पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय

पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय आपकी कृतघ्नता इसलिए और भी बड़ी है, कि आपने न केवल परमेश्वर के दया के गुण का दुरुपयोग किया, और उसी से प्रोत्साहित होकर पाप में बने रहे, वरन आपने यह भी मान लिया कि परमेश्वर विशेष रूप से आप ही पर अपनी अनन्त दया प्रगट करेगा; जबकि इसी बात पर विचार करने से आपको परमेश्वर और भी प्रिय लगना चाहिए था। आप इस विचार से और भी पाप करने के लिए प्रोत्साहित हुए, कि मसीह जगत में आया और पापियों को बचाने के लिए मरा; अपने शत्रुओं के लिए ऐसी पीड़ादायक मृत्यु सहने का मसीह को आपकी ओर से यही धन्यवाद मिला! अब, यह कितना न्यायसंगत होगा कि परमेश्वर यह इन्कार कर दे कि आप कभी उसके पुत्र के प्राण देने से लाभान्वित हों!

इन्हीं बातों के कारण आपने उद्धार को खोजना टाल दिया। आप पाप के सुखों को और अधिक समय तक भोगना चाहते थे, और इसलिए अपने आप को कठोर बनाते गए, क्योंकि दया तो अनन्त थी, और यदि आप बाद में उसे खोजें तो देर नहीं होगी; अब, यह कितना न्यायसंगत होगा कि परमेश्वर आपको इस बात में निराश करे, और ऐसा ठहराए कि तब देर हो चुकी हो!

7. आप में से कितनों ने परमेश्वर के विरुद्ध सिर उठाया है, और अपने मन के भाव में उसकी प्रभुतापूर्ण व्यवस्थाओं का विरोध किया है! और इस कारण परमेश्वर का आपका विरोध करना, और आपके विरुद्ध खड़ा होना कितना न्यायसंगत होगा! आपने कभी परमेश्वर के आगे समर्पण नहीं किया; कभी स्वेच्छा से यह स्वीकार नहीं किया कि परमेश्वर का जगत पर आधिपत्य हो, और वह अपनी महिमा के लिए, अपनी बुद्धि के अनुसार उस पर शासन करे। आप, जो एक तुच्छ कीड़ा, एक ठीकरा, मिट्टी के बर्तन का एक टूटा हुआ टुकड़ा हैं, ने परमेश्वर में दोष निकालने और उससे झगड़ने का साहस किया है। यशायाह 45:9। "हाय उस पर जो अपने रचनेवाले से वाद-विवाद करता है! ठीकरा भूमि के और ठीकरों के साथ वाद-विवाद करे! क्या मिट्टी अपने रचनेवाले से कहेगी, तू क्या बनाता है?" पर फिर भी आपने यह करने का साहस किया है।

रोमियों 9:20। "हे मनुष्य, तू कौन है, जो परमेश्वर को उत्तर देता है?" पर फिर भी आपने अपने आप को इतना बड़ा समझा है; आपने यह साहस किया है कि परमेश्वर से हिसाब मांगें कि वह ऐसा-ऐसा क्यों करता है; आपने यहोवा से कहा है, तू क्या करता है?

यदि आप भय के कारण परमेश्वर के शासन के विरुद्ध अपने मन के विरोध और शत्रुता को खुलकर प्रगट करने से रुके रहे हों, तो भी वह आपके भीतर बना रहा है; आपका मन शान्त नहीं रहा है; आपके भीतर एक सांप का सा हृदय रहा है, और आप परमेश्वर पर अपना विष उगलने को तैयार रहे हैं। भला हो यदि आपने कभी-कभी वास्तव में उसके विरुद्ध निन्दात्मक विचारों और द्वेषपूर्ण मनोभावों को सहन करके यह किया न हो; हां, और आपके हृदय का भाव कुछ मात्रा में आपके अधीर और चिड़चिड़े व्यवहार में भी प्रगट हुआ है।- अब, जब आपने इस प्रकार परमेश्वर का विरोध किया है, तो यह कितना न्यायसंगत है कि परमेश्वर भी आपका विरोध करे! या क्या यह इसलिए है कि आप परमेश्वर से इतने अच्छे और इतने बड़े हैं, कि आपके विरुद्ध वही विरोध करना जो आप उसके विरुद्ध करते हैं, उसके लिए अपराध ठहरता है? क्या आप यह सोचते हैं कि विरोध करने की स्वतन्त्रता केवल आपका ही विशेषाधिकार है, कि आप परमेश्वर के शत्रु बन सकते हैं, परन्तु परमेश्वर किसी भी रीति से आपका शत्रु नहीं बन सकता, वरन उसे तो फिर भी आपकी सहायता करने, अपने लहू से आपको बचाने, और अपनी उत्तम आशीषें आप पर उंडेलने के लिए बाध्य समझा जाना चाहिए?

विचार कीजिए कि आपने अपने मन के भाव में परमेश्वर की उन्हीं दया की क्रियाओं का विरोध कैसे किया है, जिन्हें आप स्वयं अपने लिए चाहते हैं। परमेश्वर का अपने पड़ोसियों पर अपना अनन्त अनुग्रह प्रगट करना आपको अप्रसन्न कर गया है, और शायद आपके मन में हलचल भी मचा गया है। इसलिए यह कितना न्यायसंगत होगा कि परमेश्वर आप पर वह दया करने से सदा के लिए इन्कार कर दे!

पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय क्या आपने इस प्रकार परमेश्वर के दूसरों पर दया दिखाने का विरोध नहीं किया, ठीक उसी समय जब आप स्वयं के लिए दया और सहायता पाने हेतु परमेश्वर के आगे गिड़गिड़ाने का बहाना कर रहे थे? हां, और उसी समय जब आप स्वयं को परमेश्वर की दृष्टि में उचित ठहराने के लिए कुछ ढूंढ़ रहे थे? और क्या आप फिर भी परमेश्वर से दया की मांग करते हुए उसका सामना करेंगे, और इसके लिए उससे झगड़ते रहेंगे?

क्या आप, जिनका हृदय ऐसा है, और जिन्होंने इस प्रकार व्यवहार किया है, केवल परमेश्वर की प्रभुतापूर्ण दया के अतिरिक्त और किसी आधार पर उसके पास आ सकते हैं?

II. यदि परमेश्वर आपको सदा के लिए त्याग दे, तो यह यीशु मसीह के प्रति आपके व्यवहार के अनुरूप ही होगा। परमेश्वर के लिए यह न्यायसंगत होता कि वह आपको सदा के लिए त्याग देता, बिना आपको कभी उद्धारकर्ता का प्रस्ताव दिए। परन्तु परमेश्वर ने ऐसा नहीं किया है; उसने पापियों के लिए एक उद्धारकर्ता तैयार किया है, और उसे आपके सामने प्रस्तुत किया है, अर्थात अपने ही पुत्र यीशु मसीह को, जो मनुष्यों का एकमात्र उद्धारकर्ता है। जितने सदा के लिए त्यागे नहीं जाते, वे सब उसी के द्वारा बचाए जाते हैं। परमेश्वर मनुष्यों को उसके द्वारा उद्धार का प्रस्ताव देता है, और हमसे यह प्रतिज्ञा की है कि यदि हम उसके पास आएं, तो हम त्यागे न जाएंगे। परन्तु यदि आपने इस उद्धारकर्ता के साथ ऐसा व्यवहार किया है, और अब भी करते हैं, कि यदि परमेश्वर आपको अनन्तकाल के लिए त्याग दे, तो यह उसके प्रति आपके व्यवहार के सर्वथा अनुरूप होगा; जो इस बात से प्रगट होता है, अर्थात, "कि आप मसीह को अस्वीकार करते हैं, और उसे अपना उद्धारकर्ता मानने को तैयार नहीं हैं।"

यदि परमेश्वर आपको उचित दण्ड से बचाने के लिए एक उद्धारकर्ता प्रस्तुत करता है, और आप उसे ग्रहण नहीं करना चाहते, तो निश्चय ही यह न्यायसंगत है कि आप बिना उद्धारकर्ता के रह जाएं। या क्या परमेश्वर इस बात के लिए बाध्य है कि क्योंकि आपको यह उद्धारकर्ता पसन्द नहीं, इसलिए वह आपको कोई दूसरा दे? उसने पाप के लिए बलिदान होने हेतु एक अनन्त रूप से आदरणीय और महिमामय व्यक्ति, अर्थात अपने एकलौते पुत्र को दिया है, और इस प्रकार उद्धार तैयार किया है; और यह उद्धारकर्ता आपके सामने प्रस्तुत किया गया है: अब यदि आप उसे ग्रहण करने से इन्कार करते हैं, तो क्या इसलिए परमेश्वर अन्यायी ठहरता है यदि वह आपको न बचाए? क्या वह इस बात के लिए बाध्य है कि आपको आपकी अपनी पसन्द की रीति से बचाए, क्योंकि आपको उसकी चुनी हुई रीति पसन्द नहीं? या क्या आप मसीह पर अन्याय का दोष लगाएंगे कि वह आपका उद्धारकर्ता नहीं बनता, जबकि उसी समय जब वह स्वयं को आपके सामने प्रस्तुत करता है और आपसे विनती करता है कि आप उसे अपना उद्धारकर्ता मान लें, आप उसे मानने को तैयार नहीं हैं?

मैं जानता हूं कि इस समय तक अनेक लोग इसके विरुद्ध आपत्ति उठाने को तैयार हो चुके हैं। यदि सब कोई अपने मन की बात कह दें, तो हमें इस सभा-भवन में चारों ओर बुदबुदाहट सुनाई देगी, और एक के बाद एक कहेगा, "मुझे समझ नहीं आता कि यह कैसे हो सकता है कि मैं मसीह को अपना उद्धारकर्ता मानने को इच्छुक नहीं हूं, जबकि मैं तो सारा जगत देकर भी चाहूंगा कि वह मेरा उद्धारकर्ता हो: यह कैसे सम्भव है कि मैं मसीह को अपना उद्धारकर्ता मानने को इच्छुक न होऊं, जबकि यही तो है जिसे मैं ढूंढ़ रहा हूं, जिसके लिए प्रार्थना कर रहा हूं, और जिसके लिए अपने प्राण की भांति परिश्रम कर रहा हूं?"

