I. నిజమైన ఆత్మీయ మరియు కృపాపూర్వకమైన అనురాగాలు వీటి నుండే ఉద్భవిస్తాయి… అనేకులకు లభించే మొదటి ఓదార్పు, మరియు వారు తమ మార్పు అని పిలుచుకునేది, ఈ విధంగా ఉంటుంది: మేల్కొన్న తరువాత మరియు భయంకరమైన అనుభూతి తరువాత, ఓదార్పునిచ్చే ఏదో ఒక మధురమైన వాగ్దానం అకస్మాత్తుగా మరియు అద్భుతంగా వారి మనస్సులలోకి వస్తుంది; మరియు అది వచ్చిన విధానం, అది దేవుని నుండి తమకు వచ్చిందని వారు నిర్ధారించుకునేలా చేస్తుంది; మరియు ఇదే వారి విశ్వాసానికి, నిరీక్షణకు, మరియు ఓదార్పుకు మూల ఆధారం: దీని నుండే వారు దేవునిపైనా మరియు క్రీస్తుపైనా నమ్మకం ఉంచడానికి తమ మొదటి ప్రోత్సాహాన్ని పొందుతారు, ఎందుకంటే ఈ విధంగా చూపబడిన ఏదో ఒక లేఖనం ద్వారా దేవుడు, తాను వారిని ప్రేమిస్తున్నానని మరియు వారికి నిత్యజీవాన్ని వాగ్దానం చేశానని వారికి ఇప్పటికే వెల్లడించాడని వారు భావిస్తారు, ఇది చాలా అసంబద్ధమైనది; ఎందుకంటే మత సూత్రాల గురించి సాధారణ జ్ఞానం ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికీ, దేవుడు తన ప్రేమను మరియు వాగ్దానాలలో వారికున్న వాటాను, వారు విశ్వసించిన తరువాతే వారికి వెల్లడించడం ఆయన పద్ధతి అని తెలుసు, అంతకు ముందు కాదు, ఎందుకంటే వెల్లడి కాబోయే వాగ్దానాలలో వారికి ఏదైనా వాటా ఉండాలంటే, వారు మొదట విశ్వసించాలి. దేవుని ఆత్మ సత్య స్వరూపి, అబద్ధ స్వరూపి కాదు: మనుష్యులు ఇంకా విశ్వసించనప్పుడు, వారికి దేవుని అనుగ్రహంలోను మరియు వాగ్దానాలలోను ఎటువంటి భాగం లేనప్పుడు, వారికి ఆ భాగం ఉందని వారికి తెలియజేయడానికి ఆయన లేఖనాలను వారి మనస్సులకు తీసుకురాడు: ఒకవేళ దేవుడు వారి పాపాలు క్షమించబడ్డాయని, లేదా వారికి రాజ్యాన్ని ఇవ్వడం దేవునికి ఇష్టమని, లేదా అలాంటి స్వభావం గల మరేదైనా విషయాన్ని తెలియజేయడానికి లేఖన వచనాలను మనుష్యుల మనస్సులకు తీసుకురావడం వారి మొదటి విశ్వాసానికి ముందే జరిగి, దానికి పునాదిగా ఉన్నట్లయితే, పరిస్థితి అలా ఉండేది. ఒక వ్యక్తి మొదట క్రీస్తును విశ్వసించే వరకు కృపా నిబంధన యొక్క ఏ వాగ్దానం కూడా అతనికి చెందదు; ఎందుకంటే కేవలం విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే మనం క్రీస్తులోను, ఆయనలో చేయబడిన నూతన నిబంధన వాగ్దానాలలోను భాగం పొందుతాము: అందువల్ల, మొదట విశ్వసించని వ్యక్తికి ఆ నిబంధన వాగ్దానాలను అప్పటికే తనవిగా వర్తింపజేసే ఏ ఆత్మ అయినా అబద్ధపు ఆత్మ అయి ఉండాలి, మరియు అలాంటి వాగ్దానాల వర్తింపజేయడంపై మొదట నిర్మించబడిన విశ్వాసం ఒక అబద్ధంపై నిర్మించబడినదే. వారికి ఆధారపడే విశ్వాసం కలగకముందే, మనుష్యులకు తన ప్రేమ గురించి మరియు వారు సంతోషంగా ఉంటారనే భరోసా ఇవ్వడానికి దేవుడు సౌకర్యవంతమైన లేఖన భాగాలను తీసుకురాడు.42 మరియు ఒక వ్యక్తి మనస్సులోకి వచ్చే లేఖనం అంత సముచితంగా లేకపోతే 42 Mr. Stoddard in his Guide to Christ, p. 8వ వచనం ఇలా చెబుతోంది, "కొన్నిసార్లు మనుషులు కొంతకాలం కష్టాల్లో ఉన్న తర్వాత, వారికి గొప్ప సేదతీర్పునిచ్చే కొన్ని వాగ్దానాలు వస్తాయి; మరియు దేవుడు వాటిని అంగీకరించాడని వారు ఆశిస్తారు:" మరియు ఇలా చెబుతోంది, "ఈ సందర్భంలో, దేవుడు ఆధారపడే విశ్వాసాన్ని ఇచ్చే ముందు, నిశ్చయత విశ్వాసాన్ని ఎన్నడూ ఇవ్వడని పరిచారకుడు వారికి చెప్పవచ్చు; ఎందుకంటే మనుషులు అనుగ్రహం మరియు సయోధ్య స్థితిలో ఉండే వరకు ఆయన తన ప్రేమను ఎన్నడూ వ్యక్తపరచడు, ఇది ఆధారపడే విశ్వాసం ద్వారా వస్తుంది. మనుషులకు ఓదార్పునిచ్చే లేఖనాలు వచ్చినప్పుడు, వారు వాటిని దేవుని ప్రేమకు సూచనలుగా భావించే అవకాశం ఉంది: కానీ మనుషులు అటువంటి ప్రత్యక్షతలకు అర్హులు కావడానికి ముందు, సువార్త యొక్క ప్రతిపాదనను అంగీకరించడం ద్వారా క్రీస్తులోకి తీసుకురాబడాలి. దేవుని పద్ధతి ఏమిటంటే, మొదట ఆత్మ కృప యొక్క ప్రతిపాదనలను అంగీకరించేలా చేయడం, ఆపై తన మంచి స్థితిని అతనికి వ్యక్తపరచడం." మరియు పేజీ. 76, "దేవుని పాదాల చెంత సాగిలపడి, క్రీస్తుతో తమకున్న సాన్నిహిత్యాన్ని గూర్చి వివరణ ఇచ్చేవారి గురించి, మరియు దేవుడు క్రీస్తును వారికి ప్రత్యక్షపరచి, వారి హృదయాలను ఆయన వైపుకు ఆకర్షించాడని చెప్పి, వారు క్రీస్తును అంగీకరించే వారి" గురించి మాట్లాడుతూ, ఆయన ఇలా అంటాడు: "ఈ సందర్భంలో, అతనికి ఇవ్వబడిన ఆ వెలుగు ద్వారా, అతనికి అందించబడిన క్రీస్తును మరియు రక్షణను చూశాడా, లేక దేవుడు తనను ప్రేమిస్తున్నాడని లేదా క్షమించాడని చూశాడా అని పరిశీలించడం ఉత్తమం: ఎందుకంటే కృపా వాగ్దానం మరియు మన అంగీకారం క్షమాపణ కంటే ముందు వస్తాయి, కాబట్టి, దాని గురించిన జ్ఞానం కంటే చాలా ముందు వస్తాయి." మిస్టర్ షెపర్డ్, తన పదిమంది కన్యకల ఉపమానం, రెండవ భాగం. పే. 