9 కీర్తనలు 38:10, and 42:1, and 119:131.
10 కీర్తన. 84:2, and 119:81.
III. అనురాగాలు నిజంగా దయగల అనురాగాలకు గానీ, లేదా అవి అలా కాకపోవడానికి గానీ సూచన కాదు, ఎందుకంటే అవి ఉన్నవారిని మత విషయాల గురించి అనర్గళంగా, ఉత్సాహంగా మరియు సమృద్ధిగా మాట్లాడేలా చేస్తాయి.
చాలామంది వ్యక్తులు ఇతరులలో దీనిని చూసినప్పుడు, వారి పట్ల తీవ్రమైన పక్షపాతాన్ని కలిగి ఉంటారు. వారు మాటలతో నిండి ఉండటమే, వారిని పరిసయ్యులుగాను, ఆడంబరమైన వేషధారులుగాను ఖండించడానికి వారికి తగిన కారణంగా ఉంటుంది. మరోవైపు, చాలామంది ఎవరిలోనైనా ఈ ప్రభావాన్ని చూసినప్పుడు, చాలా అజ్ఞానంగా మరియు అవివేకంగా, వారు దేవుని నిజమైన పిల్లలని, ఆయన ఆత్మ యొక్క రక్షణా ప్రభావంలో ఉన్నారని వెంటనే నిర్ధారించడానికి ముందుకు వస్తారు, మరియు దానిని ఒక నూతన సృష్టికి గొప్ప సాక్ష్యంగా మాట్లాడతారు; వారు ఇలా అంటారు, "ఫలానా వాని నోరు ఇప్పుడు తెరుచుకుంది: ఇంతకుముందు వాడు మాట్లాడటానికి సంకోచించేవాడు; కానీ ఇప్పుడు వాడు నిండుగా, స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడు; ఇప్పుడు వాడు తన హృదయాన్ని తెరవడానికి, తన అనుభవాలను చెప్పడానికి, దేవుని స్తుతులను ప్రకటించడానికి స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడు; అది ఊట నుండి నీరు వచ్చినంత స్వేచ్ఛగా వాడి నుండి వస్తుంది;" మరియు అలాంటివి. మరియు ప్రత్యేకంగా, వారు స్వేచ్ఛగా, సమృద్ధిగా మాట్లాడటమే కాకుండా, వారి మాటలలో చాలా ఆప్యాయంగా, శ్రద్ధగా ఉంటే, వారి మీద రక్షణా ప్రభావం చూపబడుతుందనే దృఢమైన మరియు నిస్సందేహమైన నమ్మకంలోకి ఆకర్షించబడతారు.
కానీ ఇది అల్పమైన వివేకం, పరిమితమైన మరియు స్వల్పకాలిక అనుభవం యొక్క ఫలం; సంఘటనలు ఈ విషయాన్ని స్పష్టంగా చూపిస్తాయి: మరియు ప్రజలు తమ సొంత జ్ఞానం మరియు విచక్షణపై నమ్మకం ఉంచి, పవిత్రమైన దానికి బదులుగా తమ సొంత భావనలనే నియమంగా చేసుకోవడం ద్వారా తరచుగా చేసే పొరపాటు ఇది.
లేఖనం. మన సొంత స్థితిని మనం ఎలా అంచనా వేసుకోవాలో, అలాగే ఇతరుల పట్ల మన అభిప్రాయంలో మనం ఎలా ప్రవర్తించాలో అనే విషయాలకు సంబంధించిన నియమాలతో లేఖనం నిండి ఉన్నప్పటికీ, అటువంటి ప్రభావం వల్ల మనల్ని గానీ లేదా ఇతరులను గానీ మంచి స్థితిలో ఉన్నారని నిర్ధారించడానికి ఎక్కడా ఒక్క నియమం కూడా మనకు కనిపించదు: ఎందుకంటే ఇది కేవలం నోటి మరియు నాలుక యొక్క మతం మాత్రమే. లేఖనంలో దీనిని ఒక చెట్టు ఆకులతో సూచించారు. ఆ చెట్టుకు ఆకులు తప్పనిసరిగా ఉండవలసిందే అయినప్పటికీ, అవి చెట్టు యొక్క మంచితనానికి సాక్ష్యంగా ఎక్కడా ఇవ్వబడలేదు.
వ్యక్తులు మత విషయాల గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడటానికి మొగ్గు చూపడం అనేది ఒక మంచి కారణం వల్ల కావచ్చు, లేదా ఒక చెడ్డ కారణం వల్ల కూడా కావచ్చు. వారి హృదయాలు పవిత్రమైన అనురాగాలతో నిండి ఉండటం వల్ల కావచ్చు; "ఎందుకంటే హృదయం నిండిన దానిని బట్టే నోరు మాట్లాడుతుంది"; లేదా వ్యక్తుల హృదయాలు పవిత్రం కాని మతపరమైన అనురాగాలతో నిండి ఉండటం వల్ల కావచ్చు; ఎందుకంటే అప్పుడు కూడా హృదయం నిండిన దానిని బట్టే నోరు మాట్లాడుతుంది. అనురాగాలు ఏ రకమైనవైనా, ఏ విషయాల పట్ల అవి వ్యక్తమైనా, అవి బలంగా ఉన్నప్పుడు, వ్యక్తులు తాము ప్రభావితమైన విషయం గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడేలా చేయడం వాటి సహజ స్వభావం: అంతేకాదు, ఎక్కువగా మాట్లాడటమే కాకుండా, చాలా తీవ్రంగా మరియు ఉద్వేగభరితంగా మాట్లాడేలా చేస్తాయి. అందువల్ల, వ్యక్తులు మత విషయాల గురించి ఎక్కువగా మరియు చాలా ఉద్వేగభరితంగా మాట్లాడటం అనేది, వారు మత విషయాల పట్ల ఎంతగానో ప్రభావితులయ్యారనే దానికి మించి మరేదానికీ సాక్ష్యం కాదు; కానీ ఇది
(ఇప్పటికే చూపినట్లుగా) మరియు కృప ఉండదు. మనుష్యులు దేనిపట్ల గాఢంగా ప్రభావితమవుతారో, ఆ ఉన్నతమైన అనురాగం ఉన్నంతకాలం, వారు దాని గురించి తీవ్రంగా నిమగ్నమవుతారు మరియు వారి మాటలలో, ప్రవర్తనలో ఆ తీవ్రతను చూపించే అవకాశం ఉంది; యూదులలో అధికశాతం మంది అన్ని విషయాలలో ఇలాగే ఉంటారు.
యూదా మరియు గలిలయ ప్రజలు, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను యొక్క బోధ మరియు బాప్తిస్మమును గూర్చి కొంతకాలం పాటు సంతోషించారు; వారు కొంతకాలం ఆయన వెలుగులో ఆనందించడానికి ఇష్టపడినప్పుడు, ఆ గొప్ప ప్రవక్తను గూర్చి మరియు ఆయన పరిచర్యను గూర్చి దేశమంతటా, మరియు అన్ని రకాల ప్రజల మధ్య గొప్ప సందడి జరిగింది. అటువలెనే, జనసమూహం కూడా, క్రీస్తును గూర్చి, ఆయన బోధ మరియు అద్భుతాలను గూర్చి, బాహ్యమైన ప్రతి విషయంలో తరచుగా గొప్ప తీవ్రతను, ఆత్మలో బలమైన నిమగ్నతను కనబరిచారు, "ఆయన బోధకు ఆశ్చర్యపడి, వెంటనే ఆనందముతో ఆ వాక్యమును స్వీకరించి," ఆయనను వినడానికి కొన్నిసార్లు రాత్రింబగళ్ళు ఆయనను వెంబడించారు, ఆహారం, పానీయం మరియు నిద్రను విడిచిపెట్టారు: ఒకసారి ఆయనను వినడానికి మూడు రోజులు ఉపవాసం ఉండి అరణ్యంలోకి ఆయనను వెంబడించారు; కొన్నిసార్లు ఆయనను మేఘాల వరకు కేకలు వేస్తూ, ఇలా అన్నారు,
"ఈయనలా ఎవరూ మాట్లాడలేదు!" వారు చెప్పిన మాటల్లో తీవ్రమైన, నిష్కపటమైన స్వరం ఉంది. కానీ, వాటిలో చాలా వరకు చివరికి దేనికి దారితీశాయి?
