ట్రెంట్ సభ యొక్క ఏడవ సమావేశము

పితరులందరి ఏకగ్రీవ సమ్మతితో మునుపటి గత సమావేశమున ప్రకటింపబడిన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చిన రక్షణకరమైన సిద్ధాంతము సంపూర్ణమగుటకై, సంఘము యొక్క అతి పరిశుద్ధ సంస్కారములను గూర్చి చర్చించుట యుక్తమని తోచెను; ఏలయనగా నిజమైన నీతి యావత్తును వాటి ద్వారానే ఆరంభమగును, ఆరంభమైన తరువాత వృద్ధి పొందును, కోల్పోయినప్పుడు పునరుద్ధరింపబడును. కావున, పరిశుద్ధమైనదియు, విశ్వవ్యాప్తమైనదియు, సర్వసాధారణమైనదియునైన ట్రెంట్ మహాసభ, పరిశుద్ధాత్మయందు న్యాయబద్ధముగా సమావేశమై, పైన చెప్పబడిన పరిశుద్ధ పీఠపు రాయబారుల అధ్యక్షతయందు, మన పితరులచే పూర్వము ఖండింపబడిన అపసిద్ధాంతముల నుండి మన కాలమున మరల రేపబడినవియు, అతి పరిశుద్ధ సంస్కారములను గూర్చి క్రొత్తగా కల్పింపబడినవియునైన దోషములను నిర్మూలించుటకును, కాథలిక్ సంఘము యొక్క పవిత్రతకును ఆత్మల రక్షణకును గొప్ప ఆటంకముగా నున్న అపసిద్ధాంతములను సమూలముగా పెకలించుటకును, పరిశుద్ధ లేఖనముల బోధను, అపొస్తలుల పారంపర్యములను, సభల యొక్కయు పితరుల యొక్కయు సమ్మతిని అనుసరించి ఈ ప్రస్తుత శాసనములను విధించి ఆజ్ఞాపించుట యుక్తమని యెంచెను; ఆరంభింపబడిన ఈ పని పూర్తియగుటకు అవసరమైన ఇతరములను తరువాత దైవాత్మ సహాయముతో ప్రకటింపవలెనని సంకల్పించెను.

సంస్కారములను గూర్చి సాధారణముగా.

I. క్రొత్త ధర్మశాస్త్రపు సంస్కారములన్నియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచే స్థాపింపబడలేదనియు, అవి బాప్తిస్మము, దృఢీకరణ, ప్రభు భోజనము, పశ్చాత్తాపము, అంతిమ తైలాభిషేకము, యాజకదీక్ష, వివాహము అను ఏడింటి కంటె ఎక్కువనియు తక్కువనియు, లేదా ఈ యేడింటిలో ఏదైనను నిజముగాను యథార్థముగాను సంస్కారము కాదనియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

II. క్రొత్త ధర్మశాస్త్రపు ఈ సంస్కారములు పాత ధర్మశాస్త్రపు సంస్కారములకంటె భిన్నమైనవి కావనియు, ఆచారములు వేరనియు బాహ్య క్రియావిధులు వేరనియే తప్ప మరి ఏ భేదమును లేదనియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

III. ఈ యేడు సంస్కారములు తమ మధ్య ఎంతగా సమానములనగా, ఏ విషయములోనైనను ఒకటి మరియొకదాని కంటె ఎక్కువ గౌరవము గలది కాదని ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

IV. క్రొత్త ధర్మశాస్త్రపు సంస్కారములు రక్షణకు అవసరములు కావనియు, అనవసరములనియు, వాటి ద్వారా గాని వాటి కోరిక ద్వారా గాని కాక, విశ్వాసము మాత్రముననే మనుష్యులు నీతిమంతులుగా తీర్చబడు కృపను పొందుదురనియు, అయినను ప్రతి మనుష్యునికి అన్నియు అవసరములు కావనియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

V. ఈ సంస్కారములు విశ్వాసమును పోషించుట కొరకు మాత్రమే స్థాపింపబడెననెవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

VI. క్రొత్త ధర్మశాస్త్రపు సంస్కారములు తాము సూచించు కృపను తమలో కలిగియుండవనియు, దానికి ఎట్టి అడ్డంకిని పెట్టనివారికి ఆ కృపను అనుగ్రహింపవనియు, అవి విశ్వాసము వలన పొందబడిన కృపకును నీతికిని బాహ్య సూచనలు మాత్రమేననియు, విశ్వాసులు అవిశ్వాసుల నుండి మనుష్యుల మధ్య గుర్తింపబడుటకు క్రైస్తవ ప్రకటనకు ఒక విధమైన చిహ్నములు మాత్రమేననియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