इसलिए यहां मैं आपको यह समझाने का प्रयत्न करूंगा कि आप इस विषय में बड़ी भूल में हैं। और, पहला, मैं आपकी भूल के आधारों को दिखाने का प्रयत्न करूंगा। और दूसरा, आपको यह दिखाऊंगा कि आपने यीशु मसीह को अस्वीकार किया है, और जान-बूझकर अस्वीकार करते रहते हैं।

पहला, ताकि आप अपनी भूल के दुर्बल आधारों को देख सकें, विचार कीजिए, 1. दण्ड न पाने की इच्छा और मसीह को अपने उद्धारकर्ता के रूप में ग्रहण करने की इच्छा में बहुत बड़ा अन्तर है। आपमें पहली बात तो है; इसमें कोई सन्देह नहीं: कोई भी यह नहीं मानता कि आप दुख से इतना प्रेम करते हैं कि उसकी अनन्तता को चुन लें; और इसलिए निःसन्देह आप अनन्त दुख से बचाए जाने के इच्छुक हैं। परन्तु यह उससे बिलकुल भिन्न बात है, अर्थात

पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय मसीह के पास आने के लिए इच्छुक होने से: लोग प्रायः एक को दूसरे के लिए समझ बैठते हैं, परन्तु ये दोनों बिलकुल भिन्न बातें हैं। हो सकता है आप छुटकारे से प्रेम करते हों, परन्तु छुड़ानेवाले से घृणा करते हों। आप एक इच्छा की बात करते हैं; परन्तु विचार कीजिए कि उस इच्छा का विषय क्या है। उसका सम्बन्ध मसीह से नहीं है; उसके द्वारा उद्धार पाने की रीति उसका विषय बिलकुल नहीं है; वरन वह पूरी तरह आपके दुख से बचने पर ही केन्द्रित है। आपकी इच्छा की प्रवृत्ति स्वयं से आगे नहीं जाती, वह कभी

मसीह तक नहीं पहुंचती। आप दुखी न होने के इच्छुक हैं; अर्थात, आप स्वयं से प्रेम करते हैं, और वहीं आपकी इच्छा और चुनाव समाप्त हो जाता है। और यह कहना या सोचना कि आप मसीह को ग्रहण करने के इच्छुक हैं, केवल एक व्यर्थ बहाना और भ्रम मात्र है।

2. निश्चय ही बाध्य होकर मान लेने और स्वतन्त्र इच्छा में बहुत बड़ा अन्तर है। बाध्यता और स्वतन्त्रता एक साथ नहीं रह सकतीं। अब वह इच्छा, जिससे आप सोचते हैं कि आप मसीह को उद्धारकर्ता मानने के इच्छुक हैं, वह केवल एक बाध्य की हुई बात है। आपका हृदय स्वयं मसीह की ओर नहीं जाता, वरन आप उसमें भाग पाने के लिए बाध्य और विवश किए गए हैं।

मसीह का आपके हृदय में कोई भाग नहीं है; उसके साथ हृदय का मिलन किसी भी रीति से नहीं हुआ है।

यह बाध्य किया हुआ मान लेना वह नहीं है जो मसीह आपसे चाहता है; वह तो एक स्वतन्त्र और इच्छापूर्वक स्वीकृति चाहता है, भजन संहिता 110:3। "तेरी सामर्थ्य के दिन तेरी प्रजा स्वेच्छा से भेंट होगी।" वह यह नहीं चाहता कि आप उसे अपनी इच्छा के विरुद्ध ग्रहण करें, वरन स्वतन्त्र इच्छा से। वह आपके हृदय और चुनाव में स्थान चाहता है।- और यदि आप इस प्रकार मसीह को ग्रहण करने से इन्कार करते हैं, तो यह कितना न्यायसंगत है कि मसीह भी आपको ग्रहण करने से इन्कार करे! मसीह की शर्तें कितनी उचित हैं, जो उन सबको बचाने का प्रस्ताव देता है जो स्वेच्छा से, या भले मन से, उसे अपना उद्धारकर्ता मान लेते हैं! कौन युक्तिसंगत रूप से यह आशा कर सकता है कि मसीह किसी मनुष्य पर बलपूर्वक अपने आप को उसका उद्धारकर्ता बनाए? या इससे अधिक उचित और क्या मांगा जा सकता है, कि जो कोई मसीह के द्वारा बचाया जाना चाहता है, वह सच्चे मन और स्वतन्त्र रूप से उसे ग्रहण करे? और निश्चय ही मसीह के लिए यह बड़ी लज्जा की बात होती यदि वह अपने आप को इससे कम शर्तों पर प्रस्तुत करता।- परन्तु अब मैं आगे बढ़ता हूं, दूसरा, यह दिखाने के लिए कि आप मसीह को उद्धारकर्ता मानने के इच्छुक नहीं हैं। आपको इसका विश्वास दिलाने के लिए, विचार कीजिए, 1. यह कैसे सम्भव है कि आप मसीह को उस दण्ड से उद्धारकर्ता मानने के इच्छुक हों, जिसके योग्य होने का आपको बोध ही नहीं है। यदि आप सचमुच मसीह को उद्धारकर्ता मानने के इच्छुक हैं, तो यह अवश्य ही आपके दोष का प्रायश्चित करने वाले बलिदान के रूप में होना चाहिए।

मसीह इसी प्रयोजन से जगत में आया, कि वह अपने आप को प्रायश्चित के रूप में प्रस्तुत करे, और हमारे दण्ड के योग्य होने का उत्तर दे। परन्तु आप कैसे मसीह को नरक के दण्ड से उद्धारकर्ता मानने के इच्छुक हो सकते हैं, यदि आपको यह बोध ही नहीं कि आप नरक के योग्य हैं? यदि आपने वास्तव में नरक की अनन्त अग्नि के योग्य कुछ नहीं किया है, तो ऐसे दण्ड के लिए प्रायश्चित का प्रस्ताव ही आप पर एक अन्याय है। यदि आप में ऐसा कोई दोष नहीं है, तो उस दोष के लिए सन्तुष्टि का प्रस्ताव ही एक हानि है, क्योंकि इसमें उस दोष का आरोप निहित है जिससे आप मुक्त हैं। इसलिए अब यह असम्भव है कि जो मनुष्य अपने दोष का विश्वास नहीं रखता, वह ऐसे प्रस्ताव को ग्रहण करने के लिए इच्छुक हो सके; क्योंकि वह उस आरोप को ग्रहण करने के लिए इच्छुक नहीं हो सकता जो उस प्रस्ताव में निहित है। जो मनुष्य यह विश्वास नहीं रखता कि वह इतने भयानक दण्ड के योग्य है, वह स्वेच्छा से उस पर यह आरोप लगने देने को तैयार नहीं हो सकता। यदि वह सोचता है कि वह इच्छुक है, तो यह केवल एक बाध्य की हुई,

पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय बनावटी बात होगी; क्योंकि अपने हृदय में वह अपने आप को बड़ा सताया हुआ मानता है; और इसलिए वह मसीह को इस समझ के साथ स्वतन्त्रता से ग्रहण नहीं कर सकता कि वह ऐसे दण्ड के योग्य होने से उद्धारकर्ता है; क्योंकि ऐसा ग्रहण करना यह अप्रत्यक्ष रूप से मान लेना है कि वह सचमुच ऐसे दण्ड के योग्य है।

मैं यह नहीं कहता कि मनुष्य किसी अनुचित दण्ड से बचाए जाने के इच्छुक नहीं हो सकते; वे तो उसे सहने की अपेक्षा न सहना ही अधिक चाहेंगे। परन्तु एक मनुष्य परमेश्वर के हाथों से उस दण्ड से उद्धारकर्ता की धारणा के साथ किसी को ग्रहण करने का इच्छुक नहीं हो सकता, जिसके विषय वह सोचता है कि उसने वह दण्ड कमाया ही नहीं है; यह असम्भव है कि कोई इस धारणा के साथ स्वतन्त्रता से किसी उद्धारकर्ता को स्वीकार करे। ऐसा मनुष्य मसीह द्वारा उद्धार की रीति को पसन्द नहीं कर सकता; क्योंकि यदि वह सोचता है कि उसने नरक के योग्य कुछ नहीं किया, तो वह यह समझेगा कि नरक से मुक्ति उसका अधिकार है; और इसलिए वह उसे एक निःशुल्क वरदान के रूप में स्वेच्छा और सच्चे मन से ग्रहण नहीं कर सकता।- यदि कोई राजा किसी मनुष्य को किसी पीड़ादायक मृत्यु का दण्ड दे, जिसे दण्डित मनुष्य स्वयं के योग्य नहीं समझता, वरन उस दण्डाज्ञा को अन्यायपूर्ण और क्रूर मानता है, और राजा, जब मृत्युदण्ड का समय निकट आए, उसे यह क्षमादान एक बड़े अनुग्रह और दया के कार्य के रूप में प्रस्तुत करे, तो वह दण्डित मनुष्य कभी भी इस धारणा के साथ उसे स्वेच्छा और सच्चे मन से ग्रहण नहीं कर सकता, क्योंकि वह स्वयं को अन्यायपूर्ण रूप से दण्डित मानता है।

अब इससे स्पष्ट है कि आप मसीह को अपना उद्धारकर्ता मानने के इच्छुक नहीं हैं; क्योंकि आपको कभी भी अपनी पापिष्ठता का ऐसा बोध, और परमेश्वर की दृष्टि में अपने बड़े दोष का ऐसा विश्वास नहीं हुआ, कि आप सचमुच यह मान लें कि आप न्यायपूर्वक नरक के दण्ड के योग्य ठहरे हैं। आपको कभी यह विश्वास नहीं हुआ कि आपने सारी कृपा खो दी है, और आप परमेश्वर के हाथों में हैं, और उसकी प्रभुतापूर्ण और स्वेच्छाचारी इच्छा पर निर्भर हैं, कि जैसा उसे अच्छा लगे वैसे ही आप नष्ट किए जाएं या बचाए जाएं। आपको परमेश्वर की प्रभुसत्ता का कभी विश्वास नहीं हुआ। इसी कारण मूल पाप से, परमेश्वर के निर्णय से, दूसरों पर दिखाई गई दया से, और इसी प्रकार की अन्य बातों से, आपके दण्ड के न्याय के विरुद्ध इतनी आपत्तियां उठती हैं।