ఒక వ్యక్తి తన సొంత అనుభవాల గురించి అతిగా మాట్లాడవచ్చు; సాధారణంగా ప్రతిచోటా, అన్ని సమూహాలలోనూ అదే విషయాన్ని ప్రస్తావిస్తూ ఉంటాడు; అలా ఉన్నప్పుడు, అది మంచి సంకేతం కంటే అశుభ సంకేతం.
ఆకులు అధికంగా ఉన్న చెట్టు అరుదుగా ఎక్కువ ఫలాలను ఇస్తుంది; అలాగే, ఒక మేఘం చూడటానికి నీటితో నిండినట్లు కనిపించినప్పటికీ, అది తనతో పాటు అధికమైన గాలిని తెచ్చినట్లయితే, ఎండిపోయి దాహంతో ఉన్న భూమికి అరుదుగా ఎక్కువ వర్షాన్ని కురిపిస్తుంది; ఈ విషయాన్నే పరిశుద్ధాత్మ అనేకసార్లు ఉదహరించడానికి ఇష్టపడతాడు. నోటితో గొప్ప మత ప్రదర్శనను చూపి, జీవితంలో దానికి తగిన ఫలం లేకుండా ఉండటాన్ని ఇది సూచిస్తుంది: సామెతలు 25:24, "అబద్ధ వరమునుబట్టి అతిశయించుకొనువాడు వర్షము కురిపించని మేఘములవలెను గాలివలెను." మరియు అపొస్తలుడైన యూదా, ఆదికాలంలో పరిశుద్ధుల మధ్యకు తెలియకుండా చొరబడి, కొంతకాలం అనుమానించబడని చోట గొప్ప మత ప్రదర్శనను కనబరిచిన కొందరి గురించి మాట్లాడుతూ, "వీరు గాలికి కొట్టుకుపోవుచున్న నీరులేని మేఘములు" అని అన్నాడు (యూదా 4:12). మరియు అపొస్తలుడైన పేతురు కూడా దాని గురించే మాట్లాడుతూ, 2 పేతురు 2:17లో, "వీరు తుఫానుకు కొట్టుకుపోవుచున్న నీరులేని మేఘములు" అని అన్నాడు.
అసత్య భావాలు కూడా అంతే బలంగా ఉంటే, అవి నిజమైన వాటికంటే తమను తాము ప్రకటించుకోవడానికి చాలా ముందుంటాయి: ఎందుకంటే ప్రదర్శనను, ఆదరణను ఆశించడం అసత్య మతం యొక్క స్వభావం; పరిసయ్యుల విషయంలో జరిగినట్లుగా.11
11 ఆ ప్రసిద్ధ ప్రయోగాత్మక దైవజ్ఞుడైన మిస్టర్ షెపర్డ్ ఇలా అంటారు, "సరళత పట్టణంలో కనపడకుండా సంచరించినప్పుడు, పరిసయ్యుని బూర పట్టణం చివరి వరకు వినబడుతుంది." అందువల్ల ఒక వ్యక్తి కొన్నిసార్లు రహస్యంగా తనను తాను ప్రశంసించుకుంటాడు.
(మరియు నేనే ఎప్పుడూ లోపలికి వస్తాను), మరియు మీకు తన మత మార్పిడి గురించి ఒక పెద్ద కథ చెబుతాను; దానితో పాటు ఏదో ఒక అబద్ధం దొర్లకుండా ఉండటం వందకు ఒకటే. ఎందుకంటే, దానిలోని అంతరార్థం ఏమిటంటే, దయచేసి నన్ను మెచ్చుకోండి. అందువల్ల అవసరాలు మరియు బలహీనతల గురించి ఫిర్యాదు చేయండి:
దయచేసి ఆలోచించండి, నేను ఎంత హృదయ విదారకమైన క్రైస్తవుడనో." పదిమంది కన్యకల ఉపమానం. మొదటి భాగం. పేజీలు 179, 180. మరియు పవిత్ర ఫ్లేవెల్ గారు ఇలా అంటారు: "ఓ పాఠకుడా, నీ హృదయం దేవునితో సరిగా ఉండి, వ్యర్థమైన వృత్తితో నిన్ను నువ్వే మోసం చేసుకోకపోతే, నీకు దేవునితో తరచుగా పని ఉండేది, ఆ విషయం నీ అత్యంత ప్రియమైన స్నేహితునికి గానీ, నీ ప్రాణానికి ప్రాణమైన భార్యకు గానీ తెలియకూడదని నువ్వు కోరుకునేవాడివి. మతం అందరికీ, మనుషుల కళ్ళకు బహిరంగంగా ఉండదు. పాటించే విధులు మన గౌరవాన్ని నిలబెడతాయి; కానీ రహస్య విధులు మన జీవితాన్ని నిలబెడతాయి. తన స్నేహితునితో రహస్యంగా జరిపిన ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాల గురించి ఒక అన్యమతస్థుడు ఇలా అన్నాడు, దీని గురించి ప్రపంచానికి తెలియాల్సిన అవసరం ఏముంది? నువ్వూ నేనూ ఒకరికొకరం చాలు, ఒక నాటకరంగం లాంటి వాళ్ళం. మతంలో కొన్ని నిగూఢమైన ఆనందాలు ఉన్నాయి, నూతన ఆధ్యాత్మిక ఆత్మలు కలిగిన వారు మాత్రమే వాటిని భావయుక్తంగా అర్థం చేసుకోగలరు." ఫ్లేవెల్ యొక్క నిజాయితీకి గీటురాయి, అధ్యాయం II. విభాగం 2.
IV. వ్యక్తులు తమంతట తాముగా అనురాగాలను ఏర్పరచుకోలేదనీ, లేదా తమ సొంత కల్పనతో, తమ సొంత శక్తితో వాటిని ప్రేరేపించుకోలేదనీ చెప్పడం, అనురాగాలు దయతో కూడినవని గానీ, లేదా అవి వేరే విధంగా ఉన్నాయని గానీ సూచించదు.