VII. దేవుని పక్షమున ఆధారపడినంతవరకు, ఇట్టి సంస్కారములు యథావిధిగా పొందబడినను, వాటి ద్వారా కృప ఎల్లప్పుడును అందరికిని ఇవ్వబడదనియు, ఒక్కొక్కప్పుడును కొందరికి మాత్రమే ఇవ్వబడుననియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

VIII. క్రొత్త ధర్మశాస్త్రపు ఈ సంస్కారముల ద్వారా కృప ex opere operato, (చేయబడిన క్రియ చేతనే,) అనుగ్రహింపబడదనియు, కృపను పొందుటకు దైవ వాగ్దానమందలి విశ్వాసము మాత్రమే చాలుననియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

IX. బాప్తిస్మము, దృఢీకరణ, యాజకదీక్ష అను ఈ మూడు సంస్కారములలో ఆత్మపై ఒక ముద్ర, అనగా ఒక ఆత్మీయమైన చెరగని గుర్తు వేయబడదనియు, దాని కారణముగా అవి మరల చేయబడకూడదను నియమము లేదనియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

X. క్రైస్తవులందరికిని వాక్యమును సమస్త సంస్కారములను నిర్వహించు హక్కు కలదని ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

XI. పరిచారకులు సంస్కారములను నెరవేర్చునప్పుడును పంచిపెట్టునప్పుడును, సంఘము చేయునదియే చేయవలెనను సంకల్పమైనను ఉండవలసిన అవసరము లేదని ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

XII. ఒక సంస్కారమును నెరవేర్చుటకును ఇచ్చుటకును సంబంధించిన సమస్త ఆవశ్యకములను పాటించినయెడల, మరణకరమైన పాపమందున్న పరిచారకుడు ఆ సంస్కారమును నెరవేర్చడనియు ఇయ్యడనియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

XIII. సంస్కారముల గంభీర నిర్వహణలో వాడుటకు అలవాటుగా పొందబడి ఆమోదింపబడిన కాథలిక్ సంఘపు క్రియావిధులను పరిచారకుడు ఇష్టము వచ్చినట్లు పాపము లేకుండ తృణీకరింపవచ్చుననియు విడిచిపెట్టవచ్చుననియు, లేదా సంఘముల కాపరులు ఎవరైనను వాటిని క్రొత్త వేరు విధులుగా మార్చవచ్చుననియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

బాప్తిస్మమును గూర్చి.

I. యోహాను బాప్తిస్మమునకు క్రీస్తు బాప్తిస్మముతో సమానమైన బలము కలదని ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

II. బాప్తిస్మమునందు నిజమైన సహజ జలము అవశ్యము కాదనియు, అందువలన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క “ఒకడు నీటి మూలముగాను ఆత్మ మూలముగాను జన్మించితేనే తప్ప” అను మాటలకు ఏదో అలంకారార్థమును తిప్పి చెప్పవచ్చుననియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

III. రోమా సంఘమునందు (అది సమస్త సంఘములకు తల్లియును యజమానురాలునై యున్నది) బాప్తిస్మ సంస్కారమును గూర్చిన నిజమైన బోధ లేదని ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

IV. సంఘము చేయునదియే చేయవలెనను సంకల్పముతో తండ్రి, కుమారుడు, పరిశుద్ధాత్మ నామములో అపసిద్ధాంతులచే ఇవ్వబడు బాప్తిస్మము కూడ నిజమైన బాప్తిస్మము కాదని ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

V. బాప్తిస్మము స్వతంత్రమైనదనియు, అనగా రక్షణకు అవసరము కాదనియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

VI. బాప్తిస్మము పొందినవాడు, తానెంత పాపము చేసినను, తాను కోరినను కూడ, విశ్వసించుటకు ఇష్టపడనివాడు కానియెడల, కృపను కోల్పోలేడని ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

