ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
భాగం II. మతపరమైన అనురాగాలు ఉన్నాయని చెప్పడానికి కచ్చితమైన సంకేతాలు కానివి ఏమిటో చూపించడం… భాగం II.
మతపరమైన అనురాగాలు దైవకృపతో కూడుకున్నవని, లేదా అవి దైవశక్తిని ప్రసాదిస్తాయని చెప్పడానికి నిశ్చయమైన సంకేతాలు ఏవీ లేవని చూపించడం. ఇప్పుడే చెప్పబడిన దానిని చదివిన తరువాత ఎవరైనా, "నాకు మతపరమైన అనురాగాలు లేని వారిలో నేను ఒకడిని కాను; మతంలోని గొప్ప విషయాలను పరిగణించినప్పుడు నేను తరచుగా ఎంతగానో కదిలించబడతాను" అని తనను తాను సమర్థించుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉంటే, అతనికి మతపరమైన అనురాగాలు ఉన్నాయనే దానితో సంతృప్తి చెందకూడదు: ఎందుకంటే మనం ఇంతకుముందు గమనించినట్లుగా, నిజమైన మతం అనురాగంలో అస్సలు ఉండదన్నట్లుగా మనం అన్ని అనురాగాలను తిరస్కరించి, ఖండించకూడదు; అలాగే మరోవైపు, మతపరమైన అనురాగాలు కలిగిన ప్రతి ఒక్కరికీ నిజమైన దైవకృప ఉందని, దాని ద్వారా వారు దేవుని ఆత్మ యొక్క రక్షణ ప్రభావాలకు లోనయ్యారని భావించి, మనం అన్నింటినీ ఆమోదించకూడదు; అందువల్ల మతపరమైన అనురాగాల మధ్య, ఒక రకానికి మరొక రకానికి మధ్య తేడాను గుర్తించడమే సరైన మార్గం. కాబట్టి ఇప్పుడు మనం అలా చేయడానికి ప్రయత్నిద్దాం; మరియు అలా చేయడానికి, నేను రెండు పనులు చేస్తాను.
I. నేను కొన్ని విషయాలు ప్రస్తావిస్తాను, అవి అనురాగాలు నిజమైన మతంలో ఉండేటువంటివే అనగా, లేదా అవి వేరే రకమైనవే అనగా, అబద్ధపు సంకేతాల ద్వారా అనురాగాలను అంచనా వేయకుండా మనం జాగ్రత్తపడటానికి, ఏ విధంగానూ సూచనలు కావు.
II. ఆత్మీయమైనవి మరియు దయాగుణమైనవి అయిన అనురాగాలు, అలా కాని వాటి నుండి ఏ విధంగా విభిన్నంగా ఉంటాయో మరియు వాటిని గుర్తించి తెలుసుకోవచ్చో తెలిపే కొన్ని విషయాలను నేను గమనించాలనుకుంటున్నాను.
మొదటగా, నేను కొన్ని విషయాలను గమనిస్తాను, అవి అనురాగాలు దయతో కూడినవని గానీ, లేదా కాదని గానీ చెప్పే సంకేతాలు కావు.
I. మతపరమైన అనురాగాలు చాలా గొప్పవని లేదా చాలా ఉన్నత స్థాయిలో ఉన్నాయని చెప్పడానికి ఇది ఏ విధంగానూ సూచన కాదు.
కొందరు ఉన్నతమైన అనురాగాలన్నింటినీ ఖండించడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు: ఒకవేళ వ్యక్తుల మతపరమైన అనురాగాలు అసాధారణ స్థాయికి పెరిగినట్లు కనిపిస్తే, వారు వారిపై పక్షపాతం చూపి, మరింత విచారణ చేయకుండానే అవి భ్రమలని నిర్ధారిస్తారు. కానీ, నిజమైన మతం మతపరమైన అనురాగాలలోనే ఎక్కువగా ఇమిడి ఉందని నిరూపించబడినట్లయితే, దాని నుండి స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, నిజమైన మతం అధికంగా ఉన్నప్పుడు, మతపరమైన అనురాగాలు కూడా గొప్పగా ఉంటాయి; మనుషుల హృదయాలలో నిజమైన మతం ఉన్నత స్థాయికి ఎదిగితే, దైవిక మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు కూడా ఉన్నత స్థాయికి ఎదుగుతాయి.
ప్రేమ అనేది ఒక అనురాగం, అయితే మనుషులు దేవుణ్ణి, యేసు క్రీస్తును అత్యధిక స్థాయిలో ప్రేమించకూడదని ఏ క్రైస్తవుడైనా అంటాడా? మరియు పాపం పట్ల మనకు తీవ్రమైన ద్వేషం, దాని విషయమై లోతైన దుఃఖం ఉండకూడదని ఎవరైనా అంటారా? లేదా ఆయన నుండి మనం పొందిన కరుణలకు, పతితులైన మనుష్యుల రక్షణ కొరకు ఆయన చేసిన గొప్ప కార్యాలకు దేవుని పట్ల మనం అత్యధిక కృతజ్ఞత చూపకూడదని అంటారా? లేదా దేవుని పట్ల, పరిశుద్ధత పట్ల మనకు గొప్ప, బలమైన కోరికలు ఉండకూడదని అంటారా? మతం పట్ల తనకున్న అనురాగాలు తగినంత గొప్పవని ఒప్పుకొని, "మతపరమైన విషయాల పట్ల నేను ఇప్పుడున్న దానికంటే ఎక్కువ ప్రభావితం కానందుకు నేను వినయపడవలసిన అవసరం లేదు; దేవుని పట్ల ప్రేమను, పాపం పట్ల దుఃఖాన్ని, నేను పొందిన కరుణల పట్ల కృతజ్ఞతను అంతకంటే ఎక్కువగా చూపనందుకు నేను సిగ్గుపడవలసిన కారణం లేదు" అని చెప్పేవాడు ఎవరైనా ఉన్నారా? పురుగులు మరియు తిరుగుబాటుదారుల పట్ల దేవుడు చూపిన అద్భుతమైన ప్రేమను, వారి కోసం తన ఏకైక కుమారుణ్ణి చావడానికి అప్పగించడాన్ని, మరియు క్రీస్తు మరణానంతర ప్రేమను గూర్చి తాను చదివి, విని, వాటితో తగినంతగా ప్రభావితమైనందుకు దేవుణ్ణి స్తుతించేవారు ఎవరున్నారు? మరియు, తాను వారి పట్ల ఇంతకంటే అధిక స్థాయిలో ప్రభావితం కాకూడదని ప్రార్థించేవారు ఎవరున్నారు? ఎందుకంటే, క్రైస్తవులలో తీవ్రమైన భావోద్వేగాలు తగనివి, చాలా అనాకర్షణీయమైనవి; అవి ఉద్రేకపూరితమైనవి మరియు సత్యమైన మతానికి వినాశకరమైనవి.
