ట్రెంట్ సభ యొక్క ఆరవ సమావేశము

ఈ కాలమున, ఆత్మల నష్టముతోను సంఘ ఐక్యతకు తీవ్రమైన హానితోను, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చిన సిద్ధాంతమును సంబంధించి కొన్ని తప్పుడు అభిప్రాయములు వ్యాపింపజేయబడినందున, పరిశుద్ధాత్మయందు చట్టప్రకారము సమావేశమైన పరిశుద్ధ, విశ్వవ్యాప్త, సర్వసాధారణ ట్రెంట్ సభ, అత్యంత పూజ్యులైన ప్రభువులును రోమా సంఘ కార్డినళ్లును అపొస్తలిక రాయబారులునైన (de latere) ప్రెనెస్టె అధ్యక్షుడు జాన్ మరియా డెల్ మోంటెయు, యెరూషలేములోని పరిశుద్ధ సిలువ బిరుదు గల మార్సెల్లస్ అను పెద్దయు, క్రీస్తునందు మన ప్రభువును దైవసంరక్షణచేత పోపునైన మూడవ పౌలు అను అతి పరిశుద్ధ తండ్రి పేరట అధ్యక్షత వహింపగా, సర్వశక్తిగల దేవుని స్తుతి మహిమల కొరకును సంఘ ప్రశాంతత కొరకును ఆత్మల రక్షణ కొరకును, నీతియను సూర్యుడును మన విశ్వాసమునకు కర్తయు కొనసాగించువాడునైన క్రీస్తు బోధించినదియు, అపొస్తలులు అందించినదియు, కాథలిక్ సంఘము పరిశుద్ధాత్మ నడిపింపు క్రింద నిరంతరము నిలుపుకొనినదియునైన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చిన నిజమైన హితబోధను క్రీస్తు విశ్వాసులందరికి వివరింపనుద్దేశించుచున్నది; ఇకమీదట ఎవడును ఈ ప్రస్తుత శాసనమువలన నిర్ణయింపబడి ప్రకటింపబడినదానికి భిన్నముగా నమ్ముటకైనను, ప్రకటించుటకైనను, బోధించుటకైనను తెగింపకూడదని కఠినముగా నిషేధించుచున్నది.

మనుష్యులను నీతిమంతులుగా తీర్చుటకు స్వభావమునకును ధర్మశాస్త్రమునకును అసామర్థ్యమును గూర్చి.

II. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చిన సిద్ధాంతమును సరిగాను శుద్ధముగాను గ్రహించుటకు, ప్రతివాడును ఈ సంగతిని అంగీకరించి ఒప్పుకొనుట అవసరమని పరిశుద్ధ సభ ప్రకటించుచున్నది: ఆదాము అతిక్రమమువలన అందరును తమ నిర్దోషత్వమును కోల్పోయి, అపవిత్రులై, జన్మపాప శాసనమున వివరింపబడినట్లు అపొస్తలుడు చెప్పినప్రకారము స్వభావముచేత ఉగ్రతకు పాత్రులైన పిల్లలైరి; వారు పాపమునకు దాసులును అపవాదియు మరణమునకును అధికారము క్రింద ఉన్నవారునైనందున, అన్యజనులు స్వభావ బలముచేతను, యూదులు మోషే ధర్మశాస్త్రపు అక్షరముచేతనే గాని, దాని నుండి విడిపింపబడజాలరైరి, లేచుటకును జాలరైరి; అయినను స్వేచ్ఛాచిత్తము వారిలో ఎంతమాత్రమును నశింపలేదు, దాని శక్తులలో బలహీనపడి ఒక వంపునకు లోనైనను.

క్రీస్తు ఆగమన ఏర్పాటును పరిచర్యను గూర్చి.

III. దీనివలననే మన పరలోకపు తండ్రియు, కనికరముల తండ్రియు, సకల ఆదరణకు దేవుడునైనవాడు, ఆ ధన్యమైన కాలపరిపూర్ణత వచ్చినప్పుడు, ధర్మశాస్త్రమునకు ముందును ధర్మశాస్త్రకాలమునందును అనేక పరిశుద్ధ పితరులకు ప్రకటింపబడి వాగ్దానము చేయబడిన తన కుమారుడైన క్రీస్తు యేసును మనుష్యులకు పంపెను; ఆయన ధర్మశాస్త్రమునకు లోనైన యూదులను విమోచించుటకును, నీతిని వెంబడింపని అన్యజనులు నీతిని పొందుటకును, అందరును దత్తపుత్రత్వమును పొందుటకును. ఆయననే దేవుడు తన రక్తమునందలి విశ్వాసము ద్వారా మన పాపములకు శాంతికరముగా నిలిపెను; మన పాపములకు మాత్రమే కాక, సర్వలోకము యొక్క పాపములకును.

క్రీస్తుచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడువారెవరు.