VII. బాప్తిస్మము పొందినవారు బాప్తిస్మము చేతనే విశ్వాసము మాత్రమునకు ఋణస్థులగుదురే గాని, క్రీస్తు యొక్క సమస్త ధర్మశాస్త్రమును పాటించుటకు ఋణస్థులు కారని ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

VIII. బాప్తిస్మము పొందినవారు, పరిశుద్ధ సంఘము యొక్క వ్రాయబడినవైనను అందింపబడినవైనను సమస్త విధులనుండి విముక్తులనియు, వారు స్వచ్ఛందముగా వాటికి లోబడ ఇష్టపడితేనే తప్ప వాటిని పాటించుటకు బద్ధులు కారనియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

IX. తాము పొందిన బాప్తిస్మమును జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లు మనుష్యులను పిలువవలెననియు, ఆ విధముగా ఆ బాప్తిస్మమునందు చేయబడిన వాగ్దానము బలమున బాప్తిస్మమునకు తరువాత చేయబడు ప్రతిజ్ఞలన్నియు వ్యర్థములని వారు గ్రహించునట్లు చేయవలెననియు, ఆ ప్రతిజ్ఞలు వారు ఒప్పుకొనిన విశ్వాసమునకును బాప్తిస్మమునకును భంగము కలిగించునట్లు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

X. బాప్తిస్మము తరువాత చేయబడు పాపములన్నియు, పొందిన బాప్తిస్మమును గూర్చిన కేవల జ్ఞాపకము చేతను విశ్వాసము చేతను క్షమింపబడునని గాని, లఘు పాపములుగా చేయబడునని గాని ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

XI. అవిశ్వాసుల మధ్య క్రీస్తు విశ్వాసమును నిరాకరించినవాడు పశ్చాత్తాపమునకు తిరిగిన తరువాత, నిజమైనదియు యథావిధిగా అనుగ్రహింపబడినదియునైన బాప్తిస్మము అతనికి మరల ఇవ్వబడవలెనని ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

XII. క్రీస్తు బాప్తిస్మము పొందిన ఆ వయస్సులో తప్ప, లేదా మరణ సమయమందే తప్ప, ఎవడును బాప్తిస్మము పొందకూడదని ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

XIII. శిశువులకు విశ్వసించు క్రియ (సామర్థ్యము) లేనందున, వారు బాప్తిస్మము పొందిన తరువాత విశ్వాసులలో లెక్కింపబడరనియు, అందువలన వారు వివేక వయస్సునకు వచ్చిన తరువాత మరల బాప్తిస్మము పొందవలెననియు, లేదా తమ స్వంత క్రియచే విశ్వసింపని వారు సంఘము యొక్క విశ్వాసముననే బాప్తిస్మము పొందుటకంటె వారి బాప్తిస్మమును విడిచిపెట్టుటయే మేలనియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

XIV. అట్టి శిశువులు పెద్దవారైనప్పుడు, వారు బాప్తిస్మము పొందినప్పుడు వారి పేరట వారి ప్రతిష్ఠా తల్లిదండ్రులు చేసిన వాగ్దానమును స్థిరపరచుటకు ఇష్టపడుచున్నారా అని ప్రశ్నింపవలెననియు; తాము ఇష్టపడమని వారు ఉత్తరమిచ్చినప్పుడు వారిని వారి స్వంత చిత్తమునకు విడిచిపెట్టవలెనేగాని, ఈ లోపున ఏదో శిక్షచేత క్రైస్తవ జీవితమునకు బలవంతపెట్టకూడదనియు, వారు పశ్చాత్తాపపడు వరకు ప్రభు భోజనమును ఇతర సంస్కారములను పొందకుండ ఆపివేయుట మాత్రమే చేయవలెననియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

దృఢీకరణను గూర్చి.

I. బాప్తిస్మపు దృఢీకరణ వ్యర్థమైన ఆచారమే గాని నిజమైన యథార్థ సంస్కారము కాదనియు, లేదా పూర్వకాలమున అది యౌవనమునకు సమీపించినవారు సంఘము ఎదుట తమ విశ్వాసపు కారణమును వివరించు ఒక విధమైన ఉపదేశము తప్ప మరేమియు కాదనియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

II. దృఢీకరణ సంస్కారమునందు పవిత్ర తైలమునకు (క్రిస్మ) ఏదైనను శక్తిని ఆపాదించువారు పరిశుద్ధాత్మను అవమానపరచుచున్నారని ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

III. పరిశుద్ధ దృఢీకరణకు సాధారణ పరిచారకుడు అధ్యక్షుడు మాత్రమే కాదనియు, సామాన్య యాజకుడైనను కావచ్చుననియు ఎవడైనను చెప్పినయెడల, వాడు శాపగ్రస్తుడగునుగాక.