మన లేఖనం "వర్ణనాతీతమైన ఆనందముతోను, మహిమతోను నిండియుండుట" గురించి మాట్లాడినప్పుడు, అది గొప్ప మరియు ఉన్నతమైన అనురాగాల గురించి స్పష్టంగా మాట్లాడుతుంది: ఇక్కడ భాష అందించగల అత్యున్నతమైన శ్రేష్ఠమైన వ్యక్తీకరణలు ఉపయోగించబడ్డాయి. మరియు లేఖనాలు తరచుగా మనల్ని చాలా ఉన్నతమైన అనురాగాలను ప్రదర్శించమని కోరుతాయి: ఉదాహరణకు, ధర్మశాస్త్రంలోని మొదటి మరియు గొప్ప ఆజ్ఞలో, మనం దేవుణ్ణి ఏ స్థాయిలో ప్రేమించాలో వ్యక్తపరచడానికి మాటలు లేనట్లుగా, వ్యక్తీకరణల సమూహం ఉంది: "నీవు నీ దేవుడైన ప్రభువును నీ పూర్ణ హృదయముతోను, నీ పూర్ణ ఆత్మతోను, నీ పూర్ణ మనస్సుతోను, నీ పూర్ణ బలముతోను ప్రేమించవలెను." అలాగే పరిశుద్ధులు కూడా ఉన్నత స్థాయి ఆనందాన్ని ప్రదర్శించమని పిలువబడ్డారు: "సంతోషించుడి, మిక్కిలి ఆనందించుడి," అని క్రీస్తు తన శిష్యులతో చెప్పెను, మత్తయి 5:12. అలాగే, Psalm 68:3, "నీతిమంతులు సంతోషించుదురు గాక; వారు దేవుని యెదుట ఆనందించుదురు గాక; అవును, వారు మిక్కిలిగా ఆనందించుదురు గాక," అని చెప్పబడింది. కాబట్టి కీర్తనల గ్రంథంలో, పరిశుద్ధులు తరచుగా ఆనందంతో కేకలు వేయమని; మరియు Luke 6:23లో, ఆనందంతో గంతులు వేయమని పిలువబడ్డారు.
కాబట్టి వారు కరుణల విషయమై అత్యధిక కృతజ్ఞతను కనబరచాలని, "తమ పూర్ణహృదయముతో దేవుని స్తుతించాలని, ప్రభువు మార్గములలో తమ హృదయములను పైకెత్తి, తమ ఆత్మలతో ప్రభువును ఘనపరచి, ఆయనను కీర్తిస్తూ, ఆయన అద్భుత కార్యములను గూర్చి మాట్లాడుతూ, ఆయన చేసిన పనులను ప్రకటిస్తూ" ఉండాలని సమృద్ధిగా పిలువబడ్డారు.
మరియు లేఖనాలలో అత్యంత ప్రముఖులైన పరిశుద్ధులు తరచుగా ఉన్నతమైన ప్రేమను వ్యక్తపరచడం మనం చూస్తాము. ఈ విధంగా కీర్తనకారుడు తన ప్రేమను వర్ణనాతీతమైనదిగా వర్ణిస్తాడు; కీర్తన. 119:97, "ఓ నేను నిన్ను ఎంతగా ప్రేమిస్తున్నాను"
I. మతపరమైన అనురాగాలు చాలా... ధర్మశాస్త్రం!" అని చెప్పడంలో అది ఏ విధంగానూ సూచన కాదు. కాబట్టి ఆయన పాపం పట్ల గొప్ప ద్వేషాన్ని వ్యక్తపరుస్తాడు, కీర్తనలు 139:21, 29: "నేను వారిని ద్వేషించనా,
ప్రభూ, నిన్ను ద్వేషించేవారా? నీకు విరోధంగా లేచేవారిని చూచి నేను దుఃఖపడనా? నేను వారిని సంపూర్ణ ద్వేషంతో ద్వేషిస్తున్నాను." ఆయన పాపం పట్ల తీవ్రమైన దుఃఖాన్ని కూడా వ్యక్తపరుస్తాడు: తన పాపాలు "తనకు మోయలేనంత బరువైన భారంలా తన తల మీదుగా వెళ్ళిపోతున్నాయని, పగలంతా తాను గర్జిస్తున్నానని, తన తేమ వేసవికాలపు ఎండిపోయినట్టుగా మారిపోయిందని", మరియు దుఃఖంతో తన ఎముకలు విరిగిపోయినట్లుగా ఉన్నాయని ఆయన మాట్లాడతాడు. అలాగే ఆయన తరచుగా గొప్ప ఆధ్యాత్మిక కోరికలను, ఊహించదగిన అత్యంత బలమైన అనేక వ్యక్తీకరణలలో వ్యక్తపరుస్తాడు; ఉదాహరణకు "అతని ఆరాటం, నీరు లేని ఎండిన, దాహంతో ఉన్న భూమిలా అతని ఆత్మ దాహంతో ఉండటం, అతని ఆయాసం, అతని శరీరం మరియు హృదయం కేకలు వేయడం, ఆరాటం వల్ల అతని ఆత్మ విరిగిపోవడం," మొదలైనవి. ఇతరుల పాపాల పట్ల