ఈ రోజుల్లో చాలామంది, తమకు కలిగిన భావోద్వేగాలకు తాముగా చెప్పుకోలేని రీతిలో అవి రేకెత్తినప్పుడు, అవి వారి సొంత ప్రయత్నాల ఫలితంగా వచ్చినవిగా గానీ, లేదా అటువంటి పరిస్థితులలో, అటువంటి సాధనాల కింద మానవ స్వభావంలోని సామర్థ్యాలు మరియు సూత్రాల సహజ పర్యవసానంగా గానీ కనిపించడం లేదని, కానీ వారి మనస్సులపై ఏదో ఒక బాహ్య మరియు అతీంద్రియ శక్తి ప్రభావం వల్ల కలిగినవని ఖండిస్తున్నారు. దేవుని ఆత్మ యొక్క ప్రత్యక్ష శక్తిని మరియు కార్యాన్ని అంతర్గతంగా అనుభవించడం లేదా ఇంద్రియాల ద్వారా గ్రహించడం అనే సిద్ధాంతాన్ని ఈ మధ్యకాలంలో చాలామంది ఎంతగా నిందించి, ఎగతాళి చేశారో కదా! వారు ఏమంటారంటే, దేవుని ఆత్మ యొక్క పద్ధతి ఏమిటంటే, అది మనం ఉపయోగించే సాధనాలతో మరియు మన సొంత ప్రయత్నాలతో నిశ్శబ్దంగా, రహస్యంగా, మరియు గుర్తించలేని విధంగా సహకరిస్తుంది; అందువల్ల దేవుని ఆత్మ యొక్క ప్రభావాలకు, మన మనస్సులోని సామర్థ్యాల సహజ కార్యకలాపాలకు మధ్య ఇంద్రియాల ద్వారా ఎలాంటి భేదాన్ని గుర్తించడం సాధ్యం కాదు.
మరియు ఇది నిజం, నియమించబడిన కృపా సాధనాలను శ్రద్ధగా అభివృద్ధి చేయడాన్ని నిర్లక్ష్యం చేస్తూ, దేవుని ఆత్మ యొక్క రక్షణ ప్రభావాలను పొందుతామని ఎవరైనా ఆశించడం అసమంజసమైన అహంకారం. మరియు, ఆత్మ తన ప్రభావానికి సహాయకంగా సాధనాలను ఉపయోగించకుండానే, దేవుని ఆత్మ వారి మనస్సులపై రక్షణకరంగా పనిచేస్తుందని ఆశించడం అతి ఉత్సాహపూరితమైనది. దేవుని ఆత్మ తన కార్యాల విధానంలో మరియు పరిస్థితులలో చాలా విభిన్నంగా ఉంటాడనేది కూడా నిస్సందేహంగా నిజం; మరియు కొన్నిసార్లు ఆయన ఇతరులకంటే మరింత రహస్యంగా, క్రమంగా మరియు చిన్న ప్రారంభాల నుండి పనిచేస్తాడు.
కానీ, దేశంలో సర్వసాధారణంగా నమ్మేదాని ప్రకారం, హృదయంలో రక్షణ కృపను కలిగించడానికి అవసరమైన, మన శక్తికి గానీ, సమస్త సాధనాల మరియు పరికరాల శక్తికి గానీ, ప్రకృతి శక్తికి అతీతమైన, పూర్తిగా భిన్నమైన ఒక శక్తి నిజంగా ఉన్నట్లయితే; అప్పుడు, ఆ ప్రభావం చాలా తరచుగా, అది నిజంగానే అలా ఉందని స్పష్టంగా, సుస్పష్టంగా మరియు గ్రహించగలిగే విధంగా కలుగుతుందని భావించడంలో ఏమాత్రం అహేతుకత లేదు. కృప నిజంగానే ఒక బాహ్య కారకం యొక్క శక్తివంతమైన మరియు ప్రభావవంతమైన కార్యం వలన, లేదా మనలో నుండి వెలువడే దైవిక శక్తి వలన కలిగితే, దానికి పాత్రులైన వారికి అది అలానే అనిపించడంలో అహేతుకత ఏముంది? అది ఉన్నది ఉన్నట్లుగా అనిపించడంలో వింత ఏమైనా ఉందా? హృదయంలోని కృప నిజానికి మన బలం వలన గానీ, మన ఇంద్రియాల సహజ శక్తి వలన గానీ, లేదా మరే ఇతర సాధనాలు లేదా పరికరాల వలన గానీ కలగనప్పుడు, అది వాస్తవానికి సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుని ఆత్మ యొక్క కార్యము మరియు సృష్టి అయినప్పుడు, దానికి లోబడిన వారికి అది సత్యానికి అనుకూలంగాను, సత్యానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా కానట్లుగాను అనిపించడం ఒక వింతైన మరియు వివరించలేని విషయమా? తద్వారా, వ్యక్తులు తమ మనస్సులలో తాము స్పృహతో అనుభవిస్తున్న ప్రభావాల గురించి చెప్పినప్పుడు, అవి తమ మనస్సుల సహజ శక్తి లేదా కార్యం వలన కాకుండా, మరేదో ఇతర కారకం యొక్క అతీంద్రియ శక్తి వలన కలిగినట్లుగా వారికి అనిపిస్తే, వారికి విషయాలు ఉన్నవి ఉన్నట్లుగానే అనిపిస్తున్నందున, అది వారు భ్రమలో ఉన్నారనడానికి ఖచ్చితమైన సాక్ష్యంగా వెంటనే పరిగణించబడాలా? ఎందుకంటే, లేవనెత్తబడే అభ్యంతరం ఇదే: చాలా మందికి కలిగే గ్రహింపులు మరియు భావోద్వేగాలు నిజానికి అటువంటి కారణం నుండి వచ్చినవి కావని, అవి వారికి ఆ కారణం నుండి వచ్చినట్లుగా అనిపిస్తున్నందున, అది ఒక స్పష్టమైన సాక్ష్యంగా పరిగణించబడుతుంది: వారు తాము అనుభవిస్తున్నవి వాస్తవమని ప్రకటిస్తారు.
IV. అనురాగాలు దయతో కూడినవని గానీ, లేదా అవి వేరే విధంగా ఉన్నాయని గానీ చెప్పడానికి ఇది ఏమాత్రం సూచన కాదు,… వారు గ్రహించినది, స్పష్టంగా వారి నుండి వచ్చినట్లు కాకుండా, దేవుని ఆత్మ యొక్క మహాశక్తి నుండి వచ్చినట్లు వారికి అనిపిస్తుంది; మరియు దీని నుండి ఇతరులు వారిని ఖండిస్తారు, మరియు వారు అనుభవించేది దేవుని ఆత్మ నుండి కాక, వారి నుండి గానీ, లేదా సైతాను నుండి గానీ వచ్చిందని నిర్ధారిస్తారు. ఈ విధంగా ఈ రోజుల్లో అనేకులు తమ పొరుగువారిచే అహేతుకంగా చూడబడుతున్నారు.