2. कि आप सच्चे मन से मसीह को अपना उद्धारकर्ता मानने के इच्छुक नहीं हैं, यह इस बात से प्रगट होता है, कि आपको कभी यह विश्वास नहीं हुआ कि वह आपके उद्धार के कार्य के लिए पर्याप्त है। आपने मसीह में कभी ऐसी उत्कृष्टता या योग्यता को न देखा और न अनुभव किया, जो उसके लहू और परमेश्वर के साथ उसकी मध्यस्थता को इतना बड़ा मूल्य दे, कि वह ऐसे अत्यन्त दोषी प्राणियों के लिए, जिन्होंने परमेश्वर को इतना उकसाया है, और अपने आप को उसके ऐसे भयानक क्रोध के सामने खड़ा किया है, ग्रहण किए जाने के लिए पर्याप्त हो। यह कह देना कि ऐसा है, और दूसरों के कहने पर उसे मान लेना, इस बात से बिलकुल भिन्न है कि वास्तव में उसका विश्वास हो, और अपने ही हृदय में उसका बोध हो।

मसीह की पर्याप्तता उसकी उत्कृष्टता पर निर्भर है, या यों कहें कि उसी में निहित है। इसलिए कि वह इतना उत्कृष्ट व्यक्ति है, उसका लहू पाप का प्रायश्चित करने के लिए पर्याप्त मूल्य रखता है, और इसी कारण उसकी आज्ञाकारिता परमेश्वर की दृष्टि में इतनी योग्य है; इसी कारण उसकी मध्यस्थता इतनी प्रभावशाली है; और इसलिए जिन्होंने मसीह की उत्कृष्टता का कभी आत्मिक दर्शन या बोध नहीं पाया, वे उसकी पर्याप्तता का बोध नहीं पा सकते।

और यह कि पापी इस बात का विश्वास नहीं रखते कि मसीह उस कार्य के लिए पर्याप्त है जिसे उसने अपने ऊपर लिया है, यह सबसे स्पष्ट रूप से तब प्रगट होता है जब वे अपने पाप के, और पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय परमेश्वर के क्रोध के खतरे के गहरे बोध में होते हैं। यद्यपि इससे पहले शायद वे सोचते थे कि वे मसीह को पर्याप्त मान सकते हैं, (क्योंकि जब हमें कोई खतरा दिखाई नहीं देता, तब किसी को अपनी रक्षा के लिए पर्याप्त मान लेना सरल होता है,) फिर भी जब वे अपने दोष और परमेश्वर के क्रोध का बोध पाते हैं, तो वे कैसे हतोत्साह करनेवाले विचार रखने लगते हैं! वे कैसे निराशा की ओर खिंचते जाते हैं, मानो उन जैसे दुष्ट प्राणियों के लिए कोई आशा या सहायता ही न हो! इसका कारण यह है, कि उनके पास इसके सिवा और किसी रीति का बोध या समझ नहीं है, जिसमें परमेश्वर की महिमा उनके दुख के अतिरिक्त और किसी रीति से न्यायसंगत ठहराई जा सके। उन्हें मसीह के लहू के विषय बताना कुछ भी अर्थ नहीं रखता, इससे उनके डूबते हुए, निराश हृदयों को कोई राहत नहीं मिलती। इससे यह सबसे स्पष्ट हो जाता है कि उन्हें विश्वास नहीं है कि मसीह उनका मध्यस्थ होने के लिए पर्याप्त है।- और जब तक वे इस बात के विश्वासी नहीं हो जाते, तब तक यह असम्भव है कि वे उसे अपना मध्यस्थ और उद्धारकर्ता मानने के इच्छुक हों। एक व्याकुल भय में पड़ा हुआ मनुष्य स्वेच्छा से उस किले की शरण नहीं लेगा जिसे वह शत्रु से अपनी रक्षा के लिए पर्याप्त नहीं समझता। एक मनुष्य स्वेच्छा से उस जहाज में समुद्र में नहीं उतरेगा जिसके विषय उसे सन्देह हो कि वह चूता है, और अपनी यात्रा पूरी करने से पहले ही डूब जाएगा।

3. यह स्पष्ट है कि आप मसीह को अपना उद्धारकर्ता मानने के इच्छुक नहीं हैं, क्योंकि आप उसके विषय इतनी तुच्छ धारणा रखते हैं, कि आप उसकी विश्वासयोग्यता पर भरोसा करने का साहस नहीं करते। जो प्राणों का उद्धारकर्ता बनने का भार उठाता है, उसे विश्वासयोग्य होना ही चाहिए; क्योंकि यदि वह ऐसे भरोसे में असफल हो जाए, तो कितनी बड़ी हानि होगी! परन्तु आपको मसीह की विश्वासयोग्यता का विश्वास नहीं है; जैसा इस बात से प्रगट होता है, कि जब आप अपने दोष और परमेश्वर के क्रोध का काफी हद तक बोध पाते हैं, तब आप यह विश्वास नहीं कर पाते कि मसीह आपको ग्रहण करने के इच्छुक है, या कि यदि आप उसके पास आएं तो वह आपको ग्रहण करने को तैयार खड़ा है, यद्यपि मसीह आपको इतनी बार अपने पास आने का निमंत्रण देता है, और इतनी स्पष्टता से घोषणा कर चुका है कि यदि आप आएंगे तो वह आपको अस्वीकार नहीं करेगा; जैसे विशेष रूप से, यूहन्ना 6:37। "जो मेरे पास आएगा, उसे मैं कभी न निकालूंगा।" अब, कोई भी मनुष्य किसी अविश्वासयोग्य व्यक्ति के, या जिसकी विश्वासयोग्यता पर उसे सन्देह हो, हाथों में अपनी अनन्त भलाई सौंपने के लिए सच्चे मन से इच्छुक नहीं हो सकता।

4. आप मसीह के द्वारा उस रीति से बचाए जाने के इच्छुक नहीं हैं, जैसा इस बात से प्रगट होता है, कि आप यह नहीं चाहते कि आपकी अपनी भलाई को तुच्छ ठहरा दिया जाए। मसीह के द्वारा उद्धार की रीति में मनुष्य की अपनी भलाई को पूरी तरह तुच्छ ठहराया जाता है; उसका कोई लेखा नहीं रखा जाता। अब आप उस रीति से बचाए जाने के इच्छुक नहीं हो सकते जिसमें आपकी अपनी भलाई तुच्छ ठहराई जाती है, जैसा इस बात से प्रगट होता है, कि आप स्वयं उसे बड़ा महत्व देते हैं। आप अपनी प्रार्थनाओं और धर्म में किए गए परिश्रम को बड़ा महत्व देते हैं, और प्रायः उनके विषय सोचते रहते हैं; जब आप पीछे मुड़कर उन्हें देखते हैं, तो वे आपको कितनी बड़ी बातें प्रतीत होती हैं! और आप में से कुछ यह सोचते रहते हैं कि उन्होंने दूसरों से कितना अधिक किया है, और आशा रखते हैं कि परमेश्वर उनके किए हुए कार्यों के प्रति कुछ आदर या मान प्रगट करे।

अब, यदि आप अपने किए हुए कार्यों को इतना महत्व देते हैं, तो यह असम्भव है कि आप स्वतन्त्रता से यह चाहें कि परमेश्वर उन्हें कुछ भी न समझे। जैसा हम अन्य बातों में भी देख सकते हैं; यदि कोई मनुष्य अपनी बड़ी सम्पत्ति पर घमण्ड करता है, या अपने आदरणीय पद, या अपनी बड़ी योग्यताओं पर बहुत अभिमान करता है, तो यह असम्भव है कि वह इसे पसन्द करे, और सच्चे मन से स्वीकार करे, कि दूसरे लोग इन बातों को तुच्छ समझें और उनका तिरस्कार करें।

पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय इसलिए, जब यह इतना स्पष्ट है कि आप मसीह को अपना उद्धारकर्ता मानने से इन्कार करते हैं, तो मसीह को इसके लिए क्यों दोषी ठहराया जाए कि वह आपको नहीं बचाता? मसीह ने बीते समय में आपके सामने अपने आपको उद्धारकर्ता होने के लिए प्रस्तुत किया है, और वह अब भी अपने आप को प्रस्तुत करता जा रहा है, और आप उसे अस्वीकार करते जा रहे हैं, फिर भी शिकायत करते हैं कि वह आपको नहीं बचाता।- सुसमाचार सुनने वाले पापी कितने विचित्र रूप से अतार्किक और अपने आप से ही विरोधाभासी होते हैं!

परन्तु मुझे आशा है कि आप में से अनेक अब भी आपत्ति उठाएंगे। सम्भवतः यहां उपस्थित अनेक लोगों के हृदय में अभी ऐसी ही आपत्ति है।

आपत्ति। यदि मैं मसीह को अपना उद्धारकर्ता मानने के इच्छुक नहीं हूं, तो मैं स्वयं को इच्छुक नहीं बना सकता।- परन्तु मैं दो बातें रखकर इस आपत्ति का उत्तर दूंगा, जिन्हें अत्यन्त स्पष्ट मान लेना ही चाहिए।

1. यह कोई बहाना नहीं है कि आप स्वयं मसीह को ग्रहण नहीं कर सकते, जब तक कि यदि आप कर सकते तो भी करना न चाहते। यह अपने आप में इतना स्पष्ट है, कि इसे सिद्ध करने की आवश्यकता ही नहीं। निश्चय ही यदि लोग करने में समर्थ होते हुए भी करना न चाहते, तो उन पर पड़ने वाला दोष वही रहता है, चाहे वे समर्थ हों या न हों। यदि आप इच्छुक होते, और फिर पाते कि आप समर्थ नहीं हैं, तो आपकी असमर्थता स्थिति को बदल देती, और कुछ बहाना हो सकती थी; क्योंकि तब यह दोष आपकी इच्छा में नहीं, वरन केवल आपकी सामर्थ्य में होता। परन्तु जब तक आप चाहते ही नहीं, तब तक इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता कि आपमें सामर्थ्य है या नहीं।

यदि आप मसीह को ग्रहण करने के इच्छुक नहीं हैं, तो इससे यह निकलता है कि आपमें इच्छुक होने की सच्ची इच्छा भी नहीं है; क्योंकि इच्छा सदैव अपने ही कार्यों का अनुमोदन करती है, और उन्हीं में स्थिर रहती है। इसके विपरीत मान लेना एक विरोधाभास मान लेने के समान होगा; यह मान लेने के समान होगा कि मनुष्य की इच्छा स्वयं के विपरीत है, या वह अपनी ही इच्छा के विपरीत इच्छा करता है। जैसे आप मसीह के पास आने के इच्छुक नहीं हैं, और स्वयं को इच्छुक नहीं बना सकते, वैसे ही आपमें इच्छुक होने की भी कोई सच्ची लालसा नहीं है; और इसलिए आप बिना किसी उद्धारकर्ता के नष्ट हो जाएं, तो यह पूर्णतः न्यायसंगत होगा। आपके लिए कोई बहाना नहीं है; क्योंकि आप अपनी असमर्थता के विषय जो भी कहें, आपके दोष का मूल आपकी विकृत इच्छा में है, जो उद्धारकर्ता की शत्रु है। जब तक आपकी इच्छा दोषपूर्ण पाई जाती है, तब तक आपके लिए अपनी सामर्थ्य की कमी बताना व्यर्थ है। यदि कोई मनुष्य आपसे घृणा करे, और आपके मुंह पर मारे, परन्तु साथ ही आपसे कहे, कि वह आपसे इतनी घृणा करता है कि वह ऐसा करने का चुनाव और इच्छा किए बिना रह ही नहीं सका, तो क्या आप इसे और अधिक धैर्य से सहेंगे? क्या इसके विपरीत आपका क्रोध और अधिक न भड़केगा?