15వ వచనం ఇలా చెబుతోంది, "కృప మరియు క్రీస్తు ప్రేమ (సూర్యుని క్రింద అత్యంత సుందరమైన రంగులు) నటించవచ్చు; కానీ దేవుడు తన ప్రేమకు మొదట ఒక సంపూర్ణ వాగ్దానం ద్వారా సాక్ష్యమిస్తున్నాడని మీరు ఈ రూపంలో స్వీకరిస్తే, అక్కడ జాగ్రత్త వహించండి; ఎందుకంటే ఈ రూపంలో మీరు నాలాగే ఉండవచ్చు. నిజంగా ఆధ్యాత్మికమైన మరియు కృపాయుతమైన అనురాగాలు ఆ... వాగ్దానాన్ని ఒక ఆహ్వానంగా భావించవచ్చు; అయినప్పటికీ, ఆహ్వానాలు తన మనస్సులోకి అకస్మాత్తుగా లేదా అసాధారణంగా వచ్చిన విధానాన్ని, తాను ఆహ్వానించబడ్డానని నమ్మడానికి ఆధారంగా చేసుకుంటే, అది నిజమైన విశ్వాసం కాదు; ఎందుకంటే అది విశ్వాసానికి నిజమైన ఆధారం కాని దానిపై నిర్మించబడింది. నిజమైన విశ్వాసం ఏ పెళుసైన పునాదిపై నిర్మించబడదు: కానీ ఒక నిర్దిష్ట వాక్యభాగంలోని మాటలు, దేవుని ప్రత్యక్ష శక్తి ద్వారా, ఆ సమయంలో దేవుడే తనకు చెప్పి, నిర్దేశించినట్లుగా మనస్సుకు సూచించబడ్డాయని, ఆ మాటలు ఆ విధంగా వచ్చినందున, నిర్ధారించుకోవడం అనేది పూర్తిగా అనిశ్చితమైన మరియు పెళుసైన నిర్ధారణ, ఇది ఇప్పుడు చూపబడింది; అందువల్ల ఇది విశ్వాసానికి తప్పుడు మరియు ఇసుక పునాది; తదనుగుణంగా దానిపై నిర్మించబడిన విశ్వాసం అసత్యమైనది. ఏకైక నిశ్చయమైన పునాది... సువార్త యొక్క ఆశీర్వాదాలలో పాలుపంచుకోవడానికి తాను ఆహ్వానించబడ్డానని ఏ వ్యక్తి అయినా నమ్మాలి; అంటే, తనలాంటి అర్హత గల వ్యక్తులు ఆహ్వానించబడ్డారని దేవుని వాక్యం ప్రకటిస్తోందని, మరియు దానిని ప్రకటించే దేవుడు సత్యవంతుడు, ఆయన అబద్ధం చెప్పలేడని నమ్మాలి. ఒక పాపి దేవుని సత్యసంధతను గూర్చి, మరియు లేఖనాలు ఆయన వాక్యమని ఒక్కసారి ఒప్పించబడితే, తాను ఆహ్వానించబడ్డానని అతనికి నమ్మించడానికి మరియు సంతృప్తి పరచడానికి ఇంకేమీ అవసరం ఉండదు; ఎందుకంటే లేఖనాలు పాపులకు, పాపులలో అగ్రగణ్యులకు కూడా, వచ్చి సువార్త యొక్క ప్రయోజనాలలో పాలుపంచుకోమని చేసే ఆహ్వానాలతో నిండి ఉన్నాయి; దేవుని గురించి ఇంకెవరూ మాట్లాడకపోయినా అతనికి లోటు ఉండదు; ఆయన ఇప్పటికే మాట్లాడినదే అతనికి సరిపోతుంది.
అనేకుల తొలి సాంత్వన, మరియు వారు మారుమనస్సు పొందారని భావించే సమయంలో వారి అనురాగాలు, పైన పేర్కొన్నటువంటి ఆధారాలపైనే నిర్మించబడతాయి; ఆ తర్వాత ఎప్పటికప్పుడు వారి సంతోషాలు, నిరీక్షణలు మరియు ఇతర అనురాగాలు కూడా అలాగే ఉంటాయి. వారికి తరచుగా లేఖనంలోని ప్రత్యేకమైన మాటలు, మధురమైన ప్రకటనలు మరియు వాగ్దానాలు సూచించబడతాయి. అవి వారికి చేరే విధానాన్ని బట్టి, ఆ సమయంలో అవి దేవుని నుండి నేరుగా తమకు పంపబడ్డాయని వారు భావిస్తారు. వాటిని స్వీకరించడానికి అవే తమకు లభించిన హామీ అని వారు భావిస్తారు, మరియు వాస్తవానికి వాటిని తమకు సొంతం చేసుకోవడానికి, వాటి నుండి వారు పొందే సాంత్వనకు, మరియు వాటి నుండి వారు పొందే విశ్వాసానికి అవే ప్రధాన ఆధారంగా చేసుకుంటారు. ఈ విధంగా దేవునికి మరియు తమకు మధ్య ఒక విధమైన సంభాషణ జరుగుతోందని వారు ఊహించుకుంటారు; మరియు దేవుడు ఎప్పటికప్పుడు, నేరుగా వారితో మాట్లాడతాడని, వారి సందేహాలను నివృత్తి చేస్తాడని, వారికి తన ప్రేమను సాక్ష్యమిస్తాడని, వారికి మద్దతును, సహాయాన్ని మరియు ఫలానా సందర్భాలలో తన ఆశీర్వాదాన్ని వాగ్దానం చేస్తాడని, మరియు నిత్య ఆశీర్వాదాలలో వారికున్న వాటాను వారికి స్పష్టంగా వెల్లడిస్తాడని వారు భావిస్తారు. అందువల్ల వారు తరచుగా ఉద్ధరించబడతారు, మరియు బలమైన విశ్వాసంతో కూడిన ఆకస్మిక మరియు అల్లకల్లోలమైన ఆనందాలను పొందుతారు, మరియు వెంటనే ప్రత్యక్షతలను పొందుతారు, మరియు దాని నుండి లేఖనాలను విడిచిపెడతారు." మరియు మొదటి భాగంలో. పే.
86వ పేజీలో, ఆయన ఇలా అంటాడు, "క్రీస్తు మీవాడా? అవును, నేను చూస్తున్నాను. ఎలా? ఏదైనా మాట లేదా వాగ్దానం ద్వారానా? కాదు; ఇది భ్రమ." మరియు 136వ పేజీలో, సమాధానమునకు దృఢమైన ఆధారము లేని వారి గురించి మాట్లాడుతూ, ఆయన ఇలా లెక్కిస్తాడు, "ఏ కార్యమును చూడకుండా, లేదా దాని వైపు చూడకుండా, ప్రభువు ప్రేమ యొక్క ప్రత్యక్షతతో సంతృప్తి చెందేవారు." మరియు వెంటనే తర్వాత ఇలా అంటాడు, "ఆత్మ యొక్క సాక్ష్యము ఒక మనిషిని మరింత క్రైస్తవునిగా చేయదు, కానీ దానిని రుజువు చేస్తుంది; ఎందుకంటే ఒక సాక్షి యొక్క స్వభావం ఒక విషయాన్ని నిజం చేయడం కాదు, కానీ దానిని స్పష్టం చేసి రుజువు చేయడం." మరియు 140వ పేజీలో, తమకు ఆత్మ యొక్క సాక్ష్యము ఉందని, అది తమకు మరియు వేషధారులకు మధ్య భేదాన్ని చూపుతుందని చెప్పే వారి గురించి మాట్లాడుతూ, ఆయన ఇలా అంటాడు, "ఆత్మ యొక్క సాక్ష్యము మొదటి భేదాన్ని చూపదు: ఎందుకంటే ఆత్మ సాక్ష్యమివ్వక ముందే ఒక మనిషి మొదట విశ్వాసిగా, క్రీస్తునందు, నీతిమంతునిగా, పిలువబడి, పరిశుద్ధపరచబడాలి; లేకపోతే ఆత్మ అసత్యానికి మరియు అబద్ధానికి సాక్ష్యమిస్తుంది."