IV. ఆయన అందరి కొరకును మరణించినను, అందరును ఆయన మరణ ప్రయోజనమును పొందరు; ఆయన శ్రమల యోగ్యత ఎవరికి అందించబడునో వారు మాత్రమే పొందుదురు. ఏలయనగా మనుష్యులు ఆదాము సంతానమునుండి వంశపారంపర్యముగా పుట్టనియెడల నీతిలేనివారుగా పుట్టరు; ఆ వంశపారంపర్యమువలన కేవలము గర్భధారణతోనే వారు స్వంత అనీతిని సంపాదించుకొందురు; అట్లే వారు క్రీస్తునందు మరల జన్మింపనియెడల ఎన్నడును నీతిమంతులుగా తీర్చబడరు, ఏలయనగా ఆయన శ్రమల యోగ్యతచేత, వారిని నీతిమంతులుగా చేయు కృపచేత, నూతన జన్మ వారికి ఇయ్యబడుచున్నది. ఈ మేలు నిమిత్తము, వెలుగునందు పరిశుద్ధుల స్వాస్థ్యములో పాలుపొందుటకు మనలను తగినవారినిగా చేసి, అంధకార సంబంధమైన అధికారమునుండి మనలను విడిపించి, తన ప్రియకుమారుని రాజ్యములోనికి మనలను చేర్చిన తండ్రికి ఎల్లప్పుడును కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లింపవలెనని అపొస్తలుడు మనలను ప్రబోధించుచున్నాడు; ఆ కుమారునియందు మనకు విమోచనమును పాప క్షమాపణయు కలవు.

భక్తిహీనుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడుటను గూర్చిన సూచిత వర్ణనయు, కృపా స్థితియందు దాని విధానమును.

V. ఈ మాటలలో భక్తిహీనుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడుటను గూర్చిన ఒక వర్ణన సూచింపబడియున్నది; అనగా అది, మొదటి ఆదాము కుమారుడైన మనుష్యుడు పుట్టు స్థితినుండి కృపా స్థితికిని, రెండవ ఆదాము అయిన మన రక్షకుడగు యేసుక్రీస్తు ద్వారా దత్తపుత్రత్వమునకును జరుగు మార్పు; సువార్త ప్రకటింపబడినప్పటినుండి, ఈ మార్పు పునర్జన్మ నియమము లేకుండగాని, దాని కోరిక లేకుండగాని కలుగజాలదు; "ఒకడు క్రొత్తగా జన్మించితేనే తప్ప" మొదలైనట్లు వ్రాయబడియున్నది.

పెద్దవారిలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు సిద్ధపాటు యొక్క అవసరమును, అది ఎక్కడనుండి కలుగునో దానిని గూర్చి.

VI. పెద్దవారిలో ఈ నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట యొక్క ఆరంభము యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవుని ముందుగా వచ్చు కృపనుండి కలుగునని సభ ప్రకటించుచున్నది; అనగా ఆయన పిలుపునుండి; దానివలన వారికి తమ స్వంత యోగ్యతలు ఏమియు లేకుండగనే వారు పిలువబడుదురు; అందువలన పాపములచేత దేవునికి దూరమైనవారు, ఆయన ప్రేరేపించి సహాయపరచు కృపచేత, ఆ కృపకు స్వేచ్ఛగా సమ్మతించి దానితో సహకరించుట ద్వారా, తమ నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట కొరకు తిరుగుటకు సిద్ధపరచబడుదురు. ఈ విధముగా దేవుడు తన ఆత్మ యొక్క ప్రకాశముచేత మనుష్యుని హృదయమును స్పృశించుచుండగా, ఆ ప్రేరణను పొందుటలో మనుష్యుడు స్వయముగా ఏమియు చేయడు, ఏలయనగా దానిని తిరస్కరింపగలడు; అయినను దేవుని కృప లేకుండ తన స్వేచ్ఛాచిత్తముతో ఆయన యెదుట నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట వైపు కదలజాలడు. కాబట్టి పరిశుద్ధ లేఖనములలో "నా వైపు తిరుగుడి, నేను మీ వైపు తిరుగుదును" అని చెప్పబడినప్పుడు మన స్వేచ్ఛ మనకు జ్ఞాపకము చేయబడుచున్నది; "ప్రభువా, మమ్మును నీ వైపు తిప్పుము, మేము తిరిగెదము" అని మనము ప్రత్యుత్తరమిచ్చునప్పుడు దేవుని కృపచేత మనము ముందుగా నడిపింపబడినట్లు మనము ఒప్పుకొనుచున్నాము.

నీతిమంతులుగా తీర్చబడు విధానము.

VII. దైవకృపచేత మేల్కొల్పబడి సహాయము పొందినవారై, వినుట వలన విశ్వాసమును గ్రహించి, దైవికముగా ప్రత్యక్షపరచబడి వాగ్దానము చేయబడిన సంగతులు సత్యములని నమ్ముచు, విశేషించి, భక్తిహీనుడు క్రీస్తు యేసునందలి విమోచనముద్వారా దేవుని కృపచేత ఆయనచేత నీతిమంతునిగా తీర్చబడునను దానిని నమ్ముచు, స్వేచ్ఛగా దేవుని వైపు కదిలి, నీతిని పొందుటకు మనుష్యులు సిద్ధపరచబడుదురు; తాము పాపులని గ్రహించుచు, దైవిక న్యాయమును గూర్చిన భయమునుండి మరలుచు—దానిచేత వారు హితకరముగా భయపెట్టబడి దేవుని కనికరమును ఆలోచింతురు—వారు నిరీక్షణకు లేవనెత్తబడి, క్రీస్తు ద్వారా దేవుడు తమయెడల కరుణగలవాడగునని నమ్ముదురు; ఆయనను సకల నీతికి మూలముగా ప్రేమింప మొదలిడుదురు; ఆ విధముగా వారు పాపమునకు విరోధముగా కొంత ద్వేషముతోను అసహ్యముతోను కదిలింపబడుదురు, అనగా బాప్తిస్మమునకు ముందు చేయవలసిన ఆ పశ్చాత్తాపముచేత; సంక్షేపముగా, వారు బాప్తిస్మము పొందవలెనని, నూతన జీవితమును ఆరంభింపవలెనని, దైవిక ఆజ్ఞలను పాటింపవలెనని నిశ్చయించుకొనుచున్నారు. ఈ సిద్ధపాటును గూర్చి ఇట్లు వ్రాయబడియున్నది: "దేవునియొద్దకు వచ్చువాడు ఆయన ఉన్నాడనియు, తన్ను వెదకువారికి ఆయన ప్రతిఫలమిచ్చువాడనియు నమ్మవలెను;" మరియు, "కుమారుడా, ధైర్యముగా నుండుము, నీ పాపములు క్షమింపబడినవి;" మరియు, "ప్రభువునందలి భయము పాపమును తరిమివేయును;" "మీలో ప్రతివాడును పశ్చాత్తాపపడి, పాప క్షమాపణ కొరకు యేసుక్రీస్తు నామమున బాప్తిస్మము పొందుడి, అప్పుడు మీరు పరిశుద్ధాత్మ అను వరమును పొందెదరు;" "మీరు వెళ్లి, సమస్త జనులకు బోధించుచు, తండ్రియు కుమారుడును పరిశుద్ధాత్మయు నైన వాని నామమున వారికి బాప్తిస్మమిచ్చుచు, నేను మీకు ఆజ్ఞాపించినవన్నియు అనుసరింపవలెనని వారికి బోధించుడి;" చివరకు, "ప్రభువు కొరకు మీ హృదయములను సిద్ధపరచుడి" మొదలైనవి.

