मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम यशायाह 32:2 -- और एक पुरुष आँधी से छिपने का स्थान, और तूफान से आड़ ठहरेगा; जैसे सूखे स्थान में जल की नदियाँ, और थकानेवाले देश में एक बड़ी चट्टान की छाया।

इन वचनों में हम देख सकते हैं, 1. वह व्यक्ति जिसकी यहां भविष्यवाणी की गई है और जिसकी प्रशंसा की गई है, अर्थात प्रभु यीशु मसीह, वह राजा जिसका उल्लेख पिछले पद में हुआ है, जो धार्मिकता से राज्य करेगा। इस राजा के विषय में पुराने नियम में बहुतायत से भविष्यवाणी की गई है, और विशेष रूप से यशायाह की इस भविष्यवाणी में।

उस महान राजा के विषय में जो आनेवाला था, भविष्यद्वक्ताओं द्वारा समय-समय पर गौरवशाली भविष्यवाणियां की गई थीं: पुराने नियम के भविष्यद्वक्ताओं ने जितनी भव्य और उच्च शैली में मसीहा के विषय में बोला है, उतनी भव्यता से किसी और विषय के बारे में नहीं बोला। उन्होंने उसका दिन देखा और आनन्दित हुए, और स्वर्गदूतों के साथ मिलकर उन बातों की लगन से खोज की। 1 पतरस 1:11-12।

"मसीह का आत्मा जो उन में था, वह किस या कैसे समय की ओर संकेत करता था, जब उस ने मसीह के दुःखों की, और उन के बाद होनेवाली महिमा की पहले ही से गवाही दी, यह खोजते थे। उन पर यह प्रगट किया गया, कि वे अपनी नहीं परन्तु हमारी सेवा के लिये इन बातों की सेवा करते थे, जिनका अब तुम्हें उन लोगों के द्वारा समाचार दिया गया है जिन्होंने स्वर्ग से भेजे गए पवित्र आत्मा के द्वारा तुम्हें सुसमाचार सुनाया; इन बातों में स्वर्गदूत भी झांकना चाहते हैं।"

यहां हमें बताया गया है कि "एक पुरुष आँधी से छिपने का स्थान होगा," आदि। इन शब्दों में इस बात पर बल दिया गया है कि यह "एक पुरुष" होगा। यदि ये बातें परमेश्वर के विषय में कही गई होतीं, तो पुराने नियम में यह अनोखी बात न होती; क्योंकि परमेश्वर को अक्सर अपने लोगों के लिये छिपने का स्थान, संकट के समय शरणस्थान, दृढ़ चट्टान, और ऊंचा गढ़ कहा गया है। परन्तु जो बात इतनी उल्लेखनीय है, वह यह है कि ये बातें "एक पुरुष" के विषय में कही गई हैं। परन्तु यह देहधारी परमेश्वर के पुत्र की भविष्यवाणी है।

2. वे बातें जिनकी यहां उसके विषय में भविष्यवाणी की गई है, और वे प्रशंसाएं जो उसे दी गई हैं। "वह आँधी से छिपने का स्थान, और तूफान से आड़ होगा:" अर्थात, वह अपने लोगों की सुरक्षा और आड़ होगा, जिसके पास वे अपने संकट और विपत्ति के समय शरण लेने के लिये भाग जाएंगे। वे उसके पास ऐसे भागेंगे, जैसे कोई व्यक्ति जो बाहर हो और एक भयानक तूफान उठता देखकर अपने आप को सुरक्षित करने के लिये किसी आड़ की ओर जल्दी करता है; ताकि चाहे तूफान कितना ही उग्र क्यों न हो, वह भीतर सुरक्षित रहे, और वायु तथा वर्षा, चाहे वे छत और दीवारों पर कितनी ही प्रचण्डता से क्यों न बरसें, उसे तनिक भी हानि न पहुंचाएं।

वह "सूखे स्थान में जल की नदियों" के समान होगा। यह अरब के मरुस्थलों की ओर संकेत है, जो अत्यन्त गर्म और सूखा देश था। कोई वहां कई दिनों तक यात्रा कर सकता है, और किसी नदी, नाले, या सोते का कोई चिन्ह न देखे, केवल एक सूखा और तपता हुआ जंगल; यहां तक कि यात्री प्यास से व्याकुल हो जाते थे, जैसे इस्राएल की सन्तान इस जंगल में थे, जब जल न होने के कारण वे मूर्छित हो गए थे। अब जब कोई मनुष्य पाता है

यीशु मसीह को, तो वह उस व्यक्ति के समान है जो उन मरुस्थलों में तब तक यात्रा करता रहा जब तक कि वह लगभग प्यास से व्याकुल न हो गया, और जिसे अन्त में शीतल और स्वच्छ जल की एक नदी मिल जाती है। और मसीह उस जल की नदी द्वारा पूर्वाभासित था जो इस मरुस्थल में इस्राएल की सन्तान के लिये चट्टान में से निकली थी: उसकी तुलना नदी से इसलिये की गई है, क्योंकि उस में ऐसी बहुतायत और परिपूर्णता है।

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम वह "थकानेवाले देश में एक बड़ी चट्टान की छाया" है। यहां भी अरब के मरुस्थल की ओर ही संकेत किया गया है। यह नहीं कहा गया कि जैसे किसी वृक्ष की छाया, क्योंकि उस देश के कुछ स्थानों में दूर-दूर तक केवल सूखी बालू और चट्टानें ही हैं, कोई वृक्ष दिखाई नहीं देता; और सूर्य बालू पर अत्यन्त प्रचण्डता से चमकता है, और वहां जो एकमात्र छाया मिलती है, जहां यात्री विश्राम कर सकें और जलती हुई धूप से अपने आप को बचा सकें, वह किसी बड़ी चट्टान के नीचे ही है। जो लोग मसीह के पास आते हैं, वे वैसा ही विश्राम और ताज़गी पाते हैं जैसा उस गर्म और उजाड़ देश में थका हुआ यात्री किसी बड़ी चट्टान की छाया के नीचे पाता है।

हम इस वचन के विभिन्न भागों की व्याख्या करनेवाले तीन प्रस्तावों पर बोलने का प्रस्ताव रखते हैं।

I. जो लोग भय और संकट में हैं, उनके लिये प्रभु यीशु मसीह में शान्ति और सुरक्षा का भरपूर आधार है। "एक पुरुष आँधी से छिपने का स्थान, तूफान से आड़ होगा।"

II. मसीह में दीन और प्यासे प्राण की तृप्ति और पूर्ण सन्तोष के लिये प्रबन्ध है। वह "सूखे स्थान में जल की नदियों के समान" होगा।

III. जो थका हुआ है, उसके लिये प्रभु यीशु मसीह में शान्त विश्राम और मधुर ताज़गी है। वह "थकानेवाले देश में एक बड़ी चट्टान की छाया के समान" होगा।

I. जो लोग भय और संकट में हैं, उनके लिये प्रभु यीशु मसीह में शान्ति और सुरक्षा का भरपूर आधार है।

वे भय और संकट जिनके अधीन मनुष्य रहते हैं, दो प्रकार के हैं; लौकिक और अनन्तकालीन।

मनुष्य प्रायः लौकिक विपत्तियों के भय से क्लेश में रहते हैं। हम एक बुरे संसार में रहते हैं, जहां हम बहुतायत से दुःखों और विपत्तियों के अधीन हैं। हमारे जीवन का एक बड़ा भाग वर्तमान या भूत काल की विपत्तियों पर शोक करने में, और भविष्य की विपत्तियों से भयभीत होने में व्यतीत होता है। जब परमेश्वर हमारे बीच अपने दण्ड भेजना उचित समझता है, तब हम कैसे दीन, क्लेशित प्राणी हैं! यदि वह किसी स्थान को घातक और प्रबल रोग से पीड़ित करता है, तो कैसा आतंक हमारे हृदयों को पकड़ लेता है! यदि कोई व्यक्ति रोगी हो जाए और अपने प्राण के लिये कांपे, या यदि हमारे निकट के मित्र मृत्यु के निकट हों, या अन्य अनेक संकटों में हों, तो हमारी दशा कितनी भययुक्त होती है! अब जो लोग ऐसे भयों से घिरे हैं, और ऐसे संकटों में डाले गए हैं, उनके लिये शान्ति और सुरक्षा का पर्याप्त आधार है। परन्तु मसीह हर विपत्ति में शरणस्थान है; जो कुछ भी हमें धमकाए, उसमें उचित सहारे और शान्ति का आधार है। जिसका हृदय स्थिर है, और जो मसीह पर भरोसा रखता है, उसे किसी बुरे समाचार से भयभीत होने की आवश्यकता नहीं। "जैसे पहाड़ यरूशलेम को घेरे हुए हैं, वैसे ही मसीह अपने डरनेवालों को घेरे हुए है।"

परन्तु दूसरे प्रकार के भय और संकट पर हमारा मुख्य ध्यान है; अर्थात परमेश्वर के क्रोध का भय और संकट। एक भयभीत विवेक के भय, पाप के भयानक फलों की भययुक्त प्रतीक्षा, और क्रोधित परमेश्वर का रोष, ये अनन्त गुणा अधिक भयानक हैं।

यदि मनुष्य इन बातों के संकट में हैं, और सोए हुए नहीं हैं, तो वे किसी भी बाहरी विपत्ति के भय से कहीं अधिक भयभीत होंगे। मनुष्य अत्यन्त शोचनीय दशा में हैं, क्योंकि वे स्वभाव से परमेश्वर के क्रोध के अधीन हैं; और यदि वे यह जान लें कि उनकी दशा कितनी भयंकर है, तो वे भयानक भय और भयंकर प्रतीक्षाओं में रहेंगे।

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम परमेश्वर कुछ लोगों को उनकी सच्ची दशा का ज्ञान कराना उचित समझता है। वह उन्हें उस तूफान को देखने देता है जो उन्हें धमकाता है, कि बादल कितने काले हैं, और बिजली से कितने भरे हुए हैं, कि यह एक जलता हुआ तूफान है, कि वे शीघ्र ही उसकी चपेट में आने के संकट में हैं, कि उनके पास उससे बचने के लिये कोई आड़ नहीं है, और कि वे उसके क्रोध की प्रचण्डता से उठा लिये जाने के संकट में हैं।

यह एक भययुक्त दशा है जब कोई परमेश्वर के क्रोध की भयंकरता के बोध से आहत होता है, जब उसके हृदय पर यह विश्वास अंकित हो जाता है कि महान परमेश्वर उससे मेल नहीं रखता, कि वह उसे इन-उन पापों का दोषी ठहराता है, और कि वह उससे इतना क्रोधित है कि उसे सदा के लिये दण्डित कर दे। दिन-प्रतिदिन परमेश्वर के क्रोध में लेटना और उठना भयानक है, खाना-पीना और चलना-फिरना भयानक है। ऐसी दशा में मनुष्य हर बात से डरने को तैयार रहता है; वह जहां कहीं भी जाता है, परमेश्वर के क्रोध का सामना करने से डरता है। उसके मन में कोई शान्ति नहीं, परन्तु उसके कानों में एक भयानक शब्द गूंजता है; उसका मन क्लेशित और तूफान से उछाला हुआ है, और शान्ति नहीं पाता, और साहस टूटने को है, और आत्मा भय से डूबने को है; क्योंकि एक दीन कीड़ा महान परमेश्वर के क्रोध को कैसे सह सकता है, और विवेक की शान्ति के लिये वह क्या न दे देगा, यदि उसे सुरक्षा मिल जाए तो वह क्या न दे देगा! जब ऐसे भय बहुत बड़ी मात्रा में होते हैं, या लम्बे समय तक बने रहते हैं, तो वे हृदय को अत्यन्त निर्बल कर देते हैं, और उसे कांपती हुई दशा और स्वभाव में ला देते हैं।

अब ऐसे लोगों के लिये प्रभु यीशु मसीह में शान्ति और सुरक्षा का भरपूर आधार है, और यह निम्नलिखित बातों से स्पष्ट होगा:

1. मसीह ने यह भार अपने ऊपर ले लिया है कि यदि ऐसे सब लोग उसके पास आएं, तो वह उन्हें उस बात से बचाएगा जिससे वे डरते हैं। यह उसका अपना कार्य है; वह कार्य जिसमें उसने जगत की उत्पत्ति से पहले ही अपने आप को संलग्न किया था।