I. నిజంగా ఆత్మీయమైన మరియు కృపాపూర్వకమైన అనురాగాలు, తమ గురించి తాము కలిగి ఉండే అభిప్రాయం నుండి ఉద్భవిస్తాయి; నిజానికి ఈ ఆనందాలకు మరియు ఈ విశ్వాసానికి ప్రధాన ఆధారం, బైబిల్లో ఉన్న ఈ లేఖనాలలో ఉన్నది లేదా వాటి ద్వారా బోధించబడినది ఏదీ కాదు, కానీ అవి వారికి కలిగే విధానమే; ఇది వారి భ్రమకు ఒక నిశ్చయమైన సాక్ష్యం. దేవుని వాక్యంలో పరిశుద్ధునికి ప్రత్యేకమైన వాగ్దానం అంటూ ఏదీ లేదు, లేదా అతనికి వేరే విధంగా చేయబడినది గానీ, లేదా చెప్పబడినది గానీ ఏదీ లేదు, కృపా నిబంధన యొక్క వాగ్దానాలన్నీ అతనివేనని, అతనికి చేయబడినవని మరియు చెప్పబడినవని తప్ప;43 అయినప్పటికీ, ఈ వాగ్దానాలలో కొన్ని ఇతరుల కంటే అతని పరిస్థితికి ప్రత్యేకంగా మరింత అనుకూలంగా ఉండవచ్చు మరియు దేవుడు తన ఆత్మ ద్వారా కొన్నింటిని ఇతరుల కంటే బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి, మరియు వాటిలో ఉన్న ఆశీర్వాదాల యొక్క విలువ, మహిమ మరియు అనుకూలత గురించి గొప్ప అవగాహన కలిగి ఉండటానికి అతనికి శక్తినివ్వగలడు.
అయితే ఇక్కడ కొందరు, “ఏమిటి, దేవుని ఆత్మ ద్వారా లేఖన వాగ్దానాలకు ప్రత్యేకమైన ఆత్మీయ అనువర్తనం అంటూ ఏదీ లేదా?” అని అడగడానికి సిద్ధంగా ఉండవచ్చు. నేను జవాబిచ్చేదేమిటంటే, లేఖనంలోని ఆహ్వానాలు మరియు వాగ్దానాలు మనుష్యుల ఆత్మలకు ఆత్మీయంగా మరియు రక్షణకరంగా వర్తించడం అనేది నిస్సందేహంగా ఉంది; కానీ అదే సమయంలో, దాని స్వభావాన్ని అనేకులు పూర్తిగా తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా, తమ ఆత్మలను తామే గొప్పగా చిక్కుల్లో పడేసుకుంటున్నారనేది కూడా నిశ్చయం. ఇది వారికి, మత ప్రయోజనాలకు, మరియు దేవుని సంఘానికి వ్యతిరేకంగా సాతానుకు గొప్ప ప్రయోజనాన్ని చేకూరుస్తుంది.
లేఖన వాగ్దానాన్ని ఆత్మీయంగా అన్వయించడం అంటే, ఏదో ఒక బాహ్య కారకం ద్వారా అది వెంటనే మన ఆలోచనలకు స్ఫురించి, ఆ సమయంలో అది ప్రత్యేకంగా తమకే చెప్పబడిందని మరియు నిర్దేశించబడిందని బలమైన భావనతో మనస్సులోకి రావడం కాదు; అనేక ప్రసిద్ధ ఉదాహరణలలో సంఘటనలు నిరూపించినట్లుగా, ఈ ప్రభావంలో దేవుని హస్తం యొక్క సాక్ష్యం ఏమీ లేదు; మరియు ఇది లేఖనాన్ని ఆత్మీయంగా అన్వయించడం గురించిన ఒక నీచమైన భావన; దేవుడు నిగ్రహించకపోతే, దాని స్వభావంలో అపవాది శక్తికి మించినది ఏమీ లేదు; ఎందుకంటే ఆ ప్రభావ స్వభావంలో దేవుని ప్రాణప్రసరణను సూచించే ఆత్మీయమైనది ఏమీ లేదు. దేవుని వాక్యాన్ని నిజంగా ఆత్మీయంగా అన్వయించడం అనేది అత్యంత ఉన్నతమైన స్వభావం కలది; అది అపవాది శక్తికి ఎంతగానో అతీతమైనది, ఎలాగంటే, దేవుని వాక్యాన్ని ఒక శవానికి అన్వయించి దానికి ప్రాణం పోయడం లేదా ఒక రాయిని దేవదూతగా మార్చడం ఎంత అతీతమో ఇది కూడా అంతే అతీతమైనది. దేవుని వాక్యాన్ని ఆత్మీయంగా అన్వయించడం అంటే దానిని హృదయానికి అన్వయించడం, ఆత్మీయంగా ప్రకాశింపజేసే, పవిత్రపరిచే ప్రభావాలకు గురిచేయడం.
సువార్త యొక్క ఆహ్వానం లేదా సమర్పణ యొక్క ఆధ్యాత్మిక అనువర్తనం అంటే, సమర్పించబడిన పవిత్రమైన మరియు దైవిక ఆశీర్వాదాల యొక్క ఆధ్యాత్మిక అనుభూతిని లేదా రుచిని ఆత్మకు అందించడం, మరియు అంతటి దయగల సమర్పణను చేసిన సమర్పకుని యొక్క మధురమైన మరియు అద్భుతమైన కృపను, మరియు అతని పవిత్రమైన శ్రేష్ఠత మరియు విశ్వసనీయతను తెలియజేయడం.
43 మిస్టర్ షెపర్డ్, బోస్టన్లో ఇటీవల ముద్రించబడిన తన 'సౌండ్ బిలీవర్' (పేజీ 159)లో ఇలా అంటారు, "కొన్ని వాగ్దానాలను మాత్రమే కాక, వాటన్నిటినీ నీ హృదయములో హత్తుకొనుము." ఆ తర్వాత ఆయన, "ఒక క్రైస్తవుడు తనకు చెప్పబడిన వాగ్దానాన్ని అహంకారం లేకుండా ఎప్పుడు స్వీకరించవచ్చు?" అని ప్రశ్నిస్తారు. దానికి ఆయన ఇలా సమాధానమిస్తారు, "ఈ నియమం చాలా మధురమైనది, కానీ నిశ్చయమైనది; అతను లేఖనాలన్నింటినీ తీసుకొని, తనకు చెప్పబడినట్లుగా వాటిని స్వీకరించినప్పుడు, అతను ఏ ప్రత్యేక వాగ్దానాన్నైనా ధైర్యంగా స్వీకరించవచ్చు. నా ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఒక క్రైస్తవుడు నూతన క్రొత్త నిబంధనలోని వాగ్దానాలన్నింటినీ నెరవేర్చడం కోసం దేవునితో పోరాడి, వాటిని గట్టిగా పట్టుకున్నప్పుడు."
నిబంధనలో, ఆయన ఆజ్ఞలన్నిటినీ తన ముందు ఒక దిక్సూచిగా, అనుసరించడానికి ఒక మార్గదర్శిగా ఉంచుకున్నప్పుడు, ఆయనను క్రీస్తుకు మరింత చేరువ చేయడానికి హెచ్చరికలన్నిటినీ వర్తింపజేసినప్పుడు, వాటి అంతం అదే. ఇది ఏ వేషధారి చేయలేడు; ఇది పరిశుద్ధులు చేస్తారు; మరియు దీని ద్వారా ప్రభువు ప్రత్యేకంగా వారితో ఎప్పుడు మాట్లాడుతున్నాడో వారు తెలుసుకోగలరు.”
I. నిజమైన ఆధ్యాత్మిక మరియు దయగల అనురాగాలు, ఆయన సమర్పించే దానిని మరియు దాని కొరకు ఆయనకున్న మహిమాన్వితమైన యోగ్యతను నెరవేర్చే వారి నుండి ఉద్భవిస్తాయి; తద్వారా ఆ సమర్పణను స్వీకరించడానికి హృదయాన్ని నడిపించి, ఆకర్షిస్తాయి; మరియు ఈ విధంగా సమర్పించబడిన దానిపై ఆ వ్యక్తికి ఉన్న హక్కుకు సాక్ష్యాన్ని అందిస్తాయి.
