కొందరు వ్యక్తులకు దేవుని పట్ల, క్రీస్తు పట్ల ప్రేమ ఉన్నట్లు, అవును, ఆ స్వభావం పట్ల చాలా బలమైన, తీవ్రమైన అనురాగాలు ఉన్నట్లు కనిపించవచ్చు, అయినప్పటికీ వారిలో కృప ఉండదు. ఎందుకంటే, ఆహారం, పానీయం, నిద్ర లేకుండా పగలు రాత్రి ఆయనను వెంబడిస్తూ, యేసును ఎంతగానో ఘనపరిచిన అనేకమంది కృపలేని యూదుల విషయంలో ఇది స్పష్టంగా నిజమైంది; వారు, "ప్రభూ, నీవు ఎక్కడికి వెళ్ళినా నేను నిన్ను వెంబడిస్తాను" అని చెప్పి, ఇలా కేకలు వేశారు.
"దావీదు కుమారునికి హోసన్నా."19
19 దీనికి అనుగుణంగా, మిస్టర్ స్టోడార్డ్ తన 'గైడ్ టు క్రైస్ట్' అనే గ్రంథంలో, కొంతమంది పాపులు ప్రేమ వేదనను అనుభవిస్తారని, మరియు దేవుని పట్ల ప్రేమ స్ఫూర్తిని, దేవుని మహిమను లక్ష్యంగా చేసుకున్న భావనను తాము కనుగొన్నామని వివరణ ఇస్తారని గమనించారు. VI. మతపరమైన అనురాగాలు రక్షణనిస్తాయని, లేదా అవి... అని చెప్పడానికి ఇది రుజువు కాదు. ఎఫెసీయులకు 6:24లో, తన కాలంలో క్రీస్తు పట్ల నకిలీ ప్రేమ కలిగిన వారు చాలామంది ఉన్నారని అపొస్తలుడు సూచిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది: "మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును యథార్థముగా ప్రేమించు వారందరితో కృప ఉండును గాక." అసలు వచనంలో చివరి పదం అక్షయతను సూచిస్తుంది; దీనిని బట్టి, క్రీస్తు పట్ల ఒకరకమైన ప్రేమ కలిగిన వారు చాలామంది ఉన్నారని, వారి ప్రేమ స్వచ్ఛమైనది మరియు ఆత్మీయమైనది కాదని అపొస్తలుడు గ్రహించాడని తెలుస్తుంది.
అలాగే దేవుని ప్రజల పట్ల క్రైస్తవ ప్రేమ కూడా నకిలీది కావచ్చు. రక్షించే కృప లేకుండా ఈ రకమైన బలమైన అనురాగాలు ఉండవచ్చని లేఖనం ద్వారా స్పష్టమవుతోంది; అపొస్తలుడైన పౌలు పట్ల గలతీయులకు ఉన్నట్లుగా, వారు తమ కళ్ళను పెకిలించి ఆయనకు ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు; అయినప్పటికీ, వారి అనురాగాలు వ్యర్థమయ్యాయని, మరియు తాను వారి కొరకు వ్యర్థంగా శ్రమపడ్డానని అపొస్తలుడు తన భయాన్ని వ్యక్తం చేశాడు, గలతీ. 4:11, 15. ఇది రక్షించే కృపను గొప్పగా పోలి ఉంటుంది; మరియు కొన్నిసార్లు వారి సాధారణ అనురాగాలు రక్షించే శక్తి కంటే బలంగా ఉంటాయి. మరియు కొన్నిసార్లు సహజమైన వారు దేవుని పట్ల తప్పుడు అనురాగాల యొక్క తీవ్రమైన వేదనలను కలిగి ఉండవచ్చని, దానివల్ల వారు నరకానికి వెళ్ళడానికి ఇష్టపడుతున్నారని అనుకోవచ్చని ఊహిస్తుంది. పేజీలు 21, మరియు 65.
VII. అనేక రకాల మతపరమైన అనురాగాలు కలిగి, ఒకరితో ఒకరు కలిసి ఉండటం అనేది, వారికి దయగల అనురాగాలు ఉన్నాయో లేదో నిర్ధారించడానికి సరిపోదు.
అసత్య మతం వికృతంగా, వికారంగా ఉండటానికి అలవాటుపడినప్పటికీ, మరియు నిజమైన మతంలో కనిపించే సంపూర్ణత మరియు భాగాల సమరూపతను కలిగి ఉండనప్పటికీ, దయగల అనుభూతులను పోలి ఉండే అనేక రకాల అసత్య అనుభూతులు కలిసి ఉండవచ్చు.
ఇప్పుడే గమనించినట్లుగా, దేవుని యెడల ప్రేమ, సహోదరుల యెడల ప్రేమ వంటి అన్ని రకాల దయగల అనురాగాలకు నకిలీలు ఉన్నాయని స్పష్టమవుతోంది; అలాగే ఫరో, సౌలు, అహాబు మరియు అరణ్యంలోని ఇశ్రాయేలీయుల విషయంలో వలె, పాపం పట్ల దైవభక్తితో కూడిన దుఃఖానికి కూడా నకిలీలు ఉన్నాయి, నిర్గమకాండము 9:27, 1 సమూయేలు.
24:16, 17, and 31:21, 1 Kings 21:27, సంఖ్యాకాండము 14:39, 40; మరియు సమరయుల వలె దేవుని భయమును గూర్చి, "వారు యెహోవాకు భయపడి, అదే సమయంలో తమ దేవతలను సేవించారు," 2 రాజులు
17:32, 33; మరియు కీర్తన 66:3లో మనం చదివిన దేవుని శత్రువులైన వారు, "దేవుని గొప్ప శక్తినిబట్టి ఆయనకు లోబడతారు," లేదా హెబ్రీ భాషలో ఉన్నట్లుగా, "ఆయనకు అబద్ధం చెబుతారు," అనగా, కపటమైన భక్తిని మరియు విధేయతను కనబరుస్తారు. అదేవిధంగా కృపాపూర్వకమైన కృతజ్ఞత విషయంలో కూడా, ఎర్ర సముద్రం వద్ద దేవుని స్తుతించిన ఇశ్రాయేలీయుల విషయంలో వలె, కీర్తన 106:12; మరియు సిరియా దేశస్థుడైన నామాను, తన కుష్ఠువ్యాధి అద్భుతంగా నయమైన తర్వాత, 2 Kings 5:15, మొదలైనవి.
కాబట్టి ఆత్మీయ ఆనందం విషయంలో, మత్తయి 13:20లో రాతి నేల మీద విన్నవారిలో, మరియు ప్రత్యేకంగా బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను యొక్క అనేక శ్రోతలలో ఉన్నట్లుగా. కాబట్టి పట్టుదల విషయంలో, యెహూలో, మరియు అతని మార్పిడికి ముందు పౌలులో, గలతీ. 1:14, ఫిలిప్పీ. 3:6, మరియు అవిశ్వాసులైన యూదులలో ఉన్నట్లుగా.
కాబట్టి కృప లేని వ్యక్తులకు తీవ్రమైన మతపరమైన కోరికలు ఉండవచ్చు, అవి బాలాము కోరికల వలె ఉండవచ్చు. మిగతా ప్రపంచమంతటి నుండి భిన్నంగా, దేవుని ప్రజల సంతోషకరమైన స్థితిని గురించిన ఒక అసాధారణమైన దృక్పథంతో అతను ఈ కోరికలను వ్యక్తపరిచాడు (సంఖ్యాకాండము 23:9, 10). పరిసయ్యులకు ఉన్నట్లుగా, వారికి నిత్యజీవం గురించిన బలమైన నిరీక్షణ కూడా ఉండవచ్చు.