यह वही बात है जो उसके विचारों और मन्तव्यों में सदैव रही; उसने अनन्तकाल से यह भार अपने ऊपर लिया कि जो परमेश्वर के क्रोध से डरते हैं, उनके लिये शरणस्थान बने। उसका ज्ञान ऐसा है, कि वह कभी ऐसा कार्य अपने ऊपर न लेगा जिसके लिये वह पर्याप्त न हो। यदि कुछ लोग ऐसी भयानक दशा में होते कि वह उनकी रक्षा करने में असमर्थ होता, या इतने दोषी होते कि उसका उन्हें बचाना उचित न होता, तो वह कभी उनके लिये यह भार न लेता। जो लोग क्लेश और पीड़ादायक भय में हैं, यदि वे प्रभु यीशु मसीह के पास आएं, तो उन्हें अपने भयों से राहत पाने के लिये यह है, कि मसीह ने उनसे प्रतिज्ञा की है कि वह उनकी रक्षा करेगा; कि वे उसके निमन्त्रण पर आते हैं; कि मसीह ने अपनी प्रतिज्ञा दी है कि यदि वे उससे मिल जाएं तो वह उनकी सुरक्षा करेगा; और कि वह परमेश्वर पिता के साथ वाचा द्वारा बंधा हुआ है कि जो पीड़ित और क्लेशित प्राण उसके पास आते हैं, उन्हें वह बचाएगा।

मसीह ने अपने ही स्वतन्त्र कार्य से अपने आप को ऐसों का जामिन बना लिया है, उसने स्वेच्छा से अपने आप को उनके स्थान पर रख दिया है; और यदि न्याय के पास उनके विरुद्ध कुछ है, तो उसने उनकी ओर से उत्तर देने का भार अपने ऊपर ले लिया है। अपने ही कार्य से, उसने उनके लिये उत्तरदायी होने का भार लिया है; इसलिये यदि उन्होंने अपने आप को परमेश्वर के क्रोध और न्याय के प्रहार के अधीन कर लिया है, तो यह उनकी नहीं परन्तु उसकी चिन्ता है कि उन्होंने जो किया है उसके लिये कैसे उत्तर दे या सन्तुष्ट करे। चाहे उन्होंने कितना ही क्रोध क्यों न कमाया हो, वे उतने ही सुरक्षित हैं जितने कि उन्होंने कभी कुछ न कमाया हो; क्योंकि उसने उनके लिये खड़ा होने का भार ले लिया है, चाहे वह कम हो या अधिक। यदि वे प्रभु यीशु मसीह में हैं, तो तूफान

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम स्वभावतः उस पर ही आ पड़ता है, उन पर नहीं; जैसे जब हम किसी अच्छी आड़ के नीचे होते हैं, तो वह तूफान, जो अन्यथा हमारे सिरों पर आ पड़ता, उस आड़ पर आ पड़ता है।

2. वह इस कार्य के लिये पिता द्वारा चुना और नियुक्त किया गया है। इस बात का कोई भय या सन्देह होने की आवश्यकता नहीं, कि क्या पिता प्रभु यीशु मसीह के इस भार को स्वीकार करेगा, क्या वह उसे जामिन के रूप में मान लेगा, या क्या वह इस बात के लिये तैयार होगा कि हम अभागे पापियों के बदले उसका क्रोध उसके अपने प्रिय पुत्र पर उंडेला जाए। क्योंकि जगत की उत्पत्ति से पहले ही उसके साथ इस विषय में एक समझौता था; यह परमेश्वर के हृदय पर बहुत भारी बात थी, कि उसका पुत्र

यीशु मसीह इस कार्य को अपने ऊपर ले, और यह पिता ही था जिसने उसे जगत में भेजा।

यह जितना पुत्र का कार्य है, उतना ही परमेश्वर पिता का भी कार्य है। इसलिये, जब मसीह अपनी मृत्यु के समय के निकट था, तो उसने पिता से कहा कि उसने वह कार्य पूरा कर लिया है जो उसने उसे करने के लिये दिया था। मसीह को प्रायः परमेश्वर का चुना हुआ, या उसका मनोनीत कहा जाता है, क्योंकि वह पिता द्वारा अपने कार्य के लिये चुना गया था; और परमेश्वर का अभिषिक्त, क्योंकि मसीहा और मसीह शब्दों का अर्थ है अभिषिक्त किया हुआ, क्योंकि वह इस कार्य के लिये परमेश्वर द्वारा नियुक्त और योग्य बनाया गया है।

3. यदि हम प्रभु यीशु मसीह में हैं, तो न्याय और व्यवस्था हमारे पापों के विषय में अपनी पूरी चाल चलते हैं, परन्तु हमें कोई हानि नहीं होती। पापी के भय और क्लेश का आधार परमेश्वर का न्याय और व्यवस्था है; वे उसके विरुद्ध हैं, और वे अपरिवर्तनीय हैं, उन्हें अपनी चाल चलनी ही है। व्यवस्था की एक-एक मात्रा और बिन्दु पूरी होनी चाहिये, आकाश और पृथ्वी नष्ट हो जाएंगे, परन्तु न्याय अवश्य पूरा होगा; पाप के लिये न्याय से बच निकलना असम्भव है।

परन्तु फिर भी यदि वह क्लेशित, कांपता हुआ प्राण, जो न्याय से डरता है, मसीह की ओर भाग जाए, तो वह उसके लिये एक सुरक्षित छिपने का स्थान होगा। न्याय और व्यवस्था की धमकी उतनी ही पूरी तरह अपनी चाल चलेगी, जब वह सुरक्षित और अछूता रहेगा, जितनी वह चलती यदि उसे सदा के लिये नष्ट कर दिया जाता। मसीह न्याय का प्रहार सहता है, और व्यवस्था का श्राप पूरी तरह उसी पर पड़ता है; मसीह उस पाप का सम्पूर्ण प्रतिशोध सहता है जो उस व्यक्ति के द्वारा किया गया है, और उसे दुबारा सहने की कोई आवश्यकता नहीं। उसके लौकिक दुःख, उसके व्यक्तित्व की अनन्त महिमा के कारण, एक मात्र सृजी हुई वस्तु के अनन्तकालीन दुःखों के पूर्णतः समतुल्य हैं। और तब उसके दुःख उस व्यक्ति के लिये उतने ही पूर्ण उत्तर हैं जो उसकी ओर भागता है, जितने कि वे उसके अपने ही दुःख होते, क्योंकि वास्तव में मसीह और उसके बीच की एकता के गुण से वे उसके अपने ही हैं। मसीह ने अपने आप को उनके साथ एक बना लिया है; वह सिर है, और वे अंग हैं। इसलिये, यदि मसीह विश्वासी के लिये दुःख उठाता है, तो उसके स्वयं दुःख उठाने की कोई आवश्यकता नहीं; तो उसे भयभीत होने की क्या आवश्यकता है? उसकी सुरक्षा न केवल सम्पूर्ण न्याय के अनुरूप है, वरन व्यवस्था की मूल भावना के भी अनुरूप है। व्यवस्था जामिन द्वारा उत्तर दिये जाने जैसी बात के लिये उचित स्थान छोड़ती है। यदि व्यवस्था के अधिकार और शासन की महिमा को बनाए रखने में दण्ड का उद्देश्य मसीह के दुःखों द्वारा, उसके जामिन के रूप में, पूर्णतः सुरक्षित हो जाता है, तो परमेश्वर की व्यवस्था, उसकी सच्ची और उचित व्याख्या के अनुसार, मसीह के दुःखों में उतनी ही पूरी तरह अपनी चाल चलती है, जितनी वह उसके अपने दुःखों में चलती।

यह धमकी, "तू निश्चय मरेगा," उचित रीति से मसीह की मृत्यु में पूरी हुई है, जैसा कि इसे उचित रूप से समझा जाना चाहिये। इसलिये यदि जो लोग भयभीत हैं वे प्रभु यीशु मसीह के पास जाएं, तो उन्हें व्यवस्था की धमकी से कुछ भी भय रखने की आवश्यकता नहीं। व्यवस्था की धमकी का उनसे कुछ भी सम्बन्ध नहीं।

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम 4. जो लोग मसीह के पास आते हैं, उन्हें अपने पापों के लिये परमेश्वर के क्रोध से भयभीत होने की आवश्यकता नहीं; क्योंकि उनके दण्ड से बच जाने और सुखी हो जाने से परमेश्वर के आदर को कोई हानि न पहुंचेगी। घायल प्राण यह जानता है कि उसने परमेश्वर की महिमा का अपमान किया है, और परमेश्वर को अपने आदर के रक्षक के रूप में देखता है; एक ऐसे जलनशील परमेश्वर के रूप में जिसका उपहास नहीं किया जा सकता, एक अनन्त महान परमेश्वर के रूप में जो अपमानित होना सहन न करेगा, जो अपने अधिकार और महिमा को रौंदा जाना सहन न करेगा, जो यह सहन न करेगा कि उसकी करुणा का दुरुपयोग किया जाए। परमेश्वर को इस दृष्टि से देखना जागृत प्राणों को भयभीत करता है। वे सोचते हैं कि उन्होंने कितना अधिक पाप किया है, कि उन्होंने ज्योति के विरुद्ध पाप किया है, बार-बार और दीर्घकाल तक चलनेवाले बुलावों और चेतावनियों के विरुद्ध; और कि उन्होंने दया को तुच्छ जाना है, और परमेश्वर के अनुग्रह को लम्पटता में बदलने के दोषी हुए हैं, परमेश्वर की दया से उत्साह पाकर उसके विरुद्ध पाप में बने रहे हैं; और वे डरते हैं कि परमेश्वर उस तिरस्कार और तुच्छता से इतना अपमानित हुआ है जो उन्होंने उस पर डाली है, कि वह, अपने आदर की चिन्ता करते हुए, उन्हें कभी क्षमा न करेगा, वरन उन्हें दण्ड देगा। परन्तु यदि वे मसीह के पास जाएं, तो उनके स्वतन्त्र किये जाने और सुखी बनाए जाने से परमेश्वर की महिमा और अधिकार के आदर को तनिक भी हानि न पहुंचेगी। क्योंकि मसीह ने जो किया है, उसने परमेश्वर के आदर को पूर्णतः पुनःस्थापित कर दिया है। यह परमेश्वर के अधिकार और महिमा के लिये और भी बड़ा आदर है, कि उसके अपमानित होने के बदले, ऐसा महिमामय व्यक्ति वह सब सहे जो व्यवस्था की मांग थी। यह निश्चय ही परमेश्वर की महिमा के आदर का एक अद्भुत प्रदर्शन है, कि एक अनन्त और सनातन व्यक्ति उसके अपमानित होने के बदले मर जाए। और तब मसीह ने अपनी आज्ञाकारिता से, उस आज्ञाकारिता से जो उसने हमारे लिये अपने ऊपर ली, परमेश्वर को उतना ही अधिक आदर दिया है जितना हम सब के पापों ने, चाहे वे कितने ही अधिक और कितने ही बड़े क्यों न हों, उसका अनादर किया है। परमेश्वर की व्यवस्था के लिये यह कितना बड़ा आदर है कि इतना महान व्यक्ति उसके अधीन होने और उसका पालन करने को तैयार है! परमेश्वर हमारे पापों से घृणा करता है, परन्तु उससे अधिक नहीं जितना वह मसीह की उस आज्ञाकारिता में आनन्दित होता है जो उसने हमारी ओर से निभाई। यह उसके लिये एक मधुर सुगन्ध है, विश्राम की सुगन्ध।

परमेश्वर को भरपूर प्रतिफल मिल गया है, वह और कुछ नहीं चाहता; मसीह की धार्मिकता अनन्त योग्यता और गुण की है।

5. मसीह पिता को इतना प्रिय व्यक्ति है, कि जो लोग मसीह में हैं, उन्हें इस बात की तनिक भी शंका करने की आवश्यकता नहीं कि वे उसके कारण स्वीकार किये जाएंगे या नहीं। यदि मसीह स्वीकार किया गया है, तो परिणामस्वरूप वे भी अवश्य स्वीकार किये जाएंगे, क्योंकि वे मसीह में हैं, जैसे अंग, जैसे भाग, जैसे वही एक। वे मसीह की देह हैं, उसका मांस और उसकी हड्डियां। जो प्रभु यीशु मसीह में हैं, वे एक आत्मा हैं; और इसलिये, यदि परमेश्वर प्रभु यीशु मसीह से प्रेम रखता है, तो वह अनिवार्यतः उन्हें भी स्वीकार करेगा जो उस में हैं, और जो उसी के हैं। परन्तु मसीह पिता को अत्यन्त प्रिय व्यक्ति है, पिता का पुत्र के प्रति प्रेम सचमुच अनन्त है। परमेश्वर अनिवार्यतः पुत्र से प्रेम रखता है; परमेश्वर जितनी जल्दी अस्तित्व में न रहना स्वीकार कर सकता है, उतनी ही जल्दी वह पुत्र से प्रेम रखना बन्द कर सकता है। वह परमेश्वर का मनोनीत है, जिसमें उसका प्राण प्रसन्न होता है; वह उसका प्रिय पुत्र है, जिससे वह अत्यन्त प्रसन्न है; उसने जगत की उत्पत्ति से पहले ही उससे प्रेम रखा, और अनादिकाल से उसमें अनन्त आनन्द रखा है।

इसलिये, एक भयभीत विवेक यहां विश्राम पा सकता है, और यह भरपूर सन्तोष पा सकता है कि वह मसीह में सुरक्षित है, और यह कि उसके स्वीकार किये जाने में तनिक भी संकट नहीं, और कि परमेश्वर मसीह में उसके साथ शान्ति में रहेगा।