కాబట్టి, పరిశుద్ధుల ఓదార్పు కొరకు లేఖనముల వాగ్దానాలను ఆత్మీయంగా అన్వయించడం అంటే, వాగ్దానం చేయబడిన ఆశీర్వాదాల యొక్క పవిత్రమైన శ్రేష్ఠతను, మాధుర్యాన్ని, మరియు వాగ్దానం చేసినవాని యొక్క పవిత్రమైన శ్రేష్ఠతను, ఆయన విశ్వసనీయతను, మరియు సంపూర్ణతను వారు గ్రహించేలా వారి మనస్సులను ప్రకాశింపజేయడం; తద్వారా వాగ్దానం చేసినవానిని, మరియు వాగ్దానం చేయబడిన దానిని వారు స్వీకరించేలా వారి హృదయాలను ప్రేరేపించడం; మరియు ఈ పద్ధతి ద్వారా, కృప యొక్క ప్రత్యక్ష కార్యాలను వారికి అందించి, వారి కృపను, మరియు తద్వారా ఆ వాగ్దానానికి వారి హక్కును వారు గ్రహించేలా చేయడం. ఈ దైవిక గ్రహణశక్తి మరియు మనస్సును ప్రకాశింపజేయడం కాకుండా, కేవలం ఆ మాట అప్పుడే పలికినట్లుగా ఆలోచనలలోకి చొప్పించబడి, మరే ఇతర ఆధారం లేకుండా ఆ వాగ్దానం తమదేనని ప్రజలు నమ్మేలా చేసే అన్వయం ఒక అంధకార అన్వయం, మరియు అది వెలుగు స్వభావానికి కాక అంధకార స్వభావానికి చెందినది.
ఈ విధంగా వ్యక్తుల భావోద్వేగాలు ప్రేరేపించబడినప్పుడు, ఆ భావోద్వేగాలు నిజానికి దేవుని వాక్యం ద్వారా ప్రేరేపించబడవు; లేఖనము వాటికి ఆధారం కాదు; వారి మనస్సులలోకి వచ్చే ఆ లేఖనాలలో ఉన్న ఏ విషయమూ వారి భావోద్వేగాలను ప్రేరేపించదు; కానీ నిజానికి, ఆ వాక్యము వారి మనస్సులలోకి సూచించబడిన విచిత్రమైన విధానం మరియు దాని నుండి వారు స్వీకరించిన ఒక ప్రతిపాదన యొక్క ప్రభావమే దీనికి కారణం; ఆ ప్రతిపాదన నిజానికి ఆ లేఖనంలో గానీ, మరే ఇతర లేఖనంలో గానీ లేదు; ఉదాహరణకు, అతని పాపములు క్షమించబడినవి, లేదా ప్రత్యేకంగా అతనికి రాజ్యాన్ని ఇవ్వడం తండ్రికి ఇష్టమైనది, లేదా అలాంటివి. బైబిల్లో, ఫలానా అర్హతలు గల వ్యక్తులు క్షమించబడ్డారని మరియు దేవునికి ప్రియమైనవారని ప్రకటించే ప్రతిపాదనలు ఉన్నాయి: కానీ, ఎలాంటి అర్హతల గురించిన ముందస్తు జ్ఞానంతో సంబంధం లేకుండా, ఫలానా నిర్దిష్ట వ్యక్తులు క్షమించబడ్డారని మరియు దేవునికి ప్రియమైనవారని ప్రకటించే ప్రతిపాదనలు బైబిల్లో లేవు: అందువల్ల, ఏదైనా వ్యక్తి అటువంటి ప్రతిపాదన ద్వారా ఓదార్చబడినప్పుడు లేదా ప్రభావితమైనప్పుడు, అది బైబిల్లో ఉన్న దేవుని వాక్యం కాదు, కేవలం మరొక వాక్యం, అంటే కొత్తగా సృష్టించబడిన వాక్యం.44 ఈ విధంగా చాలామంది వ్యక్తులు వ్యర్థంగా ప్రభావితమై, మోసపోతున్నారు.
మళ్ళీ, నిరూపించబడిన దాని నుండి ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, తక్షణ సూచన ద్వారా రహస్య వాస్తవాలు వెల్లడి కావడం అనేది, దైవిక ప్రభావాలు మరియు కార్యకలాపాలు ఏ అర్థంలో ఆధ్యాత్మికంగా మరియు దైవికంగా ఉంటాయో, ఆ అర్థంలో ఏమాత్రం ఆధ్యాత్మికమైనది లేదా దైవికమైనది కాదు.
రహస్య వాస్తవాలు అంటే, ఇప్పటికే జరిగిపోయిన, లేదా జరుగుతున్న, లేదా ఇకపై జరగబోయే విషయాలు. అవి ఇంద్రియాలకు కనిపించవు కాబట్టి రహస్యమైనవి.
44 కొంతమంది క్రైస్తవులు క్రీస్తు లేకుండా ఒక క్రియతో సరిపెట్టుకున్నారు, అది అసహ్యమైనది: కానీ ఒక వ్యక్తి క్రీస్తులో ఉన్న తరువాత, క్రియను బట్టి తీర్పు తీర్చకపోవడం, మొదట ఒక మాటను బట్టి తీర్పు తీర్చకపోవడంతో సమానం. ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తికి ఏ క్రియను అనుభవించకుండానే, క్రీస్తుపై ఆధారపడే శక్తిని ఇచ్చే మాట ఒకటి ఉన్నప్పటికీ, నిజానికి అతను ఏ క్రియను సంపూర్ణ వాగ్దానాలుగా అనుభవించనప్పుడు కూడా: అయినప్పటికీ, ఏదైనా క్రియగా మార్చబడని నిశ్చయతను ఇచ్చే ఏ మాట కూడా, విశ్వసించేవాడికి గానీ ఆత్మలో దీనుడికి గానీ, మొదలైన వారికి, ఆ క్రియ కనబడే వరకు ఆ వాగ్దానం నుండి నిశ్చయత ఉండదు." షెపర్డ్ యొక్క పదిమంది కన్యకల ఉపమానం, మొదటి భాగం. పే. 86. "దేవుడు ఒక పరిశుద్ధునికి అతనికి కృప ఉందని చెబితే, అతను దేవుని వాక్యాన్ని విశ్వసించడం ద్వారా దానిని తెలుసుకోవచ్చు: కానీ భక్తిపరులు తమకు కృప ఉందని ఈ విధంగా తెలుసుకోరు: అది వాక్యంలో బయలుపరచబడలేదు, మరియు దేవుని ఆత్మ దానిని ప్రత్యేక వ్యక్తులకు సాక్ష్యమివ్వదు." స్టోడార్డ్ యొక్క రక్షించే మార్పు యొక్క స్వభావం, పే. 84, 85.