మరియు మనుషులు, సహజ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, అన్ని రకాల మతపరమైన అనురాగాల సారూప్యతను కలిగి ఉండగలరు కాబట్టి, వాటిలో చాలావాటిని వారు కలిసి కలిగి ఉండటానికి ఏదీ అడ్డుపడదు. మరియు వాస్తవానికి కనిపించేది, ఇది చాలా తరచుగా నిజమేనని సమృద్ధిగా రుజువు చేస్తుంది. సాధారణంగా, తప్పుడు అనురాగాలు ఉన్నత స్థాయికి చేరినప్పుడు, అనేక తప్పుడు అనురాగాలు ఒకదానితో ఒకటి కలిసి ఉంటాయి. క్రీస్తును ఉన్నత స్థితికి చేర్చే ఆ గొప్ప అద్భుతం తరువాత, ఆయనతో పాటు యెరూషలేములోకి వెళ్ళిన జనసమూహం...
లాజరు, ఒకేసారి అనేక మతపరమైన అనురాగాలతో, అదీ అత్యున్నత స్థాయిలో కదిలించబడినట్లు కనిపిస్తుంది. వారు ఆశ్చర్యభావంతో నిండినట్లు కనిపిస్తారు, మరియు క్రీస్తు తొక్కడం కోసం తమ వస్త్రాలను నేలపై పరచడంలో, వారిలో ఉన్నతమైన ప్రేమ మరియు గొప్ప భక్తిభావం కనబడింది; ఆయన చేసిన గొప్ప మరియు మంచి కార్యాలకు ఆయన పట్ల గొప్ప కృతజ్ఞతను చూపారు, ఆయన రక్షణను బట్టి బిగ్గరగా స్తుతించారు; మరియు దేవుని రాజ్యం రాబోతోందనే తీవ్రమైన కోరికలను కలిగి ఉన్నారు, యేసు దానిని ఇప్పుడు స్థాపించబోతున్నాడని వారు భావించారు, మరియు అది వెంటనే ప్రత్యక్షమవుతుందని ఆశిస్తూ, దానిపై గొప్ప ఆశలను మరియు ఉన్నతమైన అంచనాలను చూపించారు; అందువల్ల వారు ఆనందంతో నిండిపోయారు, ఆ ఆనందంతో వారి జయజయధ్వానాలతో నగరం మొత్తం వారి కోలాహలంతో మారుమోగేలా చేశారు; మరియు పస్కా పండుగ అనే గొప్ప సమయంలో, యేసు తన రాజ్యాన్ని స్థాపించడానికి, ఇక ఏమాత్రం ఆలస్యం చేయకుండా ఆయనకు తోడుగా ఉండి సహాయం చేయాలనే వారి ఉత్సాహం మరియు ఆత్రుత గొప్పగా కనబడింది. మరియు ఇది స్వభావం నుండి, మరియు VII. యొక్క స్వభావం నుండి సులభం. అనేక రకాల మతపరమైన అనురాగాలు కలిగిన వ్యక్తులు... ఒక అనురాగం అత్యంత ఉన్నత స్థాయికి చేరినప్పుడు, అది ఇతరులను ఎందుకు ప్రేరేపిస్తుందో వివరించడానికి ఈ అనురాగాలను ఉపయోగిస్తారు; ప్రత్యేకించి, హోసన్నా అని కేకలు వేసిన జనసమూహంలో ఉన్నట్లుగా, ఆ ఉన్నత స్థాయికి చేరిన అనురాగం నకిలీ ప్రేమ అయితే. ఇది సహజంగానే అనేక ఇతర అనురాగాలను తన వైపుకు ఆకర్షిస్తుంది. ఎందుకంటే, ఇంతకు ముందు గమనించినట్లుగా, ప్రేమ అనేది అనురాగాలలో ప్రధానమైనది, మరియు ఒక విధంగా చెప్పాలంటే వాటికి మూలం కూడా. నరకభయం వలన కొంతకాలంగా తీవ్రమైన ఆందోళన మరియు భీతితో ఉన్న ఒక వ్యక్తిని ఊహించుకుందాం. అతని హృదయం దుఃఖం మరియు భయంకరమైన భయాలతో బలహీనపడి, నిరాశ అంచున ఉన్నప్పుడు, సైతాను యొక్క ఏదో ఒక భ్రమ ద్వారా, దేవుడు తనను క్షమించాడని, తన ప్రియమైన ప్రేమకు పాత్రుడిగా అంగీకరించాడని, మరియు తనకు నిత్యజీవాన్ని వాగ్దానం చేస్తున్నాడని గట్టిగా నమ్మించడం ద్వారా అతను ఒక్కసారిగా విడిపించబడ్డాడు; ఉదాహరణకు, ఒక అందమైన ముఖం కలిగి, తన వైపు చూసి నవ్వుతూ, బాహువులు చాచి, కింది నుండి రక్తం కారుతున్న ఒక వ్యక్తి యొక్క దర్శనం, లేదా బలమైన ఆలోచన లేదా ఊహ అతనికి అకస్మాత్తుగా కలిగితే, ఆ వ్యక్తి క్రీస్తు అని భావిస్తాడు. క్రీస్తు యొక్క ఆధ్యాత్మిక దైవిక శ్రేష్ఠతను, ఆయన పరిపూర్ణతను, మరియు సువార్తలో వెల్లడి చేయబడిన రక్షణ మార్గాన్ని గూర్చి అవగాహన కలిగించేలా, తన బుద్ధికి మరే ఇతర ప్రకాశం కలగకుండానే ఆ వ్యక్తి ఆ వ్యక్తిని క్రీస్తుగా భావిస్తాడు. లేదా, బహుశా, తనతో మాట్లాడినట్లుగా వినిపించే ఏదైనా స్వరం లేదా మాటల ద్వారా కావచ్చు, ఉదాహరణకు, "కుమారుడా, ధైర్యంగా ఉండు, నీ పాపములు క్షమించబడినవి;" లేదా, "భయపడకు, రాజ్యాన్ని నీకు ఇవ్వడం తండ్రికి ఇష్టమే," వంటి మాటలను దేవుడు నేరుగా తనతో అన్నట్లుగా అతను భావిస్తాడు. అంతకుముందు క్రీస్తును అంగీకరించడం గానీ, ఆయన పట్ల హృదయాన్ని మూసుకోవడం గానీ జరగనప్పటికీ, ఈ మాటలను అతను అలా భావిస్తాడు: నేను చెప్పేదేమిటంటే, మనం అలాంటి సందర్భాన్ని ఊహించుకుంటే, అటువంటి వ్యక్తి మనస్సులో సహజంగానే ఒకేసారి లేదా ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా ఎన్ని రకాల భావోద్వేగాలు వెల్లువెత్తుతాయి! కేవలం ప్రకృతి సూత్రాల ఆధారంగా చూస్తే, అటువంటి సందర్భంలో ఒక వ్యక్తి హృదయం ఆనంద పారవశ్యంతో ఉప్పొంగిపోవడం సులభమే; తన ఆత్మ భయాలకు లోనై ఆశ్చర్యపడి, ఒక ప్రత్యేక ఆరాధ్య దైవంలా ఆయన్ని ఎంతో ఆప్యాయంగా స్వీకరించినటువంటి, అటువంటి భయంకరమైన వినాశనం కోరల నుండి తనను రక్షించాడని అతను భావించే ఆ ఊహాత్మక దేవుడు లేదా విమోచకుని పట్ల అతని హృదయం ప్రగాఢమైన ప్రేమతో నిండిపోవడం; మరియు ఇప్పుడు అతను ఆశ్చర్యంతో, కృతజ్ఞతతో నిండిపోయి, తన నోరు తెరుచుకుని, తాను అనుభవించిన దాని గురించి మాట్లాడటం మొదలుపెట్టడం కూడా సులభమే. మరియు, కొంతకాలం పాటు అతడు దాదాపు వేరే దేని గురించీ ఆలోచించకూడదు, మాట్లాడకూడదు, తనకు ఎంతో మేలు చేసిన దేవుణ్ణి ఘనపరచినట్లు కనపడాలి, తనతో కలిసి సంతోషించమని ఇతరులను పిలవాలి, ఉల్లాసమైన ముఖంతో కనిపించాలి, మరియు బిగ్గరగా మాట్లాడాలి: అయినప్పటికీ, తన విమోచనకు ముందు, అతడు దేవుని న్యాయముతో కలహములతో నిండియుండెను, కాబట్టి ఇప్పుడు అతడు దేవునికి లోబడటం, తన అనర్హతను ఒప్పుకోవడం, తనకు వ్యతిరేకంగా మొరపెట్టడం, దేవుని ముందు అత్యంత వినయంగా కనబడటం, మరియు గొర్రెపిల్లలా సాధువుగా ఆయన పాదాల వద్ద పడి ఉండటం సులభం అవుతుంది; మరియు ఇప్పుడు అతడు తన అనర్హతను ఒప్పుకొని, "నన్నే ఎందుకు? నన్నే ఎందుకు?" అని మొరపెట్టడం సులభం అవుతుంది. (సౌలు వలె, అతడు అప్పుడు