గొప్ప మరియు తీవ్రమైన దుఃఖాన్ని ఆయన వ్యక్తపరుస్తాడు, కీర్తనలు 119:136, "వారు నీ ధర్మశాస్త్రమును గైకొనరు గనుక నా కన్నుల నుంచి నీటినదులు ప్రవహించుచున్నవి." మరియు 53వ వచనం, "నీ ధర్మశాస్త్రమును విడిచిన దుష్టుల విషయమై భయము నన్ను ఆవరించినది." ధర్మశాస్త్రం." ఆయన ఉన్నతమైన ఆనందోత్సాహాలను వ్యక్తపరుస్తాడు, కీర్తన 21:1: "రాజు నీ బలమునుబట్టి సంతోషించును, నీ రక్షణనుబట్టి అతడు ఎంతగానో ఆనందించును." కీర్తన 71:23 "నేను నీకు గానము చేయునప్పుడు నా పెదవులు బహుగా ఆనందించును." కీర్తన 63:3, 4, 5, 6, 7, "నీ ప్రేమ నా జీవము కంటె శ్రేష్ఠమైనది గనుక నా పెదవులు నిన్ను స్తుతించును. నేను బ్రతికినంతకాలము నిన్ను స్తుతించెదను; నీ నామమున నా చేతులు పైకెత్తుదును. మజ్జతోను క్రొవ్వుతోను నిండినట్లు నా ప్రాణము తృప్తిపొందును; నేను పడకమీదను నిన్ను జ్ఞాపకము చేసుకొనునప్పుడును, రాత్రివేళ నిన్ను ధ్యానించునప్పుడును నా నోరు ఆనందపు పెదవులతో నిన్ను స్తుతించును. నీవు నాకు సహాయముగా ఉన్నావు గనుక నీ రెక్కల నీడలో నేను ఆనందించెదను."
అపొస్తలుడైన పౌలు ఉన్నతమైన ప్రేమ ప్రదర్శనలను వ్యక్తపరుస్తాడు. ఈ విధంగా ఆయన ఇతరుల మేలు కొరకు హృదయ వేదన కలిగేంత వరకు జాలి మరియు శ్రద్ధను; గొప్ప, తీవ్రమైన, మరియు సమృద్ధియైన ప్రేమను, మరియు తీవ్రమైన మరియు ఆకాంక్షించే కోరికలను, మరియు అపరిమితమైన ఆనందాన్ని వ్యక్తపరుస్తాడు; మరియు తన ఆత్మ యొక్క ఉప్పొంగడం మరియు విజయాల గురించి, తన తీవ్రమైన నిరీక్షణ మరియు ఆశ గురించి, తన సమృద్ధియైన కన్నీళ్ల గురించి, మరియు జాలి, దుఃఖం, తీవ్రమైన కోరికలు, దైవభక్తితో కూడిన అసూయ, మరియు తీవ్రమైన ఆసక్తిలో తన ఆత్మ పడిన ప్రయాసల గురించి ఇప్పటికే ఉదహరించబడిన అనేక చోట్ల మాట్లాడతాడు, కాబట్టి వాటిని నేను పునరావృతం చేయనవసరం లేదు. బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను గొప్ప ఆనందాన్ని వ్యక్తపరిచాడు. క్రీస్తు పునరుత్థాన సందర్భంలో, యేసు దేహానికి అభిషేకం చేసిన ఆ ధన్య స్త్రీలు అత్యున్నతమైన మతపరమైన ప్రేమ ప్రదర్శనలో ఉన్నట్లుగా వర్ణించబడ్డారు, మత్తయి 28:8: "వారు భయముతోను, బహు ఆనందముతోను సమాధి నుంచి వెళ్లిపోయిరి."
భూమిపై దేవుని సంఘానికి రాబోయే సంతోషకరమైన కాలాలలో వారు అత్యధికంగా ఆనందిస్తారని తరచుగా ప్రవచించబడింది: కీర్తనలు 89:15, 16, "యెహోవా, వారు నీ ముఖకాంతిలో నడుచుకొందురు. నీ నామమునుబట్టి వారు దినమంతయు ఆనందించుదురు; నీ నీతినిబట్టి వారు హెచ్చింపబడుదురు." జెకర్యా 9:9, "సీయోను కుమార్తె, బహుగా ఆనందించుము; యెరూషలేము కుమార్తె, కేకలు వేయుము; ఇదిగో నీ రాజు వచ్చుచున్నాడు," మొదలైనవి. ఇదే విషయం లెక్కలేనన్ని ఇతర చోట్ల కూడా సూచించబడింది. మరియు అత్యధిక స్థాయి ఆనందం క్రీస్తు సువార్త యొక్క సరైన మరియు నిజమైన ఫలాలు కాబట్టి, దేవదూత ఈ సువార్తను, "సమస్త ప్రజలకు కలుగు గొప్ప సంతోషకరమైన శుభవార్త" అని పిలుస్తాడు.
