मनुष्य की निर्भरता में परमेश्वर की महिमा

उपदेश: मनुष्य की निर्भरता में परमेश्वर की महिमा मनुष्य की निर्भरता में परमेश्वर की महिमा जोनाथन एडवर्ड्स का एक उपदेश [8 जुलाई, 1731 को बॉस्टन के सार्वजनिक व्याख्यान में प्रचारित; और बॉस्टन के कई सेवकों तथा अन्य श्रोताओं के अनुरोध पर प्रकाशित। -- यह श्री एडवर्ड्स की पहली प्रकाशित रचना थी।]

1 कुरिन्थियों 1:29, 30, 31 -- ताकि कोई प्राणी उसके साम्हने घमण्ड न करे। परन्तु उसी की ओर से तुम मसीह यीशु में हो, जो परमेश्वर की ओर से हमारे लिये ज्ञान ठहरा, अर्थात् धार्मिकता, और पवित्रता, और छुटकारा भी हुआ। ताकि जैसा लिखा है, वैसा ही हो, कि जो घमण्ड करे वह प्रभु में घमण्ड करे।

जिन मसीहियों को प्रेरित ने यह पत्री लिखी थी, वे संसार के उस भाग में रहते थे जहाँ मानवीय ज्ञान का बड़ा आदर था; जैसा प्रेरित इसी अध्याय की 22वीं आयत में कहता है, "यूनानी ज्ञान की खोज में रहते हैं।" कुरिन्थुस, अथेने से अधिक दूर नहीं था, जो युगों-युगों से संसार का सबसे प्रसिद्ध दर्शनशास्त्र और विद्या का केन्द्र रहा था। इसलिये प्रेरित उन्हें बताता है कि परमेश्वर ने सुसमाचार के द्वारा उनके ज्ञान को कैसे नष्ट किया, और व्यर्थ ठहराया। विद्वान यूनानी, और उनके बड़े-बड़े दार्शनिक, अपने सारे ज्ञान के होते हुए भी परमेश्वर को न जान सके, वे ईश्वरीय बातों में सत्य को खोज न सके। परन्तु, जब उन्होंने बिना किसी परिणाम के अपना पूरा प्रयत्न कर लिया, तब परमेश्वर को यह अच्छा लगा कि वह अन्त में सुसमाचार के द्वारा अपने आप को प्रगट करे, जिसे वे मूर्खता समझते थे। उसने "संसार की मूर्ख वस्तुओं को चुन लिया कि ज्ञानवानों को लज्जित करे, और संसार की निर्बल वस्तुओं को चुन लिया कि बलवानों को लज्जित करे, और संसार की नीच वस्तुओं को, और तुच्छ वस्तुओं को, वरन जो हैं ही नहीं, उनको भी चुन लिया, कि जो हैं उन्हें व्यर्थ ठहराए।" और प्रेरित पाठ में उन्हें बताता है कि उसने ऐसा क्यों किया, ताकि कोई प्राणी उसके साम्हने घमण्ड न करे, आदि।-- जिन शब्दों में यह देखा जा सकता है,

1. छुटकारे के कार्य में वस्तुओं की व्यवस्था में परमेश्वर का लक्ष्य क्या है, अर्थात् यह कि मनुष्य अपने आप में घमण्ड न करे, परन्तु केवल परमेश्वर में; ताकि कोई प्राणी उसके साम्हने घमण्ड न करे,

--ताकि जैसा लिखा है, वैसा ही हो, कि जो घमण्ड करे वह प्रभु में घमण्ड करे।

2. यह उद्देश्य छुटकारे के कार्य में किस प्रकार प्राप्त होता है, अर्थात् उस पूर्ण और प्रत्यक्ष निर्भरता के द्वारा जो मनुष्यों की उस कार्य में, उनके सारे भले के लिये, परमेश्वर पर है। क्योंकि,

प्रथम, वह सारा भला जो उनके पास है, मसीह में और मसीह के द्वारा है; वह हमारे लिये ज्ञान, धार्मिकता, पवित्रता, और छुटकारा ठहरा। पतित और छुड़ाए हुए प्राणी का सारा भला इन्हीं चार बातों में समाया हुआ है, और इनसे बढ़कर इसे किसी भी प्रकार बाँटा नहीं जा सकता; परन्तु मसीह हमारे लिये इन में से हर एक है, और हमारे पास इनमें से कोई भी बात उसके सिवा किसी अन्य रीति से नहीं है। वह परमेश्वर की ओर से हमारे लिये ज्ञान ठहराया गया है: उसी में समझ की सारी उचित भलाई और सच्ची उत्कृष्टता है।

ज्ञान वह वस्तु था जिसकी यूनानी लोग प्रशंसा करते थे; परन्तु मसीह ही संसार की सच्ची ज्योति है; उसी के द्वारा मन को सच्चा ज्ञान दिया जाता है। मसीह में और मसीह के द्वारा ही हमारे पास

उपदेश: मनुष्य की निर्भरता में परमेश्वर की महिमा धार्मिकता है: उसी में होने से हम धर्मी ठहराए जाते हैं, हमारे पाप क्षमा किए जाते हैं, और हम धर्मी होकर परमेश्वर के अनुग्रह में ग्रहण किए जाते हैं। मसीह के द्वारा ही हमें पवित्रता प्राप्त है: उसी में हमें मन की सच्ची उत्कृष्टता वैसे ही मिलती है जैसे समझ की; और वह हमारे लिये अंतर्निहित धार्मिकता के साथ-साथ आरोपित धार्मिकता भी ठहरा है। मसीह के द्वारा ही हमें छुटकारा प्राप्त है, अर्थात् सारे दुःख से वास्तविक मुक्ति, और सारी प्रसन्नता तथा महिमा का प्रदान। इस प्रकार हमारा सारा भला मसीह के द्वारा है, जो परमेश्वर है।

दूसरे, एक और उदाहरण जिसमें हमारी सारी भलाई के लिये परमेश्वर पर हमारी निर्भरता प्रगट होती है, यह है, कि परमेश्वर ने ही हमें मसीह दिया, ताकि हम उसके द्वारा ये आशीषें पाएँ; वह परमेश्वर की ओर से हमारे लिये ज्ञान, धार्मिकता, आदि ठहराया गया।

तीसरे, उसी की ओर से हम मसीह यीशु में हैं, और उसमें भागी होते हैं, और इस प्रकार उन आशीषों को पाते हैं जो वह हमारे लिये ठहराया गया है। परमेश्वर ही हमें वह विश्वास देता है जिससे हम मसीह से जुड़ते हैं।

इस प्रकार इस आयत में हमारी सारी भलाई के लिये त्रिएकत्व के हर एक व्यक्ति पर हमारी निर्भरता दिखाई गई है। हम मसीह पर, जो परमेश्वर का पुत्र है, निर्भर हैं, क्योंकि वह हमारे लिये ज्ञान, धार्मिकता, पवित्रता, और छुटकारा है। हम पिता पर निर्भर हैं, जिसने हमें मसीह दिया, और उसे हमारे लिये ये वस्तुएँ बनाया। हम पवित्र आत्मा पर निर्भर हैं, क्योंकि उसी की ओर से हम मसीह यीशु में हैं; परमेश्वर का आत्मा ही उसमें विश्वास देता है, जिससे हम उसे ग्रहण करते हैं, और उससे जुड़ते हैं।

"परमेश्वर छुटकारे के कार्य में इस बात में महिमा पाता है, कि इसमें छुड़ाए हुओं की उस पर इतनी पूर्ण और सार्वभौमिक निर्भरता प्रगट होती है।" -- यहाँ मैं यह दिखाना चाहता हूँ, पहला, कि छुड़ाए हुओं की परमेश्वर पर, उनके सारे भले के लिये, पूर्ण और सार्वभौमिक निर्भरता है।

और, दूसरा, कि इसी के द्वारा परमेश्वर छुटकारे के कार्य में सराहा और महिमान्वित होता है।