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम 6. परमेश्वर ने अपनी इस खुली गवाही दी है कि मसीह ने पर्याप्त किया और सहा है, और कि वह इससे सन्तुष्ट है, उसे मृतकों में से जिलाकर। जब मसीह अपनी पीड़ा में था, तो वह न्याय के हाथों में था, वह विश्वासियों के लिये परमेश्वर का बन्दी था, और परमेश्वर को यह उचित लगा कि उसे कुचले, और उसे शोक में डाले, और उसे दीन दशा में ले आए; और जब उसने उसे मृतकों में से जिलाया, तो उसने उसे स्वतन्त्र कर दिया, जिससे उसने घोषित किया कि यह पर्याप्त है। यदि परमेश्वर सन्तुष्ट न होता, तो उसने मसीह को इतनी शीघ्र स्वतन्त्र क्यों किया? वह न्याय के हाथों में था, परमेश्वर ने उस पर और क्रोध क्यों न उंडेला, और उसे अंधकार की जंजीरों में अधिक देर तक क्यों न रखा? परमेश्वर ने उसे उठाया और उसके लिये बन्दीगृह के द्वार खोल दिये, क्योंकि वह और कुछ नहीं चाहता था। और अब निश्चय ही इस जी उठे हुए उद्धारकर्ता के द्वारा सब पापियों के लिये परमेश्वर के अनुग्रह में स्वतन्त्र प्रवेश है, पर्याप्त किया जा चुका है, और परमेश्वर सन्तुष्ट है; जैसा कि उसने मसीह के पुनरुत्थान के द्वारा इसकी घोषणा की है और इस पर मुहर लगाई है, जो जीवित है, और सदा-सर्वदा जीवित रहता है, और उसके पास आनेवाले दीन, क्लेशित प्राणों के लिये मध्यस्थता कर रहा है।

7. सुरक्षा और छुटकारे का प्रबन्ध मसीह के अपने ही हाथों में है, इसलिये हमें यह भय रखने की आवश्यकता नहीं कि यदि हम उससे जुड़े हैं, तो हम सुरक्षित न रहेंगे। परमेश्वर ने उसे स्वर्ग और पृथ्वी में सारा अधिकार दिया है, कि जो कोई उसके पास आए, उसे अनन्त जीवन दे। वह कलीसिया के लिये सब वस्तुओं का प्रधान बनाया गया है, और उद्धार का कार्य उसी पर छोड़ दिया गया है, वह जिसे चाहे उसे बचा सकता है, और अपने ही सामर्थ्य से उनकी रक्षा कर सकता है जो उसमें हैं। परमेश्वर हमें इससे बड़ा विश्वास का आधार और क्या दे सकता था, कि वह मध्यस्थ, जो हमारे लिये मरा, और हमारे लिये मध्यस्थता करता है, उसी वस्तु के प्रबन्ध का भार उसी को सौंपा गया हो जिसे मोल लेने के लिये वह मरा, और जिसके लिये वह मध्यस्थता करता है?

8. मसीह का प्रेम, करुणा, और अनुग्रहमय स्वभाव ऐसे हैं कि हम निश्चय जान सकते हैं कि वह उन सब को ग्रहण करने के लिये तत्पर है जो उसके पास आते हैं। यदि वह ऐसा न करे, तो वह अपने ही भार में, और साथ ही पिता से और हम से की गई अपनी प्रतिज्ञा में असफल होगा; और उसका ज्ञान और विश्वासयोग्यता ऐसा होने न देंगे। परन्तु वह प्रेम और करुणा से इतना भरपूर है कि यदि हम उसके पास आएं, तो उसकी इच्छा हमें ग्रहण करने और हमारी रक्षा करने के सिवा और कुछ नहीं। मसीह हम पर दया करने के लिये अत्यन्त तत्पर है, उसकी बांहें हमें ग्रहण करने के लिये खुली हुई हैं, वह उन क्लेशित प्राणों को ग्रहण करने में आनन्द पाता है जो उसके पास आते हैं, और उनकी रक्षा करने में; वह उन्हें ऐसे इकट्ठा करेगा जैसे मुर्गी अपने बच्चों को अपने पंखों के नीचे इकट्ठा करती है; यह एक ऐसा कार्य है जिसमें वह अत्यन्त आनन्दित होता है, क्योंकि वह प्रेम, दया, और करुणा के कार्यों में आनन्द पाता है।

अब जो कुछ कहा गया है, उससे मैं यह अवसर लूंगा कि जो लोग परमेश्वर के क्रोध से डरते हैं, उन्हें प्रभु यीशु मसीह के पास आने के लिये निमन्त्रण दूं। आप निश्चय ही एक भयानक दशा में हैं। यह कितना शोचनीय है कि परमेश्वर का क्रोध हमारे सिरों पर मंडरा रहा हो, और हमें यह न पता हो कि वह कितनी शीघ्र हम पर आ पड़ेगा। और आप कुछ हद तक जानते हैं कि यह एक भयानक दशा है, आप भय और क्लेश से भरे हुए हैं, और आप नहीं जानते कि सहायता के लिये कहां भागें; आपका मन मानो तूफान से उछाला हुआ है। परन्तु यह कितना शोचनीय है कि आप अपना जीवन ऐसी दशा में बिताएं, जबकि मसीह आपको ऐसे ही आड़ देगा जैसे मुर्गी अपने बच्चों को अपने पंखों के नीचे आड़ देती है, यदि आप केवल इच्छुक हों; और कि आप ऐसा भययुक्त, क्लेशित जीवन जिएं, जबकि प्रभु यीशु मसीह में आपकी सुरक्षा के लिये इतना अधिक प्रबन्ध किया गया है!

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम आप कितने सुखी होते यदि आपके हृदय केवल प्रभु यीशु मसीह से मिल जाने के लिये मना लिये जाते!

तब आप सब संकट से बाहर हो जाते: बाहर चाहे जैसे तूफान और आंधियां हों, आप भीतर सुरक्षित विश्राम कर सकते थे; आप वायु की गर्जना, और बाहर बिजली की गड़गड़ाहट सुन सकते थे, जबकि आप इस छिपने के स्थान में सुरक्षित हैं। हे, अपने आप को प्रभु यीशु मसीह में छिपाने के लिये मना लीजिये! सुरक्षा का इससे बड़ा आश्वासन आप और क्या चाहेंगे? उसने आपकी रक्षा करने और आपको बचाने का भार अपने ऊपर लिया है, यदि आप उसके पास आएं: वह इसे अपना ही कार्य मानता है; उसने जगत की उत्पत्ति से पहले ही इसमें अपने आप को संलग्न किया, और उसने अपनी विश्वासयोग्य प्रतिज्ञा दी है जिसे वह न तोड़ेगा; और यदि आप केवल वहां भाग जाएं, तो उसका जीवन आपके लिये होगा; वह आपकी ओर से उत्तर देगा, आपको उसमें शान्तिपूर्वक विश्राम करने के अतिरिक्त और कुछ न करना होगा; आप स्थिर खड़े रहकर देख सकते हैं कि प्रभु आपके लिये क्या करेगा। यदि कुछ सहना है, तो वह दुःख मसीह का है, आपको कुछ नहीं सहना होगा; यदि कुछ करना है, तो उसे करना मसीह का है, आपको केवल स्थिर खड़े रहकर उसे देखना होगा।

यदि आपका प्राण प्रभु यीशु मसीह को पकड़ ले, तो आप निश्चय ही पिता के द्वारा स्वीकार किये जाएंगे। मसीह पिता द्वारा चुना और अभिषिक्त किया गया है, और इसी उद्देश्य के लिये भेजा गया है, कि जो संकट और भय में हैं उन्हें बचाए; और वह परमेश्वर का अत्यन्त प्रिय है, वरन अनन्त रीति से प्रिय है, और वह उन्हें स्वीकार करेगा जो उसमें हैं। यदि आप मसीह में हैं, तो न्याय और व्यवस्था आपके विरुद्ध न होंगे; वह धमकी, "जिस दिन तू खाएगा उसी दिन तू निश्चय मरेगा," अपने उचित अर्थ में, आपको न छुएगी। परमेश्वर की महिमा और आदर आपके विरुद्ध नहीं हैं। आपको भय रखने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि यदि आप उसके पास आएं तो आप धर्मी ठहराए जाएंगे; मसीह के पुनरुत्थान द्वारा उन सब के लिये जो मसीह के पास आते हैं धर्मी ठहराए जाने का एक कार्य पहले ही से हो चुका है और घोषित है, और जैसे ही आप आते हैं, आप उसी से स्वतन्त्र घोषित कर दिये जाते हैं। यदि आप मसीह के पास आएं, तो यह इस बात का निश्चित चिन्ह होगा कि मसीह ने अनादिकाल से आपसे प्रेम रखा, और कि वह आपके लिये मरा; और आप निश्चय जान सकते हैं कि यदि वह आपके लिये मरा, तो वह अपनी मृत्यु के उद्देश्य को खोने न देगा, क्योंकि जीवन का प्रबन्ध उसी को सौंपा गया है।

इसलिये, आपको ऐसी संकटपूर्ण दशा में बने रहने की आवश्यकता नहीं; आपके लिये सहायता है।

आपको इतनी देर तक तूफान में खड़े रहने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि आपके निकट ही ऐसी अच्छी आड़ है, जिसके द्वार आपको ग्रहण करने के लिये खुले हैं। इसलिये, हे, उस पुरुष की ओर जल्दी कीजिये जो आँधी से छिपने का स्थान, और तूफान से आड़ है!

यह सत्य विश्वासियों को प्रभु यीशु मसीह का और अधिक मूल्य समझने का कारण भी बने। विचार कीजिये कि वही, और केवल वही है, जो आपको क्रोध से बचाता है, और कि वह एक सुरक्षित आड़ है; आपकी आड़ एक ऊंचा गढ़ है; आपका शरणनगर अजेय है। आपकी चट्टान के समान कोई चट्टान नहीं। मसीह के समान कोई नहीं, "यशूरून का परमेश्वर, जो तेरी सहायता के लिये आकाश पर, और अपनी महिमा में आकाशमण्डल पर सवार होता है; सनातन परमेश्वर तेरा शरणस्थान है, और नीचे अनन्तकालीन भुजाएं हैं।"

जिस पर आप भरोसा रखते हैं, वह उन सब के लिये ढाल है जो उस पर भरोसा रखते हैं। हे, उस उद्धारकर्ता का मूल्य समझिये, जो आपके प्राण को सुरक्षा में रखता है, जबकि हजारों अन्य लोग परमेश्वर के क्रोध की प्रचण्डता से बहा ले जाए जाते हैं, और नरक में उग्र और जलते हुए तूफानों से उछाले जाते हैं! हे, आपकी दशा उनकी दशा से कितनी उत्तम है! और यह किसके कारण है, प्रभु यीशु मसीह के अतिरिक्त? स्मरण कीजिये कि एक समय आपकी दशा क्या थी, और अब क्या है, और यीशु मसीह का मूल्य समझिये।

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम और जो मसीही अपनी दशा के विषय में सन्देह और भय में हैं, वे फिर से प्रभु यीशु मसीह की ओर भागें, जो आँधी से छिपने का स्थान, और तूफान से आड़ है। अधिकांश मसीही कभी-कभी इस बात से डरते हैं कि क्या वे अन्त में चूक तो न जाएंगे। ऐसे सन्देह सदैव विश्वास के अभ्यास की किसी कमी के कारण होते हैं, और उनका सबसे अच्छा उपचार है प्राण का इस छिपने के स्थान की ओर फिर से लौट जाना; वही कार्य जिसने आरम्भ में शान्ति और सान्त्वना दी थी, फिर से शान्ति देगा। जो लोग स्पष्ट रूप से मसीह की पर्याप्तता को देखते हैं, और उससे बचने के लिये जिससे वे डरते हैं अपने आप को उसे सौंप देने की सुरक्षा को देखते हैं, वे इस बात में विश्राम करेंगे कि मसीह उनकी रक्षा करेगा; इसलिये ऐसे समयों में भजनकार के समान करने का निर्देश लीजिये। भजन संहिता

56:3-4। "जिस समय मैं डरता हूं, मैं तुझ पर भरोसा रखूंगा। परमेश्वर की सहायता से मैं उसके वचन की प्रशंसा करूंगा; परमेश्वर पर मैं ने भरोसा रखा है: मैं न डरूंगा, मनुष्य मेरा क्या कर सकता है।"

