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1 एथेन्स के महान सेनापति इफ़िक्रेटीज़ ने, जो एक मोची का पुत्र था, यह कहावत प्रयोग की थी, जो केरी के लिए उपयुक्त आदर्श-वाक्य है, Ýî ïæùí åæò ïæá. {Font=Courier New Greek}

2 दुकान के साथी विलियम मैनिंग ने यह साइनबोर्ड सँभालकर रखा। 1881 में हमने उस छप्पर में एक बैपटिस्ट मोची को, जो केरी की पत्नी का एक वंशज था, चार सहायकों के साथ काम करते पाया। उसी समय एक बूढ़े व्यक्ति की, जिसने कभी-कभी केरी के अधीन काम किया था, अभी-अभी मृत्यु हुई थी, और वह बताया करता था कि कैसे एक बार जब उसने मोम को उबलकर बाहर गिर जाने दिया था, तो केरी ने अपने एप्रन से उसे हल्की-सी चपत लगाई थी।

3 केटरिंग के स्वर्गीय रेवरेंड टी. टोलर के पुस्तकालय में भजन संहिता पर नौ छोटे अठपेजी (ऑक्टावो) पृष्ठों की एक हस्तलिखित प्रति थी (जो अब ब्रिस्टल बैपटिस्ट कॉलेज के पुस्तकालय में है), जो स्पष्टतः केरी की अत्यन्त सुन्दर, बारीक और सुपाठ्य लिखावट में है। यह छोटा-सा निबन्ध मिकाएलिस और बिशप लाउथ की शैली में, जिनके लेखों का उसमें उल्लेख है, भजनों के साहित्यिक स्वरूप और उनके लेखकत्व का विवेचन करता है। उसमें प्रयुक्त इब्रानी शब्द अंग्रेज़ी से भी अधिक सुन्दरता से लिखे गए हैं। यदि यह छोटी-सी रचना केरी के भारत जाने से पहले लिखी गई थी—और सुलेख उसी ओर संकेत करता प्रतीत होता है—तो लेखक उस व्यक्ति, सर विलियम जोन्स, के लेखों से बहुत पहले से परिचित दिखाई देते हैं, जो एक मसीही प्राच्यविद् के रूप में उनके पूर्ववर्ती थे। अन्तिम अनुच्छेद में यह वाक्य है:—“भजन संहिता की पुस्तक को बार-बार पढ़ने की अनुशंसा सब से की जाती है। हमें ऐसे बहुत कम दिन बीतने देने चाहिए जिनमें हम उन पवित्र कविताओं में से एक को इब्रानी में न पढ़ें; उन्हें जितना अधिक पढ़ा और मनन किया जाएगा, वे उतना ही अधिक आनन्द देंगी, उन्नति करेंगी और शिक्षा देंगी।”

4 दो बार पुनर्मुद्रित हुई, लेस्टर में, और लंदन में (1892) प्रतिकृति के रूप में।

5 वेल्थ ऑफ़ नेशन्स, पुस्तक IV, अध्याय VII।

6 क्लिपस्टोन के श्री टॉमस हैडन लिखते हैं: “मुझे याद है, जब मैं लगभग दस वर्ष का था, मेरे पिता के घर पर; वह शनिवार का दिन था, केरी आर्न्सबी जा रहे थे (जो मोल्टन से बीस मील दूर है) ताकि अगले सब्त के दिन वहाँ प्रचार की सेवा करें; वे उस समय मोल्टन से क्लिपस्टोन तक, दस मील की दूरी, पैदल चलकर आए थे, और आर्न्सबी तक अभी दस मील और चलना था। मेरे आदरणीय पिता कुछ वर्ष पहले से उनसे घनिष्ठ रूप से परिचित थे, और उन्होंने उनसे आग्रह किया कि