స్వర్గంలోని పరిశుద్ధులు మరియు దేవదూతలు, అత్యున్నత పరిపూర్ణతలో ధర్మాన్ని కలిగి ఉండి, దేవుని పరిపూర్ణతలను మరియు కార్యాలను చూసి, ధ్యానించడం ద్వారా మిక్కిలిగా ప్రభావితమవుతారు. వారందరూ తమ ప్రేమలోను, వారి గొప్పతనం మరియు బలంలోను స్వచ్ఛమైన స్వర్గపు అగ్నిజ్వాల వలె ఉంటారు.
I. మతపరమైన అనురాగాలు గొప్ప ఆనందం మరియు కృతజ్ఞతతో నిండి ఉంటాయనడానికి ఇది ఏ విధంగానూ సూచన కాదు: వారి స్తుతులు, "అనేక జలాల స్వరము వలెను, గొప్ప ఉరుము స్వరము వలెను" వర్ణించబడ్డాయి. ఇప్పుడు, భూలోకంలోని సాధువుల పవిత్ర అనురాగాల కంటే వారి అనురాగాలు ఎందుకు అంత ఉన్నతంగా ఉంటాయంటే, వారు ప్రభావితమయ్యే విషయాలను వాటి సత్యానికి మరింత అనుగుణంగా చూస్తారు, మరియు వారి అనురాగాలు వస్తువుల స్వభావానికి మరింత అనుగుణంగా ఉంటాయి. అందువల్ల, ఇక్కడ కింద ఉన్న మనుషులలోని మతపరమైన అనురాగాలు వారి అనురాగాల స్వభావం మరియు రకానికి చెందినవే అయితే, అవి ఎంత ఉన్నతంగా ఉండి, వాటి స్థాయికి ఎంత దగ్గరగా ఉంటే అంత మంచిది, ఎందుకంటే ఆ విషయంలో అవి వారి అనురాగాల వలెనే సత్యానికి మరింత అనుగుణంగా ఉంటాయి.
ఈ విషయాల నుండి స్పష్టంగా తెలిసేదేమిటంటే, మతపరమైన అనురాగాలు అత్యధిక స్థాయిలో ఉండటం అనేది, అవి నిజమైన మత స్వభావాన్ని కలిగి ఉండవనడానికి ఏమాత్రం రుజువు కాదు. అందువల్ల, కేవలం వారి అనురాగాలు చాలా ఎక్కువగా ఉన్నాయనే కారణంతో వ్యక్తులను ఉత్సాహవంతులుగా ఖండించేవారు గొప్పగా పొరబడుతున్నారు.
మరియు మరోవైపు, మతపరమైన అనురాగాలు గొప్పవి అయినంత మాత్రాన, అవి ఆత్మీయమైనవి మరియు కృపా సంబంధమైన స్వభావం కలవని రుజువవదు. ఈ స్వభావం గల విషయాలను నిర్ధారించడానికి మనకు నిశ్చయమైన మరియు దోషరహితమైన నియమమైన పరిశుద్ధ గ్రంథం ద్వారా ఇది చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తోంది, చాలా ఉన్నతమైనవిగా ఉండి, ఆత్మీయమైనవిగా మరియు రక్షణనిచ్చేవిగా లేని మతపరమైన అనురాగాలు కూడా ఉన్నాయి. అపొస్తలుడైన పౌలు గలతీయులలోని అనురాగాల గురించి మాట్లాడుతాడు, అవి మిక్కిలిగా ఉన్నతమైనవిగా ఉన్నప్పటికీ, అవి వ్యర్థమైనవని మరియు ఏమీ లేకుండా పోయాయని భయపడినట్లుగా ఆయన స్పష్టంగా వాటి గురించి మాట్లాడుతాడు: గలతీ. 4:15, "నీవు చెప్పిన ఆ ధన్యత ఎక్కడ ఉంది? సాధ్యమైతే, మీ కళ్ళను మీరే పెకిలించి నాకు ఇచ్చి ఉండేవారని నేను మీకు సాక్ష్యమిస్తున్నాను." మరియు 11వ వచనంలో, "వారి మీద తన ప్రయాస వ్యర్థమవుతుందేమోనని ఆయన వారికి భయపడ్డాడు" అని ఆయన వారితో చెబుతాడు. కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయులు ఎర్ర సముద్రం దగ్గర దేవుడు తమ కొరకు చేసిన అద్భుత కార్యాలను చూసి, ఆయన కరుణనుబట్టి మిక్కిలి ప్రభావితులయ్యారు. అక్కడ వారు దేవుని స్తుతించారు; అయినప్పటికీ వారు త్వరలోనే ఆయన కార్యాలను మరచిపోయారు. అలాగే సీనాయి పర్వతం దగ్గర, దేవుడు తనను తాను అద్భుతంగా ప్రత్యక్షపరచుకోవడాన్ని చూసి, వారు మళ్ళీ మిక్కిలి ప్రభావితులయ్యారు; దేవుడు తన పరిశుద్ధ నిబంధనను వారితో ప్రతిపాదించి, "ప్రభువు చెప్పినదంతయు మనము చేసి, విధేయులమై యుండవలెను" అని చెప్పినప్పుడు, వారు తమ మనస్సులలో గాఢంగా నిమగ్నమై, ఎంతో ఆత్రుతతో సమాధానమిచ్చినట్లు కనిపించారు. కానీ ఈ మిక్కిలి ఆత్రుతకు, ఈ ప్రేమ నిమగ్నతకు ఎంత త్వరగా ముగింపు పడింది! వారు ఎంత త్వరగా ఇతర దేవతల వైపు మళ్ళి, వారి బంగారు దూడ చుట్టూ సంతోషిస్తూ, కేరింతలు కొడుతూ ఉన్నారు! అలాగే, లాజరును మృతులలో నుండి లేపిన అద్భుతానికి ప్రభావితమైన గొప్ప జనసమూహాలు, ఆ తర్వాత కొద్దికాలానికే యేసు యెరూషలేములోకి ప్రవేశించినప్పుడు, ఆయన స్వారీ చేసే గాడిద తొక్కడానికి నేల సరిపోనట్లుగా క్రీస్తును మిక్కిలి ఘనపరుస్తూ, ఎంతో ఆర్భాటంగా ప్రవర్తించారు; అందువలన వారు ఖర్జూరపు కొమ్మలను నరికి, వాటిని దారిలో పరిచారు; అవును, వారి వస్త్రములను పీకివేసి, వాటిని దారిలో పరచి, బిగ్గరగా కేకలు వేసిరి.