భక్తిహీనుడు నీతిమంతునిగా తీర్చబడుట అనగా ఏమి, దాని కారణములు ఏవి.

VIII. ఈ సిద్ధపాటు లేక అభిముఖత తరువాత నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట వచ్చును; అది కేవలము పాపక్షమాపణ మాత్రము కాదు, పరిశుద్ధీకరణయు, అంతరంగ మనుష్యుని నూతనపరచుటయు కూడ; కృపను వరములను స్వేచ్ఛగా స్వీకరించుటద్వారా మనుష్యుడు అనీతిమంతుని నుండి నీతిమంతుడగును, శత్రువునుండి స్నేహితుడగును, అందువలన నిత్యజీవపు నిరీక్షణ ప్రకారము వారసుడగును. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు కారణములు ఇవి:—అంత్య కారణము దేవుని క్రీస్తు మహిమయు నిత్యజీవమునైయున్నది; కర్త్రు కారణము కనికరము గల దేవుడు, ఆయన ఉచితముగా కడిగి పరిశుద్ధపరచి, మన స్వాస్థ్యమునకు సాక్ష్యాధారమైన వాగ్దాన పరిశుద్ధాత్మతో ముద్రించి అభిషేకించుచున్నాడు; యోగ్యతా కారణము ఆయన ప్రియ ఏకైక కుమారుడును మన ప్రభువునైన యేసుక్రీస్తు, ఆయన మనము శత్రువులుగా ఉన్నప్పుడు తాను మనలను ప్రేమించిన గొప్ప ప్రేమనుబట్టి, సిలువ కొయ్యపై తన అతి పరిశుద్ధ శ్రమ ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను సంపాదించి, మన నిమిత్తము తండ్రికి పరిహారము చెల్లించెను; సాధన కారణము బాప్తిస్మ సంస్కారము, అది విశ్వాసపు సంస్కారము, అది లేనిదే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట ఎన్నడును లభింపదు: చివరకు, ఏకైక రూప కారణము దేవుని నీతి, ఆయన తానే నీతిమంతుడైయున్న నీతి కాదు, ఆయన మనలను నీతిమంతులనుగా చేయు నీతి, అనగా దానిని ఆయన మనకు అనుగ్రహించుటచేత మనము మన మనస్సు యొక్క ఆత్మయందు నూతనపరచబడుదుము, కేవలము ఎంచబడుట మాత్రమే కాక నిజముగా నీతిమంతులని పిలువబడి నీతిమంతులమై యుందుము; మనలో ప్రతివాడును పరిశుద్ధాత్మ తన ఇష్టానుసారము ప్రతివానికి పంచిపెట్టు పరిమాణము ప్రకారమును, ప్రతివాని యొక్క తగిన అభిముఖతను సహకారమును బట్టియు తన నీతిని తనలోనే పొందుచున్నాడు. ఏలయనగా క్రీస్తు శ్రమల యోగ్యతలు తనకు అందింపబడితేనే తప్ప ఎవడును నీతిమంతుడు కాజాలడు గాని, ఈ భక్తిహీనుని నీతిమంతునిగా తీర్చుటలో అదే పరిశుద్ధ శ్రమల యోగ్యతచేత, నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారి హృదయములలో పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దేవుని ప్రేమ కుమ్మరింపబడి వారిలో నాటుకొనును. కాబట్టి నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటలోనే, పాప క్షమాపణతో పాటు, తాను అంటుకట్టబడిన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మనుష్యుడు ఈ సంగతులన్నిటిని ఒకేసారి కుమ్మరింపబడినవిగా పొందును, అనగా విశ్వాసమును, నిరీక్షణయు, ప్రేమయు; ఏలయనగా విశ్వాసముతో నిరీక్షణయు ప్రేమయు కలుపబడనియెడల, అది క్రీస్తుతో సంపూర్ణముగా ఏకము చేయదు, ఆయన శరీరమునకు సజీవ అవయవముగా చేయదు; ఈ కారణముచేతనే క్రియలు లేని విశ్వాసము మృతమును నిష్ఫలమునైనదనియు, క్రీస్తు యేసునందు సున్నతియైనను సున్నతి లేకుండుటయైనను ఏమియు ప్రయోజనకరము కాదు, ప్రేమచేత కార్యసాధకమగు విశ్వాసమే ప్రయోజనకరమనియు మిక్కిలి సత్యముగా చెప్పబడుచున్నది. ఈ విశ్వాసమును బాప్తిస్మ సంస్కారమునకు ముందు ఉపదేశార్థులు, అపొస్తలుల పారంపర్యమునకు అనుగుణముగా, నిత్యజీవమును కలిగించు విశ్వాసమును వెదకునప్పుడు సంఘమునుండి కోరుదురు; ఆ జీవమును విశ్వాసము నిరీక్షణ ప్రేమ లేకుండ కలిగింపజాలదు. కాబట్టి "నీవు జీవములో ప్రవేశింపగోరినయెడల ఆజ్ఞలను పాటింపుము" అను క్రీస్తు మాటలను వారు వెంటనే వినుదురు. కావున ఆదాము తన అవిధేయతవలన—తనకును మనకును కోల్పోయిన ఆ వస్త్రమునకు బదులుగా, యేసుక్రీస్తు వారికి అందించిన అందమైన నిష్కళంకమైన మొదటి వస్త్రముగా నిజమైన క్రైస్తవ నీతిని పొందుచు, వారు తిరిగి జన్మించినప్పుడు, మన ప్రభువగు యేసుక్రీస్తు న్యాయపీఠము ఎదుట దానిని చూపి నిత్యజీవమును పొందునట్లు దానిని కాపాడుకొనవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడుదురు.