15 इस पुस्तक और उसके साहित्य के साथ पूरा न्याय करने का कार्य एक युवा प्राच्यविद् के लिए सुरक्षित रखा गया था, जिसे केरी के और बम्बई के विल्सन के जीवन-वृत्त ने एक मसीही मिशनरी के जीवन की ओर आकर्षित किया। 1885 में माननीय आयन कीथ-फ़ॉल्कनर, एम.ए., ने कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस से अपनी पुस्तक कलीला और दिम्ना, अथवा बिदपाई की कथाएँ: उनके साहित्यिक इतिहास का विवरण, उनके परवर्ती सुरियानी (सीरियाई) संस्करण के अंग्रेज़ी अनुवाद और टिप्पणियों सहित प्रकाशित की। मसीह के वे वीर विद्वान और दीन अनुयायी, दक्षिण अरब के मुसलमानों के बीच अदन के निकट शेख़ ओथमान में एक मिशन स्थापित करने के लिए अपने आप को और अपना सर्वस्व दे देने के बाद, वहीं 11 मई 1887 को मर गए—एक ऐसी मृत्यु जो उनकी स्मृति के द्वारा, और उस मिशन के द्वारा जिसे उन्होंने स्थापित किया और जिसे उनका परिवार सहारा देता है तथा यूनाइटेड फ़्री चर्च ऑफ़ स्कॉटलैंड उनके नाम से चलाता है, यमन के लिए जीवन लाएगी।

16 श्रीरामपुर में डॉ. केरी के द्वारा किए और सम्पादित किए गए छत्तीस बाइबल-अनुवाद पहली बार प्रकाशित 1801 में। बंगला—नया नियम; पुराना नियम 1802-9 में। 1811. उड़िया “ “ 1819 में। 1824. मगधी “ केवल। 1815-19. असमिया “ “ 1832 में। 1824. खासी। 1814-24. मणिपुरी। 1808. संस्कृत “ “ 1811-18 में। 1809-11. हिन्दी “ “ 1813-18 में। 1822-32. ब्रज-भाषा “ केवल। 1815-22. कन्नौजी “ “ 1820. कोसली—केवल मत्ती रचित सुसमाचार। 1822. उदयपुरी—केवल नया नियम। 1815. जयपुरी “ 1821. बघेली “ 1821. मारवाड़ी “ 1822. हाड़ौती “ 1823. बीकानेरी “ 1823. उज्जैनी “ 1824. भट्टी “ 1832. पाल्पा “ 1826. कुमाऊँनी “ 1832. गढ़वाली “ 1821. नेपाली “ 1811. मराठी-- “ पुराना नियम 1820 में। 1820. गुजराती “ केवल। 1819. कोंकणी “ पंचग्रन्थ (मूसा की पाँच पुस्तकें) 1821 में। 1815. पंजाबी “ “ और ऐतिहासिक पुस्तकें 1822 में। 1819. मुलतानी—नया नियम। 1825. सिन्धी—केवल मत्ती रचित सुसमाचार। 1820. कश्मीरी—नया नियम; और पुराना नियम राजाओं की दूसरी पुस्तक तक। 1820-26. डोगरी—केवल नया नियम। 1819. पश्तो—नया नियम और पुराने नियम की ऐतिहासिक पुस्तकें। 1815. बलूची “ तीन सुसमाचार। 1818. तेलुगु “ और पंचग्रन्थ 1820 में। 1822. कन्नड़ “ केवल। मालदीवी—चारों सुसमाचार। केवल केरी के द्वारा सम्पादित और मुद्रित फ़ारसी। सिंहली। हिन्दुस्तानी। चीनी (डॉ. मार्शमैन का)। मलयालम। जावाई। बर्मी—मत्ती रचित सुसमाचार। मलय।

17 लाइफ़ ऐंड वर्क इन बनारस ऐंड कुमाऊँ, 1839-77. लंदन, 1884।

18 श्री जॉन मार्शमैन अपनी पुस्तक लाइफ़ ऐंड टाइम्स (उन तीनों का जीवन और समय) में बताते हैं कि लंदन के टाइप ढालनेवाले फ़्राई और फ़िगिन्स £700 से कम में नागरी के उस फ़ॉन्ट (अक्षर-समूह) का आधा भी तैयार न करते, जिसे श्रीरामपुर के उस देशी कारीगर ने लगभग £100 में तैयार कर दिया। 1813 में डॉ. मार्शमैन के चीनी सुसमाचार, चीनी मुद्रण के बीस शताब्दियों के इतिहास में पहली बार, अनादि काल से चले आ रहे लकड़ी के ठप्पों के स्थान पर धातु के चल टाइपों पर छापे गए। वे ठीक ही कहते हैं कि यह चीनी साहित्य के इतिहास में एक युगान्तर है।