"దావీదు కుమారునికి హోసన్నా, ప్రభువు నామమున వచ్చువాడు ధన్యుడు, మహోన్నతునికి హోసన్నా;" అనగా ఆ నినాదముతో ఆ పట్టణమంతయు మరల మారుమోగి, అందరూ కోలాహలంలో మునిగిపోయారు. లాజరును లేపిన అద్భుతము వలన ప్రజలు చలించిపోవడమే వారు ఈ విధంగా కోలాహలం చేశారని సువార్తికుడైన యోహాను ద్వారా మనం తెలుసుకుంటాము. అక్కడ ఒక మహా జనసమూహం ఏడుస్తూ ఉంది.
ఈ సందర్భంలో హోసన్నా అని నినాదాలు చేయగా, పరిసయ్యులు, "ఇదిగో లోకం ఆయనను వెంబడించెను," అని చెప్పుటకు ఆస్కారం కలిగింది. మతపరమైన అనురాగాలు చాలా... ఇది ఏ విధంగానూ సూచన కాదు, కానీ ఆ సమయంలో క్రీస్తుకు కొద్దిమంది మాత్రమే నిజమైన శిష్యులుగా ఉన్నారు. మరి ఈ హడావిడి ఎంత త్వరగా ముగిసిపోయింది! ఈ యేసు అపహాస్యం చేయబడటానికి, ఉమ్మివేయబడటానికి, కొరడాలతో కొట్టబడటానికి, ఖండించబడటానికి మరియు మరణశిక్ష విధించబడటానికి, ఒక అపహాస్య వస్త్రంతో, ముళ్ల కిరీటంతో బంధించబడి నిలబడినప్పుడు, ఈ స్వభావమంతా అణచివేయబడి, నిర్జీవమైపోయింది. నిజానికి, అంతకుముందులాగే అప్పుడు కూడా జనసమూహంలో ఆయనను గూర్చి గొప్ప మరియు బిగ్గరైన కేకలు వినిపించాయి; కానీ అది చాలా భిన్నమైనది: అప్పుడు అది, హోసన్నా, హోసన్నా అని కాదు, కానీ సిలువ వేయండి, సిలువ వేయండి అని.
మరియు సనాతన మత గురువులందరూ ఏకగ్రీవంగా అంగీకరించే స్వరం ఏమిటంటే, మతపరమైన అనురాగాలు చాలా ఉన్నత స్థాయికి చేరవచ్చు, కానీ అందులో నిజమైన మతం ఏమాత్రం ఉండకపోవచ్చు.1
1. మిస్టర్ స్టోడార్డ్ గమనించారు, "కొన్నిసార్లు రక్షించే శక్తి కన్నా సాధారణ అనురాగాలు బలంగా ఉంటాయి."—గైడ్ టు క్రైస్ట్, పే. 2.
II. భావోద్వేగాలకు నిజమైన మత స్వభావం ఉందని గానీ, లేదా అవి లేవని గానీ, అవి శరీరంపై గొప్ప ప్రభావాలను చూపుతాయని చెప్పడానికి అది ఏమాత్రం సూచన కాదు.
ఏ విధమైన అనురాగాలైనా, ఏదో ఒక విధంగా లేదా కొంత స్థాయిలో, శరీరంపై ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఇంతకు ముందు గమనించినట్లుగా, మన స్వభావం అలాంటిది, మరియు ఆత్మ-శరీర సంయోగ నియమాలు అలాంటివి, మనస్సు యొక్క ఏ చురుకైన లేదా శక్తివంతమైన క్రియాకృతి అయినా శరీరంపై కొంత ప్రభావాన్ని చూపకుండా ఉండదు. శరీరం మనస్సుకు ఎంతగా లోబడి ఉంటుందంటే, మరియు దానిలోని ద్రవాలు, ముఖ్యంగా జీవశక్తులు, మనస్సు యొక్క కదలికలు మరియు క్రియాకృతులతో ఎంతగా ముడిపడి ఉంటాయంటే, వాటిపై ప్రభావం చూపకుండా ఒక తీవ్రమైన ఆలోచన కూడా ఉండదు. అవును, దేహధారియైన ఆత్మ ఒక్క ఆలోచన చేసినా లేదా ఏ విధమైన క్రియాకృతి చేసినా, దానికి అనుగుణంగా శరీరంలోని ఏదో ఒక భాగంలోని ద్రవాలలో కొంత స్థాయిలో కదలిక లేదా కదలికలో మార్పు తప్పకుండా ఉంటుందా అనేది సందేహాస్పదమే. కానీ విశ్వవ్యాప్త అనుభవం ఏమి చూపిస్తుందంటే, అనురాగాల క్రియాకృతులు ఒక ప్రత్యేక రీతిలో శరీరంపై ఏదో ఒక స్పష్టమైన ప్రభావాన్ని చూపే ధోరణిని కలిగి ఉంటాయి. మరియు అన్ని అనురాగాలు శరీరంపై కొంత ప్రభావాన్ని చూపుతాయనేది నిజమైతే, ఆ అనురాగాలు ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే మరియు వాటి అభ్యాసం ఎంత తీవ్రంగా ఉంటే (ఇతర పరిస్థితులు సమానంగా ఉన్నప్పుడు) శరీరంపై ప్రభావం అంత ఎక్కువగా ఉంటుందని మనం సహేతుకంగా ఊహించవచ్చు. అందువల్ల, అనురాగాల యొక్క చాలా గొప్ప మరియు బలమైన అభ్యాసాలు శరీరంపై గొప్ప ప్రభావాలను చూపడంలో ఆశ్చర్యపడాల్సిన అవసరం లేదు. కాబట్టి, ప్రాపంచిక మరియు ఆధ్యాత్మిక అనే రెండు రకాల గొప్ప అనురాగాలు ఉన్నందున, ఈ రెండు రకాల అనురాగాల నుండి శరీరంపై గొప్ప ప్రభావాలు కలగడంలో ఆశ్చర్యపడాల్సిన అవసరం లేదు. పర్యవసానంగా, ఈ ప్రభావాలు, అవి ఉత్పన్నమయ్యే అనురాగాలు ఒక రకమైనవో లేదా మరొక రకమైనవో అనడానికి సంకేతాలు కావు.