I. నిజమైన ఆధ్యాత్మిక మరియు దయగల అనురాగాలు, ఏ వాదన ద్వారా గానీ, తర్కానికి సంబంధించిన ఏ సాక్ష్యం ద్వారా గానీ, లేదా మరే ఇతర మార్గం ద్వారా గానీ తెలియని వాటి నుండి ఉద్భవిస్తాయి; కానీ కేవలం వాటి ఆలోచనలను మనసుకు తక్షణమే సూచించడం ద్వారా కలిగే ప్రత్యక్షత ద్వారా మాత్రమే అవి కలుగుతాయి. ఉదాహరణకు, వచ్చే సంవత్సరం ఫ్రాన్స్ నుండి ఒక నౌకాదళం ఈ దేశంపై దండెత్తుతుందని, లేదా అప్పుడు ఫలానా ఫలానా వ్యక్తులు మారుమనస్సు పొందుతారని, లేదా నేనే స్వయంగా మారుమనస్సు పొందుతానని నాకు ప్రత్యక్షమైతే; దైవ సంకల్పంలో ఇప్పుడు కనిపిస్తున్న దేని నుండైనా ఈ సంఘటనలను తర్కించి తెలుసుకునేలా నాకు వీలు కల్పించడం ద్వారా కాదు, కానీ ఈ విషయాలు జరగడంలో నా ప్రమేయం ఏమీ లేదనే బలమైన సూచన లేదా ముద్రతో, ఈ వాస్తవాల గురించిన అవగాహనను లేదా ఆలోచనలను అసాధారణ రీతిలో నా మనసుకు తక్షణమే సూచించి, నాలో కలిగించడం ద్వారా; లేదా ఈ రోజు ఐరోపాలో ఫలానా శక్తుల సైన్యాల మధ్య యుద్ధం జరుగుతోందని; లేదా ఐరోపాలోని ఫలానా రాకుమారుడు ఈ రోజు మారుమనస్సు పొందాడని, లేదా గతంలో మారుమనస్సు పొంది ఇప్పుడు ఆ స్థితిలో ఉన్నాడని; లేదా నా పొరుగువారిలో ఒకరు మారుమనస్సు పొందారని; లేదా నేనే స్వయంగా మారుమనస్సు పొందానని నాకు ప్రత్యక్షమైతే; నేను వాదించే ఈ వాస్తవాలకు సంబంధించి మరే ఇతర సాక్ష్యం ఉండటం వల్ల కాదు, కానీ ఈ ఆలోచనల యొక్క తక్షణ, అసాధారణమైన సూచన లేదా ప్రేరణ వల్ల, మరియు అవి నా మనస్సుపై బలంగా ముద్రించబడటం వల్ల: ఇది, ఆ వాస్తవాలు భవిష్యత్తులో జరగబోయేవి అన్నంతగా, తక్షణ సూచన ద్వారా రహస్య వాస్తవాలు వెల్లడి కావడమే; ఎందుకంటే, ఆ వాస్తవాలు గడిచిపోయినవైనా, వర్తమానమైనా, లేదా భవిష్యత్తువైనా, అవి నా ఇంద్రియాలకు మరియు తర్కానికి రహస్యంగా, మరుగునపడి ఉన్నంత కాలం, మరియు లేఖనాలలో వాటి గురించి ప్రస్తావించనంత కాలం, లేదా తక్షణ సూచన ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ నాకు తెలియనింత కాలం, విషయం మారదు. ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలో ఈ రోజు అటువంటి విప్లవం జరగబోతోందని నాకు వెల్లడి చేయబడితే, అది సరిగ్గా పన్నెండు నెలల తర్వాత ఈ రోజున అక్కడ అటువంటి విప్లవం జరుగుతుందని నాకు వెల్లడి చేయబడినట్లే; ఎందుకంటే, ఒకటి వర్తమానంలో, మరొకటి భవిష్యత్తులో ఉన్నప్పటికీ, రెండూ కూడా తక్షణ వెల్లడి ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ నాకు సమానంగా మరుగునపడి ఉన్నాయి. తాను వెదకడానికి వెళ్లిన గాడిదలు దొరికాయని, మరియు అతని తండ్రి ఆ గాడిదల బాగోగులు చూసుకోవడం మానేసి అతని కోసం దుఃఖించాడని సమూయేలు సౌలుతో చెప్పినప్పుడు; తాబోరు మైదానంలో బేతేలులో దేవుని యొద్దకు వెళ్తున్న ముగ్గురు మనుష్యులు అతనికి ఎదురవుతారని సౌలుకు చెప్పినప్పుడు వచ్చిన ప్రత్యక్షత వంటిదే ఇది కూడా జరిగింది (1 సమూయేలు 10:2, 3), అయితే వీటిలో ఒకటి భవిష్యత్తులో జరగబోయేది, మరొకటి కాదు. కాబట్టి, సిరియా రాజు తన పడకగదిలో పలికిన మాటలను ఎలీషా ఇశ్రాయేలు రాజుకు చెప్పినప్పుడు, రాబోయే అనేక విషయాలను అతను ముందుగా తెలియజేసిన ప్రత్యక్షత వంటిదే ఇది కూడా జరిగింది.
తక్షణ సూచనల ద్వారా రహస్య వాస్తవాలు వెల్లడి కావడంలో, ఇంతకుముందు చెప్పిన అర్థంలో ఆధ్యాత్మిక మరియు దైవిక కార్యానికి సంబంధించిన స్వభావం ఏమాత్రం లేదని స్పష్టమవుతోంది; మనస్సులో ప్రేరేపించబడే అవగాహనలు లేదా ఆలోచనల స్వభావంలోనే దైవికంగా శ్రేష్ఠమైనది, మరియు అందువల్ల సహజ మానవుల ఆలోచనలన్నింటికంటే ఎంతో ఉన్నతమైనది ఏమాత్రం లేదు; ఆలోచనలను ప్రేరేపించే విధానం అసాధారణమైనదైనప్పటికీ. చూపినట్లుగా, ఆధ్యాత్మికమైన విషయాలలో, ప్రభావాన్ని కలిగించే విధానం మాత్రమే కాకుండా, దాని ద్వారా కలిగే ప్రభావం కూడా దైవికమైనది, మరియు అందువల్ల అపవిత్రమైన మనస్సులో ఉండగలిగే వాటన్నిటికంటే ఎంతో ఉన్నతమైనది. ఇప్పుడు, ఆ ఆలోచనలను కలిగించే విధానాన్ని పక్కన పెడితే, కేవలం వాస్తవాల గురించి ఒక ఆలోచన కలిగి ఉండటం అనేది, తమలో ఎలాంటి మంచితనం లేకుండా దుష్టుల మనస్సులు గ్రహించగలిగే దానికంటే ఏమాత్రం అతీతమైనది కాదు; మరియు వారందరూ, కలిగి ఉంటారు లేదా కలిగి ఉంటారు,
I. నిజమైన ఆధ్యాత్మిక మరియు దయగల అనురాగాలు, జరిగిపోయిన, జరుగుతున్న, లేదా జరగబోయే గొప్ప మరియు అత్యంత ముఖ్యమైన వాస్తవాల యొక్క సత్య జ్ఞానం నుండి ఉద్భవిస్తాయి.
ఇక, ఆలోచనలను లేదా వాస్తవాల అవగాహనను, తక్షణ సూచన ద్వారా కూడా, అసాధారణ రీతిలో కలిగించే విషయానికి వస్తే, లేఖనాల్లో ప్రస్తావించబడిన బాలాము మరియు ఇతరుల విషయంలో స్పష్టమవుతున్నట్లుగా, సహజ మానవుల మనస్సులు, వారు ఇంకా సహజ మానవులుగా ఉన్నంత కాలం, చేయగలిగేది తప్ప అందులో మరేమీ లేదు. అందువల్ల, దైవ కృపా కార్యాలు ఆధ్యాత్మికమైనవని నిరూపించబడిన అర్థంలో, రహస్య వాస్తవాల యొక్క ఈ తక్షణ సూచనకు సంబంధించిన ఆధ్యాత్మికమైనది ఏదీ లేదని స్పష్టమవుతుంది. ఆలోచనలలోనే పవిత్రమైన మరియు దైవికమైనది ఏదీ లేకపోతే, అంటే పవిత్రపరచబడని మనస్సులో ఉండగలిగేది తప్ప మరేమీ లేకపోతే, అప్పుడు దేవుడు మనస్సును పవిత్రపరచకుండానే తన తక్షణ శక్తితో వాటిని మనస్సులో ఉంచగలడు. ఇంద్రధనస్సు అనే ఆలోచనలోనే పవిత్రమైన మరియు దైవిక స్వభావం గలది ఏదీ లేనట్లే; కాబట్టి పవిత్రపరచబడని మనస్సు ఆ ఆలోచనను స్వీకరించడానికి ఏదీ అడ్డుపడదు; అలాగే దేవుడు, తాను ఇష్టపడితే, మరియు తాను ఇష్టపడినప్పుడు, తక్షణమే, మరియు అసాధారణ రీతిలో, పవిత్రపరచబడని మనస్సులో ఆ ఆలోచనను ప్రేరేపించగలడు. అలాగే, ఫలానా నిర్దిష్ట వ్యక్తులు దేవునిచే క్షమించబడి, అంగీకరించబడి, పరలోకానికి అర్హులయ్యారనే ఆలోచనలో లేదా జ్ఞానంలో, తీర్పు దినాన అనేకుల విషయంలో అపవిత్రమైన మనస్సులు కలిగి ఉండే మరియు కలిగి ఉండే భావన తప్ప మరేమీ లేనట్లే; దేవుడు తాను ఇష్టపడితే, అసాధారణంగా మరియు తక్షణమే, ఇప్పుడు ఒక అపవిత్రమైన మనస్సుకు దీనిని సూచించగలడు మరియు దానిపై ముద్ర వేయగలడు: అటువంటి సూచనను లేదా ముద్రను పొందే సామర్థ్యాన్ని ఒక అపవిత్రమైన మనస్సులో కలిగించే సూత్రమేదీ లోపించదు, అలాగే అటువంటి సూచనను మినహాయించడానికి లేదా తప్పనిసరిగా నిరోధించడానికి దానిలో ఏమీ లేదు.