19 उस उत्साही मुद्रक ने हल के अपने मित्रों को इस प्रकार लिखा:—“किसी ऐसे मनुष्य को नया नियम देना जिसने उसे कभी नहीं देखा, जो झूठी बातों को परमेश्वर का वचन मानकर पढ़ता रहा है; उसे ये अनन्तकाल तक रहनेवाली पंक्तियाँ देना जिन्हें स्वर्गदूत भी पढ़कर आनन्दित होते—यही, यही मेरा धन्य कार्य है।”

20 1795 में स्कॉटलैंड से आए मद्रास के एक अधिकारी कैप्टन डॉड्स ने बाइबल के एक भाग का तेलुगु में अनुवाद किया, और उस कार्य को पूरा करने के लिए देश में ठहरे रहकर, 1796 की मिशनरी मैगज़ीनों में इस विषय पर छपे अपने पत्र की तिथि के सात दिन बाद उनकी मृत्यु हो गई।

21 उस समय फ़्रेंड ऑफ़ इंडिया के सम्पादक।

22 1557 में कृष्णदास द्वारा रचित चैतन्य चरितामृत महत्त्व की पहली रचना थी।

23 न ही उनका प्रभाव मसीही जगत के प्रोटेस्टेंट भाग तक ही सीमित था। जब 1815 की पुनर्स्थापना (रेस्टोरेशन) पर फ़्रांस कुछ समय के लिए फिर से आक्रामक रूप से रोमनवादी (कैथोलिक-पक्षी) हो गया, तब ल्यों और पेरिस में “विश्वास-प्रसार संघ” (Association for the Propagation of the Faith) की स्थापना हुई, जो खुले रूप से बैपटिस्ट मिशनरी सोसाइटी के नमूने पर थी, और वह अब अपने मिशनों के लिए प्रति वर्ष ढाई लाख पाउंड स्टर्लिंग एकत्र करता है। उसकी Annales के एक आरम्भिक अंक में यह वाक्य है:—“C’est l’Angleterre qui a fourni l’idée modèle,” etc. (“आदर्श विचार इंग्लैंड ने ही दिया है,” इत्यादि।) “La Société des Anabaptistes a formé pour ses Missions des Sociétés,” etc. (“एनाबैपटिस्टों की सोसाइटी ने अपने मिशनों के लिए सोसाइटियाँ बनाईं,” इत्यादि।)

24 लाइफ़ ऑफ़ अलेक्ज़ेंडर डफ़, डी.डी., एलएल.डी., अध्याय I।

25 फ़ुलर ने एक से अधिक बार सटक्लिफ़ के मरते समय के शब्दों का उल्लेख किया—“काश, मैंने और अधिक प्रार्थना की होती।” “मैं नहीं समझता कि उनकी यह इच्छा थी कि वे और अधिक बार प्रार्थना करते, वरन् यह कि और अधिक आत्मिक रीति से प्रार्थना करते। काश, मैंने पवित्र आत्मा के प्रभावों के लिए और अधिक प्रार्थना की होती; तो मैं जीवित भक्ति की सामर्थ्य का और अधिक अनुभव कर पाता। काश, मैंने अपने उपदेशों का अध्ययन करने और उन्हें प्रचार करने में पवित्र आत्मा की सहायता के लिए और अधिक प्रार्थना की होती; तो मैं अपनी सेवकाई के साथ परमेश्वर की आशीष को और अधिक देख पाता। काश, मैंने भारत में हमारे मित्रों के परिश्रम के साथ पवित्र आत्मा के उण्डेले जाने के लिए और अधिक प्रार्थना की होती; तो मैं अन्यजातियों के मन-परिवर्तन में उनके प्रयासों के और अधिक परिणाम देख पाता।”

26 वह बैपटिस्ट मिशनरी जो आरियन (एरियसवादी) बन गया, और जिसे बाद में लॉर्ड विलियम बेंटिंक ने बंगाल में प्राथमिक शिक्षा की वास्तविक दशा पर रिपोर्ट देने के लिए नियुक्त किया।