I. छुड़ाए हुओं की परमेश्वर पर पूर्ण और सार्वभौमिक निर्भरता है। हमारे छुटकारे की प्रकृति और रचना ऐसी है, कि छुड़ाए हुए हर बात में सीधे, प्रत्यक्ष, और पूर्ण रूप से परमेश्वर पर निर्भर हैं: वे सब कुछ के लिये उस पर निर्भर हैं, और हर रीति से उस पर निर्भर हैं।

वे कई रीतियाँ, जिनमें एक प्राणी की भलाई के लिये दूसरे पर निर्भरता हो सकती है, और जिनमें यीशु मसीह के छुड़ाए हुए अपनी सारी भलाई के लिये परमेश्वर पर निर्भर हैं, ये हैं, अर्थात् कि उनकी सारी भलाई उसकी ओर से है, और सारी भलाई उसके द्वारा है, और सारी भलाई उसी में है: कि वह वह कारण और मूल है जहाँ से उनकी सारी भलाई आती है, इसमें वह उसकी ओर से है; और कि वह वह माध्यम है जिसके द्वारा वह प्राप्त और पहुँचाई जाती है, इसमें वे उसे उसके द्वारा पाते हैं; और कि वह स्वयं वह भलाई है जो दी और पहुँचाई जाती है, इसमें वह उसी में है। अब जो यीशु मसीह के द्वारा छुड़ाए गए हैं, वे इन सब बातों में, अपने सब कुछ के लिये, बहुत सीधे और पूर्ण रूप से परमेश्वर पर निर्भर हैं।

प्रथम, छुड़ाए हुओं की सारी भलाई परमेश्वर की ओर से है। परमेश्वर ही इसका महान कर्ता है। वह इसका प्रथम कारण है; और न केवल यह, परन्तु वह इसका एकमात्र उचित कारण है। परमेश्वर की ओर से ही हमें हमारा छुड़ानेवाला मिला है। परमेश्वर ने ही हमारे लिये एक उद्धारकर्ता उपलब्ध कराया है। यीशु मसीह न केवल परमेश्वर की ओर से

उपदेश: मनुष्य की निर्भरता में परमेश्वर की महिमा है अपने व्यक्तित्व में, क्योंकि वह परमेश्वर का एकलौता पुत्र है, परन्तु वह परमेश्वर की ओर से है, जितना हम उसमें, और उसके मध्यस्थ के पद में सम्बन्धित हैं। वह परमेश्वर की ओर से हमें दिया गया दान है: परमेश्वर ने उसे चुना और अभिषेक किया, उसे उसका कार्य सौंपा, और उसे संसार में भेजा। और जैसे परमेश्वर ही देता है, वैसे ही परमेश्वर ही उद्धारकर्ता को ग्रहण करता है। वह मोल लेनेवाले को देता है, और वह मोल ली गई वस्तु को प्रदान करता है।

परमेश्वर की ओर से ही मसीह हमारा हो जाता है, हम उसके पास लाए जाते हैं, और उससे जुड़ जाते हैं। परमेश्वर की ओर से ही हम विश्वास पाते हैं जिससे उससे जुड़ें, ताकि हम उसमें भागी हो सकें। इफिसियों 2:8. "क्योंकि तुम अनुग्रह ही से विश्वास के द्वारा उद्धार पाए हो; और यह तुम्हारी ओर से नहीं, वरन परमेश्वर का दान है।" परमेश्वर की ओर से ही हम वे सारी आशीषें वास्तव में पाते हैं जो मसीह ने मोल ली हैं।

परमेश्वर ही क्षमा करता है, और धर्मी ठहराता है, और नरक में जाने से बचाता है; और छुड़ाए हुए, जब धर्मी ठहराए जाते हैं, तब उसी के अनुग्रह में ग्रहण किए जाते हैं। इसी प्रकार परमेश्वर ही पाप के अधिकार से छुड़ाता है, हमें हमारी गंदगी से शुद्ध करता है, और हमारी विकृति से हमें बदलता है। परमेश्वर की ओर से ही छुड़ाए हुए अपनी सारी सच्ची उत्कृष्टता, ज्ञान, और पवित्रता पाते हैं; और यह दो रीतियों से, अर्थात् जैसे पवित्र आत्मा, जिसके द्वारा ये बातें प्रत्यक्ष रूप से की जाती हैं, परमेश्वर की ओर से है, उसी से निकलता है, और उसी के द्वारा भेजा जाता है; और साथ ही जैसे पवित्र आत्मा स्वयं परमेश्वर है, जिसके कार्य और वास से परमेश्वर और ईश्वरीय बातों का ज्ञान, एक पवित्र स्वभाव, और सारा अनुग्रह दिया और बनाए रखा जाता है। और यद्यपि मनुष्यों के प्राणों पर अनुग्रह देने में साधनों का उपयोग किया जाता है, तौभी परमेश्वर की ओर से ही हमें अनुग्रह के ये साधन मिलते हैं, और वही उन्हें प्रभावशाली बनाता है। परमेश्वर की ओर से ही हमें पवित्रशास्त्र मिला है; वे उसका वचन हैं। परमेश्वर की ओर से ही हमें विधियाँ मिली हैं, और उनकी सामर्थ्य उसके आत्मा के प्रत्यक्ष प्रभाव पर निर्भर है। सुसमाचार के सेवक परमेश्वर की ओर से भेजे गए हैं, और उनकी सारी योग्यता उसी की ओर से है।-- 2 कुरिन्थियों 4:7. "यह धन हमारे पास मिट्टी के बरतनों में है, ताकि यह असीम सामर्थ्य परमेश्वर की हो, न कि हमारी।" उनकी सफलता पूर्ण और पूरी रीति से परमेश्वर के प्रत्यक्ष आशीष और प्रभाव पर निर्भर है।

1. छुड़ाए हुओं को सब कुछ परमेश्वर के अनुग्रह से मिलता है। यह केवल अनुग्रह ही था कि परमेश्वर ने हमें अपना एकलौता पुत्र दिया। यह अनुग्रह उस वस्तु की उत्कृष्टता के अनुपात में महान है जो दी गई है।

यह दान अनन्त मूल्यवान था, क्योंकि यह एक अनन्त योग्य व्यक्ति का था, एक अनन्त महिमा के व्यक्ति का; और इसलिये भी क्योंकि यह एक ऐसे व्यक्ति का था जो परमेश्वर के अनन्त निकट और प्रिय था। अनुग्रह उस भलाई के अनुपात में महान है जो हमें उसमें दी गई है। वह भलाई दुगुनी अनन्त है, क्योंकि उसमें हमें अनन्त, क्योंकि सनातन, दुःख से मुक्ति मिलती है, और साथ ही हमें सनातन आनन्द और महिमा भी मिलती है। यह दान देने में अनुग्रह उस अयोग्यता के अनुपात में महान है जिसके हम अधिकारी हैं, जिन्हें यह दिया गया है; ऐसा दान पाने के योग्य होने के बजाय, हमने परमेश्वर के हाथों से अनन्त बुराई की योग्यता कमाई थी। अनुग्रह देने की रीति के अनुसार महान है, अर्थात् उस विधि और साधनों की दीनता तथा मूल्य के अनुपात में जिनसे हमारे लिये यह दान पाने का मार्ग बनाया गया। उसने उसे हमारे बीच रहने के लिये दिया; उसने उसे देहधारी करके, अर्थात् हमारी प्रकृति में, हमें दिया; और वैसी ही, यद्यपि निष्पाप, दुर्बलताओं में। उसने उसे हमें एक दीन और दुःखी दशा में दिया; और न केवल यह, वरन जैसे बलि किया गया, ताकि वह हमारे प्राणों के लिये भोज बने।

इस दान को देने में परमेश्वर का अनुग्रह अत्यन्त स्वतंत्र है। यह वह था जिसे देने के लिये परमेश्वर किसी बाध्यता के अधीन नहीं था। वह पतित मनुष्य को ठुकरा सकता था, जैसा उसने पतित स्वर्गदूतों के साथ किया। यह