మరియు ఈ రహస్య వాస్తవాల సూచనలతో పాటు, కొన్ని విధాలుగా సారూప్యంగా కనిపించే మరికొన్ని వాస్తవాల గురించి, లేఖన వచనాలు తక్షణమే మరియు అసాధారణంగా గుర్తుకువస్తే, ఆ కార్యం ఆధ్యాత్మిక మరియు దైవిక స్వభావం కలదని దీని అర్థం కాదు. ఎందుకంటే, లేఖన వచనాల సూచన, వాస్తవాల సూచన కంటే ఏమాత్రం ఎక్కువ దైవికమైనది కాదు; ఇది ఇప్పుడే నిరూపించబడింది: మరియు ఆధ్యాత్మికం కాని రెండు ప్రభావాలు కలిసి, ఆధ్యాత్మికమైన ఒక సంక్లిష్ట ప్రభావాన్ని ఏర్పరచలేవు.
కాబట్టి, ఇదివరకే చూపబడిన మరియు తరచుగా పునరావృతం చేయబడిన దాని నుండి, రహస్య వాస్తవాల గురించిన అటువంటి ప్రత్యక్ష సూచనలు లేదా ఊహించిన సూచనలపై సరిగ్గా ఆధారపడిన భావోద్వేగాలు దైవానుగ్రహ భావోద్వేగాలు కావని స్పష్టమవుతుంది. అటువంటి సూచనలు దైవానుగ్రహ భావోద్వేగాలకు ఒక సందర్భం లేదా యాదృచ్ఛిక కారణం కావడం సాధ్యమేనని కాదు; ఎందుకంటే ఒక పొరపాటు మరియు భ్రమ కూడా అలా చేయగలవు; కానీ అది ఎన్నడూ దైవానుగ్రహ భావోద్వేగాలకు సరైన పునాది కాదు: ఎందుకంటే, ఇదివరకే చూపినట్లుగా, దైవానుగ్రహ భావోద్వేగాలన్నీ ఆధ్యాత్మిక, అతీంద్రియ మరియు దైవికమైన ఒక ప్రభావం మరియు కార్యం యొక్క ఫలితాలే. కానీ కొందరిలో ఉండే అనేక భావోద్వేగాలు, మరియు ఉన్నతమైన భావోద్వేగాలు, వాటి పునాదిగా అటువంటి సూచనలు లేదా ప్రత్యక్షతలను కలిగి ఉంటాయి: వారు వీటిని ఆధ్యాత్మిక ఆవిష్కరణలుగా భావిస్తారు, ఇది ఒక పెద్ద భ్రమ, మరియు ఈ భ్రమే నిజానికి వారి భావోద్వేగాలు ప్రవహించే ఊట.
ఇక్కడ గమనించదగ్గ విషయం ఏమిటంటే, చెప్పబడిన దాని నుండి ఇది చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, చాలా మంది తాము దేవుని పిల్లలమని చెప్పే ఆత్మ సాక్ష్యం అని పిలిచే దానిలో ఆధ్యాత్మికమైనది మరియు దైవికమైనది ఏమీ లేదు; మరియు తత్ఫలితంగా దానిపై ఆధారపడిన భావోద్వేగాలు
I. నిజమైన ఆత్మీయ మరియు కృపాపూర్వకమైన అనురాగాలు వ్యర్థమైన మరియు మోసపూరితమైన వాటి నుండి ఉద్భవిస్తాయి. అనేకులు ఆత్మ సాక్ష్యమని పిలిచేది, వారు మార్పు చెందారని, లేదా దేవుని పిల్లలుగా చేయబడ్డారని, తద్వారా వారి పాపాలు క్షమించబడ్డాయని, మరియు దేవుడు వారికి పరలోకానికి అర్హతను ఇచ్చాడని తెలిపే, లేకపోతే రహస్యంగా ఉండే ఒక వాస్తవం యొక్క తక్షణ సూచన మరియు ముద్ర తప్ప మరేమీ కాదు. ఈ రకమైన జ్ఞానం, అనగా, ఒక వ్యక్తి మార్పు చెంది, నరకం నుండి విడిపించబడి, పరలోకానికి అర్హుడయ్యాడని తెలుసుకోవడం, స్వతహాగా దైవిక జ్ఞానం ఏమీ కాదు. బాలాము మనస్సులో ముద్రించబడిన ఇతర వాస్తవాల కంటే, ఈ రకమైన వాస్తవాన్ని మనస్సులో ముద్రించడానికి మరే ఉన్నతమైన లేదా మరింత దైవికమైన సూచన అవసరం లేదు. ఒక వ్యక్తి తన పొరుగువాని మార్పును గూర్చి గ్రహించడానికి ఎంతటి ఉన్నతమైన భావన గానీ, అనుభూతి గానీ అవసరం లేదో, అదే విధంగా తన సొంత మార్పును గూర్చి గ్రహించడానికి కూడా అంతే అవసరం. కానీ దేవుడు, తాను కోరుకుంటే, తన పొరుగువాని పాపాలను క్షమించి, అతనికి పరలోకానికి అర్హతను ఇచ్చాననే వాస్తవాన్ని, అలాగే మరే ఇతర వాస్తవాన్ని అయినా, తన పరిశుద్ధతను ప్రత్యక్షంగా తెలియజేయకుండానే తెలియజేయగలడు. ఆ వాస్తవం యొక్క శ్రేష్ఠత మరియు ప్రాముఖ్యత, ఒక సాధారణ మానవుని మనస్సు దానిని తక్షణమే గ్రహించడానికి మరియు దానిపై ముద్ర వేయడానికి ఏమాత్రం ఆటంకం కలిగించవు. బాలాము మనస్సులో, ఎలాంటి దైవిక ప్రభావం లేకుండానే, ఇంతటి శ్రేష్ఠమైన, ప్రాముఖ్యమైన మరియు మహిమాన్వితమైన వాస్తవాలు తక్షణమే ముద్రించబడ్డాయి; ప్రత్యేకంగా, క్రీస్తు రాకడ, ఆయన తన మహిమాన్విత రాజ్యాన్ని స్థాపించడం, ఆయన ప్రత్యేక అనుగ్రహం వలన ఆత్మీయ ఇశ్రాయేలు పొందే ధన్యత, మరియు వారు జీవించి మరణించుటలో పొందే సంతోషం వంటివి. అవును, ఫిలిష్తీయుల రాజైన అబీమెలెకుకు, ఒక ప్రత్యేక వ్యక్తి అయిన అబ్రాహాము పట్ల దేవుని ప్రత్యేక అనుగ్రహం ప్రత్యక్షపరచబడింది.
ఆదికాండము 20:6, 7. కాబట్టి, యాకోబు పట్ల తనకున్న ప్రత్యేక అనుగ్రహాన్ని ఆయన లాబానుకు బయలుపరిచాడని అనిపిస్తుంది, ఆదికాండము 31:24 మరియు కీర్తనలు 105:15 చూడండి. మరియు ఒక నిజంగా మంచి వ్యక్తికి, తన పొరుగువారి పట్ల గానీ లేదా తన పట్ల గానీ దేవుడు చూపించే అనుగ్రహం విషయంలో, ఆయన నుండి అదే విధమైన ప్రత్యక్షత లేదా సూచన లభించినట్లయితే; అది ఉన్నతమైన ప్రభావం ఏమీ కాదు; అది దేవుని ఆత్మ యొక్క ఒక సాధారణ రకమైన ప్రభావం కంటే ఎక్కువ ఏమీ కాదు; ప్రవచన వరం మరియు ప్రత్యక్ష సూచన ద్వారా లభించే అన్ని ప్రత్యక్షతల వలె; 1 చూడండి.