భక్తిహీనుడు విశ్వాసముచేతను ఉచితముగాను నీతిమంతునిగా తీర్చబడుననుట ఏ విధముగా గ్రహింపబడవలెనో దానిని గూర్చి.

IX. మనుష్యుడు విశ్వాసముచేతను ఉచితముగాను నీతిమంతునిగా తీర్చబడునని అపొస్తలుడు చెప్పునప్పుడు, ఆ మాటలు కాథలిక్ సంఘము యొక్క నిరంతర భావము పట్టి వ్యక్తపరచిన అర్థములోనే గ్రహింపబడవలెను, అనగా, విశ్వాసము రక్షణకు ఆరంభమును, సకల నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు పునాదియు మూలమునైయున్నందున మనము విశ్వాసముచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుమని చెప్పబడుచున్నాము; అది లేకుండ దేవుని సంతోషపెట్టుటయు దేవుని కుమారునితో సహవాసమును పొందుటయు అసాధ్యము. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు ముందు కలుగు సంగతులలో ఏదియు, విశ్వాసమైనను క్రియలైనను, ఆ నీతిమంతులుగా తీర్చబడు కృపకు యోగ్యమైనది కానందున మనము ఉచితముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుమని చెప్పబడుచున్నాము; ఏలయనగా అది కృపచేతనైనయెడల ఇక క్రియలనుబట్టి కాదు, లేనియెడల కృప ఇక కృప కాదు.

మతభ్రష్టుల వ్యర్థ నమ్మకమునకు విరుద్ధముగా.

X. పాపములు దైవ కనికరముచేత క్రీస్తు ద్వారా ఉచితముగా తప్ప క్షమింపబడవనియు, ఎన్నడును క్షమింపబడలేదనియు నమ్మవలసినను, తన పాపముల క్షమాపణను గూర్చి నమ్మకమును నిశ్చయతను చూపుకొను ఎవనికైనను అతని పాపములు క్షమింపబడినవనియు, లేక క్షమింపబడియుండెననియు చెప్పకూడదు; ఏలయనగా భక్తికి పూర్తిగా దూరమైన ఈ వ్యర్థ నమ్మకము మతభ్రష్టులలోను చీలికవాదులలోను ఉండవచ్చును, మన కాలమునందు నిజముగా ఉన్నదియు, కాథలిక్ సంఘమునకు గొప్ప శత్రుత్వముతో పొగడబడుచున్నదియునై యున్నది. నిజముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారు, తాము నిజముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారమని ఏ విధమైన సందేహమును లేకుండ తమలో తాము నిర్ణయించుకొనుట తగునని కూడ చెప్పకూడదు; తాను నిర్దోషినిగా తీర్పు పొందినవాడనియు నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడనియు నిశ్చయముగా నమ్మువాడు తప్ప మరెవడును పాపమునుండి విముక్తుడు కాడనియు నీతిమంతునిగా తీర్చబడడనియు, ఆ నిర్దోషత్వమును నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటయు ఈ విశ్వాసముచేత మాత్రమే లభించుననియు చెప్పకూడదు; దీనిని నమ్మని వాడెవడైనను దేవుని వాగ్దానమును గూర్చియు క్రీస్తు మరణ పునరుత్థానముల ప్రభావమును గూర్చియు సందేహించుచున్నట్లు. ఏలయనగా ఏ భక్తిపరుడును దేవుని కనికరమును గూర్చియు క్రీస్తు యోగ్యతను గూర్చియు సంస్కారముల శక్తిని ప్రభావమును గూర్చియు సందేహింపకూడనట్లే, ప్రతివాడును తన స్వంత బలహీనతను అనాసక్తిని చూచునప్పుడు తన కృపా స్థితిని గూర్చి భయముతోను వణకుతోను ఉండవచ్చును; ఏలయనగా తాను దేవుని కృపను పొందితినని విశ్వాస నిశ్చయముతో, అందులో ఏ రహస్య తప్పును ఉండజాలనంతగా, ఎవడును ఎరుగజాలడు.