उपदेश: मनुष्य की निर्भरता में परमेश्वर की महिमा वह था जिसकी योग्यता के लिये हमने कभी कुछ नहीं किया; यह तब दिया गया जब हम अब भी शत्रु थे, और इससे पहले कि हमने कभी पश्चाताप भी किया हो। यह परमेश्वर के उस प्रेम से था जिसने हम में कोई ऐसी उत्कृष्टता नहीं देखी जो उसे आकर्षित करे; और यह इस आशा के बिना था कि इसका कभी प्रतिफल दिया जाएगा। और यह केवल अनुग्रह ही है कि मसीह की आशीषें ऐसे-ऐसे विशेष व्यक्तियों पर लागू होती हैं। जो बुलाए और पवित्र किए जाते हैं, उन्हें इसका श्रेय केवल परमेश्वर की भलाई की सुइच्छा को ही देना चाहिए, जिसके द्वारा वे अलग किए जाते हैं। वह सर्वसत्ताधारी है, और जिस पर वह दया करना चाहे उस पर दया करता है।

मनुष्य को अब पतन से पहले की अपेक्षा परमेश्वर के अनुग्रह पर अधिक निर्भरता है।

वह परमेश्वर की मुफ्त भलाई पर उससे कहीं अधिक निर्भर है जितना वह पहले था। तब वह पूर्ण आज्ञाकारिता के प्रतिफल को प्रदान करने के लिये परमेश्वर की भलाई पर निर्भर था; क्योंकि परमेश्वर उस प्रतिफल की प्रतिज्ञा करने और देने के लिये बाध्य नहीं था। परन्तु अब हम इससे कहीं अधिक के लिये परमेश्वर के अनुग्रह पर निर्भर हैं; हमें अनुग्रह की आवश्यकता न केवल हम पर महिमा प्रदान करने के लिये है, वरन हमें नरक और सनातन क्रोध से बचाने के लिये भी है। पहली वाचा के अधीन हम परमेश्वर की भलाई पर धार्मिकता का प्रतिफल देने के लिये निर्भर थे; और अब भी हम वैसे ही निर्भर हैं; परन्तु अब हमें उस धार्मिकता को देने के लिये परमेश्वर के मुफ्त और सर्वसत्ताधारी अनुग्रह की आवश्यकता है; ताकि वह हमारे पाप को क्षमा करे, और हमें उसके दोष तथा अनन्त अपराध से मुक्त करे।

और जैसे हम पहली वाचा की अपेक्षा अब परमेश्वर की भलाई पर अधिक के लिये निर्भर हैं, वैसे ही हम एक कहीं अधिक महान, अधिक मुफ्त और अद्भुत भलाई पर निर्भर हैं। अब हम परमेश्वर की स्वेच्छाचारी और सर्वसत्ताधारी सुइच्छा पर अधिक निर्भर हैं। अपनी पहली दशा में हम पवित्रता के लिये परमेश्वर पर निर्भर थे। हमें अपनी मूल धार्मिकता उसी से मिली थी; परन्तु तब पवित्रता उस सर्वसत्ताधारी सुइच्छा की रीति से नहीं दी गई थी जैसे अब दी जाती है।

मनुष्य पवित्र सृजा गया था, क्योंकि परमेश्वर के लिये उपयुक्त था कि वह अपने सभी बुद्धिमान प्राणियों को पवित्र सृजे। यह परमेश्वर की प्रकृति की पवित्रता के लिये अपमानजनक होता, यदि उसने किसी बुद्धिमान प्राणी को अपवित्र बनाया होता। परन्तु अब जब पतित मनुष्य पवित्र बनाया जाता है, तो यह केवल और स्वेच्छाचारी अनुग्रह से है;

परमेश्वर चाहे तो सदा के लिये पतित प्राणी को पवित्रता देने से इनकार कर सकता है, बिना अपने किसी भी गुण को कुछ भी अपमान पहुँचाए।

और हम न केवल वास्तव में परमेश्वर के अनुग्रह पर अधिक निर्भर हैं, वरन हमारी निर्भरता कहीं अधिक स्पष्ट है, क्योंकि हमारी अपनी अपर्याप्तता और असहायता अपने आप में हमारी पतित और नष्ट दशा में कहीं अधिक स्पष्ट है, बजाय इसके कि हम पापी या दुःखी होने से पहले थे। हम पवित्रता के लिये परमेश्वर पर अधिक स्पष्ट रूप से निर्भर हैं, क्योंकि हम पहले पापी, और पूर्ण रूप से अशुद्ध हैं, और बाद में पवित्र। इसलिये उस परिणाम का उत्पन्न होना प्रत्यक्ष है, और परमेश्वर से उसकी उत्पत्ति अधिक स्पष्ट है। यदि मनुष्य सदा पवित्र रहा होता और सदा वैसा ही होता, तो यह इतना स्पष्ट न होता, कि उसके पास पवित्रता आवश्यक रूप से, मानव प्रकृति के एक अविभाज्य गुण के रूप में नहीं थी। इसलिये हम परमेश्वर के अनुग्रह पर परमेश्वर के अनुग्रह के लिये अधिक स्पष्ट रूप से निर्भर हैं ताकि उसकी कृपादृष्टि प्राप्त हो, क्योंकि हम पहले उचित रूप से उसके क्रोध के विषय हैं, और बाद में अनुग्रह में ग्रहण किए जाते हैं।

हम सुख के लिये परमेश्वर पर अधिक स्पष्ट रूप से निर्भर हैं, क्योंकि हम पहले दुःखी हैं, और बाद में सुखी। यह हम में योग्यता के बिना अधिक स्पष्ट रूप से मुफ्त है, क्योंकि हम वास्तव में किसी भी प्रकार की उत्कृष्टता के बिना हैं जो योग्यता प्राप्त कर सके, यदि प्राणी की उत्कृष्टता में कोई ऐसी योग्यता जैसी वस्तु हो भी सकती हो। और हम न केवल बिना किसी सच्ची उत्कृष्टता के हैं, वरन उस वस्तु से पूर्ण रूप से भरे और अशुद्ध किए गए हैं

उपदेश: मनुष्य की निर्भरता में परमेश्वर की महिमा जो अनन्त रूप से घृणित है। हमारी सारी भलाई परमेश्वर की ओर से अधिक स्पष्ट रूप से है, क्योंकि हम पहले नंगे और बिना किसी भलाई के हैं, और बाद में सारी भलाई से धनी किए जाते हैं।

2. हमें सब कुछ परमेश्वर की सामर्थ्य से मिलता है। मनुष्य के छुटकारे को अक्सर अनुग्रह के साथ-साथ अद्भुत सामर्थ्य का कार्य कहा जाता है। परमेश्वर की महान सामर्थ्य एक पापी को उसकी दीन दशा से, पाप और दुःख की गहराइयों से, पवित्रता और सुख की ऐसी उच्च दशा में लाने में प्रगट होती है। इफिसियों 1:19. "और उसकी सामर्थ्य हम विश्वास करनेवालों के लिये कितनी महान है, उसकी शक्ति के प्रभाव के अनुसार।"-- हम अपने छुटकारे के हर कदम में परमेश्वर की सामर्थ्य पर निर्भर हैं। हम परमेश्वर की सामर्थ्य पर निर्भर हैं कि वह हमें मन फिराए, और यीशु मसीह में विश्वास, और नई प्रकृति दे। यह सृष्टि का कार्य है: "यदि कोई मसीह में है, तो वह नई सृष्टि है," 2 कुरिन्थियों 5:17.

"हम मसीह यीशु में सृजे गए हैं," इफिसियों 2:10. पतित प्राणी सच्ची पवित्रता को प्राप्त नहीं कर सकता, सिवाय इसके कि वह फिर से सृजा जाए। इफिसियों 4:24. "और यह कि तुम नए मनुष्यत्व को पहिन लो, जो परमेश्वर के अनुसार धार्मिकता और सच्ची पवित्रता में सृजा गया है।" यह मुर्दों में से जी उठना है। कुलुस्सियों 2:12-13.