శరీరంపై గొప్ప ప్రభావాలు కలగడం అనేది, అనురాగాలు ఆధ్యాత్మికమైనవని చెప్పడానికి ఖచ్చితమైన సాక్ష్యం కాదు; ఎందుకంటే, అటువంటి ప్రభావాలు తరచుగా ప్రాపంచిక విషయాల పట్ల ఉండే గొప్ప అనురాగాల నుండి ఉత్పన్నమవుతాయని మనం చూస్తాము, మరియు వాటిలో మతానికి ఏమాత్రం సంబంధం ఉండదు. పూర్తిగా సహజమైన లౌకిక విషయాల పట్ల ఉండే గొప్ప అనురాగాలు ఈ ప్రభావాలను కలిగి ఉండగలిగితే, అదే విధంగా ప్రకృతి నుండి ఉద్భవించే మతపరమైన విషయాల పట్ల ఉండే ఉన్నతమైన అనురాగాలు అటువంటి ప్రభావాన్ని కలిగి ఉండలేవని మనం ఏ నియమం ఆధారంగా నిర్ధారించాలో నాకు తెలియదు.
అంతేకాకుండా, దైవానుగ్రహమైన మరియు పవిత్రమైన అనురాగాలు, సహజమైన అనురాగాలంత ఉన్నత స్థాయికి ఎదిగినప్పుడు, మరియు అంతే బలమైన, శక్తివంతమైన అభ్యాసాలను కలిగి ఉన్నప్పుడు, అవి శరీరంపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపలేవని నిర్ధారించడానికి ఎవరి వద్దనైనా ఏదైనా నియమం ఉన్నట్లు నాకు తెలియదు. తర్కం నుండి అటువంటి నియమాన్ని రాబట్టలేము: సొలొమోను మహిమను చూసి ప్రభావితమైనప్పుడు శరీరం ఎలాగైతే నీరసించిపోతుందో, అలాగే దేవుని మహిమను చూసి ప్రభావితమైనప్పుడు కూడా శరీరం నీరసించిపోకూడదనే దానికి నాకు ఏ కారణమూ తెలియదు. మరియు లేఖనాల నుండి అటువంటి నియమం ఇంతవరకు చూపబడలేదు; ఈ స్వభావం గల విషయాల గురించి జరిగిన ఇటీవలి వివాదాలన్నింటిలోనూ అలాంటిది ఏదీ కనుగొనబడలేదు. ఆత్మీయ అనురాగాలలో గొప్ప శక్తి ఉంది: క్రైస్తవులలో పనిచేసే శక్తి గురించి,2 మరియు శక్తి స్వరూపియైన ఆత్మగా వారిలో ఉన్న దేవుని ఆత్మ గురించి,3 మరియు వారిలో ఆయన శక్తి ప్రభావవంతంగా పనిచేయడం గురించి4 మనం చదువుతాము. కానీ మానవ స్వభావం బలహీనమైనది: లేఖనాలలో శరీరం మరియు రక్తం మిక్కిలి బలహీనమైనవిగా వర్ణించబడ్డాయి.
II. అనురాగాలు నిజమైన మత స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయని గానీ, లేదా అవి బలహీనమైనవని గానీ ఇది సూచించదు; ప్రత్యేకించి గొప్ప ఆధ్యాత్మిక మరియు పరలోక సంబంధమైన కార్యకలాపాలకు మరియు అభ్యాసాలకు అవి అనుచితమైనవని చెప్పడానికి ఇది సూచన కాదు, మత్తయి 26:41, 1 కొరింథీయులు 15:43, మరియు 50. మనం చర్చిస్తున్న ఈ వాక్యభాగం "వర్ణనాతీతమైన మరియు మహిమతో నిండిన ఆనందం" గురించి మాట్లాడుతుంది. మరి మనిషి స్వభావం ఏమిటో, అనురాగాల స్వభావం ఏమిటో ఆలోచించిన వారు, అటువంటి వర్ణనాతీతమైన మరియు మహిమాన్వితమైన ఆనందాలు బలహీనమైన ధూళికి మరియు బూడిదకు భరించలేనంత గొప్పవిగా, శక్తివంతమైనవిగా ఉంటాయని, అవి వాటిని గణనీయంగా అణచివేస్తాయని సహేతుకంగా సందేహించగలరా?