పొందిన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట యొక్క వృద్ధిని గూర్చి.

XI. ఈ విధముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడి, దేవుని స్నేహితులును ఆయన ఇంటివారునై, బలమునుండి బలమునకు సాగిపోవుచు, అపొస్తలుడు చెప్పినట్లు దినదినము నూతనపరచబడుదురు, అనగా తమ శరీర అవయవములను చంపుకొనుచు, పరిశుద్ధీకరణ కొరకు దేవునినుండి పొందిన నీతి ఆయుధములను, యేసుక్రీస్తు కృపచేత నీతియందే దేవుని సంఘ ఆజ్ఞలను పాటించుటద్వారా ప్రదర్శించుచు. విశ్వాసము సత్క్రియలతో సహకరించుచుండగా, వారు ఎక్కువగా ఎక్కువగా వృద్ధి చెంది నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదురు, ఇట్లు వ్రాయబడియున్నది: "నీతిమంతుడు ఇంకను నీతిమంతుడగుగాక;" మరల, "మరణము వరకైనను నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు భయపడకుము;" మరల, "మనుష్యుడు క్రియలవలన నీతిమంతునిగా తీర్చబడునుగాని కేవలము విశ్వాసమువలన కాదని మీరు చూచుచున్నారు." ఈ నీతి వృద్ధిని పరిశుద్ధ సంఘము, "ప్రభువా, మా విశ్వాసమును నిరీక్షణను ప్రేమను వృద్ధిపరచుము" మొదలైనవిగా ప్రార్థించునప్పుడు వేడుకొనుచున్నది.

ఆజ్ఞలను పాటించుటను గూర్చి—దాని అవసరమును సాధ్యతయు.

XII. ఎంత నీతిమంతులుగా తీర్చబడినను ఏ మనుష్యుడును తాను ఆజ్ఞలను పాటించుట నుండి విముక్తుడనని తలంపకూడదు; నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవానికి దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించుట అసాధ్యమను, పితరులచేత శాపముతో నిషేధింపబడిన ఆ అహంకారపు మాటను ఎవడును వాడకూడదు; ఏలయనగా దేవుడు అసాధ్యమైనదానిని ఆజ్ఞాపింపడు, ఆజ్ఞాపించుటద్వారా నీవు చేయగలదానిని చేయుమనియు, చేయజాలనిదానిని అడుగుమనియు నిన్ను హెచ్చరించి, నీవు చేయగలుగునట్లు సహాయము చేయును. ఆయన ఆజ్ఞలు భారమైనవి కావు; ఆయన కాడి సుళువైనది, ఆయన భారము తేలికైనది. ఏలయనగా దేవునివారు క్రీస్తును ప్రేమింతురు, ఆయనను ప్రేమించువారు ఆయనే సాక్ష్యమిచ్చినట్లు ఆయన ఆజ్ఞలను పాటింతురు, నిజముగా దైవ సహాయముతో వారు పాటింపగలరు. ఏలయనగా ఈ మర్త్య జీవితమున, ఎంత నీతిమంతులును పరిశుద్ధులునైనను, వారు చిన్నవియు నిత్యమునైన పాపములలో పడవచ్చును, వీటిని క్షమార్హములని (venial) కూడ అందురు; వారు పడినప్పుడు అందువలన వారు నీతిమంతులుగా ఉండుట మానరు, ఏలయనగా "మా ఋణములను క్షమింపుము" అను ఆ మాటలు నీతిమంతులచేత వాడబడుచున్నవి, అవి వినయమైనవియు సత్యమైనవియునై యున్నవి. కాబట్టి నీతిమంతులు నీతి మార్గమున నడుచుటకు ఎక్కువ బాధ్యత గలవారమని తమను తాము భావింపవలెనని సిద్ధించును; ఏలయనగా పాపమునుండి విడిపింపబడి దేవుని దాసులై, మితముగాను నీతిగాను భక్తితోను జీవించుచు, వారు యేసుక్రీస్తు ద్వారా ప్రగతి సాధింపగలరు, ఆయన ద్వారానే వారికి ఆ కృపలోనికి ప్రవేశము కలదు: ఏలయనగా దేవుడు తన కృపచేత ఒకసారి నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారిని, వారే ముందుగా ఆయనను విడువనంతవరకు విడువడు.