"जिसमें तुम भी उसके साथ, परमेश्वर की उस क्रिया पर विश्वास के द्वारा, जी उठे हो, जिसने उसे मुर्दों में से जिलाया।" वरन, यह केवल सृष्टि से, या एक मुर्दा देह को जीवन देने से भी अधिक महिमामय सामर्थ्य का कार्य है, इसमें कि प्राप्त परिणाम केवल होने और जीवन की अपेक्षा कहीं अधिक बड़ा और उत्कृष्ट प्रभाव है। वह पवित्र और सुखी अस्तित्व, और आत्मिक जीवन, जो मन फिराव के कार्य में उत्पन्न होता है, केवल होने और जीवन की अपेक्षा कहीं अधिक महान और महिमामय प्रभाव है। और जिस दशा से यह परिवर्तन किया जाता है -- पाप में मृत्यु, प्रकृति का पूर्ण भ्रष्टाचार, और दुःख की गहराई -- वह प्राप्त दशा से केवल मृत्यु या अनस्तित्व की अपेक्षा कहीं अधिक दूर है।

परमेश्वर की सामर्थ्य से ही हम अनुग्रह की दशा में बनाए रखे जाते हैं। 1 पतरस 1:5. "जो परमेश्वर की सामर्थ्य से, विश्वास के द्वारा, उद्धार के लिये सुरक्षित रखे जाते हैं।" जैसे अनुग्रह आरम्भ में परमेश्वर की ओर से है, वैसे ही यह निरन्तर उसी की ओर से है, और उसी के द्वारा बनाए रखा जाता है, जैसे आकाश में प्रकाश दिन भर सूर्य से है, जितना कि पहली भोर या सूर्योदय के समय। -- मनुष्य अनुग्रह के हर कार्य के लिये, और मन में उस कार्य को आगे बढ़ाने के लिये, पाप और भ्रष्टाचार को वश में करने के लिये, पवित्र सिद्धान्तों को बढ़ाने के लिये, और अच्छे कामों में फल लाने के योग्य बनाने के लिये, परमेश्वर की सामर्थ्य पर निर्भर हैं। मनुष्य अनुग्रह को उसकी सिद्धता तक लाने में, प्राण को मसीह की महिमामय समानता में पूर्ण रूप से मनोहर बनाने में, और उसे एक सन्तोषजनक आनन्द और धन्यता से भरने में; और देह को जीवन देने में, और ऐसी सिद्ध दशा में लाने में, कि वह एक ऐसे सिद्ध और धन्य प्राण के लिये निवासस्थान और साधन के योग्य हो, ईश्वरीय सामर्थ्य पर निर्भर है।

ये परमेश्वर की सामर्थ्य के सबसे महिमामय प्रभाव हैं, जो प्राणियों के प्रति परमेश्वर के कार्यों की श्रृंखला में देखे जाते हैं।

मनुष्य अपनी पहली दशा में परमेश्वर की सामर्थ्य पर निर्भर था, परन्तु वह अब उसकी सामर्थ्य पर अधिक निर्भर है; उसे अपने लिये अधिक बातें करने के लिये परमेश्वर की सामर्थ्य की आवश्यकता है, और वह उसकी सामर्थ्य के एक अधिक अद्भुत प्रयोग पर निर्भर है। मनुष्य को आरम्भ में पवित्र बनाना परमेश्वर की सामर्थ्य का एक प्रभाव था: परन्तु अब कहीं अधिक उल्लेखनीय रूप से, क्योंकि मार्ग में बहुत विरोध और कठिनाई है। उस वस्तु को पवित्र बनाना जो इतनी भ्रष्ट थी, और पाप के अधिकार में थी, उस वस्तु को पवित्रता देने से कहीं अधिक महिमामय प्रभाव है जिसमें पहले कुछ भी विपरीत न था

उपदेश: मनुष्य की निर्भरता में परमेश्वर की महिमा उस पवित्रता का। एक प्राण को शैतान के हाथों से, और अंधकार की शक्तियों से छुड़ाकर, और उसे उद्धार की दशा में लाना, वहाँ पवित्रता देने से कहीं अधिक महिमामय सामर्थ्य का कार्य है जहाँ कोई पूर्वाग्रह या विरोध न था। लूका 11:21-22. "जब एक बलवान हथियारबन्द मनुष्य अपने घर की रखवाली करता है, तो उसकी सम्पत्ति शान्ति से रहती है; परन्तु जब उससे भी बलवान कोई उस पर चढ़ आए, और उसे जीत ले, तो वह उसके सारे हथियार, जिन पर उसका भरोसा था, छीन लेता है, और उसकी लूट बाँट लेता है।" इसी प्रकार एक प्राण को अनुग्रह और पवित्रता की दशा में बनाए रखना, और उसे तब तक आगे बढ़ाना जब तक वह महिमा में न पहुँचे, जब मन में इतना पाप शेष रहकर विरोध कर रहा हो, और शैतान अपनी सारी शक्ति से विरोध कर रहा हो, यह उससे कहीं अधिक महिमामय सामर्थ्य का कार्य है, बजाय इसके कि आरम्भ में मनुष्य को पतन से बचाया जाता, जब शैतान के पास मनुष्य में कुछ भी न था।-- इस प्रकार हमने दिखाया है कि छुड़ाए हुए किस प्रकार अपनी सारी भलाई के लिये परमेश्वर पर निर्भर हैं, क्योंकि उनके पास सब कुछ उसकी ओर से है।

दूसरे, वे सब कुछ के लिये परमेश्वर पर भी निर्भर हैं, क्योंकि उनके पास सब कुछ उसके द्वारा है। परमेश्वर इसका माध्यम है, जैसे वह इसका कर्ता और स्रोत है। जो कुछ हमारे पास है, ज्ञान, पाप की क्षमा, नरक से मुक्ति, परमेश्वर के अनुग्रह में ग्रहण होना, अनुग्रह और पवित्रता, सच्चा सुख और आनन्द, अनन्त जीवन और महिमा, यह सब परमेश्वर की ओर से एक मध्यस्थ के द्वारा है; और यह मध्यस्थ परमेश्वर है; जिस मध्यस्थ पर हमारी पूर्ण निर्भरता है, क्योंकि उसी के द्वारा हम सब कुछ पाते हैं।

तो यहाँ एक और रीति है जिसमें हमारी सारी भलाई के लिये परमेश्वर पर हमारी निर्भरता है। परमेश्वर न केवल हमें मध्यस्थ देता है, और उसकी मध्यस्थता ग्रहण करता है, और अपनी सामर्थ्य और अनुग्रह से मध्यस्थ द्वारा मोल ली गई वस्तुएँ प्रदान करता है; परन्तु वह मध्यस्थ स्वयं परमेश्वर है।

हमारी आशीषें वे हैं जो हमें मोल के द्वारा मिली हैं; और यह मोल परमेश्वर के द्वारा चुकाया गया है, ये आशीषें उसी के द्वारा मोल ली गई हैं, और परमेश्वर ही मोल लेनेवाला देता है; और न केवल यह, वरन परमेश्वर स्वयं मोल लेनेवाला है। वरन परमेश्वर मोल लेनेवाला भी है और मोल भी है; क्योंकि मसीह, जो परमेश्वर है, ने हमारे लिये अपने आप को हमारे उद्धार के मोल के रूप में अर्पित करके ये आशीषें मोल लीं। उसने अपने आप को बलि करके अनन्त जीवन मोल लिया। इब्रानियों 7:27. "उसने अपने आप को अर्पित किया।" और 9:26. "वह अपने आप को बलि करके पाप को दूर करने के लिये प्रगट हुआ है।" वस्तुतः यह मानवीय प्रकृति ही थी जो अर्पित की गई; परन्तु यह उसी व्यक्ति की थी जो ईश्वरीय प्रकृति के साथ एक था, और इसलिये यह एक अनन्त मोल था।