నిజమైన దైవిక ఆవిష్కరణలు, లేదా దేవుని మహిమ గురించిన ఆలోచనలు, గొప్ప స్థాయిలో ఇవ్వబడినప్పుడు, అవి మనస్సును ప్రభావితం చేసి శరీరాన్ని అణచివేసే స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయని లేఖనం ద్వారా స్పష్టమవుతోంది; ఎందుకంటే, పరలోకంలో ఇవ్వబడినంత స్థాయిలో ఈ ఆలోచనలు లేదా దృక్కోణాలు ఇవ్వబడితే, బలహీనమైన శరీరం దానిని తట్టుకోలేదని, మరియు ఆ విధంగా ఏ మనిషి కూడా దేవుణ్ణి చూసి జీవించలేడని లేఖనం మనకు తరచుగా బోధిస్తుంది. ఈ లోకంలో పరిశుద్ధులు దేవుని సౌందర్యం మరియు మహిమ గురించి కలిగి ఉన్న జ్ఞానం, మరియు దాని నుండి ఉద్భవించే ఆ పవిత్రమైన అనురాగాలు, పరలోకంలో పరిశుద్ధులు పొందే అనుభూతితో ఒకే స్వభావం మరియు రకానికి చెందినవి; కేవలం స్థాయి మరియు పరిస్థితులలో మాత్రమే తేడా ఉంటుంది: దేవుడు వారికి ఇక్కడ ఇచ్చేది పరలోక సంతోషానికి ఒక ముందస్తు రుచి, మరియు వారి భవిష్యత్ వారసత్వానికి ఒక హామీ. మరి ఈ హామీని ఇవ్వడంలో దేవుణ్ణి ఎవరు పరిమితం చేయగలరు, లేదా ఆయన వారసత్వంలో ఇంత భాగాన్ని, భవిష్యత్ బహుమానంలో ఇంత భాగాన్ని మాత్రమే మొత్తానికి హామీగా ఇస్తాడని, అంతకు మించి ఏమీ ఇవ్వడని ఎవరు చెప్పగలరు? మరియు దేవుడు తన వాక్యంలో మనకు బోధించినట్లుగా, ఆ బహుమానం అంతా శరీరాన్ని వెంటనే నాశనం చేసే విధంగా ఉంటుంది, కాబట్టి సర్వాధిపతియైన దేవునికి మనం హద్దులు పెట్టడం అతి సాహసమైన విషయం కాదా? అంటే, ఈ లోకంలో ఈ బహుమానానికి పూచీకత్తును ఇచ్చేటప్పుడు, ఆయన శరీర బలాన్ని ఏమాత్రం తగ్గించనంతగా దానిని ఎన్నడూ ఇవ్వడు అని చెప్పడం.
దేవుడు తనను తాను ఎక్కడా ఈ విధంగా పరిమితం చేసుకోలేదు కదా?
కీర్తనకారుడు, తనకు కలిగిన తీవ్రమైన మతపరమైన అనురాగాల గురించి మాట్లాడుతూ, తన ఆత్మలో ఉన్నదానితో పాటు, తన శరీరంలో లేదా దేహంలో కలిగే ప్రభావాన్ని గురించి ప్రస్తావిస్తూ, ఒకదాని నుండి మరొకదాన్ని స్పష్టంగా వేరుచేస్తూ, పదేపదే మాట్లాడుతాడు: కీర్తన. 84:2, "యెహోవా ఆవరణములను చూచుటకై నా ప్రాణము ఆశపడుచున్నది, దానిని చూచుటకు సొమ్మసిల్లుచున్నది; నా హృదయమును నా శరీరమును జీవముగల దేవుని కొరకు మొరపెట్టుచున్నవి." ఇక్కడ హృదయానికి, దేహానికి మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసం ఉంది, రెండూ ప్రభావితమవుతున్నాయి. అలాగే కీర్తన. 63:1, "నీరు లేని ఎండిన, దాహంతో ఉన్న భూమిలో నా ప్రాణము నీ కొరకు దప్పికతో ఉంది, నా శరీరము నీ కొరకు ఆశపడుచున్నది." ఇక్కడ కూడా ఆత్మకు, దేహానికి మధ్య స్పష్టమైన, ఉద్దేశపూర్వకమైన వ్యత్యాసం ఉంది.
హబక్కూకు ప్రవక్త తన శరీరాలు దేవుని మహిమను గూర్చిన భావనతో కుంగిపోయాయని హబక్కూకు 3:16లో ఇలా చెబుతున్నాడు: "నేను విని నా కడుపు వణకెను; ఆ స్వరమునకు నా పెదవులు కంపించెను; నా ఎముకలలో కుళ్ళు ప్రవేశించెను, నా అంతరంగము వణకెను." అలాగే కీర్తనకారుడు కూడా తన శరీరం వణకడం గురించి స్పష్టంగా చెబుతున్నాడు, కీర్తనలు 119:120: "నీ భయముచేత నా శరీరము వణకుచున్నది."