దేవుడు అతన్ని రాజుగా నియమించాడని సమూయేలు అతనికి చెప్పగా, అతను ఇలా జవాబిచ్చాడు, "నేను ఇశ్రాయేలు గోత్రాలలోకెల్లా అతి చిన్నదైన బెంజమీను గోత్రానికి చెందినవాడను కానా? నా కుటుంబం బెంజమీను గోత్రంలోని కుటుంబాలన్నిటిలోకెల్లా అతి చిన్నది కాదా? అలాంటప్పుడు నాతో ఎందుకు అలా మాట్లాడుతున్నావు?" ఇది నిజమైన పరిశుద్ధుడైన దావీదు మాట్లాడిన మాటలను చాలా పోలి ఉంది, 2 సమూయేలు 7:18, "నేను ఎవడిని, నా తండ్రి ఇల్లు ఏమిటి, నన్ను ఇంతవరకు ఎందుకు తీసుకువచ్చావు?") ఇప్పుడు తన సంతోషకరమైన పరిస్థితులను గుర్తించి, ప్రశంసించే వారితో ఉండటానికి అతను సంతోషించడంలోనూ, తనను గౌరవించే వారందరినీ ప్రేమించడంలోనూ ఆశ్చర్యం లేదు. అనేక రకాల మతపరమైన అనురాగాలు కలిగి, ఒకరితో పాటు వచ్చే వ్యక్తులు... అతనిని మరియు అతను అనుభవించిన వాటిని ఆరాధిస్తారు, మరియు అటువంటి విషయాలను లెక్కచేయని వారందరిపై తీవ్రమైన ఆగ్రహాన్ని కలిగి ఉంటారు, మరియు బహిరంగంగా వేరుపడటానికి, మరియు అతని పక్షానికి చెందని వారందరితో యుద్ధం ప్రకటించినట్లుగా ఉండటానికి మొగ్గు చూపుతారు, మరియు ఇప్పుడు అతని బాధలలో గర్విస్తారు, మరియు ఈ విషయాలను సందేహించే లేదా ఏదైనా కష్టంగా భావించే వారందరినీ ఖండించడానికి మరియు నిందించడానికి చాలా ఆసక్తి చూపుతారు; మరియు అతని అనురాగాల తీవ్రత ఉన్నంత కాలం, అటువంటి విషయాలను ఇష్టపడతారని అతను ఊహించే పక్షం యొక్క ప్రయోజనాలను ప్రోత్సహించడానికి, కష్టపడటానికి మరియు తనను తాను త్యాగం చేసుకోవడానికి చాలా ముందుకు వస్తారు, మరియు పరిసయ్యులు ఒక మతమార్పిడిని చేయడానికి సముద్రాన్ని మరియు భూమిని చుట్టుముట్టినట్లుగా, వారి సంఖ్యను పెంచడానికి తీవ్రంగా కోరుకుంటున్నట్లు కనిపిస్తారు.20 మరియు నేను ఇలాగే కొనసాగించవచ్చు, మరియు అటువంటి పరిస్థితులలో సహజంగా తలెత్తే అనేక ఇతర విషయాలను ప్రస్తావించవచ్చు. దైవిక శక్తి యొక్క అతీంద్రియ జోక్యం లేకుండా ఇటువంటి విషయాలు ఈ విధంగా తలెత్తలేవని భావించేవాడు మానవ స్వభావాన్ని చాలా తక్కువగా పరిగణించి ఉండాలి.
నిజమైన దైవిక ప్రేమ నుండి క్రైస్తవ భావాలన్నీ ఎలా ప్రవహిస్తాయో, అలాగే నకిలీ ప్రేమ నుండి సహజంగా ఇతర అసత్య భావాలు ప్రవహిస్తాయి. ఈ రెండు సందర్భాలలోనూ, ప్రేమే ఊట అయితే, ఇతర భావాలు ప్రవాహాల వంటివి. మానవ స్వభావంలోని వివిధ సామర్థ్యాలు, సూత్రాలు మరియు భావాలు అనేవి ఒకే ఊట నుండి వచ్చే అనేక కాలువల వంటివి: ఆ ఊటలో మధురమైన నీరు ఉంటే, అక్కడి నుండి ఆ వివిధ కాలువల్లోకి మధురమైన నీరే ప్రవహిస్తుంది; కానీ ఆ ఊటలోని నీరు విషపూరితమైనదైతే, ఆ కాలువలన్నింటిలోకి విషపూరిత ప్రవాహాలు కూడా ప్రవహిస్తాయి. కాబట్టి ఆ కాలువలు మరియు ప్రవాహాలు ఒకదానికొకటి సరిపోలుతూ ఒకేలా ఉంటాయి; కానీ గొప్ప వ్యత్యాసం ఆ నీటి స్వభావంలోనే ఉంటుంది. లేదా, మనిషి స్వభావాన్ని ఒకే వేరు నుండి వచ్చే అనేక కొమ్మలు గల చెట్టుతో పోల్చవచ్చు: వేరులోని రసం మంచిదైతే, కొమ్మలన్నిటిలోనూ మంచి రసం పంపిణీ చేయబడుతుంది, మరియు కాసే ఫలం మంచిగా, ఆరోగ్యకరంగా ఉంటుంది; కానీ వేరు మరియు కాండంలోని రసం విషపూరితమైనదైతే, (రెండవ సందర్భంలో వలె) అనేక కొమ్మలలో కూడా అదే విధంగా ఉంటుంది, మరియు ఫలం ప్రాణాంతకం అవుతుంది. రెండు సందర్భాలలోనూ చెట్టు ఒకేలా ఉండవచ్చు; ఆకారంలో ఖచ్చితమైన పోలిక ఉండవచ్చు; కానీ తేడా కేవలం ఫలం తినడంలో మాత్రమే కనిపిస్తుంది. సాధువులకు మరియు కపటవేషధారులకు మధ్య (కనీసం కొంత మేరకు) తరచుగా ఇలాగే ఉంటుంది. నిజమైన మరియు అబద్ధపు అనుభవాల మధ్య, వాటి స్వరూపంలోనూ, మరియు వాటికి గురైన వ్యక్తులు వ్యక్తపరిచే మరియు వివరించే విషయాలలోనూ కొన్నిసార్లు చాలా పెద్ద సారూప్యత ఉంటుంది: మరియు వాటి మధ్య ఉన్న తేడా ఫరో యొక్క ప్రధాన పానపాత్రల తయారీదారు మరియు రొట్టెల తయారీదారు యొక్క కలల మధ్య ఉన్న తేడాను చాలా పోలి ఉంటుంది; అవి చాలా వరకు ఒకేలా అనిపించాయి, ఎంతగా అంటే, ప్రధాన పానపాత్రల తయారీదారు తన చెరసాల నుండి విడుదల చేయబడి, రాజు యొక్క అనుగ్రహాన్ని మరియు రాజభవనంలోని తన గౌరవప్రదమైన పదవిని తిరిగి పొందుతాడని యోసేపు అతని కలను వ్యాఖ్యానించినప్పుడు, ప్రధాన రొట్టెల తయారీదారు ఆశలు మరియు అంచనాలను పెంచుకుని, తన కలను కూడా చెప్పాడు; కానీ అతను దారుణంగా నిరాశ చెందాడు; మరియు అతని
20 "దైవభక్తిగల మనుష్యులతో సహవాసము చేయుటవలన ఒక మనుష్యునికి కృప కలదని రుజువవదు: అహితోఫెలు దావీదు సహవాసి.