II. मसीह में दीन और प्यासे प्राण की तृप्ति और पूर्ण सन्तोष के लिये प्रबन्ध है।

यही उन शब्दों का अर्थ है जो वचन में हैं, "सूखे स्थान में जल की नदियों के समान," एक सूखे और तपते हुए जंगल में, जहां जल की बड़ी कमी है, और जहां यात्री प्यास से नष्ट होने को हैं, जैसा वह जंगल था जिसमें इस्राएल की सन्तान भटकती थी। यह तुलना पवित्रशास्त्र में अन्यत्र भी प्रयोग की गई है। भजन संहिता 63:1। "हे परमेश्वर, तू मेरा परमेश्वर है; मैं भोर को तेरी खोज में लगूंगा: मेरा प्राण तेरे लिये प्यासा है, मेरा शरीर एक सूखी और प्यासी भूमि में, जहां जल नहीं, तेरे लिये लालायित है।" भजन संहिता 143:6। "मैं तेरी ओर अपने हाथ फैलाता हूं; मेरा प्राण प्यासी भूमि के समान तेरे लिये प्यासा है।" जो लोग ऐसी भूमि में यात्रा करते हैं, जो ऐसे जंगल में भटकते हैं, उन्हें जल की अत्यन्त आवश्यकता होती है; वे उसकी कमी से नष्ट होने को हैं; और इस प्रकार उन्हें उसके लिये बड़ी प्यास और लालसा होती है।

कहा गया है कि मसीह जल की नदी है, क्योंकि उस में ऐसी परिपूर्णता है, दीन और लालायित प्राण की तृप्ति के लिये ऐसा भरपूर प्रबन्ध है। जब कोई अत्यन्त प्यासा होता है, यद्यपि जल का एक छोटा घूंट उसे तृप्त न करेगा, फिर भी जब वह किसी नदी के पास आता है, तो उसे परिपूर्णता मिलती है, वहां वह भरपूर घूंट पी सकता है। मसीह नदी के समान है, इस अर्थ में कि उसमें केवल एक प्यासे प्राण के लिये ही नहीं, वरन उसे तृप्त करने से स्रोत घटता नहीं; बाद में आनेवालों को कम नहीं मिलता। एक प्यासा मनुष्य अपनी प्यास बुझाकर किसी नदी को उल्लेखनीय रूप से कम नहीं कर देता।

मसीह एक और दृष्टि से भी नदी के समान है। एक नदी निरन्तर बहती रहती है, स्रोत से लगातार जल की नई आपूर्ति आती रहती है, ताकि कोई मनुष्य उसके सहारे जीवन बिता सके, और अपने सारे जीवन भर जल से आपूर्त होता रहे। इसी प्रकार मसीह एक सदा बहनेवाला सोता है; वह निरन्तर अपने लोगों की आपूर्ति करता रहता है, और वह सोता कभी समाप्त नहीं होता। जो मसीह पर जीवन बिताते हैं, वे अनन्तकाल तक उससे नई आपूर्ति पा सकते हैं; उन्हें ऐसे धन्यता की वृद्धि मिल सकती है जो नई है, और सदा नई ही रहती है, और जो कभी समाप्त न होगी।

इस दूसरे प्रस्ताव को स्पष्ट करने में, मैं यह जांचूंगा, 1. हर मनुष्य का प्राण स्वभाव से और अनिवार्यतः किस बात की लालसा रखता है।

प्रथम। हर मनुष्य का प्राण अनिवार्यतः सुख की लालसा रखता है। यह मानव स्वभाव की एक सार्वभौमिक भूख है, जो भले और बुरे दोनों में समान है; यह उतनी ही सार्वभौमिक है जितना कि

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम प्राण का सत्त्व स्वयं है, क्योंकि यह अनिवार्यतः और तुरन्त उसी सत्त्व से उत्पन्न होती है। यह न केवल सारी मानवजाति के लिये स्वाभाविक है, वरन स्वर्गदूतों के लिये भी है; यह स्वर्ग, पृथ्वी, या नरक में सभी बुद्धिमान, चेतन प्राणियों में सार्वभौमिक है, क्योंकि यह अनिवार्यतः एक बुद्धिमान स्वभाव से उत्पन्न होती है। ऐसा कोई बुद्धिसंगत प्राणी नहीं है, और न ही हो सकता है, जिसमें सुख का प्रेम और लालसा न हो। यह असम्भव है कि कोई ऐसा प्राणी बनाया जाए जो दुःख से प्रेम करे, या सुख से प्रेम न करे, क्योंकि इसमें स्पष्ट विरोधाभास निहित है; क्योंकि दुःख की धारणा ही यह है कि किसी ऐसी दशा में हो जिससे स्वभाव घृणा करता है, और सुख की धारणा यह है कि किसी ऐसी दशा में हो जो स्वभाव के सर्वाधिक अनुकूल है।

इसलिये, सुख की यह लालसा अजेय होनी चाहिये, और वह कभी बदली नहीं जा सकती; वह कभी जीती नहीं जा सकती, या किसी भी रीति से घटाई नहीं जा सकती। जवान और बूढ़े समान रूप से सुख से प्रेम करते हैं, और भले और बुरे, बुद्धिमान और मूर्ख; यद्यपि मनुष्यों के सुख के विचारों में बड़ी विविधता है।

कुछ सोचते हैं कि यह एक वस्तु में मिलता है, और कुछ दूसरी में; फिर भी, सामान्य रूप से सुख की लालसा के विषय में कोई विविधता नहीं है। विशेष भूखें ऐसी हैं जिन्हें रोका जा सकता है, दबाया जा सकता है, और जीता जा सकता है, परन्तु सुख की यह सामान्य भूख कभी नहीं जीती जा सकती।

दूसरे। हर मनुष्य का प्राण ऐसे सुख की लालसा रखता है जो उसके स्वभाव की क्षमता के तुल्य हो। मनुष्य का प्राण एक पात्र के समान है; प्राण की क्षमता पात्र की विशालता या समाई के समान है। और इसलिये, यदि मनुष्य को बहुत आनन्द और सुख भी मिले, फिर भी यदि पात्र भरा नहीं है, तो लालसा शान्त न होगी। हर प्राणी तब तक बेचैन रहता है जब तक कि वह उतना न पा ले जितना उसके स्वभाव की क्षमता के तुल्य है। इस प्रकार हम पशुओं में देख सकते हैं; जब उन्हें वह मिल जाता है जो उनके स्वभाव के अनुकूल है, और उनकी क्षमता के अनुपात में है, तो वे सन्तुष्ट हो जाते हैं। मनुष्य ऐसे स्वभाव का है, कि वह सुख की अत्यन्त बड़ी मात्रा को ग्रहण करने योग्य है; वह पशुओं से कहीं उच्चतर स्वभाव का बनाया गया है, और इसलिये उसे तृप्त होने के लिये कहीं अधिक उच्च सुख होना चाहिये। बाहरी इन्द्रियों के आनन्द जो पशुओं को सन्तुष्ट करते हैं, मनुष्य को सन्तुष्ट न करेंगे। उसमें उच्चतर स्वभाव की अन्य शक्तियां हैं जिन्हें भरने के लिये किसी वस्तु की आवश्यकता है; यदि इन्द्रियां तृप्त हो जाएं, फिर भी यदि प्राण की शक्तियां भरी न जाएं, तो मनुष्य लालायित, बेचैन दशा में रहेगा।

विशेष रूप से बुद्धि की शक्ति के कारण ही प्राण इतने बड़े सुख को ग्रहण करने योग्य है, और इतनी अधिक लालसा रखता है। बुद्धि एक अत्यन्त विस्तृत शक्ति है; यह पृथ्वी की सीमाओं से परे, सृष्टि की सीमाओं से परे, अपने आप को फैलाती है। जैसे हम जितना समझते हैं उससे कहीं अधिक समझने योग्य हैं, कौन बता सकता है कि मनुष्यों की बुद्धि कहां तक अपने आप को फैलाने योग्य है? और जैसे-जैसे बुद्धि विस्तृत होती है, वैसे-वैसे लालसा भी उसके साथ विस्तृत होती जाती है। इसलिये प्राण को तृप्त करनेवाली वस्तु अवश्य कोई अगम्य वस्तु ही होनी चाहिये; प्राण कभी उस वस्तु से, और केवल उस वस्तु से, सन्तुष्ट न होगा जिसका अन्त उसे दिखाई दे, वह कभी उस सुख से सन्तुष्ट न होगा जिसकी थाह वह पा सके। एक मनुष्य कुछ समय के लिये किसी सीमित वस्तु में सन्तोष लेता प्रतीत हो सकता है, परन्तु थोड़ा अनुभव पाने के बाद, वह पाता है कि उसे और कुछ चाहिये। यह इस बेचैन, लालायित संसार के अनुभव से बहुत स्पष्ट है। हर कोई पूछता है, हमें कौन कुछ भला दिखाएगा?

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम 2. मनुष्य अपनी पतित दशा में इस सुख की अत्यन्त बड़ी कमी में हैं। वे कभी इसका भोग करते थे, परन्तु मानवजाति अत्यन्त नीची दशा में गिर गई है; हम स्वभाव से दीन, दरिद्र प्राणी हैं। हम जगत में नंगे आए, और हमारे प्राण, जैसे हमारी देह, एक अभागी, दयनीय दशा में हैं; हम अपने स्वभाव के अनुकूल भोजन पाने से इतने दूर हैं, कि हम उन भूसियों के लोभी हैं जिन्हें सूअर खाते हैं।

मनुष्य की स्वाभाविक दशा में उसकी दरिद्रता उसके असन्तुष्ट, लालायित स्वभाव में प्रकट होती है; यह दिखाती है कि प्राण अत्यन्त खाली है, जब वह जोंक के समान पुकारता है, "दे, दे," और यह नहीं कहता, "बस हो गया।" हम स्वभाव से उस उड़ाऊ पुत्र के समान हैं, क्योंकि हम कभी धनवान थे, परन्तु हम अपने पिता के घर से निकल गए, और अपना धन उड़ा दिया, और दीन, भूखे, भूखों मरते अभागे बन गए हैं। स्वाभाविक दशा में मनुष्य अपनी इन्द्रियों को तृप्त करने के लिये कुछ पा सकते हैं, परन्तु प्राण को खिलाने के लिये कुछ भी नहीं; वह उच्चतर और अधिक आवश्यक भाग भोजन की कमी से नष्ट होता जाता है। वे प्रतिदिन भोग-विलास से खा सकते हैं, वे अपने शरीरों को दुलार सकते हैं, परन्तु प्राण को भव्य मेज़ से नहीं खिलाया जा सकता; वे कटोरों में दाखमधु पी सकते हैं, फिर भी आत्मिक भाग ताज़ा नहीं होता। उच्चतर शक्तियों को भी उतना ही आपूर्त किये जाने की आवश्यकता है जितना निम्नतर को।

सच्ची दरिद्रता और सच्चा दुःख उन वस्तुओं की कमी में निहित है जिनकी हमारे आत्मिक भाग को आवश्यकता है।

3. जो पापी पूर्णतः जागृत हो चुके हैं, वे अपनी बड़ी कमी को जानते हैं। बहुत से मनुष्य अपनी दयनीय, दीन दशा को नहीं जानते। बहुत से ऐसे हैं जो इस प्रकार दीन हैं, परन्तु अपने आप को धनवान और सम्पत्ति में बढ़ा हुआ समझते हैं। सचमुच ऐसा कोई स्वाभाविक मनुष्य नहीं है जिसे सच्चा सन्तोष हो: वे सब बेचैन हैं, और पुकारते हैं, "हमें कौन कुछ भला दिखाएगा?" परन्तु बहुत से नहीं जानते कि उनकी दशा कितनी अत्यधिक दरिद्र है। परन्तु पूर्णतः जागृत प्राण देखता है कि वह सच्चे सुख से बहुत दूर है, कि जो वस्तुएं वह रखता है वे उसे कभी सुखी न बनाएंगी; कि अपनी सारी बाहरी सम्पत्ति के होते हुए भी वह अभागा, दयनीय, दीन, अन्धा, और नंगा है। वह इन वस्तुओं की क्षणिकता और अनिश्चितता को, और उनकी क्लेशित विवेक को तृप्त करने में असमर्थता को जानने लगता है। उसे शान्ति और आराम देनेवाली कोई और वस्तु चाहिये। यदि आप उससे कहें कि उसे राज्य मिल सकता है, तो यह उसे शान्त न करेगा; वह चाहता है कि उसके पाप क्षमा किये जाएं, और वह अपने न्यायी के साथ शान्ति में हो। वह दीन है, और भिखारी के समान बन जाता है; वह आकर सहायता के लिये पुकारता है। वह प्यासा नहीं है क्योंकि वह अभी देखता है कि सच्चा सुख कहां पाया जाता है, वरन इसलिये कि वह देखता है कि उसके पास वह नहीं है, और वह उसे पा नहीं सकता। वह सान्त्वना रहित है, और नहीं जानता कि उसे कहां पाए, परन्तु वह उसके लिये लालायित है। हे, यदि उसे कोई तृप्तिदायक शान्ति और सान्त्वना मिल जाए, तो वह क्या न दे देगा!