కాబట్టి ఎవడును విశ్వాసము మాత్రమే చాలునని తనను తాను పొగడుకొనకూడదు; విశ్వాసము మాత్రమే చేత తాను వారసునిగా నియమింపబడితినని, క్రీస్తుతో కూడ మహిమ పొందుటకు ఆయనతో శ్రమపడకపోయినను స్వాస్థ్యమును పొందెదనని తలంచుచు. ఏలయనగా క్రీస్తు స్వయముగా దేవుని కుమారుడైనను, తాను అనుభవించిన శ్రమలవలన విధేయతను నేర్చుకొనెను సంపూర్ణుడై, తనకు విధేయులగు వారందరికి నిత్యరక్షణకు కారకుడాయెను. అందువలన అపొస్తలుడు స్వయముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారిని ఇట్లు హెచ్చరించుచున్నాడు: "పందెములో పరుగెత్తువారందరు పరుగెత్తుదురుగాని ఒక్కడే బహుమానము పొందునని మీరెరుగరా? మీరు పొందునట్లు పరుగెత్తుడి. కాబట్టి నేను నిశ్చయములేనట్లు పరుగెత్తను, గాలిని కొట్టువానివలె పోరాడను; నేను ఇతరులకు ప్రకటించిన తరువాత నేనే తిరస్కరింపబడకుండునట్లు నా శరీరమును అణచి స్వాధీనపరచుకొనుచున్నాను." మరల, అపొస్తలుల రాజైన పేతురు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "సత్క్రియలచేత మీ పిలుపును ఏర్పాటును స్థిరపరచుకొనుటకు ప్రయత్నించుడి, ఇట్లు చేసినయెడల మీరు ఎన్నడును పాపము చేయరు." దీనినుండి, ప్రతి సత్క్రియయందును భక్తిపరుడు కనీసము క్షమార్హమైన పాపము చేయునని, లేక, మరింత సహింపరాని విధముగా, నిత్యశిక్షకు పాత్రుడగునని చెప్పువారును, అట్లే నీతిమంతులు తమ నిదానతను రేపుకొనుచు, పరుగు పందెమున పరుగెత్తుటకు తమను తాము ప్రోత్సహించుకొనుచుండగా, అది ముఖ్యముగా దేవుడు మహిమపరచబడవలెనని చేయునదైనను, నిత్య ప్రతిఫలమును కూడ కన్నెత్తి చూచినయెడల అన్ని క్రియలలో పాపము చేయుదురని వాదించువారును సత్యమైన మత సిద్ధాంతమును ఎదిరించుచున్నారని స్పష్టమగుచున్నది; ఏలయనగా "ప్రతిఫలమును బట్టి నీ నీతిని జరిగించుటకు నా హృదయమును త్రిప్పితిని" అని వ్రాయబడియున్నది; అపొస్తలుడు మోషేను గూర్చి "అతడు ప్రతిఫలమును లక్ష్యపెట్టెను" అని చెప్పుచున్నాడు.

పూర్వనిర్ణయమును గూర్చి, తొందరపాటు అహంకారమునుండి జాగ్రత్తపడుట అవసరము.

XIII. ఏ మనుష్యుడును ఈ మర్త్య జీవితమున జీవించినంతకాలము, పూర్వనిర్ణయము యొక్క రహస్య మర్మమును గూర్చి, తాను పూర్వనిర్ణయింపబడినవారి సంఖ్యలో ఉన్నాడని నిశ్చయముగా నిర్ణయించుకొనునంతగా అహంకరింపకూడదు; నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడు ఇక పాపము చేయడనియు, లేక పాపము చేసినను నిశ్చయమైన పశ్చాత్తాపమును తనకు వాగ్దానము చేసికొనవచ్చుననియు అది నిజమైనట్లు. ఏలయనగా దేవుడు తనకొరకు ఏర్పరచుకొనినవారు ఎవరో ప్రత్యేక ప్రత్యక్షత లేకుండ తెలియబడదు.

స్థిరత్వ వరమును గూర్చి.

XIV. స్థిరత్వ వరమును గూర్చియు ఇదే నిజము; దానిని గూర్చి "అంతము వరకు స్థిరముగా నిలుచువాడు రక్షింపబడును" అని వ్రాయబడియున్నది: నిలిచియున్నవానిని స్థిరముగా నిలుపుటకును పడినవానిని లేవనెత్తుటకును సమర్థుడైన ఆయనయొద్దనుండి తప్ప మరెక్కడనుండియు ఇది పొందబడజాలదు. ఎవడును దేనిని పూర్తి నిశ్చయముతో తనకు వాగ్దానము చేసికొనకుండునుగాక; అయితే అందరును దేవుని సహాయమునందు దృఢతరమైన నిరీక్షణను ఉంచి విశ్రమింపవలెను. ఏలయనగా వారు తమ స్వంతముగా ఆయన కృపకు లోపమైనవారు కానియెడల, దేవుడు తాను మంచి కార్యమును ఆరంభించినట్లే, వారిలో సంకల్పించుటకును కార్యము చేయుటకును పనిచేయుచు, దానిని కూడ ముగించును. అయినను తాము నిలిచియున్నామని తలంచువారు పడకుండునట్లు జాగ్రత్త పడవలెను, భయముతోను వణకుతోను, శ్రమలయందును జాగరణములయందును దానధర్మములయందును, ప్రార్థనలయందును అర్పణలయందును, ఉపవాసములయందును పవిత్రతయందును తమ రక్షణను సంపాదించుకొనవలెను. ఏలయనగా తాము మహిమ యొక్క నిరీక్షణకు తిరిగి జన్మించితిమిగాని ఇంకను మహిమకు కాదని ఎరిగి, అపవాదితోను లోకముతోను శరీరముతోను ఇంకను మిగిలియున్న పోరాటమును గూర్చి వారు భయపడవలెను; దేవుని కృపచేత, "మనము శరీరమునకు ఋణస్థులము కాము, శరీరానుసారముగా బ్రతుకుటకు; శరీరానుసారముగా మీరు బ్రతికినయెడల చచ్చెదరు, అయితే ఆత్మచేత శరీర క్రియలను చంపినయెడల బ్రతికెదరు" అని చెప్పు అపొస్తలుని మాటకు వారు లోబడనియెడల ఆ పోరాటమున వారు జయమొందజాలరు.

పడిపోయినవారును వారి పునరుద్ధరణను గూర్చి.