సంస్కరణను గూర్చిన శాసనములు.

అదే పరిశుద్ధ సభ, అదే రాయబారుల అధ్యక్షతయందు, ఇదివరకే ఆరంభింపబడిన నివాసమునకును సంస్కరణకును సంబంధించిన కార్యమును దేవుని స్తుతికిని క్రైస్తవ మతము యొక్క అభివృద్ధికిని కొనసాగింప సంకల్పించి, అపొస్తలిక పీఠపు అధికారమునకు ఎల్లప్పుడును భంగము లేకుండునట్లు ఈ క్రింది విధముగా శాసించుట యుక్తమని యెంచెను.

ప్రధాన సంఘముల పరిపాలనకు, న్యాయబద్ధమైన వివాహమునుండి జన్మించినవాడును, పరిపక్వ వయస్సును ప్రవర్తనలో గంభీరతయు సాహిత్యమందు నైపుణ్యమును గలవాడునైతే తప్ప, లాటరన్ సభయందు ప్రకటింపబడిన, “అన్నిటియందు” అను మాటలతో ఆరంభమగు మూడవ అలెగ్జాండర్ యొక్క శాసనము ప్రకారము, ఎవడును అర్హుడుగా ఎంచబడకూడదు.

ఘనతయందును స్థాయియందును ఔన్నత్యమందును ఎంత ప్రఖ్యాతి గలవాడైనను, పరిశుద్ధ శాసనముల నిర్ణయములకు విరుద్ధముగా, బిరుదు రూపమున గాని in Commendam గాని మరి ఏ పేరుతో గాని, ఒకటి కంటె ఎక్కువ మెట్రోపాలిటన్ లేక ప్రధాన సంఘములను ఒకే సమయమున అంగీకరించుటకు గాని కలిగియుండుటకు గాని తెగింపకూడదు; ఏలయనగా తన కప్పగింపబడిన ఆత్మల క్షేమమునకు భంగము లేకుండ ఒక సంఘమును బాగుగాను ఫలభరితముగాను పరిపాలించు భాగ్యము ఎవనికి కలిగెనో, వాడు అత్యంత ధన్యుడుగా ఎంచబడవలెను. ప్రస్తుత శాసనపు భావమునకు విరుద్ధముగా ఇప్పుడు అనేక సంఘములను కలిగియున్నవారు, తాము ఉంచుకొనదలచిన దానిని ఎన్నుకొనిన తరువాత, అపొస్తలిక పీఠము యొక్క స్వేచ్ఛా నిర్ణయమునకు లోబడియున్నవైతే ఆరు నెలలలోపునను, అట్లు కానియెడల ఒక సంవత్సరములోపునను ఇతరములను విడిచిపెట్టుటకు బద్ధులై యుండవలెను. లేనియెడల చివరిగా పొందిన దానిని మాత్రము మినహాయించి, ఆ సంఘములు ipso facto ఖాళీగా ఎంచబడవలెను.

తక్కువ స్థాయి సంఘ వృత్తి భోగములు, విశేషించి ఆత్మల సంరక్షణ బాధ్యత గలవి, లాటరన్ సభయందు ప్రకటింపబడిన మూడవ అలెగ్జాండర్ యొక్క “కొందరివలె” అను మాటలతో ఆరంభమగు శాసనము ప్రకారమును, లియాన్స్ మహాసభయందు ప్రకటింపబడిన గ్రెగొరీ యొక్క “అయినను శాసనము” అను మాటలతో ఆరంభమగు మరియొక శాసనము ప్రకారమును, అక్కడనే నివసించి స్వయముగా ఆ బాధ్యతను నిర్వహింపగల యోగ్యులైనవారికి ఇవ్వబడవలెను. ఇతర విధముగా చేయబడిన ప్రతి ప్రదానమును నియామకమును రద్దుగాను శూన్యముగాను ఎంచబడవలెను; ప్రదానము చేయు స్థానిక అధికారి, “మిక్కిలి భారము” అను మాటలతో ఆరంభమగు మహాసభ శాసనము విధించు శిక్షలకు తాను గురియగునని తెలిసికొనవలెను.