సంఘము యొక్క శ్రమల విషయమై దుఃఖించుటయు, ఆత్మల మార్పునకు ఆకాంక్షించుటయు దానిని నిరూపించవు. ఈ విషయాలు శారీరక స్వభావం గల మనుషులలో కనబడవచ్చు, కాబట్టి అవి కృపకు సాక్ష్యము కాజాలవు."—స్టోడార్డ్ యొక్క 'నేచర్ ఆఫ్ సేవింగ్ కన్వర్షన్', పే.
VII. అనేక రకాల మతపరమైన అనురాగాలు కలిగిన వ్యక్తులు, ఒకరితో పాటు… అతని కల అతని సహచరుని సంతోషకరమైన మరియు శుభసూచకమైన కల వలెనే ఉంది, అయినప్పటికీ దాని ఫలితం పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉంది.
VIII. అంతరాత్మ జాగృతి మరియు విశ్వాసాల తరువాత సౌఖ్యాలు, ఆనందాలు ఒక నిర్దిష్ట క్రమంలో అనుసరిస్తాయనే భావన ద్వారా, అనురాగాల స్వభావం గురించి నిశ్చయంగా ఏమీ నిర్ధారించలేము.
అనేకమంది దైవశాస్త్రవేత్తలు ఎక్కువగా నొక్కిచెప్పిన పద్ధతిలో కలిగే అనుభూతులు మరియు అనుభవాల పట్ల చాలామంది పక్షపాతభావంతో ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది; ఆ పద్ధతిలో మొదట, అటువంటి మేల్కొలుపులు, భయాలు మరియు భయంకరమైన ఆందోళనలు, ఆ తర్వాత సంపూర్ణ పాపభావన మరియు నిస్సహాయతతో కూడిన న్యాయపరమైన వినయం, ఆపై ఫలానా వెలుగు మరియు ఓదార్పు కలుగుతాయి; అటువంటి పద్ధతులు మరియు దశలను నిర్దేశించే ఇటువంటి పథకాలన్నింటినీ వారు మనుషులు కల్పించినవిగా భావిస్తారు; మరియు ప్రత్యేకంగా, గొప్ప దుఃఖం మరియు భయం తరువాత ఆనందానికి సంబంధించిన ఉన్నతమైన అనుభూతులు కలిగితే, చాలామంది దానిని ఆ అనుభూతులకు వ్యతిరేకంగా ఒక వాదనగా ముందుకు తెస్తారు. కానీ అటువంటి పక్షపాతభావాలు మరియు అభ్యంతరాలకు హేతువు గానీ, లేఖనాల ఆధారం గానీ లేవు. నిశ్చయంగా, దేవుడు వ్యక్తులను పాపస్థితి నుండి మరియు నిత్య నాశనానికి గురయ్యే స్థితి నుండి విడిపించే ముందు, ఆయన విడిపిస్తున్న కీడు గురించి వారికి కొంత స్పష్టమైన అవగాహనను కలిగించాలని భావించడం అహేతుకం కాదు; తద్వారా వారు స్పృహతో విడిపించబడి, తమ సొంత రక్షణను అర్థం చేసుకొని, దేవుడు తమ కోసం ఏమి చేస్తున్నాడో కొంతైనా తెలుసుకోగలరు. రక్షింపబడిన మనుష్యులు రెండు అత్యంత విభిన్నమైన స్థితులలో ఉంటారు, మొదట శిక్షాస్థితిలో, ఆ తరువాత నీతిమంతులుగా తీర్చబడి ధన్యులయ్యే స్థితిలో ఉంటారు. మానవాళి రక్షణ కార్యములో దేవుడు వారి తెలివైన, హేతుబద్ధమైన స్వభావానికి తగినట్లుగా వారితో వ్యవహరిస్తాడు కాబట్టి, రక్షింపబడిన మనుష్యులు ఈ రెండు స్థితులలో తమకు తాముగా స్పృహతో ఉండటం సహేతుకమైనదిగాను, దేవుని జ్ఞానానికి అనుగుణమైనదిగాను అనిపిస్తుంది; మొదట, వారు తమకు తాముగా స్పృహతో శిక్షాస్థితిలో, అనగా దుఃఖకరమైన విపత్తు మరియు భయంకరమైన దుస్థితిలో, ఆ తరువాత విమోచన మరియు సంతోషం గల స్థితిలో ఉండాలి; మరియు వారు మొదట తమ సంపూర్ణమైన, అత్యంత ఆవశ్యకతను, ఆ తరువాత క్రీస్తు యొక్క సరిపోవడాన్ని మరియు ఆయన ద్వారా దేవుని కరుణను గ్రహించాలి.
మరియు, "వారికి ఓదార్పు మాటలు చెప్పకముందు వారిని అరణ్యములోనికి నడిపించుట" దేవుని పద్ధతి అని, మరియు ఆయన వారికి ఏదైనా గొప్ప విమోచనను జరిగించడానికి ప్రత్యక్షమవకముందు, వారు శ్రమలోనికి తీసుకురాబడి, తమ నిస్సహాయతను మరియు ఆయన శక్తి, కృపపై తమ సంపూర్ణ ఆధారపడటాన్ని గ్రహించేలా దానిని ఏర్పాటు చేస్తాడనే విషయం లేఖనాల ద్వారా సమృద్ధిగా వెల్లడవుతుంది. అప్పుడు, "వారి బలము క్షీణించి, బంధించబడి గాని, మిగిలి గాని ఎవరూ లేనప్పుడు," మరియు వారి అబద్ధ దేవుళ్ళు వారికి సహాయం చేయలేవని, వారు నమ్మిన బండ వ్యర్థమని వారు గ్రహించినప్పుడు, దేవుడు తన విశ్వాసుల నిమిత్తము పశ్చాత్తాపపడతాడు, ద్వితీయోపదేశకాండము 32:36, 37.
దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులను ఐగుప్తు నుండి విడిపించకముందు, వారు "తాము ఒక దుస్థితిలో ఉన్నామని చూచుకొనుట ద్వారా," మరియు "తమ కఠినమైన దాస్యమునుబట్టి దేవునికి మొరపెట్టుట ద్వారా" అందుకు సిద్ధపరచబడిరి. నిర్గమకాండము 2:23. మరియు దేవుడు ఎర్ర సముద్రము దగ్గర వారికి ఆ గొప్ప విమోచనను జరిగించుటకు ముందు, వారు గొప్ప శ్రమలోనికి తేబడిరి, అరణ్యము వారిని బంధించియుండెను, వారు కుడివైపునకు గాని ఎడమవైపునకు గాని తిరగలేకపోయిరి, మరియు ఎర్ర సముద్రము వారి యెదుట ఉండెను.
ఐగుప్తు సైన్యాన్ని వెనుక వదిలి, తమకు తాము సహాయం చేసుకోలేమని, దేవుడు సహాయం చేయకపోతే వెంటనే నాశనమవుతారని వారు గ్రహించారు; అప్పుడు దేవుడు ప్రత్యక్షమై వారి మొరలను పాటలుగా మార్చాడు. కాబట్టి వారు విశ్రాంతి పొంది, కనాను దేశపు పాలు తేనెలను అనుభవించే ముందు, దేవుడు "వారిని అణచివేసి, వారి హృదయంలో ఏముందో వారికి బోధించి, వారి చివరి దశలో వారికి మేలు చేయుటకు, వారిని ఒక గొప్ప మరియు భయంకరమైన అరణ్యం గుండా నడిపించాడు," ద్వితీయోపదేశకాండము 8:2, 16. పన్నెండు సంవత్సరాలు రక్తస్రావ వేదనతో ఉన్న స్త్రీ, మొదట "తన ఆస్తినంతటినీ భూసంబంధమైన వైద్యులపై ఖర్చుపెట్టి, ఎవరివల్లా స్వస్థత పొందలేక," నిస్సహాయురాలిగా మిగిలిపోయేవరకు ప్రసవించలేదు; ఆ తర్వాత ఆమె ఏ డబ్బు గానీ, వెల గానీ చెల్లించకుండా ఆ గొప్ప వైద్యుని వద్దకు వచ్చి, ఆయన ద్వారా స్వస్థత పొందింది, Luke 8:43, 44. క్రీస్తు కనాను స్త్రీ యొక్క విన్నపానికి జవాబిచ్చే ముందు, ఆయన మొదట ఆమెను పూర్తిగా తిరస్కరించినట్లు కనిపించి, ఆమెను అణచివేసి, కుక్క అని పిలువబడటానికి తాను అర్హురాలని ఒప్పుకునేలా చేశాడు; ఆ తర్వాత ఆయన ఆమెపై కనికరం చూపించి, ఆమెను ఒక ప్రియమైన బిడ్డలాగా స్వీకరించాడు, మత్తయి.
15:22, మొదలైనవి. అపొస్తలుడైన పౌలు, ఒక అద్భుతమైన విమోచనకు ముందు, "తన శక్తికి మించి, మితిమీరిన శ్రమకు లోనై, తన ప్రాణము మీద ఆశ వదులుకొనెను; అయినను తనయందు మరణశిక్ష విధించబడి, తనయందు నమ్మకముంచక, మృతులను లేపు దేవునియందు నమ్మకముంచి యున్నాడు," 2 కొరింథీ. 1:8, 9,
10. మొదట ఒక పెద్ద తుఫాను వచ్చింది, ఓడ అలలతో కప్పబడి మునిగిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉంది, అప్పుడు శిష్యులు యేసు వద్దకు వచ్చి, "ప్రభూ, మమ్మల్ని రక్షించు, మేము నశించిపోతున్నాము" అని మొరపెట్టారు; అప్పుడు గాలి, సముద్రం గద్దించబడ్డాయి, మరియు గొప్ప ప్రశాంతత ఏర్పడింది, మత్తయి 8:24, 25, 26. కుష్ఠరోగి శుద్ధి చేయబడకముందు, అతని పై పెదవిపై ఒక వస్త్రం కప్పి అతని నోరు మూయాలి, మరియు అతను తన బట్టలు చింపి, ఏడుస్తూ తన గొప్ప దుస్థితిని మరియు సంపూర్ణ అపవిత్రతను ఒప్పుకోవాలి.
"అపవిత్రులు, అపవిత్రులు," లేవీయకాండము 13:45. మరియు దేవుని నుండి దూరమైన ఇశ్రాయేలీయులు, దేవుడు వారిని స్వస్థపరచకముందు, "తాము పాపము చేసి, ప్రభువు మాట వినలేదని ఒప్పుకొనుటకు" మరియు "తమ అవమానములో పడుకొనియుండుటయు, గందరగోళము వారిని ఆవరించుటయు" చూచుటకు, మరియు "కొండల మీదనుండియు, అనేక పర్వతముల మీదనుండియు రక్షణ నిరీక్షించుట వ్యర్థమని" మరియు దేవుడు మాత్రమే వారిని రక్షించగలడని గ్రహించుటకు తీసుకురాబడ్డారు, యిర్మీయా 3:23, 24, 25. తన సహోదరులచే అమ్మబడి, ఆ విషయంలో క్రీస్తుకు సూచనగా ఉన్న యోసేపు, తన సహోదరులను గొప్ప కలవరములోనికి, వేదనలోనికి తీసుకువచ్చి, వారి పాపమును గూర్చి ధ్యానించి, "మేము నిశ్చయముగా దోషులము" అని ఒప్పుకొనేలా చేసి, చివరకు తమను తాము పూర్తిగా ఆయన చేతులకు బానిసలుగా అప్పగించుకునేలా చేసి, ఆ తర్వాత వారి సహోదరుడిగాను, వారి రక్షకుడిగాను తనను వారికి బయలుపరిచాడు.
మరియు పూర్వకాలపు పరిశుద్ధులకు దేవుడు తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకున్న ఆ అసాధారణమైన ప్రత్యక్షతలను మనం పరిశీలిస్తే, ఆయన సాధారణంగా మొదట భయంకరమైన రీతిలో, ఆ తర్వాత ఓదార్పునిచ్చే విషయాల ద్వారా తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకున్నాడని మనం కనుగొంటాము. అబ్రాహాము విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది; మొదట, గాఢాంధకారపు భయం అతనిపై పడింది, ఆ తర్వాత దేవుడు మధురమైన వాగ్దానాల ద్వారా అతనికి తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకున్నాడు, ఆదికాండము 15:12, 13. సీనాయి పర్వతం వద్ద మోషే విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది; మొదట, దేవుడు తన భయంకరమైన మహిమ యొక్క సమస్త భయాలతో అతనికి ప్రత్యక్షమయ్యాడు, దానితో మోషే, "నేను మిక్కిలి భయపడి వణకుచున్నాను" అని అన్నాడు, ఆ తర్వాత ఆయన తన సకల మంచితనాన్ని అతని ఎదుట కనబరచి, "యెహోవా" అని తన నామాన్ని ప్రకటించాడు.