ऐसे ही वे भूखे, प्यासे प्राण हैं जिन्हें मसीह इतनी बार अपने पास आने का निमन्त्रण देता है। यशायाह 55:1-2। "हे सब प्यासो, जल के पास आओ, और हे कंगालो जिसके पास पैसा नहीं, आओ, मोल लो और खाओ; हां आओ, बिना पैसे और बिना दाम दाखमधु और दूध मोल लो।

तुम रुपया उस वस्तु के लिये क्यों खर्च करते हो जो रोटी नहीं, और अपना परिश्रम उसके लिये क्यों करते हो जो तृप्त नहीं करती? चित्त लगाकर मेरी सुनो, और उत्तम पदार्थ खाओ, और अपने प्राण को

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम अपना प्राण चिकनाई से आनन्दित करे।" "यदि कोई प्यासा हो, तो मेरे पास आकर पीए; और जो प्यासा हो, वह आए और जीवन के जल को सेंत मेंत ले।"

4. मसीह यीशु में ऐसे लोगों के लिये पूर्ण सन्तोष और तृप्ति का प्रबन्ध है।

पहिला। मसीह की उत्कृष्टता ऐसी है, कि उसका बोध प्राण को अत्यन्त सन्तोष और तृप्ति देता है। प्राण की खोज सदैव उस वस्तु के पीछे रहती है जो सबसे उत्कृष्ट हो। शारीरिक प्राण यह कल्पना करता है कि सांसारिक वस्तुएं उत्कृष्ट हैं; कोई धन को सबसे उत्कृष्ट समझता है, कोई सम्मान को सबसे बड़ा मानता है, और किसी को शारीरिक सुख सबसे उत्कृष्ट प्रतीत होता है; परन्तु प्राण इनमें से किसी भी वस्तु में सन्तोष नहीं पाता, क्योंकि वह शीघ्र ही उनकी उत्कृष्टता का अन्त पा लेता है। संसारी मनुष्य यह कल्पना करते हैं कि जिन वस्तुओं के पीछे वे दौड़ रहे हैं, उन्हीं में सच्ची उत्कृष्टता और सच्चा सुख है। वे सोचते हैं कि यदि वे उन्हें पा लें, तो सुखी हो जाएंगे; परन्तु जब वे उन्हें पा लेते हैं, और सुख नहीं पाते, तो वे किसी और वस्तु में सुख ढूंढ़ने लगते हैं, और खोज में लगे ही रहते हैं।

परन्तु मसीह यीशु में सच्ची उत्कृष्टता है, और इतनी बड़ी उत्कृष्टता है, कि जब वे उसे देखने लगते हैं तो आगे नहीं देखते, वरन मन वहीं टिक जाता है। वह उसमें एक श्रेष्ठ महिमा और एक अवर्णनीय मधुरता देखता है; वह देखता है कि अब तक वह छायाओं के पीछे दौड़ता रहा, परन्तु अब उसने वास्तविकता पा ली है; कि पहले वह धारा में सुख ढूंढ़ता रहा, परन्तु अब उसने महासागर पा लिया है। मसीह की उत्कृष्टता प्राण की स्वाभाविक लालसाओं के योग्य एक विषय है, और उसकी क्षमता को भरने के लिये पर्याप्त है। यह एक अनन्त उत्कृष्टता है, ऐसी जैसी मन चाहता है, जिसमें उसे कोई सीमा नहीं मिलती; और मन जितना ही इसका अभ्यस्त होता जाता है, यह उतनी ही अधिक उत्कृष्ट दिखाई देती है। प्रत्येक नई खोज इस सुन्दरता को और भी मोहक बना देती है, और मन को कोई अन्त दिखाई नहीं देता; यहां मन के लिये गहरे से गहरे जाने की पर्याप्त गुंजाइश है, और वह कभी तल तक नहीं पहुंचता। जब प्राण पहली बार इस सुन्दरता को देखता है तो वह अत्यन्त मोहित हो जाता है, और वह कभी उससे थकता नहीं। मन को कभी तृप्ति की अधिकता नहीं होती, परन्तु मसीह की उत्कृष्टता सदैव नई और ताज़ी रहती है, और हज़ार या दस हज़ार वर्ष देखे जाने के बाद भी उतना ही आनन्द देती है जितना पहले क्षण देखे जाने पर देती थी। मसीह की उत्कृष्टता मनुष्य की उच्च शक्तियों के योग्य एक विषय है, यह बुद्धि और समझ की शक्ति को संलग्न रखने के योग्य है, और ऐसा कोई और विषय नहीं जिसमें समझ को इससे अधिक योग्य रीति से लगाया जा सके; कोई अन्य विषय इतना महान, आदरणीय और उन्नत नहीं है।

यीशु मसीह की यह उत्कृष्टता बुद्धिमान प्राण के लिये उपयुक्त भोजन है। जो प्राण मसीह के पास आता है, वह इसी पर भोजन करता है, और इसी पर जीवित रहता है; यह वही रोटी है जो स्वर्ग से उतरी, जिसे खाने वाला नहीं मरेगा; यह स्वर्गदूतों का भोजन है, यह वही दाखमधु और दूध है जो बिना दाम और बिना मूल्य दिया जाता है। यही वह चिकनाई है जिसमें विश्वासी प्राण आनन्दित होता है; यहां लालायित प्राण तृप्त हो सकता है, और भूखा प्राण भलाई से भर सकता है। यहां जो आनन्द और सन्तोष मिलता है, वह समझ से परे है, और अकथनीय और महिमा से भरपूर है। जिन्होंने इस सोते को चख लिया है, और इसकी मधुरता को जान लिया है, उनके लिये इसे कभी त्यागना असम्भव है। प्राण ने जीवन के जल की नदी पा ली है, और वह किसी और पेय की इच्छा नहीं करता; उसने जीवन का वृक्ष पा लिया है, और वह किसी और फल की इच्छा नहीं करता।

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम दूसरा। मसीह के प्रेम का प्रकाशन प्राण को भरपूर सन्तोष देता है।

मसीह का यह प्रेम अत्यन्त मधुर और तृप्तिदायक है, यह जीवन से भी उत्तम है, क्योंकि यह ऐसे व्यक्ति का प्रेम है जो इतनी बड़ी महिमा और उत्कृष्टता वाला है। उसके प्रेम की मधुरता बहुत कुछ उसकी उत्कृष्टता की महानता पर निर्भर है; व्यक्ति जितना अधिक प्रिय होता है, उसका प्रेम उतना ही अधिक वांछनीय होता है। उस व्यक्ति का प्रेम कितना मधुर होगा, जो परमेश्वर का अनन्त पुत्र है, जो पिता के समान महिमावान है! कितना बड़ा सौभाग्य होगा उसके प्रेम का पात्र होना, जो जगत का सृष्टिकर्ता है, और जिसके द्वारा सब वस्तुएं स्थिर हैं, और जो परमेश्वर के दाहिने हाथ पर महिमान्वित किया गया है, और स्वर्गीय स्थानों में प्रधानताओं और अधिकारों के ऊपर शिरोमणि बनाया गया है, जिसके पांवों तले सब वस्तुएं रखी गई हैं, और जो राजाओं का राजा और प्रभुओं का प्रभु है, और पिता की महिमा का प्रकाश है! निश्चय ही उसके द्वारा प्रिय होना, धूल के एक कीड़े के प्राण को तृप्त करने के लिये पर्याप्त है।

मसीह का यह प्रेम अपनी महानता के कारण भी अत्यन्त मधुर और तृप्तिदायक है; यह मरने वाला प्रेम है; ऐसा प्रेम जो पहले कभी नहीं देखा गया, और जिसकी कोई और तुलना नहीं कर सकता। पृथ्वी के एक मित्र और दूसरे के बीच बड़े प्रेम के उदाहरण मिले हैं; दाऊद और योनातान के बीच असाधारण प्रेम था। परन्तु ऐसा प्रेम कभी नहीं हुआ जैसा मसीह का विश्वासियों के प्रति है। इस प्रेम की तृप्तिदायक प्रकृति उसके मधुर फलों से भी उत्पन्न होती है। वे बहुमूल्य आशीषें जो मसीह अपने लोगों को देता है, और वे बहुमूल्य प्रतिज्ञाएं जो उसने उन्हें दी हैं, इसी प्रेम का फल हैं; आनन्द और आशा वे निरन्तर धाराएं हैं जो इसी सोते से, अर्थात मसीह के प्रेम से बहती हैं।

तीसरा। प्यासे और लालायित प्राण की तृप्ति और सन्तोष के लिये मसीह में प्रबन्ध है, क्योंकि वह पिता के पास आने का मार्ग है; न केवल इसलिये कि उसके अपने व्यक्तित्व में उत्कृष्टता और अनुग्रह की परिपूर्णता है, वरन इसलिये भी कि उसके द्वारा हम परमेश्वर के पास आ सकते हैं, उससे मेल कर सकते हैं, और उसके अनुग्रह और प्रेम में सुखी हो सकते हैं। प्राण की दरिद्रता और अभाव उसकी स्वाभाविक अवस्था में परमेश्वर से अलग होने में है, क्योंकि परमेश्वर ही सृष्टि का धन और सुख है। परन्तु हम स्वभाव से परमेश्वर से पराए हैं; और परमेश्वर हमसे पराया है, हमारा सृजनहार हमारे साथ मेल में नहीं है। परन्तु मसीह में परमेश्वर और हमारे बीच स्वतंत्र सम्पर्क का मार्ग है; कि हम परमेश्वर के पास आएं, और परमेश्वर अपने आत्मा के द्वारा हमें अपने आप को प्रगट करे। यूहन्ना 14:6. "यीशु ने उससे कहा, मार्ग और सत्य और जीवन मैं ही हूं; बिना मेरे द्वारा कोई पिता के पास नहीं पहुंचता।" इफिसियों 2:13, 18, 19. "परन्तु अब मसीह यीशु में तुम जो पहले दूर थे, मसीह के लहू के द्वारा निकट लाए गए हो। क्योंकि उसी के द्वारा हम दोनों की एक आत्मा में पिता के पास पहुंच होती है। इसलिये अब तुम परदेशी और मुसाफिर नहीं, वरन पवित्र लोगों के साथी नागरिक और परमेश्वर के घराने के हो।" मसीह इस प्रकार पिता के पास आने का मार्ग होकर, सच्चे सुख और सन्तोष का मार्ग है। यूहन्ना 10:9.

"द्वार मैं हूं; यदि कोई मेरे द्वारा प्रवेश करे, तो उद्धार पाएगा, और भीतर बाहर आया-जाया करेगा, और चारा पाएगा।" अतः मैं इस अवसर पर कंगाल, प्यासे प्राणों को यीशु के पास आने का निमंत्रण देना चाहता हूं।

"पर्व के अन्तिम, अर्थात बड़े दिन को यीशु खड़ा हुआ और पुकार कर कहने लगा, यदि कोई प्यासा हो, तो मेरे पास आकर पीए।" तुम जो अब तक मसीह के पास नहीं आए हो, कंगाल और दरिद्र दशा में हो; तुम एक झुलसे हुए जंगल में, एक सूखे और प्यासे देश में हो। और यदि तुम

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम पूरी तरह जाग उठे हो, तो तुम्हें बोध होगा कि तुम संकट में हो और अपने प्राणों को तृप्त करने वाली किसी वस्तु के अभाव में मूर्छित होने पर हो। उसके पास आओ जो "सूखी भूमि में जल की नदियों" के समान है। उसमें बहुतायत और परिपूर्णता है; वह उस नदी के समान है जो सदा बहती रहती है, तुम उसके द्वारा सदा जीवित रह सकते हो, और कभी अभाव में नहीं रहोगे। उसके पास आओ जिसमें ऐसी उत्कृष्टता है जो तुम्हारे प्राण को पूर्ण सन्तोष देने के लिये पर्याप्त है, जो श्रेष्ठ महिमा और अवर्णनीय सुन्दरता वाला व्यक्ति है, जहां तुम अपने प्राण का दर्शन सदा बिना थकान और बिना ऊब के कर सकते हो। परमेश्वर के उस एकलौते पुत्र, और उसके चुने हुए जन के, जिसमें उसका प्राण आनन्दित होता है, प्रस्तावित प्रेम को स्वीकार करो। मसीह के द्वारा, परमेश्वर पिता के पास आओ, जिससे तुम पाप के कारण दूर हो गए हो। वह मार्ग, सत्य और जीवन है; वह द्वार है, जिसके द्वारा यदि कोई प्रवेश करे तो उद्धार पाएगा।

III. जो थके हुए हैं, उनके लिये मसीह यीशु में शान्त विश्राम और मधुर तरोताज़गी है।

वह "थकाने वाले देश में एक बड़ी चट्टान की छाया के समान" है।

इस वाक्य में जो उपमा प्रयोग की गई है वह अत्यन्त सुन्दर और सारगर्भित है। अरब का सूखा, बंजर, और झुलसा हुआ जंगल उस दुःख का बहुत सजीव चित्रण है जो मनुष्यों ने अपने पाप के द्वारा अपने ऊपर ला लिया है। वह सिंहों, चीतों और उग्र सांपों के अतिरिक्त किसी भी निवासी से रहित है; वह बंजर और सूखा है, और उसमें कोई नदी या सोता नहीं है; वह सूखे का देश है, जिसमें कभी-कभार ही वर्षा होती है, एक अत्यन्त गर्म और असुविधाजनक देश है।