ఇకమీదట ఎవడైనను, పరిశుద్ధ శాసనముల పద్ధతికి విరుద్ధముగా, విశేషించి “మిక్కిలి” అను మాటలతో ఆరంభమగు మూడవ ఇన్నోసెంట్ శాసనమునకు విరుద్ధముగా, జీవితకాల సంయోగ రూపమున గాని శాశ్వతమైన Commendam రూపమున గాని మరి ఏ పేరుతో ఏ బిరుదుతో గాని, అనేక ఆత్మ సంరక్షణ బాధ్యతలను, లేదా పరస్పరము సరిపడని ఇతర సంఘ వృత్తి భోగములను ఒకే సమయమున అంగీకరించి కలిగియుండ తెగించినయెడల, ఆ శాసనము యొక్క నిర్ణయము ప్రకారమును, ఈ ప్రస్తుత శాసనము బలమువలనను కూడ, వాడు ఆ వృత్తి భోగములనుండి ipso jure తొలగింపబడవలెను.

అనేక ఆత్మ సంరక్షణ బాధ్యతలను గాని, పరస్పరము సరిపడని ఇతర సంఘ వృత్తి భోగములను గాని కలిగియున్న వారందరును తమ అనుమతి పత్రములను చూపునట్లు ఆయా స్థలముల స్థానిక అధికారులు వారిని నిర్బంధపరచవలెను; ఇతర విషయములయందు, లియాన్స్ మహాసభయందు ప్రకటింపబడిన, “స్థానిక అధికారులు” అను మాటలతో ఆరంభమగు పదవ గ్రెగొరీ శాసనము ప్రకారము వారు కొనసాగవలెను; ఆ శాసనమును నూతనపరచుట యుక్తమని ఈ పరిశుద్ధ సభ తలంచి నూతనపరచుచున్నది; మరియు స్థానిక అధికారులు యోగ్యులైన ఉపకాపరులను నియమించుట ద్వారాను, ఫలములలో తగిన భాగమును నిర్ణయించుట ద్వారాను, ఆత్మల సంరక్షణ ఏ విధముగాను నిర్లక్ష్యము చేయబడకుండునట్లును, ఆ వృత్తి భోగములకు చెల్లింపవలసిన సేవలు ఏ మాత్రమును లోపింపకుండునట్లును అవశ్యముగా శ్రద్ధ తీసికొనవలెనని ఇంకను చేర్చుచున్నది; పైన చెప్పిన విషయములలో ఏ విధమైన అప్పీళ్లును, విశేషాధికారములును, మినహాయింపులును, ప్రత్యేక న్యాయాధిపతుల నియామకముతో కూడినవైనను, వారిచే విధింపబడు నిషేధములును, ఎవనికిని ప్రయోజనకరములు కాకూడదు.

గడచిన నలువది సంవత్సరములలో చేయబడిన శాశ్వత సంయోగములను అపొస్తలిక పీఠపు ప్రతినిధులుగా స్థానిక అధికారులు పరిశీలింపవచ్చును; మరియు మోసము చేతను సత్యమును దాచుట చేతను పొందబడినవి రద్దు చేయబడవచ్చును. పైన చెప్పిన కాలమునందు ఇవ్వబడినను, ఇంకను పూర్తిగా గాని కొంతవరకు గాని అమలులోనికి రానివియు, ఇకమీదట ఎవరి కోరికపై చేయబడునవియు, ఆ స్థల స్థానిక అధికారి యెదుట, సంబంధీకులను పిలిపించి, న్యాయబద్ధమైన లేక మరి ఏ విధముగానైనను హేతుబద్ధమైన కారణములచేత చేయబడినవని రుజువగునంతవరకు, రహస్యముగా పొందబడినవని ఊహింపబడవలెను; కావున అపొస్తలిక పీఠముచే మరియొక విధముగా ప్రకటింపబడితేనే తప్ప అవి పూర్తిగా బలము లేనివైయుండవలెను.