जैसे हमें इस प्रकार अपनी भलाई परमेश्वर के द्वारा मिलती है, वैसे ही हमारी उस पर एक ऐसी निर्भरता है जो मनुष्य को अपनी पहली दशा में नहीं थी। मनुष्य को तब अपनी ही धार्मिकता के द्वारा अनन्त जीवन मिलना था; इसलिये उसकी आंशिक निर्भरता अपने आप में जो था उस पर थी; क्योंकि हमारी निर्भरता उस पर भी होती है जिसके द्वारा हमें हमारी भलाई मिलती है, वैसे ही जिससे हमें वह मिलती है; और यद्यपि मनुष्य की वह धार्मिकता जिस पर वह तब निर्भर था वास्तव में परमेश्वर की ओर से थी, तौभी वह उसकी अपनी थी, वह उसी में अंतर्निहित थी; इसलिये उसकी निर्भरता परमेश्वर पर इतनी प्रत्यक्ष रूप से नहीं थी। परन्तु अब जिस धार्मिकता पर हम निर्भर हैं वह हम में नहीं, परन्तु परमेश्वर में है। हम मसीह की धार्मिकता के द्वारा उद्धार पाते हैं: वह हमारे लिये धार्मिकता ठहराया गया है; और इसलिये उसी नाम से यिर्मयाह 23:6 में उसके विषय भविष्यवाणी की गई है, "यहोवा हमारी धार्मिकता।" इसमें कि जिस धार्मिकता से हम धर्मी ठहराए जाते हैं वह मसीह की धार्मिकता है, वह परमेश्वर की धार्मिकता है। 2

कुरिन्थियों 5:21. "ताकि हम उसमें परमेश्वर की धार्मिकता बन जाएँ।" -- इस प्रकार छुटकारे में हमें न केवल सब कुछ परमेश्वर की ओर से मिलता है, वरन उसके द्वारा और उसके माध्यम से भी, 1 कुरिन्थियों 8:6. "परन्तु हमारे लिये तो

उपदेश: मनुष्य की निर्भरता में परमेश्वर की महिमा केवल एक ही परमेश्वर है, अर्थात् पिता, जिसकी ओर से सब वस्तुएँ हैं, और हम उसी में हैं; और एक ही प्रभु यीशु मसीह है, जिसके द्वारा सब वस्तुएँ हैं, और हम उसी के द्वारा हैं।"

तीसरे, छुड़ाए हुओं की सारी भलाई परमेश्वर में है। हमें न केवल यह उसकी ओर से, और उसके द्वारा मिलती है, वरन यह उसी में समाई है; वह स्वयं हमारी सारी भलाई है।-- छुड़ाए हुओं की भलाई या तो विषयगत है या अंतर्निहित है। उनकी विषयगत भलाई से मेरा अभिप्राय उस बाह्य वस्तु से है, जिसके अधिकार और भोग में वे सुखी हैं। उनकी अंतर्निहित भलाई वह उत्कृष्टता या आनन्द है जो प्राण में ही है। इन दोनों के सम्बन्ध में छुड़ाए हुओं की सारी भलाई परमेश्वर में है, या, जो एक ही बात है, परमेश्वर स्वयं उनकी सारी भलाई है।

1. छुड़ाए हुओं की सारी विषयगत भलाई परमेश्वर में है। परमेश्वर स्वयं वह महान भलाई है जिसके अधिकार और भोग में वे छुटकारे के द्वारा लाए जाते हैं। वह सर्वोच्च भलाई है, और उस सारी भलाई का सार है जिसे मसीह ने मोल लिया। परमेश्वर पवित्र लोगों की मीरास है; वह उनके प्राणों का भाग है। परमेश्वर उनका धन और खजाना है, उनका भोजन, उनका जीवन, उनका निवासस्थान, उनका आभूषण और मुकुट, और उनकी सदा की प्रतिष्ठा और महिमा है। स्वर्ग में उनके पास परमेश्वर के अतिरिक्त कुछ नहीं है; वह वह महान भलाई है जिसे छुड़ाए हुए मृत्यु के समय पाते हैं, और जिसके लिये वे जगत के अन्त में जी उठेंगे। प्रभु परमेश्वर स्वर्गीय यरूशलेम की ज्योति है; और वह वह "जीवन के जल की नदी" है जो बहती है, और वह "जीवन का पेड़ है जो" परमेश्वर के स्वर्गलोक के बीच में उगता है। परमेश्वर की महिमामय उत्कृष्टताएँ और सुन्दरता वह होंगी जो सदा पवित्र लोगों के मनों को प्रसन्न करेंगी, और परमेश्वर का प्रेम उनका सदा का भोज होगा। छुड़ाए हुए वास्तव में अन्य वस्तुओं का भी भोग करेंगे; वे स्वर्गदूतों का भोग करेंगे, और एक दूसरे का भोग करेंगे; परन्तु जो कुछ वे स्वर्गदूतों में, या एक दूसरे में, या किसी और वस्तु में भी भोगेंगे जो उन्हें आनन्द और सुख देगी, वह वही होगा जो उनमें परमेश्वर का दिखाई देगा।

2. छुड़ाए हुओं की सारी अंतर्निहित भलाई परमेश्वर में है। अंतर्निहित भलाई दो प्रकार की है; वह या तो उत्कृष्टता है या आनन्द। इन्हें छुड़ाए हुए न केवल परमेश्वर से पाते हैं, जैसे उसी के द्वारा उत्पन्न, वरन उन्हें उसी में पाते हैं। उन्हें आत्मिक उत्कृष्टता और आनन्द परमेश्वर में एक प्रकार की सहभागिता के द्वारा मिलती है। वे परमेश्वर की उत्कृष्टता के सम्प्रेषण से उत्कृष्ट बनाए जाते हैं। परमेश्वर अपना ही सौन्दर्य, अर्थात् अपनी सुन्दर समानता, उनके प्राणों पर रखता है। वे ईश्वरीय स्वभाव, या परमेश्वर की नैतिक प्रतिमा में भागी बनाए जाते हैं, 2 पतरस 1:4. वे परमेश्वर की पवित्रता में भागी बनाए जाने से पवित्र हैं। इब्रानियों 12:10. पवित्र लोग परमेश्वर की पवित्रता और आनन्द के सम्प्रेषण से सुन्दर और धन्य हैं, जैसे चन्द्रमा और ग्रह सूर्य के प्रकाश से चमकीले हैं। पवित्र जन को आत्मिक आनन्द और सुख प्राण पर परमेश्वर के एक प्रकार के उंडेले जाने से मिलता है। इन बातों में छुड़ाए हुओं की परमेश्वर के साथ सहभागिता है; अर्थात्, वे उसके साथ और उसी में से भागी होते हैं।

पवित्र लोगों को उनकी आत्मिक उत्कृष्टता और धन्यता दोनों पवित्र आत्मा के दान से, और उसके उनमें वास करने से मिलती हैं। वे न केवल पवित्र आत्मा के द्वारा उत्पन्न किए जाते हैं, वरन उनके मूल सिद्धान्त के रूप में उसी में हैं। पवित्र आत्मा का निवासी बनना, प्राण में एक जीवनदायक सिद्धान्त है। वह, प्राण में, प्राण पर, और प्राण के साथ कार्य करते हुए, सच्ची पवित्रता और आनन्द का एक सोता बन जाता है, जैसे एक झरना अपने आप के प्रवाह और फैलाव से जल का सोता है। यूहन्ना 4:14. "परन्तु जो कोई उस जल में से पीएगा जो मैं उसे दूँगा, वह फिर कभी प्यासा न होगा; परन्तु वह जल जो मैं उसे दूँगा,

उपदेश: मनुष्य की निर्भरता में परमेश्वर की महिमा उसमें जल का एक सोता बन जाएगा, जो अनन्त जीवन के लिये उमड़ता रहेगा।" इसकी तुलना अध्याय 7:38-39 से करें।