లేఖనం సమృద్ధిగా బోధిస్తున్నట్లుగా, ఆత్మలోని కృప అనేది దేవుని శక్తి యొక్క ఫలమే అయితే, అది జననం, లేదా జన్మించడం, మరియు పునరుత్థానం, లేదా మృతులలో నుండి లేపబడటం, మరియు సృష్టి, లేదా శూన్యం నుండి ఉనికిలోకి తీసుకురాబడటం వంటి, వ్యక్తి యొక్క ఏ శక్తి వలన కలగని ఫలాలతో సముచితంగా పోల్చబడుతుంది; మరియు అది దేవుని మహాశక్తి గొప్పగా మహిమపరచబడే, మరియు ఆయన శక్తి యొక్క అత్యధిక గొప్పతనం వ్యక్తమయ్యే ఒక ఫలమే అయితే;12 అలాంటప్పుడు, సర్వశక్తిమంతుడు తన శక్తి యొక్క ఇంత గొప్ప కార్యాన్ని చేస్తున్నప్పుడు, దానికి లోబడిన వారు దానిలో ఏమీ గ్రహించలేనంత జాగ్రత్తగా తన శక్తిని ఎందుకు దాచిపెడతాడు అనేదానికి ఏ వివరణ ఇవ్వగలము? లేదా ఆయన అలా చేస్తాడని నిర్ధారించడానికి ఏ హేతువు లేదా ప్రత్యక్షత అయినా ఉందా? మనం లేఖనం ద్వారా తీర్పు తీర్చగలిగితే, ఇది దేవుని కార్యాలు మరియు ఏర్పాటులలోని ఆయన పద్ధతికి అనుగుణంగా లేదు; అయితే దీనికి విరుద్ధంగా, దేవుడు తన ప్రజల కొరకు తన శక్తి మరియు కరుణతో చేసే గొప్ప కార్యాలలో, తన హస్తం కనబడేలా, తన శక్తి ప్రస్ఫుటంగా కనిపించేలా, మరియు మనుష్యులు ఆయనపై ఆధారపడటం అత్యంత సుస్పష్టంగా కనిపించేలా విషయాలను ఏర్పాటు చేయడం ఆయన నైజం. తద్వారా ఏ శరీరం కూడా ఆయన సన్నిధిలో అతిశయించకూడదు,13 దేవుడు మాత్రమే హెచ్చింపబడాలి,14 మరియు ఆ శక్తి యొక్క శ్రేష్ఠత మనుష్యుల నుండి కాక దేవుని నుండి వచ్చినదిగా ఉండాలి,15 మరియు మన బలహీనతలో క్రీస్తు శక్తి వ్యక్తపరచబడాలి,16 మరియు 'నా స్వహస్తమే నన్ను రక్షించుకుంది' అని ఎవరూ చెప్పుకోకూడదు.17 పూర్వకాలంలో దేవుడు ఇశ్రాయేలు కొరకు చేసిన అనేక తాత్కాలిక రక్షణలలో కూడా ఇలాగే జరిగింది; అవి దేవుని ప్రజలు వారి ఆత్మీయ శత్రువుల నుండి పొందబోయే రక్షణకు సూచనలుగా ఉన్నాయి. ఐగుప్తు బానిసత్వం నుండి ఇశ్రాయేలు విమోచనలో కూడా ఇలాగే జరిగింది; ఆయన వారిని బలమైన హస్తంతో, చాచిన బాహువుతో విమోచించాడు; మరియు తన శక్తి మరింత ప్రస్ఫుటంగా కనబడటానికి, ఆయన ఇశ్రాయేలును మొదట అత్యంత నిస్సహాయ మరియు దిక్కులేని పరిస్థితులలోకి తీసుకురావడానికి అనుమతించాడు. గిద్యోను ద్వారా జరిగిన గొప్ప విమోచనలో కూడా ఇలాగే జరిగింది; దేవుడు తన సైన్యాన్ని కొద్దిమందికి కుదించాలని, మరియు వారి వద్ద బూరలు, దీపాలు, మట్టి కుండలు తప్ప మరే ఆయుధాలు లేకుండా ఉండాలని కోరుకున్నాడు. అలాగే, ఒక బాలుడు వడిసెల మరియు రాయితో గొలియాతు నుండి ఇశ్రాయేలును విడిపించాడు. అలాగే, క్రీస్తు ఆరోహణ తర్వాత, లోకం జ్ఞానం ద్వారా దేవుణ్ణి ఎరుగనప్పుడు, మరియు లోకాన్ని సంస్కరించడానికి తత్వవేత్తల ప్రయత్నాలన్నీ అనేక యుగాలుగా వ్యర్థమైనప్పుడు, దేవుడు అన్యజనులను పిలిచి, అన్యజనుల లోకాన్ని మార్చిన ఆ గొప్ప కార్యంలో కూడా అలాగే జరిగింది. 12 ఎఫెసీ. 1:17-20.
13 1 కొరింథీ. 1:27, 28, 29.
IV. అనురాగాలు దైవ కృప వలన కలుగుచున్నవని గాని, లేదా అవి వేరే విధంగా ఉన్నాయని గాని సూచించదు,… అది దేవుని యొక్క మహాశక్తి. క్రొత్త నిబంధన చరిత్రలో మనకు వివరించబడిన అనేకమంది ప్రత్యేక వ్యక్తుల మార్పుల విషయంలో కూడా అలాగే జరిగింది: ఇప్పుడు నొక్కి చెప్పబడుతున్నట్లుగా అవి నిశ్శబ్దంగా, రహస్యంగా, క్రమంగా, మరియు గ్రహించలేని రీతిలో జరగలేదు; కానీ ఒక అతీంద్రియ శక్తి యొక్క స్పష్టమైన ధృవపత్రాలతో, అద్భుతంగా మరియు అకస్మాత్తుగా ఒక గొప్ప మార్పును కలిగించడం ద్వారా జరిగాయి, వీటిని ఈ రోజుల్లో భ్రమ మరియు ఉద్రేకపూరిత ప్రవర్తనకు కచ్చితమైన సంకేతాలుగా పరిగణిస్తున్నారు.
ఎఫెసీయులకు 1:18, 19 వచనాలలో అపొస్తలుడు, దేవుడు క్రైస్తవుల మనస్సులను ప్రకాశింపజేసి, తద్వారా వారు క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచునట్లు చేస్తాడని, దీని అంతిమ ఉద్దేశ్యం, విశ్వసించువారి యెడల ఆయనకున్న అపారమైన శక్తి యొక్క గొప్పతనాన్ని వారు తెలుసుకోవడమేనని చెబుతున్నాడు. ఆ మాటలు ఏవనగా, "ఆయన పిలుపునకు గల నిరీక్షణ ఏదో, పరిశుద్ధులలో ఆయన స్వాస్థ్యమహిమ ఐశ్వర్యము ఎంత గొప్పదో, మరియు ఆయన మహాశక్తి కార్యమునుబట్టి విశ్వసించు మన యెడల ఆయనకున్న అపారమైన శక్తి ఎంత గొప్పదో మీరు తెలుసుకొనునట్లు మన బుద్ధికినిచ్చు కన్నులు ప్రకాశింపబడుచున్నవి," మొదలైనవి. ఇప్పుడు, అపొస్తలుడు వారు ఈ విధంగా ఆయన శక్తికి లోబడి ఉన్నారని, వారి ప్రకాశవంతమైన మరియు ప్రభావవంతమైన పిలుపు ద్వారా, విశ్వసించువారి యెడల ఆయనకున్న అపారమైన శక్తి ఏమిటో వారు తెలుసుకోగలరని చెప్పినప్పుడు, ఆయన ఉద్దేశం "వారు అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకోవడం" తప్ప మరేమీ కాదు. కానీ పరిశుద్ధులు ఈ శక్తిని అనుభవపూర్వకంగా తెలుసుకుంటే, వారు దానిని అనుభూతి చెంది, గ్రహించి, దాని గురించి స్పృహతో ఉంటారు; వారి సొంత మనస్సుల సహజ కార్యకలాపాల నుండి ఇది స్పష్టంగా వేరు చేయదగినది; ఇది దేవుని చలనం ఎంత రహస్యంగా, మరియు గుర్తించలేనంతగా పనిచేస్తుందంటే, వారు లేఖన వాక్యాల నుండి వాదించుకోవడం తప్ప, వారు ఏ బాహ్య శక్తి ప్రభావానికి లోనయ్యారని కూడా తెలుసుకోలేరు; ఇది అనుభవం ద్వారా తెలుసుకోవడానికి భిన్నమైన విషయం.