वे झुलसाने वाली धूप की किरणें, जो यात्रियों के प्राणों को भस्म करने पर उतारू रहती हैं, विवेक की भयावहता और परमेश्वर के अप्रसन्न होने के भीतरी बोध का उपयुक्त चित्रण हैं। और चूंकि यात्रियों के विश्राम के लिये कोई और छाया नहीं है, केवल कहीं-कहीं किसी बड़ी चट्टान की, इसलिये यह यीशु मसीह का उपयुक्त चित्रण है, जो हमें हमारे दुःख से छुड़ाने आया। मसीह की तुलना प्रायः एक चट्टान से की जाती है, क्योंकि वह बनाने वालों के लिये एक निश्चित नींव है, और क्योंकि वह एक निश्चित गढ़ और रक्षा है। जो लोग किसी चट्टान की चोटी पर रहते हैं, वे एक अत्यन्त सुरक्षित स्थान में रहते हैं; हम उनके विषय में पढ़ते हैं जिनका निवास चट्टानों के दुर्ग हैं। उसकी तुलना चट्टान से इसलिये भी की जा सकती है, क्योंकि वह अनन्त और अपरिवर्तनीय है। एक बड़ी चट्टान युग-युग तक आंधियों और तूफानों से अडिग, अचल और अखण्डित बनी रहती है; और इसीलिये परमेश्वर ने जंगल में मसीह के प्रतीक के रूप में एक चट्टान को चुना, जब उसने इस्राएल की सन्तान के लिये जल निकाला; और एक बड़ी चट्टान की छाया यीशु मसीह के द्वारा थके हुए प्राणों को दी जाने वाली तरोताज़गी का सबसे उपयुक्त चित्रण है।

1. उन पापियों के लिये जो थके हुए और पाप के बोझ से लदे हुए हैं, मसीह में शान्त विश्राम और पूर्ण तरोताज़गी है। पाप सबसे बुरी और घृणित वस्तु है, और साथ ही सबसे हानिकारक और घातक भी; वह सबसे प्राणघातक विष है; वह, सब वस्तुओं से बढ़कर, जीवन को जोखिम में डालता है, और प्राण को खतरे में डालता है, समस्त सुख की हानि, और समस्त दुःख के भोगने के लिये उजागर करता है, और परमेश्वर का क्रोध ले आता है। सब मनुष्यों को यह भयानक बुराई घेरे रहती है, और प्राण से चिपकी रहती है, और उस पर शासन करती है, और उसे अपने अधिकार में और पूर्ण नियंत्रण में रखती है: वह हृदय से एक सांप के समान चिपकी रहती है, या बल्कि उसे उस प्रकार पकड़े रहती है जैसे सिंह अपने शिकार को पकड़े रहता है।

परन्तु फिर भी बहुत से लोग हैं, जिन्हें अपने दुःख का बोध नहीं है। वे ऐसी नींद में हैं कि वे इस दशा में बहुत अशान्त नहीं हैं, यह उनके लिये बहुत बोझिल नहीं है,

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम वे इतने मूढ़ हैं कि वे नहीं जानते कि उनकी दशा क्या है, और उनका क्या होने वाला है। परन्तु अन्य लोग हैं जिनका बोध इतना बहाल हो गया है कि वे पीड़ा को महसूस करते हैं, और निकट आते हुए विनाश को देखते हैं, और पाप उनके हृदयों पर एक भारी बोझ की तरह पड़ा रहता है; यह एक ऐसा बोझ है जो दिन-रात उन पर पड़ा रहता है, वे इसे उतार कर विश्राम नहीं कर सकते, वरन यह उन्हें निरन्तर दबाए रखता है। यह उनसे कसकर बंधा है, और उन्हें डुबाने पर उतारू है; इस बोझ के नीचे स्वयं को सम्भाले रखना हृदय का निरन्तर परिश्रम है। इस प्रकार हम उनके विषय में पढ़ते हैं "जो परिश्रम करते और बोझ से दबे हैं।" या बल्कि, यह सूखे जंगल की झुलसाने वाली गर्मी के समान है, जहां सूरज दिन भर तपता और जलाता रहता है; जहां उनके पास अपनी रक्षा के लिये कुछ नहीं है; जहां उन्हें अपने आप को तरोताज़ा करने के लिये कोई छाया नहीं मिलती। यदि वे विश्राम के लिये लेट जाएं, तो यह गर्म बालू में लेटने के समान है, जहां गर्मी को रोकने के लिये कुछ भी नहीं है।

यहां यह पूछना उचित होगा कि पाप से थके हुए और बोझ से दबे हुए कौन हैं; और किस अर्थ में एक पापी पाप से थका हुआ और बोझिल हो सकता है। पापी पाप से थके हुए इसलिये नहीं होते कि उन्हें उससे कोई घृणा या अरुचि है। कोई भी पापी उस अर्थ में पाप के बोझ से दबा हुआ नहीं होता जिस अर्थ में एक भक्त मनुष्य अपने भीतर बसे पाप को अपने प्रतिदिन के और सबसे बड़े बोझ के रूप में उठाता है, क्योंकि वह उससे घृणा करता है, और उससे छुटकारा पाने की लालसा रखता है; वह उससे बहुत दूर रहना चाहता है, और उससे आगे कुछ लेना-देना नहीं रखना चाहता; वह पौलुस के समान पुकारने को तैयार रहता है, "हाय मैं कैसा दुखी मनुष्य हूं! मुझे इस मृत्यु की देह से कौन छुड़ाएगा?" अनुत्पन्न मनुष्य में इस प्रकार का कुछ नहीं होता, क्योंकि पाप अब भी उसका आनन्द है, वह उससे बहुत प्रेम करता है। यदि वह दोष-बोध के अधीन भी है, तो पाप के प्रति उसका सामान्य प्रेम मरा हुआ नहीं है, वह अब भी उतना ही उससे प्रेम करता है, वह उसे अब भी अपनी जीभ के नीचे एक मीठे टुकड़े की तरह छिपाए रखता है।

परन्तु पाप से थका और बोझिल होने में, और पाप से ऊबने में अन्तर है। जागे हुए पापी पाप से थके हुए होते हैं, परन्तु ठीक अर्थ में पाप से ऊबे हुए नहीं होते।

इसलिये, वे केवल पाप के दोष से थके हुए होते हैं, वह दोष जो उनके विवेक से चिपका रहता है वही बड़ा बोझ है। परमेश्वर ने उनके विवेक में, जो पहले जले हुए मांस के समान थे, बोध डाल दिया है, और यह दोष ही उन्हें पीड़ा देता है। पाप की मलिनता और उसकी दुष्ट प्रकृति, जैसा कि वह एक पवित्र, अनुग्रहकारी, और महिमावान परमेश्वर के लिये एक अपराध है, उनके लिये बोझ नहीं है। परन्तु पाप और दण्ड के बीच, पाप और परमेश्वर के क्रोध के बीच जो सम्बन्ध है, वही इसे बोझ बनाता है।

उनका विवेक दोष के बोझ से लदा रहता है, जो दण्ड का एक उत्तरदायित्व है; वे व्यवस्था की धमकी और श्राप को अपने पापों से जुड़ा हुआ देखते हैं, और देखते हैं कि परमेश्वर का न्याय और उसका प्रतिशोध उनके विरुद्ध है। वे अपने पापों से इसलिये बोझिल हैं, नहीं कि उनमें कोई घृणित बात है, वरन इसलिये कि उनमें नरक है। यही पाप का डंक है, जिससे वह विवेक को डंक मारता है, और प्राण को व्याकुल और थकित करता है।

ऐसे-ऐसे बड़े पापों का दोष प्राण पर रहता है, और मनुष्य को उससे छुटकारा पाने का कोई मार्ग नहीं दिखाई देता, वरन उसके दिन और रातें थकाने वाली होती हैं; यह उसे कभी-कभी भजनकार के समान कहने को तैयार कर देता है, "भला होता कि मेरे पंख कबूतर की नाईं होते! तब मैं उड़ जाता, और विश्राम पाता। देख, तब मैं दूर तक भटक जाता, और जंगल में बना रहता। मैं आंधी और तूफान से बचकर शीघ्र भाग जाता।" परन्तु जब पापी मसीह के पास आते हैं, तो वह उस वस्तु को दूर कर देता है

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम जो उनका बोझ था, अर्थात उनका पाप और दोष, जो उनके हृदयों पर इतना भारी था, जो उनके मन को इतना व्याकुल करता था।

पहिला। वह पाप के दोष को दूर करता है, जिससे मुक्त होने का कोई मार्ग प्राण को पहले दिखाई नहीं देता था, और जो, यदि दूर न किया जाता, तो अनन्त विनाश की ओर ले जाता। जब पापी मसीह के पास आता है, तो यह एक ही बार में दूर हो जाता है, और प्राण स्वतंत्र छूट जाता है, वह अपने बोझ से हल्का हो जाता है, वह अपने दासत्व से छुड़ाया जाता है, और बहेलिए के फंदे से छूटे हुए पक्षी के समान हो जाता है। प्राण मसीह में परमेश्वर के साथ मेल का एक मार्ग देखता है, और एक ऐसा मार्ग जिसके द्वारा व्यवस्था का उत्तर दिया जा सके, और न्याय सन्तुष्ट किया जा सके, और फिर भी वह बच सके; निश्चय ही एक अद्भुत मार्ग, परन्तु फिर भी एक निश्चित और महिमामय मार्ग। और थके हुए प्राण को यह देखकर कि वह इस प्रकार छुड़ाया गया है, कैसा विश्राम मिलता है, कि उसकी चिन्ताओं और भयों की नींव पूरी तरह हटा दी गई है, और परमेश्वर का क्रोध थम गया है, कि वह परमेश्वर के साथ मेल की दशा में लाया गया है, और अब नरक से डरने का कोई कारण नहीं रहा, वरन वह सदा के लिये सुरक्षित है! प्राण के लिये यह कितना तरोताज़ा कर देने वाला है कि वह उस वस्तु से, जो उसका इतना बड़ा दुःख और आतंक था, एक ही बार में छुड़ाया जाए, और उससे, जो उसका इतना बड़ा बोझ था, राहत पाए! यह ऐसा है जैसे कोई सूखे और गर्म जंगल में यात्रा करते हुए, और झुलसाने वाली गर्मी में लगभग मूर्छित होते हुए, एक ठण्डी छाया में आ जाए। और फिर

मसीह पाप को भी स्वयं दूर करता है, और उस कड़वाहट की जड़ को मार डालता है जो मन में उन सब भीतरी हलचलों और अशान्तियों का कारण है, जो मन को उस उद्वेलित समुद्र के समान बना देती हैं जो विश्राम नहीं पा सकता, और उसे पूरी तरह शान्त छोड़ देता है। जब दोष दूर कर दिया जाता है और पाप मार डाला जाता है, तब भय, दुःख, और पीड़ा की नींव हटा दी जाती है, और प्राण शान्ति और स्थिरता में छूट जाता है।

दूसरा। मसीह के पास आने वाले थके हुए प्राण में मसीह शक्ति और नये जीवन का सिद्धान्त डालता है। पापी, मसीह के पास आने से पहले, एक बीमार मनुष्य के समान है जो निर्बल और गिरा हुआ है, और जिसकी प्रकृति किसी प्रबल रोग से क्षीण हो गई है: वह पीड़ा से भरा है, और इतना निर्बल है कि न चल सकता है और न खड़ा हो सकता है। इसलिये, मसीह की तुलना एक वैद्य से की जाती है। "परन्तु यीशु ने यह सुनकर उनसे कहा, कि भले चंगों को वैद्य की आवश्यकता नहीं, परन्तु बीमारों को है।" जब वह आकर वचन कहता है, तो वह उसमें जीवन का एक सिद्धान्त डाल देता है जो पहले मरे हुए के समान था: वह आत्मिक जीवन का सिद्धान्त और अनन्त जीवन का आरम्भ देता है; वह अपने ही जीवन और शक्ति के संचार से मन को बल देता है, और प्रकृति को नया बनाता है और उसे फिर से सृजित करता है, और मनुष्य को एक नई सृष्टि बना देता है।

इस प्रकार जो प्राण मूर्छित होकर डूब रहे थे, अब पुनर्जीवित हो जाते हैं, और आत्मिक जीवन का यह सिद्धान्त जीवन्त जल के कुण्ड के समान तरोताज़गी का निरन्तर सोता है। "जो कोई वह जल पीएगा जो मैं उसे दूंगा, वह फिर कभी प्यासा न होगा; वरन जो जल मैं उसे दूंगा, वह उसमें एक सोता बन जाएगा जो अनन्त जीवन के लिये उमड़ता रहेगा।" मसीह अपना आत्मा देता है, जो मन को शान्त करता है, और तरोताज़ा करने वाली वायु की बयार के समान है। वह वह शक्ति देता है जिससे वह लटके हुए हाथों को ऊंचा उठाता है, और दुर्बल घुटनों को दृढ़ करता है।