"దేవుడు దయామయుడును కనికరముగలవాడును," మొదలైనవి. ఏలీయా విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది; మొదట, పెనుగాలి, భూకంపాలు మరియు దహించివేసే అగ్ని, ఆ తర్వాత నిశ్శబ్దమైన, చిన్న, మధురమైన స్వరం, 1 రాజులు 19. దానియేలు విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది; అతను మొదట క్రీస్తు ముఖాన్ని మెరుపులా చూశాడు, అది అతన్ని భయపెట్టి, సొమ్మసిల్లి పడిపోయేలా చేసింది; ఆ తర్వాత "ఓ దానియేలు, మిక్కిలి ప్రేమించబడినవాడా," దానియేలు 10 వంటి ఓదార్పునిచ్చే మాటలతో అతను బలపరచబడి, సేదతీరాడు. అపొస్తలుడైన యోహాను విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది, ప్రకటన.
1. మరియు దేవుడు తన ప్రజల కొరకు చేసే కార్యములు, విమోచనములు, మరియు వారికి ఆయన తనను తాను ప్రత్యక్షపరచుకొనే సాధారణమైన మరియు అసాధారణమైన ప్రత్యక్షతల విషయంలో ఒక పోలికను గమనించవచ్చు. VIII. అనురాగాల స్వభావం గురించి ఏదీ నిశ్చయంగా నిర్ధారించబడదు,…
అయితే, మనుష్యుల ఆత్మల కొరకు రక్షణను కలుగజేయడంలోను, క్రీస్తునందు దేవుడు తనను తాను మరియు తన కనికరాన్ని ప్రత్యక్షపరచుకొనే విధానంలోను, పాపుల హృదయాల మీద ఆయన కృప యొక్క సాధారణ కార్యాలలోను, ఇది దేవుని సాధారణ పద్ధతి అని లేఖనములలో అనేక విషయాలు మరింత ప్రత్యక్షంగా చూపిస్తాయి. తన రాజుకు పదివేల తలాంతులు అప్పుపడిన సేవకుడు, మొదట తన అప్పును గూర్చి నిలదీయబడతాడు, మరియు రాజు అతనికి శిక్ష విధిస్తాడు, మరియు అతన్ని, అతని భార్యను, పిల్లలను అమ్మివేసి, ఆ అప్పు తీర్చమని ఆజ్ఞాపిస్తాడు; ఈ విధంగా రాజు అతన్ని అణకువగా చేసి, ఆ అప్పు మొత్తం న్యాయమైనదని ఒప్పుకునేలా చేసి, ఆ తర్వాత అతని అప్పునంతటినీ క్షమిస్తాడు. తప్పిపోయిన కుమారుడు తనకున్నదంతా ఖర్చుపెట్టి, తాను తీవ్రమైన పరిస్థితులలో ఉన్నానని గ్రహించి, తనను తాను తగ్గించుకొని, తన అనర్హతను ఒప్పుకునేలా చేయబడతాడు, ఆ తర్వాత అతని తండ్రి అతనికి ఉపశమనం కలిగించి విందు ఇస్తాడు, లూకా 15.
పాత, దీర్ఘకాలిక గాయాలను స్వస్థపరచాలంటే వాటిని మూలాల వరకు శోధించాలి: మరియు లేఖనం ఆత్మకు గాయమైన పాపాన్ని దీనితో పోలుస్తుంది, మరియు ఈ గాయాన్ని అలా శోధించకుండా స్వస్థపరచడం వ్యర్థం మరియు మోసపూరితం అని చెబుతుంది, యిర్మీయా 7:11. మనుష్యుల హృదయాలపై తన కృపాకార్యమును బట్టి క్రీస్తు, కొడవలితో కోసిన కొత్త గడ్డి మీద కురిసే వర్షంతో పోల్చబడ్డాడు.
కీర్తన 72:6, గాయపడిన ఆత్మపై ఆయన సేదదీర్చే, ఓదార్చే ప్రభావాలను సూచిస్తుంది. మన మొదటి తల్లిదండ్రులు పాపం చేసిన తర్వాత, మొదట దేవుని మహిమ మరియు న్యాయమును చూసి భయపడ్డారు, మరియు స్త్రీ సంతానం గురించిన వాగ్దానం ద్వారా వారికి ఉపశమనం కలగకముందు, వారి పాపం మరియు దాని తీవ్రతలు వారి న్యాయాధిపతిచే వారి ఎదుట ఉంచబడ్డాయి. క్రైస్తవులు "తమ యెదుట ఉంచబడిన నిరీక్షణను హత్తుకొనుటకు శరణు కోరి వచ్చినవారు" అని చెప్పబడ్డారు (హెబ్రీ 6:18), ఈ వర్ణన అంతకుముందు ఉన్న గొప్ప భయాన్ని మరియు ప్రమాద భావనను సూచిస్తుంది. అదే ఉద్దేశ్యంతో, క్రీస్తును యెషయా 32 ప్రారంభంలో "గాలికి ఆశ్రయస్థానముగాను, తుఫానుకు ఆశ్రయముగాను, ఎండినచోట నీటినదులుగాను, అలసిన దేశములో మహా బండ నీడగాను" అని పిలుస్తారు. మరియు సువార్త అనే పదానికి సహజమైన అర్థం, అంటే శుభవార్త, గొప్ప భయం మరియు శ్రమ తర్వాత విమోచన మరియు రక్షణ గురించిన వార్త అని తెలుస్తోంది. దేవుడు తన సంఘంతో వ్యవహరించినట్లే, కొందరు ప్రత్యేక విశ్వాసులతో కూడా వ్యవహరిస్తాడని భావించడానికి కారణం ఉంది. ఆయన మొదట భయంకరమైన ఉరుములు, మెరుపులతో ధర్మశాస్త్రంలో తన స్వరాన్ని వారికి వినిపించి, క్రీస్తు కోసం వారిని సిద్ధపరచడానికి ఆ బోధకుని పర్యవేక్షణలో ఉంచాడు; ఆ తర్వాత కొండ నుండి వచ్చిన సువార్త యొక్క ఆనందకరమైన ధ్వనితో వారిని ఓదార్చాడు.
సీయోను. అలాగే బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను కూడా క్రీస్తు రాకకు మార్గమును సిద్ధపరచుటకును, ఆయనను స్వీకరించుటకు మనుష్యుల హృదయములను సిద్ధపరచుటకును వచ్చెను. అతడు వారికి వారి పాపములను చూపించి, స్వనీతిపరులైన యూదులను వారి స్వంత నీతి నుండి తప్పించి, వారు "సర్పముల సంతతి" అనియు, "రాబోయే ఉగ్రత" వలన వారికి కలుగు ప్రమాదమును చూపించి, "చెట్ల వేరు దగ్గర గొడ్డలి ఉంచబడినది" అనియు చెప్పెను.
మరియు ఒకవేళ దేవుడు మనుష్యులకు వారి పాపము మరియు దుఃఖము నుండి విమోచనమనే ఓదార్పును ఇచ్చే ముందు, ఆ కీడుల యొక్క గొప్పతనమును, భయమును, మరియు వాటి వలన కలిగే వారి తీవ్రమైన దుస్థితిని గురించి వారికి గణనీయమైన అవగాహనను కలిగించడం ఆయన పద్ధతే అయితే (పైన పేర్కొన్న పరిశీలనలు అది నిస్సందేహంగా నిజమని చూపిస్తున్నాయని నేను భావిస్తున్నాను); నిశ్చయంగా, ఈ దృక్పథాలను కలిగి ఉన్నప్పుడు వ్యక్తులు, కనీసం తరచుగా అయినా, గొప్ప బాధలను మరియు భయంకరమైన కష్టాలను అనుభవిస్తారని ఊహించడం అసంబద్ధం కాదు.