2. यदि आप समर्थ होते तो इच्छुक हो जाते, यह भी कोई बहाना नहीं है, जब तक कि इच्छुक होने की आपकी अनिच्छा सच्ची न हो। जो बात कपटपूर्ण है, और हृदय से नहीं वरन केवल बाध्य होकर निकलती है, उसे पूरी तरह त्याग देना चाहिए, क्योंकि वह किसी विचार के योग्य नहीं; क्योंकि सामान्य बुद्धि यह सिखाती है, कि जो सच्चे मन से नहीं, वरन कपटपूर्ण है, वह वास्तव में कुछ भी नहीं, वह तो केवल उस बात का दिखावा है जो है ही नहीं; परन्तु जो किसी काम की नहीं, उसे कुछ भी नहीं गिनना चाहिए। परन्तु यदि आप उस सब को त्याग दें जो स्वतन्त्र नहीं है, और किसी को इच्छा तभी कहें जब वह स्वतन्त्र और सच्चे मन की इच्छा हो, तो देखिए स्थिति कैसी बनती है, और क्या आपने सुसमाचार के बुलावों के विरुद्ध खड़े रहने का अपना सारा बहाना खो नहीं दिया। आप कहते हैं कि यदि आप समर्थ होते तो ग्रहण करने के इच्छुक बन जाते; परन्तु आप उसके लिए किसी भले सिद्धान्त से इच्छुक नहीं हैं। यह किसी

पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय स्वतन्त्र झुकाव, या मसीह के प्रति सच्चे आदर, या अपने कर्तव्य के प्रति किसी प्रेम, या आज्ञाकारिता की किसी भावना से नहीं है।

यह आपके हृदय में किसी भली वस्तु के प्रति किसी सच्चे आदर, या प्रवृत्ति के प्रभाव से नहीं है, न ही ऐसे किसी अन्य सिद्धान्त से है, सिवाय उसके जो शैतानों के हृदयों में पाया जाता है, और जो उन्हें भी उन्हीं परिस्थितियों में उसी प्रकार की इच्छा उत्पन्न करा सकता है। इसलिए यह स्पष्ट है, कि इस "यदि समर्थ होते तो मसीह के पास आने के इच्छुक होते" में कोई भलाई नहीं हो सकती: और जिसमें कोई भलाई नहीं, वह किसी बुराई के लिए बहाना नहीं बन सकता। यदि उसमें कोई भलाई नहीं है, तो जब उसे बुराई के विरुद्ध तराजू में रखा जाए, तो उसका कोई अर्थ नहीं और कोई भार नहीं।

इसलिए पापी अपना समय मूर्खतापूर्ण तर्क-वितर्क और आपत्तियां उठाने में बिताते हैं, उस बात को बहुत महत्व देते हैं जो किसी काम की नहीं, और ऐसे बहाने बनाते हैं जो प्रस्तुत करने योग्य भी नहीं। आपत्तियां उठाते रहना व्यर्थ है। आप न्यायपूर्वक दोषी ठहराए गए हैं। दोष आपके ही द्वार पर है:

आप इसे अपने से जितनी बार भी दूर हटाएं, यह आप पर लौट आएगा। आप जितने भी अंजीर के पत्ते सीएं, आपकी नंगाई प्रगट हो ही जाएगी। आप जान-बूझकर और दुष्टतापूर्वक यीशु को अस्वीकार करते जा रहे हैं

मसीह को, और उसे अपना उद्धारकर्ता मानने को तैयार नहीं हैं, और इसलिए मसीह पर यह दोष लगाना कि वह अन्यायपूर्वक आपको नहीं बचाता, आपकी मूर्खतापूर्ण पागलपन है।

यही अविश्वास का पाप है! इस प्रकार उस बड़े पाप का दोष आप पर है! यदि आपने उद्धारकर्ता के साथ कभी ऐसा व्यवहार न किया होता, तो भी आप न्यायपूर्वक सदा के लिए दण्डित किए जा सकते थे: यह तो केवल परमेश्वर के प्रति आपके व्यवहार के अनुरूप ही होता। परन्तु इसके अतिरिक्त, जब परमेश्वर ने, इसके बावजूद, आपको अपने ही प्रिय पुत्र को प्रस्तुत किया है, ताकि आप उस अनन्त दुख से बच जाएं जिसके आप योग्य थे, और न केवल इतना, वरन अपने ही आनन्द में आपको सदा के लिए सुखी बनाए, तो भी आपने उसे अस्वीकार किया है, और उसे अपना उद्धारकर्ता मानने को तैयार नहीं हुए, और अब भी सुसमाचार के प्रस्तावों को मानने से इन्कार करते हैं; तो फिर किसी मनुष्य को इससे अधिक निरुत्तर और क्या ठहरा सकता है? यदि आप अब सदा के लिए नष्ट हो जाएं, तो आपके पास कहने को क्या रह जाएगा?

इससे आपके विनाश में परमेश्वर का न्याय दो बातों में प्रगट होता है:

1. यह और भी अधिक स्पष्ट रूप से प्रगट होता है कि आपका नष्ट किया जाना न्यायसंगत है। न्याय कभी उतना स्पष्ट प्रगट नहीं होता जितना अस्वीकृत और दुरुपयोग की गई दया के पश्चात होता है। प्रस्तावित उद्धार को जान-बूझकर अस्वीकार करने के पश्चात, दण्ड में न्याय कहीं अधिक स्पष्ट और उज्ज्वल प्रगट होता है।

एक अपमानित राजकुमार एक दण्डित अपराधी को स्वतन्त्रता से क्षमा प्रस्तुत करने से अधिक और क्या कर सकता है?

और यदि वह उसे ग्रहण करने से इन्कार कर दे, तो क्या कोई यह कहेगा कि उसका मृत्युदण्ड अन्यायपूर्ण है?

2. परमेश्वर का न्याय आपके और भी बड़े विनाश में प्रगट होगा। यदि उद्धारकर्ता कभी प्रस्तुत ही न किया गया होता, तो जो दोष आप पर होता, उसके अतिरिक्त, आप प्रस्तावित छुटकारे को इतनी कृतघ्नता से अस्वीकार करने का वह बड़ा अतिरिक्त दोष अपने ऊपर लाते हैं। परमेश्वर के साथ इससे अधिक नीच और घृणित व्यवहार और क्या हो सकता है, कि जब आप न्यायपूर्वक अनन्त दुख के दण्डित हों, और मृत्युदण्ड पाने को तैयार हों, और परमेश्वर कृपापूर्वक अपने ही पुत्र को भेजे, जो आकर आपके द्वार पर हाथ में क्षमापत्र लिए खटखटाए, और न केवल क्षमापत्र, वरन अनन्त महिमा का पत्र भी; मैं कहता हूं, इससे बुरा और क्या हो सकता है, कि आप परमेश्वर और उसके पुत्र के प्रति अनिच्छा और शत्रुता के कारण, उसके हाथों से वे लाभ ग्रहण करने से इन्कार कर दें? इससे परमेश्वर का क्रोध कितना न्यायसंगत रूप से अत्यन्त भड़क सकता और बढ़ सकता है! जब कोई पापी इस प्रकार कृतघ्नतापूर्वक दया को अस्वीकार करता है, तो उसकी अन्तिम भूल उसकी पहली भूल से भी बुरी होती है — पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय — यह उसके पहले के सारे विद्रोह से भी अधिक जघन्य है, और न्यायपूर्वक उस पर और भी भयानक क्रोध ला सकती है।

उद्धारकर्ता को अस्वीकार करने के इस पाप की जघन्यता विशेष रूप से दो बातों में प्रगट होती है:

1. प्रस्तावित लाभों की महानता: जो उस छुटकारे की महानता में प्रगट होती है, जो हृदय और जीवन की अवर्णनीय मात्रा की भ्रष्टता और दुष्टता से है, जिसकी न्यूनतम मात्रा भी अनन्त रूप से बुरी है; और उस दुख से जो अनन्त है; और उस मीरास की महानता और महिमा में जो मोल लेकर प्रस्तुत की गई है। इब्रानियों 2:3। "यदि हम इतने बड़े उद्धार की उपेक्षा करें, तो हम कैसे बच सकेंगे?"

2. जिस रीति से ये लाभ प्राप्त किए गए और प्रस्तुत किए गए, उसकी अद्भुतता। कि परमेश्वर अपने ही पुत्र पर सहायता का भार रखे, जब हमारी दशा इतनी शोचनीय थी कि किसी भी मात्र सृजी हुई वस्तु में सहायता नहीं मिल सकती थी; और कि वह हमारे लिए यह भार उठाए, और जगत में आए, और हमारा स्वभाव धारण करे, और न केवल एक नीच अवस्था में प्रगट हो, वरन ऐसी मृत्यु मरे, और शत्रु रहते हुए पापियों के लिए ऐसी पीड़ाएं और अपमान सहे, यह कितना अद्भुत है! और कौन सी जीभ या कलम उस कृतघ्नता, नीचता, और विकृति की महानता को प्रगट कर सकती है, जब एक नष्ट होता हुआ पापी, जिसे उद्धार की अत्यन्त आवश्यकता है, इस रीति से प्राप्त किए गए उद्धार को भी अस्वीकार कर दे! कि इतना महिमामय व्यक्ति इस प्रकार का व्यवहार पाए, और वह भी जब वह ऐसे अनुग्रहपूर्ण प्रयोजन से आता है! कि वह इतने लम्बे समय तक अपने आप को प्रस्तुत करता, बुलाता, और निमंत्रण देता खड़ा रहे, जैसा उसने आप में से अनेकों के साथ किया है, और वह सब व्यर्थ हो, वरन सारे समय तुच्छ ठहराया जाए! निश्चय ही आप बिना उद्धारकर्ता के एक और प्रस्ताव के भी न्यायपूर्वक नरक में डाले जा सकते हैं! हां, और सबसे नीचे के नरक में धकेल दिए जा सकते हैं!