तीसरा। मसीह अपने पास आने वालों को ऐसा शान्तिदायक सुख और आनन्द देता है जो उनके पहले के सारे परिश्रम और पीड़ा को भुला देने के लिये पर्याप्त है। सच्ची शान्ति का थोड़ा सा अंश, मसीह के प्रगट प्रेम के आनन्द का थोड़ा सा अंश, और अनन्त जीवन की सच्ची और पवित्र आशा का थोड़ा सा अंश,

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम उस सारे परिश्रम और थकान की भरपाई करने के लिये, और उसकी स्मृति को मन से मिटाने के लिये पर्याप्त हैं। सच्चे विश्वास से उत्पन्न वह शान्ति समझ से परे है, और वह आनन्द अवर्णनीय आनन्द है। इस आनन्द में कुछ विशेष रूप से मधुर और तरोताज़ा करने वाला है, जो अन्य आनन्दों में नहीं है; और मन को इससे अधिक प्रभावी रीति से क्या सहारा दे सकता है, या आनन्दित होने का इससे अधिक युक्तिसंगत आधार क्या दे सकता है, जितना कि मसीह में परमेश्वर की अपनी प्रतिज्ञा से परमेश्वर के भोग में अनन्त महिमा की प्रत्याशा? यदि हम मसीह के पास आएं, तो हम केवल उसकी छाया में विश्राम करके ही नहीं, वरन उसका फल खाकर भी तरोताज़ा हो सकते हैं: ये वस्तुएं इसी वृक्ष के फल हैं। "मैं उसकी छाया में बड़े आनन्द से बैठ गया, और उसका फल मेरे मुंह को मीठा लगा।"

इस प्रस्ताव के अगले विशेष भाग की ओर बढ़ने से पहले, मैं उन लोगों की ओर अपना ध्यान लगाना चाहता हूं जो थके हुए हैं; ताकि उन्हें मसीह की छाया में विश्राम करने के लिये प्रेरित करूं।

ऐसी दशा का बड़ा दुःख, ऐसा सोचा जाना चाहिये, तुम्हें राहत और उपचार के प्रस्ताव को स्वीकार करने के लिये प्रेरित करे। तुम थके हुए हो, और निःसन्देह विश्राम पाकर प्रसन्न होना चाहोगे; परन्तु यहां तुम्हें यह विचार करना है, पहिला। कि यीशु मसीह के अतिरिक्त कोई उपचार नहीं है; और कुछ भी तुम्हें सच्ची शान्ति नहीं देगा। यदि तुम स्वर्ग में उड़ जाओ, तो तुम्हें वहां वह नहीं मिलेगी; यदि तुम भोर के पंख लेकर पृथ्वी के छोर में, जंगल के किसी एकान्त स्थान में जा बसो, तो भी तुम अपने बोझ से नहीं भाग सकते। इसलिये यदि तुम मसीह के पास नहीं आते, तो तुम्हें या तो थके और बोझिल बने रहना होगा, या, जो इससे भी बुरा है, तुम्हें अपनी पुरानी मृत नींद में, मूढ़ता की दशा में लौटना होगा; और केवल इतना ही नहीं, वरन तुम्हें अनन्त काल तक परमेश्वर के क्रोध से थकाया जाएगा।

दूसरा। विचार करो कि मसीह एक निकट का उपचार है। तुम्हें कबूतर के पंखों की इच्छा करने की आवश्यकता नहीं कि तुम दूर उड़ जाओ और विश्राम पाओ, वरन मसीह निकट ही है, यदि तुम इसका बोध रख सको। रोमियों 10:6, 7, 8. "परन्तु विश्वास से उत्पन्न धार्मिकता इस प्रकार कहती है, कि अपने मन में यह न कह, स्वर्ग पर कौन चढ़ेगा? (अर्थात मसीह को ऊपर से नीचे लाने के लिये:) या अथाह कुण्ड में कौन उतरेगा? (अर्थात मसीह को मरे हुओं में से फिर ऊपर लाने के लिये।) परन्तु वह क्या कहती है? वचन तेरे निकट है, वरन तेरे मुंह में और तेरे हृदय में है; अर्थात विश्वास का वह वचन जिसका हम प्रचार करते हैं।" इस विश्राम को पाने के लिये कोई बड़ा काम करने की आवश्यकता नहीं है; इसका मार्ग सीधा है; बस उसकी ओर जाना है, बस मसीह की छाया में बैठ जाना है। मसीह अपना विश्राम मोल लेने के लिये कोई धन नहीं मांगता, वह हमें सेंत मेंत और बिना दाम आने के लिये बुलाता है। यदि हम कंगाल हैं और हमारे पास कोई धन नहीं है, तो भी हम आ सकते हैं। मसीह ने अपने सेवकों को कंगालों, टुण्डों, लंगड़ों और अन्धों को निमंत्रण देने के लिये भेजा। मसीह तुम्हें स्वीकार करने और तुम्हें विश्राम देने के लिये मोल नहीं लेना चाहता। थके हुओं को विश्राम देना मध्यस्थ के रूप में उसका कार्य है, यह वह कार्य है जिसके लिये उसका अभिषेक हुआ, और जिसमें वह आनन्दित होता है। "प्रभु परमेश्वर का आत्मा मुझ पर है; क्योंकि यहोवा ने मुझे अभिषेक किया है, कि दीनों को सुसमाचार सुनाऊं; उसने मुझे भेजा है, कि टूटे हुए मन वालों को बान्धूं, बन्धुओं के लिये स्वतंत्रता का, और बन्दियों के लिये बन्दीगृह के खुलने का प्रचार करूं।"

तीसरा। मसीह न केवल तुम्हारी थकान और दुःख का उपचार है, वरन वह तुम्हें इसके विपरीत, आनन्द और सुख की बहुतायत भी देगा। जो मसीह के पास आते हैं, वे न केवल आते हैं

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम जंगल में भटकने के बाद एक विश्रामस्थल में, वरन वे एक भोज-भवन में आते हैं जहां वे विश्राम कर सकते हैं, और जहां वे भोज कर सकते हैं। वे अपने पहले के दुःखों और परिश्रमों से रुक सकते हैं, और सुखों और आत्मिक आनन्दों के एक मार्ग में प्रवेश कर सकते हैं।

मसीह न केवल नरक और क्रोध के भयों से छुड़ाता है, वरन वह स्वर्ग की आशा, और परमेश्वर के प्रेम के भोग को भी देता है। वह विवेक के उस दोष से उत्पन्न भीतरी हलचलों और भीतरी पीड़ा से छुड़ाता है जो भीतर ही भीतर कुतरने वाले कीड़े के समान है, और वह आनन्द और भीतरी महिमा देता है। वह हमें गड्ढों, सूखे, और उड़ने वाले उग्र सांपों के जंगल से बाहर लाता है; और वह हमें एक सुहावने देश में, दूध और मधु बहाने वाले देश में ले आता है। वह हमें बन्दीगृह से छुड़ाता है, और हमें घूरे से उठाता है, और हमें प्रधानों के बीच बिठाता है, और हमें महिमा के सिंहासन का अधिकारी बनाता है। इसलिये, यदि कोई थका हुआ है, यदि कोई बन्दीगृह में है, यदि कोई बन्धुआई में है, यदि कोई जंगल में है, तो वह धन्य यीशु के पास आए, जो थकाने वाले देश में एक बड़ी चट्टान की छाया के समान है। विलम्ब न करो, उठो और चले आओ।

2. जो परमेश्वर की प्रजा थकी हुई है, उनके लिये मसीह में शान्त विश्राम और मधुर तरोताज़गी है।

संत लोग स्वयं, जब तक वे इस अपूर्ण दशा में बने रहते हैं, और उनके हृदयों में पाप का इतना अवशेष रहता है, तब तक अनेक दुःखों और शोकों, और बहुत थकान के अधीन बने रहते हैं, और उन्हें अक्सर विश्राम के लिये फिर से यीशु मसीह की शरण लेने की आवश्यकता पड़ती है। मैं तीन दशाओं का उल्लेख करूंगा जिनमें मसीह पर्याप्त उपचार है।

पहिला। जो सताव से थके हुए हैं, उनके लिये मसीह में विश्राम और मधुर तरोताज़गी है। परमेश्वर की कलीसिया की इस जगत में प्रायः यही नियति रही है कि वह सताई जाए।

उसे कभी-कभी शान्ति और बाहरी समृद्धि के कुछ उज्ज्वल अन्तराल भी मिले हैं, परन्तु सामान्यतः ऐसा नहीं रहा है। यह मसीह के विषय की पहली भविष्यवाणी के अनुरूप है; "मैं तेरे और स्त्री के बीच, और तेरे वंश और उसके वंश के बीच बैर उत्पन्न करूंगा।" वे दोनों वंश हाबिल के समय से ही बैर में रहे हैं। शैतान ने परमेश्वर की कलीसिया के विरुद्ध बड़ा द्वेष रखा है, और वैसा ही उसके वंश वालों ने भी रखा है। और अक्सर परमेश्वर की प्रजा को अत्यन्त सीमा तक सताया गया है, उन्हें ऐसी सूक्ष्मतम यातनाएं दी गई हैं जो बुद्धि या कला रच सके, और उनमें से हज़ारों को यातना देकर मार डाला गया है।

परन्तु ऐसी दशा में भी मसीह यीशु में विश्राम और तरोताज़गी पाई जाती है। जब उनके क्रूर शत्रुओं ने उन्हें इस जगत में कोई विश्राम नहीं दिया; जब, जैसा अक्सर हुआ है, वे न तो भाग सके, और न ही किसी रीति से अपने विरोधियों के क्रोध से बच सके, वरन उनमें से बहुतों को दिन-प्रतिदिन धीरे-धीरे यातना दी गई, ताकि उनकी यातनाएं लम्बी की जा सकें; तब भी उस समय मसीह में विश्राम पाया गया। यह अनुभव से बार-बार पाया गया है; शहीदों ने अक्सर स्पष्ट रूप से दिखाया है कि सबसे बड़ी शारीरिक यातना के बीच भी उनके मन की शान्ति और स्थिरता अविचलित रही, और वे कभी-कभी यातना-यंत्र पर और आग में आनन्दित हुए और स्तुति गाते रहे। यदि मसीह अपना आत्मा भेजकर अपना प्रेम प्रगट करना पसन्द करता है, और प्राण से मित्रवत बोलता है, तो वह उसे मनुष्य द्वारा दी जा सकने वाली सबसे बड़ी बाहरी यातना में भी सम्भाले रखेगा। मसीह प्राण का आनन्द है, और यदि प्राण केवल आनन्दित और दिव्य ज्योति से भरा हो, तो ऐसा आनन्द कोई मनुष्य नहीं छीन सकता; चाहे बाहरी दुःख जो भी हो, आत्मा उसे सम्भाले रखेगी।

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम दूसरा। जब परमेश्वर की प्रजा क्लेशों से अभ्यस्त की जाती है, तब मसीह में उनके लिये विश्राम है। यदि कोई व्यक्ति बड़ी शारीरिक निर्बलता के अधीन, या किसी ऐसे रोग के अधीन परिश्रम करता है जो बार-बार और तीव्र पीड़ाएं देता है, तो ऐसी बातें मनुष्य जैसे दुर्बल प्राणी को थका देंगी। ऐसे व्यक्ति के लिये यह सोचना एक शान्ति और प्रभावी सहारा हो सकता है, कि उसका एक मध्यस्थ है, जो अनुभव से जानता है कि पीड़ा क्या है; जिसने अपनी पीड़ा के द्वारा उसके लिये अनन्त सुख और आनन्द मोल लिया है; और जो उसके संक्षिप्त दुःखों को और भी कहीं अधिक बड़े आनन्द को उत्पन्न करने का साधन बनाएगा, जो तब दिया जाएगा जब वह अपने परिश्रमों और शोकों से विश्राम पाएगा।

यदि किसी व्यक्ति को बाहरी जीविका के विषय में बड़ी तंगी में डाला जाए, और दरिद्रता बहुत सी कठिनाइयां और चरम अवस्थाएं ले आए; तो भी ऐसे व्यक्ति के लिये यह सोचना एक सहारा देने वाला, तरोताज़ा करने वाला विचार हो सकता है, कि उसका एक करुणामय उद्धारकर्ता है, जो जब पृथ्वी पर था, तो इतना कंगाल था कि उसके पास सिर टेकने की भी जगह नहीं थी, और जो उसे धनी बनाने के लिये कंगाल बना, और उसके लिये स्थायी धन मोल लिया, और उसकी दरिद्रता को महिमा के एक अत्यधिक और अनन्त भार को उत्पन्न करने का साधन बनाएगा।