కొరింథీ. 13:2. ఒక ప్రాకృతిక మనుష్యుడు తాను మారుమనస్సు పొందానని దేవుని ఆత్మ నుండి వ్యక్తిగతమైన సూచనను పొందడం సాధ్యం కాదనేది నిజమే అయినప్పటికీ, అది సత్యం కాదు; అయినప్పటికీ, అది ఆ ప్రభావ స్వభావం వలన గానీ, లేదా అటువంటి శ్రేష్ఠమైన సత్యాలను సూచించే ప్రభావం అతడు పొందలేనంత ఉన్నతమైనది కావడం వలన గానీ ఉత్పన్నం కాదు; కానీ కేవలం బయలుపరచబడవలసిన ఒక వాస్తవంలోని లోపం వలన మాత్రమే. ఈ వాస్తవం నిజమైనప్పుడు, దానిని తక్షణమే సూచించే ప్రభావం, ఇతర సత్యాలను తక్షణమే సూచించే ప్రభావానికి భిన్నమైనదేమీ కాదు: కాబట్టి ఆ ప్రభావం యొక్క రకం మరియు స్వభావం, మంచివారైన ప్రాకృతిక మనుష్యులకు సాధారణమైన దానికంటే అతీతమైనది కాదు.
అయితే, దేవుని ఆత్మ తన ప్రియమైన పిల్లలకు అనుగ్రహించిన సాక్ష్యాన్ని గూర్చి ఇది ఒక నీచమైన, హీనమైన భావన. ఈ ఉన్నతమైన మరియు మహిమాన్వితమైన మేలును ప్రసాదించడంలో, దేవుని ఆత్మ యొక్క ప్రభావం యొక్క స్వభావం మరియు తీరు ప్రాకృతిక మనుష్యులకు సాధారణమైనది లేదా మనుష్యులు పొందగలిగేది తప్ప మరేమీ కాదని, అలా పొందితే వారు ఆ సమయంలో పూర్తిగా అపవిత్రులుగాను, నరకపు సంతానంగాను ఉంటారని భావించడం సరికాదు; అందువల్ల, ఆ మేలు లేదా వరంలో దేవుని ఆత్మ యొక్క పవిత్ర స్వభావం ఏమాత్రం లేదని, ఆ ఆత్మ యొక్క జీవశక్తితో కూడిన ప్రసారం ఏమాత్రం లేదని అనుకోవడం కూడా సరికాదు. ఈ భావన, ఆత్మ యొక్క ఆ ఉన్నతమైన మరియు అత్యంత శ్రేష్ఠమైన ప్రభావాన్ని మరియు కార్యాన్ని ఎంతగానో కించపరుస్తుంది.
I. నిజంగా ఆత్మీయమైన మరియు దయగల అనురాగాలు, ఆత్మ యొక్క నిజమైన సాక్ష్యంలో ఉన్న వారి నుండి ఉద్భవిస్తాయి.45 రోమా 8లో ఆత్మ యొక్క సాక్ష్యం అని పిలువబడేది, క్రొత్త నిబంధనలో వేరేచోట ఆత్మ యొక్క ముద్ర అని పిలువబడింది, 2 కొరింథీ 1:22, ఎఫెసీ 1:13, and 4:13, ఇది రాజుల ముద్రను సూచిస్తుంది, ఆ పత్రానికి జతచేయబడినది, దాని ద్వారా వారు తమ ప్రత్యేక అనుగ్రహానికి చిహ్నంగా తమ ప్రజలలో ఎవరినైనా రాజ్యంలో ఏదైనా ఉన్నత గౌరవానికి, హోదాకు లేదా ప్రత్యేక ఆధిక్యతకు ఉన్నత స్థాయికి చేర్చారు. ఇది, రాజుల రాజు అయిన ఆత్మ తన ఇష్టమైనవారికి ముద్ర వేయడంలో చూపే ప్రభావం సాధారణమైనది కాదని; మరియు దేవుని ఆత్మ యొక్క ఏ ప్రభావమైనా దాని స్వభావంలో ఇంతకంటే దైవికమైనది కాదని; ఇంతకంటే పవిత్రమైనది, ప్రత్యేకమైనది, అనుకరించలేనిది మరియు దైవత్వాన్ని విశిష్టంగా చూపించేది ఏదీ లేదని రుజువు చేస్తుంది: ఎలాగైతే రాజముద్ర కంటే రాజరికమైనది ఏదీ లేదో; రాజుకు చెందినది, మరియు అతనికి చెందిన దానిని మరింత ప్రత్యేకంగా సూచించేది, అంతకంటే పవిత్రమైనది మరొకటి లేదు; రాజ అధికారానికి అత్యంత విశిష్టమైన ముద్రగా, ధృవీకరణగా, మరియు గొప్ప విశిష్టతకు చిహ్నంగా ఉండటమే దాని అంతిమ లక్ష్యం మరియు ఉద్దేశ్యం. దీని ద్వారా రాజు నుండి వెలువడేది లేదా అతనికి చెందినది మిగతా అన్నిటి నుండి వేరుగా గుర్తించబడుతుంది. అందువల్ల నిస్సందేహంగా, స్వర్గ భూములకు రాజు అయిన దేవుని ముద్ర హృదయంపై వేయబడటం అనేది దాని స్వభావంలోనే ఉన్నతమైనది మరియు పవిత్రమైనది; అది దైవిక సౌందర్యం మరియు మహిమ యొక్క అనంతమైన ఊట నుండి వెలువడిన ఒక శ్రేష్ఠమైన సందేశం; అంతేగానీ, ప్రత్యక్షత లేదా సూచన ద్వారా ఒక రహస్య నిజాన్ని తెలియజేయడం మాత్రమే కాదు; అది దేవుని ఆత్మ యొక్క ఒకరకమైన ప్రభావం, దానికి అపవాది సంతానం తరచుగా లోనవుతూ ఉంటారు. ఆత్మ యొక్క ముద్ర అనేది హృదయంపై దేవుని ఆత్మ యొక్క ఒకరకమైన ప్రభావం, దానికి సహజమైన మనుషులు లోనయ్యే సామర్థ్యానికి ఎంతమాత్రం అర్హులు కారు; ప్రకటన 2:17కి అనుగుణంగా, వారికి దాని గురించి ఏ విధమైన భావన గానీ, ఆలోచన గానీ ఉండదు: "జయించిన వానికి నేను మరుగు చేయబడిన మన్నాని తిననిస్తాను, మరియు అతనికి ఒక తెల్లరాయిని ఇస్తాను, ఆ రాయి మీద ఒక క్రొత్త పేరు వ్రాయబడి ఉంటుంది, దానిని పొందినవాడు తప్ప మరెవ్వరికీ అది తెలియదు." ఇక్కడ చెప్పబడినది, వేరొకచోట ఆత్మ ముద్ర అని పిలువబడే అదే గుర్తు, సాక్ష్యం, లేదా ప్రత్యేక కృప యొక్క ధన్యమైన చిహ్నం అని భావించడానికి అన్ని కారణాలూ ఉన్నాయి.
45 దివంగత పూజ్యులైన స్టోడార్డ్, తన యవ్వన కాలంలో, మరికొందరి అభిప్రాయంతో ఏకీభవించి, ఆత్మ సాక్ష్యం అనే ఈ భావనను ఒక సూచన ద్వారా స్వీకరించారు; కానీ, తన జీవిత చరమాంకంలో, విషయాలను మరింత క్షుణ్ణంగా పరిశీలించి, ఎక్కువ అనుభవం పొందిన తరువాత, ఆయన దానిని పూర్తిగా తిరస్కరించారు; ఇది ఆయన రచించిన "రక్షక మార్పు యొక్క స్వభావం" అనే గ్రంథం, పేజీ 84లో స్పష్టమవుతుంది: "దేవుని ఆత్మ కొందరు నిర్దిష్ట వ్యక్తులకు వారు భక్తిపరులని సాక్ష్యమివ్వదు.—కొందరు దేవుని ఆత్మ కొందరికి సాక్ష్యమిస్తుందని భావిస్తారు; మరియు వారు దానిని రోమా 8:16 వచనంపై ఆధారపరుస్తారు, 'మనము దేవుని పిల్లలమని ఆత్మయే మన ఆత్మతో సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది.'" పరిశుద్ధాత్మ దానికి అంతర్గత సాక్ష్యాన్ని ఇవ్వడం ద్వారా దానిని బయలుపరుస్తుందని వారు అనుకుంటారు; మరియు కొంతమంది దైవభక్తిగల పురుషులు తాము దానిని అనుభవించామని అనుకుంటారు: కానీ వారు తేలికగా పొరబడవచ్చు. దేవుని ఆత్మ విశ్వాస స్ఫూర్తిని గొప్పగా ప్రేరేపించి, హృదయంలో దేవుని ప్రేమను కుమ్మరించినప్పుడు, దానిని ఒక సాక్ష్యంగా తీసుకోవడం సులభం. మరియు పౌలు మాటల అర్థం అది కాదు. వాక్యంలో బయలుపరచబడిన వాటిని చూడటానికి మన కళ్ళను తెరవడం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ మనకు విషయాలను బయలుపరుస్తుంది; కానీ వాక్యంలో బయలుపరచబడని కొత్త సత్యాలను పరిశుద్ధాత్మ బయలుపరచదు. పరిశుద్ధాత్మ క్రీస్తులో దేవుని కృపను వెల్లడిస్తుంది, మరియు దాని ద్వారా విశ్వాస ప్రేమల యొక్క ప్రత్యేకమైన కార్యాలను ప్రేరేపిస్తుంది, అవి సాక్ష్యాధారమైనవి; కానీ అది సాక్ష్య రూపంలో పనిచేయదు. వాక్యంలోని ప్రత్యక్షతలను స్వీకరించడానికి దేవుడు మనకు సహాయం చేస్తే, కొత్త ప్రత్యక్షతలు లేకుండానే మనకు తగినంత ఓదార్పు లభిస్తుంది.