కాబట్టి, అనురాగాలు దేవుని ఆత్మ యొక్క కృపా కార్యముల వలన కలుగుట లేదని నిర్ధారించడం చాలా అసమంజసమైనది మరియు లేఖన విరుద్ధమైనది, ఎందుకంటే అవి వాటికి లోనైన వ్యక్తుల నుండి స్పష్టంగా రావు.
మరోవైపు, అనురాగాలు దయతో కూడుకున్నవని, వాటికి లోనైన వారి నుండి అవి సరిగా ఉత్పన్నం కావని, లేదా వారు వివరించలేని రీతిలో అవి వారి మనస్సులలో ఉద్భవిస్తాయని చెప్పడానికి ఇది ఎటువంటి రుజువు కాదు.
కొందరు దీనిని తమకు అనుకూలంగా వాదించుకుంటారు; తాము అనుభవించిన దాని గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, వారు ఇలా అంటారు, “నిశ్చయంగా నేను దానిని నా అంతట నేనే సృష్టించుకోలేదు; అది నా పన్నాగం లేదా ప్రయత్నం యొక్క ఫలం కాదు; నేను దాని గురించి ఏమాత్రం ఆలోచించనప్పుడు అది నాకు కలిగింది; దాని కోసం నేను ఈ ప్రపంచాన్ని పొందగలిగినా, నాకు నచ్చినప్పుడు దానిని మళ్ళీ సృష్టించుకోలేను.” అందువల్ల, తాము అనుభవించినది దేవుని ఆత్మ యొక్క శక్తివంతమైన ప్రభావం నుండి వచ్చిందని, మరియు అది రక్షించే స్వభావం కలదని వారు నిర్ధారించుకుంటారు; కానీ చాలా అజ్ఞానంతో, మరియు ఎటువంటి ఆధారాలు లేకుండా. వారు అనుభవించినది నిజానికి వారి నుండి నేరుగా రాకపోవచ్చు, కానీ వారి ఆత్మ కాకుండా వేరొక అదృశ్య శక్తి, అనగా వేరొక ఆత్మ యొక్క కార్యం నుండి వచ్చి ఉండవచ్చు: కానీ దానివల్ల అది దేవుని ఆత్మ నుండి వచ్చిందని అనుసరించదు. పరిశుద్ధాత్మ కాకుండా, మనుషుల మనస్సులపై ప్రభావం చూపే ఇతర ఆత్మలు కూడా ఉన్నాయి. మనం ప్రతి ఆత్మను నమ్మవద్దని, కానీ అవి దేవుని నుండి వచ్చాయో లేదో పరీక్షించాలని నిర్దేశించబడ్డాము. మనుషులతో అతిగా మమేకమై ఉండే అనేక అబద్ధపు ఆత్మలు ఉన్నాయి. అవి తరచుగా తమను తాము తేజోదూతలుగా మార్చుకొని, గొప్ప చాకచక్యంతో మరియు శక్తితో అనేక అద్భుతమైన రీతులలో దేవుని ఆత్మ యొక్క కార్యకలాపాలను అనుకరిస్తాయి. IV. అనురాగాలు దయతో కూడినవని గానీ, లేదా అవి వేరే రకమైనవని గానీ ఇది సూచించదు,… మరియు మనుషుల సొంత మనస్సుల యొక్క స్వచ్ఛంద అభ్యాసాల నుండి చాలా విభిన్నంగా కనిపించే సాతాను యొక్క కార్యకలాపాలు అనేకం ఉన్నాయి. అతను అనేకులను అనుసరించే ఆ భయంకరమైన మరియు వికారమైన సూచనలలో, మరియు దూషణాత్మకమైన ప్రేరణలలో; మరియు అతనే సృష్టించే వ్యర్థమైన మరియు నిష్ఫలమైన భయాలు మరియు భీభత్సాలలో అవి అలాగే ఉంటాయి. మరియు సాతాను యొక్క శక్తి, భయాలు మరియు వికారమైన సూచనలలో ఉన్నంత తక్షణమే మరియు స్పష్టంగా అబద్ధపు ఓదార్పులు మరియు ఆనందాలలో కూడా ఉండవచ్చు; మరియు తరచుగా వాస్తవానికి అలాగే ఉంటుంది. జర్మనీలోని అనబాప్టిస్టులు మరియు వారిలాంటి అనేక ఇతర ఉన్మాద ఉత్సాహవంతులు లోనైనటువంటి అటువంటి పారవశ్యాలలో తమను తాము ఉంచుకోవడం మనుషుల శక్తిలో లేదు.
అంతేకాకుండా, వ్యక్తుల మనస్సులలో వారి స్వంత ప్రేరేపణలు కాకుండా, దురాత్మ వలన గానీ, దేవుని ఆత్మ వలన గానీ కలిగే ప్రేరేపణలు ఉండవచ్చని పరిగణించాలి; అయినప్పటికీ అవి ఏ రక్షణ వలన కాకుండా, దేవుని ఆత్మ యొక్క సాధారణ ప్రభావం వలననే కలిగి ఉండవచ్చు. మరియు అటువంటి ప్రేరేపణలకు లోబడిన వారు, హెబ్రీయులకు 6:4 లో మనం చదివిన వారిలో ఒకరు కావచ్చు.
5, "ఒకసారి జ్ఞానోదయం పొంది, పరలోక వరమును రుచి చూసి, పరిశుద్ధాత్మలో పాలుపొంది, దేవుని మంచి వాక్యమును, రాబోవు లోక శక్తిని రుచి చూసినవారు;" అయినప్పటికీ, 9వ వచనంలో చెప్పబడిన "రక్షణలతో పాటు వచ్చే శ్రేష్ఠమైన విషయాల" గురించి వారికి ఏమాత్రం పరిచయం ఉండకపోవచ్చు.
మరియు మంచి లేదా చెడు ఆత్మల ప్రమేయం ఏమాత్రం లేని చోట, ముఖ్యంగా బలహీనమైన, చలనం లేని శరీర నిర్మాణం గలవారు, మరియు బలహీనమైన, సులువైన భావనలకు సులభంగా లోనయ్యే మెదడు ఉన్నవారు, తమంతట తాముగా ప్రేరేపించుకోని, వివరించలేని వింత భావనలు, ఊహలు మరియు బలమైన భావోద్వేగాలను కలిగి ఉండవచ్చు.
అటువంటి వ్యక్తులు ప్రాపంచిక విషయాల గురించి అటువంటి భావనలకు లోనవుతారని మనం చూస్తాము; మరియు ఆధ్యాత్మిక విషయాల గురించి కూడా వారు అలా లోనవడానికి అంతే కారణం ఉంది. నిద్రలో ఉన్న వ్యక్తి తాను స్వచ్ఛందంగా సృష్టించని కలలు కన్నట్లే; అదే విధంగా, అటువంటి వ్యక్తులు మేల్కొని ఉన్నప్పుడు, అసంకల్పిత భావనలకు లోనయ్యే అవకాశం ఉంది.
V. మతపరమైన అనురాగాలు నిజంగా పవిత్రమైనవి మరియు ఆధ్యాత్మికమైనవి అనడానికి, లేదా అవి అలా కావు అనడానికి, అవి లేఖన వచనాలతో కూడి, అద్భుతంగా మనసులో మెదిలేలా చేయబడటం ఏమాత్రం సూచన కాదు.