ఈ లోకంలో కొన్నిసార్లు ఇవ్వబడే దేవుని మహిమ గురించిన అటువంటి భావనలు శరీరాన్ని అణచివేసే ధోరణిని కలిగి ఉంటాయనడంలో సందేహం లేదు, ఎందుకంటే, దేవుడు తన మహిమ మరియు ఘనతను గూర్చిన భావనను కొంతమంది పరిశుద్ధులకు కలిగించే ఉద్దేశ్యంతో, వారికి తనను తాను బాహ్యంగా ప్రత్యక్షపరచుకున్నప్పుడు, కొన్నిసార్లు వాస్తవానికి అదే ఫలితం కలిగిందని లేఖనం మనకు వివరిస్తుంది. అటువంటి ఉదాహరణలు ప్రవక్తయైన దానియేలు మరియు అపొస్తలుడైన యోహాను గ్రంథాలలో మనకు కనిపిస్తాయి. క్రీస్తు మహిమ యొక్క బాహ్య స్వరూపాన్ని గూర్చి వివరిస్తూ దానియేలు ఇలా అంటున్నాడు, దానియేలు 10:8, "నాలో ఏ బలమూ మిగలలేదు; ఎందుకంటే నా సౌందర్యం క్షీణించిపోయింది, మరియు నేను నిలిచిపోయాను
II. "ప్రేమలకు నిజమైన మత స్వభావం ఉందని గానీ, లేదా వాటికి బలం లేదని గానీ ఇది సూచించదు." మరియు అపొస్తలుడైన యోహాను, తనకు జరిగిన ప్రత్యక్షతను గూర్చి వివరిస్తూ, ప్రకటన 1:17లో ఇలా అంటున్నాడు, "నేను ఆయనను చూచినప్పుడు, చనిపోయినవానివలె ఆయన పాదములమీద పడితిని." ఈ పరిశుద్ధులు చూసినవి క్రీస్తు మహిమ యొక్క కేవలం బాహ్య ప్రత్యక్షతలు లేదా చిహ్నాలు మాత్రమే అని ఇక్కడ చెప్పడం వ్యర్థం: ఎందుకంటే, వారు తమ శారీరక కన్నులతో చూసినవి క్రీస్తు మహిమ యొక్క బాహ్య ప్రాతినిధ్యాలు అన్నది నిజమే అయినప్పటికీ; ఈ బాహ్య చిహ్నాలు మరియు ప్రాతినిధ్యాల యొక్క అంతిమ ఉద్దేశ్యం మరియు ఉపయోగం ఏమిటంటే, ఈ ప్రవక్తలకు ప్రాతినిధ్యం వహించబడిన దాని గురించి ఒక ఆలోచనను ఇవ్వడమే, మరియు అది క్రీస్తు యొక్క నిజమైన దైవిక మహిమ మరియు వైభవం, అదే ఆయన ఆత్మీయ మహిమ; అవి ఈ ఆత్మీయ మహిమకు సూచనలుగా మాత్రమే ఉపయోగించబడ్డాయి, అందువల్ల నిస్సందేహంగా వారు వాటిని స్వీకరించారు, వాటిని సద్వినియోగం చేసుకున్నారు మరియు వాటి ద్వారా ప్రభావితులయ్యారు. దేవుడు ఈ బాహ్య చిహ్నాలను ఉద్దేశించిన అంతిమ ఉద్దేశ్యం ప్రకారం, వారు వాటి ద్వారా దేవుని స్వభావం యొక్క నిజమైన మహిమ మరియు వైభవం గురించి గొప్ప మరియు సజీవమైన అవగాహనను పొందారు. అవి వాటికి సూచనలుగా ఉన్నాయి; అందువల్ల వారు ఎంతగానో ప్రభావితులయ్యారు, వారి ఆత్మలు లీనమైపోయాయి, మరియు వారి శరీరాలు కుంగిపోయాయి. మరియు, దేవుడు తన స్వభావం యొక్క నిజమైన మహిమ మరియు వైభవం గురించి, అటువంటి బాహ్య ఛాయల జోక్యం లేకుండా, తన పరిశుద్ధులలో ఎవరికీ అలాంటి స్పష్టమైన మరియు హృదయాన్ని కదిలించే భావనలను, అవగాహనలను ఇవ్వలేడని లేదా ఇవ్వడని చెప్పేవారు చాలా ధైర్యవంతులు మరియు సాహసవంతులు అని నేను అనుకుంటున్నాను.
నేను ఈ అంశాన్ని ముగించే ముందు, పవిత్రమైన మరియు ఆత్మీయమైన అనుభూతుల తీవ్రతను వ్యక్తపరచడానికి లేఖనము తరచుగా శారీరక ప్రభావాలను ఉపయోగిస్తుందనేది స్పష్టమని నేను గమనించదలిచాను; అవి వణకడం,5 మూలగడం,6 జబ్బుపడటం,7 కేకలు వేయడం,8 ఆయాసపడటం,9 మరియు సొమ్మసిల్లిపోవడం.10 ఇప్పుడు, ఇవి కేవలం అనుభూతుల స్థాయిని సూచించడానికి ఉపయోగించే అలంకారిక వ్యక్తీకరణలు మాత్రమే అని భావించినప్పటికీ, దేవుని ఆత్మ వాటిని సూచించడానికి ఉపయోగించే ఆత్మీయ అనుభూతుల ఉన్నత స్థాయిని సూచించడానికి అవి తగిన మరియు సరైన అలంకారాలు అని అందరూ అంగీకరిస్తారని నేను ఆశిస్తున్నాను; ఆ ఆత్మీయ అనుభూతులు ఎంత ఉన్నత స్థాయిలో ఉన్నప్పటికీ, వాటికి అటువంటి వాటి వైపు మొగ్గు లేకపోతే అవి ఎలా సరిపోతాయో నాకు అర్థం కావడం లేదు; దానికి విరుద్ధంగా, అవి అబద్ధపు అనుభూతులకు మరియు సైతాను యొక్క భ్రమకు సరైన ప్రభావాలు మరియు విచారకరమైన సూచనలు. ఆధ్యాత్మిక అనురాగాలకు పూర్తిగా విరుద్ధమైన, సైతాను హస్తముద్రలైన, అగాధ కూపం వాసన వెదజల్లే విషయాలను, దేవుడు ఉన్నతమైన పవిత్ర మరియు దివ్య అనురాగాలను సూచించడానికి అందమైన రూపకాలుగా సాధారణంగా ఉపయోగిస్తాడని నేను అనుకోలేను.
5 కీర్తన. 119:120. Ezra 9:4. యెషయా. 66:2, 5. హబక్కూకు. 3:16.
7 కాంట్. 2:5, and 5:8.