ఈ తెలుగు ఎడిషన్ UECF.NET కొరకు AI-సహాయంతో చేసిన పూర్ణ అనువాదము మరియు సంపాదకీయ గుణ సమీక్ష ద్వారా సిద్ధం చేయబడింది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
త్రెంతు మహాసభ యొక్క ఐదవ సమావేశములోని మొదటి శాసనము
1546వ సంవత్సరము జూన్ 17వ తేదీన జరిగినది.
దేవుని సంతోషపెట్టుట అసాధ్యమగునట్టి మన కాథలిక్ విశ్వాసము దోషములు తొలగింపబడి, పరిశుద్ధముగాను సంపూర్ణముగాను కల్మషము లేకుండను నిలిచియుండవలెనని, క్రైస్తవ ప్రజలు ప్రతి బోధాగాలిచేత కొట్టుకొనిపోకుండవలెనని — ఈ దినములలో దేవుని సంఘము ఏ అసంఖ్యాకమైన కీడులచేత కలవరపరచబడుచున్నదో వాటి మధ్య, ఆ పురాతన సర్పము, మానవజాతికి నిత్యశత్రువు, జన్మపాపమును గూర్చియు దాని నివారణను గూర్చియు క్రొత్త వివాదములనే కాక పాత వివాదములను కూడ రేపియున్నందున — పరిశుద్ధమును సర్వలోక సంబంధమును సాధారణమునైన త్రెంతు మహాసభ, పరిశుద్ధాత్మయందు న్యాయబద్ధముగా సమావేశమై, పైన చెప్పబడిన అపొస్తలీయ పీఠ రాయబారుల అధ్యక్షతయందు, తప్పిపోయినవారిని పిలుచుటకును తడబడుచున్నవారిని స్థిరపరచుటకును ముందుకు రావలెనని ఆశించుచు, పరిశుద్ధ లేఖనముల సాక్ష్యమునకును పరిశుద్ధ పితరులకును అత్యంత ఆమోదింపబడిన మహాసభలకును సంఘము యొక్క తీర్పునకును అంగీకారమునకును అనుగుణముగా, జన్మపాపమును గూర్చి ఈ క్రింది విధముగా అంగీకరించి, శాసించి, ప్రకటించుచున్నది: —
మొదటి మనుష్యుడైన ఆదాము, పరదైసులో దేవుని ఆజ్ఞను అతిక్రమించినప్పుడు, తాను ఏ పరిశుద్ధతతోను నీతితోను సృజింపబడెనో దానిని తక్షణమే కోల్పోయెననియు, తన అతిక్రమము యొక్క దోషమువలన దేవుని ఉగ్రతకును ఆగ్రహమునకును గురియాయెననియు, తద్వారా దేవుడు ముందుగా అతనిని బెదరించిన మరణమునకు గురియాయెననియు, మరణముతో కూడ, అటుతరువాత మరణ సామ్రాజ్యమును కలిగిన వాని, అనగా అపవాది, అధికారము క్రింద చెరను పొందెననియు, ఆ అతిక్రమము యొక్క దోషమువలన ఆదాము సంపూర్ణముగా శరీరమునందును ఆత్మయందును చెడుగా మార్చబడెననియు ఎవడు ఒప్పుకొనడో, వాడు శాపగ్రస్తుడగును.
ఆదాము అతిక్రమము అతనికి మాత్రమే హాని చేసెననియు అతని సంతతికి చేయలేదనియు, తాను దేవునివలన పొందిన పరిశుద్ధతను నీతిని తనకు మాత్రమే కోల్పోయెననియు మనకు కోల్పోలేదనియు, లేక అతడు భ్రష్టుడై తన అవిధేయత పాపముచేత మరణమును శారీరక బాధలను మాత్రమే మానవజాతి అంతటిలోనికి ప్రవహింపజేసెననియు, ఆత్మ యొక్క మరణమైన పాపమును కాదనియు ఎవడు వాదించునో వాడు శాపగ్రస్తుడగును; ఏలయనగా “ఒక మనుష్యుని ద్వారా పాపము లోకములో ప్రవేశించెను, పాపము వలన మరణము ప్రవేశించెను, అందరు పాపము చేసిరి గనుక మరణము అందరికి సంప్రాప్తమాయెను” అని ప్రకటించిన అపొస్తలునికి వాడు విరుద్ధముగా మాటలాడుచున్నాడు.
ఉత్పత్తి వలన ఒక్కటియైనదియు, అనుకరణ వలన కాక సంతానోత్పత్తి వలన ప్రవహించి ప్రతి వ్యక్తికిని సొంతమైనదియునైన ఆదాము యొక్క ఈ పాపము, మానవ స్వభావము యొక్క బలము చేతనైనను, లేక తన స్వంత రక్తముచేత దేవుని మనతో సమాధానపరచి మనకు నీతియు పరిశుద్ధతయు విమోచనమునుగా చేయబడిన ఏకైక మధ్యవర్తియైన మన ప్రభువగు యేసుక్రీస్తు యొక్క యోగ్యత కంటె వేరైన మరి ఏ నివారణచేతనైనను తొలగింపబడునని ఎవడు వాదించునో, లేక క్రీస్తు యేసు యొక్క ఈ యోగ్యత సంఘ విధి ప్రకారము సక్రమముగా అనుగ్రహింపబడిన బాప్తిస్మ సంస్కారము ద్వారా పెద్దలకు వలెనే శిశువులకును వర్తింపజేయబడునని ఎవడు నిరాకరించునో, వాడు శాపగ్రస్తుడగును: ఏలయనగా “ఆకాశము క్రింద మనుష్యులలో మనము రక్షణ పొందుటకు ఇయ్యబడిన వేరొక నామము లేదు.” అందుచేతనే ఈ మాటలు: “ఇదిగో లోకపాపమును మోసికొనిపోవు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల; ఇదిగో ఆయన;” మరియు “మీలో క్రీస్తును గూర్చి బాప్తిస్మము పొందిన వారందరు క్రీస్తును ధరించుకొనియున్నారు.”