"जो कोई मुझ पर विश्वास करता है, जैसा पवित्रशास्त्र में कहा गया है, उसके भीतर से जीवन के जल की नदियाँ बहेंगी; परन्तु उसने यह उस आत्मा के विषय में कहा, जिसे वे जो उस पर विश्वास करेंगे पानेवाले थे।" जो कुछ मसीह ने हमारे लिये मोल लिया है उसका सार वही जल का सोता है जिसकी चर्चा पहले किए गए स्थान में की गई है, और वे जीवन के जल की नदियाँ जिसकी चर्चा बाद वाले स्थान में की गई है। और उन आशीषों का सार, जो छुड़ाए हुए स्वर्ग में पाएँगे, वही जीवन के जल की नदी है जो परमेश्वर और मेम्ने के सिंहासन से निकलती है, प्रकाशितवाक्य 22:1. जो निःसन्देह उन्हीं जीवन के जल की नदियों के समान अर्थ रखती है, जिनकी व्याख्या यूहन्ना 7:38-39 में की गई है, जिसे अन्यत्र "परमेश्वर के सुखों की नदी" कहा गया है। इसी में पवित्र लोगों की उस पूर्णता की भलाई है, जो वे मसीह से पाते हैं।

पवित्र आत्मा में भागी होने से ही उन्हें उसकी पूर्णता में मसीह के साथ सहभागिता प्राप्त होती है।

परमेश्वर ने उसे आत्मा नाप-तौल के बिना दिया है; और वे उसकी पूर्णता में से, और अनुग्रह पर अनुग्रह पाते हैं। यही पवित्र लोगों की मीरास का सार है; और इसलिये पवित्र आत्मा का वह अल्पांश जो विश्वासियों को इस संसार में मिलता है, उनकी मीरास का बयाना कहा जाता है,

2 कुरिन्थियों 1:22. "जिसने हम पर मुहर भी लगाई है, और हमारे हृदयों में आत्मा का बयाना भी दिया है।"

और अध्याय 5:5. "अब जिसने हमें इसी बात के लिये तैयार किया है वह परमेश्वर है, जिसने हमें आत्मा का बयाना भी दिया है।" और इफिसियों 1:13-14. "तुम पर उस पवित्र

आत्मा की मुहर लगाई गई, जो प्रतिज्ञा का है, जो हमारी मीरास का बयाना है, जब तक कि मोल ली हुई सम्पत्ति का छुटकारा न हो।"

पवित्रशास्त्र में पवित्र आत्मा और अच्छी वस्तुओं की एक ही बात के रूप में चर्चा की गई है; मानो परमेश्वर का आत्मा, जो प्राण को दिया गया है, सारी अच्छी वस्तुओं को अपने में समाए हुए है, मत्ती 7:11. "तो कितना अधिक तुम्हारा स्वर्गीय पिता उन्हें जो उससे माँगते हैं अच्छी वस्तुएँ देगा?" लूका में यह है, अध्याय 11:13.

"तो कितना अधिक तुम्हारा स्वर्गीय पिता उन्हें जो उससे माँगते हैं पवित्र आत्मा देगा?"

यही उन आशीषों का सार है जिन्हें प्राप्त कराने के लिये मसीह मरा, और यही सुसमाचार की प्रतिज्ञाओं का विषय है। गलातियों 3:13-14. "वह हमारे लिये श्राप बना, ताकि हम विश्वास के द्वारा आत्मा की प्रतिज्ञा पाएँ।" परमेश्वर का आत्मा पिता की महान प्रतिज्ञा है, लूका 24:49.

"देखो, मैं अपने पिता की प्रतिज्ञा तुम पर भेजता हूँ।" इसलिये परमेश्वर के आत्मा को "प्रतिज्ञा का आत्मा" कहा जाता है, इफिसियों 1:33. यह प्रतिज्ञा की हुई वस्तु मसीह ने पाई, और उसके हाथ में दी गई, जैसे ही उसने हमारे छुटकारे का कार्य पूरा किया, ताकि वह उन सब पर उंडेले जिन्हें उसने छुड़ाया है; प्रेरितों के काम 2:13. "इसलिये परमेश्वर के दाहिने हाथ से ऊँचा उठाया जाकर, और पिता से पवित्र आत्मा की प्रतिज्ञा पाकर, उसने यह उंडेल दिया है, जो तुम अब देखते और सुनते हो।" इसलिये छुड़ाए हुओं की सारी पवित्रता और धन्यता परमेश्वर में है। यह परमेश्वर के आत्मा के सम्प्रेषणों, वास, और कार्य में है। पवित्रता और धन्यता फल में है, यहाँ और आगे, क्योंकि परमेश्वर उनमें वास करता है, और वे परमेश्वर में।

इस प्रकार परमेश्वर ने हमें छुड़ानेवाला दिया है, और उसी के द्वारा हमारी भलाई मोल ली गई है। इसलिये परमेश्वर ही छुड़ानेवाला और मोल दोनों है; और वह भी वह मोल ली हुई भलाई है। इसलिये जो कुछ हमारे पास है वह परमेश्वर की ओर से है, और उसके द्वारा है, और उसी में है। रोमियों 11:36. "क्योंकि उसी की ओर से, और उसी के द्वारा, और उसी के लिये, अर्थात् उसी में, सब वस्तुएँ हैं।" यूनानी में वही शब्द जो यहाँ "उसी के लिये" अनुवादित है, 1 कुरिन्थियों 8:6 में "उसी में" अनुवादित है।

उपदेश: मनुष्य की निर्भरता में परमेश्वर की महिमा II. परमेश्वर छुटकारे के कार्य में इस साधन के द्वारा महिमान्वित होता है, अर्थात् इस बात के द्वारा कि छुड़ाए हुओं की उस पर इतनी महान और सार्वभौमिक निर्भरता है।

1. मनुष्य को परमेश्वर के गुणों और उसकी सर्वपर्याप्तता को देखने और स्वीकार करने का उतना ही अधिक अवसर और उत्तरदायित्व है। प्राणी की परमेश्वर के गुणों पर जितनी अधिक निर्भरता है, और उसका उनसे जितना अधिक सम्बन्ध है, उतना ही अधिक अवसर उसे उन्हें देखने का है। किसी का भी परमेश्वर की सामर्थ्य और अनुग्रह से जितना अधिक सम्बन्ध और निर्भरता है, उतना ही अधिक अवसर उसे उस सामर्थ्य और अनुग्रह को देखने का है। ईश्वरीय पवित्रता पर जितनी अधिक और अधिक प्रत्यक्ष निर्भरता है, उतना ही अधिक अवसर उसे देखने और स्वीकार करने का है। हमारी ईश्वरीय गुणों पर, जो त्रिएकत्व के हर एक व्यक्ति से सम्बन्धित हैं, जितनी अधिक और अधिक पूर्ण निर्भरता है, उतना ही अधिक अवसर हमें उनमें से हर एक की ईश्वरीय महिमा देखने और स्वीकार करने का है। जिस वस्तु से हमारा सबसे अधिक सम्बन्ध है, वह निश्चय ही हमारे देखने और ध्यान देने के मार्ग में सबसे अधिक है; और किसी भी वस्तु के साथ इस प्रकार का सम्बन्ध, अर्थात् निर्भरता, विशेष रूप से ध्यान और अवलोकन को माँगने और बाध्य करने की प्रवृत्ति रखता है। जिन वस्तुओं पर हमें अधिक निर्भरता नहीं है, उन्हें उपेक्षित करना सरल है; परन्तु हम शायद ही उस वस्तु के अतिरिक्त किसी और पर ध्यान दे सकते हैं जिस पर हमारी बड़ी निर्भरता है। परमेश्वर पर, और उसके गुणों पर, और इतनी सारी बातों में, हमारी इतनी बड़ी निर्भरता के कारण, वह और उसकी महिमा हमारी दृष्टि में उतना ही अधिक प्रत्यक्ष रूप से स्थित है, जिधर भी हम अपनी आँखें फेरें।