XV. నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన కృపను పొందిన తరువాత పాపముచేత పడిపోయినవారు, దేవుడు పశ్చాత్తాప సంస్కారముచేత వారిని మేల్కొల్పగా, క్రీస్తు యోగ్యతచేత కోల్పోయిన కృపను తిరిగి పొందుటలో కృతకృత్యులైనప్పుడు, మరల నీతిమంతులుగా తీర్చబడవచ్చును. ఏలయనగా పడిపోయినవారి ఈ పునరుద్ధరణ నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటలో ఒక విధము, దీనిని పితరులు కోల్పోయిన కృప యొక్క ఓడ పగిలిన తరువాత రెండవ పలకయని తగినట్లు పిలిచిరి. ఏలయనగా బాప్తిస్మము తరువాత పాపములో పడువారి నిమిత్తము క్రీస్తు యేసు "పరిశుద్ధాత్మను పొందుడి: మీరు ఎవరి పాపములను క్షమించెదరో అవి వారికి క్షమింపబడును, మీరు ఎవరి పాపములను నిలిపెదరో అవి నిలుపబడును" అని చెప్పుచు పశ్చాత్తాప సంస్కారమును స్థాపించెను. దీనినుండి, పడిపోయిన తరువాత క్రైస్తవుని పశ్చాత్తాపము బాప్తిస్మపు పశ్చాత్తాపమునుండి మిగుల భిన్నమైనదనియు; అది పాపమును మానుటయందును దానిని అసహ్యించుకొనుటయందును, లేక దీనమైన నలిగిన హృదయమునందును మాత్రమే కాక, కనీసము కోరికయందైనను చేయవలసిన, తన సమయమున జరుగవలసిన సంస్కార పాప అంగీకారమునందును, యాజక విమోచనమునందును; అట్లే ఉపవాసముచేతను దానధర్మముచేతను ప్రార్థనచేతను, ఆత్మీయ జీవితపు ఇతర భక్తి సాధనములచేతను పరిహారము చెల్లించుటయందును ఉన్నదనియు సిద్ధించును: నిత్యశిక్ష కొరకు కాదు, అది సంస్కారమును కోరుటచేతనే అపరాధముతో కూడ క్షమింపబడును, కాని తాత్కాలిక శిక్ష కొరకు; లేఖనములు చెప్పునట్లు, తాము పొందిన దేవుని కృపను గూర్చి కృతజ్ఞత లేక పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచి దేవుని ఆలయమును అపవిత్రపరచుటకు భయపడనివారికి ఇది బాప్తిస్మమునందువలె ఎల్లప్పుడును పూర్తిగా క్షమింపబడదు . ఈ పశ్చాత్తాపమును గూర్చి ఇట్లు వ్రాయబడియున్నది: "నీవు ఎప్పుడెప్పుడు పడిపోయితివో జ్ఞాపకము చేసికొని పశ్చాత్తాపపడి మొదటి క్రియలను చేయుము." మరల, "దేవుని చిత్తప్రకారమైన దుఃఖము స్థిరమైన రక్షణ కొరకు పశ్చాత్తాపమును కలుగజేయును." మరల, "పశ్చాత్తాపపడుడి, పశ్చాత్తాపమునకు తగిన ఫలములను ఫలించుడి."

ఏ మరణకరమైన పాపముచేతనైనను కృప కోల్పోబడును, కాని విశ్వాసము కాదు.

XVI. మృదువైన ప్రసంగములతోను చక్కని మాటలతోను అమాయకుల హృదయములను మోసగించు కొందరి కుటిలత్వమునకు వ్యతిరేకముగా, ఇది ప్రకటింపవలెను: విశ్వాసమే కోల్పోబడు అవిశ్వాసముచేత మాత్రమే కాక, విశ్వాసము కోల్పోబడకపోయినను ఇతర ఏ మరణకరమైన పాపముచేతనైనను నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటలో పొందిన కృప కోల్పోబడును: ఈ విధముగా అవిశ్వాసులను మాత్రమే కాక, వ్యభిచారులును, పరస్త్రీగాములును, స్త్రీ స్వభావులును, పురుష సంయోగులును, దొంగలును, ధనాశపరులును, త్రాగుబోతులును, దూషకులును, దోచుకొనువారును, దైవిక కృప సహాయముచేత తాము మానుకొనగలిగిన మరణకరమైన పాపములను చేయు ఇతరులందరునునైన విశ్వాసులను కూడ పరలోక రాజ్యమునుండి వెలివేయు దైవిక ధర్మశాస్త్ర సిద్ధాంతమును సమర్థించుచు; ఆ పాపముల ఫలితము వారిని క్రీస్తు కృపనుండి వేరుచేయుటయే.

నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట యొక్క ఫలమును గూర్చి, అనగా సత్క్రియల యోగ్యతను గూర్చియు, యోగ్యత యొక్క స్వభావమును గూర్చియు.