లేఖనాలు మనసులో మెదలడం వలన అనురాగాలు కలుగుతాయన్నది, అవి దైవానుగ్రహం లేనివని సూచించదు; అయితే, ఆ అనురాగానికి ఆధారం కేవలం ఆకస్మికంగా, అసాధారణంగా మనసులో మెదిలే విధానం మాత్రమే కాకుండా, ఆ లేఖనమే గానీ, లేదా ఆ లేఖనం కలిగి బోధించే సత్యమే గానీ అయి ఉండాలి.
అయితే మరోవైపు, అకస్మాత్తుగా మరియు అద్భుతంగా మనసులోకి తీసుకురాబడిన లేఖనాల సందర్భంలో భావోద్వేగాలు కలగడం అనేది, ఆ భావోద్వేగాలు భయమైనా, నిరీక్షణైనా, సంతోషమైనా, దుఃఖమైనా, లేదా మరేవైనా సరే, అవి దైవకృపతో కూడినవని చెప్పడానికి ఏమాత్రం సూచన కాదు. కొందరు, ముఖ్యంగా ప్రేరేపించబడిన భావోద్వేగాలు నిరీక్షణ లేదా సంతోషం, లేదా ఆహ్లాదకరమైన మరియు ఆనందదాయకమైన మరేవైనా అయితే, తమ భావోద్వేగాలు రక్షణకరమైనవని చెప్పడానికి దీనిని ఒక మంచి సాక్ష్యంగా భావిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది. అంతా సరిగ్గానే ఉందని, తమ అనుభవం వాక్యముతో వచ్చిందని చెప్పడానికి వారు దానిని ఒక సాక్ష్యంగా ప్రస్తావిస్తారు, మరియు ఇలా అంటారు, "ఫలానా ఫలానా మధురమైన వాగ్దానాలు నా మనసులోకి తీసుకురాబడ్డాయి: అవి నాతో మాట్లాడినట్లుగా అకస్మాత్తుగా వచ్చాయి: అటువంటి వాక్యాన్ని నా మనసులోకి తీసుకురావడంలో నా ప్రమేయం ఏమీ లేదు; దానికి దారితీసే దేని గురించీ నేను ఆలోచించలేదు; అది ఒక్కసారిగా వచ్చింది, దాంతో నేను ఆశ్చర్యపోయాను. నేను దాని గురించి చాలా కాలం ముందు ఆలోచించలేదు; మొదట అది లేఖనమని నాకు తెలియదు; నేను దానిని ఎప్పుడైనా చదివినట్లు నాకు గుర్తులేదు." మరియు వారు ఇలా కూడా అనొచ్చు, "ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా లేఖన వచనాలు వెల్లువెత్తాయి, అలా బైబిలు అంతటా ఉన్న అత్యంత మధురమైన, ఆహ్లాదకరమైన, మరియు అత్యంత సముచితమైన, తగిన వాక్యభాగాలు నా మదిలో మెదిలాయి; అవి నన్ను పూర్తిగా నింపేశాయి: నేను నిలబడి ఆశ్చర్యపోకుండా ఉండలేకపోయాను: కన్నీళ్లు ప్రవహించాయి; నేను ఆనందంతో నిండిపోయాను, ఇక ఏమాత్రం సందేహించలేకపోయాను." ఈ విధంగా, తమ అనురాగాలు దేవుని నుండి వచ్చినవని, అవి సరైనవని, మరియు తమ స్థితి మంచిదని తమకు నిస్సందేహమైన సాక్ష్యం ఉందని వారు భావిస్తారు: కానీ ఎలాంటి ఆధారాలు లేకుండా. వాగ్దానాలతో కూడిన అనురాగాలు, మరియు ఓదార్పునిచ్చే లేఖన వచనాలు, వారికి గుర్తుకురాకుండా అకారణంగా గుర్తుకువస్తే, లేదా అనేక మధురమైన వాక్యభాగాలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి గొలుసులాగా వస్తే, అది తమ అనుభవాలు రక్షణకు నిదర్శనమని చెప్పే అటువంటి నియమానికి వారు ఎలా వచ్చారు?
ఇలాంటి విషయాలలో గొప్ప మరియు ఏకైక నిశ్చయమైన మార్గదర్శి అయిన బైబిల్లో అలాంటి నియమం ఎక్కడైనా ఉందా?
ఈ విషయంలో, తక్కువ అవగాహన మరియు వివేకం గల అనేకులను మోసగించే విషయం ఏమిటంటే; లేఖనం దేవుని వాక్యం, దానిలో తప్పు ఏమీ లేదు, అది స్వచ్ఛమైనది మరియు పరిపూర్ణమైనది; కాబట్టి, లేఖనం నుండి వచ్చే అనుభవాలు తప్పక సరైనవిగా ఉండాలి. కానీ అప్పుడు పరిగణించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, లేఖనం సందర్భంలో భావోద్వేగాలు తలెత్తవచ్చు, మరియు అవి లేఖనం యొక్క నిజమైన ఫలంగా, దాని సరైన ఉపయోగం ద్వారా సరిగ్గా లేఖనం నుండి రావు; కానీ దాని దుర్వినియోగం నుండి వస్తాయి. అనుభవాల విషయంలో, దేవుని వాక్యం యొక్క స్వచ్ఛత మరియు పరిపూర్ణత నుండి వాదించగల విషయం ఏమిటంటే, దేవుని వాక్యానికి అనుగుణంగా ఉండే అనుభవాలు సరైనవి, మరియు అవి వేరే విధంగా ఉండలేవు; అంతేగానీ, దేవుని వాక్యం మనస్సులోకి వచ్చినప్పుడు తలెత్తే భావోద్వేగాలు తప్పక సరైనవిగా ఉండాలి అని కాదు.
మతపరమైన అనురాగాలు నిజంగా పవిత్రమైనవి మరియు ఆధ్యాత్మికమైనవి అనడానికి ఇది ఏమాత్రం సూచన కాదు,… సైతాను లేఖన వచనాలను మనస్సులోకి తీసుకువచ్చి, వాటిని తప్పుగా అన్వయించి వ్యక్తులను మోసగించలేడని చెప్పడానికి ఏ ఆధారం ఉంది? ఇందులో సైతాను శక్తిని మించినది ఏదీ ఉన్నట్లు కనిపించడం లేదు. వ్యక్తుల మనస్సులలోకి శబ్దాలను లేదా అక్షరాలను తీసుకురావడం అనేది అంతటి మహాశక్తితో కూడిన పని కాదు, దానికి సర్వశక్తిమంతుడైనా సరిపోతాడని మనం భావించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. ఒకవేళ సైతానుకు ఏవైనా పదాలను లేదా శబ్దాలను వ్యక్తుల మనస్సులలోకి తీసుకువచ్చే శక్తి ఉంటే, బైబిల్లో ఉన్న పదాలను తీసుకువచ్చే శక్తి కూడా అతనికి ఉండవచ్చు. ఒక పనికిమాలిన కథ లేదా పాటలోని పదాల శబ్దాలను సృష్టించడానికి అవసరమైన దానికంటే, ఒక లేఖన వచనంలోని పదాలను సృష్టించే శబ్దాలను చేయడానికి మనుషులలో ఉన్నతమైన శక్తి ఏదీ అవసరం లేదు. కాబట్టి, ఆ రెండు రకాల శబ్దాలలో ఒకదానిని మనస్సులో పునరుద్ధరించడానికి సరిపోయే సైతానులోని అదే శక్తి, మరొకదానిని పునరుద్ధరించడానికి కూడా సరిపోతుంది: పూర్తిగా అలవాటుపై ఆధారపడి ఉండే ఆ విభిన్నమైన అర్థం, శబ్దాలను లేదా అక్షరాలను సృష్టించే లేదా పునరుజ్జీవింపజేసే సామర్థ్యం విషయంలో పరిస్థితిని మార్చదు. లేదా, లేఖనాలు లేదా పవిత్ర గ్రంథాలు ఎంత పవిత్రమైనవంటే, వాటిని దుర్వినియోగం చేయడానికి గానీ, తాకడానికి గానీ సాతానుకు ధైర్యం లేదని ఎవరైనా అనుకుంటారా? ఈ విషయంలో కూడా వారు పొరబడుతున్నారు. క్రీస్తునే పట్టుకొని, అరణ్యములోనికి, ఎత్తైన పర్వతమునకు, దేవాలయ శిఖరమునకు ఇటు అటు మోసుకుపోగలంత ధైర్యం చేసినవాడు, లేఖనమును తాకడానికి, తన స్వప్రయోజనము కొరకు దానిని దుర్వినియోగం చేయడానికి భయపడడు; క్రీస్తు విషయంలో తాను అంత ధైర్యంగా ఉన్నానని చూపించిన అదే సమయంలో, ఆయనను మోసగించి శోధించుటకు ఒకదాని తర్వాత మరొక లేఖనమును తీసుకొచ్చాడు. ఒకవేళ సాతాను సాహసించి, ఉంచబడటానికి అనుమతించబడితే...