इसमें आपने शैतानों को भी पीछे छोड़ दिया है; क्योंकि उन्होंने कभी भी ऐसी महिमामय दया के प्रस्तावों को अस्वीकार नहीं किया; नहीं, न ही किसी भी दया के प्रस्ताव को। यही सुसमाचार सुनने वाले पापियों के दण्ड की विशिष्ट बात होगी, यूहन्ना 3:18। "जो उस पर विश्वास नहीं करता, वह दोषी ठहर चुका, क्योंकि उसने परमेश्वर के एकलौते पुत्र के नाम पर विश्वास नहीं किया।"- मसीह के प्रति आपके व्यवहार की वह बाहरी चिकनाहट, आपके भावों, आपके वचनों, और आपकी चेष्टाओं में उसके प्रति आदर का वह दिखावा, यह सिद्ध नहीं करता कि आप उसे अपने हृदय में तुच्छ नहीं समझते। हो सकता है इन बाहरी आदर के दिखावों में बहुत कुछ हो, और फिर भी आप उस यहूदा के समान हों, जिसने चुम्बन देकर मनुष्य के पुत्र को पकड़वाया; और उन ठट्ठा करने वालों के समान हों, जिन्होंने उसके आगे घुटने टेके, और उसी समय उसके मुंह पर थूका।

III. यदि परमेश्वर आपको सदा के लिए त्याग दे और नष्ट कर दे, तो यह दूसरों के प्रति आपके व्यवहार के अनुरूप ही होगा।- यह और कुछ नहीं वरन आपके उन सहमनुष्यों के प्रति आपके व्यवहार के ठीक अनुरूप ही होगा, जिनमें वही मानव स्वभाव है, और जो स्वभाव से आप ही के समान परिस्थितियों में हैं, और जिनसे आपको अपने समान प्रेम करना चाहिए। और यह विशेष रूप से दो बातों में प्रगट होता है।

1. आप में से अनेक दूसरों के उद्धार के विरुद्ध अपने मन में विरोधी रहे हैं। स्वाभाविक मनुष्य प्राणों के उद्धार के विरुद्ध विरोध की भावना कई रीतियों से प्रगट करते हैं। यह कभी-कभी इस भय से प्रगट होता है कि उनके साथी, परिचित, और समकक्ष दया पाएंगे, और इस प्रकार उनसे कहीं अधिक सुखी हो जाएंगे। यह कभी-कभी प्रगट होता है

पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय इस बेचैनी से, जो उन्हें उस समाचार से होती है जब दूसरों ने आशाजनक रूप से कुछ प्राप्त किया हो। यह तब प्रगट होता है जब लोग इस बात के लिए दूसरों से डाह करते हैं, और उनसे और अधिक अप्रसन्न रहते हैं, और उनकी बातों को नापसन्द करते हैं, और उनकी संगति से बचते हैं, और उनकी धार्मिक बातचीत सुनना सहन नहीं कर पाते, और विशेष रूप से उनसे चेतावनियां और सलाह ग्रहण करना। और यह प्रायः इस बात से भी प्रगट होता है कि वे उनके विषय दयालु विचार रखने में हिचकते हैं, और यह विश्वास करने में कठिनाई से आगे बढ़ते हैं कि उन्होंने दया पाई है, और इसके विपरीत लगने वाली किसी भी बात को सुनने के लिए शीघ्र तैयार रहते हैं।

शैतान अय्यूब की सच्चाई को मानने से घृणा करता था, अय्यूब 1:7, आदि, और अध्याय 2, पद 3, 4, 5। स्वाभाविक मनुष्यों में शैतान की यह भावना प्रायः बहुत अधिक प्रगट होती है। कभी-कभी वे दूसरों की मानी हुई भक्ति का उपहास करने को तैयार रहते हैं; वे दूसरों की आशाओं के आधार की वैसे ही बात करते हैं, जैसे यहूदियों के शत्रुओं ने उस शहरपनाह के विषय की थी जिसे उन्होंने बनाया था। नहेम्याह 4:3। "और तोबियाह अम्मोनी, जो उसके पास था, कहने लगा, वे जो कुछ बना रहे हैं, यदि उस पर एक लोमड़ी भी चढ़ जाए, तो वह उनकी पत्थर की शहरपनाह गिरा देगी।" ऐसे अनेक हैं जो सनबल्लत और तोबियाह के साथ मिलते हैं, और उन्हीं की भावना के हैं। सर्प के वंश और स्त्री के वंश के बीच सदा से शत्रुता रही है, और सदा रहेगी। यह कैन में प्रगट हुई, जिसने अपने भाई से इसलिए घृणा की क्योंकि वह उससे अधिक परमेश्वर को ग्रहणयोग्य था; और यह आज भी इन्हीं समयों में, और इसी स्थान में प्रगट होती है। ऐसे अनेक हैं जो उस बड़े भाई के समान हैं, जो यह सहन नहीं कर सका कि जब उड़ाऊ पुत्र लौटा तो उसका ऐसे आनन्द और अच्छे स्वागत से स्वागत किया जाए, और इस बात से चिढ़ गया, दोनों अपने उस भाई के विरुद्ध जो लौट आया था, और अपने पिता के विरुद्ध जिसने उसका ऐसा स्वागत किया था। लूका 15।

इस प्रकार आप में से अनेक उन दूसरों के उद्धार के विरुद्ध रहे हैं, जिन्हें उसकी उतनी ही आवश्यकता है जितनी आपको। आप उन्हें अनन्त दुख से छुड़ाए जाने के विरुद्ध रहे हैं, जो उसे आपसे बेहतर सहन नहीं कर सकते; इसलिए नहीं कि उनका उद्धार आपको किसी प्रकार हानि पहुंचाता, या उनका दण्ड आपकी सहायता करता, वरन केवल इसलिए कि इससे उस नीच भावना को सन्तोष मिलता है, जो शैतान की भावना के समान है, जो स्वयं दुखी होने के कारण यह नहीं चाहता कि दूसरे सुखी हों। इसलिए यह कितना न्यायसंगत है कि परमेश्वर भी आपके उद्धार के विरुद्ध हो!

यदि आपमें इतना कम प्रेम या दया है कि आप अपने पड़ोसी के उद्धार से डाह करते हैं, जिससे घृणा करने का आपके पास कोई कारण नहीं, वरन परमेश्वर की व्यवस्था और स्वभाव आपसे यह मांगता है कि आप उससे प्रेम करें, तो परमेश्वर आपके प्रति ऐसा अनन्त प्रेम और दया प्रगट करने के लिए, कि अपने ही लहू के मूल्य पर आपको बचाए, क्यों बाध्य है? आप, जिनसे प्रेम करने के लिए वह किसी भी रीति बाध्य नहीं, वरन जिन्होंने हजारों-हजार बार उसकी घृणा के योग्य किया है? आप यह नहीं चाहते कि जिन्होंने आपके साथ हानिकारक व्यवहार किया है, वे मन फिराएं; और फिर भी, क्या आप इसे कठोरता समझेंगे यदि परमेश्वर आपको मन फिराने का अनुग्रह न दे, जिसने उससे अपने किसी भी पड़ोसी की अपेक्षा दस हजार गुणा बुरा व्यवहार किया है? आप उन पर परमेश्वर की दया दिखाए जाने के विरुद्ध हैं, जिन्हें आप दुष्ट व्यक्ति और ऐसी दया के बहुत अयोग्य मानते हैं। क्या दूसरों की अयोग्यता इस बात का न्यायसंगत कारण है कि परमेश्वर उन पर दया न दिखाए? और फिर भी क्या परमेश्वर कठोर ठहरेगा, यदि, आपकी सारी अयोग्यता के बावजूद, और उसकी दृष्टि में आपके मन और आचरण की घृणितता के बावजूद, वह आप पर दया न दिखाए? आप चाहते हैं कि परमेश्वर आप पर उदारता से दे, और उलाहना न दे; परन्तु जब वह दूसरों पर दया दिखाता है, तो आप उसी क्षण उलाहना देने को तैयार हो जाते हैं

पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय जैसे ही आप इसके विषय सुनते हैं; आप तुरन्त अपने मन में सोचने लगते हैं कि उन्होंने कितना बुरा व्यवहार किया है; और हो सकता है इस अवसर पर आपके मुंह खुल जाएं, और आप उनके किए हुए पापों को गिनाने और बढ़ा-चढ़ाकर बताने लगें। आप चाहते हैं कि परमेश्वर आपके सारे दोषों को दफन कर दे, और आपके सारे अपराधों को पूरी तरह मिटा दे; परन्तु फिर भी यदि वह दूसरों पर दया करे, तो हो सकता है आप इस अवसर का उपयोग उनकी सब पुरानी भूलें उखाड़ने के लिए करें जो आपको याद आ सकें। आप दूसरों के उद्धार के विरुद्ध अपने विरोध में अपनी नीचता और अन्यायपूर्ण मनोभाव पर बहुत विचार नहीं करते और स्वयं को दोषी नहीं ठहराते; आप इसके लिए स्वयं से नहीं झगड़ते, और स्वयं को दोषी नहीं ठहराते; परन्तु फिर भी आप अपने हृदय में परमेश्वर से झगड़ेंगे, और उसकी व्यवस्थाओं पर चिढ़ेंगे, क्योंकि आपको लगता है कि वह आप पर दया दिखाने के विरुद्ध प्रतीत होता है। कोई भी यह सोचेगा कि इन बातों पर विचार करने से आपका मुंह सदा के लिए बन्द हो जाना चाहिए।