XVII. ఈ విధముగా నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన మనుష్యులకు, వారు పొందిన కృపను నిరంతరము కాపాడుకొనిరో లేక కోల్పోయి దానిని తిరిగి పొందిరో, అపొస్తలుని ఈ మాటలు ముందుంచబడవలెను: "ప్రతి సత్క్రియయందును విస్తరించుడి, ప్రభువునందు మీ ప్రయాసము వ్యర్థము కాదని ఎరిగి; మీరు ఆయన నామమునకు చూపిన మీ క్రియను ప్రేమను మరచుటకు దేవుడు అన్యాయస్థుడు కాడు:" మరియు "గొప్ప ప్రతిఫలము గల మీ ధైర్యమును విడిచిపెట్టకుడి." కాబట్టి అంతము వరకు మంచి క్రియలు చేయుచు దేవునియందు నిరీక్షించువారికి, యేసుక్రీస్తు ద్వారా దేవుని పిల్లలకు కనికరముతో వాగ్దానము చేయబడిన వరముగాను, వారి మంచి క్రియలకును యోగ్యతలకును దేవుని వాగ్దానమును బట్టి నమ్మకముగా చెల్లింపబడు ప్రతిఫలముగాను నిత్యజీవము చూపబడవలెను. ఏలయనగా ఇది నీతి కిరీటము, వారి పోరాటము పరుగు తరువాత అపొస్తలుడు చెప్పినట్లు వారికొరకు ప్రత్యేకింపబడి, నీతిగల న్యాయాధిపతిచేత వారికి అనుగ్రహింపబడును, వారికి మాత్రమే కాక ఆయన ఆగమనమును ప్రేమించు వారందరికిని. ఏలయనగా క్రీస్తు స్వయముగా, శరీరమునకు శిరస్సువలెను కొమ్మలకు ద్రాక్షావల్లివలెను, నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారిలో తన శక్తిని నిరంతరము ప్రవహింపజేయుచున్నందున—ఆ శక్తి వారి సత్క్రియలకు ఎల్లప్పుడును ముందు నడచును, తోడగును, వెంబడించును, ఆ క్రియలు లేకుండ ఏ విధముననైనను దేవునికి అనుకూలమును యోగ్యతయునై యుండజాలదు—దేవునియందు చేయబడిన ఆ క్రియలద్వారా ఈ జీవిత స్థితి ప్రకారము దైవిక ధర్మశాస్త్రమును సంపూర్ణముగా తృప్తిపరచుటకును, వారు కృపయందు మరణించినయెడల తగిన కాలమున నిత్యజీవమును పొందుటకు నిజముగా యోగ్యులగుటకును నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారికి ఇంకేమియు కొదువ లేదని నమ్మవలెను: ఏలయనగా మన రక్షకుడైన క్రీస్తు, "నేనిచ్చు నీళ్లు త్రాగువాడు ఎన్నడును దప్పిగొనడు, అయితే అవి వానిలో నిత్యజీవమునకై ఉబుకు నీటి ఊటగా ఉండును" అని చెప్పుచున్నాడు. ఈ విధముగా మన స్వంత నీతి అది వాస్తవముగా మనదైనట్లు స్థాపింపబడదు, దేవుని నీతి విస్మరింపబడదు, తిరస్కరింపబడదు: ఏలయనగా మనది అని పిలువబడు నీతి, అది మనలో నాటుకొనుటచేత మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుదుము గనుక, క్రీస్తు యోగ్యతలద్వారా దేవునిచేత మనలో కుమ్మరింపబడినందున అదియు దేవుని నీతియే.

అయినను ఇది విడిచిపెట్టబడకూడదు. లేఖనములో సత్క్రియలకు ఎంతగా ఆపాదింపబడినను—తన శిష్యులలో ఒకనికి ఒక గిన్నెడు చల్లని నీళ్లిచ్చినవాడు ప్రతిఫలములేకుండ పోడని క్రీస్తు వాగ్దానము చేయుచున్నాడు, ప్రస్తుతపు మన తేలికైన క్షణిక శ్రమ మనలో అత్యున్నతమైన నిత్యమైన మహిమ భారమును కలుగజేయుచున్నదని అపొస్తలుడు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు—ఏ క్రైస్తవుడును ప్రభువునందు కాక తనయందు నమ్మకముంచుటయు పొగడుటయు దూరముగా ఉండును గాక; ఆయన మంచితనము మనుష్యులందరి యెడల ఎంత గొప్పదనగా తన స్వంత వరములను వారి యోగ్యతలుగా ఎంచుటకు ఆయన ఇష్టపడుచున్నాడు. మనమందరము అనేక విషయములలో తప్పిపోవుచున్నందున, మనలో ప్రతివాడును కనికరమును మంచితనమును గాక, తీర్పును కఠినతను కూడ తన కన్నుల ముందు ఉంచుకొనవలెను; తనకు తాను ఏదియు తెలియకపోయినను ఎవడును తనను తాను తీర్పు తీర్చుకొనకూడదు, ఏలయనగా మనుష్యుల జీవితములన్నియు మనుష్య తీర్పుచేత కాక, అంధకారపు రహస్యములను వెలుగులోనికి తెచ్చి, హృదయ ఆలోచనలను బయలుపరచు దేవుని తీర్పుచేత పరీక్షింపబడి తీర్పు తీర్చబడవలెను: అప్పుడు ప్రతివాడును దేవునివలన ప్రశంస పొందును, వ్రాయబడినట్లు ఆయన ప్రతివానికి వాని క్రియల ప్రకారము ప్రతిఫలమిచ్చును.

నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను గూర్చిన ఈ కాథలిక్ సిద్ధాంతము తరువాత—దీనిని ఒకడు విశ్వాసముతోను దృఢముగాను నమ్ముకుంటేనే తప్ప నీతిమంతునిగా తీర్చబడజాలడు—పరిశుద్ధ సభ ఈ క్రింది కానన్లను జతచేయుట మంచిదని తలంచెను, అందరును తాము ఏమి నమ్మి అనుసరింపవలెనో మాత్రమే కాక, ఏమి విడిచి త్యజింపవలెనో కూడ తెలిసికొనునట్లు.