ప్రధాన సంఘములకును, కళాశాల సంఘములకును, ఇతర సంఘములకును, మఠములకును, వృత్తి భోగములకును, కళాశాలలకును, ఏ భక్తి స్థలములకైనను శాశ్వతముగా సంయుక్తపరచబడి జతచేయబడినవిగా కనబడు ఆత్మ సంరక్షణ గల సంఘ వృత్తి భోగములను ఆయా స్థలముల స్థానిక అధికారులు ప్రతి సంవత్సరము దర్శింపవలెను; ఆ అధికారులు తాము నియమించు యోగ్యులైన శాశ్వత ఉపకాపరులచే ఆత్మల సంరక్షణ ప్రశంసనీయముగా నెరవేర్చబడునట్లు జాగ్రత్తగా శ్రద్ధ వహింపవలెను (సంఘముల సుపరిపాలనకు మరియొక ఏర్పాటు యుక్తమని ఆ స్థానిక అధికారులకు తోచినయెడల తప్ప); ఆ ఉపకాపరులకు ఒక నిర్దిష్ట ఆధారముపై నిర్ణయింపబడు ఫలముల మూడవ భాగములలో (ఆ స్థానిక అధికారుల విచక్షణ ప్రకారము ఎక్కువగాని తక్కువగాని) ఒక భాగమును ఇవ్వవలెను; పైన చెప్పిన విషయములలో అప్పీళ్లును, విశేషాధికారములును, మినహాయింపులును, న్యాయాధిపతుల నియామకములతో కూడినవైనను, వారి నిషేధములు ఏవైనను, బలము లేనివైయుండవలెను.

ఎంత మినహాయింపు పొందినవైనను, సమస్త సంఘములను ఏడాదికొకసారి అపొస్తలిక అధికారముతో దర్శించుటకు ఆయా స్థలముల స్థానిక అధికారులు బద్ధులై యుండవలెను; మరమ్మతు అవసరమైనవి మరమ్మతు చేయబడునట్లును, సంఘములకు చెందిన ఆత్మ సంరక్షణ (ఏదైనను ఉన్నయెడల) ఇతర తగిన సేవలు ఏ విధముగాను లోపింపకుండునట్లును, న్యాయముయొక్క తగిన ఉపాయములచే ఏర్పాటు చేయవలెను; అప్పీళ్లును, విశేషాధికారములును, ఆచారములును, అనాదిగా వచ్చిన కాల ప్రమాణము గలవైనను, న్యాయాధిపతుల నియామకములును వారి నిషేధములును పూర్తిగా తోసివేయబడును.

గొప్ప సంఘములకు ఉన్నతి పొందినవారు శాసనము నిర్ణయించిన కాలములో ప్రతిష్ఠా విధిని పొందవలెను; ఆరు నెలలకు మించి ఇవ్వబడిన గడువులు ఎవనికిని ప్రయోజనకరములు కాకూడదు.

ఒక పీఠము ఖాళీగా ఉన్నప్పుడు, ఖాళీ ఏర్పడిన తేదీ నుండి ఒక సంవత్సరములోపు, సామాన్య శాసనపు ఏర్పాటు ప్రకారమును, ఏ విశేషాధికారము లేక ఆచారము ప్రకారమును, పొందబడిన లేక పొందబోవు సంఘ వృత్తి భోగ సందర్భముచే నిర్బంధింపబడని ఎవనికైనను, యాజకదీక్ష ఇచ్చు అనుమతిని గాని, (కొందరు పిలుచునట్లు) విడుదల పత్రములను గాని గౌరవ పత్రములను గాని ఇచ్చుట ఆ సంఘ సభకు న్యాయము కాకూడదు. మరియొక విధముగా చేయబడినయెడల, ఉల్లంఘించిన సంఘ సభ సంఘ నిషేధమునకు గురియగును; అట్లు దీక్ష పొందినవారు తక్కువ స్థాయి దీక్షలలో ఉన్నయెడల, ముఖ్యముగా నేర విషయములలో, ఏ మతగురు విశేషాధికారమును అనుభవింపరు; ఉన్నత దీక్షలలో ఉన్నయెడల, రాబోవు అధిపతి యొక్క ఇష్ట ప్రకారము ఆ దీక్షను నెరవేర్చుట నుండి ipso jure సస్పెండు చేయబడుదురు.