2. विचार कीजिए कि आपने दूसरों के दण्ड को कैसे बढ़ावा दिया है। आप में से अनेक, अपने बुरे उदाहरणों से, दूसरों के मन को भ्रष्ट करके, अपनी पापमय बातचीत से, उन्हें पाप में ले जाकर या उसमें दृढ़ करके, और मानव समाज में की गई अन्य हानियों से जिन्हें गिनाया जा सकता है, उन बातों के दोषी रहे हैं जो दूसरों के दण्ड की ओर ले जाती हैं। आप पहले पाप और शैतान के पक्ष में रहे हैं, और उनके हितों को मजबूत किया है, और अनेक रीतियों से दूसरों के पापों में सहभागी रहे हैं, उनके हृदयों को कठोर बनाया है, और इस प्रकार वह किया है जो उनके प्राणों के विनाश की ओर ले गया है।- निःसन्देह यहां उपस्थित लोगों में ऐसे भी होंगे जो बड़ी मात्रा में दूसरों के दण्ड के साधन रहे हैं। एक मनुष्य वास्तव में दूसरों के उद्धार का ही नहीं, वरन उनके दण्ड का भी साधन हो सकता है। मसीह शास्त्रियों और फरीसियों पर यह दोष लगाता है, मत्ती 23:13। "तुम मनुष्यों के लिये स्वर्ग के राज्य का द्वार बन्द करते हो; क्योंकि न तो तुम आप उसमें प्रवेश करते हो, और न प्रवेश करनेवालों को प्रवेश करने देते हो।" हमारे पास यह सोचने का कोई कारण नहीं कि इस सभा में कोई ऐसा नहीं है जिसे उन बेचारे प्राणों द्वारा दिन-प्रतिदिन कोसा जा रहा हो जो नरक में चिल्ला रहे हैं, जिनके दण्ड के वे साधन रहे हैं, या जिसमें उन्होंने बड़ा योगदान दिया है।- ऐसे अनेक हैं जो अपनी शिक्षा-दीक्षा की उपेक्षा करके, उन्हें बुरे उदाहरण देकर, और उन्हें पापमय मार्गों में पालकर, अपने ही बच्चों के दण्ड में योगदान देते हैं। वे उनके शरीरों की तो कुछ चिन्ता करते हैं, परन्तु उनके बेचारे प्राणों की बहुत कम चिन्ता करते हैं; वे उन्हें खाने के लिए रोटी तो देते हैं, परन्तु उन्हें जीवन की रोटी से वंचित रखते हैं, जिसकी उनके भूखे प्राणों को आवश्यकता है। और क्या यहां ऐसे माता-पिता नहीं हैं जिन्होंने अपने बच्चों के साथ ऐसा व्यवहार किया हो? यदि उनके बच्चे नरक में नहीं गए, तो इसका श्रेय उन्हें नहीं जाता; यह इसलिए नहीं कि उन्होंने वह नहीं किया जो उनके विनाश की ओर ले जाता। इसलिए, जब आपने दूसरों के उद्धार का इससे अधिक ध्यान नहीं रखा, और उनके दण्ड को बढ़ावा दिया है, तो यह कितना न्यायसंगत होगा कि

परमेश्वर आपको भी स्वयं नष्ट होने के लिए छोड़ दे!

IV. यदि परमेश्वर आपको सदा के लिए त्याग दे, तो यह केवल आपके अपने प्रति आपके ही व्यवहार के अनुरूप होगा; और वह दो बातों में:

1. अपने ही उद्धार के प्रति इतना उदासीन रहने में। आपने अपने उद्धार की चिन्ता करने से इन्कार किया है, जैसा परमेश्वर ने समय-समय पर आपको सलाह दी और आज्ञा दी है; तो अब जब आप उससे उसे मांगते हैं, तो परमेश्वर उसकी उपेक्षा क्यों न करे? क्या परमेश्वर इस बात के लिए बाध्य है कि वह आपकी प्रसन्नता की, आपसे अधिक, चिन्ता करे, जबकि आप स्वयं न अपनी प्रसन्नता की, न उसकी महिमा की चिन्ता करते हैं? क्या परमेश्वर इस बात के लिए बाध्य है कि वह आपसे प्रेम के कारण, पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय आपकी वह चिन्ता करे, जो आप स्वयं के लिए, न तो स्वयं से प्रेम के कारण, और न उसके अधिकार के प्रति सम्मान के कारण करना चाहते? आपने कितने लम्बे और कितने बड़े समय तक अपने बहुमूल्य प्राण की भलाई की उपेक्षा की है, परिश्रम करने और अपने आप को नकारने से, या अपने उद्धार के लिए अपने मार्ग से थोड़ा भी हटने से इन्कार करते हुए, जबकि परमेश्वर आपको बुलाता रहा है! न तो परमेश्वर के प्रति आपका कर्तव्य, और न अपने ही प्राण के प्रति प्रेम, आपको अपनी अनन्त भलाई के लिए छोटी-छोटी बातें करने के लिए प्रेरित करने को पर्याप्त था; और फिर भी क्या अब आप यह आशा रखते हैं कि परमेश्वर इसके लिए बड़ी बातें करे, अपनी सर्वशक्तिमान सामर्थ्य का प्रयोग करे, और अनन्त दया दिखाए? आपको अपने उद्धार की चिन्ता करने, और उसे टालने से बचने के लिए बार-बार कहा गया। आपसे कहा गया था कि आपके बूढ़े होने से पहले का यह समय सबसे उत्तम है, और हो सकता है, यदि आप इसे टाल दें, तो परमेश्वर बाद में आपकी न सुने; परन्तु फिर भी आपने सुनना नहीं चाहा; आप इसका जोखिम उठाने को तैयार हो गए। अब यह कितना न्यायसंगत होगा कि परमेश्वर ऐसा ही ठहरा दे, कि तब देर हो चुकी हो, और आपको व्यर्थ ढूंढ़ने के लिए छोड़ दे! आपसे कहा गया था, कि यदि आप देर करेंगे तो आप इसका पछतावा करेंगे; परन्तु आपने सुनना नहीं चाहा: तो अब कितना न्यायसंगत है कि परमेश्वर अब आप पर दया दिखाने से इन्कार करके, आपको इसका पछतावा करने का कारण दे! यदि परमेश्वर आपको उसकी आज्ञाओं और उसकी महिमा के विपरीत मार्गों पर चलते देखे, और आपसे मांगे कि आप उन्हें त्याग दें, और आपसे कहे कि वे आपके ही प्राण के विनाश की ओर ले जाती हैं, और इसलिए आपको उनसे बचने की सलाह दे, और आप इन्कार कर दें; तो यह कितना न्यायसंगत होगा कि परमेश्वर इससे उकसाया जाकर, अब से आपके प्राण की भलाई के प्रति उतना ही उदासीन हो जाए जितने आप स्वयं हैं!

2. आपने न केवल अपने उद्धार की उपेक्षा की है, वरन जान-बूझकर स्वयं को नष्ट करने के सीधे मार्ग भी अपनाए हैं। आप उन्हीं मार्गों और आचरणों में चलते रहे हैं, जो सीधे आपके दण्ड की ओर ले जाते हैं, और आप इसमें हठी और अड़ियल बने रहे हैं। आप अज्ञानता का बहाना नहीं बना सकते; आपके सामने वह सारी ज्योति रखी गई थी जो आप चाह सकते थे। परमेश्वर ने आपसे कहा कि आप स्वयं को नष्ट कर रहे हैं; परन्तु फिर भी आपने ऐसा किया। उसने आपसे कहा कि जिस मार्ग पर आप चल रहे हैं वह विनाश की ओर ले जाता है, और आपको उससे बचने की सलाह दी; परन्तु आपने सुनना नहीं चाहा। इसलिए यह कितना न्यायसंगत होगा कि

परमेश्वर आपको नष्ट होने के लिए छोड़ दे! आप हठपूर्वक बहुत समय तक उस मार्ग पर चलते रहे हैं जो नरक की ओर जाता है, परमेश्वर की निरन्तर सलाह और आज्ञाओं के विपरीत, यहां तक कि अन्त में शायद आप अपनी यात्रा के अन्त के लगभग निकट पहुंच गए हैं, और नरक के द्वार के निकट आ गए हैं, और इस प्रकार अपने खतरे और दुख का बोध पाने लगे हैं; और यह अन्यायपूर्ण और कठोर नहीं मानते कि यदि परमेश्वर आपको न बचाए! आपने स्वयं को नष्ट किया है, और जान-बूझकर नष्ट किया है, परमेश्वर की बार-बार दी गई सलाह के विपरीत, हां, और परमेश्वर के विरुद्ध लड़ते हुए स्वयं को नष्ट किया है। अब इसलिए, यदि आप नष्ट हो जाएं, तो आप अपने अतिरिक्त और किसे दोष देते हैं? यदि आप परमेश्वर का विरोध करते हुए स्वयं को नष्ट करना चाहते हैं, और जब परमेश्वर अपने बुलावों और सलाह से, और शायद अपने आत्मा के कायल करने से भी, आपका विरोध करता है, तो अब यदि परमेश्वर आपको नष्ट होने के लिए छोड़ दे, तो आप इसके विरुद्ध क्या आपत्ति कर सकते हैं? आप अपनी ही राह चलना चाहते थे, और यह पसन्द नहीं करते थे कि परमेश्वर इसमें आपका विरोध करे, और आपकी राह अपने ही प्राण को नष्ट करने की थी; तो यह कितना न्यायसंगत है, यदि अब अन्त में, परमेश्वर आपका विरोध करना बन्द कर दे, और आपके साथ हो जाए, और आपके प्राण को नष्ट होने दे; और जैसे आप स्वयं को नष्ट करना चाहते थे, वैसे ही वह भी अपना हाथ आपको नष्ट करने के लिए बढ़ाए! जिन मार्गों पर आप चलते रहे, उनकी स्वाभाविक प्रवृत्ति आपके दुख की ओर ही थी: यदि आप परमेश्वर के विरोध में, और उसकी और उसकी सलाह की अवहेलना में विष पीना चाहें, तो यदि आप विष से मर जाएं और पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय इस प्रकार नष्ट हो जाएं, तो आप अपने अतिरिक्त किसे दोष दे सकते हैं? यदि आप परमेश्वर की दया और अधिकार, दोनों की सब रोकों के विरुद्ध अग्नि में कूद पड़ें, तो यदि आप जल जाएं, तो आपको स्वयं को ही दोष देना चाहिए।