VIII. భావోద్వేగాల స్వభావం గురించి, మనస్సు యొక్క భయాల గురించి ఖచ్చితంగా ఏమీ నిర్ధారించలేము; ప్రత్యేకించి వారు ఏ చెడుల గురించి ఆలోచిస్తున్నారో పరిగణనలోకి తీసుకుంటే; అవి గొప్ప యెహోవా యొక్క అనంతమైన మహిమకు వ్యతిరేకంగా చేసిన గొప్ప మరియు అనేకమైన పాపాలు తప్ప మరేమీ కావు, మరియు అవి నిత్యం ఆయన తీవ్రమైన ఉగ్రతను అనుభవించే బాధను కలిగిస్తాయి. ఇంకా, లేఖనాల్లో, రక్షణకరమైన ఓదార్పులను పొందకముందే, అటువంటి దోషారోపణల ద్వారా నిజంగా గొప్ప శ్రమలోకి తీసుకురాబడిన వ్యక్తుల యొక్క అనేక స్పష్టమైన ఉదాహరణలు మనకు ఉన్నప్పుడు ఇది మరింత నిజం: యెరూషలేములోని జనసమూహం వలె, వారు "హృదయమునందు నొచ్చుకొని, పేతురును మరియు మిగిలిన అపొస్తలులను చూచి, ‘సహోదరులారా, మేము ఏమి చేయవలెను?’ అని అడిగిరి." మరియు అపొస్తలుడైన పౌలు, ఓదార్చబడకముందు వణికి ఆశ్చర్యపోయాడు; మరియు చెరసాల అధికారి, "దీపం తెమ్మని పిలిచి, లోపలికి దూకి, వణుకుతూ వచ్చి, పౌలు మరియు సీలాస్ల ముందు సాగిలపడి, ‘అయ్యా, రక్షణ పొందుటకు నేను ఏమి చేయవలెను?’ అని అడిగాడు."
ఈ విషయాల నుండి, క్రైస్తవులమని చెప్పుకునే వారు, ఎవరికైనా ఉండే ఓదార్పునిచ్చే మరియు ఆనందకరమైన అనురాగాల యొక్క సత్యానికి, ఆధ్యాత్మిక స్వభావానికి వ్యతిరేకంగా, పైన పేర్కొన్నటువంటి భయంకరమైన భయాలు మరియు బాధలు తరువాత వస్తాయనే విషయాన్ని ఒక అభ్యంతరంగా లేవనెత్తడం చాలా అసమంజసంగా కనిపిస్తుంది.
మరియు, మరోవైపు, గొప్ప భయాలు మరియు నరకం గురించిన భయంకరమైన భయాల తరువాత సౌకర్యాలు మరియు ఆనందాలు కలుగుతాయనడానికి ఇది ఏమాత్రం రుజువు కాదు.21 కొంతమంది దీనికే ఎక్కువ ప్రాధాన్యత ఇస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది; గొప్ప భయాలను హృదయంపై ధర్మశాస్త్రం చేసే గొప్ప కార్యానికి సాక్ష్యంగా భావిస్తూ, అది స్థిరమైన ఓదార్పుకు మార్గాన్ని చక్కగా సిద్ధం చేస్తుందని వారు నమ్ముతారు; కానీ భయం మరియు మనస్సాక్షికి కలిగే దోషారోపణ వేర్వేరు విషయాలని వారు పరిగణించరు. ఎందుకంటే మనస్సాక్షికి కలిగే దోషారోపణలు తరచుగా భయాన్ని కలిగించినప్పటికీ, అవి కేవలం భయానికే పరిమితం కావు; మరియు భయాలు తరచుగా ఇతర కారణాల వల్ల కూడా కలుగుతాయి. దేవుని ఆత్మ ప్రభావం ద్వారా కలిగే మనస్సాక్షికి కలిగే దోషారోపణలు, హృదయం మరియు క్రియలలోని పాప స్వభావం గురించిన దోషారోపణలో ఉంటాయి; మరియు భయంకరమైన మహిమ, అనంతమైన పరిశుద్ధత, పాపాన్ని ద్వేషించడం, మరియు దానిని శిక్షించడంలో కఠినమైన న్యాయం కలిగిన దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేసిన పాపాల భయంకరత్వం గురించిన దోషారోపణలో ఉంటాయి. కానీ కొంతమందికి నరకం గురించిన భయంకరమైన భయాలు ఉంటాయి, అది వారిని మింగివేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్న ఒక భయంకరమైన గొయ్యి అని, వారిని పట్టుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్న అగ్నిజ్వాలలు అని, మరియు వారిని పట్టుకోవడానికి చుట్టూ దెయ్యాలు ఉన్నాయని వారు భయపడతారు; అదే సమయంలో, తమ హృదయం మరియు జీవితం యొక్క పాప స్వభావాన్ని నిజంగా ఒప్పించే సరైన మనస్సాక్షి జ్ఞానోదయం వారికి చాలా తక్కువగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. అనుమతిస్తే, దేవుని ఆత్మ వలెనే సైతాను కూడా మనుషులను భయపెట్టగలడు; అది అతనికి సహజమైన పని, మరియు ఏ మంచికీ దారితీయని రీతిలో దానిని చేయడానికి అతనికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి.
అతడు, కోపంగా ఉన్న ముఖం, దూసిన కత్తి, ప్రతీకారపు నల్లని మేఘాలు, ఉచ్ఛరించబడిన భయంకరమైన శాపపు మాటలు,22 తెరుచుకున్న నరకం, వచ్చే దయ్యాలు, మరియు అలాంటి అనేక బాహ్య విషయాల యొక్క చిత్రాలను మరియు ఆలోచనలను వారి మనస్సులలో ముద్రించడం ద్వారా వ్యక్తులను మిక్కిలి భయపెట్టగలడు. 21 మిస్టర్ షెపర్డ్ ఇలా అంటారు: "మనుష్యులు దుఃఖంతో నరకం వలె అధఃపాతాళానికి పడవేయబడి, సంకెళ్ళలో బంధించబడి, రాబోయే భయంకరమైన భయానికి భయపడి వణికిపోతారు, ఆ తర్వాత ఆనందంతో స్వర్గానికి ఎత్తబడతారు, జీవించలేని స్థితిలో ఉంటారు; అయినప్పటికీ కామం నుండి విడనాడబడరు: మరియు అలాంటి వారు ఇప్పుడు జాలికి పాత్రులు, మరియు ఆ గొప్ప దినాన భయానికి పాత్రులు అయ్యే అవకాశం ఉంది."—పదిమంది ఉపమానం
కన్యలు, భాగం I. పే. 125.
22 "ఆత్మ మనుష్యులను ఒప్పించునప్పుడు, అది వారి సహజ మనస్సాక్షిని ప్రకాశింపజేయుట ద్వారా కార్యము చేయును. ఆత్మ సాక్ష్యమిచ్చుట ద్వారా కార్యము చేయదు గాని, సహజ మనస్సాక్షి దాని కార్యము చేయుటకు సహాయము చేయుట ద్వారా కార్యము చేయును. సహజ మనస్సాక్షి
VIII. భావోద్వేగాల స్వభావం గురించి నిశ్చయంగా ఏమీ నిర్ధారించలేము,… దేవుని వాక్యంలో వెల్లడి చేయబడిన సత్యమైన విషయాలను గురించి ప్రజలను ఒప్పించడం వలన, వారి రోజులు గడిచిపోయాయని, వారు తిరస్కరించబడ్డారని, దేవుడు కనికరం లేనివాడని, వారిని వెంటనే నాశనం చేయాలని ఆయన నిశ్చయించుకున్నాడని, మొదలైన వ్యర్థమైన మరియు నిరాధారమైన నిర్ణయాలకు దారితీయడం తప్ప మరేమీ జరగదు.