I. నిజంగా ఆత్మీయమైన మరియు కృపాపూర్వకమైన అనురాగాలు వాటి నుండే ఉద్భవిస్తాయి… మనం మాట్లాడుతున్న దేవుని ఆత్మ యొక్క ప్రభావం గురించిన వారి భావనలో చాలామందిని తప్పుదారి పట్టించినది ‘సాక్షి’ అనే పదం, దానిని ‘ఆత్మ యొక్క సాక్షి’ అని పిలవడం. అందువల్ల వారు దానిని, హృదయంపై ఆత్మ యొక్క ఏదైనా ప్రభావంగా లేదా కార్యంగా, తాము దేవుని పిల్లలమని మనుష్యులు వాదించడానికి ఆధారమైన సాక్ష్యంగా భావించలేదు; కానీ అది ఒక అంతర్గత, తక్షణ సూచన అని, దేవుడు అంతర్గతంగా ఆ మనిషితో మాట్లాడినట్లు, అతనికి సాక్ష్యమిచ్చినట్లు, మరియు ఒక విధమైన రహస్య స్వరం లేదా ప్రేరణ ద్వారా అతను తన బిడ్డ అని చెప్పినట్లు భావించారు. క్రొత్త నిబంధనలో ‘సాక్షి’ లేదా ‘సాక్ష్యం’ అనే పదం తరచుగా ఉపయోగించబడే విధానాన్ని వారు గమనించలేదు. అక్కడ అటువంటి పదాలు కేవలం ఒక విషయం నిజమని ప్రకటించడం మరియు నొక్కి చెప్పడమే కాకుండా, ఒక విషయం నిజమని వాదించడానికి మరియు నిరూపించడానికి ఆధారమైన సాక్ష్యాన్ని అందించడాన్ని కూడా సూచిస్తాయి. ఉదాహరణకు హెబ్రీయులకు 2:4లో, దేవుడు "సూచక క్రియలతోను, అద్భుతములతోను, నానావిధమైన కార్యములతోను, పరిశుద్ధాత్మ వరములతోను సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు" అని చెప్పబడింది.
ఇప్పుడు, ఇక్కడ చెప్పబడిన ఈ అద్భుతాలు దేవుని సాక్ష్యం అని పిలువబడతాయి, అవి కేవలం వాదనలు కాబట్టి కాదు, కానీ సాక్ష్యాలు మరియు రుజువులు కాబట్టి. కాబట్టి: "వారు బహుకాలము ప్రభువునందు ధైర్యముగా మాటలాడుచు నిలిచియుండిరి; ఆయన తన కృపా వాక్యమునకు సాక్ష్యమిచ్చి, వారి చేతుల ద్వారా సూచక క్రియలును అద్భుతాలును జరిగేలా చేసెను." మరియు: "అయితే యోహాను సాక్ష్యము కంటె నాకు గొప్ప సాక్ష్యము కలదు; ఏలయనగా, తండ్రి నాకు ముగించుటకు అనుగ్రహించిన కార్యములు, నేను చేయుచున్న అవే కార్యములు, తండ్రి నన్ను పంపెనని నాకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాయి." మరలా, 10:25:
"నా తండ్రి నామమున నేను చేయు కార్యములు నాకు సాక్ష్యమిచ్చును." కాబట్టి నీరు మరియు రక్తము సాక్ష్యమిచ్చునని చెప్పబడినది, అవి ఏదైనా మాట్లాడాయని గాని లేదా నొక్కిచెప్పాయని గాని కాదు, కానీ అవి రుజువులు మరియు సాక్ష్యాలుగా ఉన్నాయి. కాబట్టి వర్షం మరియు ఫలవంతమైన కాలాలలో దేవుని సంరక్షణ కార్యాలు, దేవుని ఉనికికి మరియు మంచితనానికి సాక్షులుగా చెప్పబడ్డాయి, అనగా, అవి ఈ విషయాలకు సాక్ష్యాలు. మరియు లేఖనము ఆత్మ ముద్రను గూర్చి మాట్లాడినప్పుడు, అది సరిగ్గా సూచించే పదం, ఒక తక్షణ స్వరం లేదా సూచనను కాదు, కానీ ఆత్మ యొక్క ఏదో ఒక కార్యాన్ని లేదా ప్రభావాన్ని, అది ఆత్మపై ఒక దైవిక గుర్తుగా ఉంచబడుతుంది, దాని ద్వారా దేవుని పిల్లలను గుర్తించవచ్చు. రాజుల ముద్రలు రాజులను గుర్తించే గుర్తులుగా ఉండేవి: మరియు ఈ విధంగా
దేవుని ముద్రను దేవుని గుర్తుగా పేర్కొన్నారు, ప్రకటన 7:3: "మన దేవుని సేవకులకు వారి నుదుట ముద్ర వేసే వరకు భూమిని, సముద్రాన్ని, చెట్లను పాడు చేయవద్దు;" యెహెజ్కేలు 9:4 తో పాటు,
"దాని మధ్యలో జరిగే అన్ని హేయమైన కార్యములను బట్టి నిట్టూర్పులు విడుస్తూ, మొరపెట్టే మనుష్యుల నుదుట ఒక గుర్తును ఉంచుము." దేవుడు తన ఆత్మ ద్వారా ఒక మనిషి హృదయంపై తన ముద్ర వేసినప్పుడు, మైనంపై వేసిన ముద్ర వలె, ఆత్మ ద్వారా హృదయంపై ఒక పవిత్రమైన ముద్ర, ఒక రూపం ముద్రించబడి ఉంటుంది. మరియు ఈ పవిత్రమైన ముద్ర, లేదా ముద్రించబడిన రూపం, దానిని పొందిన వ్యక్తి దేవుని బిడ్డ అని మనస్సాక్షికి స్పష్టమైన సాక్ష్యాన్ని చూపిస్తుంది; లేఖనాలలో దీనినే ఆత్మ యొక్క ముద్ర అని, మరియు ఆత్మ యొక్క సాక్షి, లేదా రుజువు అని పిలుస్తారు. మరియు దేవుని పిల్లల హృదయాలపై ఆత్మ ద్వారా ముద్రించబడిన ఈ రూపం ఆయన స్వంత రూపమే; దత్తత ఆత్మ ద్వారా వారి తండ్రి యొక్క రూపం వారి హృదయాలపై ముద్రించబడి ఉందనడమే వారు దేవుని పిల్లలని తెలియజేసే రుజువు. పూర్వకాలంలో ముద్రలపై రెండు విషయాలు చెక్కబడి ఉండేవి, అవి: రూపం మరియు ఆ ముద్ర ఎవరిదో ఆ వ్యక్తి పేరు. అందువల్ల క్రీస్తు తన వధువుతో ఇలా అన్నప్పుడు, పరమగీతం. 8:6, "నన్ను నీ హృదయం మీద ముద్రగా, నీ బాహువు మీద ముద్రగా ఉంచుము;" అనగా, నా నామం మరియు నా స్వరూపం అక్కడ ముద్రించబడి ఉండనివ్వండి. రాజుల ముద్రలు