इस प्रकार मैंने आपके विचार के लिए कुछ बातें प्रस्तुत की हैं, जो, यदि आप अत्यन्त अन्धे, संवेदनहीन, और हठी न हों, तो आपका मुंह बन्द कर देंगी, और आपको यह विश्वास दिलाएंगी कि आप परमेश्वर के सामने न्यायपूर्वक दोषी ठहरे हैं; और कि वह आपके साथ किसी भी रीति से कठोरता से नहीं, वरन पूर्णतः न्यायपूर्वक व्यवहार करेगा, यदि वह आपको किसी भी दया से वंचित रखे, और आपकी प्रार्थनाएं सुनने से इन्कार करे, चाहे आप कितनी भी सच्चाई से, कितनी भी बार, और कितने भी लम्बे समय तक प्रार्थना करते रहें। परमेश्वर आपके आंसुओं और विलापों, आपके भारी हृदय, आपकी सच्ची इच्छाओं, और बड़े प्रयासों को पूरी तरह अनदेखा कर सकता है; और वह आपकी भलाई पर कोई ध्यान दिए बिना, आपको अनन्त विनाश में डाल सकता है, आपको मन फिराने का अनुग्रह न देते हुए, और आपको शैतान के हाथों सौंपते हुए, और अन्त में आपको उस झील में डाल सकता है जो आग और गन्धक से जलती है, कि आप वहां अनन्तकाल तक रहें, न दिन को न रात को कोई विश्राम पाएं, पवित्र स्वर्गदूतों की उपस्थिति में, और मेम्ने की उपस्थिति में, सदा के लिए आप पर अपना न्याय महिमान्वित करते हुए।

आपत्ति। परन्तु यहां अनेक अब भी आपत्ति उठा सकते हैं, (क्योंकि मैं जानता हूं कि पापियों का मुंह बन्द करना कठिन काम है,) "परमेश्वर दूसरों पर दया दिखाता है जिन्होंने ये सब बातें मेरे समान ही की हैं, हां, जिन्होंने मुझसे कहीं अधिक बुरा किया है।"

उत्तर। 1. इससे यह सिद्ध नहीं होता कि परमेश्वर किसी भी रीति से आप पर, या उन पर भी, दया दिखाने के लिए बाध्य है। यदि परमेश्वर दूसरों पर दया करता है, तो वह इसलिए नहीं करता कि वह उसे देने के लिए बाध्य है: वह चाहता तो, महिमामय न्याय के साथ, उन्हें भी इन्कार कर सकता था। यदि परमेश्वर कुछ लोगों पर दया करता है, तो इससे यह सिद्ध नहीं होता कि वह किसी पर भी दया करने के लिए बाध्य है; और यदि वह किसी पर भी दया करने के लिए बाध्य नहीं है, तो वह आप पर भी दया करने के लिए बाध्य नहीं है। परमेश्वर किसी का ऋणी नहीं है; और यदि वह अपनी इच्छा से किसी को कुछ देता है, जिसका वह ऋणी नहीं, तो इससे वह दूसरों का ऋणी नहीं बन जाता। इससे आपकी स्थिति नहीं बदलती, चाहे दूसरों को वह मिले या न मिले: आप दण्ड के उतने ही योग्य हैं, जितने आप तब होते जब किसी पर भी कभी दया न की गई होती। मत्ती

20:15। "क्या इसलिए कि मैं भला हूं, तेरी आंख बुरी हो जाती है?"

2. यदि यह आपत्ति सही है, तो परमेश्वर की दया का प्रयोग उसका अपना अधिकार नहीं है, और उसका अनुग्रह उसका अपना देने के लिए नहीं है। जिस वस्तु को परमेश्वर अपनी इच्छा से बांट नहीं सकता, वह उसकी अपनी नहीं है; क्योंकि जो किसी की अपनी वस्तु होती है, वह उसकी अपनी इच्छा पर निर्भर होती है: परन्तु यदि वह परमेश्वर की अपनी नहीं है, तो वह उसे किसी को उपहार या भेंट के रूप में देने में समर्थ नहीं है; जो ऋण है, उसे देना असम्भव है।- आप परमेश्वर को क्या बनाना चाहते हैं? क्या महान परमेश्वर को इस प्रकार बांध दिया जाना चाहिए, कि वह अपने ही वरदान बांटने में अपनी ही इच्छा का प्रयोग न कर सके, वरन यदि वह उन्हें एक को दे, तो उसे दूसरे को भी देने के लिए बाध्य समझा जाए? क्या परमेश्वर को अपने अनुग्रह के वरदानों के सम्बन्ध में वही अधिकार पाने योग्य नहीं, जो एक मनुष्य को अपने धन या वस्तुओं पर होता है? क्या यह इसलिए है कि

परमेश्वर इतना महान नहीं है, और उसे मनुष्य से अधिक अधीनता में रहना चाहिए, कि उसे यह अनुमति न दी जाए? यदि आप में से कोई अपने किसी पड़ोसी पर कृपा दिखाने का कारण देखे, तो क्या आपके सारे शेष पड़ोसी आपके पास आकर आपसे कहते हैं, कि आप उन्हें भी उतना ही देने के ऋणी हैं जितना आपने उस मनुष्य को दिया है? परन्तु यही रीति है जिससे आप परमेश्वर के साथ व्यवहार करते हैं, मानो परमेश्वर अपनी वस्तुओं पर उतना पूर्ण अधिकार पाने योग्य न हो, जितना आप अपनी वस्तुओं पर रखते हैं।

पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय इस रीति से तो परमेश्वर किसी भी वस्तु की भेंट नहीं दे सकता; उसके पास देने के लिए अपना कुछ भी नहीं है: यदि वह कुछ लोगों पर विशेष कृपा दिखाना चाहे, या कुछ विशेष व्यक्तियों को अपने प्रति विशेष रूप से ऋणी बनाना चाहे, तो वह ऐसा नहीं कर सकता; क्योंकि उसके पास अपनी इच्छा से देने के लिए कोई विशेष वरदान नहीं है।

यदि ऐसी बात है, तो आप परमेश्वर से यह प्रार्थना क्यों करते हैं कि वह आप पर उद्धार का अनुग्रह करे? यदि परमेश्वर के लिए यह अनुचित है कि वह आपको इसे इन्कार करे, क्योंकि वह इसे दूसरों पर बांटता है, तो फिर आपके लिए इसकी प्रार्थना करना व्यर्थ है, वरन आप जाकर उससे कह सकते हैं कि उसने इसे आप जैसे या आपसे भी बुरे लोगों पर बांटा है, और इस प्रकार उससे इसे ऋण के रूप में मांग सकते हैं। और इस रीति से लोगों को कभी

परमेश्वर को उद्धार के लिए धन्यवाद देने की आवश्यकता नहीं होगी, जब वह दिया जाए; क्योंकि उस वस्तु के लिए परमेश्वर को धन्यवाद देने का क्या अवसर है, जो उसकी अपनी इच्छा पर निर्भर नहीं थी, और जिसे वह उचित रूप से इन्कार नहीं कर सकता था? मूल बात यह है, कि मनुष्यों के विचार परमेश्वर के विषय नीचे हैं, और अपने विषय ऊंचे हैं; और इसीलिए वे परमेश्वर को इतना कम अधिकार रखने वाला, और स्वयं को इतना अधिक अधिकार रखने वाला मानते हैं। मत्ती

20:15। "क्या मुझे अपनी वस्तुओं के साथ अपनी इच्छा के अनुसार करने का अधिकार नहीं?"

3. परमेश्वर न्यायपूर्वक दूसरों को आपसे अधिक आदर दे सकता है, क्योंकि आपने दूसरों को परमेश्वर से अधिक आदर दिया है। आपने मनुष्यों को अप्रसन्न करने की अपेक्षा परमेश्वर को अप्रसन्न करना अधिक चुना है। परमेश्वर तो केवल दूसरों को, जो स्वभाव से आपके समान हैं, आपसे अधिक आदर देता है; परन्तु आपने उन्हें, जो परमेश्वर से अनन्त रूप से नीचे हैं, उससे अधिक आदर दिया है। आपने दुष्ट मनुष्यों को परमेश्वर से अधिक मान दिया है; आपने उनका अधिक सम्मान किया है, उनसे अधिक प्रेम किया है, और परमेश्वर की अपेक्षा उनसे चिपके रहे हैं। हां, आपने अनेक बातों में शैतान को परमेश्वर से अधिक सम्मान दिया है: आपने परमेश्वर की इच्छा और उसकी महिमा की अपेक्षा उसकी इच्छा और उसके हित को चुना है: आपने परमेश्वर की अपेक्षा थोड़ा सांसारिक धन चुना है: आपने किसी नीच वासना को उससे अधिक महत्व दिया है: आपने इन बातों को चुना है, और परमेश्वर को अस्वीकार किया है।

आपने अपना मन इन्हीं बातों पर लगाया है, और परमेश्वर को अपनी पीठ पीछे डाल दिया है: तो यदि परमेश्वर को यह प्रसन्न लगे कि वह दूसरों को आपसे अधिक आदर दे, या यदि वह दूसरों को चुने और आपको अस्वीकार करे, तो इसमें अन्याय कहां है? आपने नीच और तुच्छ वस्तुओं को बड़ा आदर दिया है, और परमेश्वर की महिमा को कोई आदर नहीं दिया है; तो परमेश्वर क्यों न दूसरों पर अपना प्रेम लगाए, और आपकी प्रसन्नता का कोई ध्यान न रखे? आपने दूसरों को बड़ा आदर दिया है, और परमेश्वर को नहीं, जिसे आप सबसे बढ़कर आदर देने के अनन्त ऋण में हैं; तो परमेश्वर क्यों न दूसरों को आदर दे, और आपको नहीं, जिसने उसे कभी थोड़ा भी ऋणी नहीं बनाया?

और क्या इन सब बातों के बावजूद, आपको यह लज्जा नहीं आएगी कि आप अब भी अपना मुंह खोलें, और परमेश्वर के निर्णयों, और अन्य ऐसी बातों के विषय आपत्ति उठाएं और नुक्ताचीनी करें, जिन्हें आप पूरी तरह नहीं समझ सकते। परमेश्वर के निर्णय जो भी हों, इससे आपकी स्वतन्त्रता की स्थिति उतनी ही नहीं बदलती, जितनी कि यदि परमेश्वर केवल पहले से जानता होता। और परमेश्वर को बातों का निर्णय करने के लिए क्यों दोषी ठहराया जाए?

