సరే, బైబిలునకు తాళపుచెవి నేర్చుకొంటిని. ఇది నాకు ఎంత సహాయమైనదో చెప్పజాలను. దీనిని మరొకనికి చెప్పితిని, అతడు యోబు తన ఆస్తిని గొఱ్ఱెలను ఎట్లు తిరిగి పొందెనో నేనెన్నడైనను తలంచితినా అని అడిగెను. అతనికి ఉన్నదానికి రెండింతలు ఇచ్చి పది పిల్లలను కూడా ఇచ్చెను, భూమిపై పదిమంది తప్ప పరలోకములోను పదిమంది ఉండునట్లు.

ఒక్కసారికి ఒక గ్రంథము.

ఒక్కసారికి ఒక గ్రంథము తీసికొనుట మంచి పద్ధతని నేను కనుగొంటిని. బైబిలు అంతటిని పరుగెత్తి చదువుటకంటె ఒక్కసారికి ఒక గ్రంథము అధ్యయనము చేయుట చాలా మేలు. ఒక గ్రంథము అధ్యయనము చేసి దాని తాళపుచెవి పొందినయెడల, అది బహుశా ఇతరములను తెరచును. ఆదికాండము తీసికొనుడి, ఎనిమిది ఆరంభములు కనుగొందురు; మరొక మాటలో చెప్పినయెడల, అనేక గ్రంథముల తాళపుచెవి ఎత్తుకొందురు. సువార్త మనుష్యుడు యేసుక్రీస్తును విశ్వసించునట్లు వ్రాయబడెను, ప్రతి అధ్యాయము ఆయనను గూర్చి పలుకును. ఇప్పుడు ఆదికాండము తీసికొనుడి; అది ఆరంభముల గ్రంథమని చెప్పును. అది తాళపుచెవి; తరువాత నిర్గమకాండము — అది విమోచన గ్రంథము; అది అంతటికిని తాళపు మాట. లేవీయకాండము తీసికొనినయెడల, అది బలుల గ్రంథమని కనుగొందుము. అట్లే సమస్త గ్రంథములలో; ప్రతిదానికి ఒక తాళపుచెవి ఉన్నది. మరొకటి: మనము పక్షపాతము లేకుండ అధ్యయనము చేయవలెను. అనేకులు కొన్ని సంగతులు నమ్ముదురు. కొన్ని నమ్మకములను సిద్ధాంతములను నమ్మి, వాటికి అనుగుణమైన లేఖనము పొందుటకు గ్రంథమును పరుగెత్తుదురు. ఒకడు కాల్విన్ సిద్ధాంతపు మనుష్యుడైనయెడల తన సిద్ధాంతమునకు అనుగుణమైనది కనుగొనగోరును. అయితే మనము సత్యమును వెదకినయెడల దేవుని ఆత్మ వచ్చును. ప్రెస్బిటీరియను నీలి వెలుగులోను, మెథడిస్టు ఎరుపు వెలుగులోను, ఎపిస్కోపల్ వెలుగులోను వెదకకుడి, కల్వరి వెలుగులో అధ్యయనము చేయుడి.

యేసు చెప్పునది గమనించుడి.

కొందరు నాతో చెప్పుదురు, «మూడీ, నీవు జలప్రళయమును నమ్మవు. శాస్త్రజ్ఞులందరు అది అసంబద్ధమని చెప్పుదురు.» వారు చెప్పనిమ్ము. యేసు దానిని చెప్పును, ఇతరులందరి మాటకంటె యేసు మాటను నేను తీసికొందును. దేవుని వాక్యమును తీసివేయుటకు పారలతో రాళ్లు త్రవ్వు మనుష్యులను నేను గొప్పగా ఎంచను. మనుష్యులు సొదొమ గొమొర్రా కథను నమ్మరు, అయితే అది క్రొత్తనిబంధనలో ముద్రింపబడినది. «సొదొమ గొమొర్రా దినములలోనున్నట్లు.» వారు లోతు భార్యను నమ్మరు, అయితే ఆయన చెప్పును, «లోతు భార్యను జ్ఞాపకముంచుకొనుడి.» కాబట్టి ఈనాడు మనుష్యులు వివాదము చేయు సంగతి ఏదియు దేవుని కుమారుడు ఆమోదింపనిది లేదు. వారు యోనాను మింగుటను నమ్మరు. తిమింగలము యోనాను మింగుట అసాధ్యమని చెప్పుదురు — దాని గొంతు చిన్నది. యోనాకొరకు తిమింగలము సిద్ధపరచబడెనని వారు మరచిపోవుదురు; ఒక నల్లజాతి స్త్రీ చెప్పినట్లు, «దేవుడు మనుష్యుని తిమింగలమును మింగునట్లు సిద్ధపరచగలడు, తిమింగలము మనుష్యుని మింగుట సరే.»

ఒక మాట.

నాకు జ్ఞాపకము, «ప్రేమ» అను మాట తీసికొని లేఖనములకు తిరిగి దానిని అధ్యయనము చేసితిని, ప్రతివానిని ప్రేమించుచున్నానను భావము కలిగెను, దానితో నిండిపోతిని. వీధిలో నడిచినప్పుడు నేను చూచు ప్రతివానిని ప్రేమించుచున్నట్లు అనిపించెను. అది నా వేళ్లనుండి ప్రవహించెను. ప్రేమ అను విషయము తీసికొని దానిని అధ్యయనము చేయుడి. దానితో అంత నిండిపోవుదురు గనుక పెదవులు తెరిచినంతనే దేవుని ప్రేమ ప్రవాహము సమావేశముపై పారును. న్యాయస్థానములోనికి వెళ్లినయెడల ఒక న్యాయవాది ఒక కేసు వాదించుట చూచెదరు. అతడు ఒక బిందువుపై పడు సమస్తమును కుప్పగా పెట్టి, న్యాయనిర్ణేతలను ఒప్పించుటకు తన వాదమును ఎంత బలముగా చేయగలడో అంత బలముగా చేయును. సభ ముందు మాట్లాడునప్పుడు మనుష్యుడు అట్లే చేయవలెనని నాకు తోచును; తన ముందు న్యాయనిర్ణేతలున్నారనియు పాపిని అపరాధిగా నిర్ణయింపగోరుచున్నాడనియు తలంచవలెను. అది ప్రేమైనయెడల ఆ విషయముపై పొందగలిగినంత పొంది ప్రేమ, ప్రేమ అని మాట్లాడుడి.

«నేను»లు, «నేను చేయుదును»లు మొదలైనవి

నాకు బైబిలు అధ్యయనము చేయు ప్రియమైన విధము మొదట ఒక వాక్యము తీసికొని అది కనబడు వేరు వేరు స్థలములగుండా పరుగెత్తుట. యోహానులోని «నేను»లు తీసికొనుడి; «నేను జీవాహారము;» «నేను జీవజలము;» «నేనే మార్గమును సత్యమును జీవమును;» «నేను పునరుత్థానము;» «నేను సమస్తమును సమస్తములోను.» — యోహాను 6:35; 14:6; 11:25. దేవుడు తన పిల్లలకు ఖాళీ పత్రము ఇచ్చును, వారు అత్యధికముగా కోరునది దానిపై వ్రాయవచ్చును, ఆయన లెక్కను నింపును. తరువాత వాగ్దానములు. ఒక స్కాట్లాండువాడు దేవుని వాక్యములో ముప్పది ఒక వేల ప్రత్యేక వాగ్దానములు కనుగొనెను. నిరాశగల ఆత్మ ఏదియు లేదు, దేవుడు అతనికి తగిన వాగ్దానము ఉంచలేదని కాదు.