27 चर्च ऑफ़ स्कॉटलैंड के भारत में पहले चैपलेन, लेखन-सामग्री विभाग के अधीक्षक और जॉन बुल के सम्पादक।—देखिए लाइफ़ ऑफ़ अलेक्ज़ेंडर डफ़, डी.डी.।

28 जब विलियम केरी, डी.डी., के इस जीवन-चरित का पहला संस्करण महामहिम (डेनमार्क के राजा) को भेंट किया गया, तब महामहिम के लॉर्ड चेम्बरलेन ने कोपेनहेगन में ब्रिटिश मंत्री, परमश्रेष्ठ माननीय एडमंड मॉन्सन, सी.बी., के सामने औपचारिक रूप से “डेनमार्क के सिंहासन और शासन पर उनके पूर्वाधिकारियों ने अपनी भारतीय प्रजा के लिए जो भलाई करने का प्रयत्न किया, उसके विषय में लेखक के उदात्त वचनों” पर राजा की उच्च प्रसन्नता प्रकट की।—देखिए टेलर ऐंड सन की बायोग्राफ़िकल ऐंड लिटररी नोटिसेज़ ऑफ़ विलियम केरी, डी.डी., नॉर्थैम्पटन, 1886।

29 1834 में, जिस वर्ष केरी की मृत्यु हुई, कॉलेज में दस यूरोपीय और यूरेशियन विद्यार्थी थे जो इब्रानी, यूनानी, लैटिन, बंगला, गणित, रसायन-शास्त्र, मनोविज्ञान (मानसिक दर्शन) और इतिहास (प्राचीन और कलीसियाई) पढ़ रहे थे। अड़तालीस आवासी देशी मसीही और चौंतीस हिन्दू, जो अधिकतर ब्राह्मणों के पुत्र थे, संस्कृत, बंगला और अंग्रेज़ी सीख रहे थे। “बंगाल की भाषा का बड़े परिश्रम से अभ्यास किया जाता है...भारत के देशी मसीही संस्कृत के ज्ञान के साथ त्रुटि का सबसे प्रभावी रूप से सामना करेंगे और अधिक ठोस जानकारी फैलाएँगे। इसलिए मसीही युवकों को एक पूर्णतः शास्त्रीय भारतीय शिक्षा देना एक महत्त्वपूर्ण, परन्तु सदा अनिवार्य नहीं, उद्देश्य माना जाता है।”

30 सेरामपुर (Serampore)—श्रीरामपुर, अर्थात् पूज्य राम का स्थान।

31 एचिसन का संग्रह (Aitchison’s Collection), खण्ड i, संस्करण 1892, पृ. 81-86

32 लाइफ़ ऑफ़ अलेक्ज़ेंडर डफ़, डी.डी., एलएल.डी., 1879।

33 विलियम केरी, लेखक जेम्स कलरॉस, डी.डी., 1881।

34 बरसों तक, और 1875 में भूमि के इंडिया जूट कम्पनी को बेच दिए जाने तक, उस उद्यान का रख-रखाव जॉन मार्शमैन, एस्क्वायर, सी.एस.आई., के ख़र्च पर होता रहा। सि. रु.

35 “मई 1801 से जून 1807 तक, दोनों सम्मिलित, बंगला और संस्कृत के शिक्षक के रूप में, 74 महीने, 500 रुपये मासिक 37,000 1 जुलाई 1807 से 31 मई 1830 तक, उन्हीं विषयों के प्रोफ़ेसर के रूप में, 1000 रुपये मासिक 2,75,000 23 अक्टूबर से जुलाई 1830 तक, दोनों सम्मिलित, सरकारी विनियमों के अनुवादक के रूप में, 300 रुपये मासिक 24,600 1 जुलाई 1830 से 31 मई 1834 तक, 500 रुपये मासिक पेंशन 23,500 “सिक्का रुपये 3,60,100”

36 द इवैंजेलिकल सक्सेशन। तीसरी शृंखला। एडिनबरा, मैक्निवेन ऐंड वॉलेस, 1884।