विशेष रूप से जब वह भलाई के अतिरिक्त और कुछ नहीं ठहराता। एक अनन्त बुद्धिमान सत्ता के लिए यह कितना अनुचित होता कि वह एक जगत बनाए, और घटनाओं का प्रबन्ध किए बिना, या पहले से यह निर्धारित किए बिना कि वे कैसे घटित होंगी, बातों को यों ही चलने दे? और परमेश्वर ने बातों को पहले से कैसे निर्धारित किया है, इससे आपको क्या लेना-देना है, जब तक आपका निरन्तर अनुभव आपको यह सिखाता है कि इससे आपको वह करने में कोई रुकावट नहीं होती जो आप करना चाहते हैं। यह आप जानते हैं, और मनुष्यों के बीच आपका दैनिक आचरण और व्यवहार यह घोषित करता है कि आप स्वयं के, और पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय दूसरों के सम्बन्ध में इसे पूरी तरह समझते हैं। फिर भी, केवल इसलिए आपत्ति उठाते रहना कि परमेश्वर की व्यवस्थाओं में कुछ बातें आपकी समझ से परे हैं, अत्यन्त अतार्किक है। आपका अपना विवेक आपको बड़े दोष का, और उन बातों का दोषी ठहराता है जिनका उल्लेख किया गया है, चाहे परमेश्वर की गुप्त बातें जो भी हों। आपका विवेक आपको उन नीच मनोभावों का, और परमेश्वर के प्रति उस नीच व्यवहार का दोषी ठहराता है, जिसका आप किसी भी समय अपने पड़ोसी द्वारा अपने प्रति किए जाने पर अत्यधिक बुरा मानते; और परमेश्वर की उन गुप्त सलाहों और रहस्यमय व्यवस्थाओं का इस विषय में जो भी सम्बन्ध हो, इसमें रत्ती भर भी कमी नहीं आती। आपके लिए एक अनन्त महान, पवित्र, और न्यायी परमेश्वर के विरुद्ध स्वयं को ऊंचा उठाना व्यर्थ है। यदि आप इसमें बने रहें, तो यह आपकी अनन्त लज्जा और घबराहट का कारण बनेगा, जब आप आगे चलकर यह देखेंगे कि आपके दुख का सारा दोष किसके द्वार पर है।

मैं इस सिद्धान्त के प्रयोग में स्वाभाविक मनुष्यों से जो कुछ कहना है, उसे इस चेतावनी के साथ समाप्त करूंगा कि इस सिद्धान्त का उपयोग निराशा उत्पन्न करने के लिए न करें। क्योंकि यद्यपि परमेश्वर के लिए यह धर्मी होता कि वह आपको सदा के लिए त्याग दे, और नष्ट कर दे, तो भी परमेश्वर के लिए यह भी न्यायसंगत होगा कि वह मसीह में, और मसीह के द्वारा, जिसने सारे पाप के लिए पूर्ण सन्तुष्टि दे दी है, आपको बचाए। रोमियों 3:25, 26।

"जिसे परमेश्वर ने उसके लहू में विश्वास के द्वारा प्रायश्चित ठहराया, ताकि परमेश्वर की सहनशीलता के कारण पिछले किए गए पापों की क्षमा के लिये अपनी धार्मिकता प्रगट करे; हां, इसी समय अपनी धार्मिकता प्रगट करने के लिए, ताकि वह आप ही धर्मी ठहरे, और जो यीशु पर विश्वास करे, उसे भी धर्मी ठहराए।" हां, परमेश्वर इस मध्यस्थ के द्वारा, न केवल न्यायपूर्वक, वरन आदरपूर्वक भी, आप पर दया दिखा सकता है। मसीह का लहू इतना अनमोल है, कि वह उस ऋण को चुकाने के लिए पूर्णतः पर्याप्त है जो आपने लिया है, और उन आपके अनेक बड़े पापों से, जिनका उल्लेख किया गया है, परमेश्वर की महिमा पर पड़े सारे अनादर को पूर्णतः दूर करने के लिए भी। मसीह का मरना उतना ही बड़ा, वरन इससे भी बहुत बड़ा कार्य था, जितना आपका और सारी मानवजाति का अनन्तकाल तक नरक में जलना होता। परमेश्वर की दृष्टि में मसीह इतनी गरिमा और उत्कृष्टता का है, कि उसने बेचारे पापियों के लिए इतना कष्ट सहा है, इसलिए परमेश्वर उनसे मेल रखने को इच्छुक है, चाहे वे कितने भी नीच और अयोग्य क्यों न रहे हों, और चाहे उनका दण्ड कितने भी कारणों से न्यायसंगत होता। इसलिए आपको दया खोजने से बिलकुल भी निराश होने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि मसीह में पर्याप्त है।

वास्तव में यह परमेश्वर की महिमा की गरिमा के अनुकूल नहीं होता कि वह आप जैसे पापमय और नीच प्राणी पर, आपके किसी भी किए हुए कार्य के कारण, दया दिखाए; आपकी प्रार्थनाओं और अन्य धार्मिक कार्यों जैसी तुच्छ और घृणित बातों के कारण। परमेश्वर के लिए ऐसा करना बड़ी लज्जा और अयोग्यता की बात होती, और इसकी आशा रखना व्यर्थ है। वह केवल मसीह के कारण दया दिखाएगा; और वह भी, अपनी प्रभुतापूर्ण इच्छा के अनुसार, जिस पर चाहे, जब चाहे, और जिस रीति से चाहे। आप अपने कार्यों से उसे बाध्य नहीं बना सकते; आप जो भी करें, वह स्वयं को बाध्य नहीं समझेगा। परन्तु यदि यह उसकी इच्छा हो, तो वह मसीह के द्वारा आदरपूर्वक आप सब में से किसी भी पापी पर दया दिखा सकता है, इस सभा में से कोई भी अपवाद नहीं।- इसलिए यहां आपके लिए, आपकी सारी दुष्टता के बावजूद, अब भी खोजते और प्रतीक्षा करते रहने का प्रोत्साहन है; जैसा शमूएल ने इस्राएल की सन्तान से कहा था, जब वे उस गर्जन और वर्षा से भयभीत हो गए थे जो परमेश्वर ने भेजी थी, और जब उनका दोष उनके सामने खुलकर आ गया था, 1

पापियों के दण्ड में परमेश्वर का न्याय शमूएल 12:20। "मत डरो; तुम ने यह सब बुराई तो की है, तौभी यहोवा के पीछे चलना न छोड़ना, वरन अपने सारे मन से यहोवा की सेवा करना।"

मैं इस उपदेश को भक्तों को परमेश्वर के अनुग्रह की निःशुल्कता और अद्भुतता का स्मरण कराते हुए समाप्त करूंगा। क्योंकि आप में से कुछ भी ऐसे ही थे।- आपकी स्थिति भी ठीक वैसी ही थी जैसा आपने सुना है; आपका हृदय भी ऐसा ही दुष्ट था, आप भी ऐसा ही दुष्ट जीवन जीते थे, और परमेश्वर के लिए यह पूरी तरह न्यायसंगत होता कि वह आपको सदा के लिए त्याग देता: परन्तु उसने आप पर दया की है; उसने अपने अनन्त उद्धार में आप पर अपना महिमामय अनुग्रह प्रगट किया है। आपको परमेश्वर से कोई प्रेम नहीं था; परन्तु फिर भी उसने आपसे अवर्णनीय प्रेम किया है। आपने तुच्छ जाना है

परमेश्वर को, और उसे तुच्छ समझा है: परन्तु परमेश्वर के अनुग्रह ने आपको और आपकी प्रसन्नता को इतना बड़ा मूल्य दिया है, कि आप अपने ही पुत्र के लहू के मूल्य पर छुड़ाए गए हैं। आपने शैतान की सेवा में उसके साथ रहना चुना; परन्तु फिर भी परमेश्वर ने आपको मसीह की महिमा का सहभागी वारिस बना दिया है। आप बीती हुई दयाओं के लिए कृतघ्न थे; फिर भी परमेश्वर ने न केवल उन दयाओं को बनाए रखा, वरन आप पर उनसे भी कहीं अधिक बड़ी दयाएं की हैं। आपने परमेश्वर के बुलाने पर सुनने से इन्कार किया; फिर भी परमेश्वर ने आपके पुकारने पर आपकी सुनी। आपने परमेश्वर के विरुद्ध पाप में स्वयं को प्रोत्साहित करने के लिए उसकी दया की अनन्तता का दुरुपयोग किया; फिर भी परमेश्वर ने उस दया की अनन्तता को आप पर उसके प्रयोग में प्रगट किया है। आपने मसीह को अस्वीकार किया है, और उसे तुच्छ समझा है; और फिर भी वह आपका

उद्धारकर्ता बन गया है। आपने अपने ही उद्धार की उपेक्षा की है; परन्तु परमेश्वर ने उसकी उपेक्षा नहीं की। आपने स्वयं को नष्ट किया है; परन्तु फिर भी परमेश्वर में आपकी सहायता रही है। परमेश्वर ने अपने निःशुल्क अनुग्रह को आप पर महिमान्वित किया है, न कि दूसरों पर; क्योंकि उसने आपको चुना है, और उसे यह भाया है कि वह अपना प्रेम आप पर लगाए।

हे! स्तुति करने का यहां कैसा कारण है! आप प्रभु को धन्य कहने, जिसने आपके साथ उदारता से व्यवहार किया है, और उसके पवित्र नाम को महिमान्वित करने के कैसे ऋणी हैं! आपके लिए स्तुति करने का कैसा कारण है

परमेश्वर की, नम्रता से, कि आप उसके सामने नम्रतापूर्वक चलें। यहेजकेल 16:63। "कि तू स्मरण करे, और लज्जित हो, और अपनी इस लज्जा के कारण फिर अपना मुंह कभी न खोले, जब मैं उन सब कामों के लिये जो तूने किए हैं तुझ से प्रसन्न हो जाऊंगा, प्रभु परमेश्वर की यही वाणी है!" आप कभी घमण्ड या आत्म-न्यायसंगति में अपना मुंह न खोलेंगे; वरन परमेश्वर की आप पर की गई दया के कारण उसके सामने और भी नीचे झुक जाएंगे। आपके पास इससे भी अधिक कारण है कि आप परमेश्वर की स्तुति में अपना मुंह खोलें, ताकि वे निरन्तर आपके मुंह में रहें, यहां भी और अनन्तकाल तक भी, उसकी उस समृद्ध, अवर्णनीय, और प्रभुतापूर्ण दया के लिए जो उसने आप पर की है, जिसके द्वारा उसने, और केवल उसी ने, आपको दूसरों से भिन्न बना दिया है।