यदि परमेश्वर अपनी व्यवस्था में अपनी प्रजा को खोए हुए सम्बन्धियों के लिये शोक करने बुलाए, और यदि वह अपने प्रहार को दोहराए और उसके प्रियजनों में से एक के बाद एक को उठा ले जाए; तो यह सोचना एक सहारा देने वाला, तरोताज़ा करने वाला विचार है, कि मसीह ने घोषणा की है कि जो उस पर भरोसा रखते हैं, उनके लिये वह सब सम्बन्धियों के स्थान पर होगा। वे उसकी माता, बहिन और भाई के समान हैं; उसने उन्हें अपने साथ एक अत्यन्त निकट सम्बन्ध में ले लिया है: और हर दूसरी क्लेशकारी व्यवस्था में, विश्वासी प्राण के लिये यह सोचना एक बड़ी शान्ति है कि उसका परमेश्वर के साथ एक मध्यस्थ है, कि उसके द्वारा वह भरोसे के साथ अनुग्रह के सिंहासन के पास पहुंच सकता है, और कि मसीह में हमारे पास इतनी बड़ी और बहुमूल्य प्रतिज्ञाएं हैं, कि सब वस्तुएं मिलकर भलाई के लिये कार्य करेंगी, और अनन्त धन्यता में परिणत होंगी। परमेश्वर की प्रजा, जब कभी वे गर्म धूप की किरणों के समान क्लेशों से झुलसाई जाती हैं, तो उसके पास शरण ले सकती हैं, जो एक बड़ी चट्टान की छाया के समान है, और प्रभावी रीति से आश्रय पा सकती हैं, और मधुरता से तरोताज़ा हो सकती हैं।

तीसरा। जब परमेश्वर की प्रजा शैतान के प्रहारों से थक जाती है, तब मसीह में उनके लिये शान्त विश्राम और मधुर तरोताज़गी है। शैतान, जो परमेश्वर और मनुष्य का द्वेषपूर्ण शत्रु है, परमेश्वर की प्रजा को अन्धकारमय करने, बाधा डालने, और परखने के लिये, और उनके जीवन को असुखद बनाने के लिये अपनी शक्ति में जो कुछ है वह सब करता है। वह अक्सर व्यर्थ और निराधार आशंकाएं उत्पन्न करता है, और सन्देह डालता है, और मन को ऐसे भय से भर देता है जो यातना देने वाला है, और उन्हें मसीही मार्ग में अत्यन्त बाधित करता है; और वह अक्सर अन्धकार के धुंध और बादल उत्पन्न करता है, और भ्रष्टता को उभारता है, और इस प्रकार मन को चिन्ता और वेदना से भर देता है, और कभी-कभी प्राण को थका देता है।

इसलिये वे भजनकार के समान कह सकते हैं; "बहुत से बछड़ों ने मुझे घेर लिया है: बाशान के बलवन्त सांड़ों ने मुझे चारों ओर से घेर लिया है। उन्होंने फाड़नेवाले और गरजनेवाले सिंह की नाईं मेरे विरुद्ध अपना मुंह पसारा है।"

ऐसी दशा में यदि प्राण यीशु मसीह की ओर भागता है, तो वे उसमें विश्राम पा सकते हैं, क्योंकि वह शैतान को नष्ट करने, और प्राणों को उसके हाथों से छुड़ाने के लिये जगत में आया। और उसके पांवों तले सब वस्तुएं रखी गई हैं, चाहे वे स्वर्ग की वस्तुएं हों, या पृथ्वी की वस्तुएं, या नरक की वस्तुएं, और इसलिये वह जब चाहे शैतान को रोक सकता है। और मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम ऐसी परीक्षाओं में वह निःसन्देह हम पर दया करने के लिये पर्याप्त तत्पर है, इसका हमें विश्वास हो सकता है, क्योंकि वह भी हमारे समान शैतान से परखा और प्रहार किया गया है। वह परखे हुओं की सहायता करने में समर्थ है, और उसने प्रतिज्ञा की है कि वह शैतान को अपनी प्रजा के पांवों तले वश में करेगा। इसलिये परमेश्वर की प्रजा, जब वे इस प्रकार की किसी थकान से अभ्यस्त की जाएं, तो शरण और विश्राम के लिये यीशु मसीह की ओर जाएं।

चिन्तन 1. यहां हम अपनी दीन दशा में हमारे प्रति परमेश्वर की भलाई और अनुग्रह को सराहने का बड़ा कारण देख सकते हैं, कि उसने हमारी सहायता और राहत के लिये इतना प्रबन्ध किया है। हम अपने ही पाप के द्वारा परमेश्वर के विरुद्ध सब प्रकार की बुराई में डूब गए हैं, और परमेश्वर ने हर प्रकार की बुराई के विरुद्ध हमारे लिये एक उपचार दिया है, उसने हमें किसी भी विपत्ति में असहाय नहीं छोड़ा। हमने अपने पाप के द्वारा अपने आप को क्रोध के, प्रतिशोधी न्याय के अधीन कर लिया है; परन्तु परमेश्वर ने बहुत बड़े काम किए हैं ताकि हम उस क्रोध से बचाए जा सकें; उसने अत्यधिक मूल्य चुकाया है ताकि हमारे दुःख भोगे बिना व्यवस्था का उत्तर दिया जा सके।

हमने अपने पापों के द्वारा अपने आप को विवेक की भयावहता के अधीन, परमेश्वर के क्रोध के भयानक तूफान की प्रत्याशा में डाल लिया है; परन्तु परमेश्वर ने हमारे लिये उस तूफान से छिपने का स्थान दिया है, वह हमें अपनी कोठरियों में प्रवेश करने, और क्रोध से अपने आप को छिपाने की आज्ञा देता है। हमने पाप के द्वारा अपने आप को कंगाल, दरिद्र प्राणी बना लिया है; परन्तु परमेश्वर ने हमारे लिये आग में ताया हुआ सोना दिया है। हमने पाप के द्वारा अपने आप को नंगा बना लिया है; और जब वह पास से गुज़रा, तो उसने हमारे अभाव को देखा, और हमारे लिये श्वेत वस्त्र दिये कि हम पहिन सकें। हमने अपने आप को अन्धा बना लिया है, और परमेश्वर ने अपनी दया में हमारे लिये आंख का लेप दिया है, कि हम देख सकें। हमने अपने आप को सारे आत्मिक भोजन से वंचित कर लिया है; हम उस उड़ाऊ पुत्र के समान हैं जो भूख से मरने पर था, और भूसी से अपना पेट भरने में भी प्रसन्न होता। परमेश्वर ने हमारी इस दशा को देखा है, और हमारे लिये चिकनी वस्तुओं का भोज दिया है, और अपने सेवकों को कंगालों, टुण्डों, लंगड़ों और अन्धों को निमंत्रण देने के लिये भेजा है। हमने पाप के द्वारा अपने आप को एक सूखे और प्यासे जंगल में ला डाला है; परन्तु परमेश्वर दयालु था, और उसने हमारी दशा को देखा, और हमारे लिये जल की नदियां, चट्टान से जल दिया है। हमने पाप के द्वारा अपने ऊपर एक दयनीय दासत्व और बन्धन ला डाला है; परमेश्वर ने हमारी स्वतंत्रता का प्रबन्ध किया है। हमने अपने आप को थकान के अधीन कर लिया है;

परमेश्वर ने हमारे लिये एक विश्रामस्थल दिया है। हमने पाप के द्वारा अपने आप को अनेक बाहरी दुःखों और क्लेशों के अधीन कर लिया है; परमेश्वर ने हम पर दया की है, और मसीह में हमारे लिये सच्ची शान्ति दी है।

हमने अपने आप को अपने महाशत्रु, अर्थात शैतान के अधीन कर लिया है, कि वह हमें परखे और प्रहार करे; परमेश्वर ने दया की है, और हमारे लिये एक उद्धारकर्ता और उद्धार का प्रधान दिया है, जिसने शैतान को जीत लिया है, और जो हमें छुड़ाने में समर्थ है। इस प्रकार परमेश्वर ने मसीह में हर प्रकार की बुराई में हमारी सहायता के लिये पर्याप्त प्रबन्ध किया है।

हमें परमेश्वर को इस भरपूर प्रबन्ध के लिये कैसे धन्य कहना चाहिये जो उसने हमारे लिये किया है, यद्यपि हम कंगाल और पापी थे, जो इतने अयोग्य और इतने कृतघ्न थे। उसने पतित स्वर्गदूतों के लिये ऐसा कोई प्रबन्ध नहीं किया, जो उन सब दुःखों और विपत्तियों में जिनमें वे डूबे हुए हैं, बिना किसी उपचार के छोड़ दिये गए हैं।

2. हमें मनुष्यों के प्रति मसीह के प्रेम को सराहना चाहिये, कि उसने इस प्रकार अपने आप को उनकी सारी बुराई के उपचार, और सारी भलाई के सोते होने के लिये दे दिया है। मसीह ने अपने आप को हमें दे दिया है, कि वह हमारे लिये वह सब कुछ हो

मसीह में सुरक्षा, परिपूर्णता, और मधुर विश्राम जिनकी हमें आवश्यकता है। हमें वस्त्र की आवश्यकता है, और मसीह केवल हमें वस्त्र देता ही नहीं, वरन वह स्वयं हमारा वस्त्र होने के लिये अपने आप को देता है, कि हम उसे पहिन लें। गलातियों 3:27. "क्योंकि तुम में से जितनों ने मसीह के बपतिस्मे में बपतिस्मा लिया है, उन्होंने मसीह को पहिन लिया है।" रोमियों 13:14. "वरन प्रभु यीशु मसीह को पहिन लो, और शरीर की अभिलाषाओं को पूरी करने के लिये उसकी चिन्ता न करो।"

हमें भोजन की आवश्यकता है, और मसीह ने अपने आप को हमारा भोजन होने के लिये दे दिया है; उसने अपना ही मांस हमारा आहार होने के लिये, और अपना लहू हमारा पेय होने के लिये दिया है, कि हमारे प्राण का पोषण हो। इस प्रकार मसीह हमें बताता है कि वह वह रोटी है जो स्वर्ग से उतरी, और जीवन की रोटी है। "जीवन की रोटी मैं ही हूं।

तुम्हारे बाप-दादों ने जंगल में मन्ना खाया, और मर गए। यह वह रोटी है जो स्वर्ग से उतरती है, ताकि मनुष्य इसे खाए और न मरे। स्वर्ग से उतरी हुई जीवित रोटी मैं ही हूं: यदि कोई इस रोटी को खाए, तो वह सदा जीवित रहेगा; और जो रोटी मैं दूंगा वह मेरा मांस है, जो मैं जगत के जीवन के लिये दूंगा।" उसके मांस को खाने के लिये यह आवश्यक था कि वह घात किया जाए, जैसे बलिदानों को खाए जाने से पहले घात किया जाना चाहिये; और मसीह का हमारे प्रति ऐसा प्रेम था, कि वह घात किए जाने के लिये सहमत हो गया, वह वध होने के लिये मेमने की नाईं गया, ताकि वह हमारे कंगाल, भूखे प्राणों के लिये भोजन होने को अपना मांस दे सके।

हमें एक निवासस्थान की आवश्यकता है; हमने पाप के द्वारा, मानो, अपने आप को घर-द्वार से बाहर निकाल दिया है; मसीह ने अपनी प्रजा का निवासस्थान होने के लिये अपने आप को दे दिया है। भजन संहिता 90:1. "हे प्रभु, तू पीढ़ी-पीढ़ी हमारा निवासस्थान रहा है।" परमेश्वर की प्रजा से प्रतिज्ञा की गई है कि वे परमेश्वर के मन्दिर में सदा वास करेंगे, और फिर बाहर नहीं जाएंगे; और हमें बताया गया है कि मसीह ही नये यरूशलेम का मन्दिर है।

मसीह अपनी प्रजा को अपने आप को देता है, कि वह उनके लिये वह सब कुछ हो जिसकी उन्हें आवश्यकता है, और वह सब कुछ हो जो उनके सुख के लिये है। कुलुस्सियों 3:11. "जहां न यूनानी है, न यहूदी, न खतना, न खतनारहित, न जंगली, न सिथियन, न दास, न स्वतंत्र; वरन मसीह ही सब कुछ, और सब में है।" और ताकि वह ऐसा हो सके, उसने अपने आप को ऐसा बनाने के लिये आवश्यक किसी भी बात से इन्कार नहीं किया।

जब यह आवश्यक था कि वह देहधारी हो, तो उसने इससे इन्कार नहीं किया, वरन मनुष्य बना, और दास के रूप में प्रगट हुआ। जब यह आवश्यक था कि वह घात किया जाए, तो उसने इससे इन्कार नहीं किया, वरन अपने आप को हमारे लिये दे दिया, और क्रूस पर हमारे लिये अपने आप को दे दिया।

यहां प्रेम है जिसे हमें सराहना है, जिसकी हमें स्तुति करनी है, और जिसमें हमें आनन्दित होना है, ऐसे आनन्द के साथ जो सदा के लिये महिमा से परिपूर्ण है।