हमें परमेश्वर की सर्वपर्याप्तता को देखने का अधिक अवसर है, जब हमारी सारी पर्याप्तता इस प्रकार हर रीति से उसी की ओर से है। हमें उसे एक अनन्त भलाई के रूप में, और सारी भलाई के सोते के रूप में मनन करने का अधिक अवसर है। परमेश्वर पर ऐसी निर्भरता उसकी सर्वपर्याप्तता को प्रमाणित करती है। जितनी अधिक प्राणी की निर्भरता परमेश्वर पर है, उतनी ही अधिक प्राणी की अपने आप में रिक्तता प्रगट होती है; और प्राणी की रिक्तता जितनी अधिक है, उतनी ही अधिक उस सत्ता की परिपूर्णता होनी चाहिए जो उसे प्रदान करती है। हमारा सब कुछ परमेश्वर की ओर से पाना, उसकी सामर्थ्य और अनुग्रह की परिपूर्णता दिखाता है; हमारा सब कुछ उसके द्वारा पाना, उसकी योग्यता और गुण की परिपूर्णता दिखाता है; और हमारा सब कुछ उसी में पाना, उसकी सुन्दरता, प्रेम, और आनन्द की परिपूर्णता प्रमाणित करता है। और छुड़ाए हुओं को, परमेश्वर पर अपनी निर्भरता की महानता के कारण, न केवल इतना अधिक अवसर, वरन उत्तरदायित्व भी है कि वे परमेश्वर की महिमा और परिपूर्णता का मनन करें और उसे स्वीकार करें। हम कितने अयोग्य और कृतघ्न होंगे, यदि हम उस पर्याप्तता और महिमा को न स्वीकारें जिस पर हम पूर्ण, प्रत्यक्ष, और सार्वभौमिक रूप से निर्भर हैं!

2. इससे यह प्रमाणित होता है कि तुलनात्मक रूप से, अर्थात् प्राणी से तुलना करने पर, परमेश्वर की महिमा कितनी महान है। प्राणी के परमेश्वर पर इस प्रकार पूर्ण और सार्वभौमिक रूप से निर्भर होने से, यह प्रगट होता है कि प्राणी कुछ भी नहीं है, और परमेश्वर सब कुछ है। इससे प्रगट होता है कि परमेश्वर हमसे अनन्त रूप से ऊपर है; कि परमेश्वर की सामर्थ्य, और ज्ञान, और पवित्रता, हमारी अपेक्षा अनन्त रूप से महान है। प्राणी परमेश्वर को चाहे कितना भी महान और महिमामय समझे, तौभी यदि वह परमेश्वर और अपने बीच के अन्तर को इतना नहीं समझता कि परमेश्वर की महिमा को अपनी महिमा की तुलना में महान देखे, तो वह परमेश्वर को उसके नाम के योग्य महिमा देने के लिये तत्पर नहीं होगा। यदि उपदेश: मनुष्य की निर्भरता में परमेश्वर की महिमा प्राणी किसी भी प्रकार से अपने आप को परमेश्वर के समान ठहराए, या उसके साथ किसी होड़ में अपने आप को ऊँचा करे, तौभी वह चाहे यह समझे कि उन्हें जो उससे अधिक दूर हैं, परमेश्वर को महान आदर और गहरा सम्मान देना चाहिए, वह इतना नहीं समझेगा कि यह उसकी अपनी ओर से भी देय है। मनुष्य जितना अधिक अपने आप को ऊँचा करते हैं, उतना ही कम वे निश्चय ही परमेश्वर को ऊँचा करने के लिये तत्पर होंगे। यह निश्चय ही वह है जिसे परमेश्वर छुटकारे में वस्तुओं की व्यवस्था में लक्ष्य करता है, (यदि हम पवित्रशास्त्र को परमेश्वर के मन का एक प्रकाशन मानें,) कि परमेश्वर पूर्ण दिखाई दे, और मनुष्य अपने आप में रिक्त, कि परमेश्वर सब कुछ दिखाई दे, और मनुष्य कुछ भी नहीं। यह

परमेश्वर की घोषित योजना है कि दूसरे "उसके साम्हने घमण्ड" न करें; जिससे यह अभिप्राय निकलता है कि यह उसकी योजना है कि वह अपनी तुलनात्मक महिमा को बढ़ाए। मनुष्य जितना अधिक "परमेश्वर के साम्हने घमण्ड करता है," उतनी ही कम महिमा परमेश्वर को दी जाती है।

3. इस प्रकार व्यवस्थित होने से, कि प्राणी की परमेश्वर पर इतनी पूर्ण और सार्वभौमिक निर्भरता हो, यह प्रबन्ध किया गया है कि परमेश्वर हमारे पूरे प्राणों को पाए, और हमारे अखण्ड आदर का विषय बने। यदि हमारी निर्भरता आंशिक रूप से परमेश्वर पर, और आंशिक रूप से किसी और वस्तु पर होती, तो मनुष्य का आदर उन विभिन्न वस्तुओं के बीच बँट जाता जिन पर उसकी निर्भरता होती। ऐसा तब होता यदि हम अपनी भलाई के एक भाग के लिये परमेश्वर पर, और दूसरे भाग के लिये अपने आप पर, या किसी और सत्ता पर निर्भर होते: या यदि हमें अपनी भलाई केवल परमेश्वर से मिलती, परन्तु किसी और के द्वारा जो परमेश्वर नहीं है, और किसी और वस्तु में जो दोनों से अलग है, तो हमारे मन उस भलाई के बीच, और जिससे, और जिसके द्वारा, हमें वह मिली, बँट जाते। परन्तु अब इसका कोई अवसर नहीं है, क्योंकि परमेश्वर न केवल वह है जिससे या जिसकी ओर से हमें सारी भलाई मिलती है, वरन जिसके द्वारा भी, और वह स्वयं वह भलाई है, जो हमें उसकी ओर से और उसके द्वारा मिलती है। इसलिये जो कुछ भी हमारा आदर आकर्षित करने के लिये है, उसकी प्रवृत्ति सदा सीधे परमेश्वर की ओर ही है; सब कुछ केन्द्र के रूप में उसी में एक हो जाता है।

1. यहाँ हम छुटकारे के कार्य में परमेश्वर के अद्भुत ज्ञान को देख सकते हैं।

परमेश्वर ने मनुष्य की रिक्तता और दुःख, उसकी दीन, खोई हुई, और नष्ट दशा को, जिसमें वह पतन के द्वारा डूब गया, अपनी ही महिमा की अधिक बढ़ोतरी का एक अवसर बना दिया है, जैसे अन्य रीतियों में, वैसे ही विशेष रूप से इसमें, कि अब मनुष्य की परमेश्वर पर कहीं अधिक सार्वभौमिक और प्रत्यक्ष निर्भरता है। यद्यपि परमेश्वर को यह प्रसन्न है कि वह मनुष्य को उस भयानक पाप और विपत्ति की खाई से उठाए, और उसे उत्कृष्टता और सम्मान में अत्यन्त ऊँचा उठाए, और महिमा तथा धन्यता की एक उच्च ऊँचाई तक पहुँचाए, तौभी प्राणी के पास किसी भी प्रकार से घमण्ड करने के लिये कुछ नहीं है; सारी महिमा स्पष्ट रूप से परमेश्वर की है, सब कुछ पिता, पुत्र, और पवित्र आत्मा पर एक केवल, और सबसे पूर्ण, और ईश्वरीय निर्भरता में है। और त्रिएकत्व का हर एक व्यक्ति इस कार्य में समान रूप से महिमान्वित है: प्राणी की हर एक पर सब कुछ के लिये पूर्ण निर्भरता है: सब कुछ पिता की ओर से, सब कुछ पुत्र के द्वारा, और सब कुछ पवित्र आत्मा में है। इस प्रकार परमेश्वर छुटकारे के कार्य में सब में सब कुछ के रूप में दिखाई देता है। यह उचित है कि जो है, और जिसके अतिरिक्त कोई और नहीं है, वह इस कार्य में आदि और अन्त, प्रथम और अन्तिम, सब कुछ और एकमात्र हो।

2. इसलिये वे शिक्षाएँ और धर्मविद्या की योजनाएँ, जो किसी भी प्रकार से परमेश्वर पर ऐसी पूर्ण और सार्वभौमिक निर्भरता के विपरीत हैं, उसकी महिमा को घटाती हैं, और