అధికారములు de paromovendo ఎవనికిని ఇవ్వబడకూడదు; తమ స్వంత అధ్యక్షులచే దీక్ష పొందలేకపోవుటకు న్యాయబద్ధమైన కారణము గలవారికి మాత్రమే, ఆ కారణము ఆ పత్రములలో వ్యక్తపరచబడవలెను; అప్పుడును వారు తన పీఠ ప్రాంతమందు నివసించు అధ్యక్షునిచే గాని, అతని స్థానమున పోపు సంబంధమైన కార్యములను నిర్వహించువానిచే గాని, మునుపు జాగ్రత్తగా పరీక్ష చేసిన తరువాత మాత్రమే దీక్ష పొందవలెను.

అధికారములు de non promovendo, శాసనము నిర్దేశించిన సందర్భములలో ఇవ్వబడినవి తప్ప, ఒక సంవత్సరము వరకు మాత్రమే ప్రభావము కలిగియుండవలెను.

సంఘ సంబంధమైన ఎవరిచేతనైనను, అపొస్తలిక పీఠపు రాయబారులచేతనైనను, సమర్పింపబడిన వారు గాని ఎన్నుకొనబడినవారు గాని పేర్కొనబడినవారు గాని, ఏ విశేషాధికారము లేక అనాదిగా వచ్చిన ఆచారముగా చెప్పబడు నెపముతోనైనను, ఆ స్థల స్థానిక అధికారులచే మునుపు పరీక్షింపబడి యోగ్యులని కనుగొనబడితేనే తప్ప, ఏ సంఘ వృత్తి భోగములకును నియమింపబడకూడదు, ధృవీకరింపబడకూడదు, చేర్చుకొనబడకూడదు; మరియు ఏ అప్పీలు ద్వారాను పరీక్షను ఎదుర్కొను బాధ్యత నుండి వారు తప్పించుకొనలేరు; సాధారణ విద్యయొక్క విశ్వవిద్యాలయములచే గాని కళాశాలలచే గాని సమర్పింపబడినవారు, ఎన్నుకొనబడినవారు, పేర్కొనబడినవారు దీనికి మినహాయింపు.

మినహాయింపుల విషయములలో, లియాన్స్ మహాసభయందు ప్రకటింపబడిన, “కోరుచు” అను మాటలతో ఆరంభమగు నాలుగవ ఇన్నోసెంట్ శాసనము పాటింపబడవలెను; ఆ శాసనమును నూతనపరచుట యుక్తమని ప్రస్తుత పరిశుద్ధ సభ యెంచి నూతనపరచుచున్నది; అదనముగా, వేతనముల విషయమైన సివిలు వ్యాజ్యములలోను, పేదల వ్యాజ్యములలోను, లౌకిక మతగురువులు గాని, మఠములలో నివసింపని నియమబద్ధులు గాని, ఎంత మినహాయింపు పొందినవారైనను, అపొస్తలిక పీఠముచే నియమింపబడిన ఒక నిర్దిష్ట న్యాయాధిపతి అక్కడనే ఉన్నను, ఆ వ్యాజ్యములలో వారికి అట్టి న్యాయాధిపతి లేనియెడల, ఆ పీఠముచే ఇందుకై నియమింపబడిన ప్రతినిధులుగా ఆ ప్రాంత స్థానిక అధికారుల యెదుట పిలువబడి, న్యాయబద్ధమైన మార్గములచే ఆ ఋణమును చెల్లించునట్లు నిర్బంధింపబడవలెను, బలవంతపెట్టబడవలెను; పైన చెప్పిన వాటికి విరుద్ధముగా ఏ విశేషాధికారములును, మినహాయింపులును, రక్షక న్యాయాధిపతుల నియామకములును వారి నిషేధములును ఏ మాత్రమును చెల్లవు.

అన్ని ఆసుపత్రులును, ఏ పేరుతో పిలువబడు నిర్వాహకులచే నడుపబడినను, ఎంత మినహాయింపు పొందినను, వారిచే నమ్మకముగాను జాగ్రత్తగాను నిర్వహింపబడునట్లు స్థానిక అధికారులు శ్రద్ధ వహింపవలెను; “జరుగునట్లు” అను మాటలతో ఆరంభమగు వియెన్నా సభ యొక్క శాసనపు విధానమును పాటించుచు; ఆ శాసనమును అందులో చేర్చబడిన మినహాయింపులతో నూతనపరచుట యుక్తమని పరిశుద్ధ సభ యెంచి నూతనపరచుచున్నది.