క్రొత్తగా పుట్టిన శిశువులు, బాప్తిస్మము పొందిన తల్లిదండ్రుల బిడ్డలైనను, బాప్తిస్మము పొందకూడదని ఎవడు ధృవీకరించునో, లేక వారు పాపక్షమాపణ కొరకు బాప్తిస్మము పొందుదురుగాని, నిత్యజీవమును పొందుటకు పునర్జన్మ స్నానముచేత ప్రాయశ్చిత్తము చేయబడవలసిన జన్మపాపమును ఆదామునుండి పొందరని ఎవడు చెప్పునో — దీనినుండి వారి విషయమున పాపక్షమాపణ కొరకైన బాప్తిస్మ విధానము సత్యము కాక అసత్యమగునని తేలును — వాడు శాపగ్రస్తుడగును; ఏలయనగా “ఒక మనుష్యుని ద్వారా పాపము లోకములో ప్రవేశించెను, పాపము వలన మరణము ప్రవేశించెను, అందరు పాపము చేసిరి గనుక మరణము అందరికి సంప్రాప్తమాయెను” అను అపొస్తలుని మాటలను, సర్వత్ర వ్యాపించియున్న సంఘము ఎల్లప్పుడును ఏ భావములో గ్రహించెనో ఆ భావములో తప్ప మరి ఏ భావములోను గ్రహింపరాదు. అపొస్తలుల పారంపర్యము ప్రకారము ఈ విశ్వాస నియమము చేత, తమంతట తాము పాపము చేయలేని శిశువులు కూడ పాపక్షమాపణ కొరకు నిజముగా బాప్తిస్మము పొందుచున్నారు; అది వారు జన్మము ద్వారా సంక్రమింపజేసికొనినది పునర్జన్మ ద్వారా శుద్ధి చేయబడునట్లు. ఏలయనగా “ఎవడైనను నీటిచేతను పరిశుద్ధాత్మచేతను పుట్టని యెడల దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశింపలేడు.”
బాప్తిస్మములో అనుగ్రహింపబడు మన ప్రభువగు యేసుక్రీస్తు కృపవలన జన్మపాపము యొక్క దోషము క్షమింపబడునని ఎవడు నిరాకరించునో, లేక పాపము యొక్క నిజమైన నిర్దిష్ట స్వభావము గలది సంపూర్ణముగా తొలగింపబడదనియు, కేవలము చెరిపివేయబడును లేక ఆపాదింపబడదనియే ఎవడు వాదించునో వాడు శాపగ్రస్తుడగును. ఏలయనగా పునర్జన్మ పొందినవారిలో దేవుడు ద్వేషించునది ఏదియు లేదు; బాప్తిస్మము ద్వారా మరణములోనికి క్రీస్తుతో కూడ నిజముగా పాతిపెట్టబడినవారికి, శరీరానుసారముగా నడువనివారికి, శిక్షావిధి లేదు; వారు పాత మనుష్యుని విడిచిపెట్టి, దేవుని పోలికగా సృజింపబడిన క్రొత్త మనుష్యుని ధరించుకొని, నిర్దోషులును నిష్కళంకులును పవిత్రులును హానిలేనివారును దేవునికి ప్రియులునై, నిజముగా దేవుని వారసులును క్రీస్తుతో కూడ సహవారసులునై యున్నారు; కాబట్టి వారు పరలోకములో ప్రవేశించుటకు ఆటంకమేదియు లేదు. అయినను బాప్తిస్మము పొందినవారిలో ఆశయు పాపపు చలనములును మిగిలియుండునని ఈ పరిశుద్ధ మహాసభ ఒప్పుకొనుచున్నది, అనుభవించుచున్నది; అది పరీక్ష కొరకు విడువబడియున్నందున, దానికి సమ్మతింపక క్రీస్తు కృపవలన పౌరుషముతో దానిని ఎదిరించువారికి హాని చేయజాలదు: ఇంకను, న్యాయముగా పోరాడువాడు కిరీటము పొందును: అపొస్తలుడు ఒక్కొక్కప్పుడు పాపమని పిలుచు ఈ ఆశను, పునర్జన్మ పొందినవారిలో అది నిజముగాను నిర్దిష్టముగాను పాపము కాదు గాని, పాపమునుండి కలిగినదియు పాపమువైపు మొగ్గు చూపునదియు గనుక పాపమని పిలువబడినదనియే కాథలిక్ సంఘము ఎన్నడును గ్రహించలేదని పరిశుద్ధ మహాసభ ప్రకటించుచున్నది. దీనికి విరుద్ధముగా భావించువాడు శాపగ్రస్తుడగును.
అయినను, ఈ పరిశుద్ధ మహాసభ, జన్మపాపమును గూర్చి చెప్పు ఈ శాసనములో ధన్యురాలును నిష్కళంకురాలునైన దేవుని తల్లి కన్య మరియను చేర్చుట తన ఉద్దేశము కాదని ప్రకటించుచున్నది; అయితే ధన్యస్మృతిగల నాల్గవ సిక్స్టస్ పోపు యొక్క నియమములు పాటింపబడవలెను, ఆ నియమములలో చెప్పబడిన శిక్షల క్రింద; వాటిని మహాసభ నూతనపరచుచున్నది.