క్రీస్తునే శోధించడానికి లేఖన వచనాలను ఆయన మనస్సులో ఉంచినప్పుడు, దుష్టులను శోధించి మోసగించడానికి వారి మనస్సులో లేఖన వచనాలను ఉంచడానికి అతడు సాహసించలేడని, లేదా అనుమతించబడడని మనం ఏ కారణంతో నిర్ధారించాలి? మరియు సాతాను ఈ విధంగా లేఖనంలోని ఒక వచనాన్ని దుర్వినియోగం చేయగలిగితే, అతడు మరొకదాన్ని కూడా చేయగలడు. అది లేఖనంలో చాలా శ్రేష్ఠమైన భాగం, ఓదార్పునిచ్చే మరియు విలువైన వాగ్దానం అయినంత మాత్రాన, అతని ధైర్యం లేదా సామర్థ్యం విషయంలో పరిస్థితి మారదు. మరియు అతడు ఒక ఓదార్పునిచ్చే వచనాన్ని మనస్సులోకి తీసుకురాగలిగితే, అతడు వెయ్యి వచనాలను కూడా తీసుకురాగలడు; మరియు తన ఉద్దేశ్యానికి అత్యంత అనుకూలంగా ఉండే లేఖనాలను ఎంచుకోగలడు; మరియు లేఖన వాగ్దానాలను పోగుచేయగలడు, వాటిని అతడు చేసే వక్రమైన అనువర్తనాన్ని బట్టి, ఒక దీనమైన, మోసపోయిన పాపిలో పెరుగుతున్న సందేహాలను అద్భుతంగా తొలగించి, అతని తప్పుడు ఆనందాన్ని మరియు విశ్వాసాన్ని బలపరచగలడు.
అపవాది యొక్క సాధనాలైన, భ్రష్టులైన మరియు మతవిరోధులైన బోధకులు, తమకు మరియు ఇతరులకు శాపాన్ని కలిగించే విధంగా లేఖనాలను వక్రీకరించగలరని మరియు వక్రీకరిస్తారని మనకు తెలుసు, 2 పేతురు 3:16. లేఖనంలోని ప్రతి భాగాన్ని వారు స్వేచ్ఛగా వాడుకుంటున్నారని మనం చూస్తున్నాము: ఎంతో విలువైన మరియు పవిత్రమైన వచనం ఏదైనా సరే, దానిని దుర్వినియోగం చేసి అసంఖ్యాకమైన ఆత్మల శాశ్వత నాశనానికి కారణం కావడానికి వారికి అనుమతి ఉంది; ఇంతకంటే ఎక్కువ విధ్వంసాన్ని చేయడానికి వారు ఉపయోగించే ఆయుధాలు మరేవీ లేవు. అపవాది తన సాధనాల వలెనే లేఖనాలను ఈ విధంగా ఉపయోగించడానికి అనుమతించబడలేదని నిర్ధారించడానికి ఎటువంటి హేతుబద్ధమైన కారణం లేదు. ఎందుకంటే, ఆ సాధనాలు అలా చేసినప్పుడు, అవి అతని సాధనాలుగా, సేవకులుగా, మరియు అతని ప్రేరేపణ మరియు ప్రభావం ద్వారానే చేస్తాయి: నిస్సందేహంగా, ఇతరులను ఏ పని చేయమని ప్రేరేపిస్తాడో, అతడే ఆ పని చేస్తాడు; అపవాది సేవకులు కేవలం తమ యజమానిని అనుసరిస్తారు, మరియు అతడు స్వయంగా చేసే పనినే చేస్తారు.
సాతాను మనుష్యులను మోసగించి నాశనం చేయడానికి లేఖనాలను దుర్వినియోగం చేయగలిగినట్లే, మనుష్యుల సొంత అవివేకం మరియు అవినీతి కూడా అలా చేయగలవు. మనుష్యులలో ఉన్న పాపం దాని తండ్రిలాగే ప్రవర్తిస్తుంది. మనుష్యుల హృదయాలు కూడా సాతానులాగే మోసపూరితమైనవి, మరియు మోసగించడానికి అవే మార్గాలను ఉపయోగిస్తాయి.
V. మతపరమైన భావోద్వేగాలు నిజంగా పవిత్రమైనవి మరియు ఆధ్యాత్మికమైనవి అనడానికి ఇది సూచన కాదు,… కాబట్టి ఇది స్పష్టమే, లేఖన వచనాల సందర్భంలో, అవును, లేఖనంలోని అమూల్యమైన వాగ్దానాలు తమతో మాట్లాడినట్లుగా అకస్మాత్తుగా మరియు అద్భుతంగా వారి మనస్సులలోకి వచ్చినప్పుడు, అవును, అటువంటి అనేక వచనాలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి అద్భుత రీతిలో వచ్చినప్పుడు, ఏ వ్యక్తికైనా నిరీక్షణ మరియు ఆనందం వంటి ఉన్నతమైన భావోద్వేగాలు కలగవచ్చు; అయినప్పటికీ, ఈ భావోద్వేగాలు దైవికమైనవని గానీ, లేదా అవి సాతాను భ్రమల ప్రభావాలు తప్ప మరేమీ కాదని గానీ చెప్పడానికి ఇదంతా ఏమాత్రం వాదన కాదు.