మరియు కొంతమందికి కలిగే భయాలు, చాలా వరకు వారి ప్రత్యేకమైన శారీరక నిర్మాణం మరియు స్వభావం వలనే కలుగుతాయి. కొంతమంది స్వభావం మరియు శరీర నిర్మాణం ఎంత ప్రత్యేకంగా ఉంటాయంటే, ఇతరుల కంటే తాము ప్రభావితమయ్యే ప్రతి విషయం వారి ఊహాశక్తిపై మరింత బలంగా ముద్ర వేస్తుంది; ఊహాశక్తిపై పడిన ఆ ముద్ర, భావోద్వేగంపై ప్రతిస్పందించి దానిని మరింత ఉన్నత స్థాయికి తీసుకువెళుతుంది; ఈ విధంగా భావోద్వేగం మరియు ఊహాశక్తి ఒకదానిపై ఒకటి పరస్పరం పనిచేస్తూనే ఉంటాయి, చివరికి వారి భావోద్వేగం ఒక అపారమైన స్థాయికి చేరుకుంటుంది, మరియు ఆ వ్యక్తి దానిలో పూర్తిగా మునిగిపోయి, తనను తాను కోల్పోతాడు.23
మరికొందరు, తమ దుష్టత్వం గురించి తమకు గొప్ప అవగాహన ఉందని మాట్లాడుకుంటారు; కానీ నిజానికి, ఆ విషయాన్ని క్షుణ్ణంగా పరిశీలించి, బేరీజు వేసినప్పుడు, వారికి మనస్సాక్షికి సంబంధించిన పశ్చాత్తాపం చాలా తక్కువగా లేదా అస్సలు లేదని తెలుస్తుంది. వారు తమ హృదయం ఎంత భయంకరంగా కఠినంగా ఉందో, తమ హృదయం రాయిలా ఎలా మొద్దుబారిపోయిందో చెబుతారు; కానీ నిజానికి, మనుషుల హృదయ కాఠిన్యం నిజంగా దేనిలో ఉంటుందో, అలాంటి విషయాలు వారి మనస్సులో గానీ, ఆలోచనలలో గానీ ఏవీ ఉండవు. వారు తమపై పాపమనే భయంకరమైన భారం, అగాధం, తమలో ఒక నల్లని మరియు అసహ్యకరమైన మలినం కుప్పలా ఉందని చెబుతారు; కానీ, ఆ విషయాన్ని జాగ్రత్తగా విచారిస్తే, స్వభావ భ్రష్టత్వం నిజంగా దేనిలో ఉంటుందో అలాంటి విషయం ఏదీ వారి దృష్టిలో ఉండదు; వారి హృదయాలు పాపభరితంగా లోపభూయిష్టంగా ఉన్నాయని గానీ, వాటిలో ఉండవలసిన దానికంటే తక్కువగా ఉన్నాయని గానీ, లేదా వాటిలో భ్రష్టత్వానికి సంబంధించిన ఏ ఒక్క నిర్దిష్టమైన చర్య గురించి గానీ వారు ఆలోచించరు. ఇంకా అనేకులు, తమ అసలు పాపాల గురించి తమకు గొప్ప పశ్చాత్తాపం ఉందని అనుకుంటారు, కానీ నిజానికి వారికి అలాంటి పశ్చాత్తాపమే ఉండదు. తమ పాపాలు తమ ముందు ఒక క్రమంలో అమర్చబడినట్లుగా, భయంకరమైన, భీకరమైన రూపంతో ఒక వరుసలో తమ చుట్టూ ఆవరించి ఉన్నట్లుగా వారు చెబుతారు; కానీ నిజానికి, తమ జీవితకాలంలో తాము చేసిన పాపాలలో, దాని తీవ్రతతో తాము బాధపడుతున్నట్లుగా, ఒక్కటి కూడా వారి దృష్టికి రాదు.
ఒకవేళ ప్రజలకు కలిగిన గొప్ప భయాలు నిజంగా దేవుని ఆత్మ యొక్క మేల్కొలుపు మరియు ఒప్పించే ప్రభావాల వలన కలిగినప్పటికీ, వారి భయాలు తప్పనిసరిగా నిజమైన ఓదార్పుకు దారితీస్తాయని దీని అర్థం కాదు. అదుపులో ఉంచబడని హృదయ భ్రష్టత్వం, దేవుని ఆత్మ (ఆయన ప్రయత్నించిన తర్వాత) మనుషులను అహంకారపూరితమైన, మరియు స్వీయ-ఉన్నతి కలిగించే ఆశలు మరియు ఆనందాల వైపు నడిపించడం ద్వారా, అలాగే ఇతర విధాలుగా కూడా, ఆయనను ఆర్పివేయగలదు. నిజంగా ప్రసవ వేదన పడుతున్న ప్రతి స్త్రీ నిజమైన బిడ్డను కనదు; కానీ అది మానవ స్వభావానికి చెందిన రూపం లేదా లక్షణాలు ఏవీ లేకుండా, వికృతంగా పుట్టవచ్చు. ఫరో యొక్క ప్రధాన రొట్టెలవాడు చెరసాలలో పడుకున్న తర్వాత, నిందించడానికి, ఖండించడానికి, భయపెట్టడానికి, మరియు కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించేలా ప్రోత్సహించడానికి దేవుని చేతిలో ఒక సాధనంగా ఉన్నాడు. దేవుని ఆత్మ మనుషులను వారి ప్రమాదాన్ని గురించి ఆలోచించేలా నడిపిస్తుంది, మరియు దానివల్ల వారు ప్రభావితమయ్యేలా చేస్తుంది; సామెతలు 20:17; "మనుష్యుని ఆత్మ యెహోవాకు దీపమై యున్నది; అది అతని కడుపులోని అంతరంగమంతయు శోధించును." స్టోడార్డ్స్ గైడ్ టు క్రైస్ట్, పేజీ 44.
23. ప్రఖ్యాత శ్రీ పెర్కిన్స్, "మనస్సాక్షి యొక్క దోషారోపణల వలన కలిగే దుఃఖాలకు, మరియు కేవలం మెదడులో బలంగా ఊహించుకొని, కల్పనల నుండి మాత్రమే పుట్టే విషాదకరమైన భావోద్వేగాలకు" మధ్య తేడాను చూపిస్తారు; ఇవి సాధారణంగా "ఇంటిపై పిడుగుపాటులాగా అకస్మాత్తుగా వస్తాయి" అని ఆయన అంటారు. —ఆయన రచనల సంపుటి I, పేజీ 385.
VIII. భావోద్వేగాల స్వభావం గురించి ఖచ్చితంగా ఏమీ నిర్ధారించలేము,… జోసెఫ్కు ఒక దర్శనం కలిగింది, అది అతని ఆశలను రేకెత్తించింది మరియు అతను, అలాగే ప్రధాన బట్లర్ కూడా చెరసాల నుండి బయటకు తీయబడ్డారు; కానీ ఉరితీయడానికే అలా జరిగింది.