उपदेश: मनुष्य की निर्भरता में परमेश्वर की महिमा हमारे छुटकारे की योजना के विरुद्ध जाती हैं। और ऐसी ही वे योजनाएँ हैं जो प्राणी को उपर्युक्त किसी भी सम्बन्ध में परमेश्वर के स्थान पर रखती हैं, जो मनुष्य को हमारे छुटकारे से सम्बन्धित किसी भी बात में पिता, पुत्र, या पवित्र आत्मा के स्थान पर ऊँचा उठाती हैं। यद्यपि वे छुड़ाए हुओं की परमेश्वर पर निर्भरता को स्वीकार करें, तौभी वे ऐसी निर्भरता को नकारती हैं जो इतनी पूर्ण और सार्वभौमिक हो। वे कुछ बातों के लिये परमेश्वर पर पूर्ण निर्भरता मानती हैं, परन्तु अन्य बातों के लिये नहीं; वे मानती हैं कि हम छुड़ानेवाले के दान और स्वीकृति के लिये परमेश्वर पर निर्भर हैं, परन्तु छुड़ानेवाले में भाग पाने के लिये उस पर इतनी पूर्ण निर्भरता नकारती हैं। वे पिता पर अपने पुत्र को देने के लिये, और पुत्र पर छुटकारे का कार्य करने के लिये पूर्ण निर्भरता मानती हैं, परन्तु मन फिराव के लिये, और मसीह में होने के लिये, और इस प्रकार उसकी आशीषों का अधिकार पाने के लिये पवित्र आत्मा पर इतनी पूर्ण निर्भरता नहीं मानतीं। वे अनुग्रह के साधनों के लिये परमेश्वर पर निर्भरता मानती हैं, परन्तु उन साधनों की भलाई और सफलता के लिये पूर्ण रूप से नहीं; पवित्रता पाने और उसका अभ्यास करने के लिये परमेश्वर की सामर्थ्य पर आंशिक निर्भरता, परन्तु परमेश्वर के स्वेच्छाचारी और सर्वसत्ताधारी अनुग्रह पर केवल निर्भरता नहीं। वे उसके अनुग्रह में ग्रहण किए जाने के लिये परमेश्वर के मुफ्त अनुग्रह पर इस हद तक निर्भरता मानती हैं कि यह बिना किसी उचित योग्यता के है, परन्तु यह नहीं कि यह बिना किसी उत्कृष्टता से आकर्षित या प्रेरित हुए है। वे मसीह पर आंशिक निर्भरता मानती हैं, क्योंकि उसी के द्वारा हमें जीवन मिलता है, क्योंकि उसने जीवन की नई शर्तें मोल लीं, परन्तु फिर भी यह मानती हैं कि जिस धार्मिकता के द्वारा हमें जीवन मिलता है वह हम में अंतर्निहित है, जैसी वह पहली वाचा के अधीन थी। अब जो भी योजना हमारी परमेश्वर पर सम्पूर्ण निर्भरता के, और उससे, उसके द्वारा, और उसी में सब कुछ पाने के विरुद्ध है, वह सुसमाचार की योजना और स्वरूप के विरुद्ध है, और उससे वह छीन लेती है जिसे परमेश्वर उसकी शोभा और महिमा मानता है।

3. इससे हम एक कारण सीख सकते हैं कि विश्वास ही वह क्यों है जिसके द्वारा हम इस छुटकारे में भाग पाते हैं; क्योंकि विश्वास की प्रकृति में इस बात की एक अनुभवी स्वीकृति सम्मिलित है कि इस विषय में परमेश्वर पर पूर्ण निर्भरता है। यह बहुत उचित है कि सबसे यह अपेक्षा की जाए, कि इस छुटकारे की आशीष पाने के लिये, वे इसके लिये परमेश्वर पर अपनी निर्भरता को अनुभव करें, और स्वीकार करें। इसी साधन से परमेश्वर ने छुटकारे में अपने आप को महिमान्वित करने की व्यवस्था की है; और उचित है कि उसे कम से कम इतनी महिमा उन लोगों से मिले जो इस छुटकारे के अधीन हैं, और जिन्हें इसकी आशीष मिलती है।-- विश्वास छुटकारे के कार्य में जो वास्तविक है उसकी एक अनुभूति है; और जो प्राण विश्वास करता है वह अपनी ही अनुभूति और क्रिया में सारे उद्धार के लिये पूर्ण रूप से परमेश्वर पर निर्भर है। विश्वास मनुष्यों को दीन करता है, और परमेश्वर को ऊँचा करता है; यह छुटकारे की सारी महिमा उसी एक को देता है। उद्धारकारी विश्वास के लिये यह आवश्यक है कि मनुष्य अपने आप से रिक्त हो, यह अनुभव करे कि वह "दीन, और दुःखी, और कंगाल, और अन्धा, और नंगा" है। दीनता सच्चे विश्वास का एक बड़ा तत्व है: जो सचमुच छुटकारा ग्रहण करता है, वह उसे एक छोटे बालक के समान ग्रहण करता है, मरकुस 10:15. "जो कोई परमेश्वर के राज्य को एक छोटे बालक के समान ग्रहण न करे, वह उसमें प्रवेश न करेगा।" यह एक विश्वास करनेवाले प्राण का आनन्द है कि वह अपने आप को दीन करे, और केवल परमेश्वर को ऊँचा करे: यही उसकी भाषा है, भजन संहिता 115:1. "हे यहोवा, हमें नहीं, हमें नहीं, वरन अपने ही नाम को महिमा दे।"

4. आओ, हम उभारे जाएँ कि हम केवल परमेश्वर को ऊँचा करें, और छुटकारे की सारी महिमा उसी को दें।

आओ, हम प्रयत्न करें कि हम परमेश्वर पर अपनी बड़ी निर्भरता की अनुभूति पाएँ, और उसमें बढ़ें, उपदेश: मनुष्य की निर्भरता में परमेश्वर की महिमा कि हमारी दृष्टि केवल उसी पर हो, कि हम अपने आत्म-निर्भर और आत्म-धार्मिक स्वभाव को मार डालें।

मनुष्य स्वभाव से अपने आप को ऊँचा करने, और अपनी ही सामर्थ्य या भलाई पर निर्भर रहने के लिये अत्यन्त प्रवृत्त है; मानो उसे अपने आप से ही सुख की आशा रखनी हो। वह परमेश्वर और उसके आत्मा से पराए भोगों की ओर मन लगाने के लिये प्रवृत्त है, मानो उन्हीं में सुख पाया जा सके।-- परन्तु यह शिक्षा हमें केवल परमेश्वर को ऊँचा करना सिखाए; जैसे भरोसे और आश्रय से, वैसे ही स्तुति से भी। जो घमण्ड करे, वह प्रभु में घमण्ड करे। क्या किसी मनुष्य को यह आशा है कि वह मन फिराया गया, और पवित्र किया गया, और उसका मन सच्ची उत्कृष्टता और आत्मिक सुन्दरता से भरा गया? कि उसके पाप क्षमा किए गए, और वह परमेश्वर के अनुग्रह में ग्रहण किया गया, और उसकी सन्तान होने और अनन्त जीवन का वारिस होने के सम्मान और धन्यता तक ऊँचा उठाया गया? तो वह परमेश्वर को सारी महिमा दे; जो अकेला ही उसे इस संसार के सबसे बुरे मनुष्यों से, या नरक में सबसे दुःखी दण्डित लोगों से भिन्न बनाता है। क्या किसी मनुष्य को अनन्त जीवन का बड़ा सुख और दृढ़ आशा है, तो उसकी आशा उसे ऊँचा न उठाए, वरन उसे और अधिक अपने आप को दीन करने, ऐसे अनुग्रह के लिये अपनी अत्यधिक अयोग्यता पर विचार करने, और केवल परमेश्वर को ऊँचा करने की प्रवृत्ति दे। क्या कोई मनुष्य पवित्रता में उत्कृष्ट है, और अच्छे कामों में बहुतायत से है, तो वह इसकी महिमा में से अपने लिये कुछ भी न ले, वरन उसी को दे जिसकी "हम बनावट हैं, मसीह यीशु में अच्छे कामों के लिये सृजे गए।"