మరియు నేను ఇంకొక విషయం గమనించదలిచినదేమనగా, ప్రజలకు ఉద్వేగభరితమైన మరియు ఆనందకరమైన అనుభూతులు కలగవచ్చు; అవి దేవుని వాక్యము వలన మాత్రమే కాక, వాక్యము నుండి కూడా రావచ్చు; మరియు ఆ అనుభూతులు సాతాను నుండి వచ్చినవి కావు, లేదా సరిగ్గా చెప్పాలంటే వారి స్వంత హృదయాలలోని భ్రష్టత్వముల నుండి వచ్చినవి కూడా కావు, కానీ వాక్యముతో పాటు దేవుని ఆత్మ యొక్క ఏదో ఒక ప్రభావం వలన కలుగుతాయి, అయినప్పటికీ వాటిలో సత్యమైన మరియు రక్షించే మత స్వభావం ఏమాత్రం ఉండదు. ఈ విధంగా రాతి నేల వంటి నేల మీద వినేవారు వాక్యము వలన గొప్ప ఆనందమును పొందారు; అవును, అది ఒక విత్తనము నుండి మొలకెత్తిన పెరుగుదల వలె, వాక్యము నుండి పుట్టినదిగా వర్ణించబడింది; మరియు వారి అనుభూతులు, పైకి చూస్తే, మంచి నేల మీద పెరిగే పెరుగుదల ద్వారా వర్ణించబడిన వాటితో చాలా గొప్ప మరియు ఖచ్చితమైన పోలికను కలిగి ఉన్నాయి; ఒక శోధన కాలంలో దాని పర్యవసానాల ద్వారా కనుగొనబడే వరకు ఆ తేడా కనిపించలేదు: అయినప్పటికీ ఈ అనుభూతులలో రక్షించే మతం ఏమాత్రం లేదు.18
18 మిస్టర్ స్టోడార్డ్ తన ‘గైడ్ టు క్రైస్ట్’ అనే గ్రంథంలో, వ్యక్తులు సహజ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు మరియు క్రీస్తును నిజంగా అంగీకరించక ముందే, లేఖన వాగ్దానాలు వారికి గొప్ప సేదతీర్పును కలిగించడం ఒక సాధారణ విషయమని పేర్కొన్నారు: వారు వాటిని దేవుని ప్రేమకు సూచనలుగా తీసుకుంటారు, మరియు దేవుడు తమను అంగీకరించాడని ఆశిస్తారు; అందువల్ల వారు తమ మంచి స్థితి గురించి నమ్మకంగా ఉంటారు. పేజీలు 8, 9. ముద్రణ సంవత్సరం 1735.
VI. మతపరమైన అనురాగాలు రక్షణ కల్పిస్తాయని గానీ, లేదా అవి వేరే విధంగా ఉన్నాయని గానీ, వాటిలో ప్రేమ ఉన్నట్లు కనిపించడం అనేది రుజువు కాదు.
మతపరమైన అనురాగాల సత్య స్వభావానికి మరియు రక్షించే స్వభావానికి ఇది ఒక వ్యతిరేక వాదన అని వాదించే క్రైస్తవులు ఎవరూ లేరు. కానీ, మరోవైపు, అనురాగాలు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పవిత్రపరిచే మరియు రక్షించే ప్రభావాల నుండి వస్తాయనడానికి ఇది ఒక మంచి సాక్ష్యం అని భావించే కొందరు ఉన్నారు. వారి వాదన ఏమిటంటే, సాతాను ప్రేమించలేడు; ఎందుకంటే ఈ అనురాగం అపవాదికి పూర్తిగా విరుద్ధం, అతని స్వభావమే శత్రుత్వం మరియు ద్వేషం. మరియు ఇది నిజం, దేవుని పట్ల మరియు మనుష్యుల పట్ల నిజమైన క్రైస్తవ ప్రేమ స్ఫూర్తి కంటే శ్రేష్ఠమైనది, పరలోక సంబంధమైనది మరియు దైవికమైనది మరొకటి లేదు: అది జ్ఞానం, లేదా ప్రవచనం, లేదా అద్భుతాలు, లేదా మనుష్యులు మరియు దేవదూతల భాషతో మాట్లాడటం కంటే శ్రేష్ఠమైనది. అది దేవుని ఆత్మ యొక్క కృపలలో ప్రధానమైనది, మరియు సమస్త నిజమైన మతానికి జీవం, సారం మరియు సారాంశం; మరియు దాని ద్వారానే మనం పరలోకానికి అత్యంత అనుగుణంగాను, పాతాళానికి మరియు అపవాదికి అత్యంత వ్యతిరేకంగాను ఉంటాము. అయినప్పటికీ, దీని నుండి వాదించడంలోనే దానికి నకిలీలు లేవు.
ఏదైనా వస్తువు ఎంత శ్రేష్ఠంగా ఉంటే, దాని నకిలీలు అంత ఎక్కువగా ఉంటాయని గమనించవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఇనుము, రాగి నకిలీల కన్నా వెండి, బంగారం నకిలీలు చాలా ఎక్కువగా ఉన్నాయి; నకిలీ వజ్రాలు, కెంపులు ఎన్నో ఉన్నాయి, కానీ సామాన్యమైన రాళ్లను నకిలీ చేయడానికి ఎవరు పూనుకుంటారు?
వస్తువులు ఎంత శ్రేష్ఠంగా ఉంటే, వాటి సారాంశ స్వభావం మరియు అంతర్గత సద్గుణాలలో వాటిని పోలిన దేనినైనా తయారు చేయడం అంత కష్టం; అయినప్పటికీ, వాటి నకిలీలు అంత ఎక్కువగా ఉంటాయి, మరియు బాహ్య స్వరూపాన్ని ఖచ్చితంగా అనుకరించడంలో అంత ఎక్కువగా చాకచక్యం మరియు కుయుక్తి ప్రదర్శించబడతాయి. ఈ విధంగానే, అత్యంత శ్రేష్ఠమైన మరియు శ్రేష్ఠమైన ఔషధాలను కొనుగోలు చేయడంలో మోసపోవడానికి అతిపెద్ద ప్రమాదం ఉంది, వాటిని సమానమైన విలువ మరియు సద్గుణం గల దేనితోనైనా అనుకరించడం చాలా కష్టమైనప్పటికీ, మరియు వాటి నకిలీలు మన వద్ద ఉన్నప్పుడు ఏమాత్రం పనికిరావు. క్రైస్తవ సద్గుణాలు మరియు కృపల విషయంలో కూడా అంతే; అత్యున్నత కీర్తి గల వాటిని నకిలీ చేయడానికి సాతాను యొక్క కుయుక్తి మరియు మనుషుల మోసపూరిత హృదయాలు ప్రధానంగా ఉపయోగించబడతాయి. కాబట్టి బహుశా ప్రేమ మరియు వినయం కంటే ఎక్కువ నకిలీలు ఉన్న కృపలు ఏవీ లేవు; ఎందుకంటే ఈ సద్గుణాలలోనే ఒక నిజమైన క్రైస్తవుని సౌందర్యం ప్రత్యేకంగా వ్యక్తమవుతుంది.
అయితే ప్రేమ విషయానికి వస్తే, కొందరు వ్యక్తులకు ఒక విధమైన మతపరమైన ప్రేమ ఉన్నప్పటికీ, వారికి రక్షణ కృప ఉండదని లేఖనాల ద్వారా స్పష్టమవుతోంది. అటువంటి ప్రేమ కలిగిన అనేకమంది క్రైస్తవులమని చెప్పుకునే వారి గురించి క్రీస్తు ఇలా చెబుతున్నారు: వారి ప్రేమ నిలవదు, అందువల్ల వారు రక్షణ పొందలేరు (మత్తయి 24:12).
13: "మరియు పాపము అధికమగుట వలన అనేకుల ప్రేమ చల్లారిపోవును. అయితే అంతము వరకు సహించువాడే రక్షింపబడును." ఈ తరువాతి మాటలు స్పష్టంగా చూపిస్తున్నదేమనగా, ముందుగా చెప్పబడిన వారిలో ఎవరి ప్రేమ అంతము వరకు నిలవక చల్లారిపోతుందో, వారు